L'agencement Des Valeurs Dans L'environnement Numérique: Le Cas de La Chaîne Doxa

Premier Colloque IMPEC : Interactions Multimodales Par ECran
http://impec.ens-lyon.fr
Juillet 2014
L'agencement des valeurs dans l'environnement

numrique : le cas de la chane Doxa
Adorno, Guilherme
Universidade Estadual de Campinas (Brsil) et Universit Paris XIII (France)
guiadorno1@gmail.com
1 Introduction ............................................................................................................................ 4
Capture d'cran n 1 cf. https://www.youtube.com/watch?v=1ylPyfX3pD0 ................................... 4
2 (Ne pas) Parler de soi : la chane Doxa ........................................................................... 5

Capture d'cran n 2 ....................................................................................................................... 6
Capture d'cran n 3 ....................................................................................................................... 7
Captures d'cran n 4 et 5 ............................................................................................................... 9
Captures d'cran n 6 et 7 ............................................................................................................... 9
Captures d'cran n8 et 9 ................................................................................................................ 9
3 Sujet crateur : la technologie discursive et la consigne numrique ............................... 10

Capture d'cran n 10 ................................................................................................................... 11
Capture d'cran n 11 ................................................................................................................... 11
Capture d'cran n 12 ................................................................................................................... 12
Captures d'cran n 13 et 14 ......................................................................................................... 13
Captures d'cran n15 et 16 .......................................................................................................... 13
Capture d'cran n 17 ................................................................................................................... 14
Capture d'cran n 18 ................................................................................................................... 15
Capture d'cran n 19 ................................................................................................................... 16
4 Conclusion............................................................................................................................. 16
Rfrences bibliographiques .................................................................................................... 17
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Introduction
Les diffrents mdias sarticulent dans la relation entre linstrumental et le technologique et

circulent comme des objets qui demandent une interprtation (Pcheux, 1992), cest--dire se
constituent comme un langage. Or, le langage est parfois un lment oubli par les chercheurs
axs sur la technologie. Jessaye de montrer son importance en analysant des vlogs1 vidos sur
Internet, trs semblables aux blogs en termes de thmatiques et de contenus au travers
d'interrogations sur la technologie discursive et lenvironnement (Paveau, 2006, 2013b, 2014).
Ce travail fait partie de ma recherche dveloppe au Brsil, que je prolonge pendant ce prsent
sjour doctoral en France. Cette recherche dlimite comme objet les discours sur le moi dans
leur composition matrielle (Lagazzi, 2009) des vlogs. Dans cet article, je prsente les
contributions des Sciences du Langage pour la comprhension du fonctionnement numrique,
visant trois objectifs : a) produire l'analyse d'un matriel de signifiants de natures diffrentes ; b)
esquisser une manire de procder thoriquement et mthodologiquement sur ce corpus
complexe ; c) mener une rflexion qui interroge les conditions de possibilit dune analyse des
discours numriques. Des objectifs qui prennent matriellement corps avec la circulation dune
vido spcifique sur Internet.
Je montre ici comment le dveloppement rcent de lAnalyse du discours au Brsil et en France
sans effacer ma filiation aux fondements thoriques classiques de Michel Pcheux permet de
prsenter certains processus analytiques des discours multimodaux , tant donn que mon
corpus se compose de diffrentes matrialits signifiantes, comme la langue, limage, la sonorit
et le corps.
Capture d'cran n 1
cf. https://www.youtube.com/watch?v=1ylPyfX3pD0
Le 10 dcembre 2013, le vlogueur Dany Caligula a publi sur sa chane Doxa 2 laudiovisuel
Pourquoi YouTube bloque nos vidos ? Quelles questions cela soulve[-t-il] ? , dans lequel il
raconte les problmes de droits dauteur en raison de certaines vidos bloques. Lpisode
en question avait eu, au 27 mars 2014, prs de 400 000 visualisations, nombre le plus
consquent de ses 15 productions mises en ligne. Caligula y explique le processus de
production, d'o la prsence d'images de films. Ce montage est scann par un robot et est bloqu
1 Des vlogs connus en France: Cyprien (https://www.youtube.com/channel/UCyWqModMQlbIo8274Wh_ZsQ) et
Norman (https://www.youtube.com/user/NormanFaitDesVideos).
