SUMRIO

1-

SNTESE DO ANTIGO TESTAMENTO .....................................................................2

1.1.
1.2.
1.3.
2-

O PENTATUCO ....................................................................................................3

2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
2.5.
3-

JOSU ..................................................................................................................... 5
JUZES ..................................................................................................................... 5
RUTE ....................................................................................................................... 5
1 SAMUEL ................................................................................................................. 6
2 SAMUEL ................................................................................................................. 6
1 REIS ..................................................................................................................... 6
SOBRE A DIVISO E DECLNIO DO REINO ...................................................................... 7
2 REIS ..................................................................................................................... 7
1 E 2 CRNICAS ........................................................................................................ 8
ESDRAS .................................................................................................................... 8
NEEMIAS .................................................................................................................. 9
ESTER ...................................................................................................................... 9

OS LIVROS POTICOS...........................................................................................9

4.1.
4.2.
4.3.
4.4.
4.5.
5-

GNESIS................................................................................................................... 3
XODO ..................................................................................................................... 3
LEVTICO .................................................................................................................. 4
NMEROS ................................................................................................................. 4
DEUTERONMIO ........................................................................................................ 4

OS LIVROS HISTRICOS.......................................................................................5

3.1.
3.2.
3.3.
3.4.
3.5.
3.6.
3.7.
3.8.
3.9.
3.10.
3.11.
3.12.
4-

NOMES ESCRITURAIS P ARA A BBLIA............................................................................. 2

DIVISES DO ANTIGO TESTAMENTO .............................................................................. 2
A MENSAGEM GERAL ................................................................................................. 2

J ........................................................................................................................... 9
OS SALMOS ............................................................................................................ 10
PROVRBIOS ........................................................................................................... 10
ECLESIASTES .......................................................................................................... 10
CANTARES DE SALOMO ........................................................................................... 11

OS LIVROS PROFTICOS ....................................................................................11

5.1.
5.2.
5.3.
5.4.
5.5.
5.6.
5.7.
5.8.
5.9.
5.10.
5.11.
5.12.
5.13.
5.14.
5.15.
5.16.
5.17.

ISAAS .................................................................................................................... 11
JEREMIAS ............................................................................................................... 12
LAMENTAES DE JEREMIAS ..................................................................................... 12
EZEQUIEL ............................................................................................................... 12
DANIEL .................................................................................................................. 13
OSIAS................................................................................................................... 13
JOEL ...................................................................................................................... 14
AMS..................................................................................................................... 14
OBADIAS ................................................................................................................ 14
JONAS.................................................................................................................... 14
MIQUIAS ............................................................................................................... 15
NAUM .................................................................................................................... 15
HABACUQUE ........................................................................................................... 15
SOFONIAS ............................................................................................................... 15
AGEU ..................................................................................................................... 16
ZACARIAS ............................................................................................................... 16
MALAQUIAS ............................................................................................................. 16

ANTIGO TESTAMENTO - 2

1-

SNTESE DO ANTIGO TESTAMENTO

1.1.

Nomes Escriturais Para a Bblia

H pelo menos trs nomes escriturais para a Bblia. So eles: A Palavra de Deus, As
Escrituras e Os Orculos de Deus. (Ef 6.10-17; Mt 21.42; Jo 5.39; At 17.11-38; 2 Tm 3.15;
Hb 4.12).

1.2.

Divises do Antigo Testamento

Os livros do A.T. renem-se naturalmente em quatro grupos fceis de serem

lembrados. Em ordem so:
1. Lei 5.
2. Histria 12.
3. Devoo ou Poesia 5.
4. Profecia 17.

1.3.

A Mensagem Geral

A. Lei. O primeiro grupo relata a histria das comunicaes de Deus e Seu trato direto
com seus filhos, no princpio dos tempos, durante a poca dos patriarcas, como Abrao,
Isaque e Jac e at a morte de Moiss pouco antes da ida Terra Prometida, sob a direo
de Josu. Nestes livros est contido tudo o que conhecido como Lei, inclusive os Dez
Mandamentos (x 20.3-17). Entretanto, lembramos que, incidentemente, ainda hoje,
Moiss, permanece como o maior dos legisladores, mais do que Drcon, Solon ou outro
qualquer. Muitas de nossas leis comuns vm das leis Portuguesas que por sua vez vieram
das romanas, das quais muitas vieram de Moiss. Todo o grupo de livros, revela Deus como
a primeira grande causa e Criador, mas vai alm disto, e O revela como Pai paciente,
amoroso, interessado e sempre tentando abenoar o homem que Ele criou sua prpria
imagem.
B. Histricos. Os doze livros de Histria comeam com o de Josu e terminam com o
de Ester. O mundo registrou muitas Histrias de muitas naes, mas considerando a
influncia que a Bblia e Cristo tm tido no mundo inteiro, lembrando que esta Histria a
que registra a preparao para a vinda de Cristo, ser facilmente notada que esta a
Histria mais significante na vida do mundo, de suas civilizaes e religies, do que
qualquer outra histria j registrada. Estes livros de Histria cobrem um perodo de mais de
mil anos da conquista da Terra Santa, em 1400 a.C. ao ano 400 a.C. Naturalmente da s
as altas luzes e os elevados picos das montanhas ainda existem, os quais tiveram
comunicao direta com o cuidado e preparao de Deus para dar ao mundo o Redentor, o
Cristo, Senhor.
C. Devocionais (Poticos). Os livros do culto e devoo dos Hebreus formam o centro
do culto e da msica sacra do mundo at os dias presentes. Os salmos so cantados em
mais de oitocentos lnguas, por seiscentos milhes de cristos, sem dizer os milhes de
judeus. A poesia lrica dos hebreus estava no auge mil anos antes das lricas de Horcio.
Dbora cantou uma cano modelo cem anos antes do nascimento de Sapho. O escritor de
Eclesiastes discutiu o problema do mal 500 anos antes de Scrates escrever seus dilogos.
Os Salmos so quase mil anos mais velhos do que Ovdio, e hoje esses poemas lricos so
lidos e cantados por mais pessoas do que antes. Quem quiser usar levianamente qualquer
poro da Bblia, incluindo o Antigo Testamento, deve considerar estes fatos.
D. Profticos. Os crticos literrios das grandes universidades classificam o primeiro
livro de profecia (Isaas) como um dos maiores trabalhos de literatura de todos os tempos.
No isto, entretanto, que o estudante da Bblia est principalmente interessado. A questo
: esses livros so, realmente, mensagens de Deus; e qual a mensagem contida neles?
Responder tais perguntas em apenas um pargrafo impossvel, mas pode ser dito que uma
Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!
www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 3

