UNIVERSIDAD DE YACAMB

PROGRAMA DOCTORADO EN GERENCIA

DISEO DE INVESTIGACIN EN GERENCIA I

EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO

Autor: Ana Flores

C.I.: 14.514.808
Prof.: Dra. Marioxis Morales

Noviembre de 2014

UNIVERSIDAD DE YACAMB
PROGRAMA DOCTORADO EN GERENCIA
DISEO DE INVESTIGACIN EN GERENCIA I

ENSAYO N 1
EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO

Autor: Ana Flores

C.I.: 14.514.808
Prof.: Dra. Marioxis Morales

Noviembre de 2014

Introduccin

La investigacin cientfica es un proceso de ejercicio del pensamiento

humano, la cual tiene como propsito detallar la realidad del objeto de
estudio, las causas del desarrollo del mismo, la prediccin del
comportamiento de los fenmenos estudiados, as como su valoracin
ontolgica, analizando y justificando un fenmeno.
En este sentido, las corrientes filosficas, han surgido a lo largo de la
historia de la ciencia y la filosofa, las cuales han dado origen a una
variedad de formas de bsqueda de conocimiento y estas se encuentran
sustentadas por diversos postulados, los cuales estn centrados en dos
enfoques principales: El cuantitativo y el cualitativo.
En este mismo orden, Pramo y Otlvaro (2006), hacen referencia a
que la distincin entre investigacin cuantitativa y cualitativa se basa en la
aplicacin de un tipo especifico de tcnicas de recoleccin y anlisis de
informacin, tomando en consideracin los supuestos epistemolgicos,
ontolgicos y la concepcin del sujeto en la investigacin. Todos estos
elementos permiten diferenciar las posturas filosficas de los diferentes
enfoques investigativos.
Con referencia a lo anterior, el enfoque cuantitativo surgi de una rama
de la filosofa llamada positivismo lgico, que funciona con reglas estrictas
de lgica, verdad, leyes y predicciones. En cuanto al enfoque cualitativo
se refiere, este estudia la realidad en su contexto natural y cmo sucede,
sacando e interpretando fenmenos de acuerdo con las personas
implicadas.
Vinculado a lo anterior, se describir las corrientes filosficas el
positivismo y el realismo, como filosofas que han contribuido en la
investigacin cientfica.

El Positivismo
Alvarado (2007) describe que el trmino positivismo fue utilizado por
primera vez por el filsofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste
Comte (1798-1857), tan significativa es la influencia de Comte que
algunos autores hacen coincidir el inicio del positivismo con la publicacin
de su obra Curso de filosofa positiva. Sin embargo, otros autores
indican que algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo
britnico David Hume (1711-1775), al filsofo francs Saint-Simon (17601825), y al filsofo alemn Immanuel Kant (1724-1804).
En este sentido lo que Comte pretenda con esta filosofa, era salvar a
Francia y a Europa de la anarqua en que las haba inmerso la Revolucin
francesa y restablecer el orden. Para lograr esto, este propuso la reforma
intelectual de la humanidad, la cual, pasaba fundamentalmente por una
doble realizacin que pretendi llevar a cabo y que en conjunto recibe el
nombre de filosofa positiva.
Para Alvarado (1961), el positivismo es un sistema filosfico que
acepta exclusivamente el mtodo experimental y rechaza toda nocin y
todo concepto universal y absoluto. Este designa la doctrina y la escuela
fundada por Augusto Comte , la cual comprende una teora de la ciencia,
una reforma de la sociedad y una religin. Para algunos, el positivismo
era una doctrina del saber; para otros, era una norma para la sociedad y
una regla de vida para el hombre.
En este mismo orden, Toro y Marcano (Citado por Alvarado, 2007),
mantienen que el positivismo es una escuela filosfica que defiende
determinados supuestos sobre la concepcin del mundo y del modo de
conocerlo.
Dentro de este orden de ideas, Lora

(2011), menciona que el

positivismo de Comte no slo es sociologa, tambin es filosofa.

