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Ricardo Lper

Os
Fundamentos do
Sexo Espartano

Edies RCP

Este livro

um resumo, com alguns acrscimos, das idias que esto

publicadas em Sexo entre Homens e a Tradio Espartana, do mesmo autor.

Ele lhe permite conhecer fatos rigorosamente cientficos que lhe daro
condies de entender porque muitas pessoas fazem sexo com o mesmo sexo. Alm
disso, d elementos para que quem se relaciona com o mesmo sexo tenha certeza do
que faz.
Voc pode citar e divulgar livremente as idias que aqui esto expostas, desde
que cite o nome do livro e o autor.

1 - O Que a Cincia Diz

O ser humano no tem estro (cio) e possui um crtex cerebral muito
desenvolvido que o dota de imaginao. Por isso o homem nasce indeterminado
sexualmente. Isto , o homem chega ao orgasmo com muitas coisas: masturbao,
animais, vegetais, objetos, mulheres e outros homens.
No h evidncia cientfica de que temos capacidade de perceber feromnios,
como ocorre com inmeras espcies animais que tm estro. Ns sabemos que no
sentimos o cheiro ou qualquer outro tipo de estmulo especfico vindo da fmea
quando ela est ovulando, para cobri-la, como ocorre com os animais irracionais.
Todas as pesquisas a respeito da possibilidade de o homem ter estro no foram
conclusivas.
Feromnios so sinais qumicos que foram, primeiramente, estudados em
insetos. O termo tem origem grega. Pherein significa carregar e horman, excitar,
estimular. A ao dos feromnios entre os animais difere dos hormnios. Enquanto os
hormnios atuam dentro do nosso organismo agindo sobre o metabolismo, os
feromnios agem fora do organismo dos animais, exercendo influncia sobre o
comportamento de indivduos da mesma espcie.
Foi Henri Fabre (1823-1915) quem primeiro pesquisou a influncia de odores
no comportamento de seres vivos. Ele estudou uma espcie de mariposa (Lasiocampa
quercus). Envolveu as fmeas em um nmero muito grande de odores. Mesmo assim,
os machos conseguiram chegar at elas atrados por um poderoso componente
qumico que depois se soube tratar-se de feromnios.
Em 1956, uma equipe de pesquisadores alemes, trabalharam vinte anos para
isolar o primeiro feromnio. Para isso, estudaram a mariposa do bicho-da-seda.
Retiraram do abdmen de 500.000 mariposas uma curiosa mistura. Testaram e ficou
provado que era essa substncia, que foi chamada de feromnio, que provocava o
acasalamento.

Em 1703, Frederick Ruysch (1638-1731), professor de anatomia em Leyden e

Amsterdam, pensou ter descoberto no homem, o vomer situado no nariz. O suposto
vomeronasal comunica-se com o canal nasopalatino diferente dos receptores olfativos
normais. O vomeronasal (OVN) o rgo que, nos animais, detecta feromnios.
Alguns especialistas acreditam que Ruysch descobriu o OVN humano. J outros, que
o rgo no existe no homem ou apenas um vestgio. O que o cirurgio e professor
de anatomia do sculo XVIII pensou ter descoberto so duas pequenas bolsas de 2
mm, disse 2 mm, de profundidade, a 1 cm a partir do nariz. Abrem-se em pequenas
cavidades ocas com pequenos orifcios, de apenas 0,1 mm de distncia. A diferena
desse rgo humano, proporcionalmente ao nosso corpo, comparado com os dos
outros animais, tambm proporcionalmente ao corpo deles, muito grande. O do
elefante por exemplo, tem 20 a 25 cm de comprimento.
Se de fato esse rgo o que sobrou do OVN nos humanos, ele minsculo
comparado com os dos outros animais.
Portanto, no existe nenhuma prova cientfica para se afirmar que, mesmo de
forma sutil, inconsciente ou rudimentar, o homem perceberia feromnios ou os
produziria.
Uma das mais recentes pesquisas cientficas sobre o estro e os feromnios em
seres humanos foi efetuada por Catherine Dulac, professora de biologia celular e
molecular da Universidade de Harvard e por Emily Liman e David Corey, que so
professores de neurobiologia celular e molecular na Harvard Medical School. Todos
os trs trabalharam em Harvard e no Massachusetts Hospital, em Boston. Eles
descobriram, em ratos, um gene que fabrica molculas captadoras de feromnios, que
atuam no nariz. Descobriram tambm que ele existe no homem mas, entre ns, est
desativado. Portanto o vomeronasal (rgo que percebe feromnios), se que
realmente existe em seres humanos, muito pequeno e est geneticamente desativado.
Catherine

Dulac

descobriu

que

camundongos

machos,

que

foram

geneticamente alterados para no perceberem os feromnios, tentam se acasalar com

outros machos em vez de atac-los, como de costume. Essa descoberta importante.
Se com camundongos, que no possuem imaginao como ns, ocorre isso, imagine o

que pode ocorrer com os seres humanos, cuja principal caracterstica sexual no
possuir estro?
No existe nenhuma evidncia consistente, na nossa espcie, dessa
peculiaridade comum a muitos animais, que produzir e perceber feromnios. O
homem, de fato, no tem estro (cio).
Muitos outros cientistas afirmam que no produzimos nem percebemos
feromnios.
Entre esses cientistas esto Dr. Ricardo Meirelles, vice-presidente da
Sociedade Brasileira de Endocrinologia e Metabiologia, que declarou: O problema
que ainda no foi possvel isolar no organismo humano uma substncia com as
caractersticas do feromnio.1
Tudo indica, portanto, que a nossa espcie no detecta feromnios e nem os
produz. Como, alis, todos ns sabemos, porque no temos nenhuma conscincia da
ovulao das mulheres nossa volta. Os nossos desejos sexuais no so ativados por
nenhum elemento qumico percebido atravs de um suposto rgo que teramos
prximo ao nariz. No homem, o olhar e o tato so os sentidos mais usados para
provocar a excitao sexual, no o nariz.
Especulaes, charlatanismo de produtores de perfumes, supostas pesquisas
sensacionalistas, nunca encontraram, de fato, um feromnio produzido pelo homem e
nunca demonstraram que ele percebido e influencia o comportamento de quem o
percebe. De forma rigorosa, isto nunca foi provado.
Jared Diamond um conceituado cientista, membro da National Academy of
Sciences. tambm autor de um livro, Third Chimpanzee, que ganhou o Great Britain
Science Book Prize (Prmio do Livro Cientfico da Gr-Bretanha). especialista em
fisiologia e biologia evolutiva e professor de fisiologia da UCLA Medical School. Ele
escreveu o seguinte:
A ovulao humana oculta em vez de anunciada. Isto , o breve
perodo de fertilidade da mulher, por volta da poca da ovulao, difcil
de ser detectado, seja pelos parceiros sexuais em potencial, seja pela
1

MEIRELLES, Ricardo. Declarao ao Jornal do Brasil no artigo Hormnio que Seduz, 07/04/2002.

prpria mulher. A receptividade sexual da mulher se estende alm da

poca frtil, englobando todo ou quase todo o ciclo menstrual. Portanto, a
maioria das cpulas humanas ocorre numa poca inadequada para
concepo, ou seja,

o sexo entre seres humanos quase sempre uma

diverso, sem fins de inseminao2. (Grifo do autor).