das convincentes provas da inspirao divina do A.T. e da divina filiao de Cristo est
contida nestes livros. Esses livros foram escritos aproximadamente, do ano 800 a 400 a.C.
Ao lado de suas mensagens ardentes para as geraes, e de suas valiosas lies de retido,
que foram cumpridas, em seus mnimos detalhes em Cristo, esto nos acontecimentos do
Novo Testamento. Por exemplo: Oitocentos anos antes de Cristo, a poca em que nenhuma
nao praticava a punio capital pela crucificao, foi profetizado que Cristo morreria pela
crucificao. Era para Ele iniciar sua misso na Galilia. Era para confirmar Sua misso por
milagres. Era para ser homem sensvel; era para entrar em Jerusalm com triunfo; era para
ser rejeitado pelos judeus; era para ser trado e at o preo (trinta moedas de prata) foi
predito. Seu procedimento durante o julgamento foi predito; era para sofrer abusos, era
para morrer sob sentena judicial; era para ser escarnecido; suas vestes haveriam de ser
rasgadas, e sortes sobre elas haveriam de ser lanadas pelos transgressores; era para
perecer em meio de crueldades e zombarias; nenhum de seus ossos deveria ser quebrado;
era para ser traspassado; era para fazer sua sepultura com o rico. Estas so algumas das
coisas que foram preditas e cumpridas em seus mnimos detalhes. Nenhuma outra
explicao razovel pode ser dada, a no ser a que Deus existe antes e depois dos escritos
do Antigo e Novo Testamentos, e que os homens que manejaram as penas tiveram a mente
do Senhor atrs de si.

2-

O PENTATUCO
2.1.

Gnesis

A. Tema. Este livro bem definido pelo seu ttulo, Gnesis, que significa princpio,
porque a histria do princpio de todas as coisas o princpio do cu e da terra, o princpio
de todas as formas de vida e de todas as instituies e relaes humanas. Tem sido
chamado o viveiro das geraes da Bblia pelo fato de nele se encontrarem todos os
comeos de todas as grandes doutrinas referentes a Deus, ao homem, ao pecado e
salvao. O primeiro versculo anuncia o propsito do livro. No princpio criou Deus os cus
e a terra. Ora, sendo ele o Deus e Criador de toda a terra, devia por fim tornar-se o
Redentor de toda a terra. O livro relata como se tornou necessria a redeno, devido ter o
homem pecado e cado nas trevas; e como Deus escolheu uma nao a fim de que levasse a
luz da verdade divina s demais naes.
B. Autor. Moiss.
C. Esfera de Ao. Da criao at morte de Jos, abrangendo um perodo de 2.315
anos, de cerca de 4004 a 1689 a.C.

2.2.

xodo

A. Ttulo. xodo vem do grego, significando sair, e foi assim chamado porque
registra a sada de Israel do Egito.
B. Tema. Em Gnesis lemos acerca do princpio da redeno. No livro do xodo lemos
acerca do progresso da redeno. Em Gnesis a redeno efetuada atravs de indivduos;
em xodo, efetuada atravs de uma nao inteira: Israel. A idia central do livro a
redeno pelo sangue. Em torno dessa idia concentra-se a histria de um povo salvo pelo
sangue, amparado pelo sangue e tendo acesso a Deus pelo sangue. Essa redeno se
apresenta suprindo todas as necessidades da nao. Oprimido pelos egpcios, Israel
necessita de libertao. Deus prov essa libertao. Tendo sido salva, a nao necessita de
uma revelao de Deus para orient-la na conduta e no culto de sua nova vida. Deus lhe d
a Lei. Convencidos do pecado pela santidade da Lei, os israelitas sentem a necessidade de
purificao. Deus prov sacrifcios. Tendo uma revelao de Deus, o povo sente a
necessidade de culto. Deus lhe d o tabernculo e estabelece um sacerdcio.
C. Autor. Moiss.
D. Esfera de Ao. Os acontecimentos registrados em xodo abrangem um perodo de
216 anos, cerca de 1706 a 1490 a.C. Comea com um povo escravizado habitando na
Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!
www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 4

presena da idolatria egpcia e termina com um povo redimido habitando na presena de

Deus.

2.3.

Levtico

A. Ttulo. Chama-se Levtico pelo fato de ser um registro de leis referentes aos levitas e
seu servio.
B. Tema. No livro do xodo vimos Israel redimido; a redeno de um povo escravizado.
Levtico diz-nos como um povo redimido pode aproximar-se de Deus pela adorao e como
pode ser mantida a comunho assim estabelecida. A mensagem de Levtico : o acesso a
Deus somente por meio do sangue e o acesso assim obtido exige a santidade do adorador.
A maioria dos tipos no livro refere-se obra expiatria de Cristo e manifesta-se nas
diferentes oferendas que ali se escrevem. xodo da-nos o relato da oferenda nica que
redimiu Israel de uma vez e para sempre. Levtico d-nos muitos quadros dessa oferenda no
que se relaciona com os diferentes aspectos da redeno. A mensagem do livro est muito
bem exposta no versculo 2 do captulo 19. Observe o propsito prtico do livro: contm um
cdigo de leis divinamente determinado e designado para tornar Israel diferente de todas as
demais naes, espiritual, moral, mental e fisicamente. Em outras palavras, Israel tornarse-ia uma nao santa uma nao separada dos modos e costumes das naes que a
cercavam, e consagrada ao servio do nico e verdadeiro Deus.
C. Autor. Moiss.
D. Esfera de Ao. O livro abrange o perodo de um ano da jornada de Israel no Sinai.

2.4.

Nmeros

A. Ttulo. O livro de Nmeros tem este ttulo porque trata do registro dos dois censos
de Israel antes de entrar em Cana.
B. Tema. Em xodo vimos Israel redimido; em Levtico vimos Israel em adorao; e
agora em Nmeros vemos Israel servindo. O servio do Senhor no devia ser feito de uma
maneira casual, razo por que o livro nos apresenta o quadro de um acampamento, onde
tudo feito segundo a primeira lei do cu a ordem. O povo numerado conforme as tribos
e famlias; a cada tribo designado o seu lugar no acampamento; a marcha e o
acampamento so regulados com preciso militar; e no transporte do Tabernculo cada
levita tem a sua tarefa especial. Alm de ser um livro de servio e ordem, Nmeros um
livro que registra o fracasso de Israel que, por no crer nas promessas de Deus, no entrou
em Cana, e, consequentemente, peregrinou no deserto por castigo. Contudo, foi uma falta
que no frustrou os planos de Deus, porque o fim do livro deixa Israel nas fronteiras da
Terra Prometida, aonde a nova gerao de israelitas espera entrar. Desta maneira quatro
palavras servio, ordem, falha e peregrinao resumem a mensagem de Nmeros.
C. Autor. Moiss.
D. Esfera de Ao. 39 anos de jornada do povo de Israel no deserto, desde cerca de
1490 at 1451 a.C.

2.5.

Deuteronmio

A. Ttulo. Deuteronmio origina-se de duas palavras gregas que significam segunda

lei, e chama-se assim pelo fato de registrar a repetio das leis dadas no Sinai.
B. Tema. Moiss cumpriu a sua misso. Conduziu Israel do Egito s fronteiras da
Terra Prometida. Agora que o tempo de sua partida chegou, ele resume perante a nova
gerao, numa srie de discursos, a histria passada de Israel, e nesse resumo baseia as
admoestaes e exortaes que tornam Deuteronmio um grande sermo exortativo para
Israel. Exorta a recordar o amor de Jeov para com eles durante as jornadas no deserto,
para que pudessem estar seguros da continuao do seu cuidado quando entrassem em
Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!
www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 5

Cana. Admoesta-os a observar a lei a fim de prosperarem. Lembra-lhes as suas apostasias

e rebelies passadas e os adverte das consequncias da desobedincia futura. A mensagem
de Deuteronmio pode resumir-s em trs exortaes: Recorda! Obedece! Cuidado!

