Professional Documents
Culture Documents
質素與榮譽 331
知識.開放.生活.信念.性情.知識.開放.生活.信念.性情.知識.開放.生活.信念.性情.知識.開放.生活.信念.性情
喜耀書屋
人類的兩大難關 讀書人的書店
歡迎加入成為「喜耀書會」會員
─ 二○一○年元旦感言 享用全年折扣優惠
霍韜晦
凡於香港任何一間「喜耀書屋」購書或
人類憑藉科技力量,進入新世紀;但因為 人是為自己害死的,這在歷史上真是屢見 影音貨品滿港幣200元(折實後)
科技之使用,使人類出現了許多新難題。最明 不鮮。人不是不聰明,人不是不能幹,但就是 或報讀法住機構之任何課程,即可免費
申請成為「喜耀書會」會員
顯的,莫過於生態環境的改變:氣候暖化、空 野心過度,結果還是在現實的巨浪中沒頂。先
氣污染、冰山融解、資源透支、陸地下沉、森 秦的呂不韋,是個非常成功的商人、大投資
林減少、大地沙漠化嚴重……使無數人憂慮: 家,竟然把賭注投在自己未出生的兒子身上,
地球還有明天嗎?人類還能生存下去嗎?皮之 結果成功,兒子成為秦始皇,千古一帝,但他
不存,毛將焉附? 自己卻被兒子逼死。又如商鞅,為秦國變法,
正是出於這樣的憂慮,○九年底在丹麥首 以人民為耕戰工具,訂下許多嚴苛律法。秦孝
都哥本哈根舉行了舉世關注的聯合國氣候變 公死,他失去靠山,逃亡到關下,欲居旅舍,
化會議。會議目的是減少二氧化碳在全球的排 不敢出示身分證明。舍主人說:沒有證明不能
放,使本世紀的氣溫上升不超過安全標準。出 入住,這是商君之法。商鞅纔知道被自己所訂 法住文化書院
席的國家超過一百九十,政府首腦一百二十多 的惡法害死。又如三國時候的楊修,時時想表 研究院
位,時間長達兩周,堪稱規模空前。隨行人員 現自己聰明,出言不慎,剌中曹操心事而被曹
及傳媒記者,亦二萬多人,已經先把哥本哈根 操殺害……這樣的故事太多了,所謂作法自
「污染」了。飛機、汽車所製造的廢氣與噪 斃,許多暴君、竊位者、弄權者、諛媚者,最 課程優點
1. 師資一流,陣容鼎盛
音,引來數以千計的環保分子抗議,與警察大 後都是自取滅亡。
2. 與生命結合,真正讀書
打出手。 這是生命很大的無明。佛教說貪、瞋、 3. 攻讀時間方便
遺憾的是:動用了這麼多人力、物力舉行的 痴,人生有八萬四千煩惱,一念不正都可以令 4. 專人指導確保學習質素
國際會議,最後竟然沒有甚麼成果,大家只是 你沉淪。基督教說人有原罪,自始祖起即流落 5. 二年內即可完成碩士課程、
各說各話,立場距離很遠。無論發達國家或發 天涯,儒家亦說自作孽,不可活。但人偏偏就 三年內即可完成博士課程
儒學持續發展 無貪的哲學
的前瞻(二) 造成環境污染的成因雖藉外緣,但根底上還是內心
的問題,一念之貪,要求擁有物質,膨脹自我,因此在推
李錦招 行法律監管的同時,必須建設無貪的哲學,以超化人的慾
望;推行節儉的美德,資源便不會浪費。不要把這些價
二 . 儒學可以發展嗎? 值觀念視為落後的農業社會觀念,而加以輕視,這其實是經過長期的思考
二 . 一 障礙 和鍛煉,對治自私的人性的寶貴經驗。從道德上說,不管農業社會或工業
社會,都不能把人性的自私泛濫出來。所以今後綠色運動的道除了投身現
儒學是沒有現實的發展空間的!自五四以來, 代的法制,以子之矛,攻子之盾外;正要虛心地向古老文化請教,從歷史
儒學成了傳統的代表,受盡扭曲與批鬥,在中國人的腦
中學習,以發掘一些萬古常新的觀念,重建現恣人的價值世界。只有把人
袋中裝滿了偏激的文學家創造的「吃人的禮教」、「大
活著的目標看清了,人的生存意義提升了,纔不會在迷妄的人性中陷落。
醬缸」等形像,人人以反傳統為榮,所以儒學在思想上
(霍教授文,〈綠色運動往何處佉?〉,原刊《法燈》81期,1989年2月,後收
已遭大多數人摒棄。1949年以後,政治上由於接受了唯
《法住於世.時代篇》,1999年2月)
物主義成?主導思想,加上政治鬥爭不絕,常常借古諷
今,產生對傳統文化的極端扭曲與污蔑,深知儒學價值 按:人類創造文明,文明助長貪婪,貪婪使人瘋狂,瘋狂毁滅世界……。這就
的學者大都流亡港臺,流離失所,一無憑藉。故此,儒 是人類歷史的哀歌?
