El Movimiento de Restauracin

El llamado de la Restauracin, nm. 1

Coy Roper
pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos
(1 Corintios 14.33).

Qu es la iglesia de Cristo?; Dnde est

la sede central de ustedes?; Qu creen ustedes
exactamente?. Todas son buenas preguntas. Los
miembros de la iglesia de Cristo preguntan por
los intereses y asistencia de otros y lo que estos
buscan. Por qu tenemos derecho a preguntar?
Qu tenemos para ofrecer?
Un vendedor le pregunt una vez a un predicador: Qu hay de diferente en la iglesia de Cristo?
Si me dice cinco cosas que las personas consiguen
ah que no consiguen en otra iglesia, la promuevo
por usted. Tena la idea correcta. En qu es nica
la iglesia de Cristo? Si de alguna manera no es
diferente, realmente entonces no tiene derecho
a existir como entidad separada. Sin embargo,
como miembros de la iglesia de Cristo, creemos
que somos nicos por el llamado que hacemos. El
presente estudio de tres partes se centrar en cinco
caractersticas de nuestro llamado.
Nuestro llamado es a favor
de la RESTAURACIN
En qu consiste nuestro llamado? Abogamos
por
1. la restauracin del cristianismo del
Nuevo Testamento.
2. la unidad de todos los creyentes en la
nica iglesia por la cual Cristo muri.
3. completa obediencia a la Palabra de Dios,
de forma precisa.
4. el rechazo absoluto de iglesias, nombres,
creencias y conceptos denominacionales.
Hacer este llamado es bastante fcil. Persuadir
a las personas para que lo acepten es definitivamente otro asunto. Dicho claramente, el llamado
tiene cierta atraccin por s mismo. Muchos estn
tan desilusionados con el sectarismo que son
atrados a cualquier movimiento que pretenda ser
no-denominacional. Sin embargo, incluso despus
de que explicamos nuestro llamado, se siguen

haciendo preguntas. Es el llamado vlido?;

Funciona hoy?; Qu har por m?
Consideremos la evidencia a favor de nuestro
llamado y as usted mismo pueda responder a
estas preguntas. Una vez que se presentan las
evidencias, sopese usted las mismas y tome sus
propias conclusiones.
Nuestro llamado es bblico
Aunque usted tenga nicamente un conocimiento superficial de la iglesia de Cristo, puede
que haya odo que el objetivo de los miembros es
hablar donde la Biblia habla y callar donde la Biblia
calla. Por lo tanto, cuando presentamos nuestro
llamado, necesitamos comenzar subrayando que
consiste de un llamado bblico.
En primer lugar, es bblico volver al patrn
que Dios dio originalmente. A Dios le interesa que
sigamos Su patrn. Le dijo a Moiss: Mira, haz
todas las cosas conforme al modelo que se te ha
mostrado en el monte (Hebreos 8.5). Cuando el
pueblo de Dios dej ese modelo, Jeremas los inst
diciendo: mirad, y preguntad por las sendas
antiguas (Jeremas 6.16). A Dios le interesa Su
modelo y desea que regresemos al mismo si lo
hemos dejado.
En segundo lugar, es bblico recalcar la necesidad de predicar y practicar nicamente lo que
se enseaba en los das de los apstoles. Pablo
dijo: Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo,
os anunciare otro evangelio diferente del que os
hemos anunciado, sea anatema (Glatas 1.8). La
Biblia contiene la ley perfecta de la libertad (Santiago 1.25), es completa y nos hace completos (2
Timoteo 3.16, 17). Puesto que proviene de Dios, no
osamos alterarla (Apocalipsis 22.18, 19).
En tercer lugar, es bblico instarles a las personas a volver a la iglesia del Nuevo Testamento.
Jess muri por la iglesia (Efesios 5.25), la compr
con Su propia sangre (Hechos 20.28)! Ciertamente,
entonces, necesitamos darle nfasis a esa iglesia,
esto es, amarla, predicarla y ser parte de ella. Es

bblico defender esa iglesia!