Situndose en la lnea del empirismo, entendiendo este concepto como
movimiento filosfico amplio que se caracteriza por la defensa del

conocimiento sensible y de la experiencia, frente a la preponderancia de

la razn abstracta, propio del racionalismo.
De esta forma, las bases filosficas del positivismo se sustentan en la
manera de captar el conocimiento como una simple descripcin de los
fenmenos considerados como sensibles, donde este afirma que solo
ser verdadero aquello que ha sido verificado. De esta manera, Alvarado
(1961) mantiene que el positivismo es un enfoque o teora que se niega a
admitir otra realidad que no sean los hechos y a investigar otra cosa que
no sean las relaciones entre los hechos. En cuanto a la explicacin, este
se refiere a que est enfocado a investigar decididamente el Cmo, y
elude responder al qu, al por qu y al para qu. Este rechaza el
conocimiento metafsico, el conocimiento a priori, es decir, independiente
de la experiencia y rechaza cualquier pretensin a una intuicin directa de
lo inteligible.
Para Alvarado (2007), el positivismo ha sentado sus bases tericas
orientados

explicar

las

bases

epistemolgicas,

ontolgicas

metodolgicas de la investigacin cuantitativa. Para Bericat (Citado por

Alvarado, 2007), a nivel epistemolgico, el sujeto y objeto son
independientes de la investigacin, los cuales se encuentran desligados
por el pensamiento. A nivel Ontolgico, este es apoyado en el realismo
ingenuo, tomando en consideracin que el objeto y el sujeto pueden llegar
a conocerse como son y funcionan las cosas en realidad. A nivel
metodolgico,

el

paradigma

positivista

aplica

una

metodologa

experimental, haciendo uso de hiptesis sujetas a la verificacin emprica

y la aplicacin del mtodo hipottico deductivo, apoyado en el anlisis
racional y lgico que se representa en los diseos experimentales a
travs de escenarios considerados laboratorios.
Dentro de este marco de ideas, de acuerdo con lo expresado por Lora
(2011), en el positivismo, la ciencia se interesa por los objetos que renen
las siguientes caractersticas: Son fenmenos; constituyen lo dado; son
observables y son verificables. En donde para Comte, la conjuncin de
estos elementos es lo que constituye un hecho, que para que sea positivo

o cientfico es necesario estudiarlo rigurosamente y con precisin, de la

misma forma que lo hace el mtodo cientfico. Se puede entonces indicar
segn Gutirrez (Citado por Lora, 2011), que los positivistas buscan los
hechos o causas de los fenmenos sociales con independencia de los
estados subjetivos de los individuos.
Sobre la base de las consideraciones expresadas por los autores
anteriormente descritos, en cuanto al positivismo se refiere, el doctorado
manifiesta lo siguiente: El positivismo es una corriente filosfica que
actualmente est vigente, en donde se establece que todo conocimiento
es vlido

si es originado bajo las ciencias empricas. Donde solo es

admitido el mtodo experimental. De esta forma, el sujeto tiene la

posibilidad de conocer la realidad mediante un mtodo especfico. Desde
esta perspectiva, se presenta como aspecto positivo, la cantidad de
descubrimientos y avances tecnolgicos, producto de la influencia del
enfoque positivista.
Desde otra perspectiva, el positivismo tiene sus cimientos en datos
cuantitativos, que visto desde el enfoque positivista, es ms confiable;
comparndolo con la investigacin cualitativa. Generando esto, un nivel
ms alto de confianza que en la investigacin cualitativa. Es considerado
entonces, que los datos cuantitativos suministran ms informacin
objetiva, que son utilizados para supuestos cientficos. Todo lo anterior, es
posible debido a que el positivismo, hace uso de normas y leyes
establecidas para los estudios, que segn la percepcin de los
positivistas, da lugar a un margen mnimo de error, haciendo que el
estudio sea ms exacto debido al uso de herramientas matemticas y
cientficas. De esta forma, el positivismo elimina el pensamiento lateral,
debido a la premisa de que no se toman en cuenta los fenmenos
inexplicables, conceptualizando que las cosas son vistas tal y como son,
donde la observacin hecha por el investigador, es confiable si y solo si,
el investigador no toma en consideracin sus emociones y el
comportamiento humano, sin ninguna garanta de que esto fielmente
ocurra.

