FILOSOFIA ANTIGUA I

DEL MITO AL LOGOS

La Filosofa aparece como expresin del proceso de cambio que se dio desde un discurso mtico que apela a la creencia,
hacia un discurso basado en argumentos que recurre a la razn para que estos sean aceptados o rechazados.
La preocupacin era intentar explicar el surgimiento del cosmos, el mismo que se va a mantener latente, pero comenzar a
adquirir otras caractersticas debido, sobre todo, a los cambios polticos, sociales y religiosos que experimentaban las
colonias jonias del Asia Menor (cambios que estn en relacin con la especial dedicacin al comercio por parte de esas
colonias, lo que les permita entrar en contacto con otras culturas y sufrir un proceso de apertura cultural).
Esa preocupacin inicial tiene ahora la necesidad de ser afrontada desde otro tipo de discurso, un discurso ms
argumentativo; de ah la referencia a la palabra: logos (razn, en griego). En consecuencia, lo que caracteriza al discurso
propiamente filosfico es resumidamente:
*

El abandono de las personificaciones.

La explicacin de generacin a partir de procesos fsicos que responden a explicaciones racionales.

La pretensin de dar explicaciones universales, vlidas o invlidas para cualquiera que pueda aceptarlas o rechazarlas,
a travs de argumentos racionales.

De esa manera surge la Filosofa: Como dejar atrs el discurso mtico.

FILOSOFA GRIEGA: La Filosofa griega se desarrolla en tres perodos: Presocrtico , Antropolgico y Sistemtico:
I.

ETAPA PRE-SOCRTICA O COSMOLGICA (VII-V a.C.)

El problema bsico en esta etapa, es el problema de la naturaleza que enfrenta los siguientes sub problemas:
1) Buscar el principio generador de todas las cosas (el ser de todas las cosas).
2) Explicar el proceso de formacin y orden del cosmos.
3) Comprender el ciclo de generaciones y disoluciones en la totalidad universal. Dentro de este principio generador
como un aspecto del cosmos, se encuentra el ser humano.
*
*
*
*

II.

Tales de Mileto(634 al 554 a.C)

Anaximandro de Mileto (610 al 547 a.C.)
Anaxmenes de Mileto (588 al 524 a.C.)
Pitgoras de Samos (572 al 497 a.C.)

*
-

Herclito de feso (536-470 a.C.)

Parmnides de Elea (s. VI a.C)
Empdocles de Agrigento (494-434 a.C):
Demcrito de Abdera( 460 - 370):

ETAPA ANTROPOLGICA (S. V. a.C.)

Surge a raz de la democratizacin de la vida ateniense. Las nuevas necesidades del Estado exigan una elite poltica y
dirigencial. As, la cultura ateniense se plantea los problemas del mundo humano y de la vida espiritual, social y
poltica. El conocimiento se ve como un asunto utilitario, es decir, basta usar apropiadamente el arte de la oratoria para
imprensionar y lograr fines de xito individual. No era necesario averiguar si tal conocimiento era objetivo o no. La
encarnacin de esta mentalidad y actitud crtica y polmica, contraria a las creencias aceptadas como normales, es el
movimiento sofista.
La etapa antropolgica fue impulsada, iniciada por la escuela de los Sofistas y como mxima expresin a un pensador
que era opuesto a los sofistas: Scrates.
SOFISTAS: (del griego sophi, "experto", "maestro artfice", "hombre de sabidura"):
*
*
*

Protgoras de Abdera
Gorgias de Sicilia
SCRATES (469 - 399 a.C.)

Pensamientos clebres:
-

"Slo s que nada s".

"El hombre es ventana al conocimiento".

"Concete a t mismo".

"El hombre sabio tiende a la virtud".

"El filsofo se encuentra en el punto medio entre el

sabio y el ignorante".

"La bsqueda de la verdad es la esencia de la

filosofa no la posesin de ella".

PRCTICA
BASICO
1.- El milesio Anaximadro plante como principio primero de todo lo existente al apeirn. Qu se entiende por ello?
a. Lo existente.
b. Lo indefinido.
c. Lo oscuro.
d. Como algo mtico.
e. Todas las anteriores.
2.- Complete: "Para Herclito, todo est en permanente..........y el principio que lo representa es.................
a. lucha - la razn.
b. movimiento - los sentidos.
c. estabilidad - contrarios.
d. fluir - fuerzas opuestas.
e. cambio - el fuego.
3.- Una caracterstica de los sofistas:
a. Enseaban por amor a la verdad.
b. Buscaban una verdad absoluta.
c. No eran buenos oradores.
d. Su relativismo gnoseolgico.
e. Empleaban la dialctica platnica.
04.- Cul de las siguientes afirmaciones corresponde al movimiento sofista de Filosofa Antigua?
a. Su mximo representante es Scrates.
b. Busca la verdad de las cosas.
c. Usa la retrica para persuadir.
d. Imparte sin ningn reparo sus conocimientos.
e. a y c.
INTERMEDIO
5.- El pensamiento desarrollado por Parmnides: "Lo que es, existe; lo que no es, no existe", expresa:
a. Slo existe lo mltiple.
b. Lo mltiple engendra lo uno.
c. Lo uno engendra lo mltiple.
d. Lo uno no puede engendrar lo mltiple.
e. c y d.
6.- El primer pensador en demostrar un teorema matemtico, mide las pirmides de Egipto en base a su sombra,
considerado como uno de los siete sabios antiguos. Es:
a. Scrates.
b. Platn.
c. Thales.
d. Aristteles.
e. Pitgoras.
7.- El mtodo bsico de la filosofa socrtica, es:
a. La Mayutica.
b. La Heurstica.
c. La Dialctica.
d. La Hermenutica.
e. La Sofstica.
AVANZADO
8- .................., sienta las bases de la
a. Platn - palabra
b. Platn - dialctica.
c. Scrates - mayetica
d. Thales - razn
e. Descartes - dada

............., como arte de argumentar.

