Rogrio Silveira

Uma reflexo
sobre o
verdadeiro
Caminho!
1

Sumrio
Introduo
O inicio da caminhada
O Jesus do caminho
O Deus misericordioso
Os espinhos e as dores
A surpreendente Graa de Deus
Limite da F e fanatismo
Compaixo & Cuidado.
A inconfundvel viso: O amor
A Igreja e a Questo Social
Experincia & Espiritualidade
Perdo & Relacionamento
O Consolador

1. Introduo
Mas o que foi semeado em boa terra o que ouve a
palavra e a compreende....
Mateus 13:23

Durante estes ltimos anos, venho observando o desenvolvimento das religies,

principalmente quanto ao processo de crescimento que elas esto tendo diante de um
mundo cada vez mais globalizado e confuso.

Neste trabalho me dedicarei em falar sobre o cristianismo e especificamente sobre o

movimento evanglico, do qual fao parte, pertencendo a uma igreja, classificada como
histrica.

O que me leva a escrever sobre este tema, o fato de que hoje, apesar do
crescimento numrico que as instituies apresentam, muitas pessoas esto ficando pelo
caminho e existe uma rpida renovao destes, provocando at mesmo o dizer que a
maior igreja evanglica no Brasil a igreja daqueles que abandonaram o caminho, ou seja,
os chamados de desviados.

Li um artigo sobre o assunto, que dizia sobre uma denominao em nosso pas, que
durante um determinado ano, foi realizada uma estatstica e detectaram que cerca de 900
pessoas tinham sido acrescidas aos livros das igrejas pertencentes a esta denominao em
todo um Estado e que cerca de 790 pessoas tinham sido baixadas dos mesmos livros, por
vrios motivos. Ento eles realizaram um seminrio sob o tema: Pastores! Ao abrirem as
portas da frente, no se esqueam de fechar as portas dos fundos.

Ento minha reflexo ir versar sobre a questo da permanncia no caminho, como

perseverar utilizando as ferramentas que Deus nos disponibilizou para podermos subir
degrau por degrau, nesta continua e progressiva caminhada at o encontro definitivo com o
nosso Senhor.

Vale destacar que se isto esta ocorrendo porque existem dentro de nossas
comunidades, deficincias e fragilidades que precisam ser detectadas e rapidamente
sanadas, a fim de acompanharmos com alegria e convencimento que aqueles que esto
chegando permanecero e desfrutaro dos frutos deste reino de paz.

Nosso objetivo principal refletirmos sobre alguns elementos, que julgamos

importantes para nossa caminhada, sempre com a certeza que o Divino, o Sagrado se
revela com sua soberana vontade sobre ns e age como Lhe apraz.

Uma reflexo sobre o verdadeiro Caminho!

Talvez parea ser um trabalho to

somente direcionado para os novos convertidos, porm estou escrevendo para mim
tambm, que nasci e fui criado na igreja e continuo amando este Deus, apesar de tantas
confuses doutrinrias, teolgicas, polticas em nosso meio, que precisam ser bem
detectadas e entendidas, para que possamos seguir sempre caminhando rumo ao colo
protetor de nosso amado Criador.

Rogrio Silveira
Petrpolis-RJ, fevereiro de 2005.

2. Incio da Caminhada

Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a.

minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa,
e cearei com ele e ele comigo..
Apocalipse 3-20
Nesta semana, quando cheguei do trabalho minha esposa me contou com bastante
alegria que um grande amigo nosso havia ido a uma igreja evanglica na cidade do Rio de
Janeiro, a convite de minha cunhada, e que naquele culto ele sentiu algo que jamais tinha
sentido, sendo algo que lhe falara ao corao.

Quando ele relatou para minha esposa sua experincia, ela me disse que parecia
estar ele bastante sensibilizado com o ocorrido, pois at ento encarava estes assuntos
respeitosamente, porm muito racional, sem muito acreditar o que ouvia de nossas
conversas evanglicas.

Pois bem, nesta noite, quando fui dormir, agradecido com este primeiro contato que
este amigo tivera com o Sagrado, me questionei: E agora? Ser que ele se converteu?
Aceitou de fato a Jesus? Ser que ele no se confundir com que passar a ouvir em nosso
meio? Usos e costumes? No pode isso e aquilo? etc..........

Aps todos estes questionamentos, se com razo ou no, no importa, me pareceu

estar querendo ajudar a Deus no processo de converso de nosso amigo, sem a mnima
percepo de estar desejando moldar algo segundo meus conceitos.

Aqui ento, comecei a ver de outra maneira, pois Deus quando comea uma obra na
vida de algum, somente Ele tem a autoridade sobre isto e comecei a escrever imaginando
que nosso amigo viesse nos perguntar: E agora Rogrio? Como perseverar neste caminho?
O que lhe diria? Deste ponto de partida, escolhi alguns temas que me parecem ser
essenciais para a caminhada crist que passarei a escrever segundo o que aprendi e
observei nestes meus anos de vida.

Comear, dar os primeiros passos, iniciar, como me adaptar a esta nova realidade?
Que dificuldade! H poucos dias, estive lendo sobre a histria de Santo Agostinho, suas
influncias teolgicas, filosficas e suas lutas contra sua vida emocional, no inicio de sua
caminhada crist, quantas barreiras enfrentou, questionamentos e demais obstculos.
Poderia aqui tambm citar a histria de John Wesley, sua me e outros vultos de nossa
histria, que com certeza passaram por estes momentos at consolidarem esta fora
poderosa que a compreenso deste imenso amor do Pai para conosco, que nos comove e
nos fortalece incondicionalmente.
O inicio da caminhada, requer muita ateno, principalmente pelo fato dos
enfrentamentos com a famlia, amigos, trabalho. Por isso devemos compreender a Palavra
e fazer dela nosso escudo, sem desejar defende-la, pois ela a maior prova da revelao da
existncia de nosso Pai amoroso e cheio de misericrdia. Porm, a maneira como estamos
sendo ensinados e alimentados que o segredo da vitria, bem alicerados nos
apresentaremos perante a estes normais enfretamentos, cheios de graa e amor e os
venceremos sem maiores dores.
O texto bblico escolhido para este captulo, nos diz respeito relao com nosso
Senhor, dando-nos a certeza que a partir do momento que ns permitimos que nosso
corao seja invadido por este doce e puro amor ,

teremos Seu auxlio em todos os

momentos de nossa caminhada.