學的發展,第一大障礙在群眾的誤解,他們受了半過世 看!單靠財富何用?單靠法制何用?單靠開會何用?地平線已經消失了。
紀以上的熏陶,對傳統極不信任,甚至迷信西方文化的 我們可以賴誰?人若「失心」,世界怎不毁滅?
優越,這一觀念不改,儒學難以再生。 誰來挽救人「心」?
第二,能真懂儒學者少之又少,有力堅持身體 誰來重建無貪的哲學?
力行者更是鳳毛麟角,沒有好的老師,怎能傳授好的學
問,況且這不是知識之學,是生命之學,是使生命成長
學 佛 絮 語 (三十三)
之學,過去的老師是傳道授業解惑者,當今則只有專家
學者,或是把教學當成謀生技倆者,「大唐國裏無禪
師」,不是無禪,只是無師。
第三,儒學作為學術的一門內容十分豐富,但
龔啟源
經千百年歷史發展,儒學的精神埋沒於經典文字和社會
習慣形式之中,當代社會急速多變,儒學故有的內容不
理想世界的起點
足以應付,儒學缺少對現代生活各方面的直接回應,
造成儒學生命力不能彰顯,造成空說道理難以落實的 《維摩經》是一部極有深義的經典,在公元二世紀甫傳來中國即深受中國
「遊魂」形態。雖說這種形容過於膚淺表面,但「怎麼 人喜愛,在短短的兩百多年間,已先後有六個譯本出現。加上後來玄奘的共七
做?」才能發揮儒家精神,實是儒學發展的一大挑戰。 個譯本,對中國佛教乃至後來的禪宗思想影響甚大。此經第一個重要的內容,
就是有關理想世界建立的問題。在第一品〈佛國品〉裡,就通過長者子寶積,
二 . 二 持續發展的條件 帶領著他五百位同伴,向佛陀提出:「是五百長者子,皆已發阿耨多羅三藐三
菩提心,願聞得佛國土清淨,唯願世尊,說諸菩薩淨土之行。」也就是說,立
儒學的根基一直不在外,是在人的自身之內, 志成佛的修行人,怎樣去建立他的理想世界呢?佛陀的回答是:「眾生之類,
是在人的心靈深處,在「仁」,在性情。障礙事實上並 是菩薩淨土。」理想世界的建立,就是從眾生開始。因為菩薩建設理想世界,
不重要,而且每個時代都有,孔子的時代不就是禮崩樂 不是為了一己的享用,而是幫助眾生的生命得到成長和超升,所謂「菩薩取於
壞,人欲橫流?情況與現代是不遑多讓的。所以,儒學 淨土,皆為饒益諸眾生故」。那麼應該如何著手呢?在人類漫長的歷史中,不
持續發展的條件不在外,在人內心的要求、在人內心追 少理想世界的藍圖,不是從改善物質生活條件著手,就是從爭奪政治權力入
求光明和向善的動力。唐君毅先生和歷史上?多聖賢都 手,甚至是通過打倒甚麼外面的敵人而建立。但是從佛教了解,理想世界最重
對此有深刻體會,他在〈中國文化之原始精神及其發 要的起點,不是任何外在的條件,而是人自身生命深處的一顆真誠無妄的心!