2 https://www.youtube.com/user/DanyCaligula/videos
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en cas dinfraction sur les images protges par les droits dauteur. Pendant la description du
problme, le vlogueur se dfend des ventuelles accusations en argumentant que les restrictions
ne permettent pas les petites productions audiovisuelles et la participation effective des
nouveaux YouTubeurs.
Le cas est significatif pour la comprhension du numrique, puisqu'il met en scne les litiges
entre la production, la constitution et la circulation, trois instances du discours selon E.P.
Orlandi (2009). Ces litiges sous forme de ngociation me semblent tre une faon productive de
travailler ce que M-A. Paveau (2013 : 162) appelle la vertu discursive : une disposition de
lagent-locuteur produire des noncs ajusts aux valeurs qui sous-tendent les relations entre
les agents, la manire de dire ltat du monde et la faon de sintgrer dans la mmoire
discursive dans laquelle se tissent les discours dune socit, dans un tat donn de son
histoire . Le vlogueur, au moment de son nonciation, ngocie une manire de se montrer en
rgle envers YouTube pour sinscrire dans la mmoire lgitime propre cet environnement.
Ainsi, la question qui guide lanalyse est : comment le vlogueur agence-t-il les valeurs3 qui sont
produites dans les rapports discursifs propres lenvironnement du vlog ?
Dans cette tentative de dtecter les moments d'interprtation en tant qu'actes qui surgissent
comme des prises de position, reconnues comme telles, c'est--dire comme des effets
d'identification assums et non pas dnis des agencements discursifs, proposition classique
de l'Analyse du discours de Pcheux (1992 : 323), le procd analytique est fond sur le
recoupement de squences discursives de matrialits qui composent les vlogs, en concomitance
avec lanalyse des traits socio-historiques dcants dans le langagier. Ces traits sont des effets
interdiscursifs extrieurs et antrieurs la squence (Pcheux, 2011), soit la manire dont la
mmoire discursive acquiert une formulation. Jajouterai la proposition classique les travaux
rcents de Paveau (2006, 2013) pour penser le continuum entre le langagier et les autres
lments qui participent la production cognitivo-discursive des valeurs dans un
environnement.
partir de cette perspective-l, mon analyse dlimite deux recoupements guids par la question
souleve ci-avant : 1) la ngociation entres les agents vlogueur et internautes centre dans la
composition imagtique des objets cognitivo-discursifs et 2) le litige sur les valeurs de lgitimit
des usages ou transgressions des droits dauteur entre le vlogueur et YouTube. Les
recoupements nessayent pas de capturer la totalit de l'archive, sinon de dessiner le cadre d'un
moment historico-discursif, trs proche des procdures de Ginzburg (1989 : 149) : un propos
d'une mthode interprtative centre sur les dchets, sur les donnes marginales, considrs
rvlateurs .
(Ne pas) Parler de soi : la chane Doxa
Gnralement, la vue d'une page de vido isole se prsente comme ci-dessous.
3 Les valeurs sont les manires dtre ou de se conduire qui sont values positivement par les agents en contexte,
et qui, de ce fait, constituent des modles dtre ou dagir fondant une morale apte orienter les conduites des
individus dans une socit (Paveau, 2013, p. 149).
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Capture d'cran n 2
l'extrmit suprieure gauche se trouve le logo de YouTube et sa droite se situe la bote de

recherche sur ce portail. L'espace rserv la vido mme occupe la majeure partie de l'cran,
en position centrale. Le titre de la vido choisi par le vlogueur est immdiatement en dessous,
en gras. Juste au-dessous de celui-ci, nous voyons le logo du vlog de la chane, le bouton
"S'abonner", le nombre de membres sur la chane et, dans le coin droit, le nombre de vues vido,
clics positifs et clics ngatifs. l'extrmit infrieure de la capture dcran, nous distinguons les
espaces de l'utilisateur : cliquez sur "j'aime" ou pas (signal uniquement par l'image sans
criture), " propos de", "Partager", "Ajouter " et d'autres images, qui, si vous cliquez dessus,
vous fourniront de plus amples informations sur la vido. Le sommet de la colonne droite de
la vido est destine des publicits (gnralement visibles lorsque le vlogueur le permet). En
dessous, nous trouvons une liste d'images et de titres d'autres vidos fournies par YouTube
partir d'une base de donnes de navigation de l'utilisateur accdant la vido ce moment-l.
