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David R. Hawkins, 1927- 2012, doctor en Medicina y Filosofa, fue director del
Instituto para la Investigacin Espiritual, S.A, y Fundador del Camino de la
Devocin a la No-Dualidad. Est reconocido como investigador pionero en el
campo de la conciencia, as como tambin lo est como autor, conferenciante,
clnico, psiquiatra y cientfico. Ha servido como asesor a Catlicos, Protestantes,
y monasterios Budistas, apareci en importantes programas de televisin y
radio, y dio conferencias en lugares tales como la Abada de Westminster, el
Frum de Oxford, la Universidad de Notre Dame, y la Universidad de Harvard.
Personas de todos los mbitos de la vida y nacionalidades honran al Dr.Hawkins
como un maestro de la consciencia avanzada, como ejemplo, recibi el ttulo de
Destacado Maestro del Camino hacia la Iluminacin Su evolucin espiritual es
recordada brevemente en la seccin Sobre el Autor a la conclusin de este
libro. Su vida est dedicada a la elevacin de la humanidad.
NDICE
Prlogo
Prefacio
Introduccin
Pag 7
Pag 8
Pag 10
Seccin Primera
Introduccin
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
El Proceso Espiritual
Devocin a la No- Dualidad
El Camino Interior
Orientacin
Prcticas Espirituales
Aclaraciones
El "Experimentador"
El filo de la navaja
La Totalidad frente a la Nada
Pag 13
Pag 21
Pag 27
Pag 34
Pag 41
Pag 51
Pag 61
Pag 68
Pag 75
Seccin Segunda
Captulo
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Captulo
10
Captulo
11
Captulo
12
Captulo
13
Captulo
14
Captulo
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Discusin
Dilogos
La espiritualidad y el Mundo
Profesores y Enseanzas
El Devoto
Trascender la Identificacin del Ego / Yo
Iluminacin: La Presencia del Ser
Estados Progresivos de la Conciencia
Pag 78
Pag 83
Pag 91
Pag 100
Pag 112
Pag 120
Pag 128
Seccin Tercera
Apndices
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7
8
Pag 137
Pag 138
Pag 139
Pag 146
Sobre el Autor
Pag 148
PRLOGO
Trabajos escritos anteriormente y conferencias grabadas han
proporcionado un cuerpo organizado de informacin y datos verificables que
han ocasionado numerosos grupos de estudio en todo el mundo y la traduccin
de las obras a los principales idiomas del mundo. La investigacin de la
conciencia ha dado lugar a una amplia difusin de informacin esencial que
previamente no estaba disponibles para la humanidad.
Aunque el principal impulso de la investigacin de la conciencia fue el de
facilitar la consciencia espiritual e identificar la verdad verificable, tambin fue
educativa al aplicar las mismas tcnicas para dilucidar la evolucin de la
conciencia y sus manifestaciones en el tiempo en diversas facetas de la
civilizacin y la historia, como se inform en Verdad contra Falsedad. Esto
incluy un estudio de las grandes religiones del mundo y la verificacin de los
maestros y las enseanzas de la verdad espiritual a travs del tiempo, lo que es
de gran valor practico para el buscador espiritual.
La totalidad de lo anterior resulta en una sntesis de las premisas crticas
que constituyen los elementos esenciales que deben ser conocidos con el fin de
facilitar la evolucin de la conciencia espiritual en el buscador individual. Esto
es especialmente cierto para el devoto serio de la verdad espiritual en el camino
hacia la Iluminacin. El camino es tanto confirmado como subjetivamente
experimentado. Por lo tanto, el camino de la Devocin a la No- Dualidad es un
curso directo hacia la Iluminacin a travs de la clarificacin de los ncleos
esenciales que simplemente esperan ser activados por la decisin, la intencin
y la dedicacin de la voluntad.
Si bien la literatura y los escritos de los maestros de la verdad espiritual y
la iluminacin estn disponibles y son venerado en todo el mundo, sus obras
histricas no fueron escritas, verbalizadas, o contextualizadas para la fcil
comprensin de la persona moderna que est ahora ms formalmente
educada. La mente humana actual est a menudo excluida de las enseanzas
aparentemente extraas que se entrelazan con las religiones tradicionales,
como en el lenguaje no familiar o la doctrina eclesistica que se incorpora
principalmente las observaciones tnicas de tiempo y lugar. Por la sobreinclusin, lo extrao se confunde con lo esencial, lo que disminuye su llamada
as como su credibilidad y claridad.
Para que la verdad sea verdad, debe serlo en todo momento, lo que
significa, por tanto, que debe ser verificable y constatable tambin a da de hoy.
La Realizacin de la Verdad es pues, no slo un estado radical, experiencial,
subjetivo, sino tambin una condicin que es confirmable por la metodologa de
la investigacin de la conciencia. Por tanto, la Realidad de un estado espiritual
es verificable, tanto desde dentro (la subjetividad experimentada) como desde
fuera (objetividad confirmable), es decir, validado por la res interna (cogitans),
y la res extensa (el mundo tal como es) de Descartes. Por lo tanto, con el fin de
servir a los requisitos objetivos, se incluyen los niveles calibrados de todos los
captulos, el trabajo en su conjunto, y las afirmaciones importantes. Adems, en
el Apndice C se ofrece una descripcin de la sencilla tcnica por la que
cualquier persona ntegra puede independientemente confirmar el grado de
verdad de cualquier afirmacin o principio, validez que no depende de una
enseanza especfica o sistema de creencias.
PREFACIO
El descubrimiento del mtodo de cmo discernir la verdad de la falsedad,
y tambin la manera de calibrar el grado verificable de los niveles de verdad, se
abri para el examen y la redefinicin de la experiencia humana en su totalidad
a lo largo de los perodos del tiempo y en todas sus culturas y expresiones. Al
igual que en el descubrimiento de la brjula, el telescopio, el ordenador, la
nueva informacin recontextualiza las creencias y experiencias humanas
comunes y las examina desde una perspectiva superior y claridad de definicin.
Al igual que los anteriores avances del conocimiento, los nuevos
descubrimientos derivaron en una respuesta mixta de excitacin y placer de la
ms aventurera argumentacin y resistencia a los pesimistas o escpticos. As,
mientras que una parte de la mente es estimulada y elevada por los nuevos
descubrimientos, otra parte sigue aferrada a lo familiar, aunque sea errneo o
groseramente incorrecto.
Los nuevos descubrimientos traen retos y tambin promesas, y el
verdadero valor es derivado de la prctica, la aplicacin y con el tiempo la
experiencia. De valor en los avances en la comprensin de la conciencia son la
redefinicin, la aclaracin, y la recontextualizacin que revela nuevos
significados y una comprensin de mayor profundidad.
Lo que sigue es una sntesis de la aplicacin pragmtica de la verdad
constatable por el esfuerzo espiritual seriamente comprometido, y a ese fin est
este trabajo dedicado.
GLORiA
iN
EXCELSiS
DEO!
INTRODUCCIN
El recto camino hacia la evolucin espiritual y los estadios avanzados de
conciencia es a travs del propio campo de la conciencia, que es la Radiacin
no-lineal de la Energa Divina que es el sustrato de todo lo que existe. La
condicin de la Iluminacin es el estado de pura Radiacin que brilla como
Presencia / Ser. El Ser es la esencia de la existencia espiritual y la Realidad en
tanto que subjetivamente Conocida en virtud de la luminosidad de la Identidad.
La Luminosidad y la Radiacin del Ser no- lineal son autnomas, como
consecuencia de la renuncia de los posicionamientos lineales / del ego y las
emociones que impiden su realizacin. El fenmeno de la Iluminacin es pues,
anlogo al brillo del sol cuando las nubes se han retirado. El resplandor del sol
no puede ser adquirido, forzado, u obtenido, todos los cuales son
conceptos lineales consecuencia de los supuestos del las creencias del ego /
mente en causas y efectos.
No hay causa en la Iluminacin mas que la causa de Dios. Tales
ideas representan conceptos errneos de la teologa y las limitaciones de la
dualidad lineal ego / mente. Por tanto, uno no consigue la Iluminacin, ni hay
ningn yo personal al que la condicin pudiera ser aplicada, y mucho menos
mantenida como cualidad o atributo.
El camino hacia la Iluminacin es simplemente el de entregar las
barreras que impiden que el estado de Realizacin. El yo personal, por tanto,
no se vuelve iluminado, sino que cae y es reemplazado por la Realidad
oscurecida previamente del Ser como Radiacin del Dios Inmanente. Esto est
en contraste con los conceptos lineales y las creencias acerca de Dios como un
ser principalmente solo trascendente y por lo tanto, en otro lugar del tiempo y
el espacio.
El propsito del trabajo que aqu se presenta es el de compartir el
despliegue subjetivo de la Realizacin Interior, de tal manera que se potencie el
proceso en el estudiante y se proporcione la informacin esencial que facilite
una evolucin importante de la Subjetividad de la Realidad hacia la
Consciencia. La intencin es potenciar la bsqueda interior del aspirante
espiritual del origen ltimo de la Existencia como Divinidad Radiante que est
simultneamente en el interior y en el exterior, y simultneamente ni en una
ni en la otra.
El camino descrito representa la concordancia de la Devocin y la
Verdad adems de la intencin y la confirmacin por la experiencia y la
afirmacin testimonial. As, el estilo literario es afirmativo en lugar del
acostumbrado provisional o tentativo. La Realidad Interior resuena como lo
Absoluto, lo cual es de una cualidad diferente como consecuencia de su
Origen. El estilo de la presentacin est en si misma destinada a facilitar la
resonancia del reconocimiento que espera la activacin en el buscador ya que
el Ser del lector y el del escritor son en realidad uno y lo mismo.
En resumen, el propsito de esta presentacin es ofrecer la informacin
esencial necesaria para seguir con xito el camino hacia la Iluminacin, junto
con directrices prcticas y mtodos para aplicar la informacin a los estados
personales internos del buscador de la evolucin espiritual. Por tanto, lo que
sigue no es ni filosofa ni metafsica, ni pedagoga ni teologa, sino que es una
sntesis de las verdades nucleares de la Realidad Espiritual a medida que se
vuelven progresivamente perceptibles y comprensibles por la experiencia a lo
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Seccin Primera
El Proceso Espiritual
Introduccin
La Verdad ltima es radicalmente subjetiva y tambin es confirmada por la
investigacin de la conciencia. Ambos caminos sern descritos en la secuencia
de su aparicin en el desarrollo de una ciencia emprica de la conciencia. Los
estados subjetivos, msticos vivenciales de la consciencia avanzada y la
iluminacin pueden ser ahora verificados objetivamente por un mtodo que
trasciende tanto el tiempo como el lugar.
Lo Subjetivo: La Experiencia
Antes de los tres aos, hubo olvido. Luego, a partir del vaco de la nada, surgi
una consciencia repentina y sorprendente de la existencia personal, como si
una fuerte luz se hubiera encendido. Espontnea e inoportunamente y sin
palabras, lleg la consciencia de la propia existencia como base de la
experiencia del estado subjetivo. Casi de inmediato surgi el temor de su
aparente opuesto -la hipottica posibilidad de la no existencia. Por tanto, a los
tres aos, hubo una confrontacin con las dualidades de la existencia frente a la
no existencia como Realidad ltima, y la polaridad de la Realidad ltima como
Totalidad frente a la nada. La experiencia fue totalmente no verbal, pero
abrumadora y de confrontacin descarnada.
Las actividades ordinarias de la infancia eran aburridas, y se busc
refugio en la filosofa y un estilo de vida introspectivo e introvertido. El xito
acadmico fue fcil y llev a la lectura entusiasta de Platn, Aristteles, Plotino,
y otros cuyas mentes se haba convertido en compaeros mentales. Por otro
lado, la belleza era fascinante, y la apreciacin de las grandes catedrales y la
msica sacra clsica llev al estudio de la msica y el canto como nio soprano
en el coro de una gran catedral.
La vida en el hogar era rural y Episcopal. Al atardecer de un da, como
repartidor de peridicos en una tormenta de nieve durante la noche, me refugi
de los vientos de 10 bajo cero. La ayuda fue encontrada en un banco de nieve
ahuecada, y luego surgi la aparicin exquisita de un estado de conciencia en
que la mente se fundi y se qued en silencio. Una Presencia -atemporal,
suave, y sin embargo infinitamente poderosa- me invadi, y su abrumador Amor
reemplaz la mentalizacin.
El tiempo se detuvo y la consciencia de Unidad con la eternidad
reemplaz todo pensamiento o sensacin de un yo personal. La Yo- idad de la
Presencia se revel en si como Totalidad. Fue cognoscible estando ms all de
todos los universos -indecible, invisible, impregnndolo todo, inexplicable, y
ms all de los nombres. Posteriormente, todo miedo a la muerte desapareci,
y la vida continu espontneamente por su propia concesin. Este estado
nunca fue mencionado a nadie.
Luego vino la Segunda Guerra Mundial y el peligroso deber en un
dragaminas, que fue facilitado por la prdida del miedo a la muerte. Las
demandas de la vida terrenal insistieron en ser objeto de atencin y
participacin. La reaparicin del intelecto posibilit el xito de los cursos
acadmicos, la graduacin en la escuela de medicina, adems de los aos
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xtasis, llevando al 600, el nivel de la paz y la apertura clsica del tercer ojo del
discernimiento del cuerpo espiritual etrico Bdico.
El nivel de conciencia de la humanidad evolucion muy lentamente a lo
largo de los milenios. "Lucy", que es presumiblemente el progenitor de todas las
lneas de desarrollo de los homnidos, apareci aproximadamente hace tres
millones de aos en el nivel de calibracin 70. Mucho ms tarde apateci el
hombre de Neanderthal que calibr 75, luego el Homo erectus 80, y finalmente,
el hombre moderno hace 600.000 aos como Homo sapiens idelta, en 85. En el
momento del nacimiento de Buda, el nivel de conciencia de toda la humanidad
se situaba en 90, y en el momento del nacimiento de Jesucristo, haba
alcanzado el 100.
El nivel de conciencia de la humanidad a travs de los ltimos cinco o
seis siglos se mantuvo en 190, donde permaneci hasta finales de los 1980s
cuando, coincidiendo con el momento de la Convergencia Armnica, dio un
salto espectacular al 205. Se mantuvo en ese nivel durante los siguientes
diecisiete aos, y de repente, en noviembre de 2003, concomitante con la
Concordancia Armnica, salt al 207. Curiosamente, este acontecimiento
significativo fue observado y grabado al final de una conferencia dada ese da
frente a una gran audiencia en San Francisco. A las 17:15h, el nivel de
conciencia fue una vez ms reafirmado en su nivel anterior de 205, y a las
17:30h, haba alcanzado 207, donde permaneci hasta hace poco, cuando
volvi a bajar hasta el nivel actual de 206 debido al impacto de los medios de
comunicacin y los acontecimientos del mundo.