展〉3 一文中提到中國文化受到七次嚴峻挑戰,一次比一 經中所謂「直心是菩薩淨土……深心是菩薩淨土……菩提心是菩薩淨土」。
次危險,但中國文化也能一一回應,我們當代是在經歷
第八次,亦即最大危難的一次,我們的回應尚未成功,
清淨的心靈
是否會失敗,實屬未知。儒學持續發展的條件就在於這
種人類對光明的追求是否能夠持之以恒。持之以恒的條 因為心靈是一切價值與存在的根源,有怎樣的心靈,就會有怎樣的世界。
件又在於人是否能夠對儒家所揭示的人文理想和生命的 存在可以說就是心靈世界的展現,一根而發。所以《大乘起信論》說:「所言
根本有深刻的體會。因此,持續發展的條件在對理想的 法者,謂眾生心。是心則攝一切世間法出世間法,依於此心顯示摩訶衍義。」
挖深。孔子謂「志於道,據於德,依于仁,遊於藝。」 4 就是這個意思。大乘佛法也就是心靈的學問。所有的所謂修行,其實最終也是
正是以志為前提,亦即教人要堅持奔向理想。現代人意 回到心靈的活動上來下工夫才有意思。而心靈是可以無限地開放、通達無礙
志力薄弱,未經鍛煉,原因是沒有志,沒有高遠的理 的。也就是說,人的精神空間可以無障礙地開闊,整個天地宇宙都在它涵攝之
想。儒學所展示的大同世界、人文理想,必須得到認 中。能夠有如此的精神修養,人又怎會被現實中種種成敗得失毀譽等,弄得神
同,才能讓人產生動力。現代人受到自由主義與個人主 經緊張兮兮呢?可惜現代人太汲汲於效益功利的計算,對這門千古的心靈學問
義的污染,難以擺脫自私自利之心,實不能具備儒者胸 的確是非常陌生。結果財富是有了,物質生活豐足了,但心靈世界卻成了重災
懷,由志於道而引出的大公無私之心,實是儒學持續發 區,很多人有情緒病、抑鬱症,人生失去動力,失去方向,失去座標,對自己
展的先決條件。 不了解,對人也不了解,真正的價值不斷被扭曲,人的心靈備受現實的擠壓,
這種不為一己之私的公心不能無根,公心的根 很辛苦。因此,世界也充滿怨氣、猜疑和排擠。你有豐厚的物質條件,掌握權
在每個人的性情,唐君毅先生曾形容性情是人與人的直 力,事實上也無法建立理想世界,反而可能愈走愈遠。因此是時候回到一切的
通,是仁心之直接流露,人我之情相通,才能成就一個 起點,重新體會一下心靈的世界:嘗試讓心平靜下來,感受一下不受情緒干擾
有情世界,人才可放下爭鬥,和平共處。 5 的自己、感受一下身邊家人的關愛、感受一下小孩子的純真、感受一下天空的
(編按︰本文為作者於「百年儒學學術研討會」所 遼闊、月亮的溫柔。還有自己過去劃地自限的愚昧,無明自我的障蔽。
發表之論文。篇幅所限,註釋從略;如欲詳閱,可寄回 故《維摩經》說,一個理想的清淨世界的建立,是因為有清淨的心靈。
郵信封至本出版社索覽) 「若菩薩欲得淨土,當淨其心;隨其心淨,則佛土淨。」
二○一○年一月一日 第 三 版
「百年儒學」學術研討會會後感言 (中)
第十九屆「喜耀教育文化基金」慈善籌款晚會誌慶
第十九屆「喜耀教育文化基金」慈善籌款晚會誌慶
學究天人
性情世間
「中國哲學史」、
「性情學入門」、「性情人物」班 敬 賀 「天台哲學」班
敬賀
二○一○年一月一日 第 四 版
過年的意義
陳可勇
二○○九年中國文化十大新聞 法燈編輯部選
修養自己、付出自己
─記佛教與快樂人生講座 譚智昌(法住研究生)
由加拿大佛教教育基金會及法住機構舉 念勾勒出來,他引《金剛經》與《信心銘》
辦的「佛教與快樂人生」在十二月十二日順 作例子。何教授以為當自己遇到不快樂時,
利舉行,整個法住文化中心擠得水洩不通, 正正是自己修行之考驗,從這角度說,日日
演講廳內座無虛席。是次講者包括香港大學 皆是好日,每一天都可以進步一點。他以為
副校長李焯芬教授、嶺南大學何濼生教授、 人必先確立人生目標,要知因果、行中道,
香港科技大學黃敏浩博士和法住文化書院袁 認清自己的責任,最關鍵是要真誠待己待
尚華博士。 人,不能自欺欺人,因為生命遠不會放過欺
騙它的謊言!