Les vlogs mettent en circulation, dans lespace numrique, les propos de personnes qui ne sont
pas toujours connues des internautes. Il s'agit donc de rendre publiques des formulations qui,
avant lenvoi de la vido la plateforme, taient seulement connues dans lespace/temps de leur
premire nonciation. Plus quune forme linguistique, le vlog nonce les images d'un corps et
d'objets, la voix et la musicalit.
Telle est la dfinition de blog vido prsente dans le glossaire en franais de YouTube :
Blog vido : format ou type de vidos informelles semblables une conversation,
prsentant une personne qui s'adresse directement la camra.
Mme si la lexicalisation du glossaire franais indique Blog vido , la dnomination trouve
entre utilisateurs de YouTube, depuis le dbut de cette recherche, est vlog . Les vlogs que
janalyse sont tous publis sur une chane de YouTube.
Chane ou page de chane : YouTube.com/NOMDELACHANE. Page publique d'un
compte utilisateur sur YouTube. Elle contient des vidos mises en ligne, des playlists, des
vidos ayant reu des "J'aime", des vidos ajoutes aux favoris, des commentaires sur la
chane, ainsi que son activit gnrale. Certains crateurs grent ou crent des contenus
sur plusieurs chanes.
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Capture d'cran n 3
Quand je clique sur le bouton propos de la chane, la description formule par Dany
Caligula s'affiche.
Doxa est une webchronique ddie la lutte contre les prjugs et les lieux communs.
Son ambition est de vous proposer un contenu adapt au format d'internet et de vous
encourager le plus possible prendre la parole, que ce soit en discutant du sujet abord
par la vido ou en faisant des vidos similaires aux ntres.
(Me contacter : danycaligula@gmail.com)
Cette formulation est paraphrase sur les autres rseaux sociaux de Dany Caligula, Facebook et
Twitter, o certains espaces servent la diffusion de sa chane. Une rgularit est la dfinition
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de Doxa : la webchronique ddie la lutte contre les prjugs et les lieux communs. La
premire production audiovisuelle du vlogueur en question reprend ce noyau dur :
Bonjour et bienvenue dans Doxa, une nouvelle webchronique qui abordera divers sujets
de rflexion la lumire de la science et de la culture. Idalement son ambition est de
vous proposer un contenu enrichissant et divertissant qui essaiera de vous allumer le plus
possible contre ce que les philosophes ont appel la doxa , cest--dire, les opinions
douteuses, les prjugs et les lieux communs de notre socit. Avant de nuancer sur des
sujets brlants, des grandes questions existentielles, laissez-moi vous proposer de
commencer par la base de la base de ce qui fait nos opinions. A savoir, la pense
personnelle. En effet, une doxa courante consiste croire que nous pensons tous par
nous-mmes, que nous avons chacun nos opinions personnelles sur chaque sujet et que
notre vie se fait seule image de notre volont.
En guise d'introduction mon travail, j'ai avanc que le sujet de ma thse traite des discours sur
le moi dans la composition matrielle des vlogs. Dany Caligula na comme but ni de parler
de lui ni de classifier sa chane comme un vlog (sinon une webchronique). Pourquoi est-il donc
intressant ? Parce quil constitue la squence dune srie dun corpus plus ample. Si ces
lments le moi et le vlog ne sont pas ici explicits, le processus discursif montre le
contraire.
Comme lexplique Paveau (2012), les objets naturels et artificiels contribuent la production
des discours. Le linguistiquement explicite nest pas toujours lobjet privilgi du discours.
Chaque matriel, chaque corpus parle dune manire spcifique. Je ritre la notion de
composition matrielle de Lagazzi (2009), en raison de son importance pour la comprhension
des matrialits complexes, multimodales.
