EL TEMA DEL CANTO EN EL MARTIN FIERRO DE JOS HERNANDEZ

De NOE JITRIK
I
El poema tiene una estructura de recitativo o de oratorio, esa voz entona la relacin de la
desdichada suerte de un pueblo, de una raza, de un hombre. Un relator q se expresa mediante un
ritmo siempre igual realizado sobre medidas y estrofas casi sin variantes.
Hablamos de MELOPEA (entonacin, ritmo y medida) sirve para delatar una energa q puede
ordenar una conducta fundamental del texto. El recitativo es bsicamente un efecto q incluye la
solemnidad y la sacralidad. Lo recitativo cumple una funcin: la inteligibilidad, es un gesto
comunicante, un intento de alcanzar al otro. Lo recitativo no es una resultante en la q se pierden
los niveles precedentes, la misma relacin de ausencia-presencia q expresa la palabra potica
concreta respecto de la pura intencin potica. Los dos aspectos conjugan su energa, de lo cual
resulta otro nivel q a su vez ser resumen y significacin puestos en juego. El nivel del recitativo es
el ltimo de los niveles pero no es el final.
Existira una gnesis de la q el efecto del recitativo sera una rica fase final.
Partamos del recitativo para recuperar la gnesis. En primer lugar hay cierta organizacin del
recitativo, la melopea 8la entonacin) surge de una eleccin de formas; una de ellas es la sextina;
q hace posible la existencia de la obra como poesa, la melopea pertenece al nivel esttico del
poema. La sextina no es un hecho formal aislado sino q forma parte de un conjunto coherente
proveniente de la cultura; ese sistema liga la conciencia del poeta con la realidad. El poeta se
detiene y considera lo q puede servir a su proyecto: el sistema se le ofrece y l debe optar. Esto
constituye el nivel de la inteligibilidad.
Para Hernndez se trataba de elegir entre la poesa gauchesca del q la sextina era un elemento
integrante y la poesa urbana q poda incluirla o no. A este nivel lo llamaremos de elaboracin.
Este nivel necesita una puesta en marcha, una intencin de elaborar; esta intencin cobra forma y
tiene fuerza en la medida en que se hace cargo de un proyecto engendrado en la conciencia de un
hombre, este nivel ser denominado de la inflexin y es en l donde todas las motivaciones
posibles se ordenan mediante signos q no pueden sino provenir de una interiorizacin personal.
La inflexin surge del cruce de cierta realidad con cierta conciencia del mundo exterior. Para
Hernndez el nivel motivacional se concreta en una voluntad de denuncia poltica q quiere
discernir sobre un enemigo, Buenos Aires.
En toda expresin hay una distancia, un espacio, este espacio esta recorrido por niveles q
permiten comprender q una serie de pasajes sucesivos y progresivos de lo intencional a lo
formalizado es la condicin necesaria de todo proceso de creacin.
La gnesis es inversa: todo comienza en el nivel motivacional y concluye en el recitativo para
imponer un mensaje.
El tema del canto en la poesa gauchesca tiene un valor retorico, la gauchesca emana de la payada.
El tema del canto en M. Fierro es realzado e investido de valores y apunta a una esttica.
El tema del canto cumple dos funciones: la primera est en relacin con el lector: se le comunica o
informa un proceso q ha conducido a la formalizacin de cierta esttica; la segunda se vincula con
su carcter de vehculo: el tema del canto es lo ms representativo q existe en el poema de una
conciencia esttica asumida.
El tema del canto se nos aparece como la forma ms prxima, genricamente, del recitativo. Pero
el poema en verdad es dos poemas o bien uno solo, integrado por dos partes diferenciadas que,
sin embargo, son considerados como un texto nico y homogneo. Es corriente estimar q hay un
solo objetivo tico: defender la causa del gaucho; es corriente tambin q el personaje central es

