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CONSUELO VLEZ C. *
RESUMEN
Abstract
Theological reflexion on woman has gone through different
stages. In this article we present the most important aspects of
each one of them. First of all we encounter the theology of
woman, which intends to bring to light the feminine point of
*
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La reflexin teolgica sobre la mujer ha pasado por diversos momentos. Primero se habl de la teologa de la mujer; posteriormente de la teologa feminista; hoy se acude a la categora de gnero para continuar esta reflexin. Es
preciso recorrer el camino para darnos cuenta del desarrollo teolgico en
este campo y apreciar con exactitud sus logros y desafos.
LA
La teologa de la mujer se puede situar por los aos 50. Es fruto de la reflexin teolgica, en especial, de sacerdotes o pastores que situados en el
contexto social, cultural y eclesial de su poca, intentaron abrir nuevos espacios para la mujer. Su afirmacin fundamental es la igual dignidad del hombre y la mujer. Sin embargo, se atribuye a cada uno roles y tareas diferentes.
De esta manera se sublima lo femenino como esencia que transciende las
culturas y los tiempos. Una obra clsica de esta teologa de la mujer es la de
Gertrude Vol Le Fort, La mujer eterna (1957).
Ante esta reflexin ahistrica sobre la mujer, surgen varias crticas. Entre ellas, la reflexin de Edith Stein, quien plantea el problema del mtodo
para no caer en generalidades. Teme que se llegue a la semblanza de la
mujer ideal con la cual se querra comparar a las otras mujeres (reales). El
gran desafo hermenutico ser precisamente la integracin simblica y libre
de una verdadera identidad diferenciada.
LA
TEOLOGA FEMINISTA
1.
2.
Cfr., HALKES, C., Teologa feminista. Balance provisional en: Concilium 154, 1980, pp.
122-137.
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La hermenutica feminista
Elisabeth Schssler Fiorenza es tal vez la teloga feminista que ms ha trabajado la hermenutica. Por eso nos referimos a su trabajo. Ella pretende realizar una exploracin terica de las condiciones hermenuticas y de las posibilidades epistemolgicas necesarias para una prctica feminista crtica de lectura de los textos androcntricos, mediante la elaboracin de tales lecturas
en el contexto de una teora crtica, interdisciplinar y feminista. Pretende una
interpretacin bblica con un mtodo de lectura poltica feminista.
El mtodo que propone consiste en deconstruir el ncleo patriarcal de
las tradiciones bblicas y elaborar el discurso poltico alternativo de la ekklesia
en el seno de las religiones bblicas. La interpretacin bblica debe
reconceptualizarse en trminos retricos. Comprende el patriarcado, no slo
en trminos del esquema sexo-gnero sino en el de estructuras de dominacin interrelacionadas = kyriarcales = de aristocracia masculina = de relaciones de dominio. Acua el trmino kyriocentrismo (centrado en el Seor)
Int
er
pr
etacin rre
evisionis
Inter
erpr
pre
visionistta
Tiene nimo reparador y revisionista (redescubrir toda la informacin sobre
las mujeres que se puede encontrar en los escritos bblicos (64 mujeres singularizadas en el Nuevo Testamento, sin contar las alusiones a los grupos de
mujeres). Sus principales logros son:
-
Redescubre toda la informacin sobre las mujeres en los escritos bblicos y extrabblicos.
3.
Cfr., SCHSSLER FIORENZA, ELISABETH, Pero ella dijo, Ed. Trota, Madrid, 1996, pp. 283. (Original
en ingles, But She Said, 1992).
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Se estudia griego y hebreo para acercarse a los textos y realizar exgesis que produzcan lecturas ms autnticas.
Text
aduccin
xto
traduccin
o y tr
Se ocupa del carcter androcntrico de los textos bblicos y se discute su
traduccin ms adecuada. La crtica textual ha mostrado la dificultad de llegar al original. Por eso se tienen que elegir algunos manuscritos, entre los
posibles, como el original. La interpretacin bblica feminista busca mostrar
cmo, muchas veces, se han privilegiado las traducciones androcntricas.
