El Tuzani de Las Alpujarras

Caldern de la Barca y las catstrofes de la historia: Amar despus de la muerte
Author(s): Jorge Checa

Source: Nueva Revista de Filologa Hispnica, T. 51, No. 1 (2003), pp. 147-192
Published by: El Colegio De Mexico
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40300378 .
Accessed: 11/11/2014 21:12
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CALDERNDE LA BARCA
Y LAS CATSTROFESDE LA HISTORIA:
AMARDESPUSDE LA MUERTE
En las pginasinicialesde la GuerradeGranadael poeta y diplomtico Diego Hurtado de Mendozajuzga con reticencias el
aplastamientode la sublevacinmoriscaque, entre 1568y 1571,
desafien el sur de la Pennsulaibricael podero de Felipe II.
"Victoriadudosa",dice, "yde sucesos tan peligrosos,que alguna vez se tuvo duda si ramos nosotros o los enemigos, los a
quienDios queracastigar:hastaque al fin de ella descubri,que
nosotrosramoslos amenazados,y ellos los castigados"(p. 96) 1.
Remedando antes a Tcito, Hurtado de Mendoza se justifica
por tratarsobre cosas que "parecerna algunos livianasy menudas para historia,comparadasa las grandes que de Espaa
se hallanescritas"(p. 95). Estaspalabrasrevelanuna aprensin
bastantegeneralizadahacia un conflicto histrico an por resolver cuando los moriscos hechos fuertes en las Alpujarrasy
regiones vecinas se rinden a la monarquacatlica.Ya que si,
desde cierto punto de vista,la de Granadapudo acaso considerarseuna guerra"menuda",los implicadosen ella tampocodejaron de advertirla posible gravedadde sus repercusiones.Por
eso paraHurtadode Mendozala guerrano slo ilustrala reflexin tacitistaque desde "livianosprincipiosy causasparticulares
se viene a colmo de grandestrabajos,dificultades,y daos pblicos y casi fuera de remedio" (p. 95)2. El autor sugiere adems cmo, en el contexto de las rivalidadesinternacionales
1 Cito la Guerrade Granadapor la ed. de Bernardo Blanco-Gonzlez,
Castalia, Madrid, 1970.
2 La imitacin de los Analeses evidente: "S muy bien que muchas cosas
estas
de
que he contado y pienso contar parecern por ventura muy leves y
no dignas de ponerse en memoria; mas no se haga comparacin de nuestros
anales con las materias por donde pudieron discurrir los que recogieron las
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NBFH, LI
desencadenadas en el mundo mediterrneo por la amenaza

turco-berberisca,la sublevacin"tuvoatentos,y no sin esperanza, los nimos de prncipes amigos y enemigos, lejos y cerca"
(p.96)3.
Aunque la Guerrade Granadase compuso poco despus de
los hechos all referidos,no se imprimihasta 1627, muertoya
Hurtado de Mendozay cuando Felipe IV atemperala hostilidad contra los moriscos de su predecesor Felipe III. Como se
sabe, este reydecret en 1609 la expulsin masivade los moriscos, culminandouna persecucininiciadapor los ReyesCatlicos y que alcanzen el alzamientode lasAlpujarrassu fase ms
cruenta. Paravariossectores de opinin, el destierro de 1609
signific el fin de una amenazalargamenteprolongada,pero,
con el tiempo, ese sentimiento de alivio-nunca unnime, por
otra parte- fue dando paso a voces contrariasa medida tan radical.A ello debi contribuiren algn grado la publicacinde
la SegundaPartede las Guerras
civilesdeGranadade GinsPrez
de Hita, testigo directo de la contienda de 1568 en calidadde
soldado.
Al igual que el de Hurtado de Mendoza, el libro de Prez
de Hita se public tardamente,y su primeraedicin apareci
en 1619. Si bien ambos autoresdifieren en cuanto al modo de
narrary concebirla historia-Hurtado de Mendozaadoptauna
retricams desapasionaday analtica-, los dos se muestranreceptivos a la perspectivade cada bando. No puede decirse lo
mismo de la valiosa crnica de Luis del Mrmoly Carvajal,
quien tambin combati en las Alpujarras;su extensa Historia
de la rebeliny castigo de los moriscosdel reino de Granada adolece de
parcialidadantimorisca,pero en cambio superaa los otros dos

textos en su alcance generaly en su atencin a los detalles.
cosasantiguasdel pueblo romano;porque aquellostrataronlibrementede
guerrasgrandes,de expugnacionesde ciudades,de reyespresoso puestos
en huida.. . Nuestrotrabajoest ceido msestrecho,y por consiguientees
capazde menos gloria.. . Todavano ser fuera de propsitoel considerar
estascosasdespreciablesa primeravista,dado que a menudo surgende ellas
notablesalteraciones"(6, 29). Citosegn la trad,de los Analesde LuisColoma(1629), ed. PedroJ. Queglas,Planeta,Barcelona,1986.
6 FernandBraudelse refiere al contrasteentre la entidad comparativamente menor de la guerrade Granaday la atencin expectanteque produ-
jo. Vase TheMediterraneanand theMediterraneanworldin the age of Philip II,
trad.S. Reynolds,Harper& Row,NewYork,t. 2, p. 1060.

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CALDERN
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Al dramatizarCaldern de la Barcala guerra de Granada

en su tragediaAmardespusdela muerte(tituladaoriginalmente
El Tuzande la Alpujarra,como tambin se le conoce), el dramaturgocuenta con una tradicinhistoriogrficano siempre
propicia a la exaltacin incondicional de los representantes
de la causa monrquica.No se ha podido fijar en qu fecha
compuso Caldernla tragedia.La hiptesis de que lo animara
la publicacinpostumade la obra de Hurtadode Mendozaes
verosmil,siempre sobre la base de la inspiracinprincipaldel
texto en un suceso seguramenteseudohistricoslo recogido
por Prez de Hita4.Luego tendr oportunidad de comparar
con su fuente la dramatizacindel episodio, ambientado durante la destruccin de la villa morisca de Galera.Por ahora
conviene subrayarcmo en su tratamientogeneralde la guerra
granadinaCaldernhace uso librrimode la cronologa de los
hechos, la seleccin de los mismos,los lugaresgeogrficosy el
papel de algunos personajeshistricos5.Ms que someterse a
nociones, siquieralaxas, de fidelidad documental, a Caldern
importaexplorarciertasdimensionestrgicasde un captulode
la historiareciente, reavivadopor la memoriaan ms prxima
de la expulsin de 1609. Si esta traumticamedida foment actitudesrevisionistashaciala minoramorisca,Caldernremonta su examen del pasadocercano a la confrontacinque en su
momento ensanch el abismo entre el poder poltico y la nacindesterrada,disociandodefinitivamenteel uno de la otra.
Pero la perspectivatrgicade Caldern se desarrollatambin a partirde textos ms especficamenteliterarios.En esta
da protagonismoa un personaje
lnea, Amardespusdela muerte
4 Margaret Wilson sugiere la posible relacin con la Guerrade Granada,
aventura
que Caldern hubiera podido incorporar a la obra sus experieny
cias durante la guerra de Catalua en 1640; vase "Sifrica llora, Espaa no
re: A study of Caldern' Amar despusde la muertein relation to its source",
BHS, 61 (1984), p. 420. Desde la edicin de ngel Valbuena Briones es habitual fechar la tragedia en 1633 o hacia ese ao; vase el tomo de los Dramasde Caldern en Obrascompletas,Aguilar, Madrid, 1969, t. 2, p. 350. As lo
hace, por ejemplo, Jos Miguel Caso Gonzlez en "Caldern y los moriscos
de las Alpujarras",Actas del CongresoInternacionalsobre"Caldern
y el teatroespaol delSiglode Oro'\ed. Luciano Garca Lorenzo, CSIC, Madrid, 1983, 1. 1,
p. 396; tambin Thomas E. Case en "Honor, justice, and historical circumstance in Amardespusde la muert\ BC, 36 (1984) , p. 55.
5 Es algo que han destacadotodos los comentaristasde la obra.A medida que sea necesarioapuntarlas modificacionesmsimportantesque Caldern introdujo.

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inspirado en la figura ya codificada del morosentimental,

que
aqu se actualizaen el morisco Alvaro Tuzan6.Alinendose
con un arquetipo recurrentedesde el siglo xv en la literatura
espaola,y luego internacionalmenteextendido,Alvarose asocia en la obra con valoresamorosos de carcterprivado,cuyo
culto el Tuzan intensifica a medida que la derrota histrica
privade sentido ciertasformaspblicasde construcciny reafirmacin subjetiva-la valenta blica y la virtud cvica sobre
todo. El paradigmapor excelencia de este planteamientoes la
difundidaNoveladelAbencerraje
yJarifa,donde la diferenciaentre valores privadosy pblicos se manifiestapor medio de la
relacindel moro Abindarrezcon el guerrerocristianoRodrigo de Narvez.CuandoAbindarrezapareceen la novelaornado de atavoscoloristasy exticos entre los que se incluye la
imagen de una "hermosadama"(p. 107), tal descripcinsugiere una entrega casi exclusivaal amor, y el subsiguienterelato
retrospectivode Abindarrezpronto aclararque la hermosa
Jarifaes el objetoprimordialde sus cuitas7.Por contra,Narvez,
"caballeronotableen virtudy hechos de armas"(p. 104), dedica
sus esfuerzosal "serviciode su ley y de su rey"(p. 105), erigindose en fuente de "honray provecho"(p. 106) para sus fieles
soldados. As, Abindarrezy Narvez postulan dos espacios
axiolgicos cuya autonoma inicial -luego superadamerced a
la amistad- se simbolizaen variosplanos, desde la accin a los
escenarios,pasando por el uso recurrentede algunos motivos
clave.Adems de caracterizarsepor su contenido sentimental
especfico, el espacio de Abindarrezse distinguedel asignado
a Narvezporque el primero se origina en la exclusin social.
Desterradoslos supervivientesde su linajetrascaer injustamente en desgraciaante el reyde Granada,Abindarrezes, a varios
efectos, un apatrida,de suerteque la pasin correspondidapor
Jarifacimenta su identidad como personaje.
De alguna manera,el estado de marginacinque se ofrece
en el Abencerraje
como punto de partida,se convierteen la etafinal
de
un
pa
proceso en la conclusin de Amardespusde la
con
el
muerte,
importanteaadido de que el extraamientocomunitariodel hroe calderonianoalcanzaun nivel mucho ms
6 La
figura es sobre todo bien conocida a partir de algunos valiosos estudios de Mara Soledad Carrasco Urgoiti, empezando por su clsico libro El
morode Granadaen la literatura.Revista de Occidente, Madrid, 1956.
7 Cito el
Abencerraje
por la ed. de Francisco Lpez Estrada, Ctedra, Madrid, 1985.

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radicalque el experimentadode entradapor Abindarrez.Estas disparidadesson ideolgicamente pertinentes si pensamos

que varios motivos argumntalesparalelos, pero de significacin no equiparable,invitana compararlas dos obras,teniendo
en cuenta, asimismo,sus respectivosvnculos con el episodio
de Prez Hita que Caldern imita directamente.As, tanto la
prisin por un cristiano ilustre del moro enamorado, como
la llamadaa la generosidadhacia el cautivoson elementos comunes desde los cuales Caldernsuplantael optimismoutpicon base, tambin, en la lecturaselectivadel
co del Abencerraje
civiles.El resultadoes que el dramodelo inmediato:las Guerras
tradicin
literaria
en que se inspira,subrafrente
a
la
maturgo,
al adversariode
rehabilitar
histricamente
de
la
ya imposibilidad
la ideologa oficialo de asimilarloa ella;el descendiente morisco del antiguo morosentimental
ya no se integra ni participaen
los valores pblicos de los vencedores, segn los reinterpreta
el prncipe donjun de Austria8.
en Amardespusdela muerte
"Medios" y "remedios"
Al comienzo de Amardespusdela muerte(ambientadoen la ciudad de Granadacomo toda la Jornada Primera), Juan Malee,
miembro prominente de la minora de los antiguos musulmanes cristianizados,interrumpela celebracin semiclandestina
de una zambrao festejo morisco.Maleeanunciaa los reunidos,
quienes visten a la usanzade su nacin,la publicacinde unas
nuevasordenanzascontralos moriscosy refiere cmo, al manifestar su protesta, el noble Juan de Mendoza, portavozde la
castadominantede los cristianosviejos9,lo ha humilladopbli8 En este sentido, la dicotomaentre lo pblico y lo privadodentro de
no se circunscribeslo a la presenciade dos lneas
Amardespusdela muerte
temticas-histrica y amorosa-, conformea la aplicacinque hace de ambos trminosMelchoraRomanosen "Ficciny realidadhistricaen El Tuzaen Caldern,protagonistaeminente
n de la Alpujarrao Amardespusde la muerte",
eds. Kurty Theo Reichenberger,Reichenberger,Kassel,

delBarroco
europeo,
2000, pp. 365-366.Taly como exploraren el presentetrabajo,lo pblicoy
lo privadodefinen ademsesferasvalorativasque, lejos de armonizarsea la
maneradel Abencerraje,
agudizansu contradiccinmutuaimposibilitndose
la mediacinentre ellas.
9A estasignificacinideolgicadeJuan de Mendozaalude M. Romanos
(art. cit., p. 365). Por su parte, M. Wilson recuerdala existenciahistrica
de Juan de Mendozacomo participanteen la guerrade Granada,aunque

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camenteen el Cabildogranadino.Con todaprobabilidad,el texto alude aqu a las ordenanzasde 1567, cuyasprohibicionesen
efecto incluan "tenerfiestas,hacer zambras/ vestirsedas,verse en baos, /juntarse en ninguna casa / ni hablaren su algaraba / sino en lengua castellana"(I, w. 95-99)10.Estasy otras
medidastendientes a promoveruna aculturacinforzosaconstituyeron el principal detonante de la rebelin de 1568 -sin
que el elocuente memorial de don FranciscoNez Muleya
Felipe II en defensa de las costumbresmoriscassurtieraantes
ningn efecto11.Caldernpone as de relievela ndole cultural
de un conflicto pronto traducidoen abiertainsurreccin,pero
al mismo tiempo el incidente de Malee con Juan de Mendoza
funciona para insertarla confrontacin dentro de una trama
imaginaria.
Segn la invencinde Caldern,Malee,por su edad avanzada, no puede vengarpor s mismo la afrentade Mendozay tampoco tiene hijos varonesque respondan en su nombre12.Una
hipotticasolucin sera el matrimonioinmediatodel tambin
moriscoAlvaroTuzan con Clara,hija de Malee.Alvaroestara
Mrmol y Hurtado de Mendoza le atribuyen all un papel menor (art. cit.,
p. 421). Mayor protagonismo en la historia real tuvo la figura en la que se
basa Juan Malee. Se trata de Jernimo Maleh, destacado dirigente durante la guerra, aunque natural de Purchena y no de Granada, por lo que verdaderamente no era "veinticuatro"o miembro del Cabildo de esa ciudad.
Wilson tambin advierte que un morisco aristocrtico que s ocupaba tal
posicin era Fernando Valor, a quien Prez de Hita considera el inductor
principal del alzamiento, bien que con escaso fundamento.
10Cito Amar
despusde la muertepor la ed. de ngel Valbuena Briones incluida en Obrasmaestrasde Pedro Caldern de la Barca, coords. Jos AlcalZamora y Jos Mara Diez Borque, Castalia, Madrid, 2000. Esta edicin
repite, aunque con los versos numerados, la de 1969 (vase nota 4). Cito
por laJornada y versos correspondientes. En este ensayo mantengo la transcripcin que hace Caldern de los nombres propios de origen rabe.
11Luis del Mrmol y Carvajal
incluye la premtica de 1567 y alude a la
secretas
inquietud y conspiraciones
que suscit; asimismo, reproduce la respuesta de Nez Muley, donde se argumenta que los diferentes usos culturales de los moriscos no implicaron una desviacin religiosa. Vanse los
caps. 7, 8 y 9 del Libro Primero de su Historiade la rebeliny castigode los moriscosdelreinode Granada,BAE,t. 21.
12ngel Valbuena Briones
sugiere que Caldern pudo inspirarse aqu
en el conflicto planteado por el agravio que Lozano inflige a Diego Lanez en
la primera parte de Las mocedadesdel Cid de Guillen de Castro; vase "La
guerra civil de Granada a travs del arte de Caldern", Calderny la comedia
nueva, Espasa-Calpe,Madrid, 1977, p. 203.

