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de Andrade
Resumo:
O artigo apresenta algumas observaes sobre a obra O Turista Aprendiz, de Mrio de
Andrade. Consideramos esta obra como parte fundamental para compreender a busca
que Mrio de Andrade empreendeu pelo Brasil durante suas viagens etnogrficas no
final da dcada de 20. Essas duas viagens foram importantes para que o autor tomasse
contato com um Brasil real, diferente do Brasil urbano e paulistano com que estava
acostumado. Assim, consideramos esse momento de viagens como momento de
formao de Mrio de Andrade enquanto intrprete do Brasil, pois algumas observaes
desse perodo repercutem tanto em sua obra literria como ensastica, em que busca
explicar e mostrar o Brasil.
Abstract:
This study presents some observations about Mario de Andrades travel experiences
described in his book O Turista Aprendiz. Considering this work a milestone to
understand the authors search for a true Brazilian identity in the late 1920s. These two
trips were of great importance to Mario de Andrade, enabling him to have a real
experience with his country opposing his familiar idea of an urban Brazilian lifestyle.
These voyages are considered the foundation for his literary work as a true interpreter of
Brazil and it has inspired his further career as a writer who tries to explain and reveal
Brazil genuinely.
Marcelo Burgos P. dos Santos mestre em Cincia Poltica pela PUC-SP e pesquisador do
NEAMP/PUC-SP. Atualmente doutorando na mesma Instituio.
pela sua obra ensastica. A viagem serve tambm para pesquisar e servir de base tanto
em sua esttica modernista como em sua atuao enquanto homem pblico na dcada
seguinte, quando chefiou o Departamento de Cultura do municpio de So Paulo
(voltaremos adiante nestes pontos).
Cabe ressaltar que entre a primeira e a segunda viagem etnogrfica que Mrio de
Andrade realizou, h a publicao dos seguintes livros: Macunama, Ensaio sobre a
msica brasileira e Cl do Jabuti que, de acordo com Marta Batista em Coleo Mrio
de Andrade: religio e magia/msica e dana/cotidiano (2004), consiste em um livro
de: poesia experimental, exerccio de seu projeto modernista tese de Brasil (p. 35).
Esta busca pelo Brasil faz com que estabelea contato com autores,
personalidades intelectuais, artistas extremamente importantes e significativos na
anlise e interpretao do Brasil como Srgio Buarque de Holanda, Gilberto Freyre,
Cmara Cascudo, e artistas como Manuel Bandeira e Ccero Dias, por exemplo, alm de
muito outros.
A OBRA E A VIAGEM
O Turista Aprendiz o livro fruto de duas viagens etnogrficas realizadas por
Mrio de Andrade entre os anos de 1927 e 1929. A primeira delas ocorre no perodo
compreendido entre 7 de maio de 1927 quando sai de sua residncia reclamando:
No fui feito para viajar, bolas!1Estou sorrindo, mas por dentro de mim vai um arrependimento
assombroso, cor de incesto. Entro na cabina, agora tarde, j parti, nem posso me arrepender. Um vazio
compacto dentro de mim. Sento em mim (Andrade: 2002a, 51)
esta primeira viagem que daria incio ao projeto Na Pancada do Ganz e foi
denominada de O turista aprendiz: Viagens pelo Amazonas at o Peru, pelo Madeira
at a Bolvia por Maraj at dizer chega 1927. Foi realizada por Mrio de Andrade
em companhia de Olvia Guedes Penteado, uma das grandes mecenas do Modernismo,
sua sobrinha Margarida Guedes Nogueira e Dulce do Amaral Pinto, filha de Tarsila do
Amaral.
A viagem comea com uma grande frustrao de nosso autor pois em princpio a
viagem seria realizada por uma comitiva maior e no apenas ele acompanhado de mais
trs mulheres (lembre-se que aqui estamos na dcada de 20), mas vrias pessoas que
1
Aqui h uma semelhana muito grande com outro relato de viagens muito importante. Em Tristes
Trpicos, Lvi-Strauss logo no incio afirma: Odeio as viagens e os exploradores (2005, p.15).
denominadas como viagens etnogrficas, tanto pelo seu intuito e objetivo como pela
forma que trabalha nelas.
Durante essa viagem, ele escreve seu dirio registrando seu cotidiano e algumas
reflexes, entretanto no abandona sua vertente literria, como podem ser
exemplificados pelas crnicas intituladas: Os Pacas Novos e ndios Do-Mi-Sol. Assim,
parte de seu carter etnogrfico, tambm faz pesquisas literrias, estticas e
filosficas. Alguns indcios dessa viagem repercutem em outras obras literrias suas
como pode ser observado no relato do dia 12 de junho de 1927, onde Mrio de Andrade
faz uma aluso constelao de Ursa Maior em plena regio amaznica. Essa
constelao parte importante do livro Macunama que seria publicado no ano seguinte
em 1928 e vale lembrar que alguns momentos significativos da vida do heri sem
carter ocorrem na regio amaznica.