黃敏浩博士分別從人天乘、聲聞乘和菩
薩乘三個不同層次去探討佛教對快樂人生的 講者與工作人員合照
態度,他提到人天的快樂是指人間的一般快 與西方宗教最根本的分別是佛陀覺悟到生命
樂如名利富貴、而天人的福報則更大,但這 內在有一必須使我們受苦之根源,就是我們
一層次的快樂是不究竟的,因人生無常,所 對世界有錯誤的認知,這是人的根本無明。
以必須如聲聞乘他們追求從世俗的苦業超脫 因此佛教不單只是寄寓於將來,而是要好好
出來,然而,這還只是成就個人解脫。他提 面對之所以使我們痛苦的內在原因。因此,
到菩薩乘是最理想的生命境界,那就是自利 佛教絕對不是命定論,它不是要把我們委諸
利他、自度度他、利益一切眾生,菩薩精神 於一超越的外在權威,而是要大家問自己的
左起︰黃敏浩博士、李焯芬教授、
就是純粹利他的自我犧牲精神,黃博士以為 生命狀態有沒有深刻的反省,要面對自己,
何濼生教授、袁尚華士
這些菩薩是最快樂的。 不要逃避。袁博士指出一般佛教徒學佛容易
學習佛法必須融入生活中 出偏,在於他們只關注個人的「離苦」,世
不是個人離苦,而是生命升進 界愈縮愈小;但佛教博大精深之處就是不
首先由李焯芬教授以講故事形式來把佛 停留在這一苦業的層次,而是要升進,不
教深邃的道理淺白地表達出來。根據他自己 最後由袁尚華博士作總結。他指出佛教 停留在自我意識的包裹之下。佛教就是要
的體會,佛教與快樂人生其實有很多共通 「開」、要「大」和要「生命升進」。袁博
的地方,佛教的基本精神是「離苦得樂」, 士表示,愈能付出自己的人,愈快樂;愈不
除了要離「身苦」之外,最主要的還是要 能付出自己的人,愈不快樂!
離「心苦」。李教授以為快樂不是抽象的理 幾位講者的精采演說,使每一位聽者
念,學習佛法必須要融入大家的生活之中, 都獲益良多,台上台下對是次講座都感到
不是紙上談兵,他以喜耀同學為例,這些同 十分滿意,希望以後能有更多的機會舉辦
學在參與性情教育課程修養之後和自己的丈 類似的講座。會後聽眾都踴躍發問,大家
夫、妻子或家人得到改善,就正正是佛法理 互相分享心得,講座就在一輪熱烈提問後
念具體表現在和別人相處之關係。 圓滿結束。
接著由何濼生教授把佛教的一些基礎理 全場座無虛席
入則孝,出則悌
蔡依靈
─記第六屆星馬明日領袖鍛煉營 (新加坡第十屆少師棈進班)
情在我心
霍韜晦 開示
李彩嫻 記錄
生命教育實錄
第十九屆「喜耀教育文化基金」慈善籌款晚會誌慶 《真正的企業家》
(企業人篇(二))
《不作半邊人》
(專業人篇(二))
生命之本
新書
新書
性情之根
生
命教育不是理論、不是知識、不是
概念思維、不是邏輯推演。本系列
叢書,所有故事都是真實個案,只講對
「唐(君毅)學入門」班 敬 賀 應。最新推出「家庭篇」第三輯、「企業
人篇」及「專業人篇」第二輯。
二○一○年一月一日 第 八 版
本機構最長壽之
二十年來,只此一家
成功個案逾千
在這裡你可以重新找回信心。
絕非一般課程可比
本機構設有嚴格之監督與課後跟進服務,
(四冊)、《性情文化》雜誌)
員、推銷員、主婦 ……
與別不同的課程,毫無神秘,但卻有神奇效果。
為社會和諧而設。
為克服障礙而設、為生命成長而設、為家庭幸福而設、為事業發展而設、
最重要的要從內裡生出力量。
不要埋怨社會,不要怪責市場,不要恐懼挑戰,不要害怕競爭,
不管你經歷多少風雨、踏過多少荊棘、受過多少委曲,
喜耀生命
主持: 霍韜晦教授
性情學創始者 生命教育大師
二十年經驗 弟子何止三千
國際課程
喜耀生命課程介紹會
,包括醫生、律師、會計師、建築師、教師、企業家、公務