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entonces socialmentelegitimadopararepresentara Malee,pero lajoven se opone con firmezaa la alternativamatrimonial.Si

bien experimentahacia Alvarosentimientos amorosos correspondidos, Claraarguye que un enlace obligado por esas circunstanciasdejarasu reputacinen entredicho, toda vez que
hastaentonces Alvarono se ha atrevidoa pedir su mano:
.. .Porquesi cobardeayer
no me pediste,y hoys,
no quieroyo quede ti
el mundoarguya
murmurando
ser
que,para mujertuya,
huboquesupliren m.. .
(I,w. 358-363)
Miracmohoyte dar
en vezde favorcastigo,
haciendoal mundotestigo
quefue menester,seor,
queme hallasessinhonor
paracasarteconmigo
(I,w. 368-373).
ClaraMalee esgrime una idea tpica del honor en cuanto
atributo dependiente del juicio ajeno, apuntalando en parte
un sistema de normas fundamentalmenteasociado a la casta
rectora.Esverdadque los mecanismosdramticosdel Siglo de
Oro apenas permiten esperaralgo distinto;pero la participacin de personajesmoriscosen los cdigos oficialesde comportamiento esboza tambin en el texto calderoniano la imagen
de una sociedadcontradictoria.Dentro de ella, el conflicto entre dos grupos culturalesse amortiguamediante la permanencia, cada vez ms precaria,de ciertos lazos comunes, entre los
que se cuenta, en el caso de Clara,el sometimientoa la tirana
de la opinin. El honor femenino entendido de semejanteforma no es, sin embargo,el nico principioaceptadopor cristianos viejosy moriscos,pues otros vnculos diferentes -de tipo
institucionaly sentimental- retardanprovisionalmente,cuando no la encubren, una polarizacincreciente. El mismoJuan
Maleees "venticuatrode Granada"pese a su "africanoorigen"
(I, w. 55-56); o sea, ocupa por su sangrenoble un puesto prestigioso en el Cabildolocal al lado de representantesde la aristocraciacristiana,pero aprovechaal mismo tiempo su renombre

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parallamara la sedicin. En el otro lado las contradiccionesno

son menos evidentes.Puesto en prisin en la Alhambra,a causa del incidente mencionado, el ofensor Mendozaapruebala
idea de que un "nuevocristiano"como Malee no ha de tener
"inmunidad"frente un noble de su alcurnia (I, w. 569-571)13.
Mendozaminusvalora,pues, el ilustrelinajede algunasfamilias
moriscas,y luego manifiestaeste desdn en la persona de FernandoValor,descendientede los antiguosreyesmorosde Granada (I, w. 822-25). Si hacemos caso a Marcel Bataillon, los
prejuicios de Mendoza poseen un fundamento dudoso en la
ideologa de la poca -entonces, la nobleza no se identificaba
siempre con limpieza de sangre14-;tampoco resultan individualmente coherentes cuando pensamos que el aristcrataes
el amanteclandestinode la moriscaIsabelTuzan,hermanade
Alvaro.Por supuesto,la mismaIsabelse debate entre las lealtades familiaresy amorosas(I, w. 729-733).
Hablarde variospersonajesde Amardespusde la muerteen
trminos de densidad psicolgica sera sin duda anacrnico,
aunque cabrapostularsu construccinpolidricaen referencia a su funcionamientodurantelaJornadaPrimera.Su actuacin presenta entonces diversas facetas, las cuales afloran
conforme a las presiones multidireccionalesde un mbito turbulento. En este sentido, son tambin personajesen el trance
de decantarsepor opciones cuyo antagonismoradicalvendra
implicarla rupturadel tejido de normas,interesesy afectosencargado de preservaruna frgil coexistencia. El enredo argumental de la Jornada Primera-luego sustituidopor la trgica
majestuosidadde las dos restantes- expresa as un momento
de trnsitohaciala polarizacinviolenta,instigadapor algunos
agentes sin arremeterfrontalmente todavacontra la imagen
del orden. Es sobre todo el caso de Malee, quien, mientras
simula aceptar el sistema establecido, maquina una venganza
de magnitudesno ya personalessino colectivasal estimarque
el agraviode Mendoza involucra"a todos juntos" (I, v. 169);
o el de su hija Clara,dispuestaen secreto a matara Mendozao
al recurso extremo del suicidio. Estasintenciones ltimasper13Quien insidiosamente recuerda este
principio a Mendoza es el plebeyo Garcs, futuro asesino de Clara Malee, el cual ya en esta primera aparicin manifiesta evidentes signos de adulacin y arribismo.
14Vase "Ladesdicha la honra:
por
gnesis y sentido de una novela de Lope
de Vega", en Varaleccinde clsicosespaoles,Gredos, Madrid, 1964, p. 399.

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manecenceladasjustamenteporqueotrosactoresde la tragedia
persisten en intentar caminos alternos al derramamientode
sangre.Aqu debe destacarsea FernandoValor,luego dirigente de los moriscossublevadosbajo el nombre de Abenhumeya.
En el tratamientocalderoniano-muy diferente al de la historiografa-Valoractaen principio,junto al Corregidorreal de
Granada,como negociador de la cuestin de honra entre Malee y Mendoza15.Paraenmendarla,propone la unin matrimonial de Mendozay Claracon el argumentode que, al entraren
la familia de Malee, Mendoza sera "dueo"o partcipe del
agravio;es decir, no slo su ejecutorsino tambin-por proximidadfamiliar- una de las vctimas.Entonces,concluyeValor,
no existiraninguna cuenta pendiente, en la medida en que
nadie puede ofenderse a s mismo (I, w. 426-461). Haciendo
gala de una pedante mentalidadburocrticano exenta de comicidad,Valorquiere dejarconstanciaescritade su propuesta
(I, w. 493-496), pero lo convulso y forzado del razonamiento
que la apoya-casi una parodiade las sutilezasdialcticaspropias de los dramasde honor- sugiere ms bien que cualquier
pacto ha dejadoya de ser viable.
De ah que, en la PrimeraJornada de Amardespusde la
la nerviosamovilidadde la tramay el frecuente retorcimuerte,
miento conceptualde ciertosdilogosy parlamentosson sntomas de una tensin abocadaal estallido.En la representacin
de quienes tratande contener la rupturadel orden, Caldern
recurre numerosasveces a un campo semntico habitual en
textos donde el mundo islmicoy el cristianose enfrentan.Me
de inrefiero al vocabularioalusivoa la mediacin
y negociacin
teresesdistintos,segn una actitudconciliadoraen este punto
15Puede resultar curioso que Caldern insista tanto en el papel conciliador de Valor en la Jornada Primera si tenemos en cuenta que Prez de
Hita le atribuye una responsabilidad importante en el inicio de las hostilidades al acudir al Ayuntamiento de Granada con una daga oculta, segn se refiere en la Segunda Parte de las Guerrasciviles(II, pp. 8-9). Es verdad que en
la Jornada Segunda (w. 990-996) Caldern se hace retrospectivamente eco
de este episodio -casi con certeza legendario-; pero mediante la subsiguiente conversin de Valor en Abenhumeya, el autor parece sobre todo interesado en ejemplificar cmo algunos moriscos se vieron impelidos a
sustituir los intentos de conciliacin por un radical antagonismo. En otro
sentido, la posterior transformacin de Valor alude quizs indirectamente
al carcter poco fiable y moralmente quebradizo que varios autores -particularmente Prez de Hita- atribuyen al personaje.

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encarnada por el Corregidor granadino y, sobre todo, por

Valor, quien la resume de la siguiente forma: ".. .Mejor es / que
todo acabado quede / sin sangre, pues vence ms / aquel
que sin sangre vence" (I, w. 791-794) . Por usar sus propias palabras, Valor propone "medios"y "remedios"a fin de "concertar"
amistades, sin advertir que los acontecimientos han superado
las "finezas"dialcticas (otro trmino clave en la descripcin
de sus intentos) 16.
No obstante, Juan Malee tiene claro que los arreglos propuestos por Valor "dentro de puertas" (I, v. 800) no son slo ya
frmulas vacas, sino tambin susceptibles de ser utilizadas como tctica dilatoria o engaosa. Por eso, jugando con la expresin favorita de Valor, el padre de Clara musita en un aparte:
"Quiero usar de aqueste medio, / mientras empieza el motn"
(I, w. 498-499). Si Valor -interlocutor en la escena- se muestra inadvertido sobre lo que ocurre a sus espaldas y predice incluso un cercano acomodo de voluntades ("todo esto tendr
buen fin, / pues estoy yo de por medio", I, w. 500-501), pronto
los hechos habrn de desengaarlo. Casi al trmino la Jornada
Primera, Alvaro Tuzan acude a la prisin de Juan de Mendoza
en la Alhambra, enzarzndose los dos en un duelo que preludia la guerra inminente. As lo admite Valor cuando, insultado
por Mendoza tras interrumpir la pelea, hace suya la furia del
Tuzan y de los dems rebeldes:
VALOR
Pues de hablarla lengua cese

y empiecen a hablarla manos.
D. ALVARO Pues, quindice que no empiecen?
(I, w. 872-874).
La sustitucin de la "lengua"por las "manos"-o de la negociacin sutil por la violencia ciega- suspende los conatos de entendimiento y sita Amardespusde la muerteen una lnea decididamente trgica.
16Al
principio de la escena donde propone aJuan Malee el matrimonio
entre Clara y Mendoza, Valor anticipa que ha dado con un "medio" (I,
w. 420 y 422) para solventar la cuestin. Antes de escucharlo, Malee exclama: "...Ay del honor / que se cura con remedios!" (I, w. 424-425). Al estar
predispuesto a vengar su agravio llamando a la guerra general, Malee defiende su prerrogativa a restaurar el honor perdido, pero la conspiracin
atenta contra la existencia del mismo sistema social que dara sentido a la
reparacin. Es una de las contradicciones que marcan la conducta de varios
personajes en la Jornada Primera.

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LOS NUEVOS CATIVOS DE ESPAA ANTE UN ESCIPIN MODERNO
El abruptocorte cronolgico establecidoa partirde laJornada

Segunda indica que el enfrentamiento armado que anunciaron Alvaroy Valor se mantiene desde hace tiempo. La accin
se trasladaa la guerra de las Alpujarrasal poco de que don
Juan de Austria-el famoso hijo bastardode CarlosV- ha asumido el mando de la causaantimorisca.Los mbitosinteriores
-asociados durantetoda la PrimeraJornadaa la ocultacin, el
disimulo o los compromisos"de puertasadentro"- se sustituyen ahora por la "incultaaspereza"de la "rebeladamontaa"
alpujarrea(II,w. 875-876),actualizandosu colosal topografa
el simbolismoviolento de los espacios agrestes tan tpicos en
Caldern.Ese escenariocargadode amenazasfunestassubraya
la bancarrotade las pretensiones mediadorasy nos instala en
una realidadculturaly polticamentedividida,donde el curso
de los acontecimientosha terminadopor alineara los adversarios en dos bandos irreconciliables.Empujadosa uno u otro,
personajesantescontradictorioso en procesode decantarsepor
una opcin se conviertenen agentes histricosque ya no pueden mostrarambigedadesni fisuras,ni tienen por qu mantener en secretosus intencionessediciosas.As,Malee-el antiguo
de Granada- es ahora uno de los lderes rebel"veinticuatro"
des. De manera ms espectacular,y en total contraste con su
papel de sofstico componedor de diferencias en la Jornada
Primera,FernandoValorha adquiridopara los suyosel rango
de "rey"de los moriscos,y en su nuevaidentidadregiaserdesde
entonces Abenhumeya,continuadorde la otrorapoderosa dinastacordobesa.Paraafianzarsu posicin,Abenhumeyaha tomado por esposa a Isabel Tuzan, como se recordar,amante
de Juan de Mendoza cuando moriscos y cristianosviejos an
coexistan tensamente en Granada.Lo forzoso de este matrimonio poltico ilustralos visiblesefectos de la reciente fractura
colectivaen la esfera privada,al contravenirel deseo de Isabel
-ahora llamadaLidora- y del mismo Mendoza,a quien se representacomo uno de los hombres de confianzade donjun
de Austria.Desaparecen,pues, por completo los quebradizos
puentes que comunicabanlas culturasen conflicto dentro de
la ciudad,y los moriscosse someten a lo que podramosllamar
una revolucinculturalbajo la frreagua de Abenhumeya.Su
trnsitodesde las blandasmanerasdiplomticasal fanatismose
reflejaal ordenarbajo pena de muerte a sus seguidores:

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JORGECHECA
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Que ninguno hablarpudiese

sino en arbigalengua;
vestirsino trajemoro,
ni guardar,sino la secta
de Mahoma...
(II,w. 1105-1109).
Abenhumeyaconstruyeas un sistemaparalelo al cristiano

que se alza en contestacin a l. De hecho, la sociedad alternativaimpuestaen las Alpujarrasse anticipabrevementeen la
Jornada Primera,al resumirMalee su incidente con Mendoza
y recordar cmo en esa ocasin le advirtique los moriscos
granadinos,hartos de continuas humillaciones,ni siquierase
avendran a aceptar un estatuto semejante al de los mozrabes durantela poca de hegemona musulmanaen Espaa(II,
w. 122-133). Con ello Malee implica que la casta cristianadominante trasla Reconquistano ha mantenidoningunareciprocidad histrica respecto a la minora de origen islmico, a la
cual se ha privadoincluso de los beneficios de una asimilacin
gradualy voluntaria.En su lugar, el poder poltico y la Iglesia
han recurridosiempre a la "violencia",expediente intil "donde la costumbrefalta"(II,w. 110-111)-en el sentido de que la
mera represinno bastaparatransformarusos culturalesarraigados. De ah que la sujecin de los moriscosa un proceso de
aculturacinacelerado y oficialmente dispuesto mediante decretos y conversionesobligatoriashaya tenido efectos contrarios a los apetecidos,hastael extremo de abocarel alzamiento.
Ante ese estado de cosas, poca vigencia tendra, para Malee,
que los moriscos reivindicaranpara s el modelo convivencial
de los mozrabesmedievales,con su relativapermisividadreligiosa. La intoleranciacristianadescartade plano su validezen
el siglo xvi, motivopor el cual la nacinmoriscaoprimidadebe
abrazaruna visin de la historiaque satisfagasus anhelos ms
radicalese infunda una energa utpica a su debilidad.
En lo que podra considerarseun remedo y una inversin
de la ideologa imperialistade sus enemigos, los moriscos de
Amardespus
dela muerte
construyenen partesu visinaplicando
a la circunstanciapresente imgenes similaresa las empleadas
por algunoshistoriadoresespaolesparamitificarel pasadode
la monarqua hispana y su continuidad a travsde los siglos.
Por eso, y en analogaal espritureligiosode resistenciaatribuido a los primeros ncleos cristianosopuestos al Islam en los