Esta compreenso se faz necessria, pois de fato, poderemos encontrar diante de
ns, algumas contradies, como o muito de religiosidade e pouco de vida, muito de
cristandade e pouco de cristianismo, muito de atividade e pouco de Cristo. (Guilherme K.
Neto). Entretanto, o mestre nos chama a cear com ele, termos uma verdadeira comunho,
participando de sua mesa, apesar destas e de outras contradies que possamos descobrir
a cada dia.
Quando estamos diante de pessoas que esto comeando sua histria de vida com
Cristo, devemos lhes ser receptivos e to somente amigos, no com desejo de proteg-los e
preserv-los das fragilidades de nossas comunidades humanas, mas sim, mostrar-lhes o
caminho da graa, do amor, da misericrdia, do perdo, da solidariedade, do
companheirismo, que existe no corao daqueles que assimilaram o que viver neste
mundo tendo Cristo como nosso sustentador.

3. O Jesus do Caminho
Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem
ao Pai se no for por mim.
Joo 3-16

John Stott cita em seu livro O que Cristo pensa da Igreja a histria de um servo de
Deus, chamado Policarpo, bispo da igreja de Esmirna, descrita no livro de Apocalipse 2.811, conta-nos: Era 22 de fevereiro de 156. O velho bispo, conclamado a negar o Cristo e
adorar o Csar em troca de sua liberdade, responde: oitenta e seis anos faz que eu tenho
servido a Cristo, e Ele jamais me faltou; como posso eu blasfemar contra o Rei que me
salvou? O procnsul romano persistiu: Jure pelo gnio de Csar.... Tenho feras selvagens;
se no mudares de idia, sers atirado a elas... Que sejam trazidas, replicou Policarpo.
Se desprezas as feras, a no ser que mudes de idia, queim-lo-ei vivo. Enfurecidos,
judeus e gentios arremeteram contra ele munidos de madeira, a fim de queim-lo numa
fogueira. Policarpo disse que no precisavam amarr-lo ao poste, e em p, ao lado dos seus
opressores, orou: Senhor, Deus Todo-poderoso, Pai de Teu amado filho, Jesus Cristo,
atravs de quem recebemos o conhecimento de Ti... eu Te agradeo porque me
consideraste digno, neste dia e hora, de partilhar do clice do Teu Cristo, entre o nmero
das Tuas testemunhas. Atearam o fogo, mas como o vento prolongava a agonia de
Policarpo, a espada de um soldado encurtou seus sofrimentos. Porm ele ouvira bem as
palavras do seu Senhor: S fiel at a morte e darte-ei a coroa da vida.................

A histria acima, como fora de milhares de cristos no passado, fala-nos de um

homem que ao longo de sua vida, foi servo-seguidor deste Jesus que lhe comovera ao ponto
de entregar sua vida por amor e convico. Este Jesus, que marcou a histria da
humanidade e a alma daqueles que, pela f, perpetuam sua mensagem libertadora e
confortadora, tem-nos desafiado nos dias, to conturbados e agitados, de hoje.

Neste trabalho, tenho o objetivo em destacar que possvel viver um cristianismo

com liberdade e prazer, sem estar sob o peso da culpa e do medo, porm poder viver, dia

aps dia, em nossas diversas atividades, tendo sempre a real e consoladora companhia
deste Jesus do caminho.

Evidentemente no podemos deixar de considerar que a respeito da f, da religio e

at mesmo da Bblia, existem vrias correntes questionando a veracidade dos fatos ali
narrados, e que tambm as prticas institucionais, em muitos casos, no demonstram ou
no produzem o sentido do verdadeiro desejo de Cristo. Note porm, que nosso tema fala
do momento em que ns ao ouvirmos a pregao desta mensagem ou pelo convvio de
amigos, decidimos aceitar este caminho e agora precisamos aprender nele continuar, apesar
de suas compreensveis dificuldades.

O que precisamos neste instante ter conscincia da escolha que fizemos, mesmo
que no ainda tenhamos toda a convico. Pois o segredo de uma boa caminhada saber
que ela no to fcil e nem to romntica como no incio nos parece ser, porm ela
gloriosa, quando sentimos na alma a paz que a deciso que tomamos nos trouxe. Nossos
desafios, fragilidades, sonhos, problemas continuaro sempre diante de ns, contudo o
Jesus do Caminho, compassivo como , nos auxiliar.

Na experincia que Paulo teve com este Jesus, narrada no captulo 9 dos Atos dos
Apstolos, extramos pelo menos duas verdades que podem nos fortalecer neste processo
de consolidao desta nova vida. Paulo estava a caminho de Damasco, quando foi
surpreendido e impactado por este primeiro e transformador contato com o Cristo por ele
perseguido, que mudou o rumo de sua vida e o desejo de seu corao. Estas verdades
tambm devem marcar nossa caminhada com este Jesus que se revela no caminho.

Todo conhecimento teolgico, doutrinrio e intelectual sobre o Jesus do caminho ser

sempre agregador e fortificador da f, que surgiu pela experincia pessoal que voc e eu
tivemos com este Divino Senhor, que nos despertou para encarar a vida, as pessoas, as
coisas de maneira diferente, com amor, com respeito, com solidariedade e acima de tudo
com graa.

4. O Deus Misericordioso
Sede, pois, misericordiosos, com tambm vosso Pai
misericordioso.
Lucas 6-36

Este atributo de Deus nos foi tambm transferido, no texto escolhido, um

mandamento nos proposto, ou seja, uma vez entendendo a misericrdia de Deus,
devemos exercit-la de uma maneira prtica e eficaz. Note entretanto, que neste captulo
procuraremos entender o que ser uma pessoa misericordiosa.

Em primeiro lugar vamos analisar a definio de Hodges, citado por Myer Peralman:
A misericrdia de Deus a divina bondade em ao com respeito s misrias de suas
criaturas, bondade que se comove a favor deles, provendo seu alvio, e, no caso de
pecadores impenitentes, demonstrando pacincia longnime.

De fato a Bblia esta repleta de exemplos da bondade de Deus em ao, em direo

ao seu povo, em prol de suas criaturas, provendo alvio, conforto, consolo, restaurao,
cura, libertao, enfim, diversos benefcios provindos deste Pai amoroso que no mede
esforos para o bem de seus filhos. Fato ainda maior, foi o que em Joo 3-16, constatamos
que Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o seu unignito filho, para que atravs
dele, ningum perea, mas tenha a vida eterna.

Agora como podemos fazer a aplicao deste mandamento em nossa caminhada

crist? Como enfrentar este desafio, quando constatamos tanta pobreza, misria, injustia,
corrupo e todas as demais doenas sociais, diante de nossos olhos e at mesmo dentro
de nossas comunidades? E a dizemos: como devo me comportar, tendo como base este
mandamento? possvel sobreviver?

C.S Lewis disse que muitas e muitas coisas foram corrompidas no mundo que Deus
fez, e que Deus insiste vigorosamente em que as restituamos ao que devem ser.