9.- Para Pitgoras de Samos, los nmeros en relacin con .............. determinan todo lo existente.

a.
b.
c.
d.
e.

El arch.
El logos.
La matemtica.
La msica.
El aret.

10.- Cul de los siguientes filsofos fueron monistas.

I. Thales.
II. Demcrito.
III. Anaximandro.
IV. Anaxgoras. V. Empdocles.
a) IV y V.
d) I y III.

b) I y V.
e) Slo II.

c) I, II y III.

11.- Seale la relacin correcta:

a. Demcrito - Homeomeras.
b. Herclito - "El ser es y el no ser no es".
c. Parmnides - "Todo fluye".
d. Pitgoras - atomismo.
e. Thales - hilozoismo.
ACTIVIDAD DOMICILIARIA
12.- Ubique la alternativa que presenta una relacin incorrecta:
a. Aristteles - hilemorfismo.
b. Platn - Teora de las ideas.
c. Gorgias - Nihilismo.
d. Scrates - Naturalista.
e. Protgoras - homomensura.

13.- Segn Demcrito, todo cuanto existe puede ser explicado, en ltima instancia, en trminos de tomos y vaco. Qu
caracterstica de la Filosofa se muestra?
a. Universalidad.
b. Radicalidad.
c. Problematicidad.
d. Slo a.
e. a y b.
14.- Relacione correctamente:
1) Thales.
2) Parmnides.
3) Empdocles.
4) Demcrito.
A. tomo.
C. Lo hmedo (agua)
a.
b.
c.
d.
e.

B. Agua, aire, tierra.

D. Ser.

1A, 2B, 3C, 4D.

1B, 2C, 3D, 4A.
1C, 2D, 3A, 4B.
1C, 2D, 3B, 4A.
1D, 2A, 3B, 4C.

15.- Establezca la relacin correcta:

I. Tales.
A. Arithmos.
II. Anaxmenes. B. Agua.
III. Pitgoras.
C. Aire.
IV. Anaximandro. D. Apeiron.
a.
b.
c.
d.
e.

IA, IIB, IIIC, IVD

IB, IIC, IIIA, IVD
IB, IIC, IIID, IVA
IC, IID, IIIA, IVB
ID, IIC, IIIB, IVA

FILOSOFIA ANTIGUA II
PLATN (427 - 347 a.C.)
Quien desarrolla el primer gran sistema filosfico idealista.
Discpulo de Scrates durante 9 aos.
Naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era al parecer, descen-diente de los
primeros reyes de Atenas. Perictione, su madre.
Desarrolla la teora de las ideas: sostuvo que los objetos del mundo real son slo sombras de las formas eternas
o ideas.
Sustenta la teora de las ideas innatas: el hombre nace sabiendo, en vida slo recuerda lo que ya sabe
(reminiscencia).
En lo moral, afirma que lo justo no es de este mundo: fundamenta la teora de la inmortalidad del alma
sustentada ya por Pitgoras, sustenta la teora de un universo ideal que es la verdadera patria.
El hombre es el nico animal que habla.
OBRAS: La Repblica Apologa de Scrates, El Banquete.
ARISTTELES (384-322 a.C.)
Naci en Estagira, en la costa norte de Egeo, Hijo del mdico Nicmano.
Ingresa a los 18 aos a la escuela de Platn.
Este filsofo se opone al mundo de las frmulas trascendentes.
Discpulo de Platn durante 20 aos, discrepa totalmente del maestro.
Filsofo naturalista y racionalista, pensador que acepta la existencia de una causa material o substancia, a la vez
que una causa ideal (el primer motor).
Maestro de Alejandro Magno (335 a.C.). Considerado el ms sabio del mundo antiguo, el primero en hacer una
clasificacin de la ciencias. Padre de la Lgica y la Psicologa.
Aristteles sustenta que todo tiene su origen en una causa primera llamada "Primer motor" (Dios
OBRAS: Metafsica (Filosofa primera), Fsica, Potica, tica a Nicmaco, Organn (formado por 6 libros), Poltica.
FILOSOFA GRECORROMANA (s. III. a.C - s V d.C)
Se caracteriza por un filosofar eminentemente normativo, una meditacin moral y mstico-religioso. La ruptura de los
valores antiguos impone a la Filosofa, con ms fuerza que antes, una misin rectora, convirtindola en una doctrina
moral de salvacin por la inteligencia o en una preocupacin para la visin mstica y el consuelo de la fe.
*
ESCUELA ESTOICA
Existen tres momentos en el desarrollo del pensamiento estoico, se tiene al Estoicismo Antiguo con su fundador
Zenn de Citio (335-264 a.C), Cleanto (330-232 a.C) y su mximo representante Crisipo (281-208 a.C); el
Estoicismo intermedio con Panecio de Rodas y Prosodonio; y el nuevo que se desarrolla en la poca imperial romana,
con Sneca (45-65 d.C), el esclavo Frigio Epcteto (50-120 d.C) y el emperador Marco Aurelio (121-180 d.C)
*
ESCUELA EPICREA
Su fundador es el filsofo griego Epcuro de Samos (341-270 a.C). Estableci en Atenas su escuela en el ao 306,
siendo posteriormente muy difundido su pensamiento por el poeta romano Lucrecio (98-55 a.C) en sus libros
titulados "De Rerum Natura".
*
ESCUELA ESCPTICA
Su fundador fue el filsofo griego Pirrn de Elis (360-270 a.C), siendo otros representantes Enesidemo, el mdico y
filsofo griego Sexto Emprico (s. II a.C), etc. Pirrn consider la necesidad de suspender todo juicio a fin de
conseguir un estado de indiferencia, que es el verdadero objetivo moral del sabio. Donde el verdadero escptico, no
es que duda de intento y reflexiona sobre la duda, no es ni siquiera el que no cree en nada y afirma que nada es
verdadero, sino, el verdadero escptico es el que de intento y por razones generales duda de todo, excepto de los
fenmenos.