Mais adiante, incisivamente, nos diz:
Consideramos grotescas as fmeas dos babunos com traseiros
vermelhos. Mas, na verdade, ns, seres humanos, com nossas ovulaes
dificilmente detectveis, que fazemos parte de uma pequena minoria no
mundo animal. Os homens no tm meios confiveis para detectar quando
sua parceira pode ser fertilizada, nem as mulheres nas sociedades
tradicionais. Concordo que muitas delas tm dores-de-cabea e outras
sensaes por volta da metade de seus ciclos menstruais. Entretanto, elas
no saberiam que essas sensaes so sinais de ovulaes se os cientistas
no lhes tivessem dito e, at os cientistas, s descobriram isso l por volta
de 1930. Da mesma forma, as mulheres podem aprender a detectar a
ovulao monitorando a temperatura ou o mucovaginal, mas isso muito
diferente do conhecimento instintivo que as fmeas dos outros animais
possuem. Se tambm tivssemos esse conhecimento instintivo, a indstria
de kits para teste de ovulao e anticoncepcionais no estaria prosperando
tanto.
Somos estranhos tambm em nossa prtica quase contnua de sexo,
comportamento que uma conseqncia direta de nossas ovulaes
ocultas. A maioria das outras espcies animais limita o sexo a um breve
perodo de estro por volta da poca anunciada da ovulao. (O nome estro
deriva da palavra grega para moscardo, um inseto que atormenta a
cabea do gado, deixando-o enlouquecido.) Em estro, a fmea dos babunos
2

DIAMOND, Jared. Por que Sexo Divertido? A Evoluo da Sexualidade Humana.. Rio de Janeiro:
Editora
Rocco, 1999. P. 14.

sai de um ms de abstinncia sexual para copular at cem vezes, enquanto

que a fmea do macaco barbary faz isso em mdia a cada 17 minutos,
distribuindo seus favores pelo menos uma vez a cada macho adulto de seu
grupo. Os casais monogmicos de gibes passam vrios anos sem sexo, at
que a fmea desmama o beb mais recente e entra de novo em estro. Os
gibes entram mais uma vez em estro assim que a fmea fica grvida.
Ns,

seres

humanos,

entretanto,

praticamos

sexo,

independentemente do dia do ciclo do estro. As mulheres o solicitam em

qualquer dia e os homens o fazem sem querer saber se a parceira est frtil
ou ovulando. Depois de dcadas de pesquisas cientficas, ainda no se tem
certeza quanto ao estgio do ciclo no qual uma mulher fica mais
interessada nas investidas sexuais masculinas se realmente o interesse
dela denota alguma variao cclica. Portanto, a maioria das cpulas
humanas envolve mulheres que so incapazes de conceber naquele
momento. No s fazemos sexo no momento errado

do ciclo, mas

continuamos a fazer sexo durante a gravidez e depois da menopausa,

quando temos certeza de que a fertilizao impossvel. Muitos de meus
amigos na Nova Guin se sentem obrigados a ter relaes sexuais at o
final da gravidez, porque acreditam que as repetidas infuses de smen
fornecem o material para formar o corpo do feto.
O sexo humano parece mesmo um desperdcio monumental de
esforo visto por uma perspectiva biolgica se seguirmos o dogma
catlico que equaciona a funo biolgica do sexo com a fertilizao. Por
que as mulheres no revelam sinais ovulatrios ntidos, como a maioria das
outras fmeas, para podermos limitar o sexo aos momentos em que ele nos
traria algo de mais vantajoso?3 (Grifos do autor)
Mais adiante pondera:

DIAMOND, Jared. Op. Cit., p. 65 - 66.

Uma vez que ns, seres humanos, somos nicos em nosso

ocultamento da ovulao, na constante receptividade e no sexo como
diverso, isto s pode ser porque evolumos para ser assim. um grande
paradoxo o fato de que as fmeas do Homo Sapiens, espcie nica em sua
autoconscincia, no saibam quando ocorre sua prpria ovulao, ao
contrrio das fmeas de animais to bobos como as vacas.4 (Grifo do
autor).
E encerra o assunto quando diz:
Junto com a postura e o tamanho do crebro, a sexualidade
completa a trade dos aspectos decisivos em que os ancestrais dos seres
humanos e dos grandes macacos divergiram. 5 (Grifo do autor).
Nossos padres de conduta sexual so especialmente deformados,
especiestas e centralizados no ser humano porque a sexualidade
humana muito anormal segundo os padres dos outros trinta milhes de
espcies de animais existentes no mundo. tambm anormal pelos padres
de milhes de espcies de plantas, fungos e micrbios do planeta, mas vou
ignorar essa perspectiva mais ampla porque ainda no superei meu
prprio zoocentrismo. 6
Chamo ateno para que esses dois fatos, no termos estro e possuirmos um
crtex cerebral muito desenvolvido, so biolgicos e a essncia sexual da espcie
humana.
2 - No existem provas cientficas, de fato, de que genes, hormnios pr ou ps
natais, fatores psicolgicos e outras suposies, que vez por outra aparecem com

DIAMOND, Jared. Op. Cit., p. 67.

DIAMOND, Jared. Op. Cit., p. 18.
6
DIAMOND, Jared. Op. Cit., p. 11 - 12.
5

alarde na imprensa, interferem na escolha do sexo de parceiros sexuais entre seres

humanos.
3 - A evoluo nos fez sem estro (cio) e com muita imaginao. Quem faz sexo
com o mesmo sexo apenas explicita esses fatos. Quer dizer explicita fatos biolgicos da
nossa espcie e no de indivduos em particular como quer nos sugerir, por equvocos
epistemolgicos, alguns supostos cientistas.
por essa razo que quando um homem faz sexo com outro e no se reprime
ou se envergonha, sente prazer e procura repeti-lo. Repetir o que nos d prazer uma
reao natural do nosso organismo. Por isso termina tornando-se um gosto exclusivo.
O psicanalista dinamarqus Thorkil Vanggaard, autor de Phalls: A Symbol
and Its History in The Male World, chegou a afirmar que todo homem, independente
do que acredita que gosta sexualmente ou de quem leva para cama, tem um radical
que o faz gostar do mesmo sexo.
Portanto, o problema, na nossa espcie, no quem faz sexo com o mesmo
sexo, mas quem no faz.
Entretanto, a ideologia natalista, que prega a reproduo em massa dos seres
humanos, inverteu os fatos. Passou a procurar uma suposta causa, alm da obviedade
do prazer obtido, para explicar a ocorrncia do sexo entre pessoas do mesmo sexo.
Ela comete esse equvoco porque acha que na relao sexual entre sexos
diferentes, no se precisa procurar a causa porque ela seria, a priori, natural.
Supostamente estaria includa numa lei mais ampla da natureza que seria a
reproduo das espcies. Entretanto, justificar como natural o sexo entre pessoas de
sexos diferentes porque reproduz a espcie uma interpretao tomista da natureza e
da sexualidade. Foi o santo catlico medieval Toms de Aquino (1225-1274) que
chamou de pecados contra a natureza toda atividade sexual que desperdiasse, em um
vaso indevido, o smen. Ele chamava a vagina de vaso natural. Segundo ele, esses
pecados iriam contra a vontade de Deus, que teria criado a natureza e estabeleceu
que a razo de ser das relaes sexuais era a reproduo da espcie.
Essa teoria tomista tornou-se um dogma sexual da cultura judaico-crist e, at
hoje, est por trs de todas as teorias da sexualidade indo da gentica psicanlise. O