(請參閱本會出版之《喜耀禪話》(八冊)、《喜耀心程》
一連五天
2010 年 1 月 23 日(星期六)下午 2:00
星期三至五 7:00pm-11:00pm
星期六 2:30pm-11:00pm 生命教育中心
星期日 1:00pm-7:00pm
讓你的生命更美好
地址:九龍窩打老道 40 號寶翠大樓一樓
香港區
費用全免,留位請電 2760 8835
第127期:10年1月27-31日
第128期:10年4月7-11日
地點: 九龍總部
學費: 港幣$5,400(凡於開課前一個月的
25號或之前成功報名,可獲95折優待)
查詢: (852)2760 9898 蘇小姐
備註: 報名前,請先詳閱「入學須知」
新加坡區
第65期:10年1月6-10日
第66期:10年3月10-14日
地點:新加坡東亞人文研究所
查詢:(65)6273 3326
「喜耀生命」新加坡區第 64 屆初階畢業同學回應
羅亞順 我一直以來都 許文杰 時刻警惕自
是大事化小、小事化 己,不管面對任何事
無,所以事情都沒辦 或人,都應該用心,
好,不過,從現在起我 以誠心對人。必須堅
會認真面對待每一件 持地努力學習。這條
事。 成長的路還很遙遠,
我 今 天 踏 出 了 第 一
許友莉 我對孩子多包 步 , 更 不 應 該 停 下
容了。 來。我希望更進一步
成長自己。
李婧婷 有突破,看清
楚自己的缺點︰太計 周鳳娥 我感受到心
較、怕付出;從今起我 大合照 鬆了,在性格方面也
要多關心別人。現在心 有很大改變,得到了
裡覺得有喜耀,覺得自己在成長路上有了 陳玉釭 心打開了,整個人輕鬆多了,我 喜耀,對家庭、事業、人際關係都有幫
進步。 現在連說話的聲音也平和許多,沒那麼 助。
急躁,對他人的敵意也少了,心實在了許
周秀鳳 心結解開,懂得包容,去接受, 多。知道自己要些甚麼,未來的方向也確 顏秀萍 家庭生活好多了,家裡氣氛因為
也清楚知道自己人生的路如何走,心裡也 定了。 自己的改變而變得輕鬆,也因此為我與家
覺得舒暢多了。 人,以至是關心我的人帶來喜耀。
陸美縫 經過鍛煉後,我覺得生命真的有
巫亞細 「千年暗室,一燈即明」,這課 了很大突破。現在我知道,只要學習放下 鄭惠心 心踏實多了,讓我重新學習與成
程讓我找到明燈,化解了心中的怨恨,我 自我、不計較、主動去關心別人,自己便 長。
決心主動付出溫情與柔情。我也感到愛原 會得到快樂。
來不單單在家裡,而是人間處處有愛,只 彭佩華 看自己不一樣了,看身邊的人也更
要真誠的付出,它是無所不在的。心平和 吳愷詩 對家人有更深入的了解,人與人 不一樣了。心打開,生命多了一分喜耀。
了,就會充滿喜耀、笑容與快樂。 之間的信任與溝通加強了,勇敢面對種種
問 題 , 不 再 做 縮 頭 烏 龜 …… , 也 學 到 了 開 杜振軒 我終於感覺到人與人之間的溫暖
劉里隆 以前一直活在自己的世界,只說 放自己,肯定了自己要的是甚麼,和怎麼 和真誠。原來放開自己的心,去接受別人
不做,現在我要腳踏實地,認真做事、認 去走剩下的人生。 的關心是那麼的舒適。
真做人!朋友都說我比以往認真,也開朗
了! 洪彩琳 我覺得我的人生不再那麼枯燥乏 劉秋敏 這 課 程 讓 我 知 道 我 應 該 怎 樣 做 個
味,因為我開始找到自己想要甚麼、缺乏甚 有修養的人。我要充實自己、成長自己,
羅愛芸 我讓自己用很溫柔的語氣跟父 麼、該改進甚麼、放開甚麼……,這些是在 這樣生命才有意義。
母、丈夫和孩子說話,心裡很平和。 之前從來沒有想到的,這感覺非常棒!