C. Autor. Moiss.
D. Esfera de Ao. Dois meses nas plancies de Moabe, 1451 a.C.

3-

OS LIVROS HISTRICOS
3.1.

Josu

A. Tema. Israel est agora em condies de tomar posse de Cana e cumprir sua
misso de ser testemunha s naes quanto sua unidade, e defensor da palavra e Lei de
Deus. Nos livros histricos, comeando com Josu, veremos se Israel cumpriu ou no a sua
misso. Josu livro de vitria e de possesso, que apresenta o quadro de Israel, outrora
rebelde, agora transformado num exrcito disciplinado de guerreiros, subjugando naes,
que lhe eram superiores em nmero e poder. O segredo de seu xito no difcil de
conhecer O Senhor pelejou por eles. Tomando a fidelidade de Deus como pensamento
central, poderamos fazer um resumo da mensagem de Josu nas palavras de 21.45:
Nenhuma promessa falhou de todas as boas palavras que o Senhor falara casa de Israel:
tudo se cumpriu.
B. Autor. Josu. O Talmude diz que Josu escreveu todo o livro com exceo dos
ltimos cinco versculos. Foi escrito durante o tempo em que vivia Raabe (6.25).
C. Esfera de Ao. Desde a morte de Moiss at a morte de Josu, cobrindo um
perodo de 24 anos, de 1451 1 1427 antes de Cristo.

3.2.

Juzes

A. Tema. Josu o livro da vitria; Juizes, o livro do fracasso. Depois da morte de

Josu, a nova gerao de israelitas fez uma aliana com as naes que a antiga gerao
havia deixado na terra, atitude que resultou em idolatria e imoralidade. Isso lhes trouxe o
juzo de Deus na forma de servido s mesmas naes que deviam ter subjugado. Quando
clamaram a Deus, foi-lhes enviado um libertador; durante o tempo em que esse viveu,
permaneceram fiis a Deus, mas depois da sua morte tornaram a seguir os velhos pecados.
Nos ltimos captulos do livro, o escritor nos d uma descrio detalhada daqueles tempos
de apostasia e anarquia e explica o fenmeno pelo fato de que Naqueles dias no havia rei
em Israel: cada qual fazia o que achava mais reto. A histria do livro pode resumir-se em
quatro palavras: Pecado, Servido, Arrependimento, Salvao.
B. Autor. Segundo a tradio judaica, o autor foi Samuel.
C. Esfera de Ao. Abrange o perodo que vai da morte de Josu magistratura de
Samuel.

D. Lista dos Juzes. O estudante deve fazer uma lista de todos os juizes, com os
seguintes fatos a respeito de cada um:
De quem ele livrou Israel?
Por quanto tempo ocupou ele o cargo?
Quais os fatos importantes referentes a ele?
Note que houve 12 juizes (excluindo Abimeleque, que foi um usurpador).

3.3.

Rute

A. Tema. O livro de Juizes fornece, como se v, um quadro muito triste de Israel, sob
o ponto de vista nacional; Rute apresenta-nos um quadro luminoso desse perodo em
Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!
www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 6

relao fidelidade e beleza do carter de certos indivduos. A histria, uma das mais
formosas da Bblia, duplamente interessante pelo fato de ser uma gentia a sua herona. A
ltima palavra do livro Davi revelar seu valor principal. Seu propsito traar a
linhagem de Davi, o progenitor do Messias. O livro inteiro tem seu clmax na genealogia que
se encontra no ltimo captulo.

B. Autor. A tradio judaica atribui a Samuel a autoria deste livro.

C. Esfera de Ao. O livro abrange um perodo de dez anos, provavelmente durante a
poca de Gideo.

3.4.

1 Samuel

A. Tema. O Livro de Samuel um livro de transio. o registro da passagem do

governo de Israel por juizes ao governo por reis, e da passagem do governo de Deus, ao
governo de um rei visvel. O contedo pode agrupar-se ao redor de trs pessoas:
1. Samuel, um patriota e juiz de corao humilde e consagrado, que servia a Deus
obedientemente.
2. Saul, um rei egosta, prdigo, ciumento e obstinado, faltoso e infiel na lealdade a
seu Deus.
3. Davi um homem segundo o corao de Jeov, o doce cantor de Israel, um varo de
orao e louvor, provado, disciplinado, perseguido e finalmente coroado monarca
de todo Israel.

B. Autor. Supe-se, geralmente, que Samuel escreveu os primeiros 24 captulos; e

pelo fato de serem os profetas Nat e Gade mencionados juntamente com Samuel em 1
Crnicas 29.29, como bigrafos dos acontecimentos da vida de Davi, conclui-se que eles
foram os autores dos captulos restantes.
C. Esfera de Ao. Vai desde o nascimento de Samuel at a morte de Saul,
abrangendo um perodo de 115 anos; de mais ou menos 1171 a 1056 a.C.

3.5.

2 Samuel

A. Tema. O livro todo concentra-se na figura de Davi; o quadro do ungido de Deus,

para quem nossos olhos se dirigem. o quadro do homem segundo o corao de Deus que
iremos estudar. E comeamos o nosso estudo com esta pergunta: o que h em Davi que
merea um ttulo to honorfico? No o observamos de longe de modo a v-lo como rei, em
posio elevada, rodeado por toda insgnia da realeza, mas sim observamo-lo de perto, na
sua familiaridade de homem. Vemo-lo, no somente no trono, mas tambm no lar. Vemo-lo
nas suas tristezas mais profundas, e na hora de seus maiores triunfos; sua justa
indignao, e sua palavras de bondade, ternura e generosidade. Somos testemunhas do seu
pecado, arrependimento, momentos de impacincia e dignidade real. O quadro todo, apesar
de partes sombreadas, apresenta-nos um homem em cuja vida Deus ocupava o primeiro
plano. Para Davi, acima de todas as demais coisas, Deus uma gloriosa realidade. Em
suma, Davi um homem que est profundamente consciente de sua prpria debilidade, erro
e pecado, mas que conhece a Deus, e confia nele de todo o seu corao Markham.
B. Autor. Os acontecimentos registrados em 2 Samuel foram acrescentados
provavelmente ao livro de Samuel por Nat ou Gade.
C. Esfera de Ao. Vai desde a morte de Saul at a compra do local do templo,
abrangendo um perodo de 37 anos.

3.6.