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DELAHISTORIA
CALDERN
159
alboresde la Reconquista,se dice en el texto que los "africanos

montaeses"hechos fuertesen lasfragosasAlpujarras"restaurar
a Espaaintentan"(II, w. 935-936). El objeto de la nueva restauracinseraliberara los moriscosde su "tristecautiverio"(I,
v. 15), metforapor cierto tambin expresamentereferidaen
ms de una oportunidada la situacin de los cristianosen los
tiempos"cuandoestuvoEspaa/ en la opresinde los moros /
cautivaen su propiapatria"(I, w. 123-125).La apropiacinde
frmulase imgenes sugiere entonces cmo los moriscospretenden legitimarla revueltade 1568 proponiendo un paralelismo entre dos perodos distintos, pero caracterizadospor una
distribucinde poder simtricamentecontraria:si los fuertes
hace siglos-parecen decir- son ahoralos dbiles, cabe abrigar
la esperanzade que la situacinpueda trocarsede nuevo. A esta subversinde la ideologa imperante, cambiandola identidad de sus agentes, apuntara la tcita equiparacin de las
Alpujarrasa los montes asturianosdonde, siglos atrs,don Pelayoy sus seguidoresdieron comienzo a la Reconquista.Igualmente subversivasera la voluntad de dar proporciones casi
legendariasal lder moriscoAbenhumeya-"apellido de los Reyes / de Crdoba, a quien hereda" (II, w. 1103-1104)-, del
mismomodo que la historiografade los Austriaregistrala ilustre genealoga visigoda de los monarcascristianosde la Edad
Media, supuestos predecesores de los actuales17.No en vano,
17La continuidad entre la Monarqua hispnica actual y la visigoda se
defiende insistentemente durante la poca de Felipe II; en ese tiempo el
historiador Julin del Castillo es uno de los primeros en resucitar tal idea,
cuyos orgenes se remontan por lo menos al siglo xv, cuando Alonso de Santa Mara propugn que los reyes castellanos fueran herederos legtimos de
los visigodos. Vase la parte 6 sobre "Historiografa",debida a Jos Cepeda
Adn, en Historiade la culturaespaola:el Siglodel Quijote(1580-1680), EspasaCalpe, Madrid, 1996, t. 1, p. 721. La mitificacin de los primeros ncleos
cristianos que resisten la invasin musulmana en el norte de la Pennsula
ibrica cuenta sobre todo con la autoridad de Juan de Mariana, quien, por
ejemplo, escribe: "Lasreliquias de los godos que escaparon de aquel miserable naufragio de Espaa, y reducidos a las Asturias, Galicia y Vizcaya, tenan
ms confianza en la aspereza de aquellas fraguras de montes que en las fuerzas, tuvieron lugar para tratar entre s cmo podran recobrar su antigua libertad. Quejbanse en secreto de que sus hijos y mujeres, hechos esclavos,
servan a la deshonestidad de sus seores. Que ellos mismos, llegados a lo
ltimo de la desventura, no slo padecan el pblico vasallaje, sino cada
cual una miserable servidumbre" (Historia general de Espaa, BAE, t. 30,
p. 189a). Mariana concede por supuesto particular atencin a la figura de
don Pelayo y a su milagrosa victoria en el asturiano monte Auseva (p. 192a) .

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JORGECHECA
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Juan de Mendozaglosa ante donjun de Austriael inters de

los rebeldes en pie de guerrapor dotarsede autoridadhistrica cuando los calificacomo gente "aunqueosada y resuelta /
de polticos estudios"(II,w. 1070-1071)18.
La incorporacinde donjun de Austriaa la contienda indica que, parala Corona,el levantamientohaba adquiridodimensiones alarmantes,agravadaspor las rencillas personales
de los marquesesde Vlez y de Mondjar.De acuerdo con la
sucesinverdicade los hechos, donjun de Austriaempiezaa
dirigirlas operaciones en la segunda fase de la guerra, o sea,
entre marzoy diciembrede 1569-segn la divisinestablecida
por Domnguez Ortiz y Vincent. Todava entonces Vlez y
Mondjarmantenan su rivalidad,sin que la situacin militar
hubiera experimentadocambiosevidentesa pesar de la muerte durante ese tiempo de Abenhumeyay de El Zaguer,otro
destacadojefe morisco. Domnguez Ortiz y Vincent sealan
que el signo de los acontecimientoscambiasin embargoentre
diciembre de 1569 y enero de 1570, una vez que duranteel sitio de la villa de Galerael marqusde Vlez es reclamadoa la
corte y el mismo donjun de Austriapasaa dirigirlas operaciones. Trasla cada de Galera,la guerraan se prolongarunos
meses;pero la suerte de los moriscosya est echada, hastaque
la muerte del nuevo "rey"rebelde Aben Aboo selle formalmente su derrota19.
En esos escenarios montaosos y bravios se inicia la restauracinde Espaa,
proseguida por los descendientes de don Pelayo. As, a propsito de don
Ramiro, Mariana escribe que este rey astur "fue muy sealado por quitar,
como quit, de las cervices de los cristianos el yugo gravsimo que les tenan
puesto los moros y reprimir las insolencias y demasas de aquella gente brbara";a monarcas como don Ramiro, recalca Mariana, se debe "el haber Espaa levantado la cabeza y vuelto a su antigua dignidad" (p. 207a). Puede
verse cmo en Amardespusde la muertelosmoriscos legitiman el alzamiento
de las Alpujarrasen trminos similares a los atribuidos a los descendientes de
los visigodos.
18La admisin del relativo refinamiento
poltico de los dirigentes moriscos se contrapone al primitivismoy barbarie con que Caldern representa al
morisco Caen en La nia deGmezArias,tragedia asimismo parcialmente ambientada en la naturaleza irredenta de las Alpujarrasgranadinas. Estaobra hace alusin al temprano conato de revuelta morisca ocurrido en 1502 contra las
primerasmedidas de aculturacindictadas,durante el reinado de los ReyesCatlicos, por el cardenalJimnez de Cisneros. Aqu el Caen aparece investido
con atributos propios de la figura tradicional del hombresalvaje.
19Vase Antonio DomnguezOrtiz BernardVincent, Historiade los morisy
cos:viday tragediade una minora,Alianza Editorial, Madrid, 1985, pp. 35-37.

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Este desarrollosufre en Amardespusdela muerteobviasdistorsionesy condensacionestemporales,ya que la tragediasoslaya, por ejemplo, la enemistadentre Vlez y Mondjar-apenas
se les nombra una vez-, y sita la toma de Galeraantes y no
despus del fin de Abenhumeya-cuya muerte, segn el texto,
clausuralas hostilidades.MientrasCaldern subordina as la
verdad literal a la intensidad dramtica,dispone adems las
Jornadas Segunda y Tercera para acentuar el relieve de don
Juan de Austria.l es, sin duda, la figurahistricams reconocible de caraal pblico, pero debe precisarseenseguida que el
donjun de Caldernno se correspondeal hroe intachabley
grandiosocelebrado por autores como Fernando de Herrera,
Juan Rufo o, segn notaremos, Lope de Vega20.Su aparicin
en escena resultaya inquietante,cuando, precedido de sonidos
blicos, se dirige al agreste paisajede las Alpujarrascon tono
amenazadory soberbio:
Hoy es, hoy es el da
fatalde tu pasadaalevosa,
porquevienen conmigo
juntos hoy mi venganzay tu castigo;
si bien corridosvienen
de ver el poco aplausoque previenen
los cielos a mi fama;
que esto matary no vencer se llama,
porque no son blasones
a mi honor merecidos
postraruna canallade ladrones
ni sujetarun bando de bandidos;
y as, encargua los tiemposmi memoria
que la llame castigoy no victoria
(II,w. 885-898).
20Consideroque no se ha prestadosuficienteatencina la importancia

de donjun de Austriaen la obrani a los rasgosque a menudo cuestionan
la ejemplaridaddel personaje.Una excepcin parciales el trabajode Jos
"Individuoe historiaen la estructurateatralde El Tuzande
Alcal-Zamora,
la Alpujarrd\ en las ya citadas Actas del CongresoInternacionalsobre "Calde-
se refiereaqu a cmo en variosmorn.. . ",1.1, pp. 342-363;Alcal-Zamora

mentos se destacala "altanera"de donjun (p. 349). Por su parte, Caso
Gonzlezalude a los "claroscuros"
que rodean el tratamientode ese figura
histrica("Calderny los moriscosde las Alpujarras",
p. 399).

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Laspalabrasde donjun de Austriapueden conectarsecon

la valoracinde la revueltagranadinaque registraHurtadode
Mendozaal comentarque muchos la tuvieronpor una "guerra
livianadentro de casa".Corroborandoesa opinin, donjun
de Austriasubestimaa los moriscosy los tacha despectivamente de "ladrones"y "bandidos",mientrasse quejade que lo que
a su juicio ser una matanzao un "castigo"-en lugar de una
victoriagloriosa- poco tendrque aadira sus laureles.El hermano de Felipe II se presentaaqu como una figurapblicatodavajoven, pero ya en posesin de un capital simblico de
prestigio que mantener y acrecentar;lo cual seguramenteexplica una de las ms llamativasalteraciones cronolgicas del
texto: en Amardespusdela muerte,
el prncipe aparece como si
acabarade volvertriunfantede la victorianavalsobrelos turcos
en Lepanto, ciertamenteacaudilladapor l, pero ocurridaen
1571, es decir, dos aos despusde su intervencinen lasAlpujarras.Todos los crticos de la obra sealan este anacronismo,
cuyafuncin no es en cambio evidente.A mijuicio, se tratade
reforzarla credibilidadpotica de un personajeque, empecinado en preservarel renombreadquirido,no desea empaarlo
con las miseriasde una guerracomparativamentemenor21;por
eso se propone fulminarla "canalla"moriscade la manerams
expedita posible.
En stay otrasescenas,donjun de Austriase acompaade
colaboradoresque llevansu lealtadal extremo de la adulacin,
si bien aquJuan de Mendozacombina los halagos al prncipe
con la prevencinde que no convienehacermenos a un enemigo tenaz, bien amparadopor las irregularescondiciones geogrficasdel terrenoy no tan rudo como parece.La alusina los
"polticosestudios"de los lderes moriscos se ubica de hecho
en la extensa recapitulacininformativadel alzamiento,en la
que Mendozaterminaadvirtiendoprecisamentea su seor que
en la inminente campaa "haypoco que ganes",pero "quiz
habrmucho que pierdas"(II,w. 1139-1140)22.Mendozaparece consciente del agudo inters de donjun de Austriapor de21Entrelos comentaristasde la obra,ValbuenaBrioneses
quien msse
aproximaa esta interpretacin(vase"Laguerracivilde Granada",p. 206).
tLnesta direccin,Hurtadode Mendozasealalas ambicionesde don
Juan de Austriacomo "mozodespierto,deseoso de empleary acreditarsu
persona"(GuerradeGranada,pp. 200-201).

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CALDERN
DELAHISTORIA
163
fender su crdito, y corroborandotal impresin, el vencedor

de Lepantotratarde mantenerlosin demasiadosescrpulos.
Convieneejemplificarahora cmo en la figuracinde don
Juan de Austria,segn rasgosdonde sujuvenil ansia de gloria
coexiste con lo que ms tarde asociaremosal clculo maquiavlico, Calderndifiere de otras imgenes previas.Junto a su
protagonismoen el extenso poema pico de Rufo, la Austrada
(publicadoen 1582), la biografadel prncipeinspir,por ejemplo, algunos dramasde Lope. Uno se titula La SantaLiga,y lo
saco a colacin porque se ocupa de los sucesospreviosa Lepanto y de la misma batalla, cuya mencin en Amardespusde la
actaaveces como contrapuntoparaubicarla guerrade
muerte
los moriscosen las coordenadasde las luchas del siglo xvi contrael Islamy sus aliados.En este sentido, la unin forjadaentre
Espaa,el Vaticanoy Venecia a fin de frenarel poder del turco
con la concobraen La SantaLigadimensionesprovidencialistas
siguiente magnificacin,prcticamentehagiogrfica,de don
Juan de Austriaen cuanto cabezavisible de la empresacristiana. El resultadoes una total identificacindel personajecon el
papel que le ha sido asignadopor la Providenciade suerte que
a donjun no le mueve otro inters que no sea el de cumplir
su misin trascendente.Ello traeconsigo la representacinmonolticade una dignidadheroica en hierticocontrastecon los
jerarcasturcos-crueles, indecisosy entregadosa la opulencia.
De acuerdo con las representacionestpicas de las sociedades
musulmanasen la literaturadel Siglo de Oro, la mujery lo femenino operan casi indefectiblemente en ese mundo bajo el
signo de la inconstancia,determinandolas caprichosasdecisiones del sultnSelimy sus subordinadosinmediatos.La firmeza
moralde donjun de Austriaes, en cambio,inseparabledel ascetismo de alguien que se sabe un instrumentodivino.As, en
el Acto Tercerode La SantaLigadonjun reza con fervorante
el estandartede la flota cristiana,y, como descendiente de reyes defensores de la fe, pone su persona bajo la proteccin de
Cristocrucificado23.La devocin del prncipe por el smbolo
unificadorde la coalicin luego triunfadoraen Lepanto es an23La oracinconcluyeas:"Puesun hombre,Seor,que de tan grandes
/ columnasde tu santafe procede,/ bien es que del te sirvasy que mandes/
que el brbaroa suspies rendidoquede"(LaSantaLiga,acto 3, p. 265a). Sigo la ed. de MarcelinoMenndezPelayoen el t. 26 de la BAE.

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NRFH,IA
tittica a la soberbia y ambicin exhibidas por don Juan en
Amar despus de la muerte.
Y no es que la tragediade Calderncuestione frontalmente

la autoridadcasi regia de donjun de Austria,pero s ocurre
que los mviles que se le asignan no pueden separarsede un
diagnsticocomplejo de la guerragranadina-conflicto difcilmente asimilablea una cruzadacontralos enemigosde Espaa24.
Sin que el texto defienda una revueltaacaso comprensibleen
sus inicios, aunque pronto degenerada en un gobierno tirnico, las razonesy los mtodos paracombatirlaa duraspenas encajaranen un esquema providencial;de ah que donjun de
Austriaresultems un pacificadorviolento que el artficede la
construccinde un ordenjusto. En tal sentido, su presenciaen
las Alpujarrasobedece a consideracionespragmticas:la guerra se ha venido arrastrandopor largos meses con el consiguiente coste poltico, y la Corona necesita un representante
carismticode probadasdotes militares.La situacinque confrontadonjun es en cierto modo comparablea la que Cervantes pone en boca de Escipin en La destruicinde Numancia
(escritaentre 1581y 1585). En la primeraescena el general romano encaracon todo tipo de aprensionesla espinosatareade
vencer a los numantinos,quienes han resistidolargo tiempo el
acoso de las legiones imperiales:
Esta difcil y pesada carga
que el Senado romano me ha encargado,
tanto me aprieta me fatiga y carga,
que ya sale de quicio mi cuidado.
Guerra de curso tan extrao y larga
y que tantos romanos ha costado,
quin no estar suspenso en acaballa?
Ah! Quin no temer de renovalla?
(I, W. 1-8)25.
24As,
por ejemplo, al principio de la Segunda Parte de las Guerrasciviles
de Granada,Gins Prez de Hita se lamenta de "las civiles guerras que se tuvieron, que ans se pueden llamar; pues fueron Christianos contra Christianos, y todos dentro de una Ciudad y un Reyno" (II, p. 10). Citar siempre
esta obra por la ed. de Paula Blanchard-Demouee, Baillire, Madrid, 1915.
25Las citas de La destruicinde Numanciase refieren a la ed. de Alfredo
Hermenegildo, Castalia, Madrid, 1994. Cito primero por laJornada seguida
de los versos correspondientes.

