DIVERSIDAD SEXUAL

1)
CONCEPTO:
2)
TRES USOS COMUNES:
A) Uso como eufemismo o forma decente para referirse a individuos o grupos estigmatizados
como trminos vulgares para la sociedad:
En cuanto a diversidad sexual es un trmino poltico como algunos trminos: gay, lesbiana,
bisexual, heterosexual, sexualidad normal; etc. Se construyen as diferencias sociales
significativas y se configuran relaciones de poder y resistencia en la cual se ha dado lugar a la
dominancia de una concepcin sobre lo que entendemos por sexual y sobre la diversidad de
prcticas erticas y reproductivas est dada por su preminencia para definir lo moral y lo
inmoral, lo natural o antinatural.
Este poder de representacin o nominacin es un gran poder porque se encarga de estructurar
las posibilidades de accin de las personas y as controlar nuestra manera de concebir la
realidad de representarla, controlar nuestra manera de actuar incluso nuestras capacidades
emocionales para cambiarlas.
B)
Uso como para agrupar a individuos o grupos estigmatizados por sus prcticas sexuales o su
identidad de gnero:
Existen elementos comunes que pueden servir para agrupar a individuos o prcticas sexuales
bajo este trmino as el ms importante es su posicin heterodoxa en el campo sexual. Dicho
de otra manera el trmino puede ser usado para trasvestir u ocultar, precisamente a quienes
resultan ms inquietantes para la moral pblica, los y las llamados transgeneros y transexuales
al punto de no reconocerse a s mismos.
Refirindose as solo a ciertos grupos mantiene inclume un elemento central del sistema sexo
genero (sexista). El heterosexismo configura un sistema de identidad: el heterosexual, que se
posiciona como la identidad central, nica, normal, natural, completa, absoluta.
Los grupos de la diversidad sexual simplemente no existen al menos que incluyamos entre
esos grupos de la diversidad sexual al grupo heterosexual y al grupo de los que no asumen
ninguna identidad
3) LOS DISCURSOS DOMINANTES DEL CAMPO SEXUAL: SU VISION
INTEGRISTA
En s son las ideologas dominantes que construyen las definiciones alrededor del tema sexual
de las personas a partir de las cuales se derivan poderes y beneficios para quienes cumplen
con los criterios pertinentes.
Este sistema involucra 3 aspectos principales de la existencia sexual:
a)
El binarismo sexual:
Semantiza una ideologa heterosexista que considera a los varones y a las mujeres como un
complemento. El binarismo sexual es la creencia y practica que se encuentra ligado a
ideologas centrales como la visin reproductivista de la sexualidad y su heterosexismo; pero
este tiene que enfrentarse a evidencias corporales que demuestran que tambin como
diversidad sexual podemos ser intersexuales, esto es lo que muestra el hermafroditismo que
hoy en da recibe el nombre de intersexual; lo cual es cuando las personas nacen con
caractersticas sexuales cromosmicas, gonadales, genitales u hormonales que no coinciden
con las categoras sexuales binarias de macho y hembra.
Clasificndose en 5 sexos en las especie humana: hembra, macho, el hermafrodita
verdadero (posee solo un testculo y un ovario), el psheudohermafrodita macho (que tiene
testculo y algunos aspectos de los genitales de las hembras sin presencia de ovarios), el
psheudohermafrodita hembra ( quien tiene ovarios y algunas aspectos de los genitales del
macho sin presencia de testculos)
b)
El binarismo de gnero:
Involucra adems de esa concepcin dual e integrista de los gneros masculino y femenino,
otro elemento el androcentrismo, la ideologa prctica y cotidiana de ordenar a las personas,
objetos, etc.; por sus connotaciones de gnero y de colocar como superior a lo masculino y a
los varones.
Tenindose que enfrentarse a la clasificacin biolgica en hombre femenino, mujer masculina,
hombres y mujeres que integran comportamientos y cualidades consideradas masculinas y

femeninas en sus propia y en diferentes grados y circunstancias como: andrginas, travestis o

transgeneros.
c)
El binarismo ertico: Se constituye en el espacio ideolgico que se proyecta en una finalidad
biolgica y social como la reproduccin de la especie y la reproduccin social de un modelo de
pareja y familia donde el macho- masculino heterosexual tiene preeminencia de autoridad y
privilegios as mismo se transfiere esa naturalidad de un deseo y una prctica sexual entre dos
heterosexuales. El entronamiento de la heterosexualidad como la nica identidad sexual valida
involucra el orden de las identidades erticas diferentes: la identidad homosexual, bisexual,
lesbiana y en general de relaciones entre otros personas que sean varn masculino y mujer
femenina, hombre masculino y hombre masculino, mujer femenina, mujer femenina; asi mismo
involucras marginacin por otras prcticas erticas incluso entre heterosexuales como: sexo
anal, fellatio, fetichismo, cunilingus
4)
ETICA Y DIVERSIDAD SEXUAL
Es un concepto que cuestiona al poder patriarcal en su sistema de representaciones e
identidades sexuales en sus criterios de distincin sexual y social en sus ideologas integristas
de origen religioso pero adems coloca en su lugar valores democrticos como el
reconocimiento de la pluralidad, el respeto, la equidad y la justicia social.
Es un sistema de lucha contra un sistema autoritario y excluyente de tal manera que las
prcticas de la violencia, abuso y humillacin no forman parte de este tema.