PRCTICA
BASICO
1.- El Hedonismo es una posicin filosfica que admite como valor supremo:
a. A la felicidad.
b. Al deber.
c. A la moral.
d. A la libertad.
e. El placer.
2.- El Estoicismo se define como el ideal del sabio de alcanzar la felicidad mediante:
a. El placer.
b. La abstinencia.
c. El desear.
d. La satisfaccin.
e. La moral.
3.- Cul de los siguientes pensadores no pertenece a la filosofa grecorromana:
a. Plotino.
b. Epicuro.
c. Zenn de Citio.
d. Sneca.
e. Empdocles.
4.- La caracterstica esencial del pensamiento grecorromano es:
a. Explicacin de la naturaleza.
b. Norma moral de vida.
c. La virtud de la naturaleza.
d. El ciudadano perfecto.
e. La aparicin de la ciencias.
INTERMEDIO
5.- La existencia en acto segn Aristteles, significa:
a. Lo que existe, lo que se es.
b. Lo que puede ser.
c. Lo que fue.
d. Lo que ser.
e. a y b
6.- El tercer momento de la filosofa griega en la Edad Antigua, es el de la filosofa de los grandes
sistemas, en la cual:
a. La preocupacin central es la naturaleza.
b. Aparecen las ciencias.
c. La Filosofa tiene un carcter metafsico.
d. Sus representantes son Scrates, Platn y Aristteles.
e. El problema sigue siendo antropolgico.
7.- La teora geocntrica de Aristteles es desechada, superada por los descubrimientos de :

a.
b.
c.
d.
e.

Epicuro.
Ptolomeo.
Hegel.
Coprnico.
Galileo Galilei.

AVANZADO
8.- Cul es el significado de "acto", segn el filsofo conocido como el Estagirita.
a. Lo ideal.
b. Lo que ser.
c. Lo que puede ser.
d. Lo que es.
e. La causa eficiente.
9.- El filsofo Aristteles no plante:
a. Que el ser es o no es.

b.
c.
d.
e.

La teora de la sustancia.
La teora de las ideas.
La existencia en acto y en potencia.
A Dios como el primer motor.

10.- Segn Platn: El verdadero conocimiento es:

a. El conocimiento de las ideas.
b. El conocimiento de las cosas.
c. El conocimiento de lo particular.
d. No se puede alcanzar.
e. Slo de Dios.
11.- Seale la correspondencia:
1. Scrates.
2. Aristteles.
3. Platn.
4. Epicuro.
5. Parmnides.
a)
b)
c)
d)
e)

La filosofa es la bsqueda de los primeros principios.

La filosofa se pregunta por el por qu de todas las cosas.
El filsofo no es sabio.
El placer da felicidad.
El ser es inmutable.

a.
b.
c.
d.
e.

1B, 2A, 3D, 4C, 5E.

1C, 2A, 3B, 4D, 5E.
1D, 2B, 3C, 4E, 5E.
1B, 2A, 3C, 4D, 5E.
1E, 2D, 3C, 4B, 5A.
ACTIVIDAD DOMICILIARIA

12.- Sealar que el hombre nace sabiendo y que durante su vida slo recuerda lo que sabe, corresponde a la
Teora de ........... desarrollada por ...............

a.
b.
c.
d.
e.

La Mayutica - Platn.
Las Ideas - Platn.
La Ideas Innatas - Scrates.
El menor esfuerzo - los cirenaicos.
Las ideas innatas - Platn.

13.- El primer pensador en hacer una clasificacin de las ciencias:

a. Scrates.
b. Platn.
c. Demcrito.
d. Aristteles.
e. Thales.
14.- Es conocido como el estagirita:
a. Scrates.
b. Platn.
c. Demcrito.
d. Aristteles.
e. Thales.
15.- El nombre verdadero de ............... es Aristocles.
a. Thales.
b. Scrates.
c. Aristteles.
d. Platn.
e. Plotino.

16.- Relaciona:
I. Escuela Cnica
II. Escuela Estoica
III. Escuela Epicurea
a.
b.
c.
d.
e.

A. Epicuro.

B. Zenn.
C. Antstenes.

IA, IIB, IIIC

IIA, IB, IIIC
IIA, IIIB, IC
IA, IIB, IIIC
IIIA, IIB, IC

FILOSOFIA MEDIEVAL
A diferencia de lo que haba ocurrido con la filosofa griega, que haba centrado su reflexin en torno a la
determinacin del objeto, la filosofa medieval centrar su inters en Dios.
1. La Escolstica
Por escolstica se entiende aquella parte de la filosofa de la Edad Media europea que abarca desde la poca del
Imperio de Carlomagno (siglo VIII) hasta el Renacimiento (siglo XV). El nombre de escolstica proviene del hecho
de que esta filosofa se elabor en las instituciones eclesisticas, especialmente las escuelas conventuales,
catedralicias o palatinas, de las que surgieron las primeras universidades.
2. Revelacin y Razn
Antes de la aparicin de las primeras universidades las escuelas medievales estaban divididas en dos secciones: la
schola externa (que se ocupaba de las ciencias humanas y estaba especializada en la formacin cultural de los
seglares) y la schola interna (que se ocupaba de la teologa y se especializaba en la educacin de los clrigos).
-

Santo Toms de Aquino

San Anselmo
San buenaventura.