Mais adiante trataremos deste tema um pouco mais detalhado, porm, queremos
utilizar esta frase deste conceituado telogo, para fortalecer o nosso chamado diante de
Deus e tentar ser um pouco pretensioso em responder ao pargrafo anterior, que sim,
possvel sobreviver, sentindo a misericrdia de Deus em nossas vidas e transmiti-las da
mesma forma que a recebemos, pois se Deus, vigorosamente, pretende restaurar todas as
coisas, Ele nos escolheu, vivamos firmes neste propsito, mesmo em face de uma tensa
nuvem.

Em Lucas a parbola do bom samaritano, dentre vrios ensinamentos que Jesus nos
transmite, ali podemos encontrar um clssico exemplo do que ser uma pessoa
misericordiosa, e Jesus foi alm das fronteiras da religiosidade, para demonstrar que a
misericrdia no necessariamente parte daqueles que freqentam alguma instituio
religiosa, mas sim de um corao convertido ao verdadeiro amor do Pai. E aqui gostaramos
que de fato e verdade todos os membros de nossas congregaes fossem assim, tivessem
um corao, reconhecidamente, ligado ao corao misericordioso de Deus.

A misericrdia nos surpreende, nos emociona, nos restaura, que ferramentas

maravilhosas nas mos daqueles que desejam ser estes agentes do bem, restauradores das
obras de Deus, proporcionando queles feridos pela doena, pela injustia, pelo
desemprego, pela falta de solidariedade, pela discriminao, uma esperana de vida, uma
valorizao incondicional, sem medir retornos e recompensas.

Um dos exemplos mais marcantes de nossa histria contempornea foi o exemplo de

Madre Tereza de Calcut, independente de sua denominao religiosa, foi indiscutivelmente
uma mulher misericordiosa. Nascida em 1910 na cidade chamada hoje Macednia, foi
trabalhar como professora na ndia em 1929. L estudou medicina e fundou sua prpria
ordem: As missionrias da caridade. Destacamos aqui duas de suas memorveis frases
frutos de sua prtica, so elas:
Uma gota de sossego em um oceano de sofrimento.
Aos mais pobres entre os pobres.

10

5. Os Espinhos e as Dores
E, para que no me ensoberbecesse com a grandeza das
revelaes, foi-me posto um espinho na carne,mensageiro
de Satans, para me esbofetear, a fim de que no me
exalte.
2Corintios 12:7

Neste instante importante destacarmos que durante nossa caminhada, nos

depararemos com alguns elementos que so intrnsecos a vida, que nos fazem chorar,
sofrer, refletir, enfim, saborear o gosto amargo, que nos podem transformar para o
crescimento ou para depresso, dependendo da maneira como lidamos com eles.

O texto escolhido mostra-nos que o apstolo Paulo, faz uma declarao pblica que
padecia de um espinho. Sofrimento da alma? das emoes? Do corpo? Do fsico?
Ningum verdadeiramente sabe e isto que o segredo do texto, ou seja, no importa qual
seja o nome do espinho, o que importa o que ele proporciona. E neste caso, para Paulo,
que claramente o define como algo que lhe protegia contra, sua possvel, auto-exaltao.

No pargrafo acima destacamos que o espinho, sinnimo aqui de dor, tinha um

objetivo claro e bem definido, todavia, e fato, que nem todo o sofrimento em nossa
caminhada, tem por claro seu motivo e razo e que por vrias vezes nos toparemos com
pessoas, perto ou distante de ns, que se apresentam com um quadro terrvel de tristeza e
profunda dor, com as quais devemos contar com a graa de Deus, para podermos, no
mnimo, aliviar a dor amenizando o peso do caminho.

Quando analisamos o mundo em que vivemos e observamos sua histria, sua

trajetria, nos valendo dos mais antigos registros que se tem conhecimento, percebemos
que a dor, os espinhos, ou seja, o sofrer, est sempre presente no seio da humanidade,
sejam por causa da ignorncia, dos interesses civilizatrios, polticos, imperiais, territoriais,
econmicos e ai por diante, porm nosso trabalho no tem este objetivo em to somente
detectarmos a causa e apontarmos os culpados, mas sim trabalharmos a questo de

11

maneira adulta, sem ressentimento, sabendo que a dor existe, que est diante de ns e
muitas vezes em ns e que precisa ser vencida, talvez no seja possvel sua eliminao,
mas com certeza possvel aprendermos a lidar com ela.

O livro escrito pelos Pastores Edson Fernando e Jonas Rezende, intitulado, Dores
que nos transformam, nos proporciona um material didtico sobre o tema proposto e aqui
reproduziremos alguns de seus conceitos para nossa reflexo.

A dor uma lembrana mais evidente da precariedade de nossos corpos, da

humildade de nossa condio, de nossas fragilidades e impotncias.

Cada dor que sentimos est destinada a transformar-se num sofrimento nico. A dor
que vivemos de impossvel catalogao, pois cada um sofre sua maneira, segundo os
misteriosos caminhos das formas e jeitos como lhe foi ensinado a comportar-se diante das
dores que a vida lhe trouxe.

Os autores acima, nos querem passar uma mensagem que possvel encarar a dor e
o sofrimento de maneira mais consciente e no to desastrosa, como na maioria dos casos
ns os encaramos. O cristianismo nos ensina isto, pois no raro detectarmos na vida de
Jesus e seus continuadores, profundos embates, quando no fsico, emocionais, na alma.
Este o retrato da caminhada, existem as dores, os espinhos, porm so eles momentos de
reflexo e fortalecimento de nossas vidas, nas prprias palavras seguintes ao texto bblico
que escolhemos, nos diz: O meu poder se aperfeioa em sua fraqueza, quando voc est
fraco a que voc est forte.

Farei destaque aqui tambm a um livro comovente escrito por Harold S. Kushner,
intitulado Quando coisas ruins acontecem s pessoas boas. Neste livro o autor narra
histria da morte de seu filho, que tinha a doena gentica chamada: Progria
envelhecimento precoce, que segundo os mdicos faleceria por volta de 13 anos de idade.
Quando ele e sua esposa descobriram esta doena, logo bem cedo, eles passaram a viver
dia aps dia amando muito seu filho, porm diante de um profundo e incomparvel
sofrimento, que um dia chegaria, e no muito longe, que seu filho partiria. E quando seu filho
completou 13 anos de idade, faleceu como previra os mdicos. Ele telogo judeu, rabino em
12

uma sinagoga nos EUA, escreve este livro fazendo uma anlise teolgica sobre o tema, que
faremos uma pequena meno para nossa observao.