10

dogma que o sexo existe para reproduzir a espcie. uma norma. Os cientistas
influenciados pelo tomismo substituram os pecados contra a natureza de Toms de
Aquino por desvio, inverso ou perverso sexual. S que essa norma, em se tratando de
seres humanos, no uma realidade, mas um equvoco. No cientfica. ingnua,
semelhante ao que pensa o senso comum: homem nasce para gostar de mulher e
mulher de homem, porque o natural. Deus os criou assim.
Entre seres humanos, a inexistncia do estro, associada ao grande
desenvolvimento do crtex cerebral, dota a nossa espcie de autonomia em relao
reproduo. medida que os animais evoluem na escala biolgica, essa autonomia
observada, chegando ao desenvolvimento mximo no homem. O equvoco dessas
pesquisas e da ideologia natalista que os homens no nascem desejando o sexo
oposto porque no tm estro nem nada que o substitua. Cientistas j tentaram
contrariar a natureza esgrimindo argumentos como genes, partes do crebro
menores, hormnios pr-natais desregulados, complexo de dipo no-resolvido
etc. Ao final, a cincia chegou ao que notrio: homens nascem querendo sentir
prazer sexual, no lhes importando muito com o qu, porque, alm de no terem
estro, possuem o crtex cerebral muito desenvolvido, que lhes permite ter muita
imaginao. Eles no sabem, quando so crianas, que s as meninas, que no so
suas irms, so os objetos sexuais considerados corretos pela sociedade. Quando elas
ovulam, eles no percebem pela cavidade nasal, como ocorre com outros animais em
relao s fmeas de sua espcie. Guiam-se pelo olhar e o tato e no pelo nariz para
procurar satisfao sexual. Assim sendo, homens procuram chegar ao orgasmo com
quase tudo que encontram pela frente, que possua formas adaptveis satisfao
sexual. De galinhas e bananeiras at os outros meninos, tudo serve.
Ford e Beach observaram que 50% dos meninos criados em fazendas
participam de atividades sexuais com outras espcies e 17% desse grupo, alcanam o
orgasmo durante a relao. Referindo-se ao sexo com animais e analisando a
disfuno ertil de seus pacientes, Jorge Sabaneeff, professor de urologia da
Faculdade de Medicina de Campos e mdico do Hospital Cardoso Fontes, do Rio de
Janeiro, declarou: Eu j tive pacientes que vieram do interior, j haviam mantido

11

relaes sexuais com animais e que s relatavam dificuldades quando estavam com
mulheres.7
A nossa sexualidade totalmente diferente do resto da natureza. Se o homem
no for programado e pressionado pela sociedade para se reproduzir, o que lhe der
mais prazer o vicia e, portanto, vai procurar com mais freqncia ou at com
exclusividade.
O sexo com o mesmo sexo tem mostrado ter um potencial muito grande de
viciar os homens devido ao prazer que provoca e a identidade que surge entre eles
quando se permitem pratic-lo. Este fato ocorre porque a semelhana fsica e serem
do mesmo gnero so notados pelo nosso crtex cerebral que, sendo muito
desenvolvido, imagina possibilidades de prazer ertico a partir dessa semelhana.
Inicialmente, o homem percebe que mos, bocas, ndegas e rgos genitais de outros
homens podem servir para lhe proporcionar prazer sexual, principalmente, se eles so
jovens maiores de 18 anos e bonitos. comum ocorrer essa percepo na infncia,
mas pode acontecer tambm quando os homens esto bbados ou isolados. Se
vencerem os preconceitos, vo perceber que os corpos e rgos genitais semelhantes
aos seus funcionam como um poderoso estmulo sexual em um organismo dotado de
inteligncia e imaginao como o nosso. As possibilidades de jogos sexuais a partir da
excitam sua curiosidade e desencadeiam sensaes erticas.
Animais abaixo do nvel dos primatas respondem ao controle
interno dos hormnios, mostrando excitao reprodutora regular e
peridica, com machos estimulados pelo estro das fmeas. Todavia, se no
houver um membro do sexo oposto da mesma espcie animal, ento o
animal, uma vez estimulado sexualmente, ter um comportamento
copulatrio semelhante ao ato sexual, e tentar com bastante habilidade
formas de auto-estimulao (Ford & Beach, 1951). medida que se vai
subindo na rvore evolutiva, torna-se sempre mais evidente a autonomia de
determinantes hormonais internos. medida que o crtex evolui mais e
exerce maior controle, vai surgindo gradual separao do impulso sexual e
7

Psique. Cincia & Vida. N.1 ISSB 1809-0796.: Editora Scala. p. 49.

12

das funes meramente reprodutoras (Rosenzweig, 1973). Assim, entre os

smios, uma fmea pode mostrar-se receptiva a investidas sexuais, mesmo
que no esteja no cio. Mesmo quando no excitada hormonalmente, uma
fmea pode mostrar-se seletiva quanto aos machos que anima. No ponto alto
do cio, pode negar-se a qualquer macho que se aproxime. Os machos dos
macacos, mesmo quando excitados pelo estro, podem procurar um desafogo
sexual em fmeas desinteressadas, em outros machos ou na masturbao.
Demonstram grande variedade de jogos sexuais no diretamente visando a
reproduo (Beach, 1958).
Mais adiante.
"Essa evidncia de correlao entre o desenvolvimento do crtex e a
crescente autonomia do impulso sexual em face de uma atividade
especificamente reprodutora leva alguns pensadores a crer que, na espcie
humana, a presena corporal no mundo transcendeu a facticidade da
dicotomia macho-fmea (Brow, 1966; Marcuse, 1956, Watts, 1958). Alguns
fenomenlogos diriam que os seres com sua conscincia se elevam desse
modo acima de seus "dados" bioqumicos e anatmicos e reestruturam sua
sexualidade em forma altamente pessoal, por exemplo, a de "ser para os
outros" (Merleau-Ponty, 1962). Em seres humanos, o impulso sexual como
tal no mais meramente um cego impulso unio dos sexos para que a
insuficincia de cada um seja mutuamente completada como o exige a
condio biolgica para a reproduo. antes um impulso para o encontro
pessoal, um sair da solido para a ''comunho" de vidas. 8 (Grifo do autor).
Portanto o sexo com o mesmo sexo uma conseqncia direta das
especificidades da nossa estrutura biolgica e da evoluo da nossa espcie.

8
KOSNIK, Anthony. Coordenado por, A Sexualidade Humana. Petrpolis: Editora Vozes, 1982, pp. 84
- 85.

13

A hiptese de existir uma necessidade biolgica inconsciente nas espcies, de

lanar os genes para o futuro, atravs da descendncia, no foi provada
cientificamente. Cludio Tognolli, no seu livro A Falcia Gentica (a ideologia do DNA
na imprensa), que sua tese de doutorado na Universidade de So Paulo, mostra que
essa hiptese uma interpretao metafsica da natureza semelhante s idias de
Schopenhauer.
4 Diante desses fatos biolgicos referentes espcie humana foroso se
concluir que quem no faz sexo com o mesmo sexo porque, sendo mais susceptvel,
foi programado (pressionado) pela sociedade para no faz-lo.
Chega-se a essa concluso porque, em um ser sem estro e com muita
imaginao, o natural e esperado seria que o sexo com o mesmo sexo ocorresse com
muita freqncia. E, de fato, ocorreu em civilizaes diferentes da nossa e acontece
em todo mundo quando os homens tm mais oportunidade de faz-lo porque esto
muito juntos, em navios, prises, quando embriagados ou, se jovens e bonitos, querem
ganhar dinheiro. No devemos neglicenciar tambm o fato de que em sociedades
repressivas a todos os prazeres sexuais que no reproduzem a espcie, os amores
platnicos entre homens tornam-se freqentes. Eles costumam camuflar os desejos
erticos recprocos transformando-os em amizade. Podem no ocorrer carcias fsicas,
mas ocorrem carcias no-fsicas, que o que chamamos de amor ou chamego.
Entretanto, atravs do sexo entre pessoas de sexos diferentes que nascem
crianas e crianas se transformam em mo-de-obra, que um fator fundamental
para a acumulao do capital das classes dominantes. As elites sociais precisam
implantar a reproduo em massa da espcie para criar a mo-de-obra de reserva e
por isso probem e reprimem toda prtica sexual que desperdice o smen s com
prazer.
Com a diminuio da populao, as pestes e a fome grassando e com
a falta de braos para o trabalho da terra, o casamento e a reproduo
foram incentivados. Assim, foram atacados trs crimes terrveis contra a
natureza que impediam a procriao: a sodomia, a masturbao e a

