Metapensamiento: reflexionar acerca de cmo pensamos

La base para esta modalidad se encuentra en el propio concepto de metacognicin, ya que

se restringe cognicin a pensamiento, a manipulacin del conocimiento. En este sentido la mayor
parte del pensamiento es Metapensamiento puesto que incluye la reflexin, el volver sobre s mismo
y el autocontrol.
Metapensamiento Reflexiones de las imgenes de uno mismo en la meditacin
Por Halvor Eifring, catedrtico de lengua china en la Universidad de Oslo, y profesor de
meditacin en Acem.
Cuando nuestra meditacin se llena de pensamientos crticos acerca de cmo meditamos es
fcil creer que la solucin est en recuperar las formas. En realidad la solucin est en aceptar la
situacin tal como es. Los pensamientos negativos autocrticos son una expresin de las malas
imgenes de uno mismo. La meditacin nos libra de su agobiante influencia.
Los pensamientos valorativos son parte de la meditacin. Algunas veces son positivos:
Esto va bien!; As es como se medita correctamente!; Aqu he conseguido de verdad algo!
Pero ms a menudo son negativos: No lo estoy haciendo bien; Tengo demasiados pensamientos
y son demasiado intrusivos; No pasa nada en mi meditacin; El sonido de meditacin es
demasiado flojo y poco claro. Es tpico que los juicios como estos tian nuestra mente: los
creemos y actuamos en consecuencia. En la psicologa de la Meditacin Acem los llamamos
Metapensamientos.
Experiencia tergiversada meditacin equivocada
Cuando tenemos Metapensamiento, es tpico que experimentemos nuestra meditacin de
una manera distorsionada y esto influye en cmo actuamos. Los juicios negativos que hacemos
estn dirigidos hacia la prctica de nuestra meditacin, y reaccionamos modificando la manera en
que meditamos:

Meditacin

juicio

reaccin

Cuando experimentamos metapensamientos negativos siempre asumimos que representan la

verdad. Es tpico de los metapensamientos que creamos lo que dicen.
A menudo reaccionamos tratando de modificar el modo en que meditamos. Tratamos de
recuperar las formas. Por ejemplo, podemos repetir el sonido con ms fuerza en un intento de
impedir que el sonido desaparezca e impedir que la mente se llegue a abrumar por los

pensamientos. O podemos esforzarnos por hacer el sonido ms claro para evitar que se torne ms
vago y poco claro. O intentamos quitarnos de encima pensamientos y sentimientos que
consideramos que no deberan ser parte de la meditacin cansancio, sueo, dolor, tristeza,
angustia, ansiedad, pensamientos superficiales, pensamientos triviales, hacer planes o soar
despiertos. En todos estos casos, nuestra reaccin implica algn grado de concentracin activa. La
actitud abierta se restringe: meditamos incorrectamente.
En realidad, los metapensamientos no representan la verdad en nuestra meditacin. Los
pensamientos valorativos son ms bien una parte del flujo de pensamientos: parte de la liberacin
mental que resulta de la meditacin correcta. Como tales, se debera permitir que los pensamientos
valorativos vinieran y se fueran a su antojo, igual que cualquier otro pensamiento. Cuando los
tratamos como verdades los apartamos de otros pensamientos y les atribuimos una validez que no
merecen. En vez de dejarlos pasar, reaccionamos ante ellos.
Intentar evitar imgenes dolorosas de uno mismo
Los metapensamientos representan un afloramiento de las imgenes interiores de uno
mismo que nos influyen no slo en la meditacin sino tambin en nuestra vida cotidiana. Como los
metapensamientos de la meditacin, las imgenes de uno mismo en la vida cotidiana pueden ser
positivas y asociadas a sentimientos de orgullo: Me siento fenomenal!; Lo he hecho realmente
bien!. Pero a menudo son crticas y estn asociadas a sentimientos de vergenza o culpabilidad:
No me est yendo bien!; Soy intil y estpido!; Qu pensaran los dems si me vieran
ahora?
Las imgenes negativas de uno mismo crean problemas. Estn profundamente enraizadas en
nuestra psicologa y han estado con nosotros desde nuestra primera infancia. Son dolorosas y
pueden paralizarnos. A menudo controlan demasiado de nuestro comportamiento. Gastamos mucha
energa tratando de evitar situaciones que puedan enfrentarnos con las imgenes malas de nosotros
mismos, sea hablar en pblico, hacer un examen, hablar a un jefe, conseguir lo que ambicionamos,
comprometernos en relaciones a largo plazo o hacernos cargo de otros. Pero cuando evitamos tales
situaciones tambin perdemos la oportunidad de afrontar desafos que podramos haber resuelto
bien al encararlos, tanto en estudios, profesin, amor y amistad o familia y compromisos.
Los pensamientos valorativos que se experimentan durante la meditacin son una expresin
de las mismas autoimgenes que nos influyen en la vida cotidiana. Nuestros intentos de corregir
nuestra meditacin reflejan nuestra vida cotidiana, cuando tratamos de evitar sentir el ncleo