COMENTARIO
Segn lo ledo se puede ver que en primer lugar nos habla de que la diversidad sexual,
es un mundo de posibilidades y opciones tanto a nivel de sexo, genero, erotismo; que
por ser trminos escandalizadores segn el plan divino solo se definen dos sexos; el
masculino y femenino; segn la lectura tambin nos da un enfoque de cuales son las
ideas contrapuestas en cuanto al sistema binario por sexo nos dice que son 5 los sexos

en la especie humana como: hembra, macho, el hermafrodita verdadero,

psheudohermafrodita macho y psheudohermafrodita hembra; en cuanto al sistema
binario por genero nos habla de que no solo es el masculino y femenino que conocemos
sino que adems existe el hombre femenino, la mujer masculina y que dependen en
cmo estn integradas cualidades y comportamientos tanto masculinas como
femeninas, en cuanto al sistema binario por erotismo que comprender que el placer
ertico solo se debe dar con la finalidad reproductiva y entre varn y mujer;
contraponindose identidades erticas diferentes como: homosexual, bisexual, lesbiana
y en general relaciones entre otras personas, En realidad a m la lectura me pareci
interesante tambin se observa que la que ms perdura es el ente religioso que opina en
que solo hay dos sexos masculino y femenino y que se unen con el nico fin que es de
la reproduccin pero a la vez me pareci interesante el que en el texto dice que los que
se oponen a este sistema sexista o binarismo sexual son los homofbicos, que
posiblemente tienen una represin por la que sienten ese odio y llaman extraos a
personas con diferente orientacin sexual que la ya establecido a nivel tico y moral y
ponindonos a pensar este tipo de personas al ser llamados por alguno como extraos,
de otro mundo sufren, creo que como psiclogos debemos de aprender mucho sobre la
diversidad sexual y el trato que deben recibir las personas con diferente orientacin
sexual que la nuestra.

GLOSARIO DE PALABRAS

joto:

Los hombres de gustos y apariencia muy excentrica eran encerrados

en el rea que tena asignada la letra J, si algo caracteriza a un
homosexual es que casi siempre estn armando escndalos, gritando,
bailando y haciendo bulla pus en aquellos tiempos el director de
lecumberri mandaba a callarlos diciendo "callen a los del rea J",
pero como muy mexicano adapto la orden por "callen a los jotos". Y
es as como nace la palabra tan propiamente mexicana para llamar a
los homosexuales.

buga:

"persona que siente atraccin sexual por personas del sexo opuesto",
es decir, heterosexual". Generalmente es usado en el argot de
personas de orientacin homosexual, sin embargo, en el mbito
"gay", se usa con frecuencia por personas de diversas orientaciones
sexuales. Su orgen parece incierto, hay dos historias que justifican la
existencia de este significado para esta palabra:
1.- "La palabra buga proviene del italiano medieval BGARO. Para la
popular Italia medioeval, bgaros era el gentilicio para la gente de la
hoy regin de Bulgaria y Bosnia de donde proceda el grupo de los
BOGOMILOS a quienes en la Edad Media, hacia el siglo X, los
inquisidores les difamaron de tener prcticas homosexuales y
herticas, prcticas por las que fueron severamente perseguidos con
la pena de muerte. Curiosamente la palabra BOGOMILO en eslavo
antiguo significaba "amigo de Dios".
2.- "En Mxico, en tiempos de Don Porfirio, haba un lugar que se
llamaba 'Bugambilia'. Las personas homosexuales tenan el acceso
prohibido a este lugar, es decir solo entraban heterosexuales,
entonces de la abreviacin de Bugambilia se deriva "Buga" para
denominar a las personas heterosexuales.
Si bien, el origen es incierto, la palabra "Buga" tiene un toque
despectivo para referirse a las personas "Heterosexuales".

-homoerotismo:

Este concepto tiene una estrecha relacin con el concepto

homosexualidad, aunque puede diferir de ste, ya que homoerotismo
hace referencia a una forma del deseo sexual que se enfoca hacia
personas del mismo sexo, mientras que el concepto homosexualidad
hace referencia a una identidad sexual u orientacin sexual cuya
naturaleza implica la atraccin sexual por personas del mismo sexo,
asimilndose como una identidad del homoerotismo

- estoico

Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la

tranquilidad tan slo siendo ajeno a las comodidades materiales, la
fortuna externa, y dedicndose a una vida guiada por los principios
de la razn y la virtud (tal es la idea de la imperturbabilidad o
ataraxia). Asumiendo una concepcin materialista de la naturaleza,

- adecentamiento:

Poner decente, limpio, en orden.