14

continncia; nesta poca considerava-se a masturbao e a continncia

como suscetveis tambm de levarem homossexualidade.
Neste perodo, o pecado de sodomia passa a ser identificado com a
homossexualidade, embora ainda se confunda com uma outra srie de
pecados mais ou menos graves. Com santo Toms de Aquino (...) ela
tornou-se um crime e um pecado contra a natureza, logo, contra a prpria
criao divina. A relao entre pessoas do mesmo sexo alteraria a ordem
natural do universo, colocando o homem no lugar da mulher e vice-versa, e
impediria a procriao, que seria o fim natural da sexualidade. 9
A semente foi dada por Deus, no para gozar, mas para se reproduzir e criar
uma famlia. Famlia essa que gera, mantm e treina, com seu esforo e dinheiro, a
mo-de-obra necessria ao aumento do capital das elites dominantes.
Do ponto de vista geopoltico, generais e chefes de Estado
europeus, na virada para o sculo XX, preocupavam-se com os ndices de
natalidade declinantes e, dessa forma, apoiavam o matrimnio e a
instituio familiar como a clula reprodutora de braos dispostos ao
trabalho e preparados para a guerra, motivo adicional para o aviltamento
de prticas sexuais ameaadoras dos laos e valores familiais. Alm disso,
nesse perodo j era bastante comum relacionar a existncia de prticas
sexuais tidas como pervertidas e a queda de imprios, como foi o caso de
Roma. Por essas e outras razes, o treinamento militar buscava o
desenvolvimento de uma raa de homens perfeitos em que o oposto seria a
degenerescncia e prticas libertinas indesejveis.
Nessa tarefa, conforme j mencionado, a medicina teve um papel
importante, pois forneceu as categorias classificatrias de desviantes e
pervertidos para aqueles homens que no seguiam a contento o ideal
moderno de masculinidade. No final do sculo XIX e incio do sculo XX,

FILHO, Amilcar Torro. Trbades Galantes, Fanchonos Militantes. So Paulo: Edies GLS. 2000. p.
120.

15

o culto domesticidade da mulher j estava consagrado, e a psicanlise,

com o seu tringulo edpico, reforava todo um pensamento de senso
comum que justificava o arranjo familiar no qual a figura do pai era algo
superior e inatingvel.10
No Brasil surgiu essa reflexo representativa das preocupaes das
elites sociais com qualquer atividade que desperdiasse o smen com
prazer.
Transcrevemos a seguir a
Sinisgalli,

em

homossexualismo,

seu

texto

verso catastrofista de Aldo

Consideraes

gerais

sobre

editado em 1938/1940, sobre as relaes entre

homossexualismo e a sociedade. evidente que, antes dele e at os dias

atuais, uma parcela enorme da populao pensa da mesma forma:
O homossexualismo anti-social. O homossexualismo a
destruio da sociedade; o enfraquecimento dos pases.
Compreende-se facilmente o prejuzo que traz sociedade e s
naes o desenvolvimento do homossexualismo, sabendo-se que os
invertidos encontram a satisfao gensica com indivduos do mesmo
sexo, desprezando as mulheres.
A maioria dos pederastas no se casa, no constitui famlia.
A grande maioria deles constituda por moos solteiros.
Portanto o pederasta no contribui para o engrandecimento,
para o desenvolvimento da sociedade e do pas.
Se o homossexualismo fosse regra o mundo acabaria em pouco
tempo.

11

10

OLIVEIRA, Pedro Paulo de. A Construo Social da Masculinidade, Belo Horizonte: Editora UFMG,.
2004, p. 79.

11
GREEN, James N. e POLITO, Ronald . Frescos Trpicos, Rio de Janeiro:. Editora Jos Olmpio,.
2004, p. 101

16

A programao sexual (a partir da proibio das formas de sexo que no

reproduzam a espcie) imposta sociedade pelas elites sociais age psicologicamente.
Ela instaura, nas pessoas mais fracas e impressionveis, um pavor e vergonha
irracionais de at pensarem na possibilidade de sentirem prazer sexual com o mesmo
sexo. Alguns homens morrem de medo de desejar sexualmente outros e, o pior, de seus
pais, amigos e vizinhos virem a saber que sentiram, alguma vez, vontade de
experimentar esse tipo, segundo eles, de aberrao e nojeira.
5 - Provas cientficas de como atua psicologicamente a programao social da
sexualidade para todos serem pais-de-famlia.
5.1 Mesmo as irms sendo mulheres no se faz sexo com elas.
Repare que mesmo as irms sendo mulheres, o programado sexual tambm
no as deseja e tem a impresso de que no sentiria nenhum prazer sexual com elas.
Como psicologicamente tem a sensao que no deseja as irms, alguns tambm
imaginam que no sentiriam desejos sexuais pelo mesmo sexo. No Egito Antigo sentiase prazer com as irms porque era permitido. Hoje, se vivem na misria, dormindo
junto com elas e a programao sexual atuar pouco, ocorre sexo entre irmos. No
existe nada, nem psicolgico nem biolgico, que impea, a no ser a programao
sexual da sociedade, de se fazer sexo com as irms. Os ces e outros animais fazem
sexo com suas irms quando elas entram no cio. O sexo e o casamento entre irmos
proibido porque os filhos podem nascer com defeitos e os legisladores acham imoral o
que chamam de incesto.
Quer dizer, o programado sexualmente todo certinho. No faz nada
sexualmente considerado errado pelos outros. So os vizinhos, parentes, amigos e at
os estranhos que passam pelas ruas que ditam sua atividade sexual. um teleguiado
otrio, portanto.
5.2 - No toda mulher que objeto de desejo sexual do programado.
Alm das irms, a programao tambm seletiva quanto s mulheres que ele
pode e obrigado a fazer sexo sob pena de ser perseguido, discriminado e

17

ridicularizado. No podem ser as mais velhas do que ele, porque vo tambm

desperdiar seu smen, porque no engravidaro. As muito novas, antes da primeira
menstruao, tambm so proibidas, porque no geram filhos.

O programado sexual amestrado para s fazer sexo com uma jovem, no

parente prxima, se possvel de menor estatura do que ele porque ela o objeto ideal
para a reproduo da espcie e jovem e forte o suficiente para cuidar da prole. Ele foi
iludido pela ideologia sexual das classes dominantes e da supe que gosta do que est
fazendo e o que natureza quer. um imbecil, portanto.
5.3 Quando ainda no programado sexualmente pela sociedade, natural e
inocentemente, sem nenhuma maldade, vergonha ou arrependimento, o homem faz
sexo com o mesmo sexo.
Quando criana, e a programao sexual ainda no rodou completamente na
sua cabea, os meninos, em geral, fazem sexo entre si e gostam, explicitando assim a
estrutura biolgica e a evoluo da espcie humana. Entretanto, os mais
sugestionveis possuem a cabea semelhante a um computador. Quando a
programao para eles serem pais-de-famlia se instala e a sociedade atravs dos seus
pais, vizinhos, colegas, pastores, papas etc. aperta o enter deixam de fazer sexo com
outros meninos. Dirigem sua afetividade e desejos sexuais s para o objeto sexual
permitido pela sociedade porque ficam aterrorizados e em pnico de serem
ridicularizados se no o fizerem. O pavor que uma pessoa, fraca e impressionvel,
sente de ser ridicularizada

imenso. Por isso ela prefere frustrar-se e no

experimentar nenhuma forma de sexo proibida a ser sistematicamente alvo de

galhofas, perseguies e maus-tratos.
5.4 Em outros povos, cuja a programao para se reproduzir foi menos
violenta, o sexo entre homens foi mais freqente, louvado e, muitas vezes, considerado
superior.