Ama y desea usted seguir la Biblia? Puede
pensar en algo ms bblico que restaurar la iglesia del
Seor de la manera como se presenta en la Biblia?
Nuestro llamado ES POSIBLE
Sencillamente no es posible lograrlo, podran
argumentar algunos. No podemos tomar algo
como la sencilla iglesia del Nuevo Testamento y
transferirla a nuestra sofisticada poca.
Sin embargo, creemos que podemos hacerlo, que
nuestra peticin es posible. Considere tan solo el siguiente razonamiento. Se deriva de la declaracin de
Jess en Lucas 8.11, que dice: La semilla es la palabra
de Dios. Ahora, adjntele Hebreos 4.12: Porque la
palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que
toda espada de dos filos. La semilla del reino, o
la iglesia, es la palabra de Dios, y la palabra de
Dios es viva. Piense en lo que esto significa.
Las semillas producen segn su especie; siempre producen lo mismo. Si usted tiene una semilla
de sanda, de ella crecern sandas, donde sea que
la plante, en Australia, Amrica, frica o Asia.
Adems, crecern sandas para el que las planta.
No crecern sandas para usted, cebollas para
m y tomates para otra persona. Adems de eso,
de ella crecern sandas cada vez que la planta.
Plntela este ao y crecern sandas. Si la guarda
para plantarla el prximo ao, seguirn creciendo
sandas. Tan lejos como podamos ver en el futuro,
siempre y cuando la semilla siga viva, producir
solamente sandas.
Puede ver la aplicacin, verdad? En la Palabra
de Dios tenemos la semilla del reino. Significa que
produce el reino, la iglesia del Nuevo Testamento.
No produce otra cosa cuando se planta sola. Siempre
producir la iglesia del Nuevo Testamento donde
sea que se plante, quien sea que la plante y cuando
sea que la plante.
Es razonable pensar que la semilla de la Palabra
de Dios produce segn su propia especie. Si hoy
hacemos exactamente lo que hicieron las personas
en los das del Nuevo Testamento para convertirse
en cristianos y luego si como cristianos vivimos
y adoramos como lo hicieron ellos, qu seremos
nosotros, sino exactamente lo que fueron ellos?
Despus de que el llamado de la restauracin
le fue explicado a una mujer como metfora de
la siembra de una semilla, ella respondi: Pero
podran haber personas que por aos han hecho
eso. Exacto! En cualquier lugar y momento que
alguien hace lo que se requiri de los cristianos del
Nuevo Testamento, eso es exactamente lo que es
2

un cristiano del Nuevo Testamento! La semilla

del reino siempre produce la iglesia y nada ms! De
seguro, la semilla del reino producir fruto incluso
hoy en da, porque la palabra del Seor permanece
para siempre (1 Pedro 1.25). Esa semilla plantada
hoy producir el mismo tipo de fruto que produjo
en el siglo primero!
Hemos visto que el llamado por la restauracin
de las iglesias de Cristo es bblico y posible. Adems,
es deseable, esencial y prctico.
Nuestro llamado es deseable
Inherentes a este llamado son las ventajas en la que
todos estn interesados. En primer lugar, el llamado
por la restauracin es deseable, ya que es bblico.
Cuenta con la aprobacin de Dios, lo cual debera
ser suficiente para nosotros. Si nos interesa hacer la
voluntad de Dios, entonces debemos desear un plan
que requiera completa obediencia a Su voluntad.
Adems, el llamado es deseable, ya que promover la unidad entre los creyentes en Cristo. Dios
desea que estemos unidos. Jess or para que todos
los creyentes fueran uno a fin de que otros crean
en l (Juan 17.20, 21). Pablo escribi: Os ruego,
pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que
no haya entre vosotros divisiones, sino que estis
perfectamente unidos en una misma mente y en un
mismo parecer (1 Corintios 1.10).
Las sociedades andan en busca de la unidad.
Observadores protestantes asisten a reuniones
catlicas internacionales y oficiales catlicos se
sientan en las reuniones protestantes. Las iglesias
estn fusionndose y las denominaciones estn
cooperando; las barreras se estn desmoronando.
A nivel congregacional, los ministros intercambian
plpitos y las congregaciones han unido sus servicios de adoracin. Las personas sealan que estn
cansadas del denominacionalismo acudiendo en
masas a grandes congregaciones que se llaman a
s mismas no denominacionales.
Cmo se obtiene la verdadera unidad? Obviamente, si tomamos en cuenta el tipo de unidad que
Dios desea, la cooperacin interdenominacional es
incapaz de hacer que los creyentes sean uno. Las
fusiones generalizadas de iglesias son difciles, si
no es que son imposibles, debido a las diferentes
creencias. Lo que se necesita es un punto de encuentro comn: un lugar equidistante de las opiniones
sinceras, mas como suyas, donde ninguno reciba un
trato preferencial. Tal vez ah podamos ponernos de
acuerdo sobre la base de una autoridad imparcial.
Ese punto de encuentro es la Biblia. Cuando