Bem, perguntamos, se Deus no todo-poderoso, se Ele no pode interceder para

impedir o sofrimento humano, ento por que acreditar nEle? Por que no jogar fora a
religio de uma vez? a resposta de Kushner: porque Deus que nos d fora, coragem e
pacincia para enfrentarmos os golpes da vida. Deus a fonte de nosso poder de suportar,
nossa capacidade de superar e nossa determinao de continuar.

Quando Haroldo Kushner compartilha conosco seu sofrimento, ele nos d uma
definio interessante sobre a participao de Deus neste processo, ele no atribui a Deus a
culpa pela doena de seu filho. Como telogo, refletiu muito sobre o tema a cada passo que
seu filho ia se definhando, questionava seu criador, porm chegou concluso que Deus
no tem prazer no sofrimento de seus filhos e nestes casos se apresenta como nosso
auxiliador, confortando-nos, consolando-nos nestes terrveis momentos quando coisas ruins
acontecem s pessoas boas.

13

6. A Surpreendente Graa de Deus

... Ento, ele me disse: A minha graa te basta, porque

o poder se aperfeioa na fraqueza. De boa vontade, pois,

mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim
repouse o poder de Cristo.
2Corintios 12:9

Surpreende-nos medida que a conhecemos e a confrontamos com tudo que fomos

ensinados sob o peso da culpa e do medo. A Graa de Deus, presente imerecido, favor
grtis do Pai, beneficio, ddiva, merc.... nos envolve nos libertando de todo peso, nos
liberando para viver em uma comunidade, livres para compreendermos as dificuldades e
limitaes de cada ser humano, os aceitando como eles so de uma maneira especial e
tendo sempre a cincia de que juntos podemos nos ajudar em nossas fragilidades e
construir um ambiente melhor e sadio.

O texto nos fala isto, desta Graa que nos suficiente para superar as nossas
fraquezas, nos mostrando a cada dia o quanto somos amados pelo Pai que nos aceita, nos
perdoa e nos faz capaz de viver reconhecendo nossas dependncias e a necessidade de
contarmos com o nosso prximo, a fim de podermos estar inserido neste reino glorioso para
o qual fomos designados.

Encontramos vrios conceitos teolgicos para a Graa, porm aqui destacaremos

dois deles que nos ajudaro a compreender a grandeza desta pequena palavra e podermos
desenvolver com base um pouco mais deste tema que nos envolve:

A mensagem da Graa de Deus, no esta ligada a qualquer pressuposto, ou ato

meritrio prvio no homem (Walter Klaiber)

A qualidade em Deus que o faz dar sem cobrar; sua raiz significa dando prazer. A
Graa sempre dada, nunca merecida. uma palavra de relacionamento, no uma fora
(Robin Keeley).

14

O que podemos perceber que tudo provem do grande amor de Deus para com sua
criao, nada mais do que o desejo do criador em restaurar suas criaturas, dando-lhes
amor sobre amor. Graa amor genuno, incondicional, imensurvel, que tem o objetivo
maior em dar ao ser humano uma, intransfervel, oportunidade de reconciliao com o seu
Divino e bem presente Pai.

Quando entendemos assim, encaramos o caminho de forma diferente e mais leve,

no significando, porm sem responsabilidades, temos um ideal cristo, cheio de esperana,
de paz, de longanimidade, de bondade, de mansido, de solidariedade. Perseverar no
caminho possvel quando a maravilhosa Graa de Deus inunda o nosso ser.

Um dos livros mais empolgantes sobre o tema o livro Maravilhosa Graa de Philip
Yancey, neste o autor aborda o assunto de uma maneira franca e profunda, expressando
sua insatisfao quanto ao caminho da no-graa que presenciamos, muitas vezes, em
nossas comunidades crists, em nossas famlias, rejeio queles que descumpriram
alguma norma estabelecida e por algum motivo no conseguiram se manter inclume ao
erro. Faz ele uma anlise da igreja e constata que muitos de nossos gestos no dia a dia,
so gestos de no-graa, que geram feridas e quebra de relacionamentos, alis, como
verificamos em um dos conceitos acima, Graa relacionamento.

Concluindo, ressaltamos o desejo que devemos

ter em restaurar nossos

relacionamentos, contando com a Graa perdoadora e curadora de Deus, criando sempre

onde estivermos um espao teraputico, banhado por atitudes provindas de coraes que
reconhecem a grandeza do Deus dono Graa.

15

7. Limite da F e Fanatismo
Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conhea
todos os mistrios e toda a cincia; ainda que eu tenha
tamanha f, a ponto de transportar montes, se no tiver
amor, nada serei.
1 Corntios 13:2

Perdi minha filha para uma profecia, dizia uma desesperada me que teve sua filha
convertida a uma igreja evanglica, que a partir de ento passou a encarar sua famlia e
principalmente sua me, antes sua melhor amiga, como agora feroz inimiga, tudo isto em
nome de sua nova f. Que f esta?

Aqui neste captulo, trabalharemos esta problemtica sob o aspecto da sade, pois a
f crist traz-nos paz, alegria, vida, amor, compreenso, dinamismo, dilogo. Diariamente
ouvimos estes tristes comentrios, que por causa de uma religio a pessoa ficou doente da
mente, fantica nas atitudes. verdade que a religio tanto tem o poder de libertar uma
pessoa como o poder de oprimi-la, de lev-la a depresso, ao esvaziamento de si e da
compreenso dos demais em sua vida.

Desta forma, fazemos a pergunta onde se encontra o limite da f pura e simples com
respeito e amor s pessoas que pensam diferentes e o fanatismo incompreensvel,
intolerante, inimigo do bom relacionamento e destruidor do saudvel convvio?

A f

verdadeira e genuna gera temperana que a qualidade de quem sbrio, moderado,

refletido e que preserva o desejo pela harmonia. J o fanatismo, um de seus conceitos, a
paixo cega que leva algum a excessos; uma dedicao excessiva. (Enciclopdia Larousse
Cultural). Aqui importante salientar que o excesso pode depender de cada ponto de vista,
porm quando existe um consenso na avaliao das atitudes de uma pessoa fantica ali
que vamos detectar quando a f deixa de existir para dar lugar ao fanatismo.

16

O telogo e escritor Leonardo Boff nos apresenta um conceito da f crist que nos
ajuda a entender esta ddiva de Deus: A f crist no uma religio de mistrios, mas de
um nico mistrio: do mistrio da autodoao de Deus ao homem, como mistrio, como
verdade e como amor.

Enfim, no devemos fazer de nossa experincia com o divino,

com o sagrado, com o nosso criador, que invade nosso ser , nos transformando a cada
manh , uma experincia doentia, agressiva, da mesma forma que Ele se deu por ns, nos
demos aos outros, pelo menos, em amor e em respeito.