- heterodoxa:

tambin se entiende la doctrina u opinin que no est de acuerdo con

la sustentada por la mayor parte de un grupo (que constituira el
dogma, 'statu quo' o posicin ortodoxa) y, en especial, la que aparece
ante la gran mayora como disidente, hertica, extraa o inslita, o
incluso apartada de lo aceptable y reprobada.
En las sociedades intolerantes, con menor libertad de conciencia,
donde existen opiniones obligatorias o dogmas, la heterodoxia es
castigada y quienes la sustentan son marginados, expulsados de la
sociedad o eliminados. Sus opiniones son ninguneadas o censuradas.

- disidencia:

Se entiende como la expresin formal de un desacuerdo parcial o

total respecto de otros criterios individuales o colectivos, con
connotacin auto excluyente, en ocasiones, con el orden establecido
en la sociedad o en alguno de sus mbitos derivados. As en
sociologa, la disidencia equivaldra a la auto exclusin de la
pertenencia a un grupo, tales como una comunidad o una institucin
de la cual se es o se fue miembro voluntaria o involuntariamente. No
obstante, la parte y el todo, la disidencia tambin puede ser dirigida
hacia un solo pensamiento, actos o actividades concretas e incluso
creencias.

-heterosexista:

El heterosexismo o heterocentrismo, denota la suposicin de que

todo el mundo es heterosexual y la creencia de que las personas
heterosexuales son por naturaleza superiores a las personas
homosexuales, bisexuales, pansexuales y asexuales. Adems, el
heterosexismo indica la discriminacin y el prejuicio en favor de las
personas heterosexuales y contra los gais, las lesbianas y los
bisexuales. Como predisposicin hacia las personas heterosexuales y
la heterosexualidad, el heterosexismo se califica por estar "arraigado
y [ser] caracterstico de las ms importantes instituciones sociales,
culturales y econmicas de nuestra sociedad

- binarismo sexual:

Significa que la sociedad est compuesta por dos sexos y que esto en
conjunto representa a la totalidad de la sociedad. El criterio que se
utiliza para determinar de que sexo eres ,es en este caso observando
los genitales de la persona y teniendo en cuenta su orientacion
sexual. En la realidad, existe un sector de la sociedad cuyos genitales
son ambiguos, por lo que no entrarian dentro de los dos tipos de
sexos.
Con esto llegamos a la conclusin de que el criterio que se impone
para determinar el sexo de las personas es algo impuesto por la
sociedad que no corresponde con lo natural, con lo que realmente no
se da en todos los casos. Existen muchas culturas que solo se limitan
a clasificar a las personas en hombres y mujeres, no dejando cabida a
la intersexualidad .

Hermafroditismo:

Es un trmino de la biologa y zoologa, con el cual se designa a los

organismos que poseen a la vez rganos reproductivos usualmente
asociados a los dos sexos: macho y hembra. Es decir, a aquellos seres
vivos que tienen un aparato mixto capaz de producir gametos
masculinos y femeninos.
Aunque los seres hermafroditas produzcan los dos tipos de gametos
rara vez se fecundan a s mismos, sino que se dan cruces entre
distintos individuos actuando ambos como hembra y macho en
hermafroditismo simultneo; o, en la adultez atraviesan perodos en
los cuales slo se reproducen con uno u otro sexo (o sea, como
dioicos alternados).

-testiculo feminizante:

Se caracteriza por: una morfologa femenina, aparato genital externo

y comportamiento psicoafectivo femeninos; ausencia de tero y de
trompas (produciendo amenorrea primaria y esterilidad); existencia
de testculos de tipo impber situados en los labios mayores,
conducto inguinal o abdomen. El sexo nuclear y el sexo gentico son
masculinos. Este sndrome parece obedecer a anomalas de la
sensibilidad de los rganos receptores a sus hormonas respectivas
normalmente secretadas: inercia de los receptores de la
testosterona, hipersensibilidad de los receptores de los estrgenos.

- andrginas:

Se basa en un modelo bidimensional de masculinidad-feminidad. Su

idea central consiste en considerar la masculinidad y la feminidad
como dos dimensiones independientes, de las que una abarca desde
lo nada femenino a lo muy femenino y la otra desde lo nada
masculino a lo muy masculino, en vez de considerar masculinidad y
feminidad como los extremos opuestos de una nica escala. Esto
permite tener en cuenta a las personas andrginas, es decir, aquellas
que tienen, al mismo tiempo, una masculinidad y una feminidad
elevadas, sin dejar de lado a las personas femeninas y masculinas.

