Apellido y nombre de la autora

Racioppe, Bianca DNI: 28.484.055

Pertenencia institucional: Instituto de Investigaciones en Comunicacin (IICom), Facultad de
Periodismo y Comunicacin Social, UNLP. Becaria UNLP.
Direccin de correo electrnico: bianca_racioppe@yahoo.com.ar
Eje temtico elegido: Multimedia y nuevas tecnologas
Internet como escenario de las prcticas libres. Tecnologas, Arte y Copyleft

Resumen

En esta ponencia presentar un estado de avance de mi tesis doctoral en la que analizo las
transformaciones en la manera de entender a la produccin artstica, centradas en la posibilidad de
derivar y las reformulaciones de las nociones de obra y autor que proponen las experiencias que se
enmarcan en el movimiento de la Cultura libre y el Copyleft.
En este artculo, se analizarn algunas de las principales transformaciones que las tecnologas
digitales introdujeron en los modos de produccin y distribucin de lo artstico; los nuevos espacios
de distribucin y las posibilidades tcnicas que permiten la produccin a costos cada vez ms bajos.
Pensar las tecnologas, y especialmente Internet, supone varios desafos: en primer lugar no caer en
la mirada instrumental que parece dominar ciertos estudios actuales que reinstalan el viejo debate de
los buenos y malos usos. Un segundo desafo es el modo de nombrar a esas tecnologas, que se
articula claramente al modo de entenderlas: Tics, nuevas tecnologas, tecnologas digitales
son etiquetas que anticipan posturas ideolgicas acerca de las tecnicidades que atraviesan nuestras
prcticas. Sumado a esta complejidad que implica posicionarse, definir y comprender el proceso
tecnolgico; en mi investigacin se enfrenta tambin el desafo de pensar la relacin entre las
tecnologas y el arte, y la relacin entre las tecnologas, la actitud Copyleft y el proceso artstico.
Ser a partir de estos recorridos tericos que se analizarn los usos que hacen de las tecnologas los
artistas y grupos que se inscriben en la Cultura libre y el Copyleft.

Internet como escenario de las prcticas libres.

Tecnologas, Arte y Copyleft

La Cultura libre y la actitud Copyleft para (re) pensar el arte

La Cultura libre es un concepto amplio que abarca distintas experiencias y actividades que van
desde el Software libre hasta la lucha por eliminar las patentes en las semillas y los medicamentos.
La Cultura libre se construye desde un concepto amplio de lo cultural, no limitado a las obras y
prcticas de la actividad intelectual, especialmente artstica, concepcin desde la cual cultura es
msica, pintura, literatura, teatro, cinematografa (Williams; 2000: 91), sino entendiendo, en
trminos de Williams (2000a), que la cultura es una trama que se organiza en tradiciones,
instituciones y formaciones y que se da tambin en la lucha, el conflicto y las relaciones entre
elementos dominantes, residuales y emergentes. As, la cultura no es la entendida desde la mirada
romntica de una identidad pura que hay que preservar, ni desde la idea de las bellas artes opuestas
a los gneros populares; la cultura es entendida desde el conflicto, la negociacin y las disputas de
sentido.
En lo que une a estas experiencias que parecen tan dismiles hay algo de residual- antes de las leyes
de Copyright lo cultural circulaba sin restricciones, sin dueos exclusivos- y algo de emergente, ya
que los procesos de digitalizacin permiten que, como sostiene Richard Stallman1, compartir sea
ms fcil. Es en este punto donde ciertas experiencias artsticas han comenzado a inscribirse en ese
movimiento de la Cultura libre y han comenzado a licenciar sus obras con licencias libres, de tipo
Copyleft, o licencias abiertas como las Creative Commons. Artistas que trabajan desde lo que Lila
Pagola (2010: 40) define como una actitud Copyleft porque permiten usos de sus trabajos que con
el Copyright y las leyes de Propiedad Intelectual estn prohibidos: la distribucin, la copia, la
derivacin. Promueven, de esta forma, una nueva manera de comprender lo artstico, la obra y al
artista que se distancia de los planteos de unicidad, originalidad y obra cerrada que han atravesado
al mundo hegemnico del arte. Y en estas transformaciones Internet y las tecnologas juegan un
papel importante ya que contribuyen a transformar los modos de produccin y circulacin de lo
cultural-artstico.
Es necesario explicar en este punto que entiendo a las tecnologas como creaciones sociales, surgen
en un contexto al que modifican y por el que son modificadas. Son, al decir de Williams (1992)
instituciones sociales insertas en relaciones de poder por su apropiacin y uso. Si pensamos que la
tcnica no puede separarse de los marcos de conocimiento para su desarrollo y uso -lo que Williams
(1992) define como tecnologa-, entonces debemos entender que la tecnologa y el arte han estado
vinculados a lo largo de la historia:
1

Richard Stallman es un programador estadounidense que desarroll un sistema operativo libre, el GNU. Es el
creador del concepto de software libre y de la idea de Copyleft. En 1985 comenz la Free Software Fundation.