18

Em outras pocas, como na Grcia Antiga, Roma e entre outros povos, ocorria
muita atividade sexual entre pessoas do mesmo sexo porque a programao sexual
no era judaico-crist ou oriunda de crenas semelhantes. Assim sendo, permitia
aflorar entre mais pessoas a caracterstica evolutiva da nossa espcie que sentir
prazer com muitos objetos sexuais erotizados pela nossa

imaginao e, com

freqncia, com o mesmo sexo.

5.5 - Cientistas confirmam a programao sexual humana.
Peter L. Berger professor na Universidade de Boston e diretor do Instituto
para o Estudo da Cultura na mesma Universidade e Thomas Luckmann catedrtico
de sociologia na Universidade de Frankfurt e autor, em parceria com Alfred Schultz,
de Strukturen der Lebenswelt. Escreveram A Construo Social da Realidade no qual
afirmam:
A plasticidade do organismo humano e sua susceptibilidade s
influncias

socialmente

determinadas

documentao etnolgica referente

so

melhor

ilustradas

pela

sexualidade. Embora o homem

possua impulsos sexuais comparveis aos dos outros mamferos superiores,

a sexualidade humana caracteriza-se por um grau muito alto de
flexibilidade. No s relativamente independente dos ritmos temporais,
mas flexvel tanto no que diz respeito aos objetos a que se dirige quanto
em suas modalidades de expresso. As provas etnolgicas mostram que em
questes sexuais o homem capaz de quase tudo. (Mais adiante)
Ao mesmo tempo, claro, a sexualidade humana dirigida, s
vezes de maneira rigidamente estruturada, em cada cultura particular.
Toda cultura tem uma configurao sexual distinta, com seus prprios
padres

especializados

de

conduta

sexual

seus

pressupostos

antropolgicos na rea sexual. A relatividade emprica dessas

configuraes, sua imensa variedade e exuberante inventividadade indicam
que so produtos das formaes scio-culturais prprias do homem e no
de uma natureza humana biologicamente fixa.

19

Mais adiante:
A sociedade penetra tambm diretamente no organismo no que
diz respeito ao funcionamento deste, principalmente quanto
sexualidade e nutrio. Embora ambas sejam fundadas em impulsos
biolgicos, estes impulsos so extremamente plsticos no animal
humano. O homem compelido pela constituio biolgica a procurar
satisfao sexual e o alimento. Mas sua constituio biolgica no lhe diz
onde dever procurar a satisfao sexual e o que dever comer.
Abandonado a si mesmo, o homem pode ligar-se sexualmente a
aproximadamente qualquer objeto e perfeitamente capaz de comer
coisas que o mataro. A sexualidade e a nutrio esto canalizadas em
direes especficas,

mais socialmente do que biologicamente,

canalizao que no somente impe limites a estas atividades mas afeta

diretamente as funes orgnicas. Assim, o indivduo socializado com
pleno sucesso incapaz de funcionar socialmente com o objeto sexual
imprprio e vomita quando se depara com o alimento imprprio.
Como vimos, a canalizao social da atividade a essncia da
institucionalizao, que o fundamento da construo social da
realidade. Pode dizer-se ento que a realidade social determina no
somente a atividade e a conscincia mas, em grau considervel, o
funcionamento orgnico. Assim, funes biolgicas to intrnsecas
quanto o orgasmo e a digesto so socialmente estruturadas. A
sociedade tambm determina a maneira pela qual o organismo usado
na atividade. A expressividade, o modo de andar e os gestos so
socialmente estruturados.

12

12

(Grifos do autor).

BERGER, Peter L e LUCKMANN, Thomas, A Construo Social da Realidade, Petrpolis, Editora

Vozes.1999, p. 72, 73. Mais adiante, p. 238 e 239.

20

A cincia j provou que sociedades que no precisam aumentar sua populao

so tolerantes com o sexo entre pessoas do mesmo sexo.
As que precisam aumentar ou manter um grande contingente de mo-de-obra
de reserva so intolerantes. As pessoas mais fracas, com medo de serem reprimidas e
ridicularizadas no praticam o que sexualmente proibido nas sociedades em que
vivem.
6 - Portanto lgico se concluir que s existem os que so programados para se
reproduzir e os no-programados.
Os no-programados so aqueles mais perspicazes, dotados de uma
personalidade mais forte, que percebem que querem lhe iludir para que no
descubram que todos os homens, se tentarem, sentiro prazer com o mesmo sexo.
impossvel se masturbarem reciprocamente e no ejacular. Qualquer homem sente
prazer ao ser chupado, masturbado ou acariciado por outro que ache bonito. Os que
dizem que no, esto sendo hipcritas. Foi por isso que gregos, romanos e japoneses
da Idade Mdia, faziam sexo com os efebos. ridculo o receio que alguns palhaos
tm de admitir, hoje, a beleza de outros homens quando todo mundo est vendo que
eles so, de fato, bonitos.
7 - Em Esparta e em outros povos anteriores ou geograficamente distantes do
judasmo e crenas religiosas semelhantes, os homens da nobreza militar achavam ser
o sexo entre eles superior, e a amizade e o companheirismo decorrentes dessa prtica
um fator importante de crescimento e amadurecimento pessoal.
Em Roma, quem tinha poder fazia sexo com o mesmo sexo. Para o nobre
romano, era um forma inocente de sentir prazer semelhante a uma taa de vinho ou
um frango assado. No havia razo para no penetrar o escravo que lhe servia ou lhe
dava banho ou fazer amor com os jovens bonitos que apareciam nos seus banquetes.
Foram os judeus e os povos como os muulmanos, que para no serem escravizados,
precisavam aumentar sua populao, proibindo toda atividade sexual que no
reproduzisse a espcie.

21

"O tabu anti-homossexual que marcou nossa civilizao ocidental

seria de origem hebraica. Os antigos hebreus foram o primeiro povo na
histria a condenar a homossexualidade." 13
Segundo Marc Daniel e Andre Baudry, autores do livro Os Homossexuais, a
proibio do sexo entre homens teve maior nfase entre os hebreus no sculo VI a.C.
que a poca do exlio na Babilnia. Tudo indica que precisavam resguardar os
costumes nacionais em oposio aos hbitos dos conquistadores estrangeiros, assim
como, manter o aumento da populao para fazer frente a inimigos poderosos.
Luiz ngelo Dourado tambm escreveu:
"A luta enrgica contra o homossexualismo comeou com o judasmo. O
monotesmo desenvolveu o monossexualismo. Alem das razes religiosas,
os judeus orientaram a questo sexual no sentido da procriao e
enriquecimento em nmero da humanidade condenando formalmente o
vicio helnico. O texto bblico

claro, em sua reprovao ao

homossexualismo e o fogo divino foi a pena imposta a Sodoma e Gomorra.

A Igreja Catlica, impossibilitada de coibir a pederastia com recursos
espirituais,

decidiu-se,

no

ano

342,

puni-la

criminalmente.

Desencadearam impiedosas perseguies. O homossexualismo tornou-se

execrado vcio, castigado com as masmorras e as penas eternas do inferno.
Em plena Idade Moderna ainda continuava-se a queimar vivos, em vrios
pases, os rus do ento chamado pecado nefando.

