UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLGICAS

CTEDRA:
ANTROPOLOGIA

NOMBRE DEL DOCENTE:

MSC. JAIME MOSCOSO

SEMESTRE:
PRIMERO PSICOLOGA INFANTIL Y PSICORREHABILITACIN

INTEGRANTES:
SERGIO VENEGAS
OMAR VALLEJO

TEMA:
INFORME DE LECTURA EL MITO DEL ESTADO
PROBLEMA QUE TRATA EL AUTOR

CONCEPTO QUE UTILIZA EL AUTOR

INTERTEXTO (DESDE QUE PUNTO HABLA Y CONTRA QUE)
El autor al querer definir al mito como una interpretacin simblica este le da un rango
ms alto del que anteriormente careca el mito en sus definiciones anteriores, tanto en la
Filosofa como el al Antropologa frente a ella sostiene la necesidad de considerar y/o
establecer al mito como una realidad objetiva de reconocer la estructura de creacin, su
forma acerca de su gnesis o principio de creacin. (Cassirer, 1974, pag7-pag11)
Por lo tanto los errores que reprocha el autor a las anteriores interpretaciones del mito son:

Negar al mito toda coherencia considerado puramente irracional

Considerarlo como un producto patolgico una desviacin y un engao

Querer explicar el mito por sus objetos o temas

PROPUESTA DEL AUTOR

Sostiene que el ser humano en su constitucin tiene dos sistemas el RECEPTIVO y
REACTIVO y aparte de estos sistemas existe en el ser humano otro sistema que se puede
llamar SISTEMA SIMBOLICO; la aparicin de este nuevo sistema transforma toda la
situacin existencial del ser humano, esta nueva interpretacin de la realidad que el autor
sostiene nace del hecho en el que todo ser humano no vive slo en un universo fsico, sino
tambin en un "universo simblico", en el cual los diferentes aspectos que constituye la
experiencia humana se constituye por medio del lenguaje, el mito, el arte y la religin; de
tal manera que el ser humano percibe la realidad fsica a travs de formas lingsticas, de
smbolos mticos, de ritos religiosos.(Cassirer,1974, pag48-pag63)

Problema que trabaja el Autor:

Cassirer trata el problema del conocimiento del hombre y expone algunas teoras filosficas
sobre este problema En si el problema es que nadie le ha dado una definicin al mito por
que no se sabe cmo apareci y cada uno tiene su propia idea de interpretar el mito.
Al surgir nuevas cuestiones, se dieron nuevas respuestas, tal vez el carcter ms importante,
y ms alarmante al poder del pensamiento mtico. La preponderancia del pensamiento
mtico sobre el racional en algunos de nuestros sistemas polticos modernos es
manifestarse.
El conocimiento cientfico y el dominio tcnico de la naturaleza obtienen cada da nuevas e
inauditas victorias. Pero en la vida prctica y social del hombre, la derrota del pensamiento
racional parece ser completa e irrevocable. Histricamente, no hallamos ninguna gran
cultura que no est dominada por elementos mticos y penetradas de ellos.
(Weinbwerg, L. 2003 pg. 159-pg.162)

Conceptos que utiliza:

El mito antiguo es la sustancia de la cual la poesa moderna se ha desarrollado lentamente
por medio del proceso que los evolucionistas llaman diferenciacin y especializacin. El
espritu forjador de mitos constituye el prototipo de la actividad en cuestin, la mente del
poeta siendo esencialmente mito potica.
El mito expresa una visin sinttica, no analtica del hombre y del mundo; por lo tanto la
expresin mtica va de acuerdo con la mentalidad del hombre "primitivo", correspondiendo
con aquella edad de la historia humana que Vico califica como "era de los hroes"; edad
que se caracteriza por la intuicin fantstica de lo universal, alcanzada no por va analtica
de la abstraccin, sino por el camino sinttico de la imagen.
La religin: de acuerdo con Tylor no podemos incluir la creencia en una divinidad
suprema, en un juicio posterior a la muerte, ni a la adoracin de dolos o a la prctica de los
sacrificios Cassirer, E. (1974) El mito del estado. Mxico: Fondo de Cultura Econmica
Pg. 15