Ainda como fruto dessa viagem, Mrio de Andrade comea a escrever uma
fico, que no conclui devido ao seu falecimento e tinha como base duas de suas
companheiras de viagem, Balana e Trombeta, respectivamente filha de Tarsila do
Amaral e sobrinha de D. Olvia Guedes Penteado, a quem nos referimos anteriormente 3.
Observa-se pelo seu dirio que outra grande preocupao de Mrio de Andrade
era pesquisar, ou como afirmava: recolher manifestaes artsticas e culturais
brasileiras. Sabe-se que durante a viagem recolhe cirandas entre outras manifestaes
artsticas. Alm disso tambm h outros testemunhos de observao, como assistir aos
ensaios de Boi-Bumb (manifestao tpica de uma dana dramtica brasileira que
3
O livro Balana, Trombeta e Battleship ou o descobrimento da alma foi publicado em 1994, pelo
Instituto Moreira Salles e IEB-USP, com edio crtica de Tel Ancona Lopez.
ocorre em grande parte do territrio brasileiro com diversas variaes), alm de outras
atividades festivas. Cabe lembrar que esse perodo especialmente rico em festas
populares as tradicionais festas juninas que interessavam a Mrio de Andrade.
Enfim, se a primeira viagem teve todos esses elementos, a segunda foi um pouco
diferente pois Mrio de Andrade parte sozinho para o Nordeste com inteno ainda mais
dirigida aos estudos e ao recolhimento de material que seria futuramente trabalhado no
projeto Na Pancada do Ganz. Esta segunda viagem, intitulada por Mrio de Andrade
como Viagem Etnogrfica, concentra-se basicamente em trs estados do nordeste
brasileiro: Rio Grande do Norte, Paraba e Pernambuco.
Essa viagem tambm serviu para estreitar o contato entre Mrio de Andrade e
Cmara Cascudo, quando da passagem do primeiro por Natal. Nesta cidade, onde passa
a maior parte do tempo, inclusive hospeda-se com o amigo Cmara Cascudo,
estreitando os laos que haviam principiado em anos anteriores. Ele teria auxiliado e
muito com a coleta de material e contatos que interessavam ao nosso pesquisador. Foi
atravs de Cmara Cascudo que por exemplo, Mrio de Andrade conheceu o cantador
de cocos Chico Antnio. Nosso autor ficou muito surpreso, espantado mesmo com sua
cantoria e afirmava sobre ele: no sabe que vale uma dzia de Carusos [o famoso tenor
italiano] (Andrade: 2002a, 244).
Marta Batista (2004) afirma que ao cabo de sua estadia pelo Nordeste, Mrio de
Andrade recolheu cerca de 5000 msicas dos mais diversos estilos e ritmos, ou seja,
pelos nmeros e material recolhido percebe-se como foi proveitoso o perodo em que
A segunda viagem por ficar mais concentrada nos trs estados nordestinos (RN;
PB e PE) permite um contato mais duradouro de Mrio de Andrade com as reais
condies de vida e produo da populao brasileira. Alguns momentos do seu relato
nesta segunda viagem contm reflexes sociolgicas e polticas sobre o povo brasileiro.
Um exemplo disto pode ser observado na crnica de 1 de janeiro de 1929 que ser
publicada pelo Dirio Nacional em 30 de janeiro do mesmo ano, quando nosso autor se
prope a refletir sobre o trabalho do homem nordestino e sua vida:
No geral, foram oito horas de trabalho. Nunca menos e bastantes vezes mais. Comparando com
o sul a vida geral nordestina barata mas pro operrio no me parece que seja no. Se o trabalhador
pode sempre alcanar com os biscates a por uns dez mil-ris dirios, o salrio oscila de 3 para 6 milris, me informaram. pouco se a gente lembra que o quilo de carne verde inferior custa dois mil-ris na
cidade. (Andrade: 2002a, 233).
Em outro momento tambm faz crticas aos latifndios que observa, quando fala
da pobreza e explorao do trabalho (alis, esta temtica social ser outro tema
desenvolvido para a pera Caf, tambm no concluda por Mrio de Andrade).