1 Reis

A. Tema. Em 1 e 2 Samuel relata-se que a nao judaica exigiu um rei a fim de

tornar-se como as demais naes. Embora contrria sua perfeita vontade, Deus lhe
Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!
www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 7

concedeu essa petio. Neste livro aprendemos a histria de Israel sob os reis. Apesar de
governarem muitos reis de carter reto, a histria da maior parte deles a de governos mais
inquos. De acordo com a sua promessa em 1 Samuel 12.18-24, o Senhor no deixou de
abenoar o seu povo quando o buscava, mas, por outra parte, nunca deixou de castig-lo
quando se separava dele.

B. Autor. O autor desconhecido. Acredita-se que Jeremias tenha compilado dos

registros escritos por Nat, Gade e outros. (1 Cr 29.29).
C. Esfera de Ao. Vai desde a morte de Davi at o reinado de Joro sobre Israel,
cobrindo um perodo de 118 anos, de 1015 a 897 a.C.

3.7.

Sobre a Diviso e Declnio do Reino

A maneira mais proveitosa para o aluno aprender esta seo fazer uma lista dos reis
de Jud e de Israel, anotando em resumo os seguintes fatos: o carter do rei, o tempo que
reinou, os nomes dos profetas mencionados em conexo com seu reinado, e os
acontecimentos principais de seu reino.
A lista que se segue dos reis de Jud e Israel, agrupados tanto quanto possvel em
ordem cronolgica, servir de guia ao estudante.
OS REIS DE ISRAEL
A Monarquia Unida
Reis

Profetas em Israel

Saul (1020-1000)

Samuel

Davi (1000-961)

Nat

Salomo (961-922)

3.8.

2 Reis

A. Tema. O segundo livro dos Reis uma continuao da histria da queda de Jud e
Israel, culminando no cativeiro de ambos. Temos aqui a mesma histria de fracasso do rei e
do povo, uma histria de apostasia e idolatria. Embora este tenha sido o grande perodo
proftico de Israel, a mensagem dos profetas no foi ouvida. As reformas que se realizaram
sob reis como Ezequias e Josias foram superficiais. O povo logo voltou a seus pecados e
continuou neles at que mais nenhum remdio houve (2 Cr 36.15,16).
B. Autor. O autor humano desconhecido. Acredita-se que Jeremias tenha compilado
os registros feitos por Nat, Gade e outros.
C. Esfera de Ao. Desde o reinado de Joro em Jud e Acazias em Israel, at o
cativeiro, cobrindo um perodo de 308 anos de 896 a 588 a.C.
Enquanto o aluno l os captulos, deve fazer uma lista dos reis de Jud e de Israel,
como fez no primeiro livro. Anexamos aqui uma lista paralela desses reis:
Os Reis de Jud e Israel
A Monarquia Dividida
Reis de Jud
(922-587)
Roboo (922-915)
Abias (915-913)
Asa (913-873)

Profetas
em Jud

Reis de Israel
(922-722)

Profetas
em Israel

Jeroboo I (922-901)
Nadabe (901-900)
Baasa (900-877)

Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!

www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 8

El (877-876)
Zinri (876)
Onri (876-869)
Acabe (869-850)
Acazias (850-849)

Josaf (873-849)
Jeoro (849-843)
Acazias (843-842)
Atalia (842-837)
Jos (837-800)
Amazias (800-783)

Elias

Joro (849-842)
Je (842-815)
Jeoacaz (815-802)
Jeos (802-786)

Uzias / Azarias (783-742)

Jeroboo II (786-746)

Joto (742-735)
Isaas e
Miquias
Acaz (735-715)

Zacarias (746-745)
Salum (745)
Menam (745-737)
Pecaas (737-736)
Peca (736-732)
Osias (732-724)
Queda de Samaria (722)

Eliseu

Ams e
Osias
Osias

Ezequias (715-687)
Manasss (687-642)
Amom (642-640)
Josias (640-609)
Jeoacaz (609)
Jeoiaquim (609-598)
Joaquim (598/7)
Zedequias (597-587)

Jeremias,
Sofonias e
Naum
Jeremias
Jeremias e
Habacuque
Jeremias
Jeremias e
Ezekiel

Queda de Jerusalm (587)

3.9.

1 e 2 Crnicas

Como os livros das crnicas abrangem, na sua maioria, a matria que se encontra em
2 Sm e 1 e 2 Rs, cremos que suficiente dar uma introduo apenas a estes livros.

A. Tema. Os tradutores gregos da Bblia referem-se a estes livros como as coisas

omitidas, porque fornecem muitas informaes que no se encontram nos livros dos Reis.
Embora Reis e Crnicas demonstrem grande similaridade de contedo, foram escritos sob
diferentes pontos de vista, o primeiro sob o ponto de vista humano, o ltimo, sob o divino.
Para exemplificar: 1 Reis 14.20, relatando a morte de Jeroboo, diz que descansou com
seus pais. esse o ponto de vista humano. 2 Crnicas 13.20, relatando o mesmo
acontecimento, nos diz que feriu o Senhor a Jeroboo, que morreu. Este o ponto de vista
divino.
B. Autor: No se sabe ao certo quem foi o autor de Crnicas, mas o Talmude declara
que Esdras foi o redator dos registros deixados por Samuel, Nat, Gade, Ido, etc.
C. Esfera de Ao. Desde a morte de Saul at o decreto de Ciro, abrangendo um
perodo de 520 anos; de 1056 a 536 a.C.

3.10. Esdras
Por serem os livros de Esdras, Neemias e Ester to intimamente relacionados, e
tratarem do mesmo perodo, damos aqui os acontecimentos principais contidos nestes
livros, para que o aluno possa ver de relance a histria do perodo que seguiu ao cativeiro.
Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!
www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 9

O regresso dos desterrados sob Zorobabel 536 a.C.

A reconstruo do templo 535 a.C.
O ministrio dos profetas Ageu e Zacarias 520 a.C.
A dedicao do templo 515 a.C.
Os acontecimentos relatados no livro de Ester 478 a 473 a.C.
Esdras visita Jerusalm 458 a.C.
Neemias enviado a Jerusalm como governador; reconstri o muro 446 a.C.
Malaquias profetiza.

A. Tema. A idia predominante de Esdras a restaurao. Uma comparao entre

Reis e Crnicas expor isto. Reis e Crnicas registram a destruio do templo de Israel; o
ltimo, a sua reconstruo. Esdras d uma lio admirvel da fidelidade de Deus. Fiel sua
promessa (Jr 29.10-14) ele estende a mo para reconduzir o povo sua terra, e ao faz-lo,
usa os reis pagos Ciro, Dario, Artaxerxes como seus instrumentos.
B. Autor. O fato de ser o livro escrito na primeira pessoa, por Esdras, indica que ele
foi o autor.
C. Esfera de Ao. Desde a volta da Babilnia at o estabelecimento na Palestina,
abrangendo um perodo de 79 anos mais ou menos, de 536 a 457 antes de Cristo.

