Por Olga Carrasco

El que a hierro mata,

a hierro termina.
Mano Negra. Casa Babiln
El dios de los perros y el de los pobres
como que es el mismo cabrn.
Jos Roberto Duque. Salsa y control

La violencia es mi material de estudio y por eso indago en sus causas, de esta manera introduce el
escritor venezolano Jos Roberto Duque su libro Guerra Nuestra (Duque, 1968). A primera vista esta frase
llega a parecer masoquista, porque, qu de especial puede tener estudiar la violencia, en un momento en el
cual nos encontramos tan saturados, hastiados y asqueados de su incesante ejercicio. Por tal razn no debe
ser tan agradable observar, indagar, investigar, ver a diario, y como instrumento de estudio, hechos y sucesos
violentos. Si bien es cierto que, el estilo de escritura y el auge en el tratamiento de la violencia como tema,
fue, en gran parte, caracterstico de algunas crnicas y relatos de finales de los 80 y comienzos de los 90,
ciertamente, esa no debe ser la nica razn para abordar y convertir dicho tema en material de estudio,
mucho ms en la Venezuela de las ltimas dcadas. Ms all del estilo y de la temtica, parece que la
experiencia cotidiana de vivir en un pas en el que sus habitantes se debaten entre comportarse
violentamente, o encerrarse atemorizados viendo como su entorno social mantiene al pas posicionado, da a
da, en uno de los puestos ms altos entre los pases ms peligrosos, puede fungir como especial razn para
que un escritor venezolano y contemporneo, convierta la violencia en protagonista de sus textos.
La violencia se mueve, se desplaza por las calles, estremece y consume irremediablemente a la
ciudadana caraquea. sta se ha convertido en un generador de caos, miedos e indiferencias que
desorganizan y remueven algunos pisos estables del pas. Cambiando parmetros, rompiendo esquemas,
estableciendo trasgresiones, como dice Susana Rotker se establece una cultura de trasgresin, la corrupcin
y el deseo, donde cualquiera puede morir por poseer un par de zapatillas Nike (Rotker, 2000).
Que las cifras rojas, es decir, las cifras de muertos por sucesos violentos en el fin de semana no cesen
en su incremento, indica que se trata de algo ms que cifras y nmeros: una luz roja que indica alerta porque
de todas partes nos estn disparando (Herrera, 1993). Ser una vctima potencial, o revisar las ltimas
pginas de los diarios para convencernos de que an estamos vivos y, que todava no somos un nmero ms
que abulta esas cifras, parece una tarea obligada de los lunes en la maana (Herrera, 1993) La ciudad y el
imaginario urbano que tejen sus habitantes, se han vuelto inhspitos, terreno donde impera la ley de la calle,
la ley del ms fuerte y el miedo como la razn principal para portar, cuando mnimo, un navaja Victorinox. La
situacin de desamparo, confusin, inseguridad y desproteccin que vive el ciudadano raya en la barbaridad.
Si la violencia es un generador de crisis en el mbito social, tambin hay que pensar que crea y genera
crisis dentro del orden del discurso; sobre todo del discurso literario, caracterizado por dar cabida al imaginario
de un pas, abarcando incluso los relatos personales que se intercambian los ciudadanos en sus encuentros
ms cotidianos como seala Rotker en su artculo Ciudades escritas por la violencia
La violencia produce crisis en todos los rdenes, tambin en el del discurso. Los individuos buscan sus
propias articulaciones, repitiendo una y otra vez sus relatos personales, acaso al modo de exorcismo de una

experiencia traumtica, acaso al modo de explicar un panorama poltico y econmico cuya complejidad solo
es aprensible ahora a partir del pequeo cuento de una persona a otra.(Ciudadanas..., 8)