- fellatio:

La felacin (del latn fellatio, de fellare, 'chupar') o coito per os (por

boca)1 es una prctica de sexo oral que consiste en chupar, lamer,
usar la lengua para generar movimientos circulares en el glande y
estimular el pene con la boca y con los labios.

-cunilingus:

Cunnilingus (del latn cunnus: "cua"[cita requerida] o "vulva", y

lingus: "lengua"), prctica de sexo oral donde se chupa, frota, lame o
mordisquea (con grados variables de intensidad, y tambin pueden
ensalivar o escupir) con la boca, con la lengua y con los labios o los
dientes los labios de la vulva, la entrada de la vagina y el cltoris.

Fetichismo sexual:

Fetichismo (del latn, facticius, artificial, y del portugus feitio,

magia, mana; del francs ftiche) es una parafilia que consiste
en la excitacin ertica o la facilitacin y el logro del orgasmo a
travs de un talismn u objeto fetiche, sustancia o parte del cuerpo
en particular. El fetichismo sexual se considera una prctica
inofensiva, salvo en el caso de que provoque malestar clnicamente
significativo o problemas a la persona que lo padece o a terceros,
pudiendo en este caso llegar a considerarse un trastorno patolgico
propiamente dicho.

Los aparatos fabricados con el objetivo de la estimulacin o para el

juego sexual no se consideran fetiches.

-Metonimizacion:

La metonimia (griego: - met-onomazein

[metonomadzein], nombrar allende, o sea, dar o poner un nuevo
nombre) o trasnominacin, es un fenmeno de cambio semntico
por el cual se designa una cosa o idea con el nombre de otra,
sirvindose de alguna relacin semntica existente entre ambas.

MARAAS CON DISTINTOS ACENTOS

Gnero y Sexualidad en la Perspectiva Interseccional
RESUMEN:
Entrevista con Raquel Lucas (Platero)
Nos gustara, en relacin al libro que presentas, preguntar por el propio concepto de
interseccionalidad que articula la obra, Qu idea se quiere transmitir? Qu
potencialidad tiene para pensar desde la teora acadmica y desde los movimientos
sociales?
Se entiende a la interseccionalidad como un cruce de caminos, es decir una vida atravesada
por mltiples elementos como podran ser clase social, la raza o el gnero que son las
variables ms conocidas como teora Interseccional.
Pero aunque se venga utilizando frecuentemente, esta imagen se queda corta en la medida
que presupone un sujeto previo al gnero, a la clase social y a la raza. Y que adems estas
categoras tienen un valor similar. Esto no es as, por lo tanto no existe una persona con
independencia de su clase social. El sujeto encarna todas estas estas caractersticas que le
dan forma e identidad.
LAS PERSONAS, LAS RELACIONES Y LOS PROBLEMAS SOCIALES PUEDEN
ENTENDERSE BAJO LA FORMA DE UNA MARAA
Este concepto de intetrseccionalidad que se construye con diferentes trminos a lo largo del
tiempo (simultaneidad, ejes de dominacin, matriz de ejes superpuestos, agenciamientos, etc.)
demuestra la imbricacin de los movimientos sociales con la academia, surge gracias a ambos
en realidad, Por ejemplo: ellas dicen somos negras, pero al mismo tiempo son mujeres, al
mismo tiempo tienes problemas con la clase social y al mismo tienen una sexualidad.
Es lo que tenemos que comprender; pero a m una cosa que me preocupa mucho, es el
ser consecuente con la teora, llevarla a la praxis
y la vida cotidiana. Despegarnos de nuestro inconsciente es un esfuerzo muy grande.
Recordando una ancdota graciosa: hace un tiempo vi dos perros machos, uno
estaba montando al otro, y yo deca, que hace un perro macho montando al otro, y digo
pero...
Y por qu te choca a ti precisamente?
Claro y digo Dios mo, qu estoy diciendo!
Pero es que la inercia cultural est tan dentro de nosotros que resulta una tarea
compleja.
Y, si es difcil para nosotros, que intentamos plantear una actitud crtica continuamente,
para la persona que ostenta un privilegio... cmo concienciar?

Lo ms probable es que la mayora de personas en algn rea no tengamos privilegios,

mientras que en otras puede que si. El poder no se distribuye de manera homognea,
hay muy poca gente que tenga privilegios en todas las reas. Todo el mundo necesita
cuidados
Por muy impositivos que queramos ser con las categora sexuales y de gnero,
Constantemente se estn rearticulando
Se sostiene que la heterosexualidad es dominante, cuando en realidad es una norma social
generalista pero tambin como prctica sexual es el accidente de la vida de una persona en
particular.

Pero, cmo evitar el carcter normativo de estas categoras?

Crees que de alguna forma el propio lenguaje condiciona su efecto represor?