En cierto modo, resulta bastante evidente que toda imagen, hasta la ms arcaica,
requiere una tecnologa, por lo menos de produccin, a veces de recepcin,
puesto que presupone un acto de fabricacin de artefactos que necesita tanto de
tiles, reglas, condiciones de eficacia, cuanto de un saber. () De ese modo, se
podran ya leer como productos tecnolgicos, por ejemplo, las famosas y
paleolticas manos negativas (o al patrn) de las grutas del Pech Merle (de
20.000 a 60.000 aos), las que, por elementales que sean, necesitaban ya un
dispositivo tcnico de base, hecho de un recipiente ahondado, de polvo
pigmentado, del soplo del escribiente, de un muro-pantalla, de una manomodelo posada sobre la superficie y de un dinamismo particular que articulara
todos esos elementos (la proyeccin). (Dubois; 2002)
As, el cruce entre el arte y la tecnologa no es una novedad aportada por el campo de la
informtica, es parte del proceso histrico, parte del hacer artstico. En este sentido, dice Machado
El arte siempre fue producido con los medios de su tiempo (2004: 85). Lo que tal vez se ha ido
profundizando es la transformacin en los modos de representacin que habilitan las tecnologas y,
claramente, los modos en que se produce y se distribuye lo artstico.

Internet y los otros modos de produccin y distribucin posibles

Internet y los usos que se hacen de esta tecnologa, o como la define Manuel Castells la base
tecnolgica de la forma organizativa que caracteriza a la era de la informacin: la red (2001:15)
ponen en jaque los viejos modos de producir, distribuir y circular los bienes culturales. Los artistas
que se agrupan en el movimiento de la Cultura libre y el Copyleft van ms all de utilizar el espacio
de Internet para distribuir sus obras (como podra hacerlo cualquier industria o productor), piensan
desde una lgica colaborativa y entienden al conocimiento como una produccin colectiva y social.
Es ah donde radica la gran diferencia y es ah, tambin, donde aparecen esos otros usos de Internet,
usos no marcados por la lgica capitalista de la mercanca; sino por otras lgicas. Retomando a
Martn Barbero podramos decir que las lgicas de produccin pueden pensarse
(...) desde la acumulacin y rentabilidad del capital y la del proceso industrial. Con
fuertes lazos de complicidad entre ambas, pero distintas. Haberlas confundido fue lo
que convirti la crtica en huida, pues si la racionalidad de la produccin se agota en
la del sistema, no hay otra forma de escapar a la reproduccin que siendo
improductivos (2005: 124 y 125)

Si bien Martn Barbero est pensando en las mediaciones de pensamiento que deben ser trabajadas
para que el anlisis y la crtica puedan vincularse creativamente al trabajo productivo del
comunicador (2005: 124) esto puede relacionarse con estos otros modos de organizacin y gestin
de lo artstico; con estas lgicas atravesadas por un explcito descontento con los modos instituidos
de produccin y circulacin de la informacin, de los bienes simblicos. La racionalidad de la
produccin no se agota en la racionalidad del sistema, desde este lugar Martn Barbero refuta la idea
de Adorno de que el arte permanece ntegro cuando no participa en la comunicacin (Martn
Barbero; 2005: 125)
Internet posibilita, dinamiza formas de producir colaborativas y facilita el encuentro y la
organizacin. Experiencias similares que se dan en distintas partes del pas y el mundo pueden
reconocerse y converger gracias a estos usos de la red. Desde la perspectiva que entiende a las
tecnologas como creaciones sociales, que surgen en un contexto, lo modifican y son modificadas
por l, no es casual pensar que estos grupos y colectivos producen desde una lgica cercana a la
propuesta por Internet: la de las redes, el intercambio y la derivacin. Una lgica de produccin y
distribucin que la web dinamiza; pero, como sealaba antes, que estos grupos piensan desde otros
lugares, resignifican, reapropian.
Estas reflexiones sobre la historia de Internet me sirven para indicar hasta qu punto
es un tipo nuevo de tecnologa en su forma de organizacin. La famosa idea de que
Internet es algo incontrolable, algo libertario, etc., est en la tecnologa, pero es
porque esta tecnologa ha sido diseada, a lo largo de su historia, con esta intencin.
Es decir, es un instrumento de comunicacin libre, creado de forma mltiple por
gente, sectores e innovadores que queran que fuera un instrumento de comunicacin
libre. Creo que, en ese sentido, hay que retener que las tecnologas estn producidas
por su proceso histrico de constitucin, y no simplemente por los diseos originales
de la tecnologa.(Castells; 2001a)
Internet llamada tambin la red de redes- ha venido a redefinir y profundizar este patrn comn a
toda la vida: el del tejido de redes. Ha hecho mucho ms visible esa necesidad de articulacin y de
conexin, ha permitido no slo vincularse, sino hipervincularse. Estas lgicas organizativas
redefinen, adems, las nociones de poder. Si uno entiende la red en tanto nodos vinculados, el poder
ya no puede pensarse como absolutamente concentrado y monoltico. En este escenario, ms que
nunca, el poder es algo que circula y, aunque siempre las relaciones de poder se den en forma
asimtrica, es ms complejo que exista un solo centro. Desde este lugar, lo alternativo no puede ser
pensado en tanto aquello que est en los mrgenes, sino como aquello que quiere generar (y que