3.11. Neemias
A. Tema. Este livro gira em torno de uma pessoa Neemias. a autobiografia de um
homem que sacrificou uma vida de luxo e prazeres para poder ajudar a seus irmos
necessitados em Jerusalm. Descreve um homem que combinou a espiritualidade com a
prtica algum que sabia tanto orar como trabalhar. Absolutamente destemido, ele
recusou fazer pactos com os inimigos externos e com o pecado interno. Depois de
reconstruir o muro de Jerusalm e efetuar muitas reformas gerais entre o povo,
humildemente deu glria a Deus por tudo o que tinha realizado. A lio principal que ensina
a sua vida que a orao e perseverana vencem todos os obstculos.
B. Autor. Neemias.
C. Esfera de ao. Desde a viagem de Neemias a Jerusalm at a restaurao do culto
no templo, cobrindo um perodo de mais ou menos 12 anos, de 446 a 434 antes de Cristo.

3.12. Ester
A. Tema. O livro de Ester no menciona o nome de Deus, entretanto, h nele
abundantes sinais de que ele estivesse operando e cuidando de seu povo. Assim como Deus
salvou o seu povo do poder de Fara, ele livrou Israel da mo do malvado Ham. Podemos
resumir a mensagem do livro da maneira seguinte: a realidade da providncia divina.
B. Autor. Desconhecido. Provavelmente Mordecai (veja 9.20). Alguns acreditam que foi
Esdras.

C. Esfera de Ao. Entre os captulos 6 e 7 de Esdras, antes de este partir para

Jerusalm.

4-

OS LIVROS POTICOS
4.1.

A. Tema. O livro de J trata de um dos maiores mistrios o do sofrimento. A

pergunta que ressoa por todo o livro : Por que sofrem os justos? J, um homem descrito
Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!
www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 10

como perfeito, despojado da riqueza, dos filhos e da sade. Suporta estas aflies com
pacincia.
J no compreende a causa dessas calamidades, mas resigna-se com o pensamento
de que Deus envia aos homens tanto o mal como o bem, e que tem o direito de fazer com as
suas criaturas o que lhe aprouver. Assim, pois, os homens devem aceitar o mal sem fazer
queixa. Os amigos de J argumentam que, sendo o sofrimento o resultado do pecado, e
sendo J o mais aflito dos homens, deveria ele ser o mais mpio de todos. J fica indignado e
nega a acusao de ter cometido pecado, levando sua negao at o ponto da autojustia.
Na concluso da discusso entre J e seus amigos, Eli fala, condenando J por sua
autojustia e os outros por sua spera condenao de J. Continua, explicando que Deus
tem um propsito ao enviar o sofrimento aos homens; que ele castiga o homem com a
inteno de traz-lo para mais perto de si mesmo. Deus usou as aflies para experimentar
o carter de J e como um meio de revelar-lhe um pecado do qual at ento no se tinha
dado conta: autojustia.

B. Autor. O autor de J desconhecido. Acredita-se que Eli pode t-lo escrito

(32.16).

4.2.

Os Salmos

A. Tema. O livro dos salmos uma coleo de poesia hebraica inspirada, que mostra a
adorao e descreve as experincias espirituais do povo judaico. a parte mais ntima do
Antigo Testamento; d-nos uma revelao do corao do judeu santo, e percorre todas as
escalas de suas experincias com Deus e a humanidade. Podemos resumir desta maneira o
tema dos Salmos: Deus deve ser louvado em todas as circunstncias da vida; e isto por
causa da sua fidelidade no passado, que uma garantia de sua fidelidade no futuro.
B. Autores. Muitos dos Salmos so annimos e tem-se dvida quanto a autoria de
alguns. Davi considerado autor de 71 Salmos que levam o seu nome. Asafe, Salomo,
Moiss, Hem, Esdras, Et, Ezequias, Os filhos de Cor, Jedutum e outros.

4.3.

Provrbios

A. Tema. O livro de Provrbios uma coleo de expresses curtas e concisas que

contm lies morais. O propsito do livro declarado logo no princpio, a saber: dar
sabedoria aos jovens (1.1-7). o livro prtico do A.T., que aplica os princpios de justia,
pureza e piedade vida diria. A sabedoria ensinada em Provrbios no meramente
carnal, ou prudncia comum, mas sim, baseada no temor do Senhor (1.7). Podemos assim,
resumir o seu tema: sabedoria prtica, tendo como fonte e base o carter religioso. O temor
do Senhor o princpio do saber.
B. Autores: O prprio Salomo escreveu a maioria dos provrbios (1 Rs 4.32; Ec 1.13;
12.9). Agur e Lemuel escreveram os ltimos dois captulos do livro.

4.4.

Eclesiastes

A. Ttulo. A palavra eclesiastes significa o pregador. Pode Ter sido assim chamado
pelo fato de ter Salomo, depois de sua triste experincia de desviar-se, ensinado
publicamente as suas experincias e as lies aprendidas.
B. Tema. No livro dos Provrbios tomamos conhecimento da sabedoria que tem o seu
princpio em Deus. Agora, em Eclesiastes, tratamos da sabedoria meramente natural, que,
parte de Deus procura encontrar a verdade e a felicidade. Ambos os livros foram escritos por
Salomo; o primeiro, durante a primeira parte de seu reinando, quando andava com Deus; o
segundo, durante a ltima parte de seu reinado quando o pecado o separava de seu
Criador. Nos Provrbios se ouve dos seus lbios uma nota de gozo e contentamento ao
meditar sobre as bnos da sabedoria divina; em Eclesiastes um tom de tristeza, desalento
e perplexidade, ao ver o fracasso da sabedoria natural ao tentar resolver os problemas
Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!
www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 11

humanos e obter a perfeita felicidade. Depois de seu afastamento de Deus (1 Rs 11.1-8),

Salomo ainda tinha riquezas e sabedoria. Possudo destas, comeou a sua investigao da
verdade e da felicidade sem Deus. O resultado dessa pesquisa tem sua expresso na
sentena sempre citada, tudo vaidade (Vaidade aqui significa vazio, sem valor).
Salomo aprendeu a seguinte verdade que resume o tema do livro: sem a bno de Deus,
sabedoria, posio e riquezas no satisfazem, muito pelo contrrio, trazem cansao e
decepo.

C. Autor. (Veja 1.1, 16; 12.9).

4.5.

Cantares de Salomo

A. Ttulo. O nome deste livro na Bblia hebraica Cntico dos Cnticos chamado
evidentemente assim, pelo fato de ser este cntico o principal de todos os Cnticos de
Salomo (1 Rs 4).
B. Tema. Cantares de Salomo uma histria de amor, que glorifica o amor puro e
natural e focaliza a simplicidade e a santidade do matrimnio.
O significado tpico desta histria pode inferir-se do fato de que sob a figura da relao
matrimonial se descreve o amor de Jeov para com Israel (veja Osias caps. 1-3; Isaas
62.4), e o amor de Cristo para com a Igreja (Mt 9.15; 2 Co 11.2; Ef 5.25; Ap 19.7; 21.2).
Sugere-se o seguinte tema: o amor do Senhor para com seu povo tipificado pelo
amor da esposa e do esposo.
Ao ler este livro o estudante deve recordar-se de que est lendo um poema oriental, e
que os orientais usam uma linguagem clara nas mais ntimas das questes uma
clareza de linguagem estranha e algumas vezes desagradvel maioria dos ocidentais.
Por mais delicada e ntima que seja a linguagem em muitas partes do livro, deve
notar-se que no h nada que ofenderia ao mais modesto oriental. O Dr. Campbell
Morgan disse: Em primeiro lugar era indubitavelmente um canto de amor terrestre,
mas muito puro e muito lindo. Pessoas h que encontrariam indecncias no cu se
por acaso chegassem l mas s ocultariam em suas almas corrompidas. Para
aqueles que vivem vida simples, estes cnticos so cheios de formosura e expressam a
linguagem do amor humano. Finalmente, nas experincias espirituais, expressam a
relao daqueles que tem sido ganhos por Deus em Cristo, a quem amam e
conhecem".