Al entender y aceptar la naturaleza del ego, es trascendido y finalmente
colapsa y desaparece cuando todos sus posicionamientos y sus dualidades
resultantes han sido entregadas. El ego no se vuelve iluminado sino que en
lugar de eso desaparece, y una Realidad Trascendente le sustituye. Igual que
el sol brilla cuando desaparecen las nubes, la Realidad del Ser brilla por si
misma como Revelacin, Realizacin e Iluminacin. Descriptivamente, es una
condicin que reemplaza al estado anterior de conciencia. Su presencia ha sido
reportada subjetivamente, siendo idntica en su naturaleza en todas las pocas
y en todas las culturas en las que todos los msticos Realizados y Avatares
coinciden en que es profunda y est ms all de poder ser expresada
adecuadamente.
En la ltima puerta de la Iluminacin se encuentra el desafo final del
ego, que es la creencia nuclear central de que es el origen y el locus de no slo
la identidad sino tambin de la vida en si misma. En ese momento, uno est
completamente solo y despojado de toda proteccin o accesorios
reconfortantes, sistemas de creencias, o incluso de la memoria. Lo nico
disponible est en el interior del aura de alta frecuencia de vibracin de la
conciencia de un Maestro Iluminado, con su codificado Conocimiento Interior. El
ltimo paso es intuido como un final del que no es posible la vuelta atrs, y por
tanto existe la consternacin por lo absoluto del final.
Entonces surge el saber interior a "sigue hacia delante, no importa lo que
pase, porque todo miedo es una ilusin". A medida que este ltimo paso es
dado por la voluntad espiritual, la muerte es experimentada, pero la intensa
angustia dura slo unos breves instantes. La muerte del ego es la nica
autntica muerte que tienes posibilidad de experimentar, en contraste con ella
las muertes anteriores de dejar el cuerpo fueron relativamente triviales. La
experiencia de la muerte es finalizada por el sobrecogimiento de la Revelacin
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CAPTULO 1.
La devocin a la No- Dualidad
Introduccin
La evolucin espiritual se acelera como consecuencia de la intencin, la
orientacin, la dedicacin y la claridad, as como con la eficiencia del tiempo y
el esfuerzo. Por tanto, la precisin del proceso es facilitada por la elucidacin de
sus principales elementos y por la identificacin de los no esenciales. Muchos
de ellos ya han sido identificados en los libros anteriores de estos
estudios publicados, como en Verdad contra Falsedad (Hawkins, 2005). As, las
aberrantes enseanzas espirituales pueden ser evitadas. Tambin son
beneficiosas las enseanzas altamente calibradas y las prcticas que
son verificablemente ntegras.
Devocin
El compromiso espiritual es potenciado por la orientacin de la voluntad
espiritual (nivel de calibracin 850), con los atributos de la Divinidad, que son la
verdad, el amor, la compasin, la sabidura y la no-parcialidad. La devocin
prioriza la propia vida y atrae lo que es de ayuda. Ser un siervo de Dios es una
dedicacin por la que el objetivo predomina sobre todos los otros
posicionamientos, atracciones, o distracciones. Por la devocin y el
compromiso, el camino se despliega y la revelacin suplanta a la adquisicin de
presuntas causas y efectos. Se podra decir que la dedicacin es
bastante poderosa Yang por la intencin, pero Yin por el cumplimiento como
proceso.
Todas las acciones se recontextualizan, y su esencia espiritual empieza
a brillar a travs de las apariencias. La devocin tambin se expresa como
servicio desinteresado por el que pelar las patatas ya no es una tarea sino un
acto de amor, ya que ha sido santificado por la intencin. Con el tiempo, toda
accin es dedicada como un acto de adoracin.
La devocin abre la visin, que reemplaza a la percepcin. Slo
mediante la entrega que acompaa a la devocin se revela la pretendida accin
al ser un desarrollo espontneo de la evolucin de la Creacin en si misma. La
devocin a Dios reemplaza a la devocin del ego por su propio inters, y uno es
testigo de los efectos o consecuencias del campo global.
La adoracin es recontextualizada por la devocin. Ello no se hace por el
beneficio del adorador o el beneficio imaginario para Dios, sino que por el
contrario, es simplemente un reconocimiento de la Realidad. Est orientado con
la gratitud por el don de la consciencia / conciencia como la Realidad del
Conocedor / Ser. Es en virtud de la verdad de la Realidad de la Divinidad que la
Realidad de la Divinidad puede ser realizada (apercibida y comprendida), lo que
se traduce en gratitud por la capacidad para el reconocimiento. Por lo tanto, la
devocin no es lo mismo que la piedad, ni es un estado de nimo, sino que es
una forma de vida y una forma de ser con uno mismo, Dios, y el mundo.
En la dualidad, la manifestacin es percibida como algo lineal, y por lo
tanto, hay tanto una causa como un efecto a ser conceptualizados y percibidos.
Los posicionamientos resultan en percepcin y viceversa. Por lo tanto, las
verdades espirituales intrnsecas de la religin (el contexto) se oscurecieron
histricamente por las gentes, lugares, objetos, fechas, y leyendas tnica (el
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Discusin
P: Qu es diferente en el camino de la devocin a la no- dualidad en
comparacin a las enseanzas tradicionales?
R: Se caracteriza por la eliminacin de todas las trampas y lo no esencial,
porque hay poco tiempo y estrechas son las puertas. No son por tanto
pertinentes las doctrinas anteriores, los dogmas, los rituales histricos, los
personajes, los acontecimientos, o los sistemas de creencias. El fortalecimiento
es desde dentro por la aceptacin de la voluntad. La verdad se muestra por s
misma cuando los obstculos son eliminados. La llamada es desde dentro en
lugar de una respuesta a la exhortacin del exterior. El Origen es tanto el
iniciador como tambin el destino. La informacin espiritual est ahora
disponible por primera vez, ya que, a largo de la historia, nunca antes haba
estado accesible. La capacidad de identificar la verdad de la falsedad y el grado
de su expresin es ahora un activo importante y una ventaja. De acuerdo con la
investigacin de la conciencia, la probabilidad de alcanzar la Iluminacin es
ahora aproximadamente mil veces ms probable de lo que lo fue en el pasado.
P: Pero, no es la bsqueda de la iluminacin difcil o incluso oscura?
R: Ya no es tan difcil. Hay mucha ms claridad acerca de la estructura, el
origen y los mecanismos evolutivos del ego. Su funcin no requiere ser
oscurecida por la denuncia religiosa moralista. La terminologa religiosa
peyorativa de las inclinaciones evolutivas del ego / mente crearon intimidacin y
miedo, resistencia culpable, y por lo tanto una gran renuencia a buscar
realmente dentro de uno mismo. Si son vistos con claridad, los mecanismos del
ego, obviamente, parecen ser simplemente los medios para la presunta
supervivencia biolgica / emocional. Ellos sirvieron a la evolucin y la
supervivencia del cuerpo del animal y sus mecanismos mentales primitivos. El
ego es ahora concebido como primitivo en lugar de el mal o lo demonaco. En la
psicologa del ego humano, aquello a lo que se le dan etiquetas peyorativas
graves tiende a ser reprimido o al final suprimido, as como negado, rechazado,
y proyectado en el mundo, las dems personas, e incluso sobre la Divinidad.
Estas representaciones tambin dan lugar a otras medidas psicolgicas,
tales como la formacin de opuestos, los intentos excesivos por deshacer, la
culpa obsesiva, la auto- condena, el auto-odio, y el verse a s mismo como
malo, odiable e indigno de ser amado. Con una visin ms iluminada, el ego es
simplemente visto como necesitado de correccin y trascendencia.
P: No es el camino de la no- dualidad arduo?
R: No es el camino lo que es arduo, sino simplemente el grado de resistencia
del ego a el. Esta resistencia se supera mediante la invocacin de la voluntad,
la cual a su vez instituye entonces las capacidades espirituales de la
dedicacin, el esfuerzo y la voluntad de entregar los obstculos. La devocin
invita al poder del amor por el que la humildad elimina los apoyos y
posicionamientos del ego. Tambin activa la utilizacin de la informacin que es
transformadora. La intencin refuerza la voluntad, que permite as la
transformacin para reemplazar las consiguientes limitaciones a la resistencia.
Slo es necesario instituir en su lugar los ms sencillos procedimientos y los
procesos que podran ser comparado a la ingeniera espiritual por la cual
identificando las estructuras y las fuerzas implicadas automticamente se
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CAPTULO 2
El Camino Interior
Introduccin
Todas las personas viven por la fe. La nica variable es en que esa fe
se pone. La seleccin refleja un nivel de conciencia que, a su vez, se
correlaciona con la percepcin, los valores y la capacidad intrnseca para la
comprensin y la motivacin principal.
En la historia humana predominante la alianza con los instintos animales
de la supervivencia fsica y por lo tanto la acumulacin de los medios para ese
fin. Similar a la supervivencia del cuerpo es la bsqueda del placer, que activa
la curiosidad y con el tiempo el pensamiento. La supervivencia se incrementa
por la formacin de grupos como la familia, la tribu, y la sociedad, cuyo xito
depende del desarrollo de la comunicacin y la organizacin de las relaciones.
El discurso surge de la capacidad para que las ideas y la lenguaje
progrese de lo concreto, literal y fsico a la abstraccin simblica como
capacidad intelectual. Con el tiempo, por curiosidad, surgen las preguntas
existenciales bsicas: Quines somos?De dnde venimos? A dnde
vamos? Estas son bsicamente cuestiones de la identidad y tambin del
propsito del sentido de la vida en si. As comenz la oleada bsica para una
verdad primordial por la que contextualizar la vida y extraer sentido, significado
y valor.
Algunas personas estn satisfechas simplemente con los rudimentarios
mecanismos del placer animal fsico y la supervivencia, pero a lo largo de los
siglos, la mayora de la humanidad ha intuido una mayor comprensin y
significado que ha venido a travs de los grandes maestros y genios
espirituales. Los grandes profetas, sabios y avatares surgieron, y su energa
espiritual y niveles de conciencia fueron tan altos que influyeron profundamente
y dieron forma a las civilizaciones por milenios.
Las grandes religiones del mundo, surgieron como una importante
influencia dominante sobre las civilizaciones al proporcionar una mayor
contextualizacin de la Realidad y sus expresiones derivadas, como
significados, valores, y formulaciones filosficas que fueron la estructura bsica
de la sociedad e incluso del propio gobierno. Las religiones provean el
beneficio de un contexto tico y moral para la ley, el comportamiento social, y la
organizacin. Curiosamente, algunas sociedades, tras incorporar las
estructuras bsicas que surgieron de la religin, tales como el gobierno y la ley,
con el tiempo formalmente eliminaron el reconocimiento de las religiones de las
que ellos haban surgido. As, las naciones oficialmente laicas, en virtud de su
origen, operan de acuerdo con los principios religiosos (los derechos humanos,
la igualdad, la moralidad, la tica, la rendicin de cuentas, la responsabilidad,
etc.) El ncleo de la verdad espiritual innata a la religin ha sobrevivido como
los principios bsicos de la propia civilizacin.
Discusin
A lo largo de la historia de la civilizacin, la humanidad ha tratado de
comprender el significado de la vida humana, y las diferentes culturas han
producido una variedad de sistemas de creencias religiosos y tambin
filosficos y mticos. Las religiones a menudo se convirtieron en teocracias
dominantes por las cuales los valores fueron reforzados a travs de las leyes y
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las costumbres sociales. Comn a todas las religiones, sin embargo, fue el
concepto de Divinidad o Realidad espiritual, ejemplificado por el monotesmo o
un panten de dioses o espritus dominantes cuya caracterstica principal era el
poder. Por tanto, la Divinidad fue universalmente adorada en las diversas
formas mediante el reconocimiento de su soberana.
El nivel calibrado de verdad de las diferentes religiones a travs del
tiempo muestra una gama muy amplia, y en algunas sociedades muy primitivas,
calibr muy por debajo del nivel 200, con el nfasis religioso se sacrific
animales, pero especialmente humanos, y tambin una abierta crueldad por la
cual la poblacin fue aterrorizada (por ejemplo, la religin maya calibr en
95). En comparacin, otras religiones se basaron en la inspiracin de los
profetas que calibraron muy por encima de 200, aunque las religiones siguieron
incluyendo el sacrificio ritual y la subordinacin del pueblo. De Abraham
surgieron las tres grandes religiones del cristianismo, el judasmo y el Islam a
travs de los grandes avatares Jesucristo, Moiss, y ms tarde, Mahoma. Los
seguidores de estas grandes religiones se relacionaron como "pueblos del
Libro", los Hijos de Abraham que, por desgracia, posteriormente participaron en
rivalidades y el derramamiento de sangre.
Aproximadamente cinco mil aos antes de la aparicin de las religiones
semticas, los grandes sabios arios surgieron en la antigua India. La influencia
de estos sabios es indicada por sus calibraciones extremadamente altas de los
niveles de la verdad como es mostr por las enseanzas de los Vedas y los
Upanishad atribuidas a Krishna (Cal. 1.000). Estas revelaciones de la verdad
espiritual son descritas como no- lineales y por lo tanto, no- dualistas, como se
ejemplific en las enseanzas de Buda (Cal. 1000), que apareci alrededor del
563 aC. Las enseanzas de Jesucristo (Cal. 1000) aclararon la relacin entre
Dios y el hombre, y el monotesmo ms tarde sustanciado y glorificado por las
enseanzas de Mahoma (nivel de calibracin original 700). Por tanto, la verdad
espiritual de muy elevada validez calibrada se convirti en ampliamente
disponible y se extendi a lo largo de toda la civilizacin humana. Incluso en
sociedades aborgenes y civilizaciones, tales como los Nativos Americanos, que
espontneamente descubrieron la Realidad de la Divinidad de Dios y otorgado
reverencia al Gran Espritu como Creador.
El Contraste Entre la No- Dualidad y la Religin Tradicional
Las religiones tradicionales implican la necesidad de aprender o incluso
memorizar doctrinas religiosas eclesisticos y su origen histrico o mitolgico y
fuentes, incluyendo incluso las pocas y lugares, junto con citas de autoridad,
precedentes, y personajes ilustres y colaboradores. Tambin incluyen reglas y
normas religiosas, y tambin prohibiciones en relacin con el estilo de vida, la
vestimenta, los peinados, etc. Adems, los requisitos evolucionan, como en la
asistencia, la pertenencia, y los compromisos con el grupo. Estos generalmente
producan en las sociales / grupos inclusiones y exclusiones que envolvan al
grupo en identificaciones y clasificaciones (por ejemplo, los creyentes frente a
los no creyentes).
Adems, surgieron reglas de conducta y de relacin, incluyendo el
matrimonio, la procreacin, y las actividades sociales y sexuales basadas en la
doctrina eclesistica, correlacionadas las especificaciones de las culturas
tnicas tribales limitadas en el tiempo y la geografa. En virtud de su origen, las
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CAPTULO 3
Orientacin
Introduccin
La evolucin espiritual se apoya en la educacin y la informacin hasta el
punto en el que el intelecto ya no es una herramienta fundamental como lo es
en el aprendizaje comn. Los trabajo espirituales luego transita de lo mental /
intelectual / conceptual lineal a la regin no- lineal de la conciencia humana,
que se relaciona ms con el contexto que con el contenido y la forma o los
datos. La transicin es del contenido especfico a la cualidad de la experiencia
subjetiva en s misma. Este importante cambio implica la interdependencia de
diferentes cualidades, como la fe, la intencin, la devocin, la volicin, y la
voluntad. Los rasgos de carcter son llamados a la accin, y las actitudes son
de mayor utilidad prctica que las ideas especficas.