genera) otros centros y, por lo tanto, otras lgicas, otras reglas de juego. Lo contrahegemnico no
ser, entonces, lo que espera agazapado para tomar el centro nico de poder, sino el lugar desde
donde se construyen otros nodos.
Por definicin, una red carece de centro y slo tiene nodos. Si bien stos pueden
diferir en tamao y, por tanto, tienen una relevancia variada, todos son necesarios a la
red. Cuando los nodos pasan a ser redundantes, las redes tienden a reconfigurarse:
eliminan algunos y aaden otros nuevos y productivos. (Castells; 2001b: 117)
Castells explica que el cambio tecnolgico, ms precisamente la evolucin de las tecnologas de la
comunicacin, permiti introducir nuevos actores y nuevos contenidos en el proceso de la
organizacin social con independencia de los centros de poder. (Castells; 2004). Esto es algo muy
importante para pensar en otras formas de organizacin ya que son las tecnologas las que
posibilitarn un intercambio entre los nodos de la red de manera ms fluida, flexible y no jerrquica.
Sin embargo, Castells (2004) aclara que si bien las tecnologas son necesarias, no son condicin
suficiente para transformar por s mismas los modos de organizacin, los modos de estructuracin
social. Comparto esta idea porque, como sostena antes, considero que las tecnologas surgen en un
contexto al que modifican y por el que son modificadas. Pensar las tecnologas como sociales nos
permite complejizarlas, entenderlas atravesadas por las relaciones de poder, comprenderlas como
arenas de lucha por los sentidos. As, cualquier posibilidad de otras formas de organizacin que
estas tecnologas habiliten estarn indefectiblemente marcadas por esas disputas, por la tensin entre
lo instituido y lo instituyente.
Por eso, las redes que se constituyen en el espacio de Internet estn atravesadas por esas otras redes
previas, por miradas y posturas que anteceden a Internet; pero que encuentran en esta tecnologa y
en los espacios que brinda la posibilidad -potencialidad- de reconfigurarse. Lo residual y lo
emergente entretejiendo al movimiento de la Cultura libre.

Maneras de pensar la produccin en Internet desde la Cultura libre

Los modos cmo piensan las tecnologas los artistas que se inscriben en la Cultura libre y el
Copyleft son bastante diversos ya que muchos refieren a ellas como a herramientas que facilitan o
permiten determinadas cuestiones, mientras que otros las piensan desde un lugar ms cercano al que
he adoptado para mi investigacin. Sin embargo, incluso aquellos que las definen desde un lugar
ms instrumental, reconocen la importancia que tienen para llevar adelante sus propias
experiencias: como lugares de difusin, de visibilizacin; pero especialmente como espacios para

intercambiar y compartir. En este sentido, hay un reconocimiento de las tecnologas como