El Racionalismo

El racionalismo es la corriente filosfica del siglo XVII, a la cual

pertenecen como representantes destacados Descartes, Spinoza, Leibniz
y Malebranche. Descartes es uno de los padres de la filosofa moderna y
el principal valedor del racionalismo.
De Berros y Briceo (2009), mencionan que el racionalismo es la
corriente filosfica que expresa que la realidad es sometida a un principio
perceptible, en donde la razn encuentra en s misma el principio de su
justificacin.
En este sentido, la filosofa de Descartes, siendo esta racionalista, cree
que la nica forma de conocimiento es el de la razn. Donde su objetivo
es repasar todo conocimiento para descartar el falso y quedarse solo con
verdades indudables. Mndez (s.f.), manifiesta que Descartes Como
introductor del racionalismo, acepta las matemticas como modelo de
saber y paradigma del mtodo deductivo, acepta la autosuficiencia de la
razn y, consiguientemente, el innatismo de las ideas. Las ideas innatas
son aquellas cuyo origen est en la misma razn, independientemente de
cualquier experiencia anterior.
En este mismo orden, Descartes toma el mtodo deductivo de las
matemticas como modelo de anlisis, donde los aspectos fundamentales
del mtodo cartesiano son el uso de la intuicin intelectual que permite
captar ideas claras, distintas y evidentes y la deduccin posterior de
nuevas verdades a partir de lo evidente.
Mndez (s.f.), describe que Descartes llega a la conclusin de que no
hay verdad confiable, que lo nico seguro es de lo que se est pensando,
posteriormente pretende demostrar la existencia de Dios y del mundo
externo. Estos elementos llevan a Descartes a concluir que ellas son la
base de su metafsica, la cual est apoyada en el concepto de sustancia
(aquello que es en s y no necesita de nada ms para existir), hay tres
sustancias: sustancia pensante (el pensamiento), sustancia infinita (Dios)
y la sustancia extensa (cuerpos materiales).

De lo anterior, se deriva que haciendo uso de la razn como

herramienta, Descartes pretende obtener conocimientos ciertos y validos
para todo, tratando de precisar el mtodo adecuado. Para este filsofo,
intuicin y deduccin son los nicos modos de conocer que tiene la
razn, y, por lo tanto, constituyen el mtodo que l est buscando para
obtener conocimientos validos.
Mndez (s.f.) menciona que a partir de los dos modos de conocimiento
mencionado en lneas anteriores, Descartes formula cuatro reglas del
mtodo para construir conocimientos validos. Estas reglas son las reglas
de la Evidencia, Anlisis, Sntesis y Enumeracin. Dentro de este marco,
los caminos del mtodo y las reglas formuladas por Descartes, permiten a
la razn juzgar bien, seguir el camino correcto y distinguir lo que es
verdadero de lo que es falso.
Hernndez y Salgado (2010), describen el racionalismo de descartes a
nivel metodolgico y metafsico, de lo cual

a nivel metodolgico

mencionan que Descartes quera generar un nuevo mtodo de pensar, a

este nuevo mtodo lo llamo duda metdica, este mtodo usaba la
ciencia matemtica como modelo del saber racional. Este modelo, deba
alcanzar los campos epistemolgico y ontolgico. Epistemolgicamente,
la duda metdica, permitira agrandar el espacio del pensar, a nivel
ontolgico, la duda metdica, tendra que servir para encontrar las
verdades fundamentales sobre las que asentar el conocimiento.
De esta forma,