Si te das cuenta, el lenguaje es dinmico, no se pide permiso a la gente para hablar y

constantemente se inventan neologismos

En lo referido a las polticas de gnero y el mbito legislativo, en la introduccin

a Intersecciones, dabas algn ejemplo de la ltimos aos en Espaa y manifestabas que
desde esta perspectiva, de la escasa capacidad transformadora de las leyes que han
tratado de enfrentar discriminaciones histricas y estructurales de gnero, qu te lleva
a afirmar esto?

Dira que estas transformaciones legislativas que tienen un impacto positivo, pero que no es el
deseado. Si pensamos en la idea que el matrimonio homosexual era la demanda que iba a
transformar nuestra realidad totalmente y acabara con la homofobia. Se puede decir que en
Espaa a pesar de los cambio s se han generado nuevas fracturas sociales.

Otra cosa que por mi experiencia personal me interesa, es cmo llevas a tu labor como
educador, y en tu relacin con los estudiantes, cuestiones como la prevencin
del bullying homofbico?
Cuando hablo de diversidad funcional, elijo no hablar de discapacidad. Les hablo del marco
normativo, de cmo se constituye la discapacidad y como en el contexto del Estado Espaol
hay una historia relevante, una genealoga basada en la beneficencia, en la lastima y
misericordia de instituciones religiosas por algunas personas.

Nuestros conceptos sobre el sexo, la sexualidad y la identidad estn construidos con

muchsimas capas de historia, de geografa, de relaciones polticas, de relaciones
econmicas, etc.
No simplicar es muy complejo, continuamente la inercia nos lleva a categorizar al resto,
entonces ponerse en esa posicin crtica es difcil

Necesitamos tener una capacidad bastante ms amplia, ms relacional para entender el

mundo y pensar que mucho del conocimiento actual, que quiere incorporar lo histrico, que
quiere incorporar lo emocional que quiere incorporar lo histrico, que quiere incorporar la
reflexividad, la situacin del estudiante acerca de lo que aprende

COMENTARIO:

En la entrevista nos muestra los diferentes puntos de vista del autor frente a nuestro contexto,
en el cual pone nfasis al concepto que se tiene respecto a las creencias sociales como : las

personas que gozan de privilegios, las personas homofobicas; en la cual se ve reflejado como
a los homosexuales con personas con menos derechos que otros, establecido as por la
sociedad.
Tambin me pareci interesante la lectura ya que nos habla de una maraa la cual en el texto
se expresa como genero, clase social, sexualidad,etc. El autor hace un comparativo con
la metfora del espejo roto, es decir todos estamos fragmentados en diferentes partes pero
que no pueden ir una desligada de la otra.

GLOSARIO:

homotransfobias:

La transfobia es un concepto que encierra la discriminacin hacia personas travestis,

transexuales y transgnero. Esta conducta discriminatoria o intolerante hacia este sector
poblacional puede incluir el acoso, la agresin, incluso el asesinato, porque se encuentra
basado en el temor a la diferencia.
Sobre esta aversin, el especialista Vctor Manuel Velasco Morales, fundador del Centro
de Capacitacin y Apoyo Sexolgico Humanista (Cecash), as como del Grupo Crislida,
al que acuden hombres heterosexuales, afirma que este grupo de personas es rechazado
porque transgreden las normas de gnero.

diasporas:

es la dispersin de grupos tnicos o religiosos que han abandonado su lugar de procedencia

originaria y que se encuentran repartidos por el mundo, viviendo entre personas que no son de
su condicin. Usualmente se ha empleado el trmino para referirse al exilio judo fuera de
la Tierra de Israel y la posterior dispersin del pueblo judo por el mundo.

yonqui:

En la jerga de la droga, adicto a la herona

bolleras:

En Venezuela se le dice cachaperas, ya que al preparar cachapas se extiende la masa de maiz

con ls manos haciendo movimientos suaves, luego se empareja con la punta de los dedos, y
antes, al amasar, el movimiento es muy similar al que hacen 2 chicas al frotar sus genitales

imbricacion:

accin de superponer parcialmente una serie de cosas

periferias:

zonas residenciales de la periferia urbana, extrarradio o espacio periurbano.

Circunferencia (el contorno de un crculo, que es el sentido original de la
palabra griega peripheria) o contorno de cualquier figura curvilnea
Lmite externo o exterior

neologismos:

Un neologismo puede definirse como una palabra nueva que aparece en una lengua, o la
inclusin de un significado nuevo en una palabra ya existente o en una palabra procedente de
otra lengua.
La creacin de neologismos se produce por modas y necesidades de nuevas denominaciones.
Desde el punto de vista del purismo, hay neologismos innecesarios, como los que alargan las
palabras convirtindolas en archislabas, pero tambin hay otros neologismos necesarios
como por ejemplo "bonobs" o "seropositivo".

monolitica:

Muy compacto, con una unin tan fuerte entre sus distintas partes como si fuera de una sola
pieza:

EL PENSAMIENTO HETEROSEXUAL
Como hacerse hombre?
RESUMEN
Por Ernesto Vasquez del Aguila University College Dublin, Ireland
La categora gnero es una construccin y sistema social de relaciones que se constituye a
partir de la simbolizacin cultural de las diferencias anatmicas entre varones y mujeres,
y las relaciones entre ambos. La interaccin social mujeres-varones configura esta
dimensin relacional de gnero a partir de la cual se originan las identidades de gnero,
que se perciben como femeninas o masculinas, generndose atribuciones y expectativas
sociales y culturales de desempeo de papeles o roles de gnero.