Considerando que la informacin ordinaria es adquirida por el esfuerzo,
en el empeo espiritual el nfasis est en la renuncia, el dejar ir, y la entrega. El
trabajo implica la identificacin de los posicionamientos y luego trascender las
resistencias del ego y renunciar a su control ilusorio o soberana.
Por lo tanto, el ncleo del trabajo espiritual se orienta al no- hacer y nocargar la ente ms que su enriquecimiento. Buscar la Iluminacin es una
importante decisin. La decisin en s misma es por lo tanto, similar a una
posicin Yang, pero posteriormente, el proceso en s mismo es
intrnsecamente ms parecido a una postura Yin. Mientras que el ego
ordinario est programado para conseguir, la intencin espiritual ahora cambia
al permitir, similar a flotar en el agua en lugar de agitarse o nadar en ella. El
verdadero proceso es innatamente simple pero desafiante en el cumplimiento
en virtud de la estructura innata del ego / mente, que se resiste a la prdida del
dominio mediante la invencin de una gran cantidad de argumentos y defensas.
Otra resistencia es que a la mente ordinaria no le gusta asumir la
responsabilidad, incluso en asuntos muy triviales. (Por ejemplo: "Quin se
olvid de cerrar la verja?" "Yo no; debe haber sido el perro".)
Postura
La prctica espiritual de la bsqueda de la Iluminacin a travs de la nodualidad es la consecuencia de la intencin y el compromiso. Su prctica no es
tanto una cuestin de hacer, sino una forma de ser o alineacin con la
consciencia subjetiva de la vida. Por consiguiente es como una postura segn
lo representa, por ejemplo, el mudra clsico (posicin sagrada de las manos. La
atencin se alinea con el campo / contexto ms que con el enfoque usual en el
contenido y los detalles. La intuicin es valorada e investigada en lugar de ser
desperdiciada como ilgica. Adems, el trabajo espiritual es ms parecido a
darse cuenta y tomar consciencia que al hacer per se.
Actitudes que podra parece simplemente que estn bien a la mente
ordinaria se convierten en herramientas muy poderosas cuando se orientan con
la intencin espiritual y de compromiso. Por ejemplo, vivir estrictamente por la
mxima de la buena voluntad para toda vida "es transformadora cuando est
vigorizada por la Voluntad Espiritual. Las decisiones de ser amable con toda
vida" o de respetar el carcter sagrado de todo lo que existe son las actitudes
poderosas en la evolucin espiritual, junto con las virtudes de la compasin, la
voluntad de perdonar, y el tratar de entender en lugar de juzgar. Por la
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CAPTULO 4
La Prctica Espiritual
Introduccin
El ingenio humano ha dado lugar a una gran variedad y cantidad de prcticas
espirituales, muchas de las cuales fueron enumeradas y calibradas en el
captulo 17 de La Verdad contra la Falsedad. Cada una tiene sus races
histricas, que incluyen tendencias tnicas y culturales, y tambin prcticas que
estn alineadas con los sistemas de creencias especficos. Muchas de las
prcticas rituales son muy imaginativas, y su nivel calibrado de conciencia
indica que su beneficio se deriva principalmente de la intencin espiritual con la
que se hacen y no de la prctica en s misma. As, se dice que hay "diez mil
caminos a Dios", cada prctica responde a un propsito en un momento dado
en la evolucin espiritual de cada individuo.
Algunas prcticas son casi universales en su expresin, como la
devocin y la adoracin a la Divinidad por cualquier designacin. Por el
contrario, algunas prcticas son bastante nicas al punto que se imbuyen de
misticismo y magia. stas implican a menudo la splica y/o manipulacin de los
diversos campos de energa lineal y la invocacin de espritus invisibles. Estas
prcticas se basan en realidad en tcnicas de la magia y tpicamente calibran
muy bajo, con frecuencia por debajo del nivel de conciencia de la verdad en el
200.
Las principales prcticas espirituales genuinas incluyen la adoracin
individual y de grupo y la oracin, incluyendo la msica, el incienso, las artes
creativas, y la danza, y tambin los smbolos, las posturas, y el mudra. Estas
son a menudo asociadas a estilos de vestimenta, observaciones en la dieta,
genuflexiones, postracin fsica, ayunos, cuentas para la oracin, y el rtmico
canto de mantras. Las actividades del grupo reflejan no slo adoracin sino
tambin gratitud a la Divinidad por la vida y sus expresiones de la Gracia de
Dios. En la vida diaria, la oracin formal para la gratitud es ms comnmente
dar Gracias antes de las comidas, cuyo beneficio es corroborado por la
investigacin de la calibracin de la conciencia, que muestra que la verdadera
energa de la comida en s aumenta de diez a veinte puntos.
En todas las sociedades, el prudente reconoce a Dios, incluso si ellos
personalmente albergan dudas o falta conviccin. La universalidad del
reconocimiento de la Divinidad a travs del tiempo, en todas las culturas y en
todas las edades, representa la consciencia intuitiva y la sabidura de la
conciencia colectiva de toda la humanidad, que es independiente de la localidad
o perodo de tiempo.
Algunas prcticas incluyen la intencin de influir en Dios en una direccin
deseada por algn beneficio especfico. Otras prcticas estn destinadas a
mitigar lo que se creen que son representaciones negativas de Dios y por lo
tanto, incluyen el sacrificio personal o ritual, as como la de animales o seres
humanos. As pues, incluso matar la vida se ha incorporado en rituales que en
s mismos calibran extremadamente bajo, indicando errores muy graves y
considerable y desviados de la verdad.
El nivel de calibracin de una prctica espiritual refleja el grado en el que
en realidad est intrnsecamente alineada con la verdad espiritual en lugar de la
ilusin y la imaginacin. Debido a que la Divinidad es no- lineal e intangible,
Dios es la pantalla final sobre la que proyectar los interminables errores e
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maestro y el nivel de conciencia del campo vibratorio. Por lo tanto, una imagen
puede ser fuente de inspiradora y edificante, pero con el tiempo, esta, tambin,
ha de ser dada como una dependencia.
P: Cul es el valor de los mantras?
R: Ellos estn conformes con todo lo anterior. El propsito es aquietar la mente
e invocar un campo de energa elevada. Los niveles calibrados de varios
mantras son enumerados en el Captulo 17 de la Verdad contra la Falsedad.
Para un mayor beneficio, el sonido debera mantenerse en silencio.
Hay una limitacin inherente a los mantras repetitivos que es que
demasiado a menudo dan lugar a una semi- auto- hipnosis, estado alterado de
conciencia que en realidad se convierte en un obstculo para el estado buscado
de la Realizacin. La iluminacin no es un estado alterado de conciencia
inducido por las ondas alfa, la auto- estimulacin, o repeticiones rtmicas de
danzas, sonidos, respiraciones o movimientos del cuerpo. No es la elevacin
de las msicas de los tambores, las campanas, los cantos o el extremismo
asctico. Todo lo anterior es transitorio. Cuando las pisadas, los tambores, las
campanas, los incienso, los gongs, y el flash de luces intermitentes, se detiene,
tambin lo hace el estado de trance inducido artificialmente, que es un estado
alterado de conciencia ms que un Conocimiento Interior. Lo Psicodlico
tambin permiten vislumbrar estados de consciencia avanzados, pero tambin
ellos, se alejan.
Estados de gozo espiritual y xtasis ocurren naturalmente en los niveles
calibrados de los altos 500s. Para alcanzar la Iluminacin, tambin deben ser
entregados a Dios, y en su lugar surge una gran Paz ms all de toda
descripcin. La Paz de Dios por experiencia trasciende todos los estados
anteriores, tan exquisitos como pudieran haber sido.
Meditacin
P: En qu debera centrar la meditacin?
R: Hay tres estilos bsicos que pueden ser descritos como eficaces y
fructferos. El primero podra ser descrito como visin psicolgica o autoexamen. La segunda es a travs del campo de los pensamientos, y el tercero
es el ms simple por que pasa a travs del campo de los pensamientos.
El estilo 1: Psicolgico o Auto- Examen
El objetivo se centra en la comprensin y la investigacin de los motivos
interiores, las actitudes, las presunciones y los sentimientos ocultos. Esto ha
sido histricamente llamado auto- examen, inventario espiritual, o autoevaluacin diseada para el concete a ti mismo. El requisito es un fuerte
compromiso con la honestidad interior y la renuncia al propio juicio. Esto revela
los impulsos instintivos y sus componentes emocionales y psicolgicos. Estos
son luego procesados a travs del perdn, la aceptacin y la
recontextualizacin.
El estilo 2: A travs de la Mente
Busca el campo de energa de la quietud silenciosa, que est siempre presente
y situado" justo antes de y debajo de que llegue un pensamiento. Busca el
origen de la energa de la cual surgen los pensamientos. Ve cmo un
pensamiento comienza a surgir como una especie de vaga sensacin. Progresa
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CAPTULO 5
Aclaraciones
Paradjicamente, el camino de la no- dualidad es hacer el no- hacer. Sin
depender de escrituras o autoridades externa. La verdad se revela por s sola
sin ser proclamada o necesitar engrandecimiento. Su Absoluta Soberana brilla
sin necesidad de aclamacin o alabanza. Es, por tanto, el camino de la fe y la
confianza que descansa en la verdad de que tanto el destino, como ha sido
conocido a travs de los siglos, como los significados o mtodos de descubrir
esa verdad son fiable y seguro.
Tradicionalmente, la confianza se ha situado en la reputacin o en lo
odo, junto con la documentacin histrica. La fiabilidad de la informacin fue
tambin una cuestin de fe y creencia. Por el contrario, ahora hay un mtodo
para discernir la verdad de la falsedad que es independiente de la historia, el
acuerdo eclesistico, o la reputacin. Por tanto, es posible verificar rpida y
fcilmente no slo la verdad de la falsedad, sino tambin determinar el nivel de
esa verdad. Ese fue el propsito de la investigacin publicada en La Verdad
contra la Falsedad.
Mientras que en las pocas anteriores de la evolucin de la sociedad
humana se caracterizaron por la fe en la autoridad, la era actual es una de
dudas, desafos, y escepticismo. La sociedad actual es tensionada por disputas
ruidosas, como en los interminables dramas judiciales de opiniones
confrontadas y la exageracin repetitiva de pruebas contradictorias. El propsito
es conseguir apoyos para las diferentes posiciones a travs de la persuasin.
Es una poca de disputas inexorablemente ostentosas y grandilocuencia
retrica que exalta el narcisismo al subvertir y distorsionar la verdad.
Histricamente, las disputas surgieron en la evolucin de las religiones, y
la lucha religiosa contina en el mundo de hoy, al igual que lo hizo durante
muchos siglos pasados. Ya que las opiniones son subjetivas, sesgadas, y con
frecuencia consisten principalmente en rumores, estas no pueden ser de
confianza cuando se refieren a asuntos cruciales.
Mientras que las preocupaciones mundanas son realmente importantes
cuando las vidas de millones de personas dependen de ellas, desde el punto de
vista ms elevado, estas son de una importancia secundaria a la de la verdad
espiritual, cuyas consecuencias son a muy largo plazo en contraste con la vida
mundana transitorio. Por lo tanto, confiar la evolucin espiritual de uno a alguna
fuente autorizada de informacin es un paso importante que no debera ser
tomado a la ligera. El inconveniente de la falacia religioso / espiritual es tan
calamitosa como confiar la vida corporal a la no- integridad. Por tanto, antes de
embarcarse en la bsqueda, un estudiante debera verificar si un camino
especifico cumple con los criterios crticos. Hay muchas falsas y seriamente
limitados sistemas de creencias espirituales / religiosos, maestros y
organizaciones. Es bueno recordar que las percepciones del ego / mente son
limitadas y estn sujetas a las seducciones de la ilusin y la impresionabilidad.
La mente por si misma es incapaz de discernir la verdad de la falsedad o
discernir la res interna (cognitiva) de la res extensa / externa de Descartes (la
Realidad- Creacin, como es).
El primer requisito de la integridad espiritual es verificar el camino por todos los
medios posibles, que incluyen:
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1. Registros histricos.
2. Los efectos de las supuestas verdades en el mundo. ("Por sus frutos los
conoceris.")
3. La concordancia con los niveles calibrados de la conciencia.
4. La verificacin por la realizacin experiencial subjetiva.
Educacin Espiritual
Afortunado es el buscador que no ha sido llevado lejos del camino recto
y estrecho por desviaciones y atracciones popularizadas. La gente pasa vidas
enteras buscando las autnticas enseanzas y son desviados por la seduccin
de lo atractivo y aberraciones adornadas de la verdad. Estas resultan ser
ficticias o fantasa romnticas que atraen al nio interior de la persona ingenua.
Los cuentos de hadas espirituales abundan e impresionan a los crdulos a
quienes cualquier cosa etiquetada de espiritual est impregnada de un
encanto mgico. Pasar por esa etapa es una rutina durante el entusiasmo
inicial, poco crtico y de exploracin.
Al inicio, el principal problema es la falta de consciencia de la diferencia
entre la verdadera realidad espiritual y los dominios astrales, paranormales o
sobrenaturales. Para los ingenuos, estas ltimas alternativas parecen
asombrosas e impresionantes. Esto se debe al descubrimiento de que hay
reas ms sorprendentes de la experiencia humana que lo estrictamente fsico,
emocional y mental de uno. En consecuencia, una lectura psquica razonada
es profundamente impresionante para el solicitante, el buscador ingenuo o
novicio. Tambin es fcil llegar a desviarse por la aparentemente sorprendente
maravilla de toda una nueva dimensin de posibles realidades.
La mayora de los best-sellers populares, libros supuestamente
espirituales son en realidad ficticios, y su nivel medio de verdad est en el nivel
calibrado de 190, al igual que las aparentes revistas espirituales que adornan
fantasas falaces de otras dimensiones, y as sucesivamente. La paradoja es
que apelan al buscador ingenuo que todava no ha dominado esta dimensin, y
mucho menos otras extravagancias propias.
Hay, por supuesto, otras dimensiones y realidades ltimas que estn
bien representadas por los adeptos, lectores en trance, canalizadores,
psquicos, videntes, chamanes, magos, maestros, celebridades fallecidas,
guas de antao, profesores, guas, adivinos, lectores de cartas, astrlogos,
lanzadores de piedras rnicas, y ms. Para agregar glamour, muchos de estos
desviaciones tienen grandes colecciones de fieles seguidores y entusiastas que
se dejan impresionar y por lo tanto son influenciados, as como seducidos, por
una nocin mgica de lo invisible paranormal. Tambin son populares los
misterios secretos de la antigedad religiones OVNIs, ritos primitivos,
smbolos mgicos, cristales, encantamientos, manipulacin de energas, y
espritus de otros reinos.
