I.

INTRODUCCION

El deterioro del sentido moral se manifiesta de varias maneras. Una de ellas puede ser cuando la
persona elige ser libre y conscientemente asumir actitudes y actos negativos, otra es cuando el
hombre est incapacitado para discernir entre lo que est bien o mal. Este es uno de los flagelos
que ms fuertemente azota a nuestra sociedad
Una de las causas y consecuencias fundamentales de la prdida de valores que sufren
especialmente los sectores ms jvenes de la sociedad es el deterior moral.
Algo similar se puede asegurar en los casos en que las personas no hayan tenido educacin
correcta a lo largo de su vida. Esta es la mayor pobreza a la que puede estar sometido alguien,
porque se puede carecer de lo elemental, materialmente y tener escala de valores muy alta.
La educacin moral es un proceso que dura toda la vida, pero tiene como periodo ms importante
el que va de la infancia a la juventud. Ese es el tiempo natural en que se produce el desarrollo
moral del hombre, que constituye un aspecto determinante en la formacin humana a la hora de
ir creando a la persona adulta que necesitamos, para vivir responsablemente en la sociedad.

II.

MARCO CONCEPTUAL
2.1 Concepto de moralidad

Lo primero a lo que debemos prestar atencin es, sin duda, al sentido que para Durkheim tiene la
moral.
Entender la moral en Durkheim requiere, previamente, ser conscientes de la crisis moral de la
sociedad. Una crisis que pone de manifiesto un problema latente: las funciones sociales de
regulacin e integracin no son suficientes, por s mismas, para evitar la patologa social anomiaque tiene lugar en las modernas sociedades diferenciadas.
La esperanza que alberga Durkheim es reencontrar un ncleo de valores y normas sociales que sea
capaz de convertirse en un soporte de regulacin social, por su valor integrador, teraputico y
moralizante.
Examina en su obra El Suicidio, tres grupos: familiar, poltico (Estado) y religioso, no encontrando
en ninguno de ellos la forma de restablecer la integracin del individuo con la colectividad.
Para Durkheim es intil contar con la familia como medio capaz de imponer una cierta disciplina,
pues apenas se ha constituido cuando ya se est dispersando. () Y en consecuencia, al ocupar la
familia menos lugar en la vida, deja tambin de ser su nico fin en la misma
El insuficiente carcter integrador de la institucin poltica radica en su intermitencia. Es
necesario que no slo de tarde en tarde, sino en cada instante de su vida, el individuo pueda darse

cuenta de que lo que hace tiene una finalidad. Para que su existencia no le parezca vana, necesita
ver en todo momento que sta tiene un fin que le afecta directamente (1990, 429).

III.

DETERIORO MORAL EN LA SOCIEDAD

La sociedad peruana evidencia un proceso creciente de deterioro moral. Diariamente somos

testigos de faltas a la verdad, a la honestidad, a la justicia, al respeto mutuo que nos debemos
como ciudadanos con igualdad de derechos y deberes constitucionales. Esta crisis de valores se
afianza en una crisis de inteligencia expresada en la incapacidad de tomar decisiones correctas,
como individuos y como colectivo, quedando reducidos a ser presa fcil de la manipulacin, de la
alienacin, del conformismo.
Qu ha pasado en nuestro pas?
Por qu este retraso y estancamiento en el proceso de la evolucin sociopoltica?
Cmo podemos remontar semejante prdida de tiempo?
No tenemos otra alternativa, los peruanos, que el detenernos un momento y, tras una reflexin
colectiva, tomar la decisin heroica de seguir construyendo la democracia con madurez. Los
lamentables acontecimientos recientes en diversos puntos del pas son una palmaria
demostracin de que la mayora de nuestra ciudadana se encuentra en la ms inerme infancia.

Lo peor de todo es el poco inters que muestran los gobiernos por que sean corregidos estos
males sociales que estn llevando a los pueblos a la desesperacin. De ah nace la urgencia de
cultivar en la sociedad, el principio de conciencia ciudadana, que permita el rechazo en forma
categrica de tantas irregularidades, por la falta de institucionalidad, la cual se ha convertido en
letra muerta, debido al gran estigma que nos viene carcomiendo, que es el dejar pasar y dejar
hace.

IV.

DETERIORO MORAL EN LA EDUCACION

Una de las manifestaciones preocupantes en el comportamiento de la juventud y otros segmentos

de la poblacin peruana, se configura en el imaginario colectivo como una aguda crisis de valores.
Corrupcin desenfrenada en las altas esferas polticas, ascenso de la criminalidad, violencia juvenil,
las barras bravas, terrorismo, narcotrfico y drogadiccin, protestas violentas con atropello de los
derechos ciudadanos, proclividad a la anarqua, impunidad, etc.
La crisis de valores es un fenmeno cuyas causas no son directamente imputables slo al sistema
educativo del pas, por muy deteriorado que se le encuentre a la calidad de la educacin que
imparte, particularmente en las instituciones pblicas. Las causas del fenmeno en mencin

tienen una raigambre social muy compleja. Para hablar con propiedad sobre este asunto sera
conveniente y necesario realizar una investigacin rigurosa en un segmento representativo de la
poblacin.