A intolerncia religiosa, provocada pelo fanatismo, dizimou milhares de inocentes na

histria da humanidade e infelizmente continua dizimando e ns como participantes do
Reino de Deus devemos sempre estar avaliando nossas atitudes, nossas defesas em
nome da f que professamos. Em que se resume o cristianismo a no ser amar a Deus
sobre todas as coisas e ao prximo com a ns mesmos. Prximo este, que muitas vezes
no pensa como ns, no gosta das mesmas coisas, porm a este que voc e eu fomos
chamados a amar.

O fanatismo toma espao quando queremos, at mesmo com boa inteno, defender
de forma excessiva a nossa f, a bblia, a nossa denominao e s vezes nossos lderes,
nossas idias, como se tivssemos esta funo e como se Deus necessitasse de defesa.
Precisamos que Deus reforme nossos plpitos para que atravs deles sejamos ensinados
de maneira correta e sadia e que surja uma gerao no com desejo de dominar por
dominar, mas sim viver e viver na graa deste Deus que a todos aceita em Cristo Jesus.

Concluindo entendemos que nosso objetivo praticarmos um cristianismo que leve

em considerao a liberdade, at mesmo constitucional que possumos em nosso pas, de
professarmos nossa f com tolerncia, com paz e com a cincia que uma vez fazendo a
nossa parte, caber a partir da a ao do Esprito Santo de Deus, nico convencedor da
Verdade.

17

8. Compaixo & Cuidado

Ao aflito deve o amigo mostrar compaixo, a menos
que tenha abandonado o temor do Todo-Poderoso.
J 6:14
Para que no haja diviso no corpo; pelo contrrio,
cooperem os membros, com igual cuidado, em favor
uns dos outros.
I Corntios 12:25

Neste captulo abordaremos estas duas pequenas palavras que as considero de

extrema importncia para que possamos ter xito em nossa caminhada e alcanarmos o
nosso objetivo. Quando expressamos compaixo e cuidado para com as pessoas e os
recebemos da mesma forma, nos sentimos protegidos e fortalecidos quanto s tempestades
que no caminho certamente nos assolam.

Agora fato que muitos de ns, em nossa vida particular e at mesmo nossas
comunidades, devido a vrios fatores, temos deixado de lado esta prtica comunitria e
essencialmente teraputica, que gera em ns uma constante busca pela justia, pela alegria
e pela paz, caractersticas de um reino regido pelo amor de Deus.

Terminei a poucos de ler um livro chamado A Reengenharia do Tempo Neste livro a

sua autora (Rosiska Oliveira Garcia), faz uma profunda anlise sobre o efeito da
globalizao e da insero macia da mulher no mercado de trabalho, salientando a extrema
competitividade que se trava dia a dia e os prejuzos emocionais que as famlias esto
sofrendo devido ao pouqussimo tempo que os casais esto dispensando para o que ela
define como a vida publica, ou seja, no temos tempo para estarmos com os nossos
familiares, amigos, tempo para o lazer.

18

Quando o quadro diante de ns se apresenta como no pargrafo acima, onde

encontraremos espao para cultivarmos entre ns os princpios de cuidado e compaixo,
tanto em nossa famlia como em nossas igrejas? Como superar este obstculo? Pois certo
detectamos fragilidades e desnimos nestes lugares, provenientes desta estressante luta
pela competio, pela conquista, por ter que ser o melhor e por ai em diante. No afirmo
aqui que no devemos lutar para desenvolvermos nossos conhecimentos e habilidades e
no termos o desejo e sonho em

melhorarmos de vida, em sermos profissionais

competentes e qualificados. O que desejo refletir que possvel, mesmo diante disto,
termos um corao cheio de compaixo e cuidado pelas pessoas, estas caractersticas no
dependem da disponibilidade de tempo em nossa agenda e sim de uma alma que reconhece
o sentimento e a mensagem de seu criador.

Quando a compaixo e o cuidado fluem de ns de uma maneira natural, e passa a

fazer parte de nossa vida, desenvolvemos o poder do afeto, os gestos de solidariedade, de
carinho, que tem um fator profundamente teraputico e restaurador. Dizem os
psicoteraputas que um simples abrao capaz de liberar energias emocionais
extraordinariamente poderosas que penetram at o recanto mais ntimo de nossa
subjetividade. (Ademar Spindeldreier)

Prefaciando seu prprio livro Principio de compaixo e Cuidado, o telogo e escritor

Leonardo Boff nos deixa uma frase que pode nos ajudar a compreender o quo importante
atentarmos para estes elementos, ou seja:

Construmos o mundo a partir de laos afetivos. Estes laos fazem com que as
pessoas e as situaes sejam portadoras de valor. Sentimos responsabilidade pelos laos
que nasceram. Enchemo-nos de cuidado com tudo que para ns significa sentido e valor.
No habitamos o mundo somente atravs do trabalho, mas fundamentalmente atravs do
cuidado e da amorosidade. aqui que aparece o humano do ser humano.

Somos humanos cheios desta potencialidade divina de se dar, de compartilhar, de

compreender, de conviver, de ajudar, de carregar, de levar, de sorrir e chorar juntos, de
caminharmos acompanhados, nunca sozinhos e jamais desamparados, Oxal sejamos
assim.
19

9. A inconfundvel Viso: O Amor

Ainda que eu tenha o dom de profetizar e
conhea
todos os mistrios e toda a cincia; ainda que eu tenha
tamanha f, a ponto de transportar montes, se no tiver
amor, nada serei.
I Corntios 13:2

Atualmente o que mais tenho ouvido em nossos plpitos e programas televisivos

que temos que ter uma viso, uma igreja sem viso uma igreja fadada inoperncia e a
improdutividade, e vrios grupos, denominaes nos apresentam uma viso baseada em
mtodos e procedimentos para obter um crescimento explosivo e sustentvel, em contra
partida outros contestam, advertem sobre os mtodos utilizados e chegamos a mais um
tema controverso: Qual a viso correta e bblica que devemos seguir?

Cada comunidade tem suas razes histricas e procuram preserv-las dia a dia em
suas prticas, porm as mudanas em nossa sociedade, provenientes da globalizao que
vivemos, que tambm atinge as igrejas e com o forte apelo pelo crescimento e conquistas,
percebemos que alguns insubstituveis princpios, que sempre permearam a caminhada
crist, esto sendo deixados de lado.

Por isso damos a este captulo o espao para falar sobre um principio que deva ser o
alvo, o centro de todos os propsitos e vises, sem o desejo de fortalecer sectariamente
cada grupo eliminando substancialmente as vaidades que tanto esto presentes em nosso
meio, este principio o Amor. Fruto de um corao espiritual, que no confunde que no
divide que no exclui, o que pensa diferente, e que no despreza quele que no adere a
um tipo especfico de viso.