En Analyse du discours, thorie et mthode ne se sparent pas. De lobjet thorique nat le
ddoublement matriel, imposant des dfis pour lanalyse. partir du battement, alternance
entre description et interprtation, le dispositif analytique consiste donner le primat aux
gestes de description des matrialits discursives pour aborder le propre de la langue et du
langage, lordre du symbolique dans sa structuration par lquivoque, selon Pcheux (1992 :
318). Cest lquivoque propre tout discours qui nous permet de confronter la langue aux
autres matrialits.
Je relve le terme composition pour le distinguer de complmentarit. Nous n'avons
pas de matrialits qui se compltent, mais qui se rapportent par la contradiction, en
travaillant chacune l'incompltude dans l'autre. C'est--dire, l'imbrication matrielle
survient par l'incompltude constitutive du langage dans ses formes matrielles. Dans
la rmission d'une matrialit l'autre la non-saturation, en fonctionnant dans
l'interprtation, permet que de nouveaux sens soient disputs, dans un mouvement de
constante demande (Lagazzi, 2009 : 65).
Le discours sur le moi est ni par Dany Caligula, cependant les images de son corps et de
sa chambre par exemple confrontent ce dtachement apparent. En ce qui concerne l'image
spcifique de la capture n 2, nous voyons le vlogueur Dany Caligula au premier plan. Il porte
un pull-over rouge sur une chemise blanche et des lunettes qui se dmarquent sur son visage.
Lors du montage de l'image, ont t ajoutes plusieurs petites phrases qui sont des coupures de
commentaires de la vido prcdente en rfrence la coupe de cheveux du vlogueur. En fond,
nous voyons ce qui semble tre le mur blanc de sa chambre avec des affiches et des dessins
accrochs. Il y a une bibliothque tagres sur l'une desquelles un livre pais indiquant
"Platon" et un autre "Camus" sont mis en vidence. Ce qui semble tre une armoire rouge
occupe prs de la moiti de l'arrire-plan.
Les petites phrases qui s'affichent dans la scne sont des commentaires sur les cheveux de Dany
Caligula, faits par des utilisateurs qui ont dj vu une ou plusieurs vidos. Le vlogueur dit que
c'est une question de peu d'importance au regard d'autres discussions. Pourtant, ce peu
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dimportance est toutefois relev et au fil du temps, la coiffure volue. En tmoignent ces
deux images respectivement extraites de la premire et de la dixime vidos :
Captures d'cran n 4 et 5
Peu importe qu'il s'agisse dun objet de plaisanterie ou d'un sujet srieux, ou encore que ce
changement de coupe soit motiv par les commentaires ou non. Je mintresse la ngociation
entre le vlogueur et sa communaut d'internautes sur une thmatique qui ntait pas prvue. Les
petites phrases ont t remarques et les commentaires ont arrt aprs ce relooking. Le cas est
significatif en relation avec lensemble des vidos.
Un autre lment marginal au linguistiquement explicite de cette webchronique Doxa est la
prdominance de la couleur rouge : larmoire, le pull-over, le logo et les cadres de prsentation
et de finalisation de chaque vido (Captures n 6, 7 et 9). De plus, la posture et la voix sont
professorales et pdantes4, le rituel gestuel de toutes les vidos : poing ferm et assertif comme si
ce vlogueur se trouvait dans une tribune politique (Capture n 9) ont suscit plusieurs
commentaires quant la possible orientation communiste de Caligula (jamais avance sur sa
chane).
Captures d'cran n8 et 9
4 Les adjectifs sont employs par Dany Caligula dans l'une de ses vidos (https://www.youtube.com/watch?v=
M33VCR2fEEU), quand il annonce le partenariat avec le site de financement participatif tipeee.com.
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Le vlogueur a rpondu sous la forme dun commentaire.

Je ne sais ni pourquoi ma vido vient de se faire disliker en masse en lespace de
quelques minutes, ni pourquoi une majorit de commentaires ngatifs minsultent de
communiste alors que je ne le suis pas. Le rouge est une couleur qui nest pas forcment
synonyme dun attachement au communisme.
Cette ngociation relative la signification du terme rouge , son rapport avec le
communisme et la ngativit qui y est associe placent la dispute des prdiscours et de ses
valeurs dans une dimension thique. Paveau (2013 : 41) explique que la dimension thique
des productions discursives leur est donne par la dimension thique des prdiscours5 distribus
dans les environnements cognitifs . Les prdiscours, en tant qulments dterminants des
interprtations, fonctionnent comme des cadres qui parlent avant le moment discursif analys et
sont objets activant une thique. La rgularit de la couleur rouge associe la posture assertive
suscite un jugement et une classification communiste par les visiteurs de la chane Doxa ,
parfois accompagns, comme l'a signal Caligula, de commentaires ngatifs qui l'insultent.