3. Filosofa del Renacimiento

La mayora de los humanistas culparon a la filosofa medieval de una interpretacin inadecuada del saber del mundo
antiguo. As, los escolsticos son criticados por su lenguaje artificioso y oscuro, entre otras cosas. Mientras algunos,
por ejemplo Erasmo, va a proponer un retorno a la sencillez evanglica, otros, iniciarn un camino de regreso a las
fuentes de la filosofa griega.
-

Nicols de Cusa
Giordano Bruno
Miguel de Montaigne
Francis Bacon
Nicols Maquiavelo

4.

Los Descubrimientos Cientficos; la ciencia en este perodo resalta porque elimina los supuestos teolgicos
que predominaron durante la Edad Media. Los ms representativos personajes son:

a. Leonardo da Vinci (1452-1519); quien dio el camino a la ciencia de la naturaleza de un modo definitivo.
Considero el Arte y la ciencia como dirigidos a un nico fin: el conocimiento de la naturaleza. Fue filsofo,
pintor, poeta, cientfico, etc.
b. Nicols Coprnico (1473-1453), polaco de nacionalidad. Su obra ms importante es "Sobre las Revoluciones de las esferas celestes", en donde sostuvo que no era el sol el que giraba en rbita alrededor de la Tierra,
sino al revs, a la que se le denomina visin heliocntrica del mundo, con la cual modific los argumentos de
Claudio Tolomeo (geocentrismo).
c. Galileo Galilei (1564-1642), sabio italiano. Construy el primer telescopio e investig el cielo, distingui
cantidades de estrellas, y las manchas solares. Formul la Ley de inercia "la velocidad que ha adquirido un

cuerpo se mantendr constante mientras no haya causas exteriores de aceleracin o desaceleracin".

PRCTICA
BASICO
1.- La doctrina de los padres de la iglesia se llama:
a. Cristianismo.
b. Pirronismo.
c. Patrstica.
d. Escolstica.
e. Averronsmo.
2.- El punto central del cristianismo es:
a Dios creador.
b El amor a Dios.
c Monotesmo trascendente.
d Politesmo nico.
e Monotesmo pantesta.
3.- San Agustn tiene como concepcin que la reflexin filosfica parte de un Yo filosofante; su expresin es:

a.
b.
c.
d.
e.

"Pienso, luego existo".

"Slo el hombre es".
"Si yerro, existo".
"Si existo es debido a Dios".
"Si filsofo, existo".

4.- No pertenece a la filosofa de los padres de la Iglesia:

a
b
c
d
e

San Ambrosiano.
San Justino.
San Gregorio.
San Agustn.
Santo Toms de Aquino.

INTERMEDIO
5.- Para San Agustn:
a. La razn mueve la fe.
b. La fe mueve la razn.
c. La fe es sierva de la religin.
d. La religin es slo Dios.
e. Dios es el primer motor inmvil.
6.- La preocupacin principal del pensamiento cristiano es:
a. La relacin entre el ser y el pensar.
b. La relacin entre la razn y la fe.
c. La relacin entre Dios y el hombre.
d. La relacin hombre - naturaleza.
e. La relacin entre el ente y el alma.
7.- Obra del "Prncipe de la Escolstica:
a. Suma Teolgica.
b. Suma contra gentiles.
c. Monologio.
d. Proslogio.
e. a y b.
AVANZADO
8.- Representante de la escolstica alta, seal la existencia de 3 tipos de verdades (Teologa, filosfica y
mixta):
a. San Agustn.

b.
c.
d.
e.

San Anselmo.
San Buenaventura.
San Abelardo Magno.
Santo Toms de Aquino.

9.- Para San Anselmo, el camino a seguir va de la fe a la ciencia y nunca a la inversa. Para demostrar la
existencia de Dios construy varias pruebas, la ms conocida es la llamada por Kant:
a. Argumento Anselmiano.
b. Prueba de San Anselmo.
c. Demostracin de la existencia de Dios.
d. Prueba ontolgica.
e. Las cinco vas.
10.- Autor de la: "Ley de la Inercia".
a. Da Vinci.
b. Coprnico.
c. Newton.
d. Einstein.
e. Galileo.
11.- Para el mximo exponente de la escolstica no conocemos el significado de "Dios" de una manera:

a.
b.
c.
d.
e.