Como estamos falando sobre nossa caminhada crist, partimos da mxima que todos
ns temos cincia da direo do Esprito Santo sobre ns, e por isso entendemos bem o que

20

o apstolo Paulo nos diz em Glatas 5:20 sobre este fruto que por Ele produzido em ns.
Este amor no depende to somente de nossa educao familiar, que tem um valor hiper
importante em nossa vida, porm no suficiente para suportar o peso da caminhada e sim
nossa experincia pessoal com o Esprito de Deus que nos faz partir com fora, com garra,
com convico, com intrepidez e com graa.

O escritor William Barclay nos oferece uma definio sobre este fruto do Esprito, o
Amor que no grego definido como gape. Ele o define assim:
gape, o amor cristo, um exerccio da personalidade total. um estado no
somente do corao, mas tambm da mente, faz parte dos sentimentos, emoes, e
tambm da vontade. algo que temos de desejar. a capacidade, o poder e a
determinao de amar as pessoas das quais no gostamos. uma vitria sobre o eu. A
pura verdade que este amor cristo o fruto do Esprito; algo totalmente impossvel sem
a dinmica de Jesus Cristo.

Por essa razo devemos sempre e pacificamente lutar quando percebemos em

nossas comunidades que este amor cristo no est sendo o centro de nossos
planejamentos, programas, agendas e mtodos. O amor cristo no pode ser usado como
pretexto para um outro fim, ele o fim, devemos aplicar tudo o que for saudvel para que
nossas igrejas sejam essencialmente caracterizadas e conhecidas pelo verdadeiro e puro
amor cristo que ela vive. E a as demais coisas, templo bonito, belo local, louvores, corais,
Cds, sero importantes, mas nunca essenciais.

Sempre que algo falso tem xito, em geral, porque algo verdadeiro falhou. (Warren
Wiersbe). Esta frase cai bem para nossos dias, onde a cada instante nos deparamos com a
inverso de valores e verdades, nos deixando at mesmo levar por conceitos sem o mnimo
analisarmos o que nos esta sendo apresentando, por isso quando nos definimos pelo amor
cristo, escolhemos o caminho correto e indiscutvel que no nos causar danos emocionais
ou at mesmo fsicos, encontramos a verdadeira liberdade do Esprito: amar, amar e amar.

21

10. A Igreja e a Questo Social

Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e
me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes;
Mateus 25:35

O Estado como governo, seja ele municipal, estadual e federal constitucionalmente

responsvel pelo social, atravs dos tributos, que o Estado avoca para si a sua devida
aplicao em solucionar os problemas de ordem social. Diante desta afirmao, podemos
dizer que a responsabilidade por todos os problemas sociais do Estado, no nos diz
respeito e por esta razo no podemos responsabilizar a igreja caso ela seja ineficiente
nesta rea de atuao. Ser?

O texto escolhido, bastante utilizado pelos movimentos poltico social cristo, numa
simples leitura nos convoca como cristos a participar desta luta social como agentes
participativos e libertadores, atuando de forma assistencialista ou no, porm atuando
sempre, jamais se omitindo a estas questes que diariamente batem em nossas portas,
atingem nossos irmos to distantes dos braos estatais. O que fazer?

Um dos maiores exemplos desta atuante participao que devemos ter diante destas
causas, a vida e luta pacfica do chamado Negro, Pastor, Heri Rev.Dr. Martin Luther King
Jr., Pastor Batista, Prmio Nobel da Paz e campeo da causa dos direitos civis nos Estados
Unidos. Este homem entendeu que precisava descer dos plpitos, sem abandonar sua
espiritualidade e sim aplic-la a uma causa profundamente social com a esperana de dias
mais justos e melhores.

Reconhecemos que vivendo em um pais como o nosso, com antigas distores

sociais, desequilbrios e injustias, falta de oportunidades e muita pobreza, evidente que
muitas vezes os problemas sociais sero maiores que as nossas possibilidades e as ajudas
sero insuficientes. Porm a mensagem do Reino de Deus baseada na Justia, na Paz e

22

na Alegria no Esprito, e por estes motivos devemos lutar por uma sociedade mais justa e
cidad, procurando participar dela como verdadeiros cristos.

Os valores do Reino de Deus tornam as pessoas mais conscientes de sua dignidade

e passam a ser sujeitos de sua histria, agentes de transformao dos sistemas pela
revoluo do amor. (Robson Cavalcanti)

O que no devemos fazer como igreja perdemos a esperana, as nossas pequenas

atitudes e prticas, aliadas a nossa espiritualidade, surtem um efeito social restaurador,
quantas pessoas debilitadas pelos vcios e por vrios outros problemas, so transformadas
em nossas comunidades e passam a ter, como citado acima, os valores do Reino em suas
vidas.

Um ponto importante a destacarmos aqui o papel da igreja neste processo de

conscientizao, de construo de um carter cristo nas pessoas, no as alienando,
tornando-as desinteressadas e descompromissadas com as causas sociais, considerando
nosso papel somente no campo do espiritual. Tiago nos adverte: Se um irmo ou irm
estiverem carecidos de roupas e necessitados do alimento cotidiano, e qualquer dentre vs
lhes disser: Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos, sem, contudo, lhes dar o necessrio para o
corpo, qual o proveito disso? (Cap. 2:15,16).

A igreja e as questes sociais caminham juntas. Para o escritor Robson Cavalcanti, o

cristianismo deve ser integral, uma utopia possvel, um sonho a ser realizado uma
esperana que no deve ser perdida e abandonada.

Uma comunidade fechada em si,

individualizada em suas convices, se torna um corpo doente e inoperante que no

contagia e no gera frutos de vida e libertao. Lutemos tambm contra isto, somos livres
em Cristo Jesus que nos chamou a servir.

23

11. Experincia & Espiritualidade

...Saulo, Saulo, por que me persegues? Saulo perguntou:
Quem s tu, Senhor? E a resposta foi: Eu sou Jesus,
a
quem tu persegues.
Atos 9:4-5

O exemplo de vida do apstolo Paulo faz-nos refletir sobre o tema proposto de uma
maneira prtica e eficiente, nos proporcionando elementos essenciais para exerccio de
nossa caminhada. Quando temos uma verdadeira experincia religiosa com Jesus Cristo, a
partir de ento temos a possibilidade de desenvolvemos uma espiritualidade sadia e
produtiva e podemos at ser comparados aos tessalonicenses, quando Paulo agradece a
Deus pela operosidade da f, abnegao do amor e da firmeza da esperana em Jesus
Cristo que eles transmitiam. (1 Tes. 1-3).