considerado en una sola lnea. Se asume q Cruz y Fierro serian intercambiables y , lo q es mas
grave, Fierro y Vizcacha, cuyos consejos son citados como si respondieran a una misma filosofa.
La crtica hernandina ha venido acercando elementos de diferenciacin, pero no se han centrado
en el tema del canto, q relacin puede haber entre tales diferencias. Como pueden haberse
reflejado en el poema, en el pasaje de la primera a la segunda parte, los cambios de la realidad
referida y censurada y los cambios que estas variaciones habran engendrado en el autor.
Existe una tendencia a entender q no es posible q la unidad entre ambas partes sea total y
perfecta. Pasan 7 aos los entre una y otra, pero el mundo de Hernndez ha evolucionado.
Estos cambios radican en el nivel motivacional- inflexivo para incidir en la elaboracin del poema.
Hacia 1870 los cursos posibles a seguir eran todava varios en el pas. El partido federal ha
mostrado a sus hombres q solo les quedaba la anexin. Se pasa de la fiereza del partidismo de
1870 a una racionalizada comprensin de los elementos que componen el sector triunfante:
pareca que ha concluido una poca. Hernndez demuestra su adhesin montonera y lo expresa a
travs de la escritura de La Vuelta de M. Fierro.
Lo diferente, lo q ha cambiado en esta parte del poema, extrae su fundamento del nivel
motivacional- inflexivo. Pero adems de las diferencia hay tambin continuidad en ambas partes,
en lo q se refiere a lo recitativo. El anlisis del tema del canto nos pude proporcionar un esquema
de las variantes fundamentales.
II
El primer verso M. Fierro tiene diferentes cualidades. La primera es la forma de ser del cantor; la
segunda la naturaleza del cantor, cmo es o cmo debe ser; la tercera se relaciona con un mundo
q el canto y el cantor representa (mundo del q cantor forma parte).
De entrada el canto (aqu me pongo a cantar) anuncia q llevara a cabo un accin, el canto, cuya
motivacin (una pena extraordinaria) aparecer enseguida. Su canto procede de un ncleo
afectivo, se produce una acentuacin de lo personal. Sita al objeto de su canto en dos instancias
de la experiencia, la personal pasada (que voy a cantar mi historia) que al mismo tiempo le
servir de hilo conductor del canto q se proyecta, y la actual del cantor. La experiencia del canto se
presenta como un combate.
La dimensin del canto es verificada mas adelante en dos niveles; el primero es el de la
proclamacin de la universalidad del canto (y dende que todos cantan); el segundo es el de la
participacin en ella y se apoya en un doble argumentacin;, por un lado hay un cierto
voluntarismo (yo tambin quiero cantar) y; por el otro, se afirma un destino irrenunciable por
innato (dende el vientre de mi madre/ vine a este mundo a cantar). La idea de un destino de
cantor se reitera abundantemente. Este destino es asumido con todo lo q implica orgullosamente
por el cantor (el cantar mi gloria labra) en el sentido del poder q adquiere su conciencia que,
mediante el canto, abarca por un lado el tiempo y lo cubre.
El canto es espontaneo e inspirado, afrontarlo supone un riesgo vital, implica la universalidad q se
asume orgullosamente. Junto a esta imagen hay tambin rasgos importantes, por ejemplo el
lenguaje. El lenguaje es el restringido idioma gauchesco del canto, que no implica limitacin para
el cantor (yo no soy cantor letrao). Mediante este verso el cantor admite la existencia de otro
tipo de cantores de los q se diferencia (yo no soy). Es decir, el mundo de la cultura existe pero
tambin el mundo gauchesco. Esta oposicin indica una competencia y un desafo: el cantor
gauchesco, pese a sus limitaciones, es capaz de alcanzar la universalidad q el cantor culto no toca.
El canto se define como un mbito autnomo q se valoriza hasta cubrir todo el espacio cultural,
criticando, un canto letrao, culto, usurpador de una regin q pudo haber dominado pero q ahora
para l est perdida.

El poema relata elementos representativos de la lucha: la injusticia real y la justicia posible, la