Parcial.
Personal.
Real.
Total y exacta.
Revelada.
ACTIVIDAD DOMICILIARIA

12.- El tema Tomista: "El intelecto busca la fe y la fe busca el intelecto, expresa el equilibrio entre:
a. Razn y fe.
b. Cuerpo y alma.
c. Fe y experiencia.
d. Inmanencia y trascendencia.
e. Fe y trascendencia.
13.- El Renacimiento supone un cambio de concepcin del mundo:
a. Del Geocentrismo al Heliocentrismo.
b. Del Heliocentrismo al Geocentrismo.
c. De la Escolstica a la Patrstica.
d. De la Patrstica a la Escolstica.
e. Del Heliocentrico a la Patrstica.
14.- Sustent la teora Heliocntrica:
a. Ptolomeo.
b. Coprnico.
c. T. Moro.
d. N. de Cusa.
e. Aristteles.
15.- En el Renacimiento se afianza el Humanismo, teniendo como
representantes:
a. Erasmo de Rotterdam.
b. Calvino.
c. Maquiavelo.
d. Rosseau.
e. Martn Lutero.

uno

de

sus

principales

FILOSOFIA MODERNA
La filosofa moderna (S. XVII - XVIII) constituye un nuevo modo de hacer filosofa, distinto del que se desarroll en la
filosofa antigua y, sobretodo, en la medieval. Es indiscutible su novedad, pero ello no puede ser entendido en el
sentido de una ruptura radical, sino ms bien como una continuidad. Una continuidad que va permitiendo el
surgimiento de un nuevo modo de enfrentar la realidad y, por tanto, una nueva manera de comprenderla.
Se puede mencionar dos factores bsicos que explican su desarrollo, uno de corte filosfico y otro de carcter
histrico social:
- La decadencia del pensamiento escolstico medieval, as como la constitucin y consolidacin progresiva de las
ciencias (Coprnico, Galileo, Kepler, Newton, etc).
- La crisis, expresada por ejemplo en la Guerra de los Cien Aos, produce una desazn con respecto a los
fundamentos religiosos de la iglesia y, consecuentemente, sus fundamentos metafsicos empiezan a ser
cuestionados y refutados.
- Todo esto se enmarca dentro del sistema capitalista de produccin, base econmico - social de la cultura moderna,
y por ende, de la filosofa moderna.
CARACTERSTICAS:
- Autonoma de la razn y la experiencia, frente a la fe y al dogma.
- Secularizacin y laicicismo, as como individualismo.
- El conocimiento y el mtodo correcto de conocimiento como temas fundamentales.
I. FILOSOFA DEL S. XVII O BARROCO
1. El Racionalismo: Se caracterizar por la afirmacin de que la certeza del conocimiento procede de la razn, lo
que va asociado a la afirmacin de la existencia de ideas innatas.
A. Ren Descartes (1596 - 1650).
B. Wilhelm Leibnitz (1646 - 1716).
C. Baruch Espinoza (1632 - 1677).
2. El Empirismo Ingls: La filosofa llev a cabo una saludable autocrtica de la razn, delimit sus lmites y
restringi sus posibilidades, asentndose en el mbito de la sola experiencia, lo cual est ligado al cuestionamiento
y rechazo de la doctrina racionalista de las ideas innatas.
A. John Locke (1632 - 1704)
B. George Berkeley (1865 - 1753)

II. FILOSOFA DEL S. XVIII O SIGLO DE LAS LUCES

La Ilustracin: El siglo XVIII ha sido llamado el Siglo de las Luces, Iluminismo, Ilustracin (Aufklarung, en alemn;
Enlightment, en ingls) indicndose as su oposicin a los "siglos de tinieblas" y "oscurantismo" representados por el
mundo cultural y el pensamiento de las escolstica medieval. Diderot, un ilustrado, sealaba: "El nuestro es el siglo
del pensar, es decir, el siglo de la razn".
CARACTERSTICAS:
- Autonoma del pensamiento y las manifestaciones culturales.
- Cientificismo en la comprensin del mundo y la vida; se desarrolla una visin mecanicista del mundo y la
naturaleza.
- Anticlericalismo, anticatolicismo, en favor, si no del atesmo, del Desmo, una religin racional y natural, una forma
de religiosidad sin dogmas ni revelacin ni milagros.
- Liberalismo en cuanto a las esferas de la sociedad y lo poltico.
- Antropocentrismo y Humanismo.
- Progresismo y Optimismo frente al porvenir de la humanidad.
REPRESENTANTES:
A. Voltaire (1694-1718
B. Juan Jacobo Rousseau (1712-1778)
C. Montesquieu (1698-1755
D. Immanuel Kant (1724-1804)

PRCTICA
BASICO
01. El problema central que se aborda en la modernidad es el:
a) Racionalismo.
b) Hombre.
c) Valor.
d) Conocimiento.
e) Cosmos.
02. La duda metdica es empleada por Descartes para obtener:
a) Intuiciones.
b) Certezas.

c) Posibilidades.
d) Ms dudas.
e) Discursos.
03. De acuerdo al postulado de Spinoza el hombre puede comprender solo dos atributos de la sustancia divina:
a) Pensamiento - imaginacin.
b) Pensamiento - extensin.
c) Intuicin - pensamiento.
d) Razn - sensacin.
e) Finitud - infinitud.
04. Afirma que: "Este es el mejor de los mundos posibles, y todo en l es necesariamente funesto".
a) Locke.
b) Leibnitz.
c) Spinoza.
d) Berkeley.
e) Descartes.
INTERMEDIO
05. Leibnitz al escribir Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano polemiza directamente con:
a) Hume.
b) Locke.
c) Berkeley.
d) Descartes.
e) Spinoza.
06. El principio de razn suficiente demuestra que:
a) Todo existe en funcin a la voluntad humana.
b) Todo existe slo en la mente humana.
c) Existen infinidad de mundos posibles.
d) Hay una razn para lo que existe o sucede.
e) Slo a y c.
07. No fue un representante del racionalismo:
a) Descartes.
b) Bacon.
c) Malebranche.
d) Spinoza.
e) Leinitz.