abrimos la Biblia, todos dejamos atrs nuestras

opiniones. Ese libro es tan suyo como mo. La
verdad que contiene no es mi verdad, sino de
Dios; y lo mismo puede decirse de la verdad que
usted ensea. Cuando todos acudimos a la Biblia
para aprender lo que Dios desea que hagamos,
no necesitamos ceder ante las opiniones de cada
quien. Los dos simplemente cedemos ante Dios y
Su Palabra. Entonces, todos seremos uno unidos
en Cristo, unidos por nuestra obediencia comn a
la Palabra de Dios!
Tenemos que regresar a la Biblia. Hace unos aos,
un artculo en el Heraldo Matutino de Sydney,
Australia, se refiri a una reunin realizada entre
dos grupos denominacionales. Uno de los voceros
coment que en el pasado, algunas iglesias se
haban acusado mutuamente de apartarse del Nuevo
Testamento. Los grupos aseveraron que haban
accedido a encontrarse en el terreno comn de las
Escrituras, que cada uno haba mantenido cierta
continuidad verdadera con la iglesia del Nuevo
Testamento y que se necesita de un avance y reforma
continuos. Me alegr leer que las personas estaban
buscando la unidad usando el terreno comn de las
Escrituras, sin embargo, las iglesias jams lograrn
la unidad en Cristo en tanto estn satisfechas con
solamente cierta [] continuidad con la iglesia
del Nuevo Testamento, o mientras sometan la iglesia
a un avance y reforma continuos.
Para llegar a ser el nico cuerpo de Cristo, tenemos que regresar totalmente al Nuevo Testamento
y restaurar ese cuerpo en su plenitud. No podemos
estar satisfechos con medidas a medias ni con una
restauracin slo aproximada.
Nuestro llamado ES ESENCIAL
Hasta ahora hemos considerado la posibilidad
y conveniencia de restaurar el cristianismo bblico;
ahora queremos considerar la necesidad de la restauracin. Amablemente, sugerimos que seguir el
Nuevo Testamento, ser tan solo un cristiano del
Nuevo Testamento, constituye la nica manera de

estar seguros de agradar a Dios.

Considere esta necesidad desde un punto de
vista positivo. El Nuevo Testamento ensea que
tenemos que creer para ser salvos (Juan 8.24). Si
creemos, podemos ser salvos, si no creemos, nos
perderemos. La Biblia nos dice que Dios exige que
nos arrepintamos (Hechos 17.30). Si nos arrepentimos, podemos ser perdonados; si no, pereceremos
(Lucas 13.3). Las personas en los das del Nuevo
Testamento tuvieron que ser bautizadas para ser
salvas (Marcos 16.16; Hechos 2.38). Sin duda, tambin tenemos que ser bautizados para ser salvos.
Segn el Nuevo Testamento, no hay ms que una
sola iglesia, y que Cristo es el Salvador de ese cuerpo
(Efesios 4.4; 5.23). No es obvio que tengamos que
estar en esa iglesia para ser salvos?
Considere la necesidad del cristianismo neotestamentario desde un punto de vista negativo. Dios no
solamente requiere que hagamos exactamente lo que
l dice en Su libro, sino que tambin nos advierte
que estamos en peligro de condenacin si hacemos
otra cosa (Mateo 7.21; 15.9, 13; 2 Juan 9).
El Nuevo Testamento nos habla de maravillosas
bendiciones recibidas por los cristianos en el siglo
primero, a saber: la remisin de los pecados, paz de
espritu, la esperanza del cielo. Ciertamente, todos
deseamos esas bendiciones. Sin embargo, el Nuevo
Testamento tambin habla de una iglesia, de una
manera de vivir y de mandamientos que deben ser
obedecidos. Muchos hoy desean las bendiciones sin
tener que estar en esa iglesia, sin vivir de esa manera
ni obedeciendo los mandamientos; sin embargo, las
bendiciones prometidas en el Nuevo Testamento
estn inseparablemente relacionadas con la iglesia
descrita en el mismo! Para recibir las bendiciones,
usted tiene que estar en la iglesia!1
Continuar
1
El presente material fue previamente publicado
como folleto No. 127 de la serie de Folletos plegables
(Ft. Worth, Tex.: Star Bible Publications, s. f.), 212. Usado
con permiso.

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