EL CAMINO A HACERSE HOMBRE

Las representaciones sociales de la identidad de genero y de la identidad sexual empiezan
a ser internacionalizadas con las vivencias mas tempranas de la niez, en un proceso
continuo a lo largo de toda la vida de los sujetos, por lo que los contenidos que se
interioricen de los agentes de socializacin estarn en constante conformacin y
recreacin a lo largo de todo el ciclo vital. La constitucin de la identidad masculina es la
socializacion en patrones de identidad. Diversos autores reportan el comando social
instaurado en diferentes contextos culturales para que los varones no expresen
emociones consideradas femeninas como el miedo o la duda. En muchos casos, los
varones aprenden que la amistad con mujeres es imposible debido al supuesto
irrefrenable impulso sexual masculino.

LA CASA Y LA CALLE EN LOS PROCESOS DE HACERSE

HOMBRE
La casa nos remite a un mundo de jerarquas naturalmente instauradas en base a las
reglas de parentesco, sexo y edad. en este espacio hay un mayor control de las relaciones
sociales, mayor intimidad y menor distancia social.el espacio de la familia, donde los
integrantes se perciben como "mi gente", "los tos". En este espacio de socializacion
familiar el nio empieza su proceso de "hacerse hombre".La calle tiene sus propios
guiones de lo que significa ser hombre y los varones tienen que aprenderlos y actuarlos.

EL GRUPO DE PARES Y LOS RITUALES DE LA MASCULINIDAD

Por lo general el grupo de pares esta conformado por un grupo de amigos del mismo
rango etareo y posibilita el inicio de relaciones mas democrticas que las existentes entre
padres e hijos. Estos gestos rituales buscan y sirven para separar a los "normales" de los
fronterizos, en base a una pedagoga de modelos de masculinidad y sexualidad. estos
gestos rituales circulan entre los amigos sirven para clasificar y asegurar la
heterosexualidad de los varones, cohesionado el grupo a travs de reforzar la identidad
sexual de los participantes. La heterosexualidad es central en la produccin de
masculinidad en la sociedades occidentales pues a travs de las relaciones heterosexuales
los hombren ganan trespeto y status en sus grupos sociales. la heterosexualidad se
practica y ejerce a travcs de estos guiones de gnero y guiones sexuales. Varones y
mujeres son socializados bajo un supuesto: la heterosexualidad, la cual se presenta como
la nica realidad posible e inevitable.

DISCURSOS EMERGENTES SOBRE MASCULINIDAD

Los medios de comunicacin producen y reproducen modelos de masculinidad, algunos
aspectos de la esttica masculina se contrafigura ante una creciente presin social y de
consumo de medios por "verse bien", y lo que antes se consideraba poco masculino en el
arreglo personal. La auto imagen masculina para el cortejo y la conquista de parejas
sexuales sufre un desplazamiento de imgenes de varones exentos de exigencias de
cuidado esttico, hacia varones preocupados por una imagen mas cercana a la metro
sexualidad. A modo de conclusiones Los adolescentes y varones aprenden desde muy
temprana edad que la sexualidad masculina se constituye en torno a fronteras delimitadas
que actan como un repudio a lo que se considera dominio de lo abyecto, de aquello que
un varn, para ser valorado como tal, no debe cruzar jamas: la feminidad y la
homosexualidad pasiva. Existen cinco mecanismos principales en el proceso de hacerse
hombre: Rechazo del mundo femenino y actitudes consideradas femeninas. Rechazo de la
homosexualidad y un manejo adecuado de la homofobia y el homoerotismo. Desempeo
sexual heterosexual y alardeo sobre estas performances. La forma de riesgos y los gestos
de violencia. La incorporacin de valores morales.

COMENTARIO
GLOSARIO
RESUMEN
LECTURA 2:

EL PENSAMIENTO HETEROSEXUAL
Conjunto de ensayos en los cuales se bas Monique Wittig (
movimiento francs de liberacin de las mujeres) por lo cual busca
explicar al grupo de lesbianas como un grupo que lucho contra la
opresin de ese entonces, del patriarcado heterosexual, es decir
el hombre dominante; para lo cual destaca a la heterosexualidad
como un rgimen `poltico que debe ser derrocado
Su objetivo fue desarrollar dentro de un marco esencialista nuevos
valores lesbianos dentro de comunidades lesbianas. Por lo tanto se
trata entonces de crear una nueva categora no - varn y nomujer. Considera al le4sbianismo como algo necesario
polticamente y como algo exterior al rgimen poltico
heterosexual en su globalidad
Cree que es una lucha poltica en el cual se debe destruir poltica,
filosfica y simblicamente las categoras de hombres y mujeres
CATEGORA DE SEXO