doloroso de estas imgenes de nosotros mismos. Como creemos que esos juicios crticos se deben a
nuestra meditacin incorrecta nos engaamos pensando que podemos evitarlos recuperando las
formas.
En contraste con la vida cotidiana, la meditacin generalmente nos da una seal clara
cuando algo no va bien. Nuestros intentos de corregir nuestra meditacin no nos llevan a una actitud
mental ms libre, sino que nos constrien. Cuando se constrie la actitud mental libre, la respuesta
de relajacin y los efectos inmediatos de la meditacin dejan de aparecer. Nos empeamos en un
patrn en el que sentimos que algo va mal, pero nuestros intentos de corregir la situacin slo
intensifican el problema. Estamos atrapados en un crculo vicioso. El resultado a menudo es
inquietud y frustracin.
Romper el crculo vicioso salir de la ceguera
Para continuar progresando, la manera en que experimentamos la situacin debe de
cambiar. Inicialmente pensamos que el problema nace en el modo en que meditamos, que nuestros
juicios son correctos y que nuestros intentos de arreglar nuestra meditacin son una respuesta
razonable a la situacin:

La realidad es diferente. Los juicios crticos no se deben a una meditacin incorrecta: por el
contrario, son el resultado de una meditacin correcta. No representan una evaluacin correcta de la
situacin, sino que son una expresin de las imgenes limitadoras de uno mismo. Meditar con una
actitud mental libre ha posibilitado previamente que las imgenes reprimidas de uno mismo se
aproximen a la superficie de nuestra conciencia. Esto nos permite comprenderlas de una manera
nueva, de modo que nos podemos liberar de su sujecin paralizadora.

As, el problema no est en la manera en que meditamos, sino en la manera en que

respondemos a los pensamientos valorativos: esto es, estbamos respondiendo con concentracin en
vez de con actitud mental libre:

Para solucionarlo debemos cesar de recuperar las formas. Debemos abstenernos de hacer
fuerza para hacer el sonido ms claro o fuerte, y debemos permitir que se expresen por s mismos
los pensamientos y sentimientos que ejercen tal presin sobre nosotros, en vez de reprimirlos. En
pocas palabras: aceptamos la situacin tal y como est, en vez de derrochar energa tratando de
cambiarla.
Una vez que nos demos cuenta del origen del problema, la solucin es sorprendentemente
simple. Slo nuestra ceguera nos impide el paso. Estamos atrapados en una manera de experimentar
la situacin: no se nos ocurre ver las cosas de un modo diferente. Comentar nuestra meditacin con
un instructor experimentado de Acem nos puede ayudar a ver la meditacin con nuevos ojos.
Aceptando la situacin tal cual es, liberamos sentimientos que estn influenciados por
nuestras malas imgenes de nosotros mismos. Esto puede ser doloroso. Pero tambin puede sentirse
como un alivio, porque nos volvemos ms libres. Cuando se permite a los sentimientos expresarse,
nos damos cuenta de cuntas energas consumamos en mantenerlos alejados. Las malas imgenes
de nosotros mismos no necesariamente desaparecen, pero no nos afectan en tanta medida como
antes. Nuestra imagen bsica de nosotros mismos se vuelve ms segura y estable. Alcanzamos un
mayor estado de autoaceptacin y fuerza interior.
Preguntas para reflexin
Los metapensamientos son pensamientos valorativos. Asumimos que representan la verdad,
pero son fraudulentos. Estn dirigidos hacia la prctica de nuestra meditacin, y nos hacen cambiar
la manera en que meditamos: En vez de dejar pasar los metapensamientos, reaccionamos ante ellos.