二○一○年一月一日 第 十 版
我們聽到天地之心的呼喚了! 本刊記者
編者按:一連三場的《天地之
心— 自由萬歲》性情教育音樂劇表 從來有關價值觀的課題都不易處
理。硬銷大道理更是與青少年溝通的大 The drama was inspiring. It
演於十一月八日圓滿完成,許多觀眾
忌。喜耀仝人正正掌握了以輕鬆手法帶 touched people's heart, definitely mine.
都有深刻感受,在表演完結後接受本
來深層反思的竅門。透過幾個「誤解自 The scripts and stories were so real and
刊訪問,並寫下觀後感,謹摘錄有關
由」、「濫用權利」的典型片段,讓觀眾 day to day. "Grandfather and kids"
內容,以饗讀者。
在笑聲中思考人生問題,而由中樂團伴奏 brought the drama to the height. Simple,
第十九屆「喜耀教育文化基金」慈善籌款晚會誌慶 第十九屆「喜耀教育文化基金」慈善籌款晚會誌慶
第十九屆「喜耀教育文化基金」慈善籌款晚會誌慶
智 思
挽救青年 慧 考
無 翹
重建家庭 量 楚
「《維摩經》入門」、
「成長子女的智慧」、 「佛學導論」班 「思考方法」班
「志學」、「青少年問題」班 敬賀
敬賀 敬賀
二○一○年一月一日 第 十一 版
法住機構‧文化書院‧文化中心‧喜耀生命教育中心 曹啟樂校長
二○一○年始季課程 一月起陸續開課
重點課程推介 霍韜晦院長主講 其他精采課程
大學‧中庸 《大學》立「三綱領」及「八條目」,道出中國讀書人宏大的人生理想及 哲學 中國哲學史/宋明儒學、心靈快樂的哲學智慧* 佛學 天台哲學、佛
內聖外王的總綱;《中庸》則向內見修養工夫之機微、向上更直通於天命,為讀書人的
學導論、唯識學入門 思維學 思考方法/邏輯與思維方法 人文及性情學
精神涵養確立超越根據。欲得儒學之總綱與個人修養之深微工夫者,本課程實為驪珠,
大哉孔子*、《荀子》導讀*、唐(君毅)學入門、中國家教*、性情文學*、性
請珍惜之。 日期:1 月 18 日起(一)6:45 - 8:15pm
新課程 情人物、志學、性情學與宗教* 生命教育 兒童《論語》的性情世界、喜耀
性情學基礎理論 性情才是生命之根、文化之本,可惜過去在長期的歷史中失落
了。千古沉璧,沉埋已久,近年方由霍韜晦先生發掘重建。為培育有志之士、繼起人 小生命、喜耀青少年領袖計劃、成長子女的智慧 玄學 庚寅
才,特開設本課,內容除介紹孔子、孟子至宋明儒者有關性情之理論,兼重批判,以見 (虎)年流年運法指引* 心理‧社會學 情緒管理工作坊*、用
性情學之大義。欲了解自己、了解人生、了解各種有關人的理論,不可失之。
心溝通*、非常男女—從九型人格認識兩性關係、NLP情緒輔
日期:1月18日起(一)8:30 - 10:00pm
導技巧、能量心理療法&NLP—極速提升內外能量的妙法 語言
《孟子》行動學 《論語》開發人之性情,《孟子》進而點明心性本善 ;更著意顯發者,
在踐履工夫,以行動證成,而非只是一套理論。本講首先選讀《孟子》材料,疏解其義, 流暢說英語、英語話劇智多聲 品藝 古琴班、地水南音、
以見孟學大要;進而發揮行動學精神,以助學者得益。 篆刻班、花鳥畫班 武術 詠春拳班 健康 靜坐入門、王氏
日期:1 月 19 日起(二)6:45 - 8:15pm
水性太極拳、吳派太極拳、楊家太極拳、靜心瑜伽*