opresin actual y la libertad arrebatada.
En los ltimos verso del gaucho M. Fierro destruye el smbolo exterior del canto (y de un golpe al
estrumento/ lo hizo astillas contra el suelo), se veda a si mismo la continuidad de la competencia,
ese gesto precede al abandono de la civilizacin. Pero esto no quiere decir q haya sido derrotado,
si cesa el canto es porq en tierra de indios es intrascendente cantar. Romper el instrumento es
mas bien un gesto de repudio.
Siete aos despus Hernndez escribe La Vuelta, en su enunciado yace la fuerte afirmacin de un
aqu del q se ha salido y del que ahora regresa. Al volver el canto se autoenjuicia, emergen dos
caractersticas de la organizacin de este nuevo poema: lo explicativo y lo retrospectivo. Lo
explicativo es un aspecto q se manifiesta por medio de dos vertientes estilsticas: las descripciones
y las justificaciones. Entre el final de la ida y el comienzo de la vuelta hay un espacio q el relato se
propondr cubrir: habr q decir que pas y habr q retomar todo lo q en la Ida haba permanecido
como situacin anunciada y no terminada de elaborar (recordaran que con Cruz/ para el desieto
tiramos).
(porq recebi en mi mesmo/ con el agua del bautismo/ la facult para el canto). Se trata sin duda
de un don, de algo recibido y consagrado q define al cantor. Sin embargo hay una ligera toma de
distancia, recibir con el agua del bautismo no es innato. Hay una nueva perspectiva: el canto
puede no estar fusionado con el cantor sino serle exterior. Es entonces como si el canto fuese una
especializacin. Esta conclusin marcara toda la concepcin del canto de La Vuelta. Comprende q
su particular concepcin no es nica y admite las restantes existencias. En esta perspectiva se
comprueba la supervivencia (habiendo perdido tanto/ no perdi mi amor al canto/ni mi voz como
cantor). Reconoce q no pierde el amor al canto.
Pero el cantor es alguien definido y no todos los hombres. Si antes la diferenciacin con el
cantor letrao se hacia por medio de una afirmacin excluyente (yo no soy cantor letrao9 ahora
esa otra categora que representa el sistema es incluida, y la categora propia es descripta por una
serie de juicios q podramos definir como desprendimientos de un punto de vista exterior q van
organizando una imagen (canta el pueblero y es pueta/ canta el gaucho y ay jesus!)
El vago cantor letrao antes era cantor mas o menos general pero ahora es pueta y adems
pueblero. En la Ida no conceba q hubiera mas de un solo y nico mbito.
III
Reconoce dos mbitos de cultura y de canto, pero q son opuestos. La comprensin del proceso
poltico de Hernndez se abre cuando viene Nicols Avellaneda al poder, y ese fondo histrico lo
refleja en el poema. El poema corresponde al periodo cuando culminan los conflictos entre BS. As.
y las provincias, donde Bs. As se consolida como capitalismo portuario. Despus de esto
Hernndez encuentra un lenguaje- el liberalismo-.
En los prlogos tiene diferencias entre la Ida y la Vuelta, cambian la extensin y el tono. En la Ida
Me he esforzado, sin presumir haberlo conseguido, en presentar un tipo que personificara el
carcter de nuestros gauchos Cuantos conozcan con propiedad el original podrn juzgar si hay o
no semejanza en la copia.
Se concentra entonces entre estas relaciones entre modelo y personaje. La obra estara
condicionada solo por una realidad global vivida como modelo a copiar y no por un determinado
cdigo; ese es el sentido que tiene la alusiona Del campo que ofrece un cdigo rechazable y con l
la posibilidad de perder el carcter autonmico del poema.
En cuanto al prlogo de La Vuelta (cuatro palabras de conversacin con los lectores) es notable
la cantidad de referencias a lo exterior de la obra, a las circunstancias a las que la obra se inserta.

Ya no hay preocupacin terica por la composicin, al reconocer esto asume la mirada del lector.
La denuncia de una realidad defectuosa no pasa de all y no se sabe si es algo q el lector debe
condenar o necesita saber para entender mejor el poema. Digamos q los argumentos presentados
son de ndole material, artstica, cultural y moral.
En cuanto a los argumentos culturales cubre varias vertientes: a) la justificacin del idioma
gauchesco por el criterio de utilidad b)insercin del pensamiento gaucho en la cultura de las
naciones ms antiguas, Scrates, fundador de la mora, Platn y Aristteles. C) la demostracin de
q el autor est al corriente de la discusin cultural actual: las civilizaciones difieren.
El poema es presentado por su autor como vehculo pedaggico, como lectura moralmente
recomendable.
Con respecto a la problemtica de la cultura, todo lo q define el mundo del cantor tiene una
contraparte bien precisa en todo lo q supone la existencia del cantor letrao. El cantor no ignora
esta existencia pero se opone y la refuta, con un pensamiento crtico. Esta cultura se identifica con
la ciudad, que sera universal.
El cantor prepara su idea del canto, consagra y fija su lenguaje aceptando sus limitaciones. Pero su
lenguaje es espontaneo, natural y transmite la verdad. Defiende a los oprimidos en le plano
poltico y propone un simulacro de la lucha de clases. Hernndez lleva a cabo dos acciones
simultaneas: la comprensin de lo motivacional y la posibilidad de darle forma. En el aspecto
productivo- potico del simulacro de la lucha de clases entona un lamento por una derrota
(social). En la segunda parte la derrota es el hecho bsico, despus de la renuncia viene el retorno
y la aceptacin de lo q se rechazaba. Para confirma q no se trata de un esquema de lucha de
clases, sus hroes inadaptados se dispersan a los cuatro vientos.