transformadoras de las prcticas de socializacin del conocimiento y las producciones, lo que
genera un espacio para plantear la necesidad de otras reglas en lo que a copiar y derivar se refiere.
Otras reglas para organizar la distribucin de la cultura.
Debemos recordar en este punto que el movimiento de la Cultura libre y el Copyleft tiene parte de
sus races en el movimiento del Software libre. En este sentido, las tecnologas son centrales porque
lo que caracteriza al Software libre como movimiento es el trabajo colaborativo en red. Acerca de
esto, Lila Pagola explica que en las comunidades de Software libre el trabajo en red es lo que
permite que exista el proyecto, en este contexto las tecnologas son estructurales:
Bsicamente sin redes, sin Internet no existira el proyecto de Software libre
porque adems la comunidad del Software libre es una comunidad que tiene una
habilidad enorme y fascinante de construir junta en las redes, con las herramientas
de las redes como Internet. Por ah ms all de la propia comunidad de Software
libre que tiene esto muy aceitado, en otros espacios cuando se siente la necesidad de
hacer cosas juntos y la nica alternativa es construirlo a distancia, a distancia a
veces no quiere decir vivir en lugares distintos, pero a lo mejor no tener tiempo de
confluir en un espacio fsico al mismo tiempo, que es una situacin que nos pasa a
muchos, de pronto ah es cuando las herramientas tecnolgicas se empiezan a
convertir en una parte estructural de los proyectos porque los hacen funcionar
realmente, los hacen avanzar y permiten reacciones rpidas, permiten, en las
condiciones de vida en la que nosotros estamos, con nuestros trabajos, nuestros
tiempos, nuestras posibilidades, podamos a pesar de eso construir cosas juntos que
es una de las cosas por ah ms complicadas del presente, que todo pasa muy rpido
y no tenemos tiempo ni de reaccionar (Lila Pagola- Proyecto Nmade)2
Internet aparece entonces como un posibilitador del trabajo en grupo ms all de las distancias o de
las diferentes temporalidades. Es interesante pensar que cuando se refiere a la distancia no lo hace
simplemente desde el lugar del territorio, del espacio; sino tambin de una distancia de tiempos, de
posibilidades de encontrar el tiempo para juntarse. As, Internet sera un paliativo que ayuda a
solucionar el problema del encuentro y del trabajo en grupos en estos tiempos modernos (en crisis).3

Lila Pagola, en una entrevista realizada para mi investigacin. es artista y docente, impulsa el uso del
Software libre en las comunidades artsticas cordobesas. Trabaja con licencias Creative Commons y Copyleft. Integra
Proyecto Nmade, una plataforma de vinculacin entre artistas y desarrolladores de software libre.
3
Hay muchas maneras tericas de hablar de los contextos actuales: modernidad desbordada, modernidad
lquida... prefiero pensar en una modernidad en crisis, siguiendo a Alcira Argumedo que sostiene las distintas
temporalidades y matrices en el pensamiento de Amrica Latina. (Argumedo; 1996).

Sin embargo, el anlisis de Pagola no se queda ah. Tambin aparece una idea de Internet como
posibilitadora del trabajo derivado, de la circulacion de las producciones:
Yo creo que eso tambin se da a veces ms all de las redes formalizadas, o sea
como una dinmica cultural general pero que tiene que ver con la posibilidad de
acceder a, a lo mejor no acceder a alguien que te est proponiendo hacer la derivada;
pero s acceder a la cosa y que esa... la obra, la foto, la no s qu, tenga la chance de
ser apropiada por otro. A lo mejor ese otro que la subi a Internet y que la puso ah
ni siquiera tiene claro para qu hizo eso, si slo para hacerla circular o para que
fuera modificada... O sea hay redes que se construyen sobre la idea de proponer la
derivacin o de proponer el crecimiento y hay otros casos en los que no, que es el
propio hecho de que estn ah disponibles el que las hace crecer (Lila PagolaProyecto Nmade)
Aparece aqu la idea de Internet como potenciadora de la distribucin y la circulacin de los bienes
culturales, una tecnologa que permite poner a disposicin de otros las producciones para que se
hagan a partir de ellas nuevas obras. Es importante remarcar en este punto que muchos de los
grupos entrevistados para mi investigacin colocan en sus sitios web sus producciones para que
sean descargadas e invitan a modificarlas: Iconoclasistas, Compartiendo Capital, Not Made in
China. El caso de RedPanal va ms all porque no slo permite la descarga, sino que propone un
trabajo colaborativo en red a travs de una plataforma a la que se pueden subir temas, partes de
temas (pistas, samples, loops) y descargar para componer msica con otros en el entorno de la web.
La experiencia de RedPanal es comparable a la de las wikis en la que los textos se van armando por
la colaboracin de distintos autores, as la piensan sus propios creadores y surge, justamente, por
una vacancia de un espacio para crear colaborativamente msica en Internet.
En la propuesta de RedPanal hay una idea de Internet y de las redes tecnolgicas que va ms all de
la difusin, Internet no slo es para ponerse en contacto, sino para producir con otros msicos con
los que quizs nunca podras encontrarte presencialmente. RedPanal propone as la construccin de
una comunidad de msicos que desde distintos lugares (integran RedPanal msicos de todas partes
del pas; pero tambin de Estados Unidos y de varios pases de Iberoamrica) cree en conjunto
compartiendo sonidos, samples, loops, pistas que otros pueden usar en sus propias producciones.
As, a la plataforma se suben, no slo canciones terminadas, sino las diferentes partes que forman
un tema para que otros puedan reutilizarlos, derivarlos. Componer canciones con msicos
conectados a travs de la web.
Un experiencia similar, aunque a un nivel ms restringido, es la que puso en prctica Denise Murz