《易經》領袖學 《易經》是中國文化之元祖,歷代帝皇奉為治國之寶典,極有道理,
其中深遠之處使治國者在任何時刻,均能通觀全局,預知變化,可以反客為主,料敵機先, 新課程。詳情請參閱《法住機構‧法住文化書院‧喜耀生命教育
*
無為而治─記周六茶禪之企業沙龍
本刊記者
近兩次周六茶禪以「企業沙龍」為題,請 十一月廿九日,中原集團主席施永青先生
來多位知名商界人士作嘉賓,與觀眾交流營運 及中原策略投資有限公司行政總裁何紹章先生
企業的心得,台上台下互相討論,氣氛熱烈。 主講「 無 為 而 治 的 管 理 哲 學 」 。何紹章先生
十月三十一日舉行的「 金 融 海 嘯 下 的 實 先分享他如何配合施永青先生的「無為而治」
業與虛業」,由資深工程師及企業顧問陳國建 管理,結果令到生意穩步上揚。施永青先生坦
先生和曾任多家跨國公司管理高層的湯金石先 言︰「許多人以為可以操控一切,其實世界很
生擔任講者。 複雜,在公司裡,員工處於多個不同系統,行
陳 國 建 先 為受許多因素左右。上層自以為是,結果員工
生建議企業家在 不配合,計劃就與實行大脫節!《老子》說:
金融海嘯後,得 『善用人者為之下』,一定要相信別人比我做
先了解公司現 得好,如劉備之用諸葛亮。必須予以嘗試的機
況,包括對企業 會。……當然,要做到『無為』,是有條件
重新定位、思考 的,就是公司的透明度要高,各人知道公司要
企業的持續性, 走的方向,各就各位,大家一起走。人生路上
以及了解員工的 的方向相同,大家自然就會聚在一起。……公
心態;此外,還 司出事,大多是迷信過去成功的經驗,將成功
應作風險評估、 經驗步驟化、流程化,形成防錯系統,防錯就
定下企業的新願 是停頓。『無為』不防錯,不防錯才會多嘗
景,準備下一浪 試、多探索,才會有適應能力。『無為』是學
施永青先生
的來臨,而作為 習,能提高員工的能力。」主持李錦招博士總
企業領導人,應有個人長遠目標,如考慮接班 結,施先生肯不斷嘗試,才有今天的成就︰
人。陳先生道︰「經歷這次金融海嘯,可趁這 「『無為而治』不是甚麼也不做,而是懂得做
時間重新思考人生目標—錢少了,但人可能 適當的事。」
開心了。最重要是要部署,不能靠運氣;還有
緊記謙虛,不管今天情況如何,要善待身邊的
人。」
湯金石先生先講解虛與實是分不開的,他
借孟浩然的詩《春曉》作開始,道出一年有四
季,一日都有四季,當中蘊含春生、夏長、秋
收、冬藏的智慧。湯先生又以派克鋼筆的故事
道出甚麼是落後於形勢,很多人夏至而不知。
又以鐘錶雜誌的故事講出搶先於形勢的問題︰ 講者們分享他們管理企業的心得
「訊號就是機遇,機遇要好好分析。」
二○一○年一月一日 第 十二 版
法住出版社‧最新推介 質素與榮譽
法住機構
緊 握 時 代 脈 動 開 發 敏 銳 思 維 法住學會 ‧ 法住出版社
開放時間:周一至周六 10:00am ~ 7:00pm
周日及公眾假期 請留意公布
二. 從 世 界 文 化 立 場 , 比 較 孔 子 與 西 方 聖 哲 之 異 同 , 從 而 對 中 國 文 化 有 更 深 之 了 生命教育中心
解,亦是刷新儒學之作; 喜耀書屋 ‧ 喜耀茶軒
三. 沿途講解,每一站均有動人故事,每一地均有生命成長之啟發,並非一般導遊 開放時間:周一至周六 12:00nn ~ 9:30pm
書,而是集歷史、文化、知識、教育、啟悟於一冊之讀物。講者旁通博引,思 周日 12:00nn ~ 8:00pm