En revanche, le vlogueur se dfend en disant que la couleur rouge nest pas forcment
synonyme dun attachement au communisme . La rponse prend comme dfense la polysmie
de la couleur rouge et non lassociation du communisme quelque ngativit.
Selon Paveau (2013 : 168), les locuteurs intgrent des normes thiques, prsentes dans leurs
prdiscours et dans leur comptence discursive, les normes et les valeurs tant typiquement des
objets de mmorisation et dinscription dans les cadres pralables . Le fait que le discours soit
distribu-partag permet une collectivit6, mais cest la condition dtre situ-divis, cest--dire
une distribution-partage qui nest pas universelle, nest pas assume de la mme manire
(Paveau, 2006) qui fonde le litige constitutif de tout discours par rapport son dveloppement
historique7. Les cadres pralables sur le rouge sont distincts et indiquent la dispute de
leurs valeurs. Dun ct, il y a une lexicalisation de la couleur rouge : communisme. Dautre,
cette lexicalisation est questionne par Caligula.
Ce que je trouve intressant dans les deux cas, la coupe de cheveux et lassociation rougecommunisme, est le dplacement du but linguistiquement explicite par le crateur de Doxa .
En mme temps, les remarques relatives aux lments corps-imagtiques et ces lments font
rfrence la personne de Dany Caligula , et non aux sujets proposs pour discussion. Il ne
sagit pas dun litige ignor, mais ngoci. La ngociation rvle une possible tentative
dajustement aux valeurs lgitimes inscrites dans la mmoire de cet environnement numrique.
Sujet crateur : la technologie discursive et la consigne numrique
Lautre recoupement analytique se concentre directement sur le problme des droits dauteur
voqus par la vido lorigine de cet article. Mme si c'est le 10 dcembre 2013 qu'a t
enregistr le commentaire de Dany Caligula sur YouTube visant parler des droits dauteur,
celui-ci nest pas l'unique. Le 28 mars 2014, a t publi le Doxa #13 - La sexualit et un
encadr a t affich comme le montre la capture n 10. Avant sa publication sur YouTube, le
problme de blocage a galement t comment sur les pages de Twitter et de Facebook
(Captures n 11 et 12).
5 Prdiscours est un concept cr par Paveau et central son travail. Il dsigne des oprateurs dans la ngociation
du partage, de la transmission et de la circulation du sens dans les groupes sociaux [] un ensemble de cadres
prdiscursifs collectifs qui ont un rle instructionnel pour la production et linterprtation du sens en discours
(Paveau, 2006, p. 14).
6 Selon Paveau (2006, p. 30), une collectivit peut tre vue comme un systme social partiel, un ensemble organis
de rles dfinis lintrieur de la socit globale par ladhsion de ses membres un systme de valeurs commun .
7 Le travail pionnier de Paveau (2006) sur la cognition distribue/partage partir dune philosophie du discours a
russi montrer laspect collectif des prdiscours. Bien quil soit un travail post-dualiste, je considre que la
dimension du litige diffrence-contradiction est encore peu vue chez Paveau, et thoriquement et analytiquement
productive.
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Capture d'cran n 10
Capture d'cran n 11
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Capture d'cran n 12
Les captures d'cran ralises partir de Twitter et de Facebook sont antrieures l'affichage de
l'encadr via lequel Dany Caligula rapporte les difficults de mettre en ligne la vido en
question, le blocage de celle-ci tant d lutilisation d'images extraites dun film et protges
par les droits dauteur. ce sujet, un internaute a dclar que cela pnalis[ait] les honntes
youtubeurs et les plus petits aussi . Par consquent, le blocage remet en cause, dune certaine
manire, lhonntet du crateur de la vido. Ne pas respecter les droits dauteur exclut le sujet
de la loi, de la rgularisation. Une consquence cite dans l'encadr est que la vido cesse dtre
montise , cest--dire dtre rentable.