Por eso es necesario privilegiar otras traducciones ms adecuadas para favorecer la liberacin de la mujer.
Identif
icacin imaginativ
Identificacin
imaginativaa
No se ocupa del texto, ni de la traduccin, sino de la identificacin personal
de la mujer y en imaginar la presencia de las mujeres all donde estn ausentes. Se centra en personajes bblicos e imagina caracteres femeninos en aquellos textos que no mencionan explcitamente a las mujeres pero permiten su
presencia. Esta estrategia tiene que ir de la mano de la hermenutica de la
sospecha para no imaginar rasgos femeninos producto del androcentrismo.
Las mujer
es como aut
or
as e int
r
pr
etes de la Biblia
mujeres
autor
oras
intr
rpr
pre
Algunos afirman que partes del Nuevo Testamento fueron escritas por mujeres. Por esto se propone recuperar obras escritas por mujeres, con el fin de
devolver la atencin crtica a las voces femeninas y a sus tradiciones intelectuales. Aqu tambin es necesario estar alerta, porque el hecho de ser obras
escritas por mujeres no garantizan que estn libres del influjo cultural
androcntrico.
Int
er
pr
etacin his
Inter
erpr
pre
histtr
rica
ica
Se aborda el problema de cmo reinsertar a las mujeres en la historia, cmo
recuperar sus experiencias y contribuciones histricas. Devolver la historia a
las mujeres y las mujeres a la historia. La dificultad consiste en que las fuentes estn cargadas de androcentrismo.
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Recons
tr
al
econstr
truccin
sociocultural
uccin sociocultur
Esta hermenutica es la que la autora ha desarrollado en su libro En memoria
de ella.4 No se entiende la historia en sentido positivista, sino como narracin consciente, constructiva, como la historia de las relaciones y las luchas
por el poder. Intenta abandonar el mtodo de aislar y estudiar textos sobre
mujeres para avanzar hacia una elaboracin terica de modelos sociopolticos
y religioso-culturales que permitan colocar a las mujeres en el centro de las
luchas y la historia del cristianismo primitivo; porque a menudo las lecturas
de la Biblia olvidan que los textos bblicos no son informes de sucesos sino
construcciones retricas que han elaborado la informacin de que disponan
segn intereses polticos o religiosos.
Adscr
ipcin ideolgica
dscripcin
Los textos bblicos deben descifrarse para demostrar su adscripcin ideolgica a la poltica patriarcal de la alteridad. Esta interpretacin va dirigida ms
all del texto, para descubrir la realidad histrica de las mujeres. Los textos
androcntricos tienen su elaboracin propia de gnero y de lo femenino. Es
necesario decodificar la construccin ideolgica del texto, con el peligro de
reafirmar la concepcin dualista del gnero.
Al ser cuestionada la construccin literaria, desaparece lo androcntrico
y queda tambin sin registro lo propio de los silenciados o marginados. Lo
que s es factible en esta interpretacin, al liberarse del determinismo de la
lingstica, es quebrantar el domino androcntrico del texto y su autoridad,
rechazando las directrices, jerarquas y oposiciones dualistas de gnero.
En la adscripcin ideolgica ha de identificarse con precisin y claridad
la relacin del texto con la realidad sociopoltica, para que su lectura actual
sea liberadora.
4.
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Las mujer
mujeres
sujettos de int
integ
egrracin
es como suje
eg
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Situacin sociopoltica
Articula las situaciones y contextos sociopolticos y culturales en sentido global y religiosamente plurales frente al texto bblico. Esta hermenutica es la
propia de las telogas latinoamericanas que parten de la condicin de mujer
explotada y pobre.