La tradicin espiritual clsica y las escritura ntegras no refutan lo
sobrenatural / paranormal, pero advierten de no ir all. El mismo consejo
tambin es prescrito por todos los verdaderos maestros espirituales y maestros
iluminados. Por la investigacin de la conciencia calibrada, todas esas
entidades del otro lado pueden ser calibradas, y tambin los gurs de otras
pocas que sucumbieron a la ganancia ilusoria del poder sobre los dems por
la seduccin espiritual. (Ver Lewis, 2001;. Partridge, 2003)
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Constancia
El esfuerzo espiritual eficaz es una consecuencia de la constancia y la
perseverancia y no de subidas y bajadas de entusiasmo. Cada estado de la
evolucin espiritual es auto-gratificante, satisfactorio, y completo en s mismo.
los momentos de esfuerzo de las anteriores angustias. Se comprueba que el
esfuerzo han valido la pena.
Adems de por el esfuerzo espiritual interior dirigido, el karma yoga del
servicio desinteresado tambin apoya la evolucin de la conciencia. La
satisfaccin interior es ms importante que la ganancia mundana o el deseo de
controlar o influir en los dems. La atraccin sustituye a la promocin. Con el
tiempo, las resistencias ya no estn relacionadas con la vida mundana y sus
valores percibidos. En cambio, la intencin interior es la pureza y el desinters.
As, la evolucin se convierte en la consecuencia del proceso en s y no una
consecuencia a buscar o adquirir.
Con la evolucin espiritual, el cario ya no se busca desde el ego
narcisista sino desde el Ser. El cumplimiento del potencial es gratificante en y
por s mismo y no es necesario el reconocimiento o la ganancia. El placer en la
ganancia se sustituye por la gratitud del despliegue del proceso interno en si
mismo. La necesidad de lo externo desaparece espontneamente. El proceso
evolutivo requiere de menos y menos esfuerzo en la medida en que se
convierte en una forma de estar en el mundo. La transicin y la transformacin
son auto- actuantes como respuesta del Ser a la splica del ser. El ritmo de la
evolucin espiritual no est bajo el control personal y puede dar saltos
repentinos y sorprendentes. Por lo tanto, es prudente prepararse de antemano
con el conocimiento de lo que todava puede venir.
Es importante darse cuenta de que el destino de aquellos que eligen la
Iluminacin es la Iluminacin -quin ms podra estar en esa bsqueda?
Buscar simplemente la purificacin espiritual y la consciencia ya es un gran
don. No hay lugar para preguntarse, Cmo lo estoy haciendo? porque la
brjula ya ha sido programada por la dedicacin y la devocin hacia la verdad
ms elevada. Si bien el ritmo puede parecer lento, o incluso a veces arduo, es
mejor estar preparado para saltos repentinos e inesperados. Es aconsejable
evitar el pesimismo, incluso despus de un aparentemente largo, perodo seco
de frustracin, estos perodos se deben a la superacin de importantes
obstculos y apegos que a menudo presagian cambios importantes.
Un beneficio no visto de la prctica espiritual y la evolucin es su
influencia positiva sobre el nivel colectivo de la conciencia humana. Cada
devoto espiritual evolucionando, contrarresta el efecto negativo de un gran
nmero de personas de un considerablemente menor nivel de conciencia. La
investigacin de la conciencia calibrada revela que el nivel de conciencia
colectivo de la humanidad est aumentando. Por lo tanto, una visin optimista
est garantizada. Puede estar agradecido de haber nacido un ser humano con
todo su infinito potencial para provecho krmico. Puede estar agradecido
tambin de haber odo hablar de la Iluminacin y haber optado por buscarla,
porque estas personas son extremadamente raras. Como se inform en
trabajos anteriores, estadsticamente, la probabilidad de que una persona elija
la Iluminacin como el propsito principal de su vida es de uno entre diez
millones de personas.
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CAPTULO 6
El Experimentador
La mente acta como un procesador de datos simultneamente del interior y
del exterior. Ella clasifica, ordena, prioriza, contextualiza e interpreta al mismo
tiempo, ya que concordantemente se basa en los bancos de memoria, los
centros emocionales, y las respuestas condicionadas y sus correlaciones. Todo
lo anterior es orquestado contextualmente con los instintos emocionales /
animales que son ordenados, rechazados, aceptados, o modificados. Adems,
esta complejidad de mltiples capas est a la vez sujeta a opciones, elecciones,
y la voluntad. Las opciones y las elecciones relacionadas con el significado y el
valor global estn bajo la influencia y el dominio de un campo global de
conciencia que todo lo incluye y que tiene niveles concordantes y variables de
poder relacionados con el nivel de conciencia que tambin est influenciado por
las tendencias krmicas. Al mismo tiempo, la mente evala los grados de la
verdad relativa, la credibilidad de la informacin, y la idoneidad y las
probabilidades de accin dentro de los lmites del comportamiento sociales
similar a mltiples capas, incluidos los principios morales, ticos, sociales y
religiosos.
Este sorprendentemente complejo sistema de procesamiento integrado
funciona en aproximadamente 1/10.000 partes de un segundo, durante el cual
al mismo tiempo selecciona y procesa los pensamientos, ideas, e imgenes a
las que se les aade la emocin y las estimaciones categorizadas de la
importancia. La mente es por lo tanto como una unidad de procesamiento
infinitamente compleja de datos tanto internos como externos. Parte de la
informacin es percibida y almacenada en los bancos de memoria, pero
tambin se da un procesamiento inconsciente de todos los datos que se
almacenan en el inconsciente. Este dispositivo de procesamiento en pantalla da
un retraso de 1/10.000 partes de un segundo y acta como una separacin
entre el yo y el Ser / Realidad. Esta procesamiento en pantalla representa al
experimentador" en accin.
Trascender al experimentador
Entre los fenmenos y la experiencia de los fenmenos est el retraso de
1/10.000 partes de un segundo; por lo que la salida es como la reproduccin en
monitor de una cinta grabadora que procesa la informacin en una fraccin de
segundo entre la recepcin y la reproduccin. El punto importante es darse
cuenta de que el yo recibe nicamente material procesado y no el original.
Adems, el material procesado a continuacin, interacta con la respuesta
automatizada del yo personal hacia los datos editados.
Aunque el procesador del ego / mente lleva a cabo una multitud
increblemente compleja de funciones simultnea y aparentemente sin
esfuerzo, hay una prdida entre la entrada y salida. Esa prdida es una
cualidad de la pureza original y su innata brillantez. La salida para el
experimentador carece de la vitalidad y el resplandor de la Divinidad que es
innata a Todo lo Existente. Con la evolucin de la conciencia, esta pantalla de
repente desaparece, y cuando esto sucede, hay una profunda transformacin
en la que todo se vuelve radiante, iluminado en profundidad, textura y color. Se
presenta en s mismo sin editar en lugar de ser percibido e interpretado.
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Lineal
No- lineal
Estrs - Adrenalina
Paz - Endorfinas
Lucha o huida
Emociones positivas
Alarma-Resistencia-Agotamiento.
(Selye-Cannon: Lucha / huida)
Clulas asesinas
Inmunidad
Curacin
Sistema equilibrado de acupuntura.
Respuesta muscular positiva
Neurotransmisores - Serotonina
Conexin a las emociones dos veces ms
rpida que a travs del cortex pre- frontal
Pupilas dilatadas
Pupila contradas
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Importante:
El esfuerzo espiritual y la intencin cambian la funcin cerebral y la fisiologa del
rgano y establecen un rea especfica para la informacin espiritual en el cortex prefrontal del hemisferio cerebral derecho y su concordante cerebro etrico (energa).
De inters es que la qumica cerebral alterada tambin est influenciada para
facilitar mecanismos que son activados por la experiencia. Ciertos genes se
vuelven dominantes slo como resultado del estrs, y otros se activan slo en
las experiencias favorables, lo que demuestra la influencia tanto de la
naturaleza como de la crianza. Un cambio positivo en la fisiologa del cerebro
tambin es favorecido por las buenas experiencias de la vida temprana, tales
como la exposicin a la msica clsica, la belleza, la esttica y la educacin
religiosa, que adems activan las propensiones genticas y los patrones
neuronales. (Como se ha mencionado en trabajos anteriores, esas primeras
experiencias favorables de la vida reducen la criminalidad en aproximadamente
un noventa por ciento).
El problema con el ego procesador / experimentador no es slo su
composicin, sino tambin su dominio, que slo se ve disminuido por la
afluencia de energa espiritual. Con el inicio de la energa espiritual kundalini,
existe, por primera vez en la evolucin, el desarrollo de un cerebro etreo
consistente nicamente de energa. Este cerebro etrico de energa espiritual
se identifica con el contexto ms que de contenido, mientras que el yo del egoanimal / procesador- narcisista se refiere al contenido. El procesamiento del
cerebro- Animal ve las cosas en trminos de causas y efectos, y ve el yo como
causal. El cerebro etrico espiritual ve el yo como un participante y es capaz de
ver los fenmenos como activacin de la potencialidad. El efecto de la energa
espiritual es la capacidad para comprender no- dualistamente y as, con el
tiempo desarrollar la capacidad de discernir la esencia de la apariencia.
P: El buscador espiritual de hoy en da tiene ventaja al disponer de la
informacin que no estaba disponible en el pasado. Por otro lado, parece
que hay ms datos para asimilar. Es necesario comprender todo esto?
R: No, se suministra principalmente por el bien de su utilidad y para facilitar el
xito en el viaje que, histricamente, ha sido descrito con bastante dificultad.
Con la incorporacin de nueva informacin y el avance de la conciencia global,
la probabilidad de alcanzar los estado avanzados de conciencia es del mil por
ciento mayor que antes. Incluso decidir sobre tal misin es ya un signo de la
evolucin espiritual importante.
El propsito de suministrar una gran cantidad de datos de apoyo es
proporcionar los medios para corroborar la veracidad de la informacin. Y as,
proporcionar un baluarte contra las malas interpretaciones, que histricamente
han sido frecuentemente el destino de la verdad espiritual.
P: Por qu es la verdad en si, y la verdad espiritual especialmente, estn
sujetas a la distorsin y a la mala interpretacin?
R: La supervivencia del ego se basa en la derrota de la verdad, ya que es
depende de la lealtad a la falsedad y la ilusin. Por un lado, la verdad espiritual
desafa la presuncin del ego de ser el soberano. Esto es visto socialmente en
la creciente popularidad de la laicidad, que busca eliminar todas las referencias
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CAPTULO 7
El Filo de la Navaja
Discusin
Se puede ver incluso en un nivel conceptual, que no es posible deshacer el
complejo del ego / experimentador de una forma lineal, ni tampoco es posible
sin la ayuda Divina, que es proporcionada por la propia presencia de la energa
espiritual. La energa espiritual es una emanacin del Ser. El influjo de la
energa Divina es una consecuencia de las tendencias krmicas, junto con la
Gracia, la eleccin espiritual, y la afirmacin de la Voluntad como es
ejemplificada por la adoracin, el compromiso espiritual, la oracin, la splica, el
servicio desinteresado, la misericordia y el amor.
La calibracin de la conciencia indica el nivel de la evolucin de la
conciencia, que se correlaciona con el grado de dominio de la energa espiritual
que acompaa a la verdad y el amor. El ego no puede ser disuelto de forma
secuencial a travs de todos sus multitudinarios sistemas de creencias. En su
lugar, por la intencin espiritual y la devocin, el nivel calibrado sube, y cuando
lo hace, el propio campo ayuda a deshacer el dominio del ego.
Las tcnicas y prcticas que disuelven los cimientos de las diferentes
posiciones del ego a lo largo de la Escala de Conciencia han sido descritas en
otra parte (Trascendiendo los Niveles de Conciencia). Tambin han sido
aludidas en las secciones sobre la meditacin y la contemplacin. En un cierto
perodo de la evolucin espiritual y por el asentimiento de la voluntad, surge la
decisin interior de buscar seria y activamente la consciencia espiritual por su
propio bien. Esto puede estar acompaado por un cambio en el estilo de vida y
/ o el buscar maestros o comunidades espirituales. Operativamente,
los elementos centrales del trabajo espiritual interior seriamente comprometido
consisten en:
1. Disciplina de la atencin sin desviaciones.
2. La voluntad de entregar todos los deseos y miedos a Dios.
3. La voluntad para endurar la angustia transitoria hasta que la dificultad sea
trascendida.
4. La constancia y la vigilancia.
5. Pasar del inters en uno mismo como participante / experimentador al
de testigo / observador.
6. La voluntad de renunciar al juicio y la opinin sobre lo que se observa.
7. La identificacin con el campo en lugar del contenido del campo.
8. Proceder con seguridad y confianza al aceptar que la Iluminacin es el
destino de uno, no un objetivo, deseo o esperanza; rechazando la idea de
que la Iluminacin es un beneficio; y entendiendo que es una condicin que se
produce como consecuencia de la decisin, la intencin y la dedicacin
devota consecuente tanto con el karma como con la Gracia Divina.
9. Evitar la exaltacin o engrandecimiento de la empresa o de su
destino, y confiar en cambio en la devocin al propio bien.
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CAPTULO 8
La Totalidad Frente a la Nada
Introduccin
Los contenidos de la mente se expresan en forma lineal, como
conceptos, ideas, imgenes, y la emotividad concordante. Por el esfuerzo
espiritual, esto es entregado y por lo tanto des- energizado. En un momento
dado, puede surgir la aprensin de que el yo est desapareciendo y por lo
tanto, "ya no ser yo". Ms an, el miedo puede ser a que vas a dejar de existir,
que surge como el clsico miedo de la inexistencia o la nada. Es comprensible
que el pensamiento es que si el Yo consiste solo de programas, y estos son
entregados, no desaparecer tambin el Yo? Por lo tanto, es importante
comprender el significado del Vaco, especialmente en vista de la difusin de
la falta de comprensin del trmino de varios textos budistas y otros escritos,
como el camino de la negacin descrito en la Enseanza Zen de la Huang Po
(Cal. 850). Con posterioridad a las enseanzas citadas, Huang Po sigui
evolucionando hasta el nivel de la conciencia 960, como fue discutido en
Trascendiendo los Niveles de Conciencia.
El Vaco
Por el camino de la negacin, un devoto dedicado puede encontrar el fenmeno
de la Vacuidad / la Nada. Esto ocurre aproximadamente en el nivel de
conciencia de 850. El Vaco es aparentemente completo y suficiente en s
mismo, adems de ser impresionante en virtud de su quietud y paz, junto con la
ausencia de ideacin o cualquier otra forma de la linealidad. "Seguramente", el
devoto cree que "este es el estado de la Iluminacin", en la medida en que la
condicin permanece siendo, pacfica, verdaderamente vaca, y no limitada por
el tiempo o espacio. El Vaco est tambin libre de emociones o percepciones,
ya que es no- lineal y por lo tanto est vaciado de tales opciones. Este estado
es tambin elogiado por los estudiantes avanzados, es decir, "arhats" (cal. 800),
que errneamente creen que el Vaco es el ltimo estado de la Iluminacin.
Es evidente que si la Nada fuera la ltima Realidad, no habra nadie
para informar de ello ya que el observador tambin estara vaco. Por lo tanto,
que sea informado representa que la conciencia misma todava est presente
por la consciencia del fenmeno.
El error se produce por un doble error: (1) Malinterpretar las enseanzas
de Buda debido a la falta de una explicacin de los trminos y, (2) la
identificacin errnea del Amor como una atadura y una limitacin. Esto ltimo
surge de la confusin personal, el amor emocional limitado (entre un yo y un
tu) con el Amor Divino, que es, en cambio, una cualidad incondicional nolineal de la Divinidad, sin sujeto ni objeto.