C. Autor. Salomo.

5-

OS LIVROS PROFTICOS
5.1.

Isaas

A. Tema. De todas as escrituras profticas o livro de Isaas a mais formosa e

sublime. Em nenhum dos outros livros obtemos uma viso to gloriosa do Messias e de seu
reino. Por causa da nfase dada graa de Deus e sua obra redentora com relao a Israel
e s naes, o livro de Isaas tem sido chamado O Quinto Evangelho, e seu autor o
Evangelista do Antigo Testamento. As duas divises principais do livro ajudar-nos-o a
encontrar o seu tema. A chave da primeira diviso (caps. 1-39), Denncia. Ao ler esta
seo sentimos os estrondos da ira divina contra o apstata Israel e contra as naes
idlatras que o rodeiam. Nestes captulos so profetizados o cativeiro de Babilnia, as
tribulaes e os julgamentos dos ltimos dias. A chave da segunda segunda seo (caps.
40-66) Consolao. Esta seo contm profecias do regresso de Israel do cativeiro
babilnico, de sua restaurao e reunio na Palestina, nos ltimos dias. Baseando-nos
nessas duas divises, podemos resumir o tema de Isaas da seguinte maneira: a ira de Deus
resultando na condenao e tribulao de Israel; a graa de Deus resultando na sua
salvao e exaltao.
Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!
www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 12

B. Autor. Isaas. Profetizou durante os reinados de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias e

talvez durante o reinado de Manasss (entre 757 a 697 a.C).
C. Esfera de Ao. Os acontecimentos histricos registrados em Isaas abrangem um
perodo de mais ou menos 62 anos. De 760 a 698 a.C.

5.2.

Jeremias

A. Tema. Tanto Isaas como Jeremias levaram mensagens de condenao ao Israel

apstata. Enquanto que o tom de Isaas vigoroso e severo, o de jeremias moderado e
suave. O primeiro leva uma expresso da ira de Jeov contra o pecado de Israel; o ltimo,
uma expresso de seu pesar por causa dele. Ao repreeender Israel, Isaas imergiu sua pena
no fogo e Jeremias, nas lgrimas. Isaas, depois de denunciar a iniquidade de Israel,
prorrompe em xtases de alegria ao ver a antecipao da independncia vindoura. Jeremias
teve um vislumbre do mesmo acontecimento feliz, mas esse vislumbre no foi suficiente
para enxugar-lhe as lgrimas ou dissipar a nvoa de seu pesar pelo pecado de Israel. Por
causa deste ltimo fato Jeremias conhecido como o profeta das lgrimas. O que abaixo
se segue servir como tema de seu livro: o amor imutvel de Jeov ao seu povo apstata e
sua tristeza por causa da condio deste.
B. Autor. Jeremias. Foi chamado ao ministrio quando era jovem ainda (1.6), no ano
dcimo-terceiro do rei Josias, mais ou menos setenta anos depois da morte de Isaas.
C. Esfera de Ao. Desde o ano 13 de Josias at a primeira parte do cativeiro da
Babilnia, cobrindo um perodo de mais ou menos 40 anos.

5.3.

Lamentaes de Jeremias

A. Tema. Lamentaes um apndice profecia de Jeremias, que registra a tristeza

aguda e dolorosa do profeta pelas misrias e desolaes de Jerusalm, resultantes de seu
stio e destruio. O objetivo principal do livro era ensinar aos judeus a reconhecerem a mo
castigadora de Deus em suas calamidades e que se voltassem a ele com arrependimento
sincero. Os judeus cantam este livro todas as sextas-feiras junto ao Muro das Lamentaes,
em Jerusalm, e o lem na sinagoga, em jejum, no dia 09 de agosto, o dia destinado
lamentao das cinco grandes calamidades que sobrevieram nao. Resumiremos o tema
de Lamentaes da seguinte maneira: as desolaes de Jerusalm, o resultado de seus
pecados, e o castigo de um Deus fiel, que visava conduzi-los ao arrependimento.
B. Autor. Jeremias.

5.4.

Ezequiel

A. Tema. Ezequiel exerceu seu ministrio de profeta na Babilnia, comeando-o sete

anos antes da destruio de Jerusalm, e encerrando-o cerca de quinze anos depois. Como
a de Isaas, a sua mensagem foi de denncia e consolao.
O ponto central das predies de Ezequiel a destruio de Jerusalm. Antes deste
acontecimento seu motivo principal era chamar ao arrependimento aqueles que viviam em
segurana descuidada, admoestando-os a que no abrigassem a esperana de que, com a
ajuda dos egpcios, sacudiram o jugo da babilnia (17.15-17), e assegurando-lhes que a
destruio da cidade e do templo eram inevitveis e se aproximavam rapidamente. Depois
desse acontecimento, seu cuidado principal foi consolar os judeus desterrados, dando-lhes
promessas de libertao futura e restaurao na sua terra; animando-os com a certeza de
bnos futuras. Angus-Green.
Faremos um resumo do tema, como segue: o afastamento da glria de Deus de Israel,
em vista do juzo vindouro e a volta da sua glria em vista da restaurao futura.

B. Autor. Ezequiel. Foi levado cativo juntamente com o rei Jeoiaquim, por
Nabucodonosor, cerca de dez anos antes da destruio de Jerusalm. Seu lar era Telabib
Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!
www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 13

na Babilnia. Ali ministrou aos desterrados, a maioria dos quais resistiam s suas palavras
aderindo esperana falsa de um regresso rpido.

C. Esfera de Ao. Os acontecimentos histricos registrados neste livro abrangem um

perodo de cerca de 21 anos de 595 a 574 a.C.

5.5.

Daniel

A. Tema. O livro de Daniel , na maior parte, uma histria proftica dos poderes
gentlicos mundiais desde o reinado de Nabucodonosor at a vinda de Cristo. Os profetas em
geral salientam o poder e a soberania de Deus com relao a Israel, e o revelam como aquele
que determina os destinos de seu povo escolhido atravs dos sculos at a restaurao final.
Daniel, por outra parte, destaca a soberania de Deus com relao aos imprios gentlicos do
mundo, e revela Deus como aquele que domina e governa os negcios desses imprios at a
poca de sua destruio, na vinda de seu Filho.
A viso a de um Deus que governa, cheio de sabedoria e poder; de reis que
desaparecem; de dinastias e imprios que surgem e caem enquanto Deus, entronizado no
cu, governa seus movimentos.- Campbell Morgan.
O tema de Daniel pode ser resumido da seguinte maneira: Deus revelado como o que
domina a elevao e a queda dos reinos deste mundo at a sua destruio final e que
estabelece seu prprio reino. Por causa de suas muitas vises, o livro de Daniel tem sido
chamado O Apocalipse do Antigo Testamento.