14

Ns sofremos a influncia da ideologia sexual judaico-crist e por isso achamos

uma coisa do outro mundo e um escndalo, um homem sentir prazer sexual com
outro. Da, na nossa cultura, quem fez isto virou primeiro sodomita, nome que foi
inventado pelos judeus, depois homossexual, gay, veado, bicha, para que, apelidado,
apontado como monstro e discriminado, deixe de praticar a sodomia, veadagem,
13

MIELI, Mrio. Homossexuality and Liberation.. Londres: Gay Men Press, 1980, p. 77.
DOURADO, Luiz Angelo. Homossexualismo e Delinqncia. Rio de Janeiro: Zahar editores, 1970, p
17 18.

14

22

perverso, inverso, desvio sexual, doena, aberrao, nojeira e, principalmente, no

corrompa nem sirva de exemplo para os outros.
Entretanto no Hagakure, que o livro sobre as normas de comportamento dos
samurais, est escrito:
Um jovem deveria experimentar um homem mais velho por pelo
menos cinco anos e, se estiver seguro das intenes daquela pessoa, deveria
ento exigir um relacionamento srio. Se o outro for volvel, ele no
entrar profundamente no relacionamento e mais tarde, abandonar seu
amante.
A natureza da relao pode ser determinada apenas se eles forem
capazes de se ajudar mutuamente e devotar sua vida um ao outro. Se um
dos parceiros for desonesto, o outro deveria dizer que existem empecilhos
na relao e romp-la com firmeza. Se surgir uma dvida a respeito de
quais so esses empecilhos, a pessoa deve afirmar que nunca falar sobre
isso em sua vida. Se o outro continuar insistindo no assunto, a pessoa deve
demonstrar irritao. (...)
Alm disso, o homem mais velho deveria avaliar as intenes do
jovem de maneira j mencionada. Se o jovem for capaz de se dedicar
plenamente e ficar nessa situao durante cinco ou seis anos, ento ele ser
adequado.
Acima de tudo, a pessoa no deve dividir seu prprio caminho em
dois. Devemos nos dedicar plenamente ao Caminho do Samurai. 15
Mais algumas consideraes
1 Entre seres humanos, o sexo com o mesmo sexo provoca muito prazer e
essa a nica razo de ele existir. Por isso, exige repetio e, no bom sentido, vicia,
isto , torna-se um hbito freqente e muitas vezes exclusivo. Todas as tentativas de
explic-lo de outra maneira no foram confirmadas, de fato, pela cincia.

23

Diz-se que perguntaram ao poeta16 por que escrevia versos para

rapazes e no para os deuses, ele replicou: Mas os rapazes so meus
deuses.
Outros poetas da poca, escrevendo numa veia semelhante, so
Alceu, Tegnis, bico e Pndaro. Fica claro de seu trabalho que os gregos
amavam a beleza juvenil, e que essa beleza era tambm a da mente, do
intelecto e do esprito. O poeta o professor/mestre, o companheiro
apaixonado que guia seu bem-amado no caminho da honra e da virtude. O
relacionamento no apenas sexual; na verdade, se ele se torna uma
questo de luxria e somente luxria, ento o poeta recrimina esse
barbarismo. Nem estava o ensinamento sempre num plano to elevado: o
mestre ensinava ao seu amado os caminhos do mundo grego e como se
comportar em sociedade. A etiqueta era muito importante, assim como a
idia de moderao, j que o prazer no deve governar a vida. Em tudo
isso, est claro que o amor homossexual era considerado muito superior ao
amor heterossexual. 17
O desespero das elites sociais com esse fato grande. Com o surgimento da
cincia, financiaram equivocados ou mal-intencionados para sugerir que quem faz
sexo com o mesmo sexo tem algo diferente dentro de si, no corpo ou na alma. Isso
significa dizer que as ndegas ou a boca de um jovem bonito, maior de 18 anos, no
dariam nenhum prazer a um homem considerado heterossexual (essa palavra s foi
inventada em 1868). Precisa-se ser muito ingnuo ou hipcrita para se acreditar nisso.
Supor que, se um jovem, maior de 18 anos, chupar ou masturbar outro, ele no goza.
impossvel. No preciso ele ter nenhuma diferena gentica, nem psicolgica ou
endocrinolgica no seu pr-natal para chegar ao orgasmo se outro homem lhe
acariciar o pnis. Ele sentir muito prazer porque associar a beleza do rapaz aos
movimentos mecnicos das carcias no seu rgo genital. Com o tempo possvel, e
15

TSUNETOMO, Yamamoto. Hagakure O Livro do Samurai.. So Paulo: Conrad Editora do Brasil,

2004, p. 78.
16
Refere-se a Anacreonte nascido em torno de 570 a.C na ilha de Teos.
17
SPENCER, Colin. Homossexualidade: uma Histria.. Rio de Janeiro. Editora Record, 1995, p. 44.

24

ocorre com freqncia, que os prazeres sexuais com o mesmo sexo despertem mais
exigncias de satisfao carnal e at sentimental. Ele ento passar a acariciar o corpo
do parceiro, muitas vezes chegando a todo tipo de carcia, e, algumas vezes, am-lo.
Enfim, vencer suas prprias barreiras impulsionado pelo desejo de extrair mais
sensaes desse contato ertico que descobriu e entendeu que muito prazeroso. A
ento, essa forma de sentir prazer torna-se preferencial. um equvoco, para no
dizer, uma imbecilidade, afirmar que ele sente essas sensaes erticas porque os seus
hormnios pr-natais foram alterados, possui genes responsveis por isso ou
complexo de dipo no- resolvido e outras tolices. Recentemente, alguns chegaram a
dizer que um homem que faz sexo com outro tem os dedos ou as mos diferentes dos
outros homens. Claro que nenhuma dessas suposies foi provada. Toda vez que
outros cientistas investigam o que eles publicaram, no o confirmam e mostram que
ocorreram srios equvocos no que imaginaram. O que os equivocados e malintencionados insistentemente querem sugerir que um indivduo que goza sendo
chupado ou fazendo qualquer outra coisa com o mesmo sexo no o faz por prazer,
mas porque, supostamente, sofre de uma perverso, inverso, desvio sexual. ,
portanto, um anormal, um degenerado, pervertido, invertido. Entretanto, a realidade
outra. muito raro existir um homem que, em algum momento de sua vida, no
tenha tido prazer sexual com o mesmo sexo ou no tenha desejado outro homem. Isto
, nunca tenha achado um homem bonito nem entre os seus conhecidos, em fotografias
ou nos atores de cinema ou televiso. Ele sufoca seus prprios pensamentos a respeito
da percepo desses desejos, pelo medo at de pensar onde poderia ir se deixasse que
esse tipo de perspectiva ertica chegasse s ltimas conseqncias. Levado pelo medo,
ele vai ser sugestionado pela presso social para, moralmente, achar uma
anormalidade, uma aberrao nojenta, dois homens fazerem sexo entre si. Jamais se
permite achar outro homem bonito porque desconfia que esse um primeiro passo
para desej-lo. Por isso cria uma barreira supostamente moral, mas, na realidade,
ideolgica, para no deixar esse tipo de desejo nem ser percebido. A ideologia
natalista lhe convenceu que esse o maior pecado que um homem pode cometer.
Muito pior do que matar ou roubar. Devido represso, automaticamente ele