AVANZADO
08. Filsofo holands creador de un misticismo pantesta, aunque impregnado de un profundo racionalismo idealista:
a) Bacon.
b) Hobbes.
c) Hume.
d) Spinoza.
e) Descartes.
09. La filosofa de Kant es:
a) Racionalista.
b) Empirista.
c) Idealista crtica.
d) Idealista empirista.
e) Racionalista idealista.
10. La postura de Kant reconcilia las corrientes:
a) Realista y pragmticas.
b) Racionalista y empiristas.
c) Relativistas y escpticas.
d) Positivistas y negativistas.
e) Agnsticas y escpticas.
11. El uso terico de la razn es tratado en una de las obras de Kant:
a) Crtica de la razn prctica.
b) Crtica de la razn pura.
c) Metafsica de las costumbres.
d) Crtica de la razn esttica.
e) Crtica del juicio.
ACTIVIDAD DOMICILIARIA

12. El espacio y el tiempo segn Kant, son:

a) Conceptos puros del entendimiento.
b) Ideas puras de la razn.
c) Formas puras de la sensibilidad.
d) Lo que existe en el universo.
e) Formas de juicio.
13. Es caracterstica de la filosofa moderna:
a) Autonoma de la razn.
b) Uso exclusivo del latn.
c) Dependencia a la Iglesia.
d) Teocentrismo.
e) Olvido de las ciencias.
14. En filsofos considerados como fundadores de la tradicin moderna (Bacn y Descartes) existe una
profunda preocupacin por lo concerniente a:
a) Dios.
b) El mtodo.
c) La razn.
d) La historia.
e) El mundo.
15. La teora de las ideas innatas fue propuesta por:
a) Bacon.
b) Locke.
c) Descartes.
d) Kant.
e) Berke.
16. Hizo uso del llamado mtodo "geomtrico" en su argumentacin filosfica:
a) Descartes.
b) Spinoza.
c) Locke.
d) Leibnitz.
e) Hume.

FILOSOFIA DEL SIGLO XIX

Esta etapa se caracteriza por ser de gran agitacin social y poltica, las cuales se expresaron en las revoluciones
sociales que remecieron Europa (1830, 1840, 1860, etc), luego que las grandes masas de trabajadores se
desilusionara de la nueva clase social que controla el mundo, la burguesa (que haba desplazado a la feudalidad);
cuyos ofrecimientos al tomar el poder no se concretizaron y actuaron de manera contraria a las promesas de la
revolucin francesa; lo cual lleva a quienes manejan el aparato intelectual (la Burguesa) replantear la manera de
explicar el mundo. Del mismo modo, las grandes guerras mundiales llevaron tambin a replantear la manera de
explicar el mundo a los pensadores de la poca, desarrollando teoras que se convirtieron en los nuevos paradigmas
filosficos e intelectuales de la poca.

RACIONALISMO ABSOLUTO
Hegel (1770-1831)
Llamado "Filsofo de la totalidad", Hegel es el punto culminante del idealismo alemn. Con un portentoso
dominio del saber y con una profundidad inigualable, Hegel pretende mostrar el ser en su totalidad. La
filosofa de Hegel es, pues, un idealismo absoluto (todo es producto o manifestacin de la Idea en su
desarrollo) y un racionalismo absoluto ("todo lo real es racional y todo lo racional es real".)
Obras: Fenomenologa del Espritu, Ciencia de la Lgica, Filosofa del derecho, etc.
El IRRACIONALISMO
Schopenhauer
Siguiendo a Kant distingue entre el fenmeno y la cosa en s. El mundo que percibimos es slo nuestra
representacin.
Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que tenemos un modo de acceder al noumeno, a la
cosa en s.
Obra : El mundo como voluntad y representacin.
Nietzsche (1844-1900)
Sostena que las creencias en Dios, la Moral y la Metafsica se han revelado inconsistentes, que su origen no se
encuentra sino en el hombre, en el hombre dbil y sufriente que no puede superar por s mismo su dolor y busca

consuelo en el ms all. Por eso habla de la "muerte de Dios" y propone un nuevo tipo de hombre: el sperhombre, que encarna la Voluntad de Poder. Paralelamente, advierte sobre el peligro de que nuestro tiempo d a
luz al ms bajo de los hombres, al "ltimo hombre", que no vive ya la grandeza alienada del hombre clsico pero
tampoco llega a la propia del sper-hombre. El "ltimo hombre" es aquel que se conforma con lo superficial, que no
se conmueve ni por la "muerte de Dios".
Obras: As habl Zarathustra, Ms all del bien y del mal.

POSITIVISMO
Corriente filosfica que tiene su aparicin en la primera mitad del siglo XIX.
Intenta crear una metodologa o Lgica de la ciencia, en la cual se seala que el objetivo de la ciencia se restringe
nicamente a la descripcin de los hechos dados por las sensaciones. Por lo tanto, sostiene la incongnoscibilidad de
la esencia de los fenmenos.
Atiende nicamente a las preguntas Cmo se producen los hechos? Para qu se producen?
Augusto Comte, filsofo francs, fundador del positivismo.
Introduce por primera vez el trmino positivismo y los lineamientos generales de la sociologa.
Consideraba que la metafsica deba ser eliminada porque se refiere a la existencia de seres suprasensibles
(inobservables).
Obras: Curso de filosofa, Discurso sobre el espritu positivo.

MARXISMO
Es una doctrina filosfica fundada por el alemn Carlos Marx, con la colaboracin de Federico Engels, aparece a
mediados del siglo XIX. Marx tiene como obras principales: La sagrada familia, Miseria de la filosofa. Manifiesto del
Partido Comunista. El capital, etc.
Filosficamente, el marxismo sustenta lo que se conoce como Materialismo dialctico, el cual sostiene que la
materia eterna es infinita es el fundamento de todo. Seala que las formas objetivas y universales de la existencia de
la materia son: Tiempo, espacio y movimiento, que existen en una relacin dialctica. Considera que la conciencia
humana es el producto de la materia altamente organizada (cerebro).