Pero, no es difcil observar ciertas manifestaciones preocupantes en el comportamiento social de

los peruanos, particularmente en las grandes ciudades como Lima. Podemos mencionar algunas al
azar:

La solidaridad es un valor venido a menos en nuestro medio; pues, diariamente ocurren

asaltos, agresiones de los delincuentes a personas indefensas para arrebatar sus
pertenencias, y esto ocurre a vista y paciencia de observadores que muestran total
indolencia.
La prctica de los valores ciudadanos fundamentales como: la honestidad, la tolerancia y
la responsabilidad estn declinando de manera alarmante, dando origen a conductas
sociales reprobables como: la corrupcin, la agresividad y el atropello del orden social
establecido.
El respeto a los derechos humanos ha decado, una de cuyas manifestaciones es, por
ejemplo, considerar que la causa de quien protesta es lo nico que vale, aunque para ello
se tenga que atropellar los derechos y las libertades de los dems, y negar a la autoridad
legtimamente constituida el derecho a gobernar.

La educacin en valores, la construccin de una cultura de paz, el fortalecimiento de la identidad

nacional, la formacin de una ciudadana competente, capaz de ser el protagonista principal de la
construccin de una sociedad genuinamente democrtica, todo esto y mucho ms, es
responsabilidad cardinal del sistema educativo, pero los resultados no son para el corto plazo.

La educacin en valores comienza en el hogar, contina y se fortalece mediante una educacin de

calidad en las instituciones educativas, se consolida en la comunidad mediante la prctica
cotidiana, y, en esto ltimo, hace falta que la sociedad cuente con el aporte positivo de los medios
de comunicacin social, los cuales ejercen poderosa influencia en la mente de los nios en
formacin, en la juventud y en la totalidad de la poblacin.

V.

DETERIORO MORAL DE LA RESPONSABILIDAD CIUDADANA

La pasividad de la participacin ciudadana:

Uno de los principales desafos con los que se encuentra la sociedad de la informacin es el
deterioro de la participacin ciudadana. La sociedad del bienestar, la absoluta dependencia del
estado para conseguir cualquier beneficio, la delegacin total de responsabilices en los
representantes populares, que piensan y deciden en nombre de todos, el gran cambio producido
en el mercado de trabajo y la rapidez con la que se suceden los movimientos culturales y sociales,
ha logrado en pocas dcadas que los individuos nos consideremos a la espera, en actitud distante
y despreocupada ante el futuro inmediato que vendr, sin duda, aportando beneficios, y ante un
futuro lejano, que se pinta oscuro, contra el que no se puede luchar y que otros tendrn que
encarar. Con estas perspectivas, a pesar de las facilidades de comunicacin, el ciudadano se
enclaustra en su pequeo entorno familiar y social, dando la espalda a los problemas del mundo y
volvindose cada da ms solitario.
Los grandes poderes econmicos organizan la informacin mundial y la dan digerida a los
ciudadanos, que la leen, la entienden y asimilan sin cuestionar. Ante los medios, se asumen
posturas pasivas, alienadas, que no implican al individuo y son escasamente participativas. Es de
ineludible importancia que los ciudadanos tomen conciencia de sus responsabilidades. Para ello,
los medios comunicativos deben adquirir el compromiso de levantar al ciudadano de su apata,
proponiendo y sugiriendo actitudes activas y participativas. Las cadenas de televisin, sobre todo,
deben tomar conciencia de su funcin educadora. (Martnez-Salanova, 2005)
En cualquier sistema comunicativo el emisor es el primero y principal responsable, quien debe
pensar qu emite, a quin y con qu consecuencias. No as los medios de comunicacin, que casi
su totalidad, se desentienden de sus mensajes una vez emitidos, que dejan en manos del
espectador/cliente/usuario o lector la responsabilidad de decidir en qu nivel consciente establece
la reflexin crtica, el aprendizaje creador, la respuesta activa, la promocin de su individualidad,
su rescate como sujeto digno, no sometido a los caprichos y avatares de la televisin y a la
dictadura de las pantallas.
La televisin aborda infinidad de problemas interesantes que podran servir para realizar una
reflexin sobre ellos, aportar elementos conceptuales para su conocimiento y aumentar nuevos
niveles de apreciacin y puntos de vista para establecer debates respetuosos y flexibles. Sin
embargo, dado su nfimo grado de respuesta crtica la televisin, en general, dada su necesidad de
aumentar el nivel de audiencia y la escasa responsabilidad de los promotores, los presenta de
forma malsana y trivial, en debates crispados insultantes y de creciente morbosidad, oculta la
importancia de los problemas, que prostituye o banaliza. En otras ocasiones, la imagen sustituye o
enmascara el contenido, la violencia planificada de los debates impide la reflexin seria y la
intromisin innecesaria en la intimidad de las personas, a las que retira toda posibilidad de
dignidad y respeto, arruina los posibles beneficios que para la sociedad pudiera proporcionar el
tratamiento televisivo.

VI.

BIBLIOGRAFIA

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Propuestas desde los medios". Huelva, Grupo Pedaggico Andaluz Prensa y Educacin,
Aula de Comunicacin I.
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Seminario de expertos. Santiago de Compostela, 7 de Diciembre de 2005
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10. MARTNEZ-SALANOVA SNCHEZ, E. (2007): Televisin, estrategia trasversal como
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