Debido a esta crisis, algunos escritores no pueden dejar de nombrar la violencia, ni excluirla de sus
textos, convirtindola, ms bien, en su tema recurrente. ste es el caso de Jos Roberto Duque que, como el
mismo afirma, ha transformado el discurso sobre la violencia en una forma de estudio, describiendo en sus
libros de crnicas, relatos y testimonios, los acontecimientos violentos ms cruentos, escatolgicos y
sangrientos que observa en su Caracas cotidiana.
Podramos denominar la violencia desplegada en la narrativa de Duque como una formacin discursiva:
esto es, un conglomerado de objetos, a su vez constituidos por enunciados que mantienen un orden,
correlaciones, posiciones en funcionamiento, transformaciones, organizaciones que se dan sin que sea
necesaria una forma continua. Haciendo la descripcin de estos enunciados, que aunque permanezcan en
conjunto, poseen caractersticas que los individualizan y los mantienen diferentes unos de otros, podemos
llegar a visualizar, enmarcar, observar el funcionamiento de la formacin discursiva de la violencia en tanto
que prctica. Es a partir de esta descomposicin que lograremos extraer de dicha narrativa los elementos que
nos permitan demostrar que Duque no slo habla y describe la violencia que vive a diario sino que los
enunciados presentes en sus textos establecen una ruptura tambin violenta de cualquier retrica.
Ahora bien, hacer un estudio de los textos de Duque partiendo de un anlisis terico basado en las
regularidades discursivas esbozadas por Michel Foucault en su libro, La arqueologa del saber (1997), parece
traer por los pelos el tema. La pertinencia de la utilizacin de dicho mtodo terico delimita el objeto de
estudio en s mismo. La violencia no es slo un tema inherente y perteneciente a la narrativa de Duque, forma
parte de la sociedad actual. Pero, aunque sepamos que es un problema de todos, nos resulta ajena, se nos
vuelve inasible. Ciertamente, el mtodo propuesto por Foucault para analizar las formaciones discursivas
permite desentraar y desmontar muchos elementos, tanto internos como externos al discurso, que hacen que
el texto no sea visto de forma lineal sino que se pueda deshilvanar de l unidades importantes que se hayan
dejado atrs por el simple hecho de aplanarlas linealmente. Cada crnica, relato o testimonio descrito por el
autor comporta dentro de s formas discontinuas de ruptura que nos permiten entrar a analizar el texto
haciendo haces de relaciones ms grandes. Foucault dice acerca de los procesos histricos, que
Cada uno tiene sus rupturas especficas, cada uno comporta un despiezo que slo a l pertenece; y a medida
que se desciende hacia los zcalos ms profundos, las escansiones se hacen cada vez ms amplias. Por
detrs de la historia atropellada de los gobiernos, de las guerras y de las hambres, se dibujan unas historias,
casi inmviles a la mirada, historias de dbil declive.(Arqueologa, 4)

Es decir, por detrs de la historia aparentemente lineal y homognea de la vida caraquea, se

esconden pequeas historias de la vida cotidiana de las barriadas. La historia de cada una de las personas
que muere a manos del hampa, o por enfrentamiento entre bandas, o por cualquier otra de las
manifestaciones de la violencia, llega hasta nosotros de una forma atropellada, como si fueran aplanadas, por
los medios de comunicacin, con las llamadas cifras rojas, no permitiendo el reconocimiento de los casos, las
historias de vidas y oscureciendo todo tras los nmeros. De una manera muy particular Duque, pone de
manifiesto las rupturas existentes en esas historias que se van contando de una persona a otra, y que son
escuchadas, vividas y luego expresadas por stos, como ojos testigos.
La violencia cotidiana ya no es nicamente entre la vctima y el victimario, al observador tambin le toca
sus dosis. El campo de constitucin ya no slo se queda en el lugar de los hechos, se desplaza en el caso del
lector (por los testimonios presentados por las vctimas transcritos en el papel), y en el caso del espectador
(por tv) al hogar de cada uno de los venezolanos.
Salsa y Control (el libro de Duque) mantiene una narrativa transparente, desde mi punto de vista, en la
que al lector no se le esconde nada, todo lo contrario, se le dice mucho. La forma como est escrito (como he
sealado en lneas anteriores) ya comporta un modo violento de abordar al lector real del texto. ste es
denominado EXTRANJERO, connotacin que en primer lugar ya lo cataloga, le otorga no slo el rol de
espectador del show, sino el de espectador desconocido en tierra incierta, alguien que est a las puertas del
Edn sin saber si detrs lo espera paraso o infierno.
Entre sus irreverentes lneas se siente a la violencia como protagonista, entretejida con las letras,
manifestada en los pensamientos, ejercida por y en los personajes, adueada de los lugares, despechada en
la msica, y resentida con la poesa. De acuerdo a la teora foucaltiana es necesario que estos mismo
elementos se encarguen de mostrarla, ya que en ninguna pgina la violencia aparece nombrada como tal; en
todo caso, tal vez actuada, vivida e infringida, pero nunca nombrada por los personajes o el narrador.
Ahora bien, cuando entramos como ese ojo EXTRANJERO a las espinosas lneas de Salsa y Control,
nos damos cuenta de que empezamos a pisar un territorio peligroso no muy parecido a la concepcin
occidental del cielo; la primera descripcin por lo menos as lo muestra:
EXTRANJERO:
Elisa tiene, en la cima de un callejn hasta el ojo de escaleras, ranchos y retorcimientos, su habitacin garita
inalcanzable, donde se instala en plan de solitaria espectadora de locuras y avatares nocturnos-. El arribo de
la oscuridad le depara (le ha deparado desde la niez) escenas teidas de un gris extrao, principios y
desenlaces de historias instantneas, sangre y carajazo. (Salsa, 14)
Hay que tomar asiento en primera fila, butaca de honor, para presenciar a partir de ahora cosas como
las que Elisa ha presenciado desde su niez.
No es extrao que sepa quien ajustici a Scrates (maldito pajuo, delator confeso) para luego prenderle fuego
al cuerpo inerte en plena escalera, (...) Fabricio, el autor de la quema del judas, se revuelca con la hermana
de ste mientras, Manuel, un pendejo que no sabe ni bola del asunto paga cana en Los Flores por el crimen;
es lgico que haya sido testigo del momento en que dos bichos violentaron la frgil parsimonia de Leonor
(primera vez que la muchacha regresa al rancho con aliento a madrugada y vienen esos dos a); es creble que