O que constatamos que essas viagens etnogrficas tangem uma busca por um
Brasil at ento pouco representado social, poltica e culturalmente. Procuramos
entender o papel das viagens que Mrio de Andrade realizou e a importncia na sua
obra literria assim como as discusses sobre sociedade e cultura por ele iniciada ou
incentivada. Neste interior complexo entre a obra artstica do autor entendemos Mrio
4
A imensa maioria do material recolhido por Mrio de Andrade nestas viagens e na Misso de Pesquisas
Folclricas (MPF) est disponibilizada no IEB-USP e Centro Cultural So Paulo (CCSP),
respectivamente.
de Andrade enquanto artista, intelectual, produtor cultural e poltico por isso tratamos
da viagem em todas as facetas descritas.
REFLEXOS
Essas viagens no se encerram por si s, tampouco com as publicaes dos
livros literrios e ensasticos que j citamos aqui. Acreditamos que elas foram a fonte de
inspirao para o trabalho que Mrio de Andrade exerceu anos mais tarde quando
nomeado chefe do Departamento de Cultura do municpio de So Paulo, entre os anos
de 1935 e 1938. Esse trabalho tem um ntido carter poltico, no s por ser uma
ocupao enquanto um rgo pblico oficial mas tambm porque acabe inserido em um
debate muito mais amplo ao discutir elementos de uma poltica cultural brasileira.
Naquele departamento o nosso autor organiza entre outras atividades, um grupo que
parte em expedio pelo Brasil com o objetivo de recolher o maior nmero possvel de
materiais: sonoros, visuais, artesanatos... sobre a Cultura Brasileira. Esse trabalho fica
conhecido como Misso de Pesquisas Folclricas.
bom ressaltar que antes disso, j havia uma preocupao poltica de Mrio de
Andrade no que tange sua observao em relao preservao e busca pela nossa
brasilidade. Desde o incio da dcada de 30, nosso autor j participava e incentivava
debates com antroplogos e outros intelectuais, alguns que inclusive, vieram com a
misso francesa que colaborou na criao da USP, como o casal Dina e Claude LeviStrauss, alm de Lvy-Bruhl.
Miguel Chaia em Arte e Poltica: situaes (2007) cita dois grandes contextos
em que arte e poltica caminham juntas:
Pode-se pensar em dois grandes contextos polticos nos quais a arte pode ser produzida com
significado social: a poltica de participao no espao pblico; e a poltica gerada no crculo do poder.
De um lado, tem-se a poltica como prticas sociais, privilegiando-se as aes dos sujeitos; do outro,
existe a poltica centrada no funcionamento das instituies (Chaia: 2007, 21).
Ora, neste contexto inegvel que a obra aqui analisada de Mrio de Andrade
possui este carter poltico, pois no apenas estimula a ao dos sujeitos como cria a
sua prpria ao. Age diretamente no funcionamento das instituies ao idealizar a
Misso de Pesquisas Folclricas, alm dos estmulos ao surgimento de outras
instituies como a Sociedade de Etnologia e Folclore. Seu trabalho nesta seara no se
encerra naqueles momentos pois h outros como por exemplo, em 1934, quando ajuda a
organizar junto com Gilberto Freyre o I Congresso Afro-brasileiro no qual inclusive,
envia uma comunicao intitulada A calunga dos maracatus.
CONSIDERAES FINAIS
Para concluir este breve artigo, ressaltamos que a relao entre percursos
etnogrficos e a obra de homem pblico em Mrio de Andrade deve ser analisada como
fundamental para compreender melhor o seu prprio pensamento e o Brasil dos anos 20
e 30. Suas idias e conceitos tentavam entender e formular uma proposta de Brasil e de
nossa brasilidade, que no perdia de vista a dualidade proposta por Machado de Assis:
de que o Pas se divide em dois, o oficial e o real. E foi em busca desse Brasil real que
Mrio de Andrade partiu. Esses procedimentos adotados pelo nosso autor, refletem uma
forma de pensar o Brasil que encontra eco em outros estudiosos, pesquisadores e
intrpretes do Brasil.
Como sabemos, as tentativas de revelao desse Brasil nem sempre foram feitas
com ajudas e ou interesses governamentais, pois estes por diversas vezes preferiam
olhar para fora ao invs de olhar para dentro, ou seja, o Brasil governamental e suas
elites, o chamado Brasil oficial, optava em importar idias e costumes estrangeiros em
detrimento daquilo que seria prprio do brasileiro ou do Brasil.
BIBLIOGRAFIA
ALVARENGA, Oneyda & ANDRADE, Mrio de (1983). Cartas. So Paulo: Duas
Cidades.
ANDRADE, Mrio de (1983). Msica de feitiaria no Brasil. Belo Horizonte/Braslia:
Itatiaia/Instituto Nacional do Livro, 2 edio.
___________________ (1987). As melodias do boi e outras peas. So Paulo: Duas
Cidades.