La ideologa de la diferencia sexual opera en nuestra cultura como

una censura, en la medida en que oculta la oposicin que existe
en el plano social entre los hombres y las mujeres poniendo a la
naturaleza como su causa. Para ella no hay ningn sexo; solo hay
un sexo que es oprimido y otro que oprime; por lo tanto es la
opresin la que crea el sexo.
La lucha de clases entre hombres y mujeres que debe ser
emprendida por las mujeres es lo que resuelve las contradicciones
de los sexos, los destituye cuando los hace comprensibles EL
MOVIMIENTO FRANCS DE LIBERACIN DE LAS MUJERES rechaza
creer que los hombres las dominan conscientemente; `por sus
parte los hombres saben perfectamente que dominan a las
mujeres.
La categora de sexo no tiene existencia a priori antes de que
exista una sociedad por lo tanto no existe otra dominacin que la
social. Esta es una categora poltica que funda la sociedad en
cuanto a lo heterosexual. La categora de sexo es el producto de la
sociedad heterosexual que impone a las mujeres la obligacin
absoluta de reproducir la especie, es decir reproducir la sociedad
heterosexual
Este argumento no es ms que la justificacin terica e ideolgica
de la opresin, un argumento para hacer creer a las mujeres que
antes de que hubiera sociedad y en todas las sociedades estn
sometidas a esta obligacin de la reproduccin

NO SE NACE MUJER
La mujer no existe, la mujeres es un mito, ellas llamar mujeres
porque es producto de una relacin social, as una lesbiana debe
ser una no - mujer, un no - hombre, un producto de la sociedad y
no de la naturaleza, porque no hay naturaleza en la sociedad
Un anlisis feminista materialista muestra que lo que se considera
causa y origen de la opresin, es solamente la marca que el
opresor impone sobre sus oprimidos: " EL MITO DE LA MUJER" con
sus manifestaciones y efectos materiales en las conciencias y en
los cuerpos apropiados de las mujeres.
La mujer no es cada una de nosotras, sino una construccin
poltica e ideolgica que niega a las mujeres (el producto de una
relacin de explotacin). Para llegar a ser una clase, para tener
conciencia de clase, se debe matar primero el mito de la mujer
Cuando descubrimos que las mujeres son objeto de opresin y
apropiacin en el momento exacto en que son capaces de
reconocerlo, se convierten en sujetos en el sentido de sujetos

cognitivos por medio de una operacin de abstraccin. La

conciencia de la opresin supone tambin una total re
evaluacin conceptual del mundo social, su total reorganizacin
con nuevos conceptos desarrollados desde el punto de vista de la
opresin
Para las mujeres responder a la cuestin de sujeto individual en
trminos materialistas consiste en primer lugar, en mostrar como
lo hicieron las feministas y las lesbianas que los problemas
supuestamente subjetivos individuales y privados son de hecho
problemas sociales, problemas de clase que la sexualidad no es
para las mujeres una expresin individual y subjetiva sino una
institucin social violenta
Lo que constituye a una mujer es una relacin social especifica
con un hombre, una relacin que hemos llamado servidumbre, una
relacin que implica obligaciones personales y fsicas y tambin
econmicas (asignacin de residencias, trabajos domsticos,
deberes conyugales, produccin ilimitada de hijos, etc.); una
relacin de la cual las lesbianas escapan cuando rechazan volverse
a seguir siendo heterosexuales.
Y esto solo puede lograrse por medio de la destruccin de la
heterosexualidad como un sistema social basado en la opresin de
las mujeres por los hombres, un sistema que produce el cuerpo de
doctrinas de la diferencia entre los sexos para justificar esta
opresin.

PENSAMIENTO HETEROSEXUAL
Se trata de un campo poltico importante en el que lo que se juega
es el poder o mas bien un entrelazamiento de poderes porque hay
una multiplicidad de lenguajes que producen constantemente un
efecto en la realidad social.
As el mundo entero es solo un gran registro en el que vienen a
inscribirse los lenguajes mas diversos como el lenguaje del
inconsciente, el lenguaje de la moda, el lenguaje del intercambio
de las mujeres en el que los seres humanos son literalmente los
signos que sirven para la comunicacin.
Estos discursos dan una versin cientfica de la realidad social en
la que los humanos son dados como invariantes, no afectados por
la historia, no trabajados por conflictos de clase, con una
psique idntica para
cada
uno
porque
esta
programada genticamente.