haya visto al Nio Toms caer muerto de dos disparos a manos de Fabricio; es casi tolerable que sepa porque
al tipo ms buena gente de por estas altitudes, Jos Gregorio el de Chejend, lo llaman Carami. (Salsa, 14)
El magical mistery tour que nos ofrece Duque por las locaciones violentas que observa, al parecer,
desde la misma ventana que nosotros, es un recorrido por la historia de las vidas de esas personas que ms
temprano que tarde, engrosarn la lista de las cifras rojas de los weekends negros. Sexo como instauracin
de poder; drogas y alcohol como escapes; salsa como grito del pueblo; malandro como consecuencia de
barrio; dolor como resultado de muerte; plomo al hampa directamente proporcional a todos los pobres son
delincuentes; stas relaciones conforman gran parte de los objetos que muestran a fin de cuentas a la
violencia como titiritera de la vida de los personajes que transitan en los relatos de Duque. Fabricio, el Nio
Toms, Urraca, Elisa, Manoco, Tabaco, Primito traspasan la barrera de lo verosmil en cuanto a su
constitucin como personajes, porque sencillamente, hay muchas Elisas caminando por el 23 de enero, as
como Manocos descargando sus 38 largo en Camboya.

Para concluir, si de alguna manera se puede en esta rpida lectura, voy a volver al principio de estas
lneas. Cierta vez el profesor Vicente Lecuna intentaba explicarme la simplificacin de una teora
aparentemente complicada de transferencias de fantasma. La teora del frick in y frick out. Teora que
resumida mantiene que: el frick es aquel sentimiento, emocin o pasin extraa, pesada, inusual casi siempre
negativa que en algn momento nos posee, atormenta, enloquece. Una depresin, una amargura, un trauma
pueden ser catalogados como fricks. Al momento de sentirlo tenemos el llamado frick in, es decir estamos
posedos, imbuidos, atemorizados, extenuados de esa cosa extraa, es necesario hacer frick out, que no es
ms que desechar ese frick. Lo ms descabellado, desde mi punto de vista, pero de cierta forma lgico, de
esta teora, es que slo se puede hacer frick out al contarle o traspasarle tu emocin extraa a otra persona.
La teora, tal vez de muy mala manera explicada, conlleva al inicio de este trabajo. La violencia se encuentra
arraigada de manera muy natural dentro del imaginario urbano caraqueo; por si acaso no la vemos
representada en la calle, algunos escritores se encargan de mostrrnosla, ponerla en evidencia, si ya no en
sus ejemplos, en su lenguaje retador. El mismo exorcismo que realizan los ciudadanos, que estn sitiados por
la violencia, al contar sus historias cotidianas de una persona a otra, tambin lo realiza el escritor, al
hacerfrick out abandonando el cargamento de balas, sangre, puetazos, sudor, lgrimas, drogas, etc... en la
mente de su lector incauto.
No poda ser de otra forma. Dicho de una manera ms exacta: no hay forma de que los cronistas de sucesos
caso de quien escribe- escapen a ese designio, eso de destilar al escribir tanto material nocivo para la salud
mental de la gente bien y la juventud que se levanta. Hablar de la miseria humana y ganarse la vida con ello
equivale a alimentarse con la sangre ajena: somos Drculas de ltima pgina. Cosa repulsiva para algunos,
incomprendida por la mayora, despreciable segn el criterio general. (Guerra, 8)

Bibliografa utilizada
Duque, Jos Roberto. (1999). Guerra nuestra. Crnicas del desamparo (1996-1999). Caracas: Editorial Memorias de Altagracia.
---. (1996). Salsa y control. Caracas: Monte vila Editores.
Duque, Jos Roberto, y Boris Muoz. (1995). La ley de la calle. Testimonios de jvenes protagonistas de la violencia en Caracas. Caracas:
Fundarte.
Barthes, Roland, y otros. (1972). Lo verosmil. Trad. Beatriz Dorriots. Buenos Aires: Editorial Tiempo Contemporneo.
Foucault, Michel. (1997). La arqueologa del saber. Trad. Aurelio Garzn Del Camino. Mxico: Siglo XXI editores.

Herrera, Earle. (1993). Caracas 9 mm. Valle de balas. Caracas: Alfadil ediciones.
Lipovetski, Gilles. (2000). La era del vaco. Ensayos sobre el individualismo contemporneo. Trad. Joan Vinyoli y Michle Pendanx.
Barcelona: Editorial Anagrama.
Rotker, Susana. (2000). Ciudades escritas por la violencia (A modo de introduccin). En Rotker, Susana (ed). Ciudadanas del miedo.
Caracas: Editorial Nueva Sociedad, pp. 7-22.