NBFHf LI
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CALDERN
165
AlfredoHermenegildoha sugeridola posibilidadde que la

Numanciacervantinadramaticeel conocido episodio del sitio y
la destruccinde la ciudad ibera aludiendo indirectamentea
sucesos contemporneos,y ms en concreto a la guerrade las
Estahiptesisse avendracon la intencin,frecuenAlpujarras26.
temente asociadaa Numanciay su empecinadaresistencia,de
magnificarcaptulosde la historiareciente protagonizadospor
del siglo xvi contrael Imperioespaol27.
los pueblos"brbaros"
Desarrollandolas implicacionesdel paralelismoentre los antiguos numantinosy los modernos moriscos, Hermenegildo ve
en el Escipinde Cervantesun trasuntode donjun de Austria,
es posible
y aqu deseo argircmo en Amardespusdela muerte
tambin relacionarlas dos figuras,slo que ahora la cervantina funcionaracomo modelo y no como objeto de la comparacin28;o lo que es lo mismo, don Juan se convertira,desde
variospuntos de vista,en un Escipinactualizadoa partirde la
caracterizacindel romano en la Numancia.Sobre dicha base,
la comparacinnace del hecho de que a ambos militareslos
convocansus respectivasinstanciassuperioresparadomearla
rebeldade un enemigo en teora dbil trasel fracasode varios
esfuerzos,y de que tanto Escipincomo donjun deben enderezarprimerola maltrechamoralde un ejrcitofalto de espritu combativo.Por otra parte, conviene recordar cmo en la
Numanciaun emisariode los resistentesecha en caraa Escipin
que nunca se habranlevantadocontraRomade no haber mediado antes numerosas injusticias ("si el insufrible mando y
26Vanse los comentarios de Hermenegildo en su recin citada edicin
pp. 34-35. Antes desarroll ms extensamente la misma idea en su monografa La "Numancia"de Cervantes,Sociedad General Espaola de Librera,
Madrid, 1986, pp. 52-74.
27Sobre la ejemplaridad heroica conferida, en textos de Alonso de Ercilla
y de Gaspar Prez de Villagr, a la lucha de los numantinos como antecedente de la resistencia de pueblos indgenas americanos contra los conquistadores espaoles, vanse Willard F. King, "Cervantes' Numancia and
imperial Spain", MLN, 94 (1979), 200-221, y David Quint, Epic and empire:
Politicsand genericformfrom Virgilto Milton,Princeton University Press, Princeton, 1993, pp. 104-105.
28Segn Hermenegildo, la caracterizacin de Escipin en la Numancia
podra estar filtrada por la de donjun de Austria en la Austradade Rufo
(op. cit, p. 57). Me parece, no obstante, muy discutible la idea de que la crtica de Cervantes se concentra en el ejrcito romano y no en su general, a
quien en la opinin de Hermenegildo se presenta como un "modelo de
hombre pblico" (p. 70).

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JORGECHECA
NRFH, LI
desafuero / de un cnsul y otro no le fatigara",I, w. 243-244).

La frase refuerza la similitud de los numantinos y los moriscos,
quienes tambin se rebelan a causa de repetidos abusos y confrontan luego, como sus predecesores remotos, el poder de un
general intensamente preocupado por no empaar su fama de
invicto. Si la "carga"del Senado es "difcil y pesada" para Escipin, porque en Numancia est enjuego su reputacin, algo
semejante se aplicara a donjun de Austria en las Alpujarras,
donde, le insiste Mendoza, ha de preocuparse menos de ganar
honor que de no perderlo (II, w. 1289-1290). Segn veremos,
el objetivo comn de preservar la fama por medio de la victoria
llevar en los dos casos a privilegiar la astucia y el clculo sobre
el herosmo convencional. En la dicotoma empleada ms de
una vez por Escipin, se trata de doblegar el "furor" de los
defensores mediante la "industria"de los atacantes: "...Al fin
seris domados, / porque contra el furor vuestro violento / se
tiene de poner la industria nuestra, / que de domar soberbios
es maestra" (IV, w. 1792-1795). Tendremos ocasin de comprobar que el donjun de Caldern podra suscribir idntica
frmula.
Divisiones
En Amardespusde la muerte,la constitucin de dos bandos antagnicos seala la importancia de un motivo recurrente en las
Jornadas Segunda y Tercera. La divisin, la fractura, la disyuncin de trminos presidir entonces varias situaciones, empezando por el hecho de que los moriscos reparten sus fuerzas en
tres poblaciones: Galera -cuyo cuidado se encomienda a Juan
Malee-, Gavia-lugar de residencia de Alvaro Tuzan- , y Berja
-sede del rey Abenhumeya29. Como contrapartida, las relaciones entre algunos personajes agrupados en el bando rebelde
experimentan importantes cambios, los cuales subrayan el
divorcio total con la otra cultura. Apelando a una norma indivi29Como ha sealado ClaudioGuillen, las
imgenesy situacionesque
indicandivisiny fracturason crucialesen el Abencerraje
para sugerirconflictos individualese histricosque sern superadosen el texto mediante el
ejerciciode valoresticos de carcteruniversal;vase "Literatureas historical contradiction:ElAbencerraje,
the Moorishnovel,and the eclogue",en Literatureas system.Essaystowardthe theoryof literaryhistory,Princeton University
Press,Princeton,1971,pp. 194-195.

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DELAHISTORIA
167
dualmente constrictiva,pero que indicabala vigencia de valores comnmente aceptados,ClaraMaleerecurrisegn vimos

a ciertaidea social del honor pararechazarla propuestamatrimonial de AlvaroTuzan.Sin embargo,la opinin de las gentes
-cristianos viejosy moriscos- no supone ya un impedimentoal
desaparecersta y las dems mediaciones interculturales.Es,
pues, dentro del reciente orden moriscodesgajadodel antiguo
que Alvaroy Clarapueden canalizarsus sentimientosmutuos.
La boda de la parejase dispone en Berja,donde Abenhumeya
ha establecido su corte, y es sancionada con la presencia del
rey,su esposaIsabelTuzan,yJuan Malee,padre de Clara.
Las escenas correspondientesa la boda de Alvaroy Clara
crean un interludio lrico abierto por Isabel Tuzan, recientemente desposadacon Abenhumeya.Para aplacarla tristeza
de Isabel-cuyo motivosecretoes su irreversiblealejamientode
Juan de Mendoza-, Abenhumeyamanda cantara los msicos
presentes en la ceremonia, pero el estribillode la cancin no
hace sino intensificarla atmsferade vagaafliccinque envuelve el momento:
No es menesterque digis
cuyassois, mis alegras;
que bien se ve que sois mas
en lo poco que duris
(II,w. 1377-1380).
Al escucharla msica,Claray Alvarose contagian tambin de

melancola,si bien, contrariamentea Isabel,los noviosno pueden explicarseel por qu de su inquietud. Ambos revelanun
estado de nimo difuso y pesimista,de alguna manera afn al
que, sin salirdel teatro de Caldern,transmitela hermosaFSi aqu, y en otros
nix al comienzo de El prncipeconstante30.
de prdimanifiesta
sentimiento
moro
ejemplos,un personaje
la boda
da y nostalgialleno de reminiscencias"orientalistas",
se hace eco de esta corriente,en
de Amardedespusdela muerte
30En El prncipeconstante
Fnix da a entender as el carcterinefable e
irracionalde su melancola(cito por la ed. de FernandoCantalapiedray Alfredo RodrguezLpezVzquez,Ctedra,Madrid,1996): "Siyo supiera,/
ay mi Zara,lo que siento, / de mi mismo sentimiento, / lisonja al dolor
hiciera;/ pero de la pena ma / no s la naturaleza,/ que entonces fuera
tristeza/ lo que es hoy melancola./ Slo s que s sentir,/ lo que s sentir
no s, / que ilusin del almafue" (I, w. 25-35).

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la que ademsno es raroque el lirismocompitacon cdigos literariosde distinto signo31.De hecho, tal y como funciona en
nuestratragedia,el sentido de fatalidaddelicadamenteinscrito
en el estribillode la cancin parece preludiardesdichasfuturas, anticipadasya durantela propia ceremonia. Cuandoel intercambio de arras entre los esposos ha tenido lugar, los
disonantesruidosmarcialesde las tropasenemigasfuerzan,en
efecto, la dispersinde los reunidos32.La realidadineludibley
brutal de la guerra clausuraas un parntesispropicio, mientrasdura,a la sutilezaidlica,y en el cual la naturalezahabadejado de ser por un tiempo escenarioblico paraconvertirse,al
modo pastoral,en un espacio acorde con el sentirde los amantes33.La bruscasuspensinde ese interludiopor la violenciade
agentes poderosos lleva consigo la rupturadel encuentro excepcional entre deseo ntimo, orden social y naturaleza;en lo
referenteal argumento,sirvea la vez parareintroducirel motivo de la divisin.
31La propensindel personajemoro,y por extensinmorisco,a la melancolay al fatalismotiene muydistintosusos literarios,aunquea menudo
opera en contraposicina la marcialconfianzade sus antagonistascristianos, la cual da lugar a caracterizacionesmucho ms unidimensionales.El
moro apareceas con frecuenciacomo sujetolrico,y no es raroque tal predisposicin sea sntoma de debilidad moral, como se ve a propsito de
civilesde GraAbenhumeyaen un pasajede la SegundaPartede las Querrs
nada(II, pp. 32-39).Aqu, el ensimismadopesimismoque repentinamente
invade a Abenhumeyaal contemplarel paisajealpujarreomoriscose expresaen endechascuyo tono elegiaco se desmarcade los cdigos predominantesen la obra.
32Los elementos acsticosasociadosa la guerrason muy importantes
en Amardespusdela muerte
parasugerirel acoso violento de las fuerzashisart.cit, pp. 353-354.
tricas,como observaAlcal-Zamora,
33La interrupcinde celebracionesmatrimonialespor agentes externos que con su violencia quiebranun ambiente de festividady concordia
colectivase produce en variostextos dramticosdel Siglo de Orojustamente famosos. En ejemplos como Peribez,Fuenteovejunao El burladorde Sevilla
la agresinse da contrapacficascomunidadescampesinaspor partede nobles que abusande su estatutosocial;de ah que la boda interrumpidade
Amardespus
dela muerte
se asocieslo parcialmentea la de las obrasmencionadas.Acasocabradecirque Calderncreaaquun espaciolricoalternativo a la belicosidadpredominantedurantelasJornadasSegunday Tercera;
el interludioposee una funcin semejantea la de ciertospasajespastorales
insertosen textosde marcadocarizheroico. De este papel "antittico"de lo
pastoralse ocupa ClaudioGuillen, siguiendoa RenatoPoggioli,en "Literature as historicalcontradiction"(pp. 179 ss.).

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CALDERN
169
Ante la proximidadde las fuerzasde donjun de Austria,

Alvaroy Claraapresuransu separacinsin que el matrimonio
se consume,dirigindosel a Gaviay ella a Galera-la villaasignada a su padre Malee-, en tanto que Abenhumeyapermanece en el cuartel general de Berja. Durante su despedida, la
parejavuelve a glosarla triste cancin de la escena previaa la
boda, con la diferenciade que los versossobre la fugacidadde
la alegra no sugieren ahora vagos presentimientossino que
apuntana la certidumbrede la partida.Por mucho que Alvaro
prometapaliarla distanciaacudiendo cada noche desde Gavia
a Galera,dicho remedio comportaparal una escisininterna.
Se tratadel conflicto de atender a las demandascontrapuestas,
del amor y del honor -principio aqu identificadocon las responsabilidadesmilitares:
El Reya Gaviame enva,
t a Galeravas,y amor,
luchando con el honor,
se rinde a su tirana
(II,w. 1613-1616).
El conflicto parece decantarsede momento hacia el honor,

pero la conductade Alvaroindica msbien una indisposicina
sacrificartotalmentesu deseo. Alvarodeviene as una figurasometidaa impulsoscontrarios,y ello tiene su correlatoen la literal inquietud del personaje-su ir y venir entre Gaviay Galera.
Este carctererrabundopuede asimismotraera la memoriala
desubicacininicial de otro personaje igualmente escindido.
Me refieroa Abindarrez,el hroe moro de la NoveladelAbencerraje,quien hace su aparicinen el texto cantando los conocidos versos:
Nascidoen Granada,
criadoen Crtama,
enamoradoen Coin
fronteroen Alora
(Abencerraje,
p. 108).
la escisin del moro desarraigadocontrasEn el Abencerraje,

de
su
la
solidez
ta con
amigoNarvez,firmementeinstaladodesde el principio en los ideales pblicos que defiende en pro de
su "ley"y de su "rey".Pero, graciasa la virtudde la amistad,se
produce en la novelaun proceso de convergenciaentre los dos

170
JORGECHECA
NRFH, LI
protagonistas:a medida que Narvezse identificacon las cuitas

privadasde Abindarrezy le ayudaa resolverlas,Abindarrez
recuperaen parte la posicin prominente que le correspondera en el reino de Granadade no haber cado en desgraciasus
antepasados.En los trminosdel dilemaque planteaCaldern,
al final Abindarrezlogra conjugaramory honor, una posibilidad cada vez ms lejanadel alcance de AlvaroTuzan desde el
momento en que, trasla boda interrumpida,el morisco se asimila al arquetipodel morosentimental.
De hecho, Amardespusde la muerteregistra, respecto al
una progresivadistanciaaxiolgica entre Juan de
Abencerraje,
Austriay AlvaroTuzancomo personajesfuncionalmentecomparables a Narvezy Abindarrez.Tal divergenciase debe a
que, mientrasJuan de Austriapermanecemonolticamenteencerrado en el objetivoprioritariode vencer a los moriscos,la
trayectoriade Alvarose reviertehacialos valoressentimentales.
De supeditar,al menos de palabra,el amor por Claraa las obligacionesblicas,Alvarose convence de que lajoven bien merece el riesgo de desatenderlasprovisionalmente,y en uno de sus
viajesa Galeraconfa, al nada fiableAlcuzcuz-el graciosode la
obra-, el cuidadode su "viday honor" (II,v. 1811) en tanto tiene lugar la cita amorosa.Segn ocurrieraen la boda de Berja,
los tamboreso "cajas"de guerrainterrumpenel encuentro, de
suerte que Alvarodecide volvera Gaviaen compaade Clara.
No obstante-y debido a que Alcuzcuz,borracho,pierde el caballo dispuestoparalajoven- , Alvarodebe regresarsolo, aplazando la huida hasta el da siguiente. El morisco no sospecha
que la destruccinde Galerase avecina;junto a la vida de Clara, la guerraderrumbardefinitivamenteen Galeraun equilibrio entre lo pblico y lo privadocadavez ms insostenible.
Horrores de la guerra
Laimportanciadel sitioy la destruccinde Galeracomo puntode

inflexinen el desarrollode las campaascontralos moriscoses
civiles
particularmentesubrayadaen la SegundaPartede Guerras
deGranada
de GinsPrezde Hita,quien,sin embargo,no fue tesr
tigo directode la accinpor haberseretiradode la contiendajunto con el marqusde Vlez.Paradotarde credibilidada suversin
de los hechos, Prezde Hitainsertaentre los captulos29 y 31 de
su libro,"sinquitarni poner cosaalguna"(II,p. 244), el minucio-