El Amor Divino es un campo que todo- lo- incluye, y su cualidad es
inolvidable, como cualquiera que alguna vez haya tenido una experiencia
cercana a la muerte lo sabe. Es intrnseca y realmente inefable, y su presencia
es como una fusin en su exquisita experiencia de totalidad. No hay nada en la
vida mundana que ni siquiera se acerque a ello. Es profundamente suave, pero
infinitamente poderosa en virtud de su fortaleza infinita intrnseca.
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una elevada calibracin y evitar aquellas por debajo de 200, sobre las que las
escrituras advierten, "No vayas all".
La Evolucin Espiritual y el Problema con Lo Especial
A veces las limitaciones personales del ego son trascendidas, pero el ego es
astuto y trata de sobrevivir al incorporar conceptos espirituales y de ese modo
crea lo que se conoce como el ego espiritual. Puede manifestarse al sentirse
superior a los dems, o ms puro, o que calibra ms alto. A veces la vanidad
del ego es simplemente el deseo de ser considerado espiritual. Otra trampa
de la vanidad espiritual es la vanidad intelectual, que es exhibida por la
acumulacin de una gran cantidad de informacin y datos sobre los detalles de
los grupos religiosos y espirituales y su evolucin a lo largo del tiempo. Saber
acerca de la verdad espiritual, sin embargo, no es lo mismo que conocerla, y
mucho menos convertirse" en ella.
Otra variedad de ser especial es que con la evolucin espiritual, la
capacidad para amar e irradiar ese campo aumenta, lo cual es atractivo para
los dems que lo confunden con el amor personal. Por lo tanto, el
enamoramiento puede ser una tentacin y la seduccin ha sido la perdicin de
muchos maestros incautos que tenan un nivel de calibracin alto al inicio de
sus carreras, pero luego mostraron un descenso muy grave ms adelante. Es
necesario reconocer que cada nivel calibrado de la conciencia no denota mejor
que los que lo preceden sino que es simplemente una etapa de evolucin.
Cada nivel es diferente de los otros, pero en cada nivel, la excelencia es su
sello propio.
Las salvaguardias que le protegen a uno a lo largo del camino de las
tentaciones que se presentan consisten en la advertencia adems de la
humildad, la gratitud, y, de manera importante, el respeto. Uno se vuelve
agradecido por la verdad y sus frutos y respetuoso de su origen. Los ntegros
tambin son respetuosos con las posibles trampas y tentaciones que pueden
ser encontradas; por lo tanto, este respeto se refleja en el estado de alerta a
tales limitaciones. La humildad es, paradjicamente, una cualidad del respeto.
Tambin es conveniente respetar incluso al propio ego, ya que sin sus
esfuerzos durante grandes eones de tiempo, ni siquiera hubieras sobrevivido el
tiempo suficiente para tratar de trascenderlo. Es un error establecer al ego
como un enemigo a ser conquistado. Es ms provechoso simplemente
adoptarlo como mascota y fusionarlo con la compasin. Lo que fuera que el ego
hiciera en el pasado se debi a que, como un cachorro, no lo supo hacer mejor.
No hay ningn provecho en denunciarlo como el mal. Denunciarlo es quedar
atrapado en la polaridad / dualidad del bien y el mal en lugar de verlo como una
limitacin. Tampoco hay ningn beneficio en personalizarlo. Incluso el ego que
debera haberlo sabido hacer mejor" en realidad no lo hizo, o no habra
cometido un error.
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Seccin Segunda
La Discusin
Captulo 9
Dilogos
La verdad se basta a s misma, pero su explicacin y descripcin son
obstaculizadas por el hecho de que el lenguaje apropiado incluye conceptos y
expresiones que no son familiares en la vida cotidiana. Sin embargo, las
palabras tambin implican significado e importancia a los efectos asociados (los
sentimientos) que traen recuerdos asociados. La mayora de la literatura acerca
de la Auto- Realizacin / Iluminacin surge de las antiguas enseanzas, con las
adiciones a travs de los siglos de conocidos sabios.
Las limitaciones que surgen de la literatura tradicional, sobre todo de los
tiempos antiguos, es que la verdad original transmitida fue a veces mal
entendida y mal interpretada, especialmente cuando fue transmitida oralmente
durante siglos antes de ser escrita. Adems, en el momento en que la
informacin se transmiti oralmente, gran parte era transmitida de una manera
no verbal y sutil, como gestos, expresiones faciales, nfasis, volumen, tono y
cadencia de la voz, y lenguaje corporal. A veces, todo esto era en realidad ms
importante que la verbalizacin. El estilo de las enseanza es tambin un reflejo
de la estimacin intuitiva del maestro de la capacidad del pblico para la
comprensin.
Una moderna aclaracin y explicacin son por tanto de valor, y tambin
una calibracin de la conciencia del nivel de la verdad expresada. Las
conferencias tambin tienden a ser didcticas, y por lo tanto, los perodos de
preguntas y respuestas al final de las conferencias son favorecedores para
muchos estudiantes. Algunos significados e implicaciones son mejor aclaradas
por la recontextualizacin de la consecuencia, el humor, la paradoja y la
ambigedad. Las preguntas y respuestas tienden a ser menos apegadas, ms
informales y menos intelectualmente desafiantes.
P: Cul es el propsito de la escritura espiritual?
R: Proporcionar informacin autentificada que no slo es verificable
empricamente sino tambin prcticamente til. En primer lugar, la curiosidad y
el intelecto han de ser satisfechos; hay un hambre de informacin espiritual.
Cuando esta no es satisfecha por la disponibilidad de informacin vlida, el
hambre crea un mercado para que la espiritualidad espuria se popularice, pero
no es til para el estudiante ya que est basada en la imaginacin.
Mucha informacin vlida est disponible, pero conserva el sabor y el
lenguaje de culturas extranjeras y oscuras terminologas, tales como los
trminos snscritos. Cuando stas se traducen al Ingls, an parecen arcaicas
y el reflejo de las culturas etnias y extranjeras de tiempos pasados. Por
ejemplo, la controversia religioso / cultural que surgi en torno a las enseanzas
del Maestro Eckhart no es realmente comprensible hoy en da porque ha
perdido su contexto histrico.
El propsito principal de una enseanza espiritual es proporcionar
informacin fiable, de tal forma que sirva a la prctica y la inspiracin y afirme la
verdad espiritual mediante una afirmacin subjetiva. Es necesario que los
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estudiantes estn bien informados con el fin de continuar con xito y seguridad
su camino. Las directrices son como los principios del descubrimiento, ya que
aquello que se busca est ya en el interior.
P: Se destaca en sus escritos y conferencias la ausencia de doctrina o el
citar a la autoridad eclesistica.
R: La verdad permanece por s misma. Las referencias a las escritura son
principalmente para la amplificacin o la familiaridad. El camino interior es
experiencial y no intelectual. No requiere del glamour, la amplificacin, el
recurso al autoritarismo, o cualquier otra manipulacin para tratar de
impresionar a los estudiantes.
Histricamente, ningn mtodo estaba disponible para verificar la
autenticidad aparte de la aprobacin eclesistica formal. Por ejemplo, en el
Lejano Oriente, la autenticidad se infiri a menudo al referenciar el material
como un producto de la autoridad de un linaje de sabios. Debido a la rareza
estadstica de la condicin de iluminado, toda la informacin al respecto se
considera valiosa y tambin nica o especial.
En la actualidad, un medio objetivo de identificacin y validacin de la
verdad est ahora disponible a travs del mtodo de la calibracin de la
conciencia. Por lo tanto, ya no es necesario depender slo de la reputacin, la
autoridad eclesistica, el visto bueno oficial, lo odo, o la imagen pblica. Las
posibilidades de que se induzca al error son ahora mucho menores. La mente,
por s sola, es una gua poco fiable. Es fcilmente engaada por el glamour, la
reputacin y la popularidad, con su entusiasmo asociado y emocionalidad. El
envoltorio o promocin del sistemas de creencias o maestros no tiene ninguna
relacin con el valor de los ingredientes.
P: Quin es el autor de sus obras o el orador en las conferencias?
R: La pregunta en s es un error. Es mejor preguntar que en lugar de "quin".
En Realidad, no hay "quin" sino en su lugar una cualidad o capacidad suprapersonal que es autnoma y espontnea. La intencin cataliza la potencialidad
convirtindose en realidad. La Realidad / Origen es el Maestro interior, que es
la Presencia del Ser. La verbalizacin es la consecuencia de la utilizacin de la
capacidad intelectual de la mente para servir a la Mente. El dominio es el de la
Mente para que la mente verbalizada no sea ms que una herramienta
pragmtica. El Conocimiento Interior es no- lineal, pero su elucidacin es lineal
para los propsitos de la comunicacin humana. Sin embargo, un nivel no
verbal de la comunicacin simultnea ocurre y facilita la comprensin por el
oyente. Esto es as a travs de las obras escritas y an ms en la presencia
real del profesor.
En el Maestro, el Conocedor es lo Conocido. En la mentalidad normal, lo
conocido y el conocedor estn separados. En un Maestro, la dualidad del
Conocedor no existe porque son la misma en virtud de la identidad. El Ser da la
respuesta a las preguntas. No escuchar a un otro. El Conocedor / Ser es el
iniciador / origen del altavoz.
Por ejemplo, por analoga, si preguntamos al gato, "Cmo es ser un
gato?" se vera en apuros. Simplemente es lo que es y no tiene necesidad de
objetivarse como un objeto perceptible, por lo que el gato responde diciendo:
"Qu significa gato?"
Nosotros le respondemos: "T".
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Captulo 10
La Espiritualidad y el Mundo
El trabajo espiritual interior serio puede sonar tedioso y exigente (para el ego),
pero es emocionante para el espritu, que est ansioso por regresar a casa. La
conciencia innatamente busca su origen. De este modo, se encuentra con
obstculos de los que peridicamente puede retraerse, y esto puede dar lugar a
perodos de reflexin y reorientacin. Los perodos de resistencia o incluso
disgusto son normales y de esperar. Su resolucin es a menudo la
consecuencia de la recontextualizacin.
A pesar de que la voluntad personal y la motivacin, adems de la mente
y el intelecto, son herramientas poderosas, en si y por ellas mismas no tienen la
fortaleza para desarmar al ego porque ellas son parte integrante y parcelas de
el. Sin embargo, una vez que un buscador se convierte en devoto, la fortaleza
de la Voluntad espiritual a travs de la Presencia del Ser suministra el poder
necesario.
El trabajo interior que surge como consecuencia del compromiso con la
Iluminacin se admite a vece por experiencia que es difcil o incluso arduo.
Aunque esto es debido a la resistencia, la dificultad aparente mayor puede
provocar el desnimo o una tentacin de abandonar la meta. Esto, sin embargo,
tambin es de esperar y por tanto simplemente est incluido en el material a
procesar.
La contemplacin resulta en la visualizacin consiguiente para la
redefinicin y la recontextualizacin. Mientras tanto, otras prcticas espirituales
continan, tales como la meditacin, la oracin, el servicio y las actividades
espirituales en grupo. El proceso de dejar ir se encuentra con fijaciones
interiores y adicciones a los diversos pagos al ego y seuelos. A veces los
periodos de retiro son tiles, y otras veces la participacin activa en actividades
espirituales es beneficiosa. Con frecuencia, el obstculo que pareca imposible
desaparece misteriosa y espontneamente y se resuelve.
Aparte de las resistencias normales que son innatas al propio ego y por
lo tanto no son realmente personales, se heredan tendencias como
consecuencia de factores krmicos. Esto a veces puede ser intuido, ya sea por
la oracin, o incluso por una investigacin especfica, con las tcnicas de
regresin a vidas pasadas. Los patrones persistentes indican que el origen del
problema es todava inconsciente. Una tcnica til a descubrir es suponer que
hay un aspecto reprimido en el inconsciente, y que el inconsciente no es slo
personal sino tambin colectivo, descrito por Carl Jung como "inconsciente
colectivo". Por lo tanto, ciertos problemas no son ms que la herencia krmica
del ser humano.
En la prctica, por ejemplo, si las dems personas persistentemente
parecen crueles o groseras, esto puede ser beneficioso para perdonar y orar
para ayudar a ese aspecto oculto en uno mismo que es cruel, grosero, y no
perdona. Estos aspectos pueden ser aceptados en cuanto que son
impersonales hasta cierto punto, sin embargo uno es responsable de ellos en la
medida en que es un ser humano participante. Por ejemplo, si los dems
parecen egostas o mezquinos, orar por ese aspecto en uno mismo es el
camino. A menudo es sorprendente descubrir que existe una tendencia oculta
profundamente reprimida que puede muy bien ser slo una consecuencia de la
herencia y la experiencia humana.
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El Ascetismo
Esta es una prctica til en varios perodos por los cuales logras el
desapego de los sentidos y su interminable bsqueda de placer y sensaciones.
El xito trae una sensacin de logro. Los sentidos buscan el placer a travs de
la diversin, la excitacin y la seduccin de las tentaciones que incrementan el
apetito y el deseo. Su origen fue la fase animal de la evolucin y el instinto de
origen. Una tcnica til para superarlos es retrasar la gratificacin de los deseos
sensoriales, y antes de tratar de satisfacerlos, entregar ya sea el resistir o el
desear las propias sensaciones, por ejemplo, la sensacin de deseo, y no
etiquetarlas. En realidad, uno no experimenta hambre, que en realidad es una
nominalizacin, una etiqueta y un diagnstico. Las sensaciones fsicas reales
no son ms que eso y no una necesidad. Cuando son ignoradas y entregadas,
se alejan y desaparecen. Por lo tanto, si hay un deseo, ignora el deseo y
cntrate en las propias sensaciones en s mismas. En sorprendentemente
pocos minutos, el deseo se desvanece. Otro truco consiste en comer slo
cuando no se tiene hambre y comer con fines profilcticos de anticipacin a fin
de evitar el resurgimiento del hambre ms tarde. Este proceso es similar a la
desprogramacin del condicionamiento pavloviano.
El ascetismo puede ser una disciplina que es introducida en la rutina de
la vida cotidiana sobre una base modificada y se mantiene como un estilo de
vida. Esto lleva a economizar tiempo, energa, dinero y otros recursos. Se trata
de ser libre para descubrir que poco requieres en realidad para subsistir,
funcionar y disfrutar de la vida.
La Renuncia
Este es un tipo tradicional de retiro espiritual del mundo que es hecho a
veces por perodos variables, como por ejemplo, incluso solo un fin de semana.
La verdadera renuncia, sin embargo, en su plena comprensin, es la aplicacin
de la renuncia a los pagos del ego y la identificacin del yo con el cuerpo, las
emociones o la mente. Por la renuncia y la disociacin a travs de la entrega y
el ceder, se descubre que ninguno de ellos es el yo o incluso mo. En
realidad, son funciones autnomas. Uno puede renunciar a la bsqueda de la
ganancia o lo mundano, as como a la bsqueda del placer, la excitacin o la
estimulacin. Puedes renunciar a la hiptesis de que las percepciones son la
realidad o la esencia. Con la renuncia, uno puede recuperar la energa
emocional invertida y el inters por el mundo sin tener que fsicamente
apartarse de el.