La montisation est un accord entre YouTube et les nomins crateurs . partir dun contrat
en ligne, les crateurs autorisent YouTube mettre des publicits sur la page dune vido, (cf.
ma description de la capture n 2), voire un audiovisuel publicitaire avant la production du
YouTubeur. La montisation est variable selon le systme de partenariat. Il faut sortir des
vidos pour comprendre ce processus.
Dans le mode opratoire par recoupement, il existe une construction de corpus htrognes et
stratifis, en reconfiguration constante, coextensifs leur lecture , selon les mots de Pcheux
(2011 : 146). Le parcours mthodologique recherche ainsi le processus dclencheur des
formulations. Le corpus ne concide pas avec le matriel premier. Dans les renvois dun texte
un autre, dun discours un autre, il est intressant de le contrebalancer au moyen des propos de
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YouTube sur les droits dauteur, dans la mesure o les gestes de description exigent la
comprhension du complexe des traits socio-historiques diffuss en dautres textualits de
lespace numrique. La question analytique m'a conduit hors des vidos et je suis arriv aux
noncs de la page officielle de YouTube, sur ce qu'ils appellent les crateurs . Sur le portail,
figurent de nombreuses pages priphriques expliquant les exigences pour devenir un
crateur et soutenir ce statut.
Captures d'cran n15 et 16
Dans les images, se remarque une rgularit du lexique et de ses drivations : pour vous aider
crer , la cration dune chane , les programmes et les outils vous aident crer un
contenu de qualit , Comment crer une stratgie de production ? Les propos de YouTube
assument une naturalisation des lexiques cration et crateurs . Soit comme un verbe, soit
comme un nom, la rptition du lexique dans les images et sur les pages priphriques de
YouTube est une marque dvidence. Elle va de soi : elle est, puisque la cration dun sujet
existe depuis toujours, tout simplement. Il y a aussi une relation dimplication : tre un crateur
du Youtube devient un tre auteur avec droits et devoirs. YouTube rpond aussi par un
dispositif juridique afin de soutenir sa lgitimit face une socit fonde sur la loi,
spcifiquement celle des droits dauteur.
Daprs Paveau (2013 : 110), le droit fait comme si lobjectivit tait saisissable dans les
normes et, pourtant, applicable travers des sanctions ou des relaxes . tre en dehors des
valeurs de la loi signifie tre en dehors des valeurs de la socit. Lthique juridique juge par
rapport la vrit du rel, pris comme norme ultime de la conformit des discours la loi
(Paveau, 2013 : 109). YouTube et les crateurs ont besoin de sajuster cette discursivit. Les
propos indiquent la manire dont les vlogueurs doivent conduire la production et la circulation
du vlog. Le vlogueur est reconnu comme lgitime parce qu'il est investi du sens de la cration et
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parce quil est soutenu par le mode juridique d'administration qui dote de sens le terme
auteur .
Edelman, avocat spcialis sur la question des droits dauteur (1977), a tudi comment
l'appropriation de l'ide d'auteur est une invention juridique rcente. Les nouvelles technologies
de la fin du XIXe sicle, tel le cinma et la photographie, ont produit un mouvement juridique
afin de saisir, ou encadrer, les nouveaux sujets crateurs par le biais des normes. Selon
Edelman (1977 : 185), le sujet est envisag, en tant que tel, comme objet de droits ; il apparat,
en mme temps, comme sujet de lui-mme, c'est--dire source originelle de droits, et objet de
lui-mme, c'est- dire vise de lui-mme comme droits . Mme si le numrique a un
fonctionnement dun autre ordre, la mmoire juridique de normalisation de la cration continue
produire des effets.
Edelman (2008) explique que les technologies numriques continuent de mettre en mouvement
la bataille entre les juristes, le march, les investisseurs et les auteurs. Cependant, les catgories
qui fondent le droit nont pas chang. Il sagit continuellement de l'organisation dune uvre
pour produire des effets cratifs.
Linvestissement du sujet par la technique supposait la monte en puissance de
lindustrie, sa prise de pouvoir de toutes les reprsentations du rel : elle devait
mobiliser tous les moyens de production pour sommer [imposer] la ralit de lui
ressembler, de raliser son essence. (Edelman, 2007)
Lessence, la ralit, la proprit, le propre sujet et la cration sont donc transforms en valeurs
juridiques qui retombent sur le sujet, spcifiquement sur son corps.