B. Autor. Daniel. Quando ainda muito jovem, foi levado cativo Babilnia no 3 ano
de Jeoaquim (2 Cr 36.4-7), e oito anos antes de Ezequiel. Profetizou durante todo o
cativeiro, sendo proferida a sua ltima profecia no reinado de Ciro, dois anos antes do
regresso dos judeus Palestina.
C. Esfera de Ao. Desde Nabucodonosor at Ciro, abrangendo um perodo de cerca
de 73 anos de 607 a 534 a.C.

5.6.

Osias

A. Tema. O livro de Osias uma grande exortao ao arrependimento dirigida s dez

tribos, durante os cinquenta ou sessenta anos antes do cativeiro destas. Seu clice de
iniqidade enchia-se rapidamente. Os reis e sacerdotes eram assassinos e libertinos; os
sacerdotes idlatras desviavam o povo do culto a Jeov; em dificuldades, o governo se
voltava ao Egito ou Assria pedindo ajuda; em muitos casos o povo imitava a vileza moral
dos cananeus; viviam numa segurana descuidada, interrompida somente em tempos de
perigo por um arrependimento fingido; sobretudo, Deus e sua Palavra eram esquecidos.
Esses pecados da nao, no seu estado de separao de Deus, so resumidos pelo profeta
como o pecado de adultrio espiritual, ilustrado pela prpria experincia do profeta ao se
casar com uma mulher impudica que o abandonou por outro amante. O pecado de Israel
mais grave que o das naes vizinhas. Os pecados dessas naes so ofensas cometidas por
aqueles que no tinham relao com Jeov. O pecado de Israel o de infidelidade a seu
esposo, Jeov, que a libertou do Egito, cuidou dela e com quem fez votos sagrados de
obedincia e fidelidade no Monte Sinai. Mas em lugar de matar a esposa adltera, como
prescrevia a lei, Jeov manifesta para com ela um amor que vai alm do humano ele a
acolhe novamente. o seguinte o tema de Osias: Israel, a esposa infiel abandona seu
esposo compassivo, que a acolhe novamente.
B. Autor. Osias foi um profeta do reino do Norte. Profetizou na mesma poca que
Ams, Isaas e Miquias em Jud. Seus ministrio, de cerca de 60 anos, o mais longo de
todos os profetas.
C. Esfera de Ao. Os acontecimentos histricos a que se refere o livro de Osias
cobrem um perodo de mais ou menos 60 anos desde 785 a.C., at o tempo do cativeiro
das dez tribos.
Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!
www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 14

5.7.

Joel

A. Tema. A ocasio da profecia de Joel foi uma invaso extraordinariamente

calamitosa de insetos destrutivos o gafanhoto que devastou a terra, destruiu as
colheitas, e trouxe a fome geral. O profeta v nessa calamidade uma visitao do Senhor e
se refere a ela como um tipo do castigo final do mundo o dia do Senhor (1.15). Como
muitos dos outros profetas, Joel predisse o futuro luz do presente, considerando um
acontecimento atual e iminente como smbolo de um acontecimento futuro. Por isso ele v
na invaso dos gafanhotos um indcio da invaso vindoura do exrcito assrio (2.1-27;
comparar com Isaas caps. 36, 37). Projetando sua viso ainda mais para o futuro, v a
invaso final da Palestina pelos exrcitos confederados do Anticristo. Tomando o Dia do
Senhor como o pensamento central e tendo em mente que a mesma expresso usada com
referncia invaso dos gafanhotos e dos assrios, resumiremos o tema de Joel da seguinte
maneira: o dia do Senhor visto como imediato (na invaso dos gafanhotos), como iminente
(na invaso assria), e como futuro (na invaso final).
B. Autor. Pouco se sabe acerca de Joel. Acredita-se que profetizou durante o tempo de
Jos, rei de Jud (2 Rs, cap. 12).

5.8.

Ams

A. Tema. Podemos apresentar o tema de Ams da seguinte maneira: exposio dos

pecados de um povo privilegiado, cujos privilgios lhes trouxeram grande responsabilidade e
cujas faltas sob essa responsabilidade lhes acarretaram um castigo de acordo com a luz que
tinham recebido.
B. Autor. Ams. Seu ministrio foi especialmente s Dez Tribos, embora tivesse
tambm uma mensagem para Jud e para os pases vizinhos. Profetizou durante os
reinados de Uzias, rei de Jud e de Jeroboo II, rei de Israel, cerca de 60 a 80 anos antes do
cativeiro das Dez Tribos.

5.9.

Obadias

A. Tema. Podemos notar claramente o tema de Obadias com a primeira leitura do

livro. o grande pecado de Edom violncia contra Jud; seu castigo extino nacional.
Os versculos 10-14, indicam que o livro foi escrito depois da destruio de Jerusalm.
B. Autor. No se sabe absolutamente nada acerca de Obadias. H muitos com este
nome no Antigo Testamento.

5.10. Jonas
A. Tema. O livro de Jonas diferente das outras profecias, por no conter uma
mensagem direta a Israel, sendo a mensagem do profeta dirigida aos ninivitas. O livro de
Jonas uma repreenso contra o exclusivismo dos judeus que se conservavam a certa
distncia dos gentios e consideravam-se superiores a eles.
considerado o livro
missionrio do Antigo testamento. O tema do livro pode ser resumido da seguinte maneira: o
amor de Deus para com os gentios revela-se ao enviar-lhes um profeta que os chama ao
arrependimento.
B. Autor. Jonas era galileu, da cidade de Gatehefer, perto de Nazar. Pregou s Dez
Tribos no reinado de Jeroboo II, durante o qual profetizou a restaurao de algum territrio
israelita (2 Rs 14.25-27).

Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!

www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 15

5.11. Miquias
A. Tema. Miquias profetizou, mais ou menos na mesma poca de Isaas, com o qual
provavelmente teve contato, havendo semelhanas notveis nas suas profecias. (compare,
por exemplo, Isaas 2.1-4 com Miquias 4.1-5). Podemos resumir o tema da seguinte
maneira: Israel destrudo pelos chefes falsos e salvo pelo Chefe verdadeiro, o Messias.
B. Autor. Miquias era natural de Moresete-gate, uma aldeia cerca de 32 quilmetros
ao sudoeste de Jerusalm. Era um profeta do campo. Miquias profetizou durante os
reinados de Pecaas, peca e Osias em Israel, e de Joto, Acaz e Ezequias, em Jud (2 Rs
15.23-30).