25

costuma camuflar o desejo em amizade, companheirismo, porque jamais teria

coragem de se ver praticando ou propor ao outro semelhante descarao.
Encarar o sexo com o mesmo sexo como resultado das caractersticas
evolutivas da espcie humana e no de idiossincrasias do indivduo rompe com a
maneira ideolgica de explicar os gostos sexuais humanos. A individualizao da
preferncia sexual um equvoco epistemolgico grave. Vai isolar e acentuar, no
indivduo, uma caracterstica natural da sua espcie como se fosse s dele. Essa miopia
na descrio do objeto a ser pesquisado (a preferncia sexual nos seres humanos)
transforma uma maneira de ser da espcie em uma caracterstica individual. E, ento,
a partir desse equvoco, fica procurando uma causa, que no existe, para explic-lo. O
homem acaricia outro procurando ter prazer sexual, desde a pr-histria, porque sabe
que gozar. E ele faz isso porque uma caracterstica, uma tendncia da sua espcie
faz-lo e no s dele.
Portanto, impossvel estabelecer como objeto de pesquisa cientfica quem faz
sexo com o mesmo sexo. No existe um mtodo, cientificamente confivel, para se
identificar quem faz sexo com o mesmo sexo ou quem no faz. No se pode
simplesmente aceitar o que a pessoa diz a respeito de seus hbitos sexuais porque nem
sempre ela mesma tem total conscincia de todos os desejos que tem ou vai ter. Essas
suposies sobre o que poderia levar um homem a fazer sexo com outro ignoram
fantasias, sexo ocasional e os motivos de no repetio de contatos sexuais prazerosos
entre pessoas do mesmo sexo. So simplistas e superficiais a respeito das
circunstncias, prticas e sentimentos que acompanham a sexualidade humana.
Transformar o comportamento de um grupo de pessoas em eterno objeto de
pesquisa para se saber qual sua causa, como se fosse uma doena maligna que provoca
muita dor, tristeza e prejuzos a terceiros, estigmatiz-lo. No possvel citar todas
as suposies de porqu os homens fazem sexo com outros porque so muitas e a todo
momento surgem novas teorias. Surgiro muitas mais do que as que existem porque,
alm de servirem como uma ideologia repressiva s liberdades sexuais, elas do
dinheiro ou prestgio e notoriedade a quem as faz. Da natural que atraiam no s
pessoas de formao conservadora, mas tambm oportunistas e trapaceiros de todos
os tipos.

26

Esse tipo de preconceito travestido de cincia sempre foi implacvel em

perseguir, junto com a religio, a polcia e os juzes, o sexo com o mesmo sexo.
Os sodomitas foram transformados, por eles, em degenerados, invertidos,
pervertidos, pederastas, homossexuais e criminosos. Foram processados, trancafiados,
trucidados, obrigados a se matar quando descobertos em cargos importantes do
exrcito ou governo, em um holocausto silencioso cujas vtimas, em grande parte,
tinham vergonha do que faziam. Foram obrigados a introjetar a literatura
pseudocientfica dos mdicos que o chamavam de pederastas passivos, sexualmente
desviados da normalidade, merecedores de punies severas como internamentos em
manicmios ou prises. Foram amordaados pela vergonha e alienados pela virulncia
de uma ideologia homofbica a servio dos interesses das elites dominantes. Poucas
foram as populaes humanas to massacradas e violentadas, fisicamente e na sua
subjetividade, com tamanha brutalidade, como aqueles que faziam sexo com o mesmo
sexo. Muitos desses mdicos, delegados, policiais, juzes, que promoveram esse
massacre, eram corruptos, quase sempre conservadores e, a partir de 1920 e 1930,
apoiaram ditaduras fascistas, a eugenia, polticas higienistas que levaram ao nazismo.
Esses canalhas foram responsveis por espalhar, durante mais de um sculo, injrias,
dio e perseguio a todos aqueles que fizessem sexo com o mesmo sexo. Criaram, nos
mais ingnuos, pobres e ignorantes, uma m conscincia que os fez sofrer, enquanto
viveram, acreditando-se doentes, degenerados, anormais, pervertidos, diferentes dos
outros seres humanos por fazerem sexo com o mesmo sexo.
Uma das funes da ideologia, para dominar os miserveis que quer explorar
ou reprimir, destruir neles qualquer possibilidade de se acharem iguais aos outros
ou terem orgulho do que fazem. Os repressores acham uma ousadia os perseguidos e
estigmatizados por eles se considerarem belos, felizes, amarem e serem amados como
os outros seres humanos. Fazem tudo para os convencer de que so inferiores, feios,
anormais, degenerados e ridculos em tudo que fazem. A grande estratgia da
represso horrorizar, a tal ponto, as pessoas, em relao ao sexo com o mesmo sexo,
que elas sintam uma imensa vergonha ou desgosto quando no resistem e fazem o que
eles probem. Por isso muito importante que no se sinta vergonha do que se faz e,

27

se for conveniente, no sentir vergonha de revelar, aos outros, o que se sente e se

gosta.
No livro Frescos Trpicos, James N. Green e Ronald Polito descrevem a
metodologia de pesquisa aplicada por esses mdicos equivocados ou malintencionados para estudar o que chamavam de homossexualismo ou pederastas
passivos. O livro se refere primeira metade do sculo XX.
Os mdicos tinham conceitos sobre o que era normal ou anormal,
que os orientavam para caracterizar o homossexualismo como doena ou
no. Tentavam discriminar os homossexuais como passivos, ativos ou
mistos e procuravam tambm causas para explicar a existncia de homens
assim,

fossem

hereditrias,

psicanalticas,

biotipolgicas

ou

endocrinolgicas. extensa a aproximao entre mdicos e aparato

jurdico-policial, cabendo polcia capturar homossexuais considerados
delinqentes e entreg-los a pesquisadores do campo da medicina para
estudos. Uma vez apanhados pela lei, os homossexuais teriam dois
destinos distintos, mas idnticos do ponto de vista do seu resultado: o
confinamento. 18
impossvel no perceber a semelhana do comportamento desses mdicos
com os dos nazistas nos campos de concentrao.
Hoje, a cincia diz que no temos estro e possumos um grande
desenvolvimento do crtex cerebral. Entretanto, como j vimos, povos anteriores a
ns, como os gregos, romanos, os japoneses na Idade Mdia, entre os quais os
samurais, que no tinham esse conhecimento que temos hoje, pensavam da mesma
maneira que pensamos atualmente. Porque tinham poder, praticavam com freqncia
o sexo com o mesmo sexo. Para eles era um direito da nobreza guerreira, jamais uma
vergonha. Assim, faziam porque no lhes importava muito o que dava prazer (o
objeto), o importante era ele ser considerado belo pelo amante, quer dizer: possuir
18

GREEN, James N. e POLITO, Ronald, Op. Cit., p. 21.

28

formas fsicas e caractersticas morais (beleza interior) que provocassem paixo,

desejo, orgasmos. A nossa cultura, herdeira da religio judaica e crist, que inverteu
este fato. Para o judasmo e religies semelhantes, como o cristianismo e o islamismo,
o importante no o prazer sexual justificado por si mesmo, nem a beleza do objeto
amado, mas que tipo de objeto que o provoca. O indivduo passa a ser definido pelo
objeto que lhe proporciona prazer sexual e no pela sua capacidade de amar.
(Outro equvoco grave das pesquisas sobre a sexualidade humana no terem
percebido essa inverso da nfase do sujeito para o objeto no desencadear do prazer
sexual, efetuada na passagem do pensamento clssico para o medieval.)
Os guerreiros e a nobreza descobriram que o que importa o prazer e no o
objeto que o provoca. Eles perceberam a obviedade que o sexo e o amor, s vezes
entre um guerreiro e um efebo, outras vezes entre dois guerreiros, davam um imenso
prazer. Como eram da nobreza e, portanto, tinham poder, no viam nenhuma razo
para deixar de desfrutar esse tipo de satisfao sexual sugerida e provocada, repito,
pelas caractersticas biolgicas e evolutivas da nossa espcie. Quando esses guerreiros
uniam afeio e companheirismo militar ao prazer sexual entre eles, achavam ser, o
amor entre dois homens, uma forma superior de amar. Esse comportamento, que unia
nobreza, masculinidade plena e sexo com o mesmo sexo, foi observado em muitos
povos, at como ritos de passagem masculinos. As ndegas e as bocas de jovens,
maiores de 18 anos, sempre foram petiscos sexuais para qualquer homem em todos os
povos e pocas.
O sexo entre homens s passou a provocar vergonha em quem o fazia quando
os judeus, porque queriam aumentar sua populao para no serem escravizados,
inventaram o mito de Sodoma e a identidade de sodomita, demonizado como pecador.
A mitologia judaica tornou-se influente no mundo quando o cristianismo participou
do poder a partir de Constantino, no Imprio Romano. Na Idade Mdia, os cristos
perseguiram e queimaram nas fogueiras os sodomitas, repetindo com eles o que os
romanos haviam feito com os prprios cristos aps a morte de Cristo. Depois, os
mdicos do sculo XIX e at meados do sculo XX, influenciados pelas teorias sexuais
da cultura medieval judaico-crist, disseram que quem no era pai-de-famlia era