Mais le corps, aujourdhui, a chang de nature : il est au citoyen ce que la signature
est lartiste : la marque de sa crativit, il est le mdiateur entre linorganique et
lorganique : lme de la marchandise sest incarne dans le corps-citoyen ce corps
du nouvel homme des droits de lhomme. (Edelman, 2011, p. 282)
Capture d'cran n 17
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Capture d'cran n 18
Les captures d'cran n17 et 18 sont rfrencies afin de matrialiser la faon dont la
technologie participe la production discursive. Paveau (2006, p. 132) envisage les outils de
la technologie discursive (en abrg : outils discursifs) pour dsigner des instruments, matriels
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ou non, qui permettent de travailler et de fabriquer les prdiscours en vue de llaboration

des discours . tre crateur est aussi un savoir-faire cration(s) en passant par les outils
de cet environnement. Les tapes pour mettre en ligne une vido sont rgules par les outils de
publication (capture n 17) et une consigne numrique (capture n 18). Les outils et la consigne
fournissent des instructions cognitivo-discursives sur la manire de crer une vido en
adquation avec les valeurs en circulation dans lenvironnement numrique. Pour tre un bon
vlogueur, un vlogueur lgitime, le crateur doit savoir comment enregistrer, organiser,
modifier, partager, promouvoir et interagir.
Capture d'cran n 19
La capture d'cran n19 est une publication de Dany Caligula sur Twitter dans laquelle il
interagit avec les internautes pour noncer la proximit de la prochaine vido de Doxa , en
montrant le processus ddition, cest--dire sa cration. Il remplit la consigne numrique : il
enregistre, organise, modifie, partage, promeut et interagit.
Conclusion
Ce qui rend significative la relation de cration tablie avec le vlog est la forme juridique dont
cette relation est revtue, mme si les droits d'auteur sont toujours en discussion avec
l'avnement de l'Internet et de la circulation rapide des produits et contenus. La figure de
l'auteur, du crateur est toujours assure. C'est parce quil occupe une position en qualit
d'auteur que le discours du sujet-vlogueur est lgitim. Pour accomplir le rituel dans un
processus discursif soutenu par les technologies discursives spcifiques, le sujet se voit
dtermin occuper une position de lgitimit lorsqu'il publicise ses propos via la circulation
numrique, rpts par des organismes reconnus comme lgitimes, tel que YouTube (et
Google).
Selon ce mode, particulirement travers la relation aux droits d'auteur, on considre les
vlogueurs comme des crateurs ou pas. Le vlog lorsquil se constitue dans une composition
matrielle distincte devient visible par la publicisation d'un commentaire, mais il est galement
lgitim par l'appareil juridico-mdiatique en tant que cration. Depuis la mise en circulation et
la maintenance du vlog, c'est--dire sa position rglemente, le vlogueur est toujours-dj
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crateur. Et, galement parce qu'il accomplit lui-mme le rituel de Youtube, rituel qui est
matrialis dans les noncs de la page et aussi dans les outils qui constituent ce rituel.
Les deux recoupements, 1) la ngociation entres les agents vlogueur et internautes centre dans
la composition imagtique des objets cognitivo-discursifs et 2) le litige sur les valeurs de
lgitimit des usages ou transgressions des droits dauteur entre le vlogueur et YouTube,
permettent de comprendre que les vlogueurs agencent les valeurs en circulation par diffrentes
matrialits. Par rapport la vertu discursive, Paveau (2013 : 163) argumente que lthique
nest donc pas une affaire de pense, ni mme de discours, mais une question de savoir-faire .
Le cas de Dany Caligula est exemplaire pour saisir la discursivit affrant ce vlog en tant
quagencement des valeurs, savoir-faire contemporain du numrique. Un moi qui se
manifeste sans le dire.
Rfrences bibliographiques
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Paris : Hermann.
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Michel Pcheux. Campinas : Pontes, 141-150.
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P a g e | 17

L'agencement Des Valeurs Dans L'environnement Numérique: Le Cas de La Chaîne Doxa

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