Finalmente, Elizabeth Schssler propone su mtodo hermenutico que
llama modelo crtico de interpretacin feminista de liberacin.
Sospecha ideolgica (hermenutica de la sospecha). Pretende explorar las visiones y los valores liberadores u opresores inscritos en el texto
identificando el carcter y la dinmica androcntrico-patriarcal del texto y de
sus interpretaciones.
Reconstruccin histrica (hermenutica de la proclamacin). Pretende
dirigirse, a pesar del texto androcntrico, a las luchas y vidas de las mujeres
en las iglesias primitivas. Juzga el uso de los textos como Palabra de Dios.
Evaluacin teotica (hermenutica de la memoria). Evaluacin crtica
del texto y de la situacin o contexto de lectura. Busca recobrar el lugar de las
mujeres en las tradiciones bblicas.
Imaginacin creativa (hermenutica de la imaginacin creativa). Pretende articular interpretaciones liberadoras alternativas que no se fundamenten sobre los dualismos androcntricos ni sobre las funciones patriarcales del
texto.
Se trata de una danza, porque estos cuatro pasos no se ejecutan de
una manera lineal, sino que se pasa libremente de uno a otro y se repiten
una y otra vez, como en una verdadera danza. Los movimientos de esa danza
se contextualizan en un proceso de concientizacin, para reconocer las contradicciones de la sociedad, la cultura y la religin. Se crea as una conciencia
crtica, con el objetivo de llevar a una praxis de solidaridad y a un compromi-
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Feminismo de diferencia
Frente al feminismo de la igualdad, que busca la reivindicacin de oportunidades de las mujeres con los hombres, surge el feminismo de diferencia,
que sin llegar a la afirmacin de una esencia femenina, que es el caso de
una teologa de la mujer o de la femineidad, busca profundizar la identidad
femenina y la peculiaridad de dicha condicin.
Podemos sealar dos puntos de partida en este feminismo: lo femenino descubierto a partir del cuerpo de la mujer y lo femenino descubierto en
contextos de opresin sociocultural y econmica del tercer mundo.
La teologa feminista que redescubre el cuerpo femenino se diferencia de la teologa de la mujer en que esta vez es la misma mujer la que dice
TEOLOGA DE LA MUJER, FEMINISMO Y GNERO
LA
En Amrica Latina la teologa feminista ha tenido un desarrollo similar, caracterizado por las condiciones socioeconmicas propias de este contexto, que
podemos identificar en tres momentos, a lo largo de las tres ltimas dcadas.5 Estos momentos, aunque siguen una secuencia cronolgica, no se han
desarrollado as en todos los lugares y actualmente, en muchas ocasiones,
conviven simultneamente. Cada etapa est enmarcada por una realidad social, cultural y econmica concreta, donde se ha gestado una reflexin
teolgica feminista determinada, a la que corresponde una hermenutica
feminista y una manera de considerar el lenguaje. A continuacin se presenta una sntesis de cada una de tales dcadas, con la intencin de nombrar los
momentos ms significativos.
Dcada de los 70
Cont
ext
o econmico, poltico, eclesial y tteolgico
eolgico
Conte
xto
-
5.
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Cons
tr
uccin de la conciencia ffeminis
eminis
eologa
Constr
truccin
eministta en el mbit
mbito
o de la tteologa
-
No hay dilogo (o muy poco) con los movimientos feministas por una
desconfianza mutua (las telogas no quieren hablar de ninguna
reivindicacin que no este relacionada con lo socioeconmico y las
feministas rechazan la religin y desconfan de las telogas).
Her
menutica desde la opr
es
Hermenutica
opresin
mujeres
esin de las mujer
-
Tendencias temticas:
* Anlisis de las mujeres lderes en la Biblia (Dbora y Mara)
* Anlisis de las mujeres que ayudan en la liberacin (parteras de Egipto)
* Textos de mujeres que pasan desapercibidas (Agar) o son sacrificadas
inocentes (hija de Jeft).