NRFH, LI
YLASCATSTROFES
CALDERN
DELAHISTORIA
171
so relatodel testigoTomsPrezde Hevia,alfrezbajo las banderasde donjun de Austria.Haciendogala de un buen conocimientosobrelastcnicasde la guerramoderna,Prezde Hevia
insisteen lafiabilidadde su recuento,sin escatimarlos detallestendientesa autentificarlo.Elalfrezrefierela disposicinde sitiadoresy sitiados,da cuentadel logro de informacinsobreel enemigo medianteel uso de espas,describela participacinde donJuan
de Austriaen lasoperacionespreviasal asaltode la villay durante
los subsiguientescombates,y se detiene en cuestionesde ingenieramilitar.Laltimadisciplinaresultdecisivaen el desenlacedel
asedio,ya que donjun de Austriaslo pudo culminarlocon xito trasminardosvecesuna poblacinque, amparadaen su abrupta topografa,habaresistidoanteslos repetidosataquesdel marqusde Vlez.Retomandola narracin,Prezde Hitacomentael
encono de donjun de Austriaal castigarla resistenciade los defensores;las represaliasno perdonarona mujeresy nios:
Se usde tantorigory severidadcon lasmugeresy criaturas
que
me parecese llevel estragomuchomsallde lo que permita
de la gente espaola,
lajusticiay era propiode la misericordia
de
los
hasta
en
favor
se
seal
brbaros;no huvo
que siempre
no slo a las mula
muerte
piedadparaninguno,alcanzando
criaturas
a
las
tambin
sino
bautizadas;y tamaorigor
geres
el Seor DonJuan a fin
ass
mandado
averio
se exerci por
de
sirviese
de queel acerbocastigo
exemploa los demsrebeldes
en
las
(II,p. 285).
Alpujarras
quequedavan
En lnea con Prez de Hita, Hurtado de Mendoza nota cmo
despus de la rendicin se orden asolarla villa "sindejar en
ella cosa que la contrastaseque todo no lo pasasena cuchillo"
(Guerrade Granada,p. 345). Seguido de numerosas atrocidades, el uso de minas revela la implementacin de medios singularmente mortferos ante una "gente brbara y mal
prctica"(Prezde Hita, II, p. 267), no preparadaparacontrarrestarinstrumentostan eficaces. La guerra moderna exhibe
as, en Galera,un poder devastadorque, por basarseen la aniquilacinindiscriminada,pone de manifiestola obsolescencia
de los antiguos fundamentos del valor caballeresco34.Don
34Las crticas sobre el poder devastador de las armas de fuego, expresadas por don Quijote en el famoso discurso sobre las Armas y las Letras, se
insertaran en una corriente condenatoria de la guerra moderna y sus arte-

172
JORGECHECA
NRFH, LI
Juan de Austriase revela aqu como un caudillo acorde a las

exigencias de su tiempo, aunque tambindebe decirse que no
por ello los cronistasde la revueltagranadinadejan de adornarlo con cualidadesheroicasms tradicionales.Prez de Hita
subrayaen algunasocasiones, por ejemplo, la gallarday el halo majestuosode quien al fin y al cabo lleva la sangre del gran
CarlosV35;asimismo,admirael arrojotemerariode donjun
cuando interviene codo a codo con sus hombres en el asalto
definitivode Galera.
En relacin con los eventos militarescentradosen Galera,
Calderndispona, pues, de una imagen de donjun de Austriabastantecompleja,segn la cual el uso de procedimientos
dirigidos al exterminio se combinabacon una valenta personal casisuicida-en una suerte de actualizacin,si se quiere degradada,de los paradigmasde sapientiayfortitudo.Teniendo en
cuenta esa imagen, parece reveladorque el dramaturgoomita
la alusin a ancdotas que ayudarana conformarun retrato
pico ms admirable-afn, por ejemplo, al que ofrece Juan
Rufo en la Austrada36.
En su lugar, Caldernse concentra en
las trazasde donjun paravencer a un rivalhambrientoy desdeNumancia,
esperado,a quien, como Escipinen La destruicin
factos mortferos que se extiende a comienzos del siglo xvi, y que Ariosto es
uno de los primeros en formular en el Orlandofurioso;vase, entre otros, Michael Murrin, History and warfare in Renaissance epic, University of Chicago
Press, Chicago, 1994, particularmente el cap. 6. Junto a estas condenas, existi, sin embargo, una corriente enaltecedora de las armas de fuego, segn
ilustra Murrin en el captulo siguiente. A propsito de varios tratadistas espaoles, Jos Antonio Maravall ve la polmica dentro de las disputas doctrinales entre antiguos y modernos; consltese Antiguosy modernos.Visinde la
historia e idea de progreso en el Renacimiento, Alianza Universidad,
Madrid,
1986, pp. 543-550. Por otra parte, en algn pasaje de la Guerrade Granada
Hurtado de Mendoza se hace eco de los cambios en la tecnologa blica, destacando asimismo cmo los moriscos recurrieron a veces a medios ancestrales y casi en desuso (vanse pp. 252-254) .
35"Parecasu alteza en todo
y por todo a su valeroso padre Carlos Quinto
en lo afable, en el real trato y meneo, habla y donayre, y ass todo el campo
estava con su vista tan contento que era maravilla"{Guerrasciviles,II, p. 235);
"...El Seor Donjun sali en cuerpo de su aposento con un bastn en la
mano, mostrando en su persona y grave semblante el mismo aspecto que el
de su padre el famoso Carlos Quinto, de fama eterna" (II, p. 270).
36Rufo dedica el Canto 16 de la Austradaal sitio
y conquista de Galera y
s
se
en
de
Austria
la
astucia
aqu que equilibran
donjun
y el valor personal. El poema pico de Rufo se incluye en el t. 29 de la BAE.

NRFH, LI
YLASCATSTROFES
CALDERN
DELAHISTORIA
173
sojuzgamediante estratagemasms vinculadasa la "industria"

que al "furor"combativo, es decir, minimizando las incertidumbresde la confrontacindirecta.
Pero mientrasAmardespusde la muerteevitauna identificacin inequvocaentre linaje aristocrticoy herosmo de las armas, la obra traslucea primeravistauna cierta ambigedadal
sugerira la vez, contra la evidenciahistrica,que ni donjun
ni nadie de su entorno premeditaronminarGalera;atribuyendo el origen de la idea a las ansiasarribistasde Garcs-uno de
los soldadosbajo la banderadel prncipe. Conformea la dislocada cronologa potica de la tragedia, Garcsaparece en la
JornadaPrimerajunto a Mendozaal poco de regresarde Lepanto, donde tambinsirvia donjun de Austria.Yaen la guerra
de Granada,descubre de manera fortuita cmo una gruta situadaal mismo pie de la murallade Galerapermitiravolar la
fortalezaal multiplicarel potencial destructivode la plvora.
Garcsno slo garantizaa don Juan las consecuencias letales
de su hallazgo, sino que, con sanguinariorencor, se ofrece a
ejecutarel castigocorrespondiente:
...Yyo te ofrezco
hoy por una vida cuantas
Galeracontiene dentro;
sin que puedan con mi rabia,
sin que valgancon mi acero,
ni en los nios la piedad,
ni la clemenciaen los viejos,
ni el respectoen la mujeres,
que con esto lo encarezco
(II,w. 1774-1782).
Ante la indiscretaexaltacinde Garcs-decididamente repugnanteal ethoscaballeresco-, donjun de Austriase limitaa

ordenar con laconismo que lo aparten de su presencia ("retirad ese soldado",II, v. 1783), pero es claro que el aparentedesdn del prncipe encubre una buena dosis de disimulo.A solas
con otros nobles, don Juan reitera su determinacin de destruirGaleray, sin comentarla proposicinde Garcs-aunque
tampocodescartndola-, comparahiperblicamentela futura
conquistade la villa al triunfo de Lepanto (II, w. 1800-1810).
Con ello, la escena se carga de inquietantes sobrentendidos,
pues insina cmo, en pro de su imagen, don Juan no desea
dar su consentimientoexpreso a una idea que, sin embargo,se

174
JORGECHECA
NRFH, LI
dispone a poner en prcticaa sabiendasde sus efectos37.La larvada insidia de don Juan se acercaraa las concepciones del
maquiavelismoo, si se quiere, a la versinms moderadade dicha filosofa segn se expone, por ejemplo, en algunos aforismos de BaltasarGracinen torno a la utilidad poltica de la
atribucinexterna de responsabilidades;pinsese, entre otras,
en las mximas que recomiendan "Saberdeclinar a otro los
males"o "Todolo favorableobrarlopor s, todo lo odioso, por
terceros"(aforismos149 y 187 del Orculomanualy artedeprudencia)^.Bajo este uso de "terceros"para acometer medidas
poco dignasde alabanza,caso que se emprendiesena caradescubierta, subyace,de otro lado, una no menos confesada dependencia por parte de donjun y de los dems miembrosde
su estamento respecto a subordinadostan indeseables como
Garcs.El soldado se mostrarluego consciente del agradecimiento que se le debe39.
En lneas generales, no puede decirse que la nobleza exhiinba muchasvirtudesejemplaresen Amardespusdela muerte,
37El texto aadira
aqu una variante a la vinculacin del uso de armas
de fuego con el engao, que mucho antes establece Ariosto y que posteriormente explotara Milton (vase el mencionado cap. 6 del libro de Murrin).
En este sentido podra inferirse que, mediante las alusiones a la batalla de
Lepanto en Amar despusde la muerte,don Juan equipara exageradamente
dos ocasiones blicas muy distintas, pues en Lepanto la armada cristiana se
sirvi de una avanzada tecnologa militar -hecho destacado en la Austriada
de Juan Rufo- para contrarrestar la superioridad numrica de un enemigo
asimismo formidable (Murrin, pp. 141-142).
38 He consultado el Orculomanual
por la ed. de Emilio Blanco, Ctedra, Madrid, 2000.
39Con notable
petulancia, dir Garcs de s mismo: 'Yo fui quien noticia de ella [la gruta donde se dispuso la mina] / traje al seor Donjun de
Austria, / y yo fui quien al ingenio / la noche estuve de guardia, / yo quien
de la batera / mantuve siempre la entrada / a otra gente, y ya, en fin, /
quien por medio de las llamas / penetr la villa, siendo / su racional salamandra..." (III, w. 2976-2985). En otro orden de cosas, la instrumentalizacin de un personaje de categora social inferior trae a la memoria el final
de La vida es sueo,cuando un soldado annimo libera finalmente a Segismundo de la torre donde est encerrado y propicia su restauracin al trono
de Polonia. Como se recordar, en este controvertido episodio Segismundo
encierra en la torre a su libertador, temiendo que sus inclinaciones sediciosas puedan ms tarde volverse en contra del nuevo rey. Pero mientras aqu
el castigo del soldado entraa una sutil discriminacin entre el resultado
justo de la accin y el procedimiento seguido para lograrlo, don Juan de
Austria no plantea abiertamente una distincin entre fines y medios, y
aprueba, sin confesarlo, el plan de Garcs antes de que se lleve a cabo.

NRFH,L1
CALDERN
YLASCATSTROFES
DELAHISTORIA
175
cluso considerando que el texto pasa por alto las disensiones

nobiliariasocurridasdurante la guerra40.A pesar de su intrascendencia, un momento cmico de la obra parece tambin
menoscabarla dignidadde los dirigentesleales a la monarqua
catlica,cuando sus nombresson objeto de las prevaricaciones
Alcuzcuz.En su intervencin,Alcuzcuz
idiomticasdel gracioso
alude a donjun de Austria,el marqusde Mondjar,el marqus de Vlez, Lope de Figueroay Sancho Dvila,a quienes el
moriscollamaequvocamente"Juande Andustria",el "marqus
de Mondejo",el "marqusde Luzbel","Lopede Figura-roma"
y
"SanchoDbil" (II, w. 1502-1508). La grotesca alteracin de
apellidos y ttulos ilustres se incluye en el principio popular
de degradacin
y se avienesin duda a las funciones tpicasde un
personajefundamentalmenteconcebido paraprovocarla risa,
sino
si bien creo que ahorala burlano slo recae en el gracioso,
en
el
mencionados
los
nobles
a
asimismo
se
extiende
pasaque
del en verdadinsidioso
je; represesobre todo en la "industria"
donjun de Austria,o en las resonanciasdemonacasdel "marqus de Luzbel"-o Vlez.
Resulteno no ideolgicamente intencionadas,estas degradaciones refuerzanal menos el contenido crtico de algunas
escenas en las que la presuntaalturatica de la aristocraciase
rebajaal nivel de personajesinferiores en la jerarqua social.
As, la inescrupulosaobsesin de donjun de Austriapor asentar su fama a toda costa se repite cuando Garcs,con las consecuencias sabidas, busca encontrar el acceso a Galera sin
compartirel mrito con nadie: "Quisiera/ yo que la entradaa
estos montes / slo a m se me debiera"(II,w. 1308-1310).Segn l mismo los resumir,los mviles prioritariosde Garcs
son el "aplauso"y el "provecho"material (III, w. 3007-3008),
ciertamentetambinaplicablesa donjun y a sus allegados,co40 Como
apunta Miguel ngel de Bunes Ibarra, los cronistas valoraron
de manera muy diversa la responsabilidad de la nobleza en la, por momentos, desastrosa conduccin de la guerra de Granada (Los moriscosen elpensamiento histrico: historiografa de un grupo marginado, Ctedra, Madrid, 1983).
As, Hurtado de Mendoza -quien tampoco manifiesta muchas simpatas

hacia la poltica de Felipe II- carga las tintas contra los representantes del
estamento superior hasta el punto de que, segn Bunes, para Hurtado de
Mendoza la guerra supuso "uno de los puntos visibles de prdidas de poder
de la nobleza" (p. 25); sin embargo, Hurtado de Mendoza exime de sus crticas a donjun de Austria. Mrmol en cambio exhibe una fidelidad ciega
hacia la realeza y la aristocracia, y siempre tiende a achacar a los subordinados la culpa de los fracasos.