PRCTICA
BASICO
01. "El hombre es el conjunto de las relaciones sociales" pertenece a:
a) Marx.
b) Hegel.
c) Comte.
d) Spencer.
e) Nietzsche.
02. No es caracterstica del sistema hegeliano:
a) Dialctica.
b) Idealismo.
c) Racionalismo.
d) Materialismo.
e) a y b.
03. "Cosa pensante", "numeno", "idea absoluta", para Comte, corresponderan a qu etapa del desarrollo
de la humanidad:
a) Esttico.
b) Teolgico.
c) Metafsico.
d) Cientfico.
e) Positivo.
04. Comte es considerado como Padre de la:
a) Sociologa.
b) Fsica.
c) Biologa.
d) Historia.
e) Psicologa
INTERMEDIO
05. Filsofo voluntarista de influencia idealista y oriental que influy en las primeras obras de Nietzsche.
a) Comte.
b) Kierkegaard.
c) Schopenhauer.
d) Hegel.

e) Feuerbach.
06. Corresponde a Nietzsche.
a) Muerte de Dios.
b) Eterno Retorno.
c) Lo Dionisaco.
d) Slo a y c
e) T.A

07. Aspecto del sistema hegeliano que Marx rescat:

a) Dialctica.
b) Idealismo.
c) Misticismo.
d) Metafsica.
e) a y b
AVANZADO
08. Segn A. Schopenhauer, el mundo:
a) Est determinado materialmente.
b) Es absolutamente lgico racional.
c) Es voluntad y representacin.
d) Es irreal, invencin de la mente humana.
e) Se identifica con la divinidad.
09. Seale la relacin incorrecta:
a) Comte - Positivismo.
b) Feuerbach - Idealismo.
c) Nietzsche - Voluntarismo.
d) Bentham - Utilitarismo.
e) James - Pragmatismo.
10. Explicar los fenmenos de la realidad a partir de principios divinos o seres espirituales, dioses en general,
corresponde segn Comte:
a) Al Cristianismo.
b) Al E. Metafsico.
c) Al E. Mtico-cientfico.
d) Al E. Positivo.
e) Al E. Teolgico.
11. Segn el Marxismo, el problema cardinal de la filosofa consiste en la relacin entre:
a) Ser y pensar.
b) Hombre y Dios.
c) Individuo y estado.
d) Burgus y proletariado.
e) Capitalismo y socialismo.
ACTIVIDAD DOMICILIARIA
12. Fenomenologa del Espritu es obra de:
a) Marx.
b) Husserl.
c) Hegel.
d) Comte.
e) Nietzsche.
13. Marx critica la filosofa por ser slo:
a) Eficaz.
b) til.
c) Interpretativa.
d) Histrica.
e) Analtica.
14. Segn Marx, la esencia de la vida humana radica en:
a) El trabajo.
b) La vida.
c) La plusvala.
d) El capitalismo.
e) La historia.

15. Filsofo que plante la idea del eterno retorno, as como un culto a la vida.
a) Nietzche.
b) Husserl.
c) Comte.
d) Kierkegaard.
e) Heidegger.
16. Considera que el hombre tienen un origen natural, aunque es una especie animal que ha perdido sus instintos:
a) Marx.
b) Spencer.
c) Darwin.
d) Engels.
e) Nietzche.

FILOSOFIA DEL SIGLO XX

INTUICIONISMO
H. Bergson
Es exponente del irracionalismo de comienzos del siglo XX. Se opone al materialismo, positivismo y
cientificismo de la poca. Sostiene que la filosofa es una reflexin sobre los datos de la intuicin. Expone
su teora del impulso vital, donde se afirma que todo es vida, que todo se reduce a una cadena sin fin de
manifestaciones de este Plan Vital, que es irracional, sin sentido, sin meta, una fuerza irracional que es
fundamento de todo cuanto existe.
Obra: La evolucin creadora.
FENOMENOLOGA
Fundada por E. Husserl (1859-1938), autor de Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa
fenomenolgica. En su orientacin clsica, tal como la entiende Husserl, que la llama fenomenologa
trascedental, es el mtodo que permite describir el sentido de las cosas vivindolas como fenmenos de
conciencia. Lo concibe como una tarea de clarificacin para poder llegar "a las cosas mismas" partiendo
de la propia subjetividad, en cuanto las cosas se experimentan primariamente como hechos de
conciencia, cuya caracterstica fundamental es la intencionalidad.
Pero la fenomenologa, no es simplemente un mtodo para abandonar la actitud natural: Husserl la
considera la "ciencia de las esencias", el logro de la filosofa como "ciencia estricta".
EXISTENCIALISMO
Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos Ex-Sistere, Existentia, que significaban "lo que est
ah", "lo que est afuera"; as, la existencia es equiparable a la realidad, lo que est "Ex" de la cosa que
es. El existencialismo es una de las corriente filosficas ms importantes del Siglo XX, tiene sus races en
pensadores como Sren Kierkegaard (primera mitad del siglo XIX) y su posicin sobre la angustia. Surgi
despus de la Primera Guerra Mundial.
De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, "lucha contra la concepcin del hombre
que le considere independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, yo puro o espritu puro".
Para los existencialistas, el hombre es una realidad incompleta, inacabada, con conciencia y libertad,
cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de mltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que
le engendra la incertidumbre y la angustia frente a lo absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de
su propia existencia.
Aparece el existencialismo, a diferencia del esencialismo, proclamando y defendiendo radicalmente la
existencia sobre la esencia.
Representantes:
- M. Heidegger (1889-1976)
- J. P. Sartre (1905-1980)
- G. Marcel (1889-1973)
NEOPOSITIVISMO O EMPIRISMO LGICO
A finales de la dcada de los veinte surgi un movimiento de pensamiento que iba a conmover e influir
profundamente en el quehacer filosfico de su poca. Se presentaba como una filosofa que "pretenda
terminar con todas las filosofas anteriores". Se caracteriz por su crtica y completo rechazo de la
metafsica, con el auxilio de las herramientas lgicas desarrolladas por autores como Frege, Russell y
Wittgenstein.
K.POPPER
Obras: La sociedad abierta y sus enemigos, La Lgica de la investigacin cientfica, Conocimiento
objetivo, La miseria del historicismo.
TENDENCIAS MARXISTAS CONTEMPORNEAS (EL "NEOMARXISMO")
Pretenden continuar la tradicin marxista en un contexto distinto al analizado por los fundadores del
socialismo cientfico.
Estn incluidos por las ms importantes corrientes filosficas y culturales de la poca (fenomenologa,
existencialismo, psicoanlisis, etc). Mientras el marxismo propiamente dicho es el contenido terico y la
actividad prctica desarrollados por Marx y, en cierto sentido, por Engels; las diversas interpretaciones
que se han hecho de sta obra han dado lugar a una diversidad de doctrinas, que podemos englobar bajo
el trmino general de "neomarxismos".
Representantes:
- LENIN
- GRAMSCI
- LUKACS,
- MARCUSE