La hermenutica bblica hace un llamado a la solidaridad con las mujeres que son doblemente oprimidas en un tono esperanzador que anhela una nueva sociedad de igualdad econmica y nuevas relaciones
entre hombres y mujeres.
Ref
le
xin sobr
e el lengua
je
efle
lexin
sobre
lenguaje
-
No hay conciencia del lenguaje inclusivo (las feministas por el contrario ya lo haban denunciado, pero no tiene eco en las telogas).
Dcada de los 80
Cont
ext
o econmico, poltico, eclesial y tteolgico
Conte
xto
eolgico
-
Triunfa el Frente Sandinista en Nicaragua. Caen las dictaduras, comienzan las democracias restringidas.
Polarizacin ideolgica al interior de las iglesias. Comienza la persecucin contra la teologa de la liberacin.
Cons
tr
uccin de la conciencia ffeminis
eminis
o de la tteologa
eologa
Constr
truccin
eministta en el mbit
mbito
-
Se cuestiona el carcter genrico de la opcin por los pobres. Las mujeres quieren hacer teologa no slo de la mujer sino desde la mujer.
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Her
menutica desde la p
tica de las mujer
Hermenutica
ptica
mujeres
es
-
Temas tratados: imgenes femeninas de Dios, Dios como padre y madre. Se busca leer la pasin y resurreccin de Jess desde los sufrimientos y deseos de liberacin de las mujeres. Tambin el Espritu
Santo es visto como femenino. Se busca feminizar la teologa y a Dios
Trino.
Ref
le
xin sobr
e el lengua
efle
lexin
sobre
lenguaje
je
-
Se comienza a introducir la palabra feminista y se alterna con femenina, ptica de la mujer, etc. El trmino feminista no es aceptado en
todos los crculos pero hay ms tolerancia.
Dcada de los 90
Cont
ext
o econmico, poltico, eclesial y tteolgico
eolgico
Conte
xto
-
El contexto favorece toda reconstruccin de paradigmas. A nivel internacional el resquebrajamiento de los pases del Este y la guerra del
golfo Prsico estremecen la conciencia de muchos lderes de izquierda y movimientos populares.
Surge una actitud hermenutica radical antipatriarcal, que busca proponer una teologa nueva: inclusiva y no patriarcal.
Cons
tr
uccin de la conciencia ffeminis
eminis
o de la tteologa
eologa
Constr
truccin
eministta en el mbit
mbito
-
La tarea de rescatar lo femenino de la teologa se considera insuficiente. Ivonne Gebara seala que se precisa reconstruir la teologa. Se seala la necesidad de trabajar las teoras de gnero para desarrollar con
ms seriedad el discurso teolgico y la hermenutica bblica feminista
(la mediacin socioanaltica se cambia por las teoras de gnero).
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Her
menutica ffeminis
eminis
Hermenutica
eministta
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xin sobr
e el lengua
efle
lexin
sobre
lenguaje
je
-
Se propone hablar de Dios en trminos asexuados (gracia, misericordia, energa). Se entra en contacto explcito con las teoras de gnero.
Se pregunta como contextualizar en Amrica Latina las contribuciones
de las feministas del primer mundo.
FEMINISMO
Y PERSPECTIVA DE GNERO
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BIBLIOGRAFA
HALKES, C., Teologa feminista. Balance provisional, en Concilium 154, 1980,
pp. 122-137.
LAGARDE, MARCELA, Gnero y feminismo. Desarrollo humano y democracia. Coleccin cuadernos inacabados, Mxico, pp. 244.
SCHSSLER FIORENZA, ELIZABETH, En memoria de ella, Descle de Brouwer, Bilbao,
1989, pp. 415.
SCHSSLER FIORENZA, ELISABETH, Pero ella dijo, Ed Trota, Madrid, 1996, pp. 283. (Original en ingles, But She Said, 1992).
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