想四通八達;
新書
公眾假期 請留意公布
四. 五次集中講座,講題吸引,內容涵蓋孔子之身世、學習、成長、出仕、思想創
歡迎蒞臨
發、歷史貢獻、及積極救世之行動。特別環繞「知命之旅」來理解孔子之抱
負,以顯示孔子與其他思想家之不同;
姓名 / 機構:
生命教育實錄 電話:
開示︰霍韜晦 地址:
家庭篇(I)、(II)、(III)
「生命教育實錄」不講理論、不講
《愛不是追討》
知識,只講對應;峰迴路轉,解開心
結,使人自信。所有故事都是真實個
《真情可通》 電郵:
案,有智慧的讀者自可從中獲得啟發。 《最重要是心通》
請在適用處加上
本系列設有兩性篇、家庭篇、教師
本港訂戶: 12期:港幣130元
篇、專業人篇、企業人篇、社會人篇及
定價︰每冊港幣42元 24期:港幣240元
失道人篇。
(除香港外,其他地區一律為海外訂戶)
海外訂戶: 12期:美金36元(或港幣220元)
24期:美金62元(或港幣410元)
藝術指導 費明儀
劃線支票抬頭請書:「法住機構」
總監/作詞 霍韜晦 “ The Dharmasthiti Group”
表格請擲回:香港九龍觀塘興業街20號12樓
譜曲 黃鐘 編曲/指揮 陳能濟
導演 黎斯華 編劇 羅冠聰
本劇於2009年11月在荃灣大會堂演奏廳 法住經會開講
演唱 喜耀合唱團
公演,以「性情之歌」貫串全劇,更邀請到著
演出 喜耀話劇團 《大 般涅槃經》
名音樂家陳能濟先生編曲及指揮,由香港青少
年國樂團現場伴奏。演出後反應熱烈,現徇眾 現場伴奏 香港青少年國樂團 《大般涅槃經》乃佛陀在世說
法之最後訓誨,開示一切眾
要求推出現場錄影DVD,精采演出豈能錯過! 新 DVD 定價︰港幣80元
生皆有佛性、一切眾生皆得成
法住出版社:香港九龍觀塘興業街20號12樓 電話:(852)2760 8878 | 喜耀書屋:佐敦店 ◎ 香港九龍佐敦道23號新寶廣場4樓 佛之奧義,引領眾生由無常、
電話:(852)2760 9898 油麻地店 ◎ 香港九龍窩打老道40號寶翠大樓一樓 電話:(852)2760 8835 經銷處:喜耀書屋‧商務印書館‧三聯書店‧中華 苦、無我、垢穢之俗世進入
書局‧樂文書店‧天地圖書‧新華書城‧教協田園‧田園 新加坡分部聯絡處:168 Jalan Bukit Merah Tower 3 #03-08, Singapore 150168 電話:(65)62733326 常、樂、我、淨之理想世界。
傳真:(65)62736673 馬來西亞分部聯絡處︰20, Jalan Sutera Merah 2, Taman Sutera, 81200 Johor Bahru, Malaysia 電話︰(607)2890380 傳真︰(607)2890382
本經為大乘佛教支柱之一,欲
求大乘勝義者切勿錯過。
講者 | 袁尚華博士
時間 | 逢星期日,10:30am-12:00nn
地點 | 法住文化中心
佐敦道 23 號新寶廣場 4 樓
(佐敦港鐵站
A 出口,由白加士街入)
查詢 | 2760 9898
* 費用全免 *
功 德 錄
09年11月21日 ~ 09年12月20日
捐 款
經會仝人 $1,660
助印《法燈》
李少華 $760
報名熱線︰ 歡迎隨時上網下載最新《法燈》
2760-8878 (觀塘總部)
2760-9898
2760-8835
(佐敦分部)
(油麻地分部)
w w w.dbi .org. h k