Las categoras de las que se trata funcionan como conceptos

primitivos
en
un
conglomerado
de toda
suerte
de
disciplinas, teoras,
ideas
preconcebidas
llamadas tambin: PENSAMIENTO HETEROSEXUAL
Se trata de mujer, hombre, sexo, diferencia y de toda la serie de
conceptos que estn afectados por este marcaje, incluidos algunos
tales como historia, cultural y real.
El
pensamiento
heterosexual
se
entrega
a
una interpretacin totalizadora a la vez de la historia, de la
realidad social, de la cultura, del lenguaje y de todos
los fenmenos subjetivos
Es as que se habla de el intercambio de mujeres, la diferencia de
sexos, el orden simblico, el inconsciente, el deseo, el goce, la
cultura, la historia; categoras que no tienen sentido en absoluto
mas que en la heterosexualidad o en un pensamiento que produce
la diferencia de los sexos como dogma filosfico y poltico
Segn este planteamiento rechazar la obligacin del coito y las
instituciones que dicha obligacin ha producido como necesarias
para constituir una sociedad, es simplemente imposible, ya que
hacerlo significara rechazar
la
posibilidad
de
la constitucin del sentido imposible, sin lo cual nadie puede
mantener una coherencia interna. De este modo el pensamiento
heterosexual continua afirmando que el incesto y no la
homosexualidad representan su mayor prohibicin.

COMENTARIO
El texto me parecio interesante ya que muchas veces no conocemos la
diferencia entre mujer y muejres; mujer es el concepto que se define
como procreadora y dominada por el hombre y mujeres el grupo social;
en si ella habla sobre crear una nueva categora que no sea ni hombre, ni
mujer sino una categoria nueva ya que a la mujer se le encuentra
asociada como oprimida por el pensamiento heterosexual
GLOSARIO:
apoliticoLa praxis apoltica, entendida como un disenso o ruptura del pensamiento

poltico clsico es una actitud que se adopta, de forma individual y unilateral, como una
resolucin derivada de abstracciones sobre la poltica o tras un proceso de crisis que se
resuelve en un estadio que desembocara en criterios de incredulidad y en una percepcin
final des-valorizada de la poltica en general.

 exegesis teologica de la biblia

puede ser definida como las verdades fundamentales de la Biblia y de otras fuentes
reconocidas como divinamente inspiradas presentadas de forma sistemtica; o
incluso, la filosLa teologa tambin puede ser utilizada para certificar la veracidad del
cristianismo, hacer comparaciones entre ella y otras tradiciones o religiones, defender de
crticos, corroborar cualquier reforma cristiana, propagar el cristianismo, o una variedad de
otras razones. La teologa cristiana fue de gran influencia en Europa occidental,
especialmente en la Europa pre-moderna.ofa que trata de nuestro conocimiento de Dios y

del relacionamiento del Dios Altsimo como el hombre, comprendiendo as todo lo se

relaciona con Dios, la Biblia y los propsitos divinos.
La teologa tambin puede ser utilizada para certificar la veracidad del cristianismo, hacer
comparaciones entre ella y otras tradiciones o religiones, defender de crticos, corroborar
cualquier reforma cristiana, propagar el cristianismo, o una variedad de otras razones. La
teologa cristiana fue de gran influencia en Europa occidental, especialmente en
la Europa pre-moderna.

veladura
La veladura consiste en capas muy delgadas de pintura, de forma que se transparente la
capa inferior, as el color que se ve es el resultado de la mezcla del color inferior ms el de
la veladura.
Para realizar una veladura es necesario que la capa inferior est perfectamente seca.
Dicha capa inferior puede ser de leo o de acrlico, pero nunca debe hacerse al contrario,
es decir, no debe pintarse acrlico sobre leo. En la antigedad se utilizaba frecuentemente

una base de temple sobre la que, una vez seca, se iban aadiendo las sucesivas
veladuras de color al leo. La transparencia y la profundidad, conseguidas de este modo,
dan una calidad inimitable a las obras pintadas enteramente siguiendo esas tcnicas.

clases alienadasderiva del latn lnto, nis: alejamiento, privacin, procedente a

su vez del adjetivo lnus: propio de otro, extrao a uno, ajeno

genocidioEl genocidio es un delito internacional que comprende cualquiera de los

actos perpetrados con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un
grupo nacional, tnico, racial o religioso como tal estos actos comprenden la matanza y
lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo, sometimiento
intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin
fsica, total o parcial, medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo,
traslado por la fuerza de nios del grupo a otro grupo

divergido Estar en desacuerdo una persona con otra en un asunto concreto

polarizacionPolarizacin es el proceso por el cual en un conjunto originariamente
indiferenciado se establecen caractersticas o rasgos distintivos que determinan la
aparicin en l de dos o ms zonas mutuamente cargadas

butchButch y femme (trmino francs para mujer) son dos trminos

empleados frecuentemente en la subcultura lsbica y gay para
describir la transformacin queer de los roles de gnero tradicionales
de la masculinidad y la feminidad. Femme tambin se emplea
frecuentemente en la comunidad transgnero;