29

invertido e sofria de um desvio sexual. E ainda hoje h alguns deles dizendo que se um
sujeito gozar sendo chupado por um rapaz bonito deve ter alguma alterao gentica.
Resumo
O espartano resultado de 4 descobertas:
Primeira descoberta: a nossa espcie tem uma tendncia muito grande a fazer
sexo com o mesmo sexo. resultado de sua evoluo. Portanto, sentir prazer sexual
com o mesmo sexo uma caracterstica da nossa espcie e no de pessoas
individualmente, supostamente diferentes das outras como, durante sculos, tentaram
nos impingir. Ocorre porque no temos estro (cio) e possumos um crtex cerebral
muito desenvolvido, que nos dotou de muita imaginao. Esses dois fatos biolgicos
nos deixam predispostos a fazer sexo com muitas coisas que esto nossa volta (nossas
mos, animais, alguns vegetais, objetos) e o mesmo sexo, porque nascemos
indeterminados sexualmente. Quando somos crianas e, portanto, inocentes, a nica
coisa que sentimos, que gostoso gozar. Porque somos diferentes dos animais que
tm estro no sabemos com o qu devemos gozar. Aos poucos que vamos
descobrindo vrias maneiras de conseguir o gozo sexual e terminamos por perceber
que o mesmo sexo tambm serve e d muito prazer. Por isso, para quem o descobre e
no tem medo de pratic-lo, facilmente torna-se uma preferncia predominante.
Entretanto esses fatos ocorrem quando ainda no se sofreu nenhuma programao
sexual feita pela sociedade. O homem no nasce sabendo que uma jovem, no parente
prxima, alguns anos mais nova e, se possvel de menor estatura, o nico objeto
sexual considerado correto, pelas classes dominantes da sociedade, para ele chegar ao
orgasmo. Vai saber isso depois. No tendo estro, esse tipo de mulher uma
possibilidade, entre muitas outras, de sentir prazer sexual e nem sempre, a depender
de suas experincias e imaginao, a melhor. No tarda, entretanto, perceber que s
ela permitida para ele fazer sexo. E, no s isso. Ele vai ser obrigado a gostar de
fazer sexo com ela. Todos, ansiosamente, lhe cobram que s faa sexo com mulheres.
Desde o Papa, pastores, vizinhos, pais e familiares, colegas, o presidente da repblica

30

at cientistas, terapeutas e annimos transeuntes. Todos lhe pressionam para ele

gostar de mulher. Na viso ingnua e equivocada deles o homem nasceu para gostar s
de mulher e quem gosta de outra coisa porque tem algum problema ou semvergonha. Eles imaginam que natural o homem nascer para gostar de mulher, mas
no confiam no que dizem. Se ele no obedecer essa suposta naturalidade castigado e
sofre a execrao pblica. No Brasil, se transformar em uma coisa que todos
aprenderam a ter pavor de ser: veado. Esse o maior bicho-papo do homem criado
pela ideologia repressiva dos desejos sexuais para o transformar em uma marionete
sexual das elites sociais. Ento, apavorado de ser at suspeito de ser veado, vai se
esforar para se enquadrar sexualmente no que elas querem e jamais fazer o que as
elites sociais probem. Para o espartano, o programado sexual no passa de um otrio.
Um palhao que se alienou da prpria realidade sexual da sua espcie.
Segunda descoberta: as elites sociais, que precisam de muita gente para
trabalhar nas suas propriedades para acumular capital, probem ou no incentivam
nenhum tipo de atividade ertica que, desperdiando o smen, no reproduza a
espcie. Portanto, criam uma srie de mentiras para meter medo, pressionar e, assim,
programar sexualmente os mais tolos, burros e medrosos, para que eles no
descubram esse segredo de nossa espcie: no ser humano o sexo com o mesmo sexo d
um imenso prazer. E, assim, foram a maioria a tornar-se pai-de-famlia para
fornecer a mo-de-obra, criada e educada, para o trabalho semi-escravo. Para isso
precisam fazer o programado acreditar que gosta de fazer isso e o que a natureza,
Deus, Papai Noel, Superman, Homem Aranha, Peter Pan, Branca de Neve querem
dele. Ele toma pavor de sentir prazer sexual de outra maneira, porque espertalhes,
para for-lo a se reproduzir e criar a prole, lhe meteram na cabea que pecado,
anormalidade, perverso, desvio sexual, inverso, nojeira, alterao gentica, dos
hormnios pr-natais ou do complexo de dipo no-resolvido e outras mentiras.
Interessa s classes dominantes que ocorra a reproduo em massa da espcie para
elas acumularem capital. S que a evoluo sugere, por isso no nos dotou de estro e
nos deu muitas opes de gozo sexual, que o melhor para nossa

espcie a

reproduo ocasional. Desse conflito, entre a nossa estrutura biolgica e os interesses

31

econmicos e polticos das classes dominantes, surgiu a represso sexualidade

humana.
Terceira descoberta: o espartano descobriu que o sexo com o qual ele se
identifica entre homens. No entre um homem e outro que imita mulheres ou dois
andrginos, porque vira outra coisa que no mais sexo com o mesmo sexo, mas uma
imitao do sexo reprodutivo ou entre duas mulheres. O fato que lhe d mais prazer
os dois serem absolutamente msculos. Entretanto, no discrimina quem quer virar
mulher, seja em que grau for de efeminao. Defende o direito de cada um ser como
quiser. Mas nem todas as pessoas pensam da mesma maneira, portanto, no tm a
mesma identidade. O espartano quer ser conhecido como espartano e ser
representado por espartanos. No se sente gay, homossexual, veado, travesti,
transexual. Acha que todos esses nomes nem lhe descrevem nem lhe definem.
Portanto, nada tm a ver com ele.
Quarta descoberta: compreendendo que no precisa ser expropriado de sua
masculinidade para dar vazo a essa caracterstica sexual da nossa espcie, que
sentir muito prazer com o mesmo sexo, descobriu que muitos guerreiros, ao longo da
histria, fizeram com freqncia sexo entre si. Eles eram de povos que no foram
influenciados por ideologias repressivas da sexualidade como o judasmo, o
cristianismo, o islamismo e outras semelhantes. Era muito comum ocorrer sexo com o
mesmos sexo entre os gregos, romanos, samurais, ndios de vrias tribos e at piratas.
O espartano identifica-se com eles. Da descobriu que, se seguir o que esses guerreiros
recomendavam como estilo de vida, treinar para ser subjetivamente forte, perspicaz e
praticar sua tica (eles deixaram livros sobre normas de comportamento), viver
melhor. Encontrou assim o seu bushido (o caminho do guerreiro). Baseado nessas
descobertas, criou um nome para ser identificado por ter chegado a esse estado
avanado de conscincia da realidade que o faz diferente dos outros e, portanto,
possuidor de uma nova identidade: espartano. Transformou essas descobertas em
uma filosofia de desenvolvimento pessoal, que ele chama de tradio espartana.

32