Experimentar,

sentir,

vivenciar,

saborear,

deliciar-se,

deleitar-se,

conhecer

intimamente, so sinnimos da palavra experincia e fato que quando somos encontrados

por Cristo e este encontro ilumina nossa alma, invade nosso ser, essas reaes de cunho
afetivos transpiram de ns, nos proporcionando calma, serenidade, alegria, satisfao e
profundo consolo. A experincia com Ele e NEle assim.

Sob este aspecto descrevo aqui o que nos diz o escritor Ademar Spindeldreier:
A experincia de Deus nos relatada mais como sendo uma presena de Deus do que um
conhecimento intelectual de Deus. Talvez se trate de algo que no pode ser descrito em
palavras, e que s pode ser validado objetivamente pelo efeito produzido na vida de uma
pessoa. Este efeito a modificao vista nas pessoas, a mudana fundamental com relao
a elas prprias e aos outros. o que se costuma chamar uma converso.

Neste texto encontramos subsdios para relacionar o vnculo existente entre a

experincia e a espiritualidade, que falaremos a seguir, pois o que vai caracterizar a pessoa
que teve uma inquestionvel experincia com Deus a modificao que passa a ter. Com

24

isto a experincia impulsiona a espiritualidade que vai ser agora o agente confirmador
daquele inesquecvel momento.

A espiritualidade um caminho rumo transformao e esta relacionada coma as

qualidades da alma que tem Jesus. (Leonardo Boff)

A espiritualidade produz em ns: Amor, compaixo, pacincia, tolerncia, capacidade

de perdoar, contentamento, noo de responsabilidade, noo de harmonia, amorosidade,
cuidado, pacificao, solidariedade, compromisso, companheirismo, singeleza e afetividade.
Outras qualidades poderamos citar aqui, porm estas nos sinalizam o que o Reino deste
Deus maravilhoso que nos anima a desenvolver esta espiritualidade sem medo, sem
traumas e cientes de que a Sua graa nos auxiliar.

Haver sempre o questionamento diante de ns entre o ideal que buscamos e o real

que vivemos, porquanto no estamos distante do mundo, vivendo em estado monstico,
enfrentamos as dores, as injustias, lutamos dia a dia como todo cidado para a nossa
sobrevivncia e muitas vezes ao nos analisarmos verificaremos que entre o ideal e o real
existe uma longa distncia que precisa ser diminuda e s vezes nos perguntaremos: Como
fazer para que nossa espiritualidade brilhe em meio a estas realidades? Aqui recorro ao que
nos disse Jesus: vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos
aliviarei. (Mt. 11-28) .

Este tema nos fala a alma, invade o ncleo de nossa personalidade, nos confronta,
nos revela e quando isto ocorre h um belo raiar do sol da esperana de Cristo em ns, pois
o que desejamos caminhar esta caminhada com convico, com a certeza que mesmo
presente as imperfeies e as fragilidades que nos permeiam, somos capazes de exercer o
caminho da espiritualidade com a fora e dependncia do Altssimo.

25

12. Perdo & Relacionamento

Ora, tudo provm de Deus, que nos reconciliou consigo.
mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministrio da
reconciliao, a saber, que Deus estava em Cristo
reconciliando consigo o mundo, no imputando aos
homens as suas transgresses, e nos confiou a palavra
da reconciliao.
2 Corntios 5:18-19

Aquele que no pode perdoar destri a ponte sobre a qual ele mesmo tem de passar.
(George Herbert)

Antes de iniciarmos nossa reflexo sobre o perdo, temos que falar sobre o
relacionamento, pois o perdo existe e foi dado por Deus para corrigir, restaurar, reconciliar,
aproximar e curar uma relao do homem com seu criador e do homem com o seu prximo.

O cristianismo, como qualquer outra religio, tem sua base na relao entre as
pessoas, e partir de ento desenvolve suas doutrinas e ensinamentos e comeam a conviver
em comunidade, com peridicos e regulares encontros, onde projetam seus alvos sempre
baseados na conquista de mais adeptos e no relacionamento saudvel entre as pessoas.
Assim da mesma forma se processam outros organismos sociais, como a famlia, escola,
trabalho que tem no elemento CONVVIO o segredo do sucesso.

E no convvio do dia a dia que vamos nos conhecendo e descobrindo o quanto

como seres humanos somos imperfeitos e dependentes imensamente da Graa de Deus,
pois somos afeitos ao ressentimento, ao sentimento de vingana, ao dio, a diviso, e todos
os demais males que brotam do corao do ser sem Deus. E por esta causa quantas
mortes, quantos assassinatos, quanta dor, quanta destruio, quanta falta de perdo.

Deus em sua imensurvel sabedoria nos proporcionou esta ferramenta maravilhosa

para restaurao de relacionamentos que o perdo. Como ele nos fez e sabe que ainda
26

estamos em processo de crescimento, uns lentamente outros um pouco mais rpido, mas
todos em processo, sabedor de nossa natureza humana e de que no dia a dia, no contato,
no aproximar, seria inevitvel a perfeio dos atos, entrega nas mos daqueles que
humildemente reconhecem isto, o perdo como nico meio de fazer de sua relao com
qualquer pessoa, uma relao de sucesso.

Agora por que no fcil lidar com isto? Primeiro que s vezes a dor, a ofensa
grande demais, como exemplos cotidianos que nos estremecem, como um pai estuprar sua
filha, como algum assassinar seu parente e por a em diante. So dores terrveis. Em
segundo lugar existe aquilo que C.S Lewis disse como sendo o grande pecado, ou seja, o
orgulho a presuno a falta de humildade. E se analisarmos quantos de ns em casa, na
igreja, no trabalho deixamos de falar com algum, quebramos um relacionamento por
pequenos atos, no que eles sejam desprezveis, porm por orgulho ns nos colocamos na
posio de vitimas e esperamos que a outra pessoa se reconsidere e muitas vezes isto no
ocorre e excelentes amizades deixam de ser cultivadas por causa do orgulho.

Por que devemos perdoar? Philip Yancey nos oferece algumas respostas:
- O perdo a nica alternativa que pode deter o ciclo de culpa e da dor, interrompendo a
cadeia da ausncia da graa.
- A primeira e geralmente nica pessoa a ser curada pelo perdo a pessoa que perdoa,
independente se inocente ou culpada, quando isto ocorre descobrimos que o prisioneiro
que libertamos ramos ns mesmos.
- A nica coisa mais difcil do que o perdo no perdoar.

Lembre-se existem vrios motivos que justificam o ato de no perdoar: brigas,

desentendimentos, injustias, etc. Contudo Deus nos confiou a palavra da reconciliao.
Entendamos isto como um desafio para ns, no digo que fcil, mas possvel com a
Graa de Deus.