Descartes supone la existencia de mi yo. Pienso,

luego existo es una certeza y una verdad inconmovible. Es el momento

en que Descartes cree llegar a la adquisicin del principio que buscaba.
Dentro de este marco de ideas, Hernndez y Salgado (2010), expresan
que a nivel metafsico, se deben asentar las verdades indudables a partir
de las cuales se debe construir el conocimiento humano. Descartes haca
pasar el pensamiento metafsico del objetivismo medieval al subjetivismo.
Con referencia a lo anterior, se puede recalcar que Hernndez y
Salgado (2010) sealan que se debe tener en cuenta para evaluar el
racionalismo, los siguientes aspectos: la expresin de un nuevo mtodo

racional del pensar, la llamada duda metdica; la afirmacin de la

subjetividad como primera verdad; una nueva teora del concepto de idea
en general y de la idea de substancia en particular; finalmente, el
mecanicismo como paradigma o concepcin general del orden y
funcionamiento del universo.
Despus de todas las consideraciones anteriores, en cuanto al
racionalismo se refiere, el doctorando manifiesta lo siguiente: El
racionalismo considera que un fenmeno u objeto se da por alguna razn,
siendo este independiente de cada percepcin y conocimiento. En base a
esto se crean teoras que explican leyes, las cuales son incuestionables.
En este sentido, la razn y la experiencia construyen la verdad nica del
hombre. Desde esta perspectiva, el racionalismo trunca el pensamiento
humano, el cual desde el punto de vista del doctorando, es ms que
razonamiento, en donde la razn, es parte del pensamiento pero no est
solo. En este sentido, Rodrguez (2010), menciona que el racionalismo al
contemplar solo la razn, bloquea la capacidad de creacin e imaginacin
humana.
Desde otra perspectiva, el racionalismo hace nfasis en las ideas
innatas, las cuales son aquellas cuyo origen est en la misma razn,
independientemente de cualquier experiencia anterior, de lo cual se
puede deducir, que cabe la posibilidad de que ests ideas innatas no
sean infalibles, teniendo esto como consecuencia lo mencionado por
Rodrguez (2010),donde seala que el racionalismo puro nos aleja de la
realidad, creando mundos abstractos, lo cual nos mutila como cientficos,
como pensadores, pero ms aun como seres humanos.

Referencias
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http://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20U
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%20la%20filosofia/el%20positivismo.pdf [Consulta: 2014, Noviembre 5].
Alvarado, H. (2007). Los Paradigmas de la Investigacin y los Planos del
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[Artculo
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http://dw.crackmypdf.com/0401037001415404313/proyecto-ii-paradigmasplanos-del-conocimiento-hernan-alvarado.pdf [Consulta: 2014, Noviembre 5].
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http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/31329/1/articulo4.pdf [Consulta:
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Hernndez, J., Salgado, S. (2010). El Racionalismo de Descartes. [Documento
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Mndez, P. (s.f.). Filosofa de la Edad Moderna. [Documento en lnea].
Disponible:
http://unsegundodehuelga.files.wordpress.com/2012/03/3filosofc3ada-moderna.pdf [Consulta: 2014, Noviembre 5].
Pramo, P., Otlvaro, G. (2006). Investigacin alternativa: por una distincin
entre posturas epistemolgicas y no entre mtodos. [Artculo en lnea].
Disponible:http://www.postgrado.unesr.edu.ve/acontece/es/todosnumeros/nu
m15/01_08/d1.pdf [Consulta: 2014, Noviembre 5].
Lora, E. (1961). El positivismo, Augusto Comte. [Documento en lnea].
Disponible: http://aiu.edu/publications/student/spanish/180-207/PDF/trabajode-investigacion.pdf [Consulta: 2014, Noviembre 5].
Rodrguez, M. (2010). El positivismo y el Racionalismo no han muerto. [Articulo
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Disponible:
http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/32231/1/articulo6.pdf [Consulta:
2014, Noviembre 6].