5.12. Naum
A. Tema. O livro de Naum tem um nico tema saliente: a destruio de Nnive. a
sequencia da mensagem do profeta Jonas, por cujo ministrio os ninivitas foram conduzidos
ao arrependimento e salvos do castigo iminente. evidente que mudaram de opinio a
respeito de seu primeiro arrependimento e de tal maneira se entregaram idolatria,
crueldade e opresso, que 120 anos mais tarde, Naum pronunciou contra eles o julgamento
de Deus em forma de uma destruio completa.
B. Autor. Praticamente nada se sabe a respeito de Naum. Crem alguns que ele era
nativo de El-kosh, uma aldeia da Galilia. Ele profetizou durante o reinado de Ezequias e foi
testemunha do stio de Jerusalm por Senaqueribe, acontecimento esse que pode Ter sido a
ocasio da sua profecia.

5.13. Habacuque
A. Tema. O livro de Habacuque apresenta o quadro de um homem de Deus,
embaraado com a aparente tolerncia de Deus pela iniquidade. O profeta est rodeado por
todos os lados da injustia triunfante e no castigada. A princpio seu clamor pelo
julgamento, aparentemente no ouvido por Deus. Quando, finalmente, respondida a sua
orao e pronunciado o julgamento, ele fica ainda mais surpreso, porque os agentes do
julgamento de Deus, os caldeus, so mais mpios e mais dignos de castigo do que suas
vtimas. Habacuque est cheio de dvidas. Mas, felizmente ele leva a sua inquietao a
Deus que logo a dissipa, e apresenta uma soluo dos seus problemas resumida na
declarao que o corao do livro O justo viver pela sua f (2.4). Isso quer dizer que,
por mais tenebroso que se apresente o futuro e por mais triunfante que parea o mal, o
justo no deve julgar pelas aparncias, mas sim pela Palavra de Deus. O profeta muito
aprendeu com esta lio, porque, embora sua profecia comece com mistrios, perguntas e
dvidas, termina com certeza e afirmaes de f. Resumiremos o tema da seguinte maneira:
o conflito e o triunfo final da f.
B. Autor. Habacuque profetizou durante os reinados de Jeoacaz e Jeoiaquim.

5.14. Sofonias
A. Tema. A repetio frequente da frase o dia do Senhor sugere imediatamente que
Sofonias tinha uma mensagem de julgamento. Mas, como acontecia com quase todos os
demais profetas, tem tambm uma mensagem de restaurao. Resumiremos o tema da
seguinte maneira: a noite do juzo sobre Israel e sobre as naes, seguida da manh da
restaurao do primeiro e da converso das ltimas.
B. Autor. Sofonias era bisneto de Ezequias. Ele profetizou durante o reinado de
Josias, rei de Jud.

Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!

www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 16

5.15. Ageu
A. Tema. Ageu o primeiro dos profetas conhecidos como profetas ps-exlicos; quer
dizer que profetizou depois do cativeiro. Zacarias e Malaquias so os outros dois.
Sob o decreto favorvel de Ciro, o restante dos judeus voltou sua terra sob a direo
de Zorobabel, o governador, e Josu, o sumo sacerdote. Resumiremos o tema da seguinte
maneira: o resultado do relaxamento no trmino do templo desagrado divino e castigo; o
resultado do trmino do templo bno divina e promessa de glria futura.

B. Autor. Pouco se sabe da vida de Ageu, o profeta do segundo templo, exceto que
profetizou depois do cativeiro e que sua misso era animar o povo na reconstruo do
templo.

5.16. Zacarias
A. Tema. O fundo histrico da profecia de Zacarias o mesmo de Ageu, sendo que
ambos os profetas ministraram no mesmo perodo e tiveram misso semelhante. A misso
de Zacarias era animar, por meio da promessa do xito atual e da glria futura, o resto do
povo judeu, que estava desanimado pelas aflies atuais e que hesitava em reconstruir o
seu templo. O povo tinha bons motivos para estar desanimado. Antes eles foram uma nao
livre, com um rei e uma constituio. Mas agora, tinham regressado a esse pas sob um
governo estrangeiro, um pas sem rei e despojado de poder. A sua atual condio
apresentava um quadro triste, mas Zacarias transformou essa situao calamitosa em uma
cena gloriosa, enquanto ele, por meio de uma srie de vises e profecias, descreve uma
Jerusalm restaurada, protegida e habitada pelo Messias, sendo ela a capital de uma nao
elevada acima de todas as demais naes. Alm da promessa de glria futura, o profeta fez
promessas de xitos e empreendimentos atuais, porque assegurava ao remanescente que o
seu templo seria reconstrudo, apesar da oposio. Resumiremos o tema da seguinte
maneira: um estmulo nao para servir fielmente ao seu Deus por meio da aflio atual,
com a viso das glrias futuras do tempo do Messias.
B. Autor. Zacarias.

5.17. Malaquias
A. Tema. Em Neemias lemos a ltima pgina da histria do Antigo Testamento; no
livro do profeta Malaquias, contemporneo de Neemias, lemos a ltima pgina da profecia
do A.T. Malaquias, o ltimo dos profetas, testifica, como fazem os que vieram antes dele, o
triste fato do fracasso de Israel. Ele apresenta o quadro de um povo religioso externamente,
mas interiormente indiferente e falso, um povo para o qual o culto a Jeov se transformou
em formalismo vazio, desempenhado por um sacerdcio corrupto que no o respeitava. Sob
o ministrio de Ageu e Zacarias, o povo estava disposto a reconhecer suas faltas e a corrigilas, mas agora, endureceram-se tanto que negam insolentemente as acusaes de Jeov
(1.1,2; 2.17; 3.7). Pior ainda, muitos professam ceticismo quanto existncia de um Deus
de juzo e outros perguntam se valer a pena servir ao Senhor (2.17; 3.14,15). Qual raio de
luz nesta cena escura, brilha a promessa da vinda do Messias, que chegar para libertar o
resto dos fiis e julgar a nao. O livro termina com uma profecia da vinda de Elias, o
precursor do Messias, e ento cerra-se a cortina sobre a revelao do A.T., para no mais se
levantar at quatrocentos anos mais tarde, quando o anjo do Senhor anunciou a vinda
daquele que ir adiante dele e que vir com o esprito e a virtude de Elias (Lc 1.17).
Resumiremos o tema de Malaquias da seguinte maneira: a ltima profecia do Antigo
Testamento, a revelao de um povo rebelde e falso, de um remanescente fiel e do Messias
vindouro que julgar e purificar a nao.

B. Autor. Nada se sabe da histria pessoal de Malaquias. Cr-se que tenha profetizado
no tempo de Neemias e o apoiou, como Ageu e Zacarias apoiaram Zorobabel. Escreveu
Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!
www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br

ANTIGO TESTAMENTO - 17

tanto acerca de Cristo que algum disse: A profecia do Antigo Testamento expirou com o
Evangelho j em sua lngua!.

BIBLIOGRAFIA BSICA
ELLISEN, Stanley A. Conhea Melhor o Antigo Testamento. So Paulo: Editora
Vida, 1991.

Instituto de Teologia Logos Preparando cristos para a defesa da f!

www.institutodeteologialogos.com.br | contato@institutodeteologialogos.com.br