176
JORGECHECA
NRFH, LI
mo viene a sugerirla secuencia dramticaposteriora la toma

de Galera. La soldadesca se entrega entonces al pillaje, saqueando la villa para repartirseo vender al mejor postor los
despojoscruentamenteobtenidos41.Mientrasdonjun de Austriay el general de los Terciosde Flandes,Lope de Figueroa,se
congratulanpor el fcil enriquecimientode las tropas("nohay
soldado / que rico no hayavenido",III, w. 2461-2462),no les
produce tampoco ningn embarazounirse al mercadeo general -siquiera sea a objeto de satisfacer,en el caso de donjun,
compromisosfamiliares.De ah que intime a Figueroasu propsito de "feriar"una porcin del botn "porque"dice, "presentarespero / a mi hermanay Reina ma / de esta guerralos
trofeos"(III,w. 2466-2470).
En realidad,lasjerarquasmoralesse desdibujanen la misma medida en que, antes del asalto los dirigentes piden a las
tropas que usen el mximo rigor con el enemigo: "No quede
personaa vida;/ llvese a sangrey fuego / la villa".Tal es la exhortacin de Lope de Figueroa,y tanto la respuestade Garcs
("a pegarla fuego entrar")como la de un soldado annimo
("yoa aprovecharmedel saco") sugieren la brutaly codiciosa
animosidadde los atacantes(III,w. 2133-2137).En este punto
poco tuvo que imaginarCaldern,ya que los desmanesreferidos en la Segunda Parte de Guerrascivilessuperan con creces
cuanto pueda figurarsesobre un escenario. De hecho, todo el
episodio de Galeraes desmesuradohastala exageracinen el
libro de Prez de Hita, en particularlo concerniente a la terca
resistenciade los moriscos.Sobre ellos escribeel autormurciano: "Losvalerosossoldados intentavantodos los remedios humanosque se podan hallar,comiendo animales,perros,gatos,
asnos, ratonesy hastalos cueros de las rodelas,zurronesy adargas cocidas"(Guerrasciviles,II, p. 266).
Igual que sucede en el cerco de Numancia, dramatizado
por Cervantes,la representacin del herosmo deviene aqu
acaso menos edificante que turbadorapor acarrearuna profunda inmersin en el desorden. Seguramentees difcil tomar
al pie de la letravariasancdotasde las Guerras
civilesen torno a
Galera-como la del morisco que, ante la cercanadel enemigo, mataa sus dos hijasjunto a su esposay luego se suicida;o la
de otro defensor que exterminaa su amadapara tambin qui41Escribe Hurtado de Mendoza:
"Repartise el despojo y presa que en
ella haba, y psose el lugar a fuego. . ." ( Guerrade Granada,p. 345) .

NRFH, LI
YLASCATSTROFES
CALDERN
DELAHISTORIA
177
tarsela vida42.Dicha masculinizacinrecuerdauna situacinsimilar en Fuenteovejuna

de Lope de Vega, aunque el ejemplo
ms impresionanteen el teatro del Siglo de Oro se encuentra
en la Numanciade Cervantes,particularmentedurantela escena de laJornadaTerceraen que las mujeresnumantinasexpresan con vehemencia su deseo de morir luchando y no como
vctimasde la enfermedady el hambre.Volviendo a Prez de
Hita, en las Guerrascivilesse percibe que la violencia conlleva
tambinla prdidade la humanidadde los defensores,y as se
dice que en el asaltoa Galeralos moriscosmoran "comobestias"(II, p. 284). Pero con todo su recursoal patetismo,Prez
de Hita s que aciertaal incorporaren sus pginas la conjuncin de dos actitudesextremasque se alimentanmutuamente,
de manera que las transgresionesirracionalesde las vctimas
reflejanla propiainhumanidadde los sitiadores.,A su manera,
Caldernsupo ver este mensaje.
pica del vencedor, tragedia del vencido
Podradecirseque, desde cierto punto de vista,la distanciaque

separala Primeray la Segunda de las Guerrascivilesde Granada
de Prez de Hita es equivalentea la que media entre el AbenceLasreminiscenciascaballerescas
dela muerte.
rrajey Amardespus
an vigentesen los textos ambientadosdurantela fase postrera
de la Reconquista-y la importanciaen ellos del desafo y el
combatesingularcomo ndices de virtudesaristocrticas-dan
paso, cuando se trata el conflicto morisco, a una concepcin
cruel de la guerra,la cual puede llevar,como en Galera,a sangrientas atrocidades. El ejemplo de Galera muestra adems
cmo tal resultadose liga a menudo al ejercicio de una racionalidaddirigidaal exterminio, de modo que ese episodio ilustra la medida en que la barbariees consecuencia del uso de
procedimientosblicos relativamentesofisticados43.
42La profunda inversin del orden por efecto de la violencia desatada
se aprecia cuando muchas mujeres de Galera adoptaron, segn la versin
de Prez de Hita, el papel "naturalmente" masculino de combatientes, "y
murieron como varones pelando" {Guerrasciviles,II, p. 281). Es sobre todo
el caso de la aguerrida Zargamondia, all mismo aludido.
43 El
predominio en la llamada "novela morisca" de combates singulares fuertemente ritualizados, y concebidos con frecuencia como un espectculo lleno de color y gallarda, otorga a la violencia una sublimacin

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JORGECHECA
NBFH, LI
En Amardespusdela muerte,
la relacincausalentre racionalidad blica y violencia inhumana se dramatizasobre todo por
medio de donjun de Austriacomo principalartficey ejecutor del desastremorisco.Precisamenteporque el triunfoa cualquier precio afianzasu lugar central en la Historia,don Juan
pone los medios paraque los moriscosdesaparezcande ella -o
a lo sumo no cumplan sino el papel de vctimas.El recurso a
la masacreopera para donjun con un propsito paralelo al
formulado en la Numanciapor el general Escipin, quien
pretende fabricarla propia "gloria"gracias a la liquidacin
completa del enemigo -es decir, cavando,segn amenaza,su
"sepoltura"(I,v.272)44.
Una vez que don Juan tambin entiende su fama en relacin directacon el castigoimplacable,las consecuenciasde esa
guerrasin cuartelson fcilmenteprevisibles:no slo se tratade
vencer a los moriscosde las Alpujarras,sino ademsdestruirla
identidad colectivaen la que los rebeldes sustentansu utopa.
En esta situacin, a los supervivientesde la catstrofeno les
queda ms opcin que la de afirmarsea contracorrientede los
valorespblicosde la Historia.
En este sentido -y a medida que desde la boda de Berjava
perfilndose segn el arquetipo del morosentimental-Alvaro
Tuzan se constituyeen antagnico de don Juan de Austriaa
pesarde que ambospersonajesapenasinteraccionende manera directa.Cuandoacude a Galeraparareunirsedefinitivamente con Clara llevndosela con l a Gavia,Alvaro contempla
horrorizadoel infernal espectculo de la villa hecha pasto del
fuego y ya casiirreconocible.Ante lo que calificade "estragode
Espaa"(III,v. 2115), el morisco est dispuesto a dar de lado
estticamuy rarade encontraren la SegundaPartede las Guerras
civiles,y
de la que significativamenteCalderntampocohace eco en su representacin de la guerrade lasAlpujarras-ello pese a que el autorincorporaotras
convencionesdel gnero morisco.Debemos recordar,asimismo,que en la
Numancia
Escipinbuscael triunfopor medio de su "industria"
y de la superioridadtcnicade su ejrcito,por lo que rechazala celebracinde un combate singularpararesolverel conflictocon los numantinos.El despreciodel
ethosheroico es manifiestoen la cnica respuestade Escipincuando escucha la idea:"Ysi en esto os parezcoque yo muestro/ un poco mi valoracobardado,/ el viento lleve agoraestavergenza/ y vulvalala famacuando
venza"(III,w. 1197-1200).
44Quinto Flavio,hermano de Escipin,
repite poco despus la misma
idea: ".. .Masya es llegado el tiempo y es venido / do verisnuestragloriay
vuestramuerte"(I, w. 307-308).

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YLASCATSTROFES
DELAHISTORIA
CALDERN
179
sus lealtadespolticascon tal de poder hallara Claravivaentre

las ruinashumeantes:
Que como yo entre mis brazos
a Malecahermosasaque,
Galeray el mundo todo
ms, que se queme y abrase
(III,w. 2121-2124).
La devastacinproducidapor la maquinariamilitarreduce
a Alvaroa la condicin de amante sin que ninguna otra consideracinle importe.La macabralgica del exterminiovacade
significadoel viejo conflicto entre deber y amor,ya que el primer trmino se anula cuando la destruccin de Galerapone
fin a las esperanzashistricas.Ello agudizala proyeccinprivada de Alvaro,cuyadesmesuraes antitticaal rigor con que, en
el lado contrario,donjun de Austriase aplicaa consolidarsu
prestigiode caudillo invicto. El alejamientoentre los dos cancela por tanto la posibilidad de un mutuo enriquecimiento
y del cristianoasociadoa la gueaxiolgico del morosentimental
rra, enquistndose cada uno en esferas que en el Abencerraje
lograbancomunicarseexcepcionalmente.Un par de citasreferidasa los escenariosasoladospor el incendio y el pillajesubrayan esta dicotoma.Al pie del cadverde Clara-a quien Alvaro
halla moribundaen Galera- el morisco identifica el lugar del
asesinatocon la infamiay la cobarda:
Oh montaainexpugnable
de la Alpujarra,oh teatro
de la hazaams cobarde,
de la victoriams torpe
de la gloriams infame!
(III,w. 2272-2276).
En cambio,en una escena posterior,donjun de Austriainterpretalos restosde Galerano como un smbolo de vergenzasino como el eslabn ms importante de su camino hacia el
xito. Transformandoconceptuosamentela villahecha cenizas
en un emblemade muertey resurreccinal mismo tiempo, Galera es simultneamentepara donjun "elfnix y la hoguera"
(III, v. 2392) -el espacio cuya destruccin aseguraque, igual
que la mticaave Fnix, la gloriadel prncipe resurgirdel fuego con renovadosimpulsos.

180
JORGECHECA
NRFH, LI
Frente al pretendido enaltecimiento pblico de donjun,

el Tuzan slo es capazde afirmarse,por negacin, en el dolor
y la prdida, arrinconandoas los valorespatriticos.Desde la
posicin marginalrecin asumida,la ejemplaridadheroica tiene todavasitio paraAlvaro,pero a costa de modificarsus contenidos y adoptar formas anmalas, como la que el morisco
enuncia despus de que Abenhumeyallega demasiado tarde
en auxilio de Galera.En uno de los momentos culminantesde
la tragedia,Alvarolanzaun apostrofea las criaturasdel universo y pone a todas por testigo de que su amor por Claraes tan
intenso que superarel obstculoaparentementeinfranqueable de su desaparicinfsica:
Quehayen un alarbepecho,
en un coraznalarbe,
amordespusde la muerte,
porqueaunellano se alabe
quedividisu poder
los dosmsfirmesamantes
(III,w. 2363-2368).
Si al llamarsecon orgullo "alarbe"Alvarosubrayasu diferencia respecto al grupo en el que se integra el desconocido
asesino de Clara,la proclamacinno tiene excesivafuerzareivindicadora puesto que, en comparacin con el agravio de
Juan Malee en laJornadaPrimera,los moriscoscarecen de recursos para confrontar colectivamenteel poder cristiano.La
nica accin posible es el castigo individualdel autor del crimen, que Alvaroplantea en los trminosde la "msnoble venganza / que en sus cornicas guarde / la eternidad de los
bronces, / la duracinde losjaspes"(III,w. 2327-2330).Tanto
la solemnidadcomo la cargaemotivadeljuramentoson incuestionables, pero el digno propsito vengativodel Tuzan se ve
obligado a ignorarque Claraes una vctimams dentro de una
largaserie de atrocidadespuestasen marcha,y en buen grado
disculpadas,por altosservidoresde la Corona.En la medidaen
que combatirglobalmente a ese enemigo formidablees, despus de Galera,una tarea condenada al fracaso,Alvarodebe
apelar a la venganzade un individuocontra otro -y no, como
antes, de una nacinultrajadacontra el aparatode la Monarqua hispnica.Segn especificaren otra circunstancia,sa es
la respuesta-admirable, aunque limitada- del que todo lo ha

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YLASCATSTROFES
DE1A HISTORIA
CALDERN
181
perdido (III, v. 2809) para perpetuarsea lo largo del tiempo.

Por eso, en la referenciade Alvaroa las futuras"cornicas"y a
"laeternidadde los bronces",el valor de la fama se despojade
historicidad.Corroborandosu forzoso desplazamientohacia
una ejemplaridadabstracta,el Tuzan ser fundamentalmente
conocido como "elvengadorde su dama"(III,w. 3145); as se
autodefine cuando la tragediaroza su final, sin decir entonces
que tal sea de identidad se construyedesde la desesperacin
del vencido.
Mientrasla alienacincomunitariade Alvaromotivaque su
accesoa la famase circunscribaal ensimismamientoen el amor
llevado hasta el lmite y a la venganza personal, don Juan de
Austriaubica su prestigio en la Historiay contribuyea agrandarlo de forma calculada.La ausenciade beneficios histricos
anejaa la accin casi suicidaque se propone el Tuzancontrasta fuertemente con el inters del prncipe por aprovecharal
mximolas circunstanciascambiantesde la guerra.Su oportunismo se muestracuando, atendiendo las recomendacionesde
Lope de FigueroayJuan de Mendoza,comprende que la masacre de Galerareclama un cambio de conducta y de imagen;
trasla punicin implacable,llega el momento de "templar/ el
castigoy el perdn"pues, le recuerdaFigueroa-no sin algn
cinismo a tenor de lo ocurrido-, la intencin del Rey no fue
"destruirgentes que son / sus vasallos,sino dar / escarmiento"
(III,w. 2414-2418). Donjun acepta el consejo, fiado de que
"el mundo"celebrarsu diferente predisposicinante "lasarmas"o "losruegos",y cuidndose de que nadie confunda clemencia y debilidad (III, w. 2437-2438). Ello no modera, sin
embargo,su afnpor capitalizarla victoria:al informrselems
tardede que partede los seguidoresde Abenhumeyase han sublevado contra el tirano bajo la promesa de un indulto, don
Juan comprendeque la descomposicincompletadel enemigo
es slo cuestin de tiempo, pero menos que nunca est dispuesto a que el protagonismo del triunfo se le escape: "...Y
venzmoslosnosotros / primero que ellos se venzan;/ no hagamos suya la hazaa, / si hacerla podemos nuestra"(III, w.
2780-2783). As, pues, la atencin a la coyuntura,la mezcla y
dosificacin,segn el momento de rigor, la piedad, la instrumentalizacindel otro -entre variosatributos- convierten al
hijo de CarlosV en una contrafiguramaquiavlicade Alvaro
Tuzan. La andaduratrgicadel morisco se ubica en el envs
de la adhesin de donjun de Austriaa una ideologa pica.