La renuncia formal como estilo de vida ha sido y sigue siendo una opcin
para los devotos de quienes tal importante decisin es apropiada. Estas
comunidades tienen requisitos predominantes, y las rdenes monsticas son
bien conocidos (Trapenses, Benedictinos, Dominicos, Budistas, la Orden
Ramakrishna, etc.) La mayora requieren votos de fidelidad y compromiso serio.
El Mundo
El planeta es parte del universo fsico y por lo tanto sujeto a sus
transiciones y fenmenos evolutivos. Las erupciones volcnicas, los terremotos,
los tsunamis, los incendios forestales y las inundaciones han sido recurrentes
durante eones en el tiempo, incluyendo el impacto de meteoritos gigantes que
llenaban el cielo con polvo y sofoc toda la vida. Es por lo tanto ingenuo asumir
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Captulo 11
Profesores y Enseanza
Introduccin
El Maestro evolucionado histricamente ha sido la principal fuente de
Verdad e informacin espiritual. Su funcin ha sido la de inspirar, informar y
transmitir informacin que no se puede obtener a travs de la mente ordinaria.
El Maestro ha sido nico ya que la Fuente de conocimiento ha sido intrnseca y
no externa. Que el origen del Conocimiento sea Auto- resplandeciente y no el
resultado del procesamiento lineal deriva en el uso del trmino descriptivo
mstico para indicar que la Fuente de la informacin es el Ser, no el ser o la
mente ordinaria, la educacin, o la inteligencia.
El Estado Iluminado tambin es acompaado y se distingue por una
radiacin concomitante de una energa espiritual especfica a travs del aura,
que a menudo se representa grficamente con el smbolo de la aureola para
indicar que el campo de energa es innatamente radiante. Ese campo de
energa es una marca permanente que persiste ms all del tiempo o la
ubicacin. Se ha hecho posible en la ltima dcada calibrar con precisin el
nivel especfico de conciencia que est siendo mostrando como resultado de la
emergencia de un mayor entendimiento de la conciencia. Por lo tanto, el nivel
calibrado es la confirmacin del estudio de la concordancia con el grado y nivel
de la verdad expresada. En la actualidad, la credibilidad est avalada por datos
confirmables que excluyen la confianza de slo la fe o slo la reputacin.
La iluminacin es un estado muy definido o condicin que es autorevelado cuando los obstculos para su realizacin han sido eliminados, al igual
que el sol brilla con la evaporacin o la desaparicin de las nubes. El sol es
comparado con el Ser en que es auto- resplandeciente e irradia la energa que
se denomina Iluminacin.
La infrecuencia estadstica de este fenmeno en la poblacin humana
tiende a atraer la atencin sobre la condicin en virtud no slo de su rareza,
sino tambin su valor intrnseco al ser nio. Las Enseanzas que se derivan
son una consecuencia de la condicin en s y no de ninguna personalidad.
Debido a que el proceso no es mental, emocional o fsico, se ha percibido como
mstico, es decir, misterioso o no dentro de la regin de la mente o el intelecto
a ser comprendido a travs de la percepcin ordinaria o la conceptualizacin
(es decir, no- lineal).
Con posterioridad a su significado legtimo original, el trmino mstico
se aplic inadvertidamente a otras condiciones que tampoco eran
comprensibles para la razn a la deriva, como tener visiones, or voces, u otros
fenmenos paranormales que no eran familiares para la mente ordinaria. Por el
contrario, hay una larga tradicin establecida de los estados msticos a menudo
asociados con la presuncin de santidad o conscientes estados elevados de
conciencia. Al hacer la diferenciacin entre lo verdaderamente mstico y lo
simplemente misterioso, es bueno tener en cuenta que la condicin de la
Iluminacin o Auto- realizacin carece de otros, tales como misteriosos
visitantes, guas, mensajeros, visiones, o voces, todos los cuales puedes ver
rpidamente que son caractersticos de la linealidad y por lo tanto limitaciones.
La diferenciacin entre un mensajero Divino y una alucinacin de
contenido religioso puede hacerse mediante la tcnica de la calibracin de la
conciencia. En el cristianismo, existe tambin la enseanza del desafo de los
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Dogen
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Druckchen Rinpoche
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Dzogchen Rinpoche
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Eckhart, Meister
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Erasmus
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Fillmore, Charles
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Fillmore, Myrtle
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Fox, Emmett
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Gaden Shartse
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Gandhi, el Mahatma
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Gangaji
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Goldsmith, Joel
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Gupta, Mahendranath
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Gyalpo,Lamchen Rinpoche460
Hall, G. Manley
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Hermandad Blanca
560
Holmes, Ernest
485
Hopkins, Emma Curtis
485
Huang, Chungliang Al
485
Huxley, Aldous
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Juan Pablo II, el Papa
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Karmapa
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Kasyapa
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Khantsa, Jamyung
Kline, Jean
Krishna, Gopi
Leadbeater, C.W.
Linpa, Kusum
Lorenzo, el hermano
Lutero, Martin
Madhva Charya, Sri
Maezumi, Hakuyu Taizan
Magdeburgo, Matilde von
Maharaj, Nisargadatta
Maharshi, Ramana
Merton, Thomas
Mukerjee, Radhakamal
Muktananda
Munroe, Robert
Nanak
Naranjo, Claudio
Nityananda, Bhagavan
Orgenes
Otto, Rodolfo
Padmasambhava
Pak Chung-Bih, Sotaesan
Palmo, Tenzin
Paramahansa,Yogananda
Patanjali
Patricio, San
Phuntsok, Khempo
Po, Padre
Plotino
Po, Huang
Poonjai Ji
Powell, Robert
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Captulo 12
El Devoto
Introduccin
Algunos estudiantes han, por as decirlo, nacido para la propensin
espiritual y muestran una pronta atraccin hacia la religin y la espiritualidad,
as como a lo esttico. Algunos pueden evidenciar religiosidad o incluso
escrupulosidad, con su miedo obsesivo al pecado y el cumplimiento de los
dictmenes religiosos. El inclinado hacia lo religioso tambin puede sentirse
atrado a convertirse en sacerdote o unirse a las sagradas rdenes monsticas
o grupos que pueden hacen hincapi en el ascetismo, el servicio y la pobreza
voluntaria. Estos jvenes a menudo parecen ser introspectivos, serios y
preocupados por cuestiones filosficas, morales y ticas.
En cambio, otros buscadores con el tiempo muestran un progresivo
inters hacia la espiritualidad a medida que maduran y buscan respuestas a las
inherentes paradojas y dilemas de la condicin humana y sus implicaciones
filosficas. Por lo general, se da la contemplacin de las preguntas
existenciales tradicionales, es decir, De dnde venimos? A dnde vamos?
Es real la realidad" de Dios, o es slo un sistema de creencias? y similares.
Las personas introspectivas tienden a examinar estas cuestiones en los
primeros aos de vida, mientras que los extrovertidos, aunque tal vez religiosos,
tienden a posponer estas preguntas esenciales hasta una edad ms avanzada
o como consecuencia de tragedias de la vida personal o catstrofes. Tocar
fondo puede precipitar las experiencias repentinas de conversin de muchas
personas comunes y es un fenmeno bien conocido en los doce pasos y otros
grupos basados en la fe. Calamidades repentinas e inesperadas, tales como un
ataque al corazn o la muerte de alguien cercano, con bastante frecuencia
precipitan la investigacin espiritual profunda y el auto-examen. De estas
catstrofes, la experiencia cercana a la muerte es la ms impresionante e
intrnsecamente transformadora, aunque sea una breve experiencia de la
Presencia da un giro a la vida de uno. Una experiencia cercana a la muerte
tambin se caracteriza por la prdida total del miedo a la muerte.
La respuesta de la persona racional promedio, cuando es confrontada a
la inevitabilidad de la muerte, es cada vez ms seriamente comprometida con
los valores religiosos, morales y ticos. Para la mayora de la gente, la fe y la
creencia en la salvacin y la redencin para compensar las limitaciones y
fragilidades humanas se busca a travs de la religin tradicional. As, a travs
del tiempo, el Divino Maestro (Avatar) es aceptado y adorado como el eventual
abogado o intercesor del Salvador por cualquier nombre, como el de Jesucristo,
Buda, Krishna, Mahoma, o el panten hind con las expresiones de la
Divinidad.
Todas las anteriores incluyen la fe en la Divina Misericordia, la Gracia, la
Compasin y la liberacin final de las limitaciones inherentes del ser humano.
Por la auto- honestidad y la integridad espiritual, la validez interna de la religin
apela a la persona racional. La aceptacin de la verdad religiosa es confirmada
por la ecuanimidad al encarar la aceptacin de la muerte fsica.
Un estilo de vida ntegro religioso es satisfactorio y da como resultado
una autoestima saludable, as como respeto por los dems. La religin
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Captulo 13
Trascender la Identificacin con el Ego / Yo
Introduccin
Este tema es el ncleo de todos los esfuerzos espirituales. La disolucin
de la identificacin con el ego / yo es el foco principal de la evolucin espiritual y
es el enigma que ha desconcertado incluso a las mentes ms eruditas de la
historia. El quid del problema es la errnea identificacin con las cualidades de
la funcin de procesamiento del ego / mente ya identificada con la linealidad de
la localizacin de los fenmenos. Esta es una consecuencia natural asociada
con la realidad fsica de la experiencia de la vida como un cuerpo. El principal
problema es la identificacin errnea del verdadero origen de la subjetividad y
la presuncin de que es local en lugar de no- local.
Una analoga de lo anterior sera la de la electricidad, que es un tipo
genrico de energa y por lo tanto impersonal. Cuando circula a travs de un
tostador o un ventilador, el dispositivo entonces se identifica errneamente
como origen principal y no se dan cuenta de que es slo una unidad de salida.
Sin la energa de la vida de la electricidad, cada unidad receptora estara
inerte.
El desmontar los mecanismo del ego se facilita por una comprensin de
sus orgenes evolutivos y su progresin durante eones de tiempo, que ya ha
sido aludida con grficos y ejemplos. Por su origen histrico, el requisito para la
supervivencia de la vida en unidades separadas fsicamente requiri de la
adquisicin y por lo tanto, la capacidad de procesar en la investigacin de las
fuentes de energa. Esta funcin de procesamiento entonces se identific como
yo en virtud de la subjetividad de la experiencia. Por continuar con la analoga,
la fuente primordial de la energa de la vida es independiente de su localizacin
en tanto que unidades. Las unidades se asumen a s mismas como importantes
en lugar de meras expresiones de una universalidad. La energa de la vida es
un resplandor del campo de la conciencia, que es el modo en que la Presencia
de la Divinidad se manifiesta en lo fsico, como Creacin. La capacidad para la
Iluminacin no es ms que una consecuencia del retornar de la conciencia a su
origen, que es la Divinidad Inmanente en tanto que Ser.
El ego / yo se identifica con sus diversas funciones y cualidades y las
etiqueta al apropirselas como yo y dice que es quin Yo soy. Esto se
traduce en la vanidad de la autora, un error que se origin durante la evolucin
como consecuencia de la identificacin con la experiencia de los sentidos. De
este modo se produjo la conclusin tpica de que el Yo pica en lugar de el
cuerpo" se pica. El mismo error de la autora / propiedad se da con los
sentimientos y los pensamientos en que el observador se identifica con el sujeto
y el contenido del experimentador.
La funcin del experimentador es una sonda de informacin que recopila
datos lineales y por lo tanto es un ello y no un yo. Es una unidad de
procesamiento funcional similar a los sentidos del olfato o el tacto. As, el Buda
habl de que el hombre tiene seis sentidos en lugar de cinco y contextualiz el
cerebro como un rgano sensorial de la sensacin, la percepcin y el
procesamiento de la informacin.
Antes de que la evolucin de la conciencia alcanzara el nivel de
calibracin 200, no haba una consciencia innata subjetiva del ser o la
existencia como tal. Los organismos vivos experimentan las cualidades de su
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Captulo 14
Iluminacin: La Presencia del Ser
Introduccin
Los posicionamientos dan lugar a las dualidades problemticas del ego
experimentadas como presunciones. stas dan lugar a las proyecciones del
ego, que errneamente cree que son la realidad. En conjunto, constituyen las
ilusiones de la res interna de Descartes (cogitans), lo que significa que son los
productos de las emociones y maquinaciones mentales. El propsito del trabajo
espiritual es la eliminacin de esta importante barrera a fin de descubrir la res
externa / extensa (esencia) como la Realidad revelada en tanto que Creacin,
es decir, el mundo tal como es (esencia) y no como es percibido, o parece ser.
La transicin de la ilusin (res cogitans) a la Realidad exige no un cambio de
contenido, sino de contexto y, por tanto, de paradigma. La Realizacin de la
Realidad es la consecuencia de un cambio de la identificacin con el contexto
de la experiencia en lugar del contenido y, por tanto, un cambio importante de
paradigma.
La aparicin de lo Real es un Fulgor espontneo, que es consecuencia
de la eliminacin de las limitaciones de la percepcin y sus barreras. La
trascendencia de la limitacin es el resultado de la intencin y la subordinacin
de la voluntad personal, con sus ganancias y recompensas ilusorias, a la
Voluntad Divina.
Mientras que el estado o condicin de lo que se ha llamado Iluminacin
es celebrado, su naturaleza exacta slo ha sido aludida por analoga, y tambin
ha tendido a convertirse en mitificada. As, trminos como el Supremo, el
ltimo, o lo Absoluto tienden a atraer el glamour y la fantasa elaborada por la
imaginacin. El estado de Iluminacin no es una superposicin ni depende de la
adicin de una cualidad. El tema es la condicin. Del mismo modo, la condicin
o estado no es una afirmacin, ya que no hay reclamante personal. Lo que se
expresa verbalmente, es simplemente una afirmacin de hechos que reporta la
condicin, lo que no es ms que una confirmacin de la Realidad de su Origen
una vez ms. Por lo tanto, la condicin no es tampoco un logro, ni implica
cumplimiento. Nada se gana con adornar el estado, que est mucho ms all
de la posibilidad de la exageracin. A pesar de la naturaleza resplandeciente de
la condicin, la descripcin responde al propsito de la comunicacin, que es
esencialmente una revalidacin de la Realidad de la Divinidad.
Las Etapas Anteriores
La transicin del experimentador al ego / yo a la Presencia del Ser es
muy importante. Debido a su experiencia previa, la mente tiene la expectativa
de que tal estado ser realmente una extensin de s misma o habr de alguna
manera otro y por tanto alguien nuevo y desconocido. Ninguna expectativa
es correcta.