PRCTICA
BASICO
01. Indag en Eros y civilizacin la posibilidad de una sociedad no represiva:
a) Lukacs.
b) Lenin.
c) Marcuse.
d) Gramsci.
e) Habermas.
02. Son considerados filsofos postmoder-nos:
a) Marx - Lenin.
b) Descartes - Hegel.
c) Kierkegaard - Sartre.
d) Lyotard - Vattimo.
e) Marcuse - Habermas.
03. La filosofa del siglo XX se caracteriz por:
a) Ser diversa, hetergenea.
b) Presentar homogeneidad temtica.
c) Centrarse slo en la problemtica cientfica.
d) Ignorar los problemas relativos al lenguaje.
e) Asumir plenamente el proyecto de la modernidad.
04. Opositor del Crculo de Viena, propuso el criterio metodolgico de la falsacin para la ciencia.
a) Carnap.
b) Schilck.
c) Kuhn.
d) Popper.
e) Wittgenstein.
INTERMEDIO
05. En concordancia con el Crculo de Viena, Wittgenstein consideraba que la Filosofa:
a) Constituye una ciencia universal.
b) Tiene enunciados verificables.
c) Es actividad crtica del lenguaje.
d) No presta auxilio a la ciencia.
e) Frmula problemas autnticos, solubles.
06. Filsofo intuicionista que sostiene que todo cuanto existe es resultado del plan vital.
a) Husserl.
b) Bergson.
c) Sartre.
d) Wittgenstein.
e) Heidegger.
07. Para constituir a la Filosofa en ciencia estricta, segn
Husserl, se debe:
a) Seguir el mtodo fenomenolgico.
b) Seguir a las ciencias de hechos.
c) Negar todo tipo de intuicin.
d) Asumir el relativismo y el naturalismo.
e) Partir de la existencia objetiva del mundo.
AVANZADO
08. Autor se Ser y tiempo, se caracteriz por su pretensin de disolver la Metafsica u Ontologa
tradicional.
a) Popper.
b) Wittgenstein.
c) Heidegger.
d) Scheller.
e) Husserl.
09. De acuerdo a Sartre:
a) El hombre es una pasin intil.
b) La condicin humana es racional.

c) El hombre est condenado a ser libre.

d) La existencia humana est predeterminada.
e) a y c.
10. Es correcto segn el existencialismo:
a) El hombre es producto social.
b) El hombre no existe.
c) La esencia precede a la existencia.
d) La vida humana no es libre.
e) La condicin humana es absurda.
11. El principio de verificacin, as como una metodologa inductivista, son fundamentales en la ciencia,
segn el :
a) Neopositivismo.
b) Intuicionismo.
c) Fenomenologa.
d) Existencialismo.
e) Relacionalismo crtico.
ACTIVIDAD DOMICILIARIA
12. Que el hombre es un ser absurdo, arrojado al mundo y destinado a la muerte, pero condenado a ser
libre, es tesis:
a) Existencialista.
b) Neopositivista.
c) Fenomenologa.
d) Marxista.
e) Voluntarista.
13. Desarroll el mtodo fenomenolgico para constituir a la filosofa en una ciencia estricta, en ciencia de
esencias y no de simples hechos:
a) Carnap.
b) Popper.
c) Sartre.
d) Husserl.
e) Heidegger.
14. Materialismo y Empiriocriticismo es obra de:
a) Lenin.
b) Gramsi.
c) Marcuse.
d) Sartre.
e) Marx.
15. Para Bergson, se accede a la realidad autntica mediante la:
a) Ciencia.
b) La inteligencia.
c) La razn.
d) La prctica.
e) La intuicin.

16. Indique lo correcto para el Existencialismo:

I. La existencia precede a la esencia.
II. Como corriente filosfica sostiene el atesmo.
III. Propone que el hombre tiene un ser predeterminado.
IV. El eje de su reflexin es la vida humana.
a) I y IV.
b) II y III.
c) I y II.
d) III y IV.
e) I, II y III