182
JORGECHECA
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Prez de Hita y Caldern: el moro sentimental y la historia
Ya Menndez y Pelayo observque el episodio culminante de

-la venganzade AlvaroTuzancontra
Garcs,el asesino de Clara- est directamentebasado en un
suceso similar,incluido en los captulos22 y 24 de la Segunda
Partede las Guerras
civilesde Granadade Gins Prez de Hita45.
Sus protagonistasprincipalesson los mismos que en la tragedia, con la salvedadde que, en la versinseudohistricade Prez de Hita, Clara(o Maleca)es hermanadel dirigentemorisco
Juan Malee,y no hija segn quiere Caldern.El dramaturgose
apartatambin de su modelo en otros aspectos,cuya consideracin arrojabastanteluz sobre el peculiarsentido trgicoque
imprimea su fuente de inspiracin.
En la comparacinentre los dos autores,un primerrasgoa
examinares que Prezde Hitapresentaa AlvaroTuzancomo un
moriscono del todo reacioa someterseacomodaticiamenteal orden socialauguradoporla muyprobablevictoriade losejrcitosde
Felipe II.As, cuandoAlvarotiene noticiade la suertedesdichada de Galera,se dirigeall con el intento, "enel caso que la hermosaMoraestuviesecautiva",de "ira echarsea los pies del Seor
Donjun, ofrecindosea ser su esclavo,y rescatandoa su seora
se casarcon ella y quedarseen Huesearo passarsea vivira Murcia"{Guerras
civiles,II, p. 292). La infamemuertede Claracercena de razsus planes,y, trassepultarel cadver,Alvaropromete
venganza;en el epitafiode la tumba,escritoen lenguaarbiga,tacha al asesinode "perroChristiano"(II,p. 294).
Si ese apelativoparece ir ahoraen contrade las intenciones
conciliatoriasde Alvaro,Prezde Hita se apresuraa sealarcmo, por su origen y educacin, el personajeincorporamarcas
culturalesambiguas:era, dice, "valientey muyladino,y aljamiado de tal maneraque nadie le pudierajuzgar por morisco,por
aversecriado de nio entre Christianosviejos"(II, p. 297). Tales caractersticasle permiten pasarinadvertidoen el real de
donjun de Austriaen Baza,donde el todavaannimo ejecutor de Clarase confunde entre las tropas.
Sin embargo,antes de que pueda satisfacersu revancha,Alvaro-siempre de acuerdo con Prez de Hita- se involucradeliberadamenteen un suceso blico desligadoen principiode la
45Vase
Orgenesde la novela,ed. Enrique Snchez Reyes, CSIC, Madrid,
t. 2, 1962, p. 149.

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YLASCATSTROFES
CALDERN
DELAHISTORIA
183
raznque lo llev al campamento.Valindosede su falsaidentidad de soldadocristiano,propiciaduranteuna guardiala huida

de buena parte de los moriscosrefugiadosen Tjola,fortaleza
que hastaentonces haba resistidocon la esperanzade recibir
socorro.Ambientadoen la oscuridadde una fra noche deJueves Santo, el episodio de la huida de Tjola resulta bastante
confuso; al igual que tantos de las campaasgranadinas,est
lleno de terrore incertidumbre.Nada permitiradudar,en este punto, que a Alvarono le mueve sino la voluntad exclusiva
de rendirun ltimo servicioa la causade su nacin.
Si es as, el Alvarode Prezde Hita mantendraan su compromisosolidariode resistencia,sin dejarseabsorberdel todo,
como sucede en Amardespusdela muerte,
por el imperativode
la venganzapersonal.A ella se dedica,con todo, seguidamente,
paralo cual finge en diversasconversacionescon sus supuestos
camaradashaber participadoen el saqueo de Galera.Aljactarse en una oportunidadde haber dado muerte a "msde quarentaMorasde las ms hermosasque avadentro del lugar"(II,
p. 330), desatala confesin de Garcs,quien, por su parte, lamenta ser el responsabledel asesinato de un hermosajoven,
cometido con el propsito de robarsusjoyas. Medianteun retrato que siempre lleva consigo, Alvaroconfirma su sospecha
de que la vctimaes Clara,pero, simulandoentonces, compraa
Garcslasjoyas,hastaque otro da sorprendeal asesinoen solitarioy le quitala vida despus de una brevelucha.
No pasamucho tiempo sin que Alvarosea reconocido en el
campamento por un emisario morisco venido de Purchena.
Hacindose eco de un estereotipo comn, el narradorcomenta que "jamsen los Morosse hall buena fe ni estabilidaden
una cosa" (II, p. 334) cuando el renegado denuncia a Alvaro,
luego que ste le confa imprudentemente sus ltimas acciones. En presenciade donjun de Austria,Alvaroadmitesu responsabilidaden las acusacionesque se le imputan, si bien los
nobles capitanesdel prncipe abogan por la clemencia bajo la
consideracinde que "aviendocumplido el Moro con su deber",al mataral cruel asesino de su esposa, "lexosde merecer
castigoera digno de ser tenido en mucho" (II, p. 337).
Hastaeste punto, todos los asistentesal interrogatorioapenas han sido capacesde dominarsu asombroante la gallarday
serenidadde Alvaroen circunstanciatan grave,y el propio don
Juan de Austriacompadece la "malafortuna"(II, p. 336) del
morisco. La tensin contenida de la escena se desata cuando,

184
JORGECHECA
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al entregar Alvaroa don Juan el retrato y las joyas de Clara,

"lanzde lo ms ntimo de sus entraasun muy profundo suspiro",como si en vez de esos objetos"dieraa su seoramismay
con ella el corazn"(II, p. 337). Aqu, teniendo en cuenta momentos patticossimilaresen la corrienteliterariamorisca,los
lectores podran anticiparun gesto inmediato de generosidad
en respuestaa la noblezay fidelidadamorosadel prisionero,segn los ideales de comportamientoilustradosen la Noveladel
Pero don Juan no se deja influir inicialmente por
Abencerraje.
sus consejerosy supeditasu indudableinclinacinhaciaAlvaro
a las exigencias polticas que piden un castigo ejemplar.Por
muyjusta que fuera la venganzaprivadasobre Garcs,con su
conductaen la huida de Tjola,Alvaroha perjudicadotambin
los intereses pblicos y es culpable de traicin;como explica
donjun, slo por haberayudadoa los fugitivosde la fortaleza,
el acusadomerecera"quese le hizieraquartos"(II, p. 337).
Criteriosque de una maneravaga cabracalificarde razn
deestadoparecen,por tanto,imponersea la puray simpleadmiracin caballerescade la valenta.El mundo axiolgicamente
ntido del Abencerraje
queda atrscomo un modelo acaso encoinsuficiente
miable, pero
para decidir en situaciones donde
concurrenfactoresms complejos.En este contexto, el mutuo
homenaje nobiliarioentre adversariosde guerrano bastapara
inducir a la generosidad,por lo que AlvaroTuzan-"hombre
sagazy de ingenio agudo" (II, p. 334)- debe seguir haciendo
buen uso de su elocuencia. Lejosde constituiruna traicin,dice a donjun, su intervencinen favorde los de Tjola"fueen
provecho y utilidad del exrcito de VuestraAlteza",porque
permiti ocupar la fortaleza en brevsimo tiempo y con muy
poca violencia;de otra forma, el socorro de Abenab hubiera
impedido ganar la plaza "en ciento ni en doszientos das"(II,
p. 337) . Alvaroagregaen su defensa que de hecho no perjudic, sino por el contrarioayudal bandode donjun, aduciendo,
entre otraspruebas,que "yofui el primeroque puse fuego a las
casase hizo hoguerasparaque los Christianospudiessenver lo
que obravany reconocierana los Moros"(II, p. 338). El narrador nunca se pronuncia inequvocamentesobre lo cierto o lo
incierto de estas intenciones, y, aunque es consistente en sus
alabanzasal Tuzan, tambin podra pensarseque le va la vida
en persuadira su auditorio.
Traidormorisco contagiadode oportunismoy duplicidad
o espontneo aliadode la Monarqua?Si la primeraposibilidad

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YLASCATSTROFES
CALDERN
DELAHISTORIA
185
estuvieraavaladapor un hipottico odio hacia los correligionarios del "perrocristiano"asesino de Clara-y por el estereotipo
aplicadoal emisariode Purchenasobre la "malafe"y la "inestabilidad"de los moros-; la segundavendra refrendadapor un
deseo tal vez sincero de abrazarel cristianismo,religin a la
que Alvarodesea convertirsey que, segn l, ya profesabasecretamenteClara (II, p. 336). Sea como fuere, el resultadoes
que el texto de Prezde Hita tiende a satisfacerde maneraambigua demandasen teora contrapuestas,al referirpor boca de
Alvaroun suceso blico tildado de beneficioso paralos bandos
contendientes.Tal es al menos la interpretacinque Alvarologra transmitira donjun y su squito. Pero aunque el xito retrico del personaje es incuestionable -adems del perdn
Alvaroalcanza,como veremos en seguida, la rehabilitacin-;
los lectores perciben en l todava-y al margen de los efectos
de su actuacin- la opacidadde un sujetofronterizo,obligado
a moverseen el lmite entre dos culturas.
Respectoa Prezde Hita, Caldernsimplificaen variossentidos su caracterizacindramticade AlvaroTuzan,al tiempo
que incluyelos episodiosde la venganzay el perdn en una trama ms lineal. Aqu Alvarose infiltra en el campamento de
Alcuzcuz,quien oculta su
donjun de Austriajunto al gracioso
habla moriscafingindose mudo. Por otra parte, Caldernno
acentatanto como Prezde Hita la proximidadculturalentre
el Tuzan y sus adversariosni le atribuyeel deseo de volverse
cristiano,pero el hroe s que acreditasu valaen la escena que
marca precisamentela reaparicinde Garcs.Al enfrentarse
ste a un grupo de soldadosduranteel repartode lasjoyas nupciales de Clara-cuya relevanciasimblica es tambin crucial
en las Guerrasciviles- Alvarose indigna contra la "infamia"y
"bajeza"(III,v. 2673) de los agresoresy mataa uno de ellos; como consecuencia,Alvaroy Alcuzcuzson puestos en prisin46.
Por supuesto,Alvarotodavaignora que Garcses el verdude
Clara,de suerte que la irona dramticade la situacin
go
funciona paraconferira la futuravenganzaun mayorgrado de
46La afinidad del Tuzan calderoniano con los ideales de una tica nobiliaria -ideales cuyo incumplimiento parcial se critica no obstante en Amar
despicasde la muerte-queda subrayada por la gallarda con que Alvaro arriesga su vida en inferioridad de condiciones. En esta lnea, la nica certeza del
protagonista cuando emprende la bsqueda del asesino de Clara es que no
se puede tratar de un noble: "...Y es cosa clara / que un noble no ensangrentara / en una mujer la mano" (III, w. 2566-2568).

186
JORGECHECA
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refinamiento. El desquite surge cuando, a raz de la misma

disputa, Garcsviene a dar en la crcel. Previamente,Alvaro
-quien oculta un pequeo cuchillo- se haba deshecho de sus
ligaduras,pero encubre esta circunstanciaen tanto que Garcs
le promete tramitarla libertadde todos en pruebade agradecimiento. Para ello, Garcspresume de contar con el favor de
donjun de Austria,toda vez que, segn reiterael soldado, su
contribucin fue determinante en la destruccin y asalto de
Galera.La mencin de la villaproyectaa su vez el dilogo hacia
una siniestrarememoracinde los ltimosinstantesde Clara.
Desde entonces -la jornada en que entr en Galeraprecediendo a sus camaradas- Garcsreconoce sentirseperseguido
por un "hado"o "estrella"de signo adverso (III,v. 2947). Sus
desdichasse originarondespus de que extermina pualadas
a una hermosa morisca,apoderndose de sus alhajas.La memoria-primero jactanciosa,luego culpable- de Garcsrevive
ese encuentro con todos los espeluznantes detalles. La indefensin de Clararefugiada en su lecho; el deseo de poseerla
sexualmente -frustrado ante la proximidad de posibles testigos-; el despecho, la confusin y la codicia del asesino ante su
vctima suplicante;la sanguinariay demente resolucin final:
tal es la secuencia de un relato que, recreadocon la vividezde
una escena directamenterepresentada,prolonga su violencia
al mismo instante de la enunciacin. Es ah cuando, al asestar
una heridamortalal atnito Garcscon el cuchillo que llevaescondido, Alvarocompleta la historiainiciadael da de la toma
de Galera.
Al contrariode lo que sucede en las Guerras
civiles,el Tuzan
de Amardespusdela muerte
no da a Garcsla opcin de defenderse -ni tiene por qu hacerlo, pues, como explica, "nunca
consta / de trminos la venganza"(III,w. 3094-3095).stase
cie a los trminos de una justiciapoticaejecutadaen estricta
contestacin al acto infame que la provoc. Otro paralelismo
interno surge cuando, en su precipitadointento de huida, Alvaro se topa con su antiguo enemigo Juan de Mendoza. Si el
encuentro reavivala rivalidadentre los dos personajes pendiente desde el fin de la Jornada Primera,plantea en cambio
una nueva divergenciafrente a Prez de Hita.AhoraMendoza
se desmarcasignificativamentede la identificacin nobiliaria
haciael Tuzan-expresada en las Guerras
civilespor los consejeros de don Juan de Austria-, en la medida en que, si bien le
gustaraayudaral prfugo -como arguyeMendoza-, el "servi-

NRFH, LI
CALDERN
YLASCATSTROFES
DELAHISTORIA
187
ci del Rey"(III,v. 3133) se lo impide. Estaraznde lealtadpoltica-que en el texto de Prez de Hita nicamente esgrime el
prncipe don Juan- no tiene sin embargo un refrendo unnime, de ah que Caldernestablezcacon su fuente un juego de
aproximacionesy desencuentrosparciales.As, Lope de Figueroa apelaral linaje insigne de donjun de Austriaparainterceder por Alvaro(quien, trasacuchillara un guardia,ha vuelto
a darsea la fuga):
...Que este delito
ms es digno de alabanza
que de castigo;que t
matarasa quien matara
tu dama,viveDios,
o no fuerasDonjun de Austria
(III,w. 3160-3165).
El argumentode Figueroaremite al de su homnimo en las

Guerrascivilesde Granada,pero la actitud de donjun de Austriaduranteel debate, mucho ms desapegaday distante,marca un cambio sustancial. Suprimiendo cualquier atisbo de
piedad o duda, el prncipese limitaa ordenarframentela rendicin del prfugo ("datea prisin",III, v. 3168), de manera
que en el texto calderonianono haylugarparael elocuente intercambiode argumentacionesincluido en el modelo. La simpata personalde donjun con el acusadoabre el camino a la
persuasin,cuyo xito radicaademsen el hecho de que el Tuzan consigue reivindicarsecomo hroe pblico gracias a su
participacinen el episodio de Tjola.Al dar credibilidada su
interpretacin,el hastaentonces enemigo se convierteen aliado, y si bien los lectores de Prez de Hita podran pensar que
esta concesin es algo sospechosa,Caldernni siquieraparece
dispuestoa plantearla.As cabe entender que en Amardespus
la reduccin del herosmo de Alvaroa la esferapridela muerte
vada se subrayemediante la ausenciade un proceso dialgico
entre donjun de Austriay el morisco.
De hecho, para que don Juan doblegue su rigidez debe
concurrirahora una circunstanciaajena a las virtudesde Alvaro -en este caso la victoriamilitar sin paliativos.De acuerdo
con la muylibre recreacincalderoniana,al asesinatode Abenhumeyaa manos de sus antiguosseguidoresle sucede de inmediato la capitulacin de los rebeldes; es entonces cuando, a

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NBFH, LI
instanciasde Isabel Tuzan, donjun hace extensivo a Alvaro

un indulto general, reafirmandoincluso la memoria imborrable del amante:
Vivael Tuzan,quedando
la msamorosahazaa
del mundoescritaen los bronces
del olvidoy de la fama
(III,w. 3246-3249).
Se tratasin duda de un desenlace menos motivadoque el
de la secuencia equivalenteen las Guerras
civiles,aunque no falto de lgica teatral segn caracterizael texto a don Juan de
Austria.Ejerciendoel perdn en pleno triunfo,donjun confiere fama a la "amorosahazaa"de Alvaro,y lo hace partcipe
del valorms importanteparael prncipe.Ciertamente,l ya se
ha procuradofama abundante por otros medios, pero Alvaro
le da ahora la oportunidadde aumentarlao, quizssea mejor
decir, de pulirla,toda vez que los excesos de la guerrahan podido deteriorarsu imagen modlica. El gesto de donjun, en
consecuencia, parece dirigido a complementar su inflexible
conducta militarcon una exhibicin de generosidadnada perjudicial al calor de la victoria.En esa coyuntura,ofrecer testimonio de grandeza moral no tiene ningn riesgo y s en
cambio las ganancias polticas resultantes de templar, como
apunt antes, el castigocon el perdn47.Por otro lado, es significativoque con su apresuradoesfuerzo restauradordonjun
se ponga nuevamente en la estela de la figuracin cervantina
de Escipin.En este sentido, creo pertinenterecordarcmo, al
final de la Numancia,Escipinbuscaque al menos un numanti47Al
comparar los desenlaces de la historia del Tuzan en Prez de Hita
y Caldern, M. Romanossubraya cmo, mientras en las Guerrascivilesel conflicto planteado por la venganza de Alvaro se resuelve "de manera individuar, en la tragedia el perdn afecta a todos los moriscos, quienes con el
indulto retornan al orden poltico y religioso de la Monarqua; segn Romanos, as se confirmara la ideologa monrquico-seorial de acuerdo con las
convenciones de la comedia(art. cit, pp. 369-370). Creo, sin embargo, que
esta validacin ideolgica est lejos de ser absoluta e incondicional en Amar
despusde la muerte,considerando la vidriosa representacin de la aristocracia y la tambin desfavorable de don Juan de Austria. Hay que tener en
cuenta, adems, que tanto Caldern como su pblico no podan sino saber
que en la realidad no hubo ningn indulto para los moriscos derrotados, segn record oportunamente J. Caso Gonzlez, art. cit., p. 401.

