UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA USACCENTRO UNIVERSITARIO DE PETEN CUDEPLICENCIATURA EN PSICOLOGIA

SEGUNDO SEMESTRE

CATEDRA: FILOSOFIA DE LA PERSONA

CATEDRATICO: OSCAR OBANDO SAMOS

ENSAYO:
LA PERSONA HUMANA COMO CREATURA Y SUBSTANCIA.

ALUMNO: BYRON FRANCISCO FLORES BURELO

CARNET: 201341458
FECHA: 27 OCTUBRE 2014
LICENCIATURA EN PSICOLOGIA

La Persona Humana como Creatura y Substancia.

Al transcurrir del tiempo la humanidad se ha interesado en explorar el Misterio de la
Existencia del Hombre, si bien, todos nos conocemos como personas humanas, conocemos
los sucesos de nuestros antepasados, pero desconocemos el porqu de nuestra existencia y
nuestro futuro, todo esto engloba a un sinfn de interrogantes que poco a poco
descubriremos en medida que nos conozcamos y busquemos esas respuestas; cabe
mencionar que el Ser Humano no es algo simple, es mucho ms que solo carne y hueso,
mucho ms un ser viviente ligado a la Naturaleza y mucho ms que un ente Social.
Es importante definir "El Concepto de persona que es uno de los conceptos mas
revalorizados en nuestra cultura" (DAROS W. R. S/F Pag. 1) ya que para ser llamados
personas la sociedad ha creado lineamientos y caractersticas que debemos poseer para ser
llamados Personas.
"Persona es un sujeto intelectivo en cuanto contienen un principio activo, supremo e
incomunicable". (BONDAFEDE, G.1964 Pag. 39-48)La filosofa ha venido descomponiendo
en partes la esencia de la persona humana, pero siempre es un misterio, aunque nos
parecemos y tenemos caractersticas particulares como seres Humanos, la persona es nica
e individual ante los dems.
A si pues "La persona es una relacin que subsiste en la naturaleza inteligente" (ROSMINI,
A.1984, Vol. II pag. 86)

estamos siempre ligados a la naturaleza, somos seres que

necesitamos de la naturaleza para nuestra subsistencia, pero nos distinguimos de los dems
seres vivos por nuestra capacidad intelectual que poseemos y desarrollamos. Esto conlleva
a "La Descripcin de los comportamientos de un sujeto humano que, en cuanto posee tales o
cuales comportamientos, es llamado persona" (DAROS W. R. S/F Pag. 1) es entonces que
la sociedad impulsa sus normas para determinar el concepto de Persona.
Es importante mencionar que "La Persona es lo ms perfecto en toda la Naturaleza esta
contiene los principios del ser humano" (TUBALDO, I. 1954 Pag. 329) todo va en desarrollo
y estos principios llevaran al perfeccionamiento; "El crecimiento y perfeccionamiento de la
persona (la personalizacin) se realiza a travs de una mejor organizacin jerrquica y de un
dominio de los principios de accin del sujeto y sus correspondientes acciones" (DAROS W.
R. S/F Pag. 4)

Tambin es fundamental hacer nfasis l porque somos considerados como personas

humanas; "Las personas son Voluntades o libertades" (DAROS W. R. S/F Pag. 5) como lo
anterior expone, una de las caractersticas esenciales de la persona en su acto de
personalizacin es la Voluntad y libertad en el reside, por lo tanto es llamado persona por su
accin libre de eleccin a travs de su voluntad. "Un sujeto intelectivo es persona desde el
primer momento que existe, aunque no tenga aun dominio de sus actos accidentales",
(DAROS W. R. S/F Pag. 5) desde nuestro nacimiento o nuestra existencia ya somos
considerados personas en ascenso, en medida que nos desarrollamos establecemos control
de nuestros actos y manejamos nuestras decisiones con un anlisis intelectual. "Ser persona
se convierte entonces en hacerse persona, en un personalizarse" (DAROS W. R. S/F Pag.
1)
"La persona humana es desde su inicio un sujeto moral, relacionado con el bien" (ROSMINI,
A. 1982, pag. 237-289) es as como nuestros actos se dicen ser personales, cuando
tenemos previo conocimiento de nuestras decisiones, por naturaleza como personas
buscamos el bien, desarrollarnos y progresar ante nuestra existencia, no obstante esto
puede cambiar dependiendo de la voluntad de la Persona. "La Persona humana es, pues, un
principio activo supremo, sustancial" (DAROS W. R. S/F Pag. 10) Que necesita de su
voluntad y libertad de eleccin. "La persona humana implica la organizacin y dominio
ordenado de los principios activos" (DAROS W. R. S/F Pag. 11)
La definicin de la persona humana y descripciones antes mencionadas es considerable
tomar en cuenta que "La persona humana es autnoma, independiente de motivos exteriores
a ella" (KANT, E. 1974 Pag. 32)
La persona es sumamente valorada por la filosofa y la religin La definicin de la persona
humana es ciertamente un lugar de encuentro privilegiado entre filosofa y Religin (DAROS
W. R. S/F Pag. 12) asimismo La definicin filosfica de la persona como individuo racional y
la definicin teolgica de la persona como imagen de Dios (EMAMANUEL, H. (S/F Pag.
161) son ampliamente relacionadas en el ser humano como creatura, tomndolos desde el
punto filosfico y teolgico.
Persona no es un simple Sinnimo de hombre, puesto que ya no se trata de comprender al
hombre como una realidad natural, sino de comprenderlo como un ser que debe abrirse a
sus propias posibilidades (EMAMANUEL, H. (S/F Pag. 163) trata de no limitar al ser, en que
pueda trazar sus metas y abrirse camino ante sus posibilidades mediante sus habilidades y