27

13. O Consolador
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador,
a fim de que esteja para sempre convosco,
mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai
enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as
coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito.
Joo 14:16 e 26

Finalizando nesta manha chuvosa este pequeno livro que expressa a minha gratido
por Deus, por ter nascido em um lar cristo e ter crescido na igreja e ter podido chegar at
hoje com uma certeza de que a Graa do Pai nos alcana sempre, mesmo quando tomamos
alguma deciso equivocada baseada em nossas vontades, mesmo assim, errando ou
acertando, Ele o Pai bondoso no nos despreza, no nos abandona.
H tantas convulses em minha alma. Tempo perdido, momentos de hesitao,
insegurana. Minha autonomia me escravizou os ps, meu desejo me seduziu, meu ntimo
me desfigurou. Voltar, eis o meu desafio. Querer, eis o meu desejo. Ao voltar encontro
descanso, ao restabelecer acho paz. Na sintonia do meu corao ouo a doce voz me
conclamando a achar meu lugar de refgio achar o que eu havia perdido. Achar o meu
Deus. A volta parece difcil, mas ser doce. A estrada parece estranha, mas ser plana, o
retorno parece impossvel, mas Nele encontrarei a fora perdida (Ricardo Gondim
Rodrigues).

Em Joo 14:23 e tambm pelo que nos ensina o Apostolo Paulo em Corntios, que
agora o Pai e o filho vivem em ns pela pessoa do Esprito Santo, fazendo de nosso ser seu
novo templo, no mais construdo por mos humanas, sim este novo templo, casa de Deus,
somos ns, e o Esprito Santo, alm de nos fazer lembrar de todas as coisas a respeito do
Reino, tambm nos consola diante de uma tristeza, nos conforta diante de uma perda, nos
anima diante de um desafio, nos capacita diante de um projeto, nos enche de poder diante
do mal. Este o Esprito Santo Consolador

28

A palavra consolar significa tambm: aliviar, alentar, animar, confortar, indenizar,

ressarcir, refrigerar, etc. Este entendimento importante para percebermos a relao de
amor, de sade, de paz, de construo, de segurana que existe neste caminho e que
perseverar nele uma tarefa diria, um exerccio da alma que anseia pelo seu criador como
a cora anseia pelas guas (Salmos 42; 1). Alm de tudo isto o Esprito Santo nos
proporciona, para fortalecimento do Reino, os seus dons, ddivas, carismas, para um fim
proveitoso, ou seja, a transformao e libertao das pessoas, tornando-as livres e cheias
de graa e consequentemente o meio em que elas vivem se tornar cada vez melhor.

Quando compreendemos isto nossa caminhada se torna mais prazerosa, mais

edificante e constatamos que homens como John Wesley, George Whitefield, Charles
Spurgeon, D. W. L Moody, Martin Luther King e outros conhecidos de nossa histria e
milhares de fiis servos do Senhor desconhecidos, que independente de suas
denominaes, tinham e tem uma s bandeira: A do Reino de Jesus, Reino de Justia,
Reino de Paz e Reino de Alegria no Esprito Santo.

A Bblia nos ensina que pelos frutos que somos reconhecidos e ento um dos textos
que mais devemos meditar Glatas 5, quando Paulo fala-nos a respeito dos frutos que so
produzidos por uma vida que tem o controle do Esprito Santo, e quando lemos este texto e
fazemos uma auto-anlise reconhecemos o quanto no somos nada e o quanto somos
dependentes das mos do Senhor para nos ajudar nesta caminhada. Sejamos assim e a
glria de Deus brilhar em ns.

John Stott nos apresenta uma outra caracterstica do Esprito Santo quando afirma:
Tudo que Deus realiza no mundo de hoje, ele faz atravs da instrumentalidade do Esprito.
Uma das principais tarefas do Esprito Santo tornar Cristo conhecido aos homens. fato
que o texto em Atos 2 nos traz esta verdade que o Esprito Santo vem com esta finalidade
de fazer-nos participantes do Reino como testemunhas, proclamando o Cristo libertador que
vive em ns, sendo ele o nico autor e consumador de nossa f, razo de nosso viver.

29

Dedicao Especial

Ao trmino desde meu pequeno trabalho foi marcado pela surpreendente partida ao colo de
nosso Pai de nosso saudoso pastor e amigo AYRES TEIXEIRA DA SILVA, que em muito me
incentivou e me ensinou. Em sua memria dedico este trabalho.

Petrpolis, 17 de fevereiro de 2005.

Bibliografia:

Rubio, Afonso Garcia O encontro com Jesus Cristo Vivo - So Paulo-SP: Paulinas, 1994.

Neto, Guilherme Kerr Tudo sob controle So Paulo-SP: Edies Vida Nova, 1987.

Lewis, C.S. Cristianismo Puro e Simples So Paulo-SP: ABU Editora, 1992.

Pearlman, Myer Conhecendo as doutrinas da Bblia Belo Horizonte-MG, 1992.

Fernando, Edson & Rezende Jonas Dores que nos transformam Rio de Janeiro-RJ
Maud 2002

Kushner, Harold Quando coisas ruins acontecem s pessoas boas So Paulo SP

Crculo do livro - 1981

Yancey, Philip Maravilhosa Graa So Paulo- SP Editora Vida 1997.

Klaiber, Walter Marquardt Manfred Viver a Graa de Deus So Paulo SP Editora

Cedro 1999.

Keeley, Robin Fundamentos da Teologia Crist So Paulo-SP Editora Vida 2000

Boff, Leonardo Experimentar Deus Hoje Petrpolis-RJ Editora Vozes 1974.

Oliveira, Rosiska Darcy A Reengenharia do Tempo Rio de Janeiro-RJ Editora Rocco

2004.

Boff, Leonardo Princpio de Compaixo e CuidadoPetrpolis-RJ Editora Vozes 2000.

Barclay, William As Obras da Carne e o Fruto do Esprito So Paulo-SP Edies Vida

Nova 1992

Wiersbe, Warren A Crise de Integridade Miami, EUA Editora Vida 1989

30

Cavalcanti, Robinson A utopia possvel, Em busca de um Cristianismos integral

Viosa-MG - Editora Ultimato 1993.

Boff, Leonardo Espiritualidade, um caminho de transformao Rio de Janeiro-RJ

Editora Sextante 2002.

Fbio, Caio Esprito Santo o Deus que vive em ns So Paulo- SP - CLC Editora - 1993

Bennett, Dennis & Rita O Esprito Santo e Voc So Paulo-SP Editora Vida 1980

Stott, John O Perfil do Pregador So Paulo SP Editora Sepal - 1991

31