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CALDERN
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no d fe directade su victoriapresentndoseen persona ante

el Senado romano.Al percatarsede que el adolescente Bariato
es el nico superviviente,el general le implora que resistala
tentacinde autoinmolarsecomo sus conciudadanos,al punto
de prometerleregalosy honores en caso de volvercon l a Roma. El suicidio de Bariato,quien se arrojadesde los muros de
Numancia,frustrasin embargolas esperanzasde Escipin,ltimamente incapaz de ostentar en triunfo la prueba "de haber
domado esta nacin soberbia, / enemiga mortal de nuestro
nombre"(IV,w. 2246-2247). Escipin,pues, pretende sin xito
que el vencido se convierta en instrumento de prestigio -es
conscientede que, de otro modo, la gloriase transferiraenteramente a los heroicos defensoresde Numancia-, y una funcin
instrumentalen cierta medida anloga asume Alvarorespecto
a don Juan de Austriaen la conclusin de Amardespusde la
Si bien son dos situaciones dramticasplanteadasy
muerte**.
resueltasde maneradiferente,la posibilidadde compararlasradicaen que donjun se aproximaa Escipinen el uso calculado
de una piedad que no slo resultaexigua y egosta, sino tambin tardapor estarprecedidade represaliasdescomunales.
Paraconcluir nuestro anlisisde Amardespusde la muerte,hay
que decir que la fama aseguradapara Alvaropor medio del
perdn no se acompaade una rehabilitacindel personajeen
la Historia,ni siquieraen la de los vencedores -la nica existente despusde que los moriscosya no pueden construirla suya49.El abruptocierre de la tragediaconfirmaas la extincin
del Tuzancomo sujetohistrico,la cual es correlativaa la transformacin del personaje en smbolo de constancia amorosa.
Convertidoen una suerte de icono del amor llevado al lmite,
el Alvarode Calderncarece de la proyeccinfuturaque s le
otorga en cambio Prez de Hita -bien que con verosimilitud
civilesrefiere
discutible.En este sentido, el autor de las Guerras
la admirasino
tambin
la
no
slo
obtener
tras
cmo,
gracia
cin pblica,Alvarose integra voluntariamenteal mundo de
sus antiguos adversariosal grado de adoptarel apellido de su
benefactor,Lope de Figueroa:
48Como dice Escipin ante el cadver de Bariato: "T con esta cada levantaste / tu fama y mis Vitoriasderribaste" (IV, w. 2407-2408) .
49Sobre la suerte final del Tuzan calderoniano, escribe Wilson: "Spared
the
Spaniards,he lives on, but in tragic unfulfillment" (art. cit., p. 424) .
by

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De all adelanteel Tuganse llam Fernandode Figueroay anduvo siempreen compaade Don Lope, hallndoseen la Naval,en
la de Mastriquey en todas aquellasocasiones en que se hall su
Capitn,no dexndole hastaque muri en Monzn (II, p. 339).
La renuncia de Alvaro al linaje morisco de los Tuzanes,

junto a su presencia en celebrrimasjornadas imperiales,suprimen los signos ms visiblesde diferenciaculturaly ahogan
el incmodo recuerdo de violentascontiendasintestinas.Ante
hitos tan grandiososcomo Lepanto y Mastrich,la revueltade
las Alpujarrasqueda atrscomo un captulo superadomediante la asimilacina los ganadores50.Transformandosu identidad pblica bajo la tutela de un ilustre procer, el que una vez
fuera Tuzan se incorporaa la marchatriunfantede la Monarqua catlica contra sus enemigos externos, sin que el cambio
sea incompatiblecon la preservacinde la memoria amorosa.
As lo comprobamos al final del episodio de Prez de Hita,
cuando el mismo autor refiere su visitaal ya anciano soldado
en la poblacin de Villanueva,donde Alvaro-o Fernandode
Figueroa- pasasus ltimosaos. La brevealusinal encuentro
-ofrecida por Prez de Hita como muestrade presuntaveracidad- terminacon el siguiente apunte:
Vi el retratode la hermosaMaleha,que le tena puesto en tabla,y
me pareci el rostroms hermoso del mundo; en medio de ser
pequeo, tena alrededorun letrero en arbigoque deca ass:
Dayfati Malehaayuia,que en castellano quiere decir: "Seora
hermosade mis ojos"(II, p. 339).
En la persistentedevocin a su amante-cuyo recuerdo secreto perpetapor medio del retratoy el letrero escritoen una
lengua prohibida- Fernando de Figueroa vuelve a ser el ya
50BarbaraFuchs ha comentado recientemente este desenlace, chocante
no slo por la aparente rapidez con que se produce la asimilacin del morisco como por los extremos que alcanza. Tras preguntarse si el cambio final del
Tuzan representa un intento simblico por neutralizarla amenaza de la alteridad morisca o si ms bien sugiere el pice de una carrera de disimulacin,
Fuchs escribe: "Perhapsthe point is that so complete a mimetization essentially
equals authenticity;sympathizingwith the valiant Morisco at the beginning of
the tale is thus not significantlydifferent from admiring the courageous Christian soldier at the end. In a roundabout romance fashion, Prez de Hita underlies once more the perfect reproduction of Christian identity by sympathetic
Morisco subjects" (Mimesis and empire:The new world, Islam, and European iden-
tities,Cambridge UniversityPress, Cambridge, 2001, p. 56).

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191
remoto AlvaroTuzan, retornando el personaje pblico a sus

racesprivadas.Sin embargo,la compatibilidadde ambasidentidadesslo puede mostrarseen el reducto discretodel hogar,
y no tanto, segn da a entender el texto, a la vistade todos51.Y
si aqu,y tambinen el hecho de que lo privadose asocie no al
amor consumado sino a la nostalgia,la historiadel Tuzan se
donde la relacin sentimendesvade la NoveladelAbencerrajetal del moro terminaencontrandoel apoyo de agentes en principio divididos-, resulta significativo observar cmo, en su
lecturade las Guerras
civiles,Caldernacenta el extraamiento socialde quien puede considerarsedescendienteliterariode
Abindarrez.Al aludirmeramenteal perdn de Alvarosin que
ese apresuradofinal insine la posibilidadde una reconciliacin histrica,el dramaturgocon seguridadmanifiestasu desacuerdo con el mixtificadordesenlace propuesto por Prez de
Hita; como mnimo subrayaque el morisco -por muy tibia o
ambiguaque fuera su rebelda- no tena fcil acomodo en el
orden actualy en las empresasfuturasde los vencedores.
Ello es as porque el silencio de Caldernsobre el destino
de Alvaro resulta consecuente con la imagen de la Historia
Inclusoun autortan relaplasmadaen Amardespusdela muerte.
tivistay escptico como Diego Hurtadode Mendozalleg a insinuar-probablemente parahacer digeriblesu tacitismo-que,
aun con toda su confusin, la guerrade Granadapermitaentreverla mano de la Providencia52.Menos consciente en sus
51Al final del episodio de Prez de Hita, el dilogo entre el Tuzan y su
protector, Lope de Figueroa, en torno al retrato de Maleha ilustrara esta
tensin entre lo privado y lo pblico. Despus de que Figueroa admite a Alvaro bajo sus banderas, le pide el retrato para que lo siga "con ms voluntad",pero Alvaro se resiste a entregrselo porque, segn arguye, "temo que
ataje la muerte mi carrera no viendo el retrato de mi dama". Figueroa respeta el deseo de su interlocutor, si bien le advierte amistosamente que en adelante deber atender "de andar siempre en mi compaa y cerca de mi
persona" (II, p. 339), sugiriendo as que a partir de entonces el Tuzan tendr que anteponer los deberes recin asumidos a la nostalgia amorosa. sta
pervive, como sabemos, pero supeditada al nuevo papel pblico del personaje y casi de manera secreta; toda vez que el retrato se asocia a un pasado y
a una identidad cultural oficialmente suprimidos. Es interesante recordar
cmo, en contraste con el episodio de las Guerrasciviles,en la NoveladelAbenAbindarrez puede ostentar con orgullo entre sus vestiduras la imagen
cerraje
pintada de Jarifa, smbolo de una entrega al amor que, gracias a Narvez, todos terminan aceptando.
52En referencia a algunos antecedentes de la guerra, Hurtado de Mendoza dice, por ejemplo: "Todo esto pareca al comn cosa escandalosa; pero

192
NRFH, LI
JORGECHECA
fundamentostericosque Hurtadode Mendoza,Prezde Hita

asociacon frecuenciael conflicto granadinoa un atmsferade
desorden;pero la carreraposteriorde AlvaroTuzanal servicio
del Imperio sirveparaatribuiral movimientohistricoun sentido teleolgico capazde redimira quienes se ponen de su lado. Por lo que concierne a Amardespusde la muerte,Caldern
no parece hacerseilusiones a este respecto,y la perspectivatrgica de la obra apenas da pie a postularen la Historiaun horizonte de regeneracin53.El horror de la guerra,la codicia de
los ganadores,la muerte -o en el mejor de los casos- la marginacin de los vencidos hablan ms bien de una catstrofesangrientamente contenida mediante la restauracinprovisional
del orden, segn afirmaWalterBenjamina propsito de drama barroco.Es lo nico que cabe esperarcuando la Historiase
experimenta no como un trayectoprovidencial,sino como la
serie de desastressurgidosde un "estadode excepcin permanente"54.
Jorge Checa
University of California, Santa Barbara
la razn de los hombres, o la providencia divina (que es lo ms cierto) , mostr con el suceso, que fue cosa guiada para que el mal no fuese adelante, y
estos reinos quedasen asegurados mientras fuese su voluntad" {Guerrade
Granada,v. 108).
53En un sentido
prximo, Wilson apunta cmo la victoria militar del ejrcito monrquico no lleva consigo la idea de un triunfo pleno (art. cit, p. 424) .
54Para un comentario de la visin catastrofista de la Historia
representada en el Trauerspiel, vase Vicente Jarque, Imagen y metfora. La esttica
de WalterBenjamin,Universidad de Castilla-LaMancha, Cuenca, 1992, esp.

pp. 118-120. Como recuerda Jarque, Benjamin subrayael papel dictatorial o
tirnico del soberano en su apelacin utpica a la ley natural para dominar
el veleidoso devenir histrico. As, la Historia se despoja de continuidad y
sentido manifestando su inestabilidad intrnseca, de manera que la restauracin del orden es ms aparente que real. As lo interpreta tambin, respecto a Caldern, Roberto Gonzlez Echevarra en su lectura de La vida es
sueo;vase "Caldern's La vida es sueo:mixed-(up) monsters", Celestina's
brood: Continuities of the Baroque in Spanish and Latin American literature, Duke
University Press, Durham, 1993, pp. 95-96.


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Caldern de la Barca y las catstrofes de la historia: Amar despus de la muerte

Author(s): Jorge Checa

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desencadenadas en el mundo mediterrneo por la amenaza

parcialidadantimorisca,pero en cambio superaa los otros dos

jo. Vase TheMediterraneanand theMediterraneanworldin the age of Philip II,

trad.S. Reynolds,Harper& Row,NewYork,t. 2, p. 1060.

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Al dramatizarCaldern de la Barcala guerra de Granada

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inspirado en la figura ya codificada del morosentimental,

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radicalque el experimentadode entradapor Abindarrez.Estas disparidadesson ideolgicamente pertinentes si pensamos

eds. Kurty Theo Reichenberger,Reichenberger,Kassel,

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entonces socialmentelegitimadopararepresentara Malee,pero lajoven se opone con firmezaa la alternativamatrimonial.Si

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parallamara la sedicin. En el otro lado las contradiccionesno

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encarnada por el Corregidor granadino y, sobre todo, por

Pues de hablarla lengua cese

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LOS NUEVOS CATIVOS DE ESPAA ANTE UN ESCIPIN MODERNO

El abruptocorte cronolgico establecidoa partirde laJornada

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Que ninguno hablarpudiese

Abenhumeyaconstruyeas un sistemaparalelo al cristiano

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alboresde la Reconquista,se dice en el texto que los "africanos

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Juan de Mendozaglosa ante donjun de Austriael inters de

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20Consideroque no se ha prestadosuficienteatencina la importancia

la Alpujarrd\ en las ya citadas Actas del CongresoInternacionalsobre "Calde-

se refiereaqu a cmo en variosmorn.. . ",1.1, pp. 342-363;Alcal-Zamora

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Laspalabrasde donjun de Austriapueden conectarsecon

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fender su crdito, y corroborandotal impresin, el vencedor

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tittica a la soberbia y ambicin exhibidas por don Juan en

Amar despus de la muerte.

Y no es que la tragediade Calderncuestione frontalmente

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AlfredoHermenegildoha sugeridola posibilidadde que la

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desafuero / de un cnsul y otro no le fatigara",I, w. 243-244).

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dualmente constrictiva,pero que indicabala vigencia de valores comnmente aceptados,ClaraMaleerecurrisegn vimos

Al escucharla msica,Claray Alvarose contagian tambin de

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Ante la proximidadde las fuerzasde donjun de Austria,

El conflicto parece decantarsede momento hacia el honor,

la escisin del moro desarraigadocontrasEn el Abencerraje,

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protagonistas:a medida que Narvezse identificacon las cuitas

Laimportanciadel sitioy la destruccinde Galeracomo puntode

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