Introduccin
El pensamiento es una actividad propia y privada, que se da mediante el intelecto de la
persona, se le denomina con este trmino a todos los productos que la mente puede generar
incluyendo la imaginacin.
El hombre no siempre ha tenido el intelecto con el cual hoy cuenta, cuando recordamos a el
hombre primitivo; el neardental, vemos un nonada, que aprende lo nuevo que le toca vivir del
entorno al cual llega, pero a medida que va evolucionando y con el pasar de los aos aprende a
permanecer en un solo sitio y aprende los aspectos geogrficos del mismo para as poder sacarle el
provecho a los recursos naturales. De ah viene el proceso de la evolucin del pensamiento
aprendiendo a escucharse, a analizar, a recapacitar y reflexionar sobre los hechos ocurridos durante
la exploracin de sus actividades.
Durante siglos esto ha ido evolucionando y ha llegado a un gran alcance, tanto as que el
pensamiento del hombre es cada vez ms innovador e impresionante que ha llegado a revolucionar
la ciencia y la tecnologa renovando cada vez ms a la comodidad del hombre y su existencia.
Existe algo llamado metapensamiento, que en resumidas palabras es la conciencia del
pensamiento, es autocriticarse, autoevaluarse, auto-determinarse, y auto-controlarse, es el conjunto
de pensamientos que te llevan a razonar lo que piensas en determinadas ocasiones y cmo puedes
mejorarlas o llevarlas a su mayor expresin, manipulndose de esta manera el pensamiento.

Conclusin
El metapensamiento como bien se sabe es la conciencia de los pensamientos es el
autocontrol de los mismos, pero no siempre esto se hace de manera correcta pues se puede dar de
manera negativa o tergiversada, a esto mas coloquialmente lo hemos llamado la vocecita que nos
dice que algo est bien o que puede que este mal, entonces es donde se puede dar de manera
distorsionada influyendo la manera de cmo actuamos y de cmo vemos las cosas que estn a
nuestro alrededor.
Cuando experimentamos metapensamientos negativos siempre asumimos que representan la
verdad. Es tpico de los metapensamientos que creamos lo que dicen, de esta manera podemos
manejar todo lo que pasa dentro de nosotros, que pensamiento queremos que permanezca y cual
queremos desaparecer con otro pensamiento o con sonidos varindolos en su fuerza de sonido, en
todos estos casos, nuestra reaccin implica algn grado de concentracin activa, todo esto lo
podemos denominar flujo de pensamientos.
Los pensamientos valorativos que se aprecian durante el proceso del metapensamiento son
un enunciado de las mismas autoimgenes que nos influyen en la vida cotidiana. Nuestros intentos
de corregir nuestra meditacin reflejan nuestra vida cotidiana, cuando tratamos de evitar sentir el
ncleo doloroso de estas imgenes de nosotros mismos. Como creemos que esos juicios crticos se
deben a nuestra meditacin incorrecta nos engaamos pensando que podemos evitarlos
recuperando las formas.
En diferencia con la vida cotidiana, la meditacin generalmente nos da una seal clara
cuando algo no va bien. Nuestros intentos de corregir nuestra meditacin no nos llevan a una actitud
mental ms libre, sino que nos constrien. Cuando se constrie la actitud mental libre, la respuesta
de relajacin y los efectos inmediatos de la meditacin dejan de aparecer.
Con todo esto podemos reflejar que de manera inconsciente nosotros reaccionamos de
maneras impulsivas a diferentes pensamientos sean verdaderos o falsos.

Bibliografa
DIAZ BARRIGA, Frida , Estrategias Docentes para un Aprendizaje
Significativo. Mxico. 1999.
CALERO PEREZ, Mavilo, Estrategias de Educacin Constructivista. Editorial
San Marcos.1999.
Santamara, C. (1995): Introduccin al razonamiento humano. Madrid. Alianza.
Sternberg, R. , editor (1989): La inteligencia humana. Tomos I y IV. Barcelona. Paid

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITCNICA DE LA FUERZA ARMADA
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