A medida que los niveles de conciencia son trascendidos, la cualidad de
experimentar cambia en la forma en que ya han sido descrita (Trascendiendo
los Niveles de Conciencia). Tanto el mundo como el yo subjetivo se vuelven
progresivamente ms benignos, compasivos y amorosos. En los altos 500s, el
flujo de la energa kundalini ha comenzado a transformar la observacin y la
experiencia subjetiva hacia los niveles del gozo interior, y el mundo parece cada
vez ms hermoso e increble. La perfeccin de todas las cosas brilla. Esto lleva
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Captulo 15
Los Estados Progresivos de la Conciencia
Introduccin
La exposicin hasta el momento ha sido con el propsito de proporcionar
claridad a una informacin que es algo difcil de poner en lenguaje. La
informacin, sin embargo, es reconfortante al proporcionar cierto grado de
familiaridad a travs de la descripcin de las etapas evolutivas, subjetivas, de la
conciencia que se producen en los distintos niveles. Tambin es tranquilizador
saber que los aparentes obstculos a lo largo del camino son normales y en
realidad no intrnsecamente personales como tales sino que son consecuencia
de las caractersticas de un determinado nivel de conciencia.
La emergencia de la evolucin del potencial se produce en transiciones
que son gratificantes y de confirmacin en general. Sin embargo, tambin hay
perodos transitorios que no son reconfortantes, y tambin son de esperar.
Pueden haber perodos de sentirse distanciado, despersonalizado, o de no me
gusto". Tambin pueden haber momentos de confusin o sensacin de
astronauta o estar desorganizado. Estos se deben a los ajustes resultantes de
los cambios de contexto y su conocimiento por experiencia y la sensacin
habitual de subjetividad. El sentido de realidad" o auto- identidad
progresivamente se expande y modifica los sistemas de las creencias
anteriores de quin soy yo", en la medida en que se transforman en que soy
yo. Por lo tanto, pueden haber cambios progresivos en los valores, las metas y
las prioridades del tiempo y el esfuerzo. Estos perodos de transicin son
temporales, y facilitar la transicin es ayudado por la oracin, las prcticas
espirituales, y especialmente, por un estilo de vida contemplativo.
Mientras que el yo puede en ocasiones sentirse confundido o
discordante, el Ser siempre sabe exactamente donde ests tu porque la
realidad est siempre dentro de la Regin de Dios. No es posible que se pierda,
aunque en ocasiones un devoto puede sentirse perdido. El problema no es la
condicin en s sino el miedo a perder el control y la familiaridad.
El campo infinito de la conciencia todo lo incluye y est de acuerdo con
todas las gamas posibles o estados vivenciales. El campo est innatamente en
el equilibrio armnico y por lo tanto incluye a todos los estados de transicin. El
campo global podra ser descrito como auto- corrector, y en consecuencia, se
realinea de una forma compensatoria. Todas las alteraciones son por tiempo
limitado y temporales. Anlogamente, el clima cambia, pero el equilibrio en la
atmsfera de la estratosfera no se ve afectado.
Subjetivamente, todo lo que se necesita para avanzar es la paciencia, la
oracin, la fe en el proceso, y la entrega de las resistencias. La confusin, como
los cambios en el clima, es una condicin transitoria que se aclara con la
paciencia y tambin con la aparicin en la siguiente fase, en la que se
trasciende la condicin confusa. La Divina armona restablece el equilibrio en el
tiempo. Todo est en realidad en el Orden Divino. No es posible conseguir
perder a Dios ni que una pelota de tenis pierda la gravedad justo cuando se
encuentra temporalmente rebotando.
Las transiciones o los cambios son consecuentes con el desarrollo de la
evolucin, que es la expresin actualizada de la Creacin. El proceso es a la
vez interior y exterior, y en cada momento representa la emergencia de lo
128
carece de las limitaciones del contenido o la forma lineal, es como una pantalla
en blanco o la superficie reflectante de una piscina. Es la condicin a priori sin
la cual no habra ningn saber interior de lo que el experimentador est
experimentando, ni de lo que el testigo / observador est percibiendo.
Este estado sutil bsico es una constante fundamental. Es similar a un
espacio global o campo en el que todos los dems fenmenos y condiciones
estn comprendidas. El campo silencioso, sutil es una cualidad del Ser. Este
campo, estado o condicin de la conciencia es todo inclusivo, sin embargo,
carece de la identificacin con el contenido. La Consciencia es consciente de s
misma. Como tal, es una cualidad fundamental, siempre existente.
Este cuarto estado de la conciencia fue descrito por Ramana Maharshi
por su trmino snscrito, turiya. A partir de esta condicin, todo parece igual en
virtud de la realidad de que el significado y la existencia son una y la misma
cosa, es decir, qu lo que significan las cosas se ha cumplido por lo que son, y
lo que son es exactamente el cumplimiento de lo que significan. Su existencia
es su significado. (Esta consciencia sucede en el nivel de calibracin de la
conciencia 750.)
Este estado tambin es discernible como sustrato silencioso del cual los
pensamientos surgen de forma espontnea. Puede ser detectado como la
condicin a priori que es el campo o matriz que, en un instante se divide, y
precede a la aparicin de los pensamientos. Su localizacin es anloga a la
del ocano, justo antes de la aparicin de un pez volador. Cada pensamiento
surge espontneamente y no es reconocido hasta que est completamente
formado. A medida que surge, el pensamiento es como una agitacin vaga de
energa que se mueve rpidamente de forma indistinta a la terminacin ms
detallada e identificable. El proceso es muy rpido. Discernir el campo silente
en s requiere una atencin aguda y perspicacia. La tcnica consiste en
rechazar el inters por la especificidad de los pensamientos y dejar de tratar de
reconocerlos o leerlos. Sin ser pretendidos por la voluntad, los pensamientos
son slo palabrera interminable, y es slo la vanidad del ego la que los aprecia
como entretenimiento o siendo meritorios o de inters.
Para superar y trascender la atraccin seductora de los contenidos del
pensamiento de la corriente de la conciencia, la humildad acerca de su
importancia revela rpidamente que sin la proyeccin de valor, el noventa y
nueve por ciento de los pensamientos son simplemente aburridos y triviales. El
desencanto con ellos disminuye su atraccin por la retirada de su inters. La
otra ilusin es que la atencin a los pensamientos es necesaria para la
supervivencia, mientras que en realidad, la supervivencia depende del Ser. Con
un enfoque ntido, se hace evidente que los pensamientos pueden ser
abandonados cada vez ms pronto en el proceso de su surgimiento y
formacin. Con un enfoque continuo y la renuncia de su valor de
entretenimiento, poco a poco desaparecern como forma reconocible y
desaparecen al ser slo una necesidad transitoria de pensar. La satisfaccin de
este impulso puede ser rechazada. Al hacer esto, se vuelve sorprendentemente
evidente que uno piensa slo como consecuencia de querer hacerlo, y que los
pensamientos y las imgenes slo tienen un valor imaginario. Intrnsecamente,
en realidad no son increblemente maravillosos. El descubrimiento de que eres
realmente el origen del pensamiento revela que no eres la vctima de la mente
sino quien origina este fenmeno en virtud de la intencin y el deseo. La
libertad es una consecuencia de la profunda humildad que revela que la nica
130
razn por la que piensas es porque quieres con el fin de obtener una
experiencia beneficiosa o recompensa.
El ego / mente tiene miedo de que si no piensa, el (1) se aburrir, y (2)
dejar de existir. El problema del aburrimiento es relativamente fcil de superar
simplemente al ver que el aburrimiento es solo la frustracin de no ser divertido
por los pensamientos interesantes. Para trascender los pensamientos, el
inters debera realmente ser centrado en la bsqueda del sustrato del cual
surge el pensamiento. Uno puede elegir estar aburrido con pensamientos, y si
lo examina, estar claro que ellos son principalmente slo reelaboracin
constante, una y otra vez, de conceptos familiares, imgenes e ideas.
El Ser es muy capaz de elegir y estar al cargo, sin la necesidad de
conceptos. Tambin es fcil observar que la linealidad del pensamiento slo
conduce a la linealidad de un desfile de ideas, imgenes, recuerdos,
imaginaciones, y ms. La curiosidad puede ser desplazada de la forma y el
contenido de los pensamientos con el fin de tomar consciencia del campo
naciente de la conciencia consciente de si mismo. El silencio es del Ser; los
pensamientos son del yo. El Ser no necesita el estmulo de la inversin de la
energa del inters. El estado silente puede ser intuido por tanto la
contemplacin como la meditacin. Uno slo puede asumir la actitud de ser
demasiado perezosos para molestarse en pensar.
Prctica Espiritual
El ego / mente es atrado por la novedad y por lo tanto, busca
desesperadamente lo interesante de la sensacin. Esto puede ser rechazado y
reemplazado por el inters en el silencio, el sustrato sin forma que est siempre
presente y slo ha de ser anunciado. Es comparable a un segundo plano silente
sin el cual el sonido no puede ser discernido.
El mundo fenomnico es como una tarjetas de Rorschach gigante -la
figura significa lo que uno desea que sea. El sonido es perceptible slo porque
se superpone sobre el fondo del silencio, y por lo tanto la forma slo puede ser
reconocida porque es superpuesta en el espacio sin forma. Asimismo, el
contenido de la mente es slo identificable por su pantalla sin forma de fondo
silencioso. El experimentador por lo tanto puede ser dirigido a centrarse en el
teln de fondo, en silencio, sin forma. El sustrato, debido a su silencio, tiene una
sensacin innata de paz. El silencio y la paz pueden ser elegidas, apreciadas,
valoradas, y darles la bienvenida como alivio de la constante tensin de la
expectante siempre vigilante funcin del experimentador.
Cuando la paz sea ms valorada que el entretenimiento del ego
insaciable, se descubrir que est siempre presente y disponible. El que uno
tenga tal opcin es desconocido por un 99,7 por ciento de la poblacin. Por lo
tanto, hay una desconocida libertad disponible: puedes elegir simplemente
rechazar la inversin del ego en el mundo y los pensamientos al respecto (es
decir, entregarlos a Dios).
La Renuncia
Tradicionalmente, muchos devotos espirituales serios renuncian al
mundo y se retiran de el para retraerse a ambientes que tienen un input
sensorial bajo y no requieren de actividad especfica. Para algunos estudiantes,
eso es muy til e incluso necesario en momentos distintos, aunque sea por
cortos perodos, como los proporcionados por los retiros formales. Como se
131
132
135
Seccin Tercera
Apndices
A: Calibracin de la Verdad de los Captulos
B: Mapa de la Escala de la Conciencia.
C: Como Calibrar los Niveles de Conciencia.
D: Referencias.
Pag 136
Pag 137
Pag 138
Pag 145
Sobre el Autor
Pag 147
136
APNDICE A
CALIBRACIN DE LOS NIVELES DE LA VERDAD DE LOS CAPTULOS
Nota explicativa
Redactar el material en forma impresa reduce el nivel de calibracin original
en quince puntos.
Seccin I El Proceso Espiritual
Introduccin
Captulo 1 Devocin a la No- Dualidad
Captulo 2 El Camino Interior
Captulo 3 Orientacin
Captulo 4 Prcticas Espirituales
Captulo 5 Aclaraciones
Captulo 6 El "Experimentador"
Captulo 7 El filo de la navaja
Captulo 8 La Totalidad frente a la Nada
900
900
935
945
900
865
885
855
860
945
Seccin II Discusin
Captulo 9 Dilogos
Captulo 10 La espiritualidad y el Mundo
Captulo 11 Profesores y Enseanzas
Captulo 12 El Devoto
Captulo 13 Trascender la Identificacin del Ego / Yo
Captulo 14 Iluminacin: La Presencia del Ser
Captulo 15 Estados Progresivos de la Conciencia
905
855
850
855
855
865
955
985
955
137
Visin de la Vida
Nivel
Logaritmo
Ser
Es
Ser Universal
Perfecta
Uno
Completa
Amoroso
Benigna
Sabio
Significativa
Misericordioso
Armoniosa
Edificante
Esperanzadora
Consentidor
Satisfactoria
Permisivo
Emocin
Proceso
Iluminacin
700-1.000
Indescriptible
Pura Conciencia
Paz
600
xtasis
Iluminacin
Alegra
540
Serenidad
Trasfiguracin
Amor
500
Veneracin
Revelacin
Razn
400
Comprensin
Abstraccin
Aceptacin
350
Perdn
Trascendencia
Voluntad
310
Optimismo
Intencin
Neutralidad
250
Confianza
Liberacin
Factible
Coraje
200
Consentimiento
Fortalecimiento
Indiferente
Exigente
Orgullo
175
Desprecio
Engreimiento
Vengativo
Antagonista
Ira
150
Odio
Agresin
Negativo
Decepcionante
Deseo
125
Anhelo
Esclavitud
Castigador
Atemorizante
Miedo
100
Ansiedad
Retraimiento
Altivo
Trgica
Sufrimiento
75
Remordimiento
Desaliento
Censurador
Desesperanzadora
Apata
50
Desesperacin
Renuncia
Vindicativo
Maligna
Culpa
30
Culpar
Destruccin
Desdeoso
Miserable
Vergenza
20
Humillacin
Eliminacin
138
APNDICE C
COMO CALIBRAR LOS NIVELES DE CONCIENCIA
Informacin general
El campo de energa de la consciencia es infinito en dimensin. Los niveles
concretos se correlacionan con la consciencia humana, y se han calibrado desde 1
hasta 1000. (Vase el Mapa de la Escala de la Consciencia.) Estos campos de energa
se reflejan en la consciencia humana y la dominan.
Todo en el universo irradia en una frecuencia concreta, o dispone de un
pequeo campo de energa, que perdura de forma permanente en el campo de la
consciencia. As, cualquier persona o ser que haya vivido, y cualquier cosa relacionada
con el, inclusive cualquier acontecimiento, pensamiento, hecho, sentimiento o actitud,
queda registrado para siempre y se puede recuperar en cualquier momento, en el
presente o en el futuro.
La tcnica
La respuesta kinesiolgica (prueba muscular) consiste en una simple respuesta
de si o no si (no) a un estimulo concreto. En el campo de la salud holstica, la
kinesiologa se utiliza normalmente haciendo que el sujeto mantenga un brazo
extendido mientras la persona que hace la prueba empuja hacia abajo la mueca del
brazo extendido, utilizando dos dedos y con una presin moderada. Normalmente, el
sujeto sostiene con la otra mano la sustancia que se pone a prueba, sobre el plexo
solar. El probador le dice al sujeto de la prueba: Resiste, y si la sustancia que se
pone a prueba es beneficiosa para el sujeto, el brazo se fortalecer. Si no es
beneficiosa o tiene un efecto adverso, el brazo se debilitar. La respuesta es muy
rpida y breve.
Es importante observar que la intencin de tanto el que pregunta como el
que es preguntado, deben calibrar por encima de 200 con el fin de obtener
respuestas precisas.
La experiencia de los grupos de discusin en internet ha demostrado que
muchos estudiantes obtienen resultados inexactos. La investigacin adicional
demuestra que en calibrando 200, todava hay una probabilidad del treinta por ciento
de error. Adems, menos del doce por ciento de los estudiantes tienen una precisin
consistente, principalmente debido a que inconscientemente mantienen
posicionamientos (Jeffery y Colyer, 2007). Cuanto mayores sean los niveles de
conciencia del equipo de pruebas, ms precisos son los resultados. La mejor actitud es
la indiferencia clnica, presentando una afirmacin anteponiendo la frase, "En el
nombre del bien ms elevado,______ calibra como verdadero. Por encima de 100. Por
encima de 200", etc. La contextualizacin "por el bien ms elevado" aumenta la
precisin porque trasciende el intereses personal y las motivaciones egostas.