destrezas, tanto intelectuales como fsicas. Esto significa mostrar que cada persona humana
posee una singularidad absoluta que no viene agregarse desde el exterior a una esencia
comn, si no que por el contrario, es una singularidad indisociable de la realizacin de su
esencia que es pensar y querer. (EMAMANUEL, H. (S/F Pag. 164)
Desde entonces la persona humana como creatura puede ser filosficamente comprendida
como un ser que por s mismo no es nada, e incluso para el cual la nada le es ms natural
que el ser (EMAMANUEL, H. (S/F Pag. 164) esto quiere decir que el ser como creatura no
es nada si no tiene una visin de sus metas y posibilidades. Segn Boecio, clasifica al ser
como una sustancia individual de naturaleza racional, hablar de una persona no es solo
hablar de un individuo que es un ejemplar de la especie, sino de este hombre-aqu
(BOECIO. S/F Pag. 166) en el presente, consciente de su realidad y de sus posibilidades.
La Persona humana no es ni el alma sola, ni el cuerpo solo (EMAMANUEL, H. S/F Pag.
167)
En el lenguaje ordinario los trminos persona y ser humano son usados indistintamente
como sinnimos. Cada ser humano, o individuo racional para ser ms precisos, es
considerado una persona y cada persona un individuo racional. Persona es usado como una
propiedad o cualidad del ser humano; muchas veces es imposible pensar el concepto de
persona independientemente con el concepto del ser humano.
Encontramos la filosofa de boecio y sus definiciones de persona donde cabe enfatizar que
el asociaba la persona es una sustancia individual de naturaleza racional (BOECIO 1979,
Pag. 557) de esta manera es que establece decidida y conscientemente la esencia desde
una forma ontolgica. Asimismo de manera explcita persona debe ser definida, segn l,
dentro de la naturaleza esencial; ya que persona no era otra cosa que la individualidad de la
naturaleza racional. Boecio establece, que la esencia de la persona est constituida en la
sustancia racional individual. La naturaleza racional ser la distincin y lo que har que, en
este mundo, solo los humanos puedan ser considerados persona, identificando ambos en el
sentido esencialista de que todo humano es persona (ALFREDO, C. S/F Pag. 61)
Persona es debidamente predicado de substancia, y mientras estas puedan ser o
particulares o universales, persona no puede ser predicado de universales, sino solo de
particulares e individuales (BOECIO. S/F Pag. 82-84) as que podemos concluir que para
boecio la persona es una sustancia individual que est ligada a la naturaleza racional.

En conclusin la persona est asociado a muchos campos tanto en la Naturaleza, La

Inteligibilidad, la Sociedad, la Cultura, La Existencia, Creacin y Substancia. Indistintamente
es un conocimiento y misterio tan amplio donde observamos distintas definiciones de su
esencia. Tanto como Rosmini y boecio coinciden que la persona es parte de una naturaleza
inteligente o racional.

BIBLIOGRAFIA:

DAROS W. R. LA PERSONA HUMANA EN LA FILOSOFIA DE A. ROSMINI Y LA

CUESTION DE LA AUTONOMIA PERSONAL

BONDAFEDE, G. LA PERSONA HUMANA EN LINEA NUOVA, PALERMO, 1964.

ROSMINI, A. ANTROPOLOGIA SOPRANNATURALE Casale Monferato, G. Pane,
1984, Vol. II pag. 86

TUBALDO, I. 1954 Pag. 329

KANT, E. PRINCIPIOS METAFISICOS DEL DERECHO. 1974, Pag. 32
EMMANUEL, H. LA PERSONA COMO CREATURA
BOECIOPERSONA Y LAS DOS NATURALEZAS 1979, Pag. 557
ALFREDO, C. TRES APORTES AL CONCEPTO DE PERSONA 2010. Pag. 59-71