Durante muchos aos, se pens que la prueba era una respuesta local del
sistema de acupuntura o del sistema inmunitario del cuerpo. Sin embargo, en
investigaciones posteriores, se ha demostrado que la respuesta no era en modo
alguno una respuesta local del organismo, sino una respuesta general de la misma
consciencia a una sustancia o una afirmacin. Lo que es verdadero, beneficioso o
promueve la vida da una respuesta positiva que proviene del campo impersonal de la
conciencia, que est presente en todo ser vivo. Esta respuesta positiva viene indicada
por el fortalecimiento de la musculatura del cuerpo. Tambin se da una respuesta
139
140
141
142
Limitaciones
La prueba es precisa slo si los propios sujetos de la prueba calibran por
encima de 200 y la intencin del uso de la prueba es ntegra y tambin calibra por
encima de 200. El requisito es la objetiva no- implicacin y la orientacin con la verdad
en lugar de la opinin subjetiva. Por lo tanto, tratar de probar que tienes razn niega
la precisin. A veces las parejas casadas, por razones que an no hemos descubierto,
son incapaces de utilizarla uno con otro como sujetos de prueba y han de encontrar
una tercera persona para ser pareja en la prueba.
Un sujeto de prueba adecuado es una persona cuyo brazo est fuerte cuando
un objeto o persona amada se mantiene en su mente, y se debilita si lo que mantiene
es negativo (miedo, odio, culpa, etc) si mantiene en su mente (por ejemplo, Winston
Churchill se fortalece, y Bin Laden debilita).
En ocasiones, un sujeto de prueba adecuados da respuestas paradjicas. Por lo
general, pueden ser aclaradas dando unos golpecitos al timo. (Con el puo cerrado,
golpea tres veces sobre el esternn superior, sonre, y di "ja-ja-ja" con cada golpecito y
mentalmente visualiza a alguien o algo que ames.) El desequilibrio temporal, entonces
se aclarar.
El desequilibrio puede ser el resultado de haber estado recientemente con
personas negativas, escuchar msica heavy-metal, msica rock, ver programas
violentos de televisin, jugar a video- juegos violentos, etc. La energa de la msica
negativa tiene un efecto perjudicial sobre el sistema energtico del cuerpo de hasta
media hora una vez apagada. Los anuncios de televisin o en segundo plano son
tambin una fuente de comn de energa negativa.
Como se seal anteriormente, este mtodo de discernir la verdad de la
falsedad y los niveles calibrados de la verdad tiene estrictos requisitos. Debido a las
limitaciones, se suministran niveles calibrados como referencia disponible en los libros
anteriores, y extensamente en La Verdad contra la Falsedad.
Explicacin
La prueba de fuerza muscular es independiente de la opiniones personales o
creencias y es una respuesta impersonal del campo de la conciencia, al igual que el
protoplasma es impersonal en sus respuestas. Esto puede ser demostrado por la
observacin de que las respuestas de la prueba son las mismas si son verbalizadas o
mantenidas silenciosamente en mente. De este modo, el sujeto de la prueba no est
influenciado por la pregunta, ya que ni siquiera saben cual es. Para demostrar esto,
haz el siguiente ejercicio:
El probador mantiene en mente una imagen desconocida para el sujeto de la
prueba y afirma: "La imagen que tengo en mi mente es positiva" (o "verdadera" o
"calibra por encima de 200", etc.) Aleccionado, el sujeto de la prueba entonces, resiste
la presin para bajar la mueca. Si el probador mantiene una imagen positiva en la
mente (por ejemplo, Abraham Lincoln, Jess, la Madre Teresa, etc), el msculo del
brazo del sujeto de prueba se fortalecer. Si el probador mantiene una afirmacin falsa
o una imagen negativa en la mente (por ejemplo, Bin Laden, Hitler, etc), el brazo se
debilitar. Puesto que el sujeto de la prueba no sabe lo que el probador ha mantenido
en mente, los resultados no estn influenciados por las creencias personales.
143
Descalificacin
Tanto el escepticismo (Cal. 160) como el cinismo, y tambin el atesmo, calibran
por debajo de 200, ya que reflejan un prejuicio negativo. Por el contrario, la verdadera
investigacin requiere de una mente abierta y honestidad desprovista de
vanidad intelectual. Los estudios negativos de la metodologa de la prueba todos
calibran por debajo de 200 (por lo general a 160), al igual que los propios
investigadores.
Que incluso famosos profesores puedan y de hecho calibran por debajo de 200
puede parecer sorprendente para el ciudadano medio. As, los estudios negativos son
consecuencia de un sesgo negativo. Como ejemplo, el diseo de la investigacin de
Francis Crick que condujo al descubrimiento del patrn de doble hlice del ADN calibr
a 440. Su ltimo diseo de investigacin, que pretenda demostrar que la conciencia
era slo un producto de la actividad neuronal, calibro a tan slo 135. (era ateo.)
El fracaso de los investigadores que ellos mismos, o por defectos en el diseo
de la investigacin, calibran por debajo de 200 (todos calibran aproximadamente en
160), confirma la verdad de la propia metodologa que ellos supuestamente
desaprueban. Ellos deberan obtener resultados negativos, y as lo hacen, lo que,
paradjicamente, demuestra la exactitud de la prueba para detectar la diferencia entre
la integridad imparcial y no- integridad.
Cualquier nuevo descubrimiento puede volcar el cesto de manzanas y ser visto
como una amenaza para el status quo de los sistemas de creencias imperantes. Esa
investigacin de la conciencia valida que la Realidad espiritual est, por supuesto,
ofreciendo resistencia, ya que es en realidad una confrontacin directa con el dominio
del ncleo narcisista del propio ego, que es innatamente presuntuoso y obstinado.
Por debajo del nivel de conciencia 200, la comprensin est limitada por el
dominio de la Mente Inferior, que es capaz de reconocer los hechos, pero an no es
capaz de comprender lo que se entiende por el trmino verdad (confunde la res
interna con la res externa), y que la verdad tiene complementos fisiolgicos que son
diferentes de los de la falsedad. Adems, la verdad se intuye como lo demuestra el uso
del anlisis de voz, el estudio del lenguaje corporal, la respuesta pupilar, los cambios
de EEG en el cerebro, las fluctuaciones en la respiracin y la presin arterial, la
respuesta galvnica de la piel, la radiestesia, e incluso la tcnica Huna de medicin de
la distancia a la que el aura irradia el cuerpo. Algunas personas tienen una tcnica muy
sencilla que utilizan estando de pie y haciendo del cuerpo un pndulo (caen hacia
delante con la verdad y hacia atrs con la falsedad).
Desde una contextualizacin ms avanzada, los principios que prevalecen son
que la Verdad no puede ser refutada por falsedad ms que lo que lo pueda ser la luz
por la oscuridad. Lo no- lineal no est sujeto a las limitaciones de lo lineal. La Verdad
es de un paradigma diferente al de la lgica y por lo tanto no es demostrable, en la
medida en que aquello que es demostrable calibra slo en los 400s. La metodologa de
la investigacin de la conciencia opera en el nivel 600, que est en la interfaz de las
dimensiones lineal y no- lineal.
144
Discrepancias
Se pueden obtener diferentes calibraciones con el tiempo o
por distintos investigadores por varias razones:
1. La situaciones, las personas, los polticos, las polticas y las actitudes cambian con
el tiempo.
2. La gente tiende a utilizar diferentes modalidades sensoriales cuando mantienen algo
en la mente, es decir, visual, sensorial, auditiva, o un sentimiento. Tu madre podra
ser por tanto su aspecto, su sentimiento, su sonido, etc, o Henry Ford poda ser
calibrado como padre, como empresario, por su impacto en los EEUU, por su
antisemitismo, etc
3. La precisin se incrementa con el nivel de conciencia. (Los 400s y por encima son
los ms precisos.) Puedes especificar el contexto y adherirte a una modalidad
predominante. El mismo equipo utilizando la misma tcnica obtendr resultados que
son internamente consistentes. La experiencia se desarrolla con la prctica. Hay
algunas personas, sin embargo, que son incapaces de una actitud cientfica imparcial y
son incapaces de ser objetivos, y para quienes por tanto el mtodo de prueba no ser
exacto. La dedicacin y la intencin hacia la verdad han de tener prioridad sobre las
opiniones personales y el tratar de demostrarlas entonces como "correctas"
Nota
Mientras que se descubri que la tcnica no funcionaba en las personas que
calibraban por debajo del nivel 200, slo muy recientemente se descubri adems que
la tcnica no funciona si las personas que realizan la prueba son ateas. Esto puede ser
simplemente la consecuencia del hecho de que el atesmo calibra por debajo del nivel
200, y que la negacin de la verdad o la Divinidad (omnisciencia) krmicamente
descalifica al negador al igual que el odio niega al amor.
Tambin se descubri recientemente que la capacidad para la precisin de las
pruebas de calibracin de la conciencia aumenta cuanto mayor sea el nivel de
conciencia de los probadores. Las personas en el rango de los 4OOs y por encima
consiguen los resultados ms precisos de forma fiable (Jeffrey y Colyer, 2007).
145
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147
Sobre el autor
Resumen biogrfico
El doctor Hawkins practica la psiquiatra desde 1952 y es miembro vitalicio de
la American Psychiatric Association y otras muchas organizaciones
profesionales. Entre sus apariciones televisivas en los Estados Unidos, destacan
los programas The McNeil/ Leher News Hour, The Barbara Walters Show, The
Today Show, documentales de ciencia y otros muchos.
Es autor de numerosas publicaciones, libros, videos y series de conferencias
sobre temas cientficos y espirituales. Con el premio Nobel Linus Pauling,
escribi un libro que constituyo un hito, Orthomolecular Psychiatry. De sus
diversos antecedentes como investigador y maestro dan cuenta Las relaciones
biogrficas de Whos Who in America y Whos Who in the World. Durante
algunos aos, fue asesor de las Diocesis Episcopaliana y Catlica, de diversas
ordenes monsticas y de un monasterio zen.
El doctor Hawkins ha ofrecido multitud de conferencias, con apariciones en la
Abada de Westminster, y las Universidades de Argentina, Notre Dame,
Michigan, Fordham y Harvard. Pronuncio la conferencia anual Lallasberg en la
Escuela Medica de la Universidad de California en San Francisco.
Tambin es asesor de gobiernos extranjeros sobre diplomacia internacional, y
ha jugado un papel fundamental en la resolucin de antiguos conflictos que
constituyan importantes amenazas para la paz mundial.
En reconocimiento a su contribucin a la humanidad, el doctor Hawkins fue
nombrado caballero de la Orden Soberana de los Hospitalarios de San Juan de
Jerusaln, que fue fundada en el ao 1077. La ceremonia fue oficiada por el
Prncipe Valdemar de Dinamarca, en el Seminario Teolgico de San Anselmo,
en el ao 1995.
Las investigaciones del doctor Hawkins sobre la naturaleza de la consciencia
llevaron a la publicacin de su disertacin doctoral Quantitative alla Qualitative
Analysis alla Calibration of the Levels of Human Consciousness. Esta fue la
base cientfica sobre la que escribi Power vs. Force: An Anatomy of
Consciousness, que ha acabado convirtindose en texto universitario. Este libro
se ha traducido a diversos idiomas y ha estado entre los diez libros ms
vendidos de las listas de best sellers en varios pases, siendo elogiado por
muchos lideres mundiales y premios Nobel, incluida la Madre Teresa.
En 1999, el doctor Hawkins fue invitado por el doctor Jin-Hee Moon,
anteriormente ayudante del Dalai Lama, para una serie de conferencias y
encuentros con funcionarlos del gobierno y grupos espirituales de Corea, entre
los que se encontraba el Advanced Yoga Research Center de Seul. Los
resultados de la visita fueron muy positivos, como quedo de manifiesto en los
artculos de los peridicos. Se le invito a volver a Sel en septiembre de 2000,
cuando tuvo el honor de ser nombrado Tae Ryoung Sun Kak Tosa (traducido
como Gran Alma, Destacadisimo Maestro/Erudito del Camino de la
Iluminacin). El hermoso documento, realizado en caligrafa coreana, lo preparo
y lo presento el Gen. Jang Kyung Suk, el 25 de septiembre de 2000, en Sel.
Los peridicos dieron cuenta con cierto detalle de la conferencia del doctor
Hawkins, que hablo de los niveles de la consciencia y de la importancia de la
investigacin en dinmica no- lineal para el futuro de la humanidad (You Can
Discern Truth from Falsehood, Hankyorch Daily, 16 de septiembre de 2000).
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curiosos de lo espiritual pueden sentirse atrados, al igual que los enfermos que
estn buscando un milagro; uno se puede convertir en un imn y en fuente de
alegra para ellos. Normalmente, en este punto existe el deseo de compartir este
estado con los dems, y de utilizarlo en beneficio de todos.
El xtasis que acompaa a este estado no es absolutamente estable; tambin
hay momentos de gran angustia. Los mas intensos se dan cuando el estado
flucta y, de repente, cesa sin razn aparente. En estos casos, se dan periodos
de intensa desesperacin, as como el temor de que la Presencia le haya
olvidado a uno. Estas cadas hacen arduo el sendero y, para superarlas, hace
falta una gran dosis de voluntad. Al final, se hace obvio que uno debe trascender
este nivel o sufrir permanentemente estos insoportables descensos desde la
Gracia. As pues, hay que renunciar a la gloria del xtasis cuando uno se
sumerge en la ardua tarea de trascender la dualidad, hasta que uno esta mas
all de todos los opuestos y sus conflictivos dones. Una cosa es renunciar
alegremente a las cadenas de hierro del ego, y otra muy distinta es abandonar
las cadenas de oro de la dicha del xtasis. Es como si uno renunciara a Dios, al
tiempo que aparece un nuevo nivel de temor, un temor nunca antes anticipado;
es el terror final de la soledad mas absoluta.
Para el ego, el miedo a la no existencia era formidable, y le hizo retraerse de
el una y otra vez, cuando pareci aproximarse. Luego, se hizo evidente el
propsito de las agonas y de las noches oscuras del alma. Son tan intolerables,
que su exquisito dolor le espolea a uno hasta el esfuerzo extremo que hace falta
para superarlas. Cuando la vacilacin entre el cielo y el infierno se hace
intolerable, hay que someter incluso el deseo por la existencia. Solo entonces se
puede ir por fin mas all de la dualidad de la Totalidad frente a la nada, mas all
de la existencia o la no existencia. Esta fase de culminacin del trabajo interior
es la mas difcil, el instante decisivo final, donde uno se hace plenamente
consciente de que la ilusin de la existencia que uno trasciende aqu es
irrevocable. No hay marcha atrs desde este punto, y el espectro de su
irreversibilidad hace que esta ultima barrera parezca la decisin ms formidable
jams tomada.
Pero, de hecho, en este Apocalipsis final del yo, la disolucin de la nica
dualidad que queda, la de la existencia y la no existencia, la de la identidad
misma, se disuelve en la Divinidad Universal, y no queda consciencia individual
que pueda tomar la decisin. El ultimo paso, por tanto, lo da Dios.
-David R. Hawkins
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