con su lbum Pretenciosa, licenciado con Creative Commons. La cantante subi las voces a su
pgina de Internet e invit a armar nuevas canciones a partir de esas voces. La invitacin era muy
sugerente: remixame, mashapeame, haceme lo que quieras. Luego, con las derivaciones que le
enviaron se edit un disco: DMZ RMX (slo disponible en la web).
Estas experiencias dan cuenta de otras maneras de producir en las que las tecnologas intervienen
centralmente, posibilitando otros modos de organizar la creacin. Un tejido de nodos dispersos, de
nodos cercanos, de nodos de los que surgen otros tejidos, otras redes. Organizarse ha significado
siempre tender redes con el otro, hoy esas redes se dan no slo en el territorio fsico, en el espacio
de lo offline; sino que Internet se constituye en un espacio para producir y organizarse.
Quizs ese no fue el diseo original con el que esta tecnologa surgi; pero las apropiaciones que
ciertos grupos hicieron de ella, los procesos histricos que la han atravesado, han configurado la
Internet que hoy reconocemos, dividida en una dualidad: por un lado Internet reproduciendo y
acelerando las lgicas del mercado (venta directa, transferencia digital de capitales, consumo al
target),4 pero tambin Internet como lugar de eclosin de experiencias, de voces y de modos de
produccin alternativos.

Los Netlabels como estrategias de desafo a la Industria Cultural

El caso Uf Caruf
Los Netlabels son sellos discogrficos que editan sus discos online, es decir, no tienen
generalmente produccin fsica de esos discos. Es una manera clara de generar otros espacios de
produccin y distribucin alternativos a las grandes discogrficas. La msica ha sido una de las
primeras producciones artsticas en verse transformada por las tecnologas digitales, tanto en su
produccin como en su distribucin y consumo. El disco como objeto, si bien se sigue fabricando,
ha perdido presencia frente a la posibilidad de la descarga de msica a travs de diferentes
plataformas. Claramente, el negocio de los grandes sellos est en otro lado y no en la venta del
disco, estas grandes Industrias tambin han mutado, adaptndose a los nuevos tiempos. Y las
grandes discogrficas, integrantes importantes de la Industria Cultural, han impuesto reglas de
juego que ahora se expanden al espacio de Internet.
Por otro lado, ciertos grupos, generalmente integrados por msicos a los que se les ha dificultado
ingresar al sistema y a las lgicas de las grandes industrias, han encontrado en Internet un espacio
para circular su trabajo. Si bien no todos los Net.labels adoptan una actitud opuesta a la de las
4

Las tecnologas en manos del capital facilitan la divisin del trabajo permitiendo, por ejemplo, que ciertas
empresas o reas de esas empresas se instalen en lugares del mundo que tienen polticas de empleo o impositivas ms
flexibles y sigan operando como una unidad a travs de las redes; posibilitan las transferencias digitales de dinero y las
interconexiones entre los centros econmicos del mundo; aceleran las posibilidades de acceso al consumo para los
sectores ms privilegiados y abren un escenario de oferta al target a partir de los perfiles de las redes sociales.

grandes industrias en lo que a licenciamientos y posibilidad de descargas se refiere, es decir siguen

utilizando copyrights y limitando las descargas; otras experiencias utilizan licencias Copyleft o
Creative Commons y permiten descargas gratuitas. Estas diferentes posturas llevan a diferenciar
Net.labels de sellos digitales:
Los Netlabels son webs que funcionan como sellos digitales generalmente
autogestionados por artistas y colectivos independientes. Algunos de ellos son
versiones digitales de sellos que ya existen en formato fsico, pero la mayora
opera exclusivamente a travs del formato digital. En la prctica estas plataformas
virtuales adoptan criterios personales de identidad y afinidad artstica para lanzar
discos virtuales de artistas sonoros, disponiendo para la descarga el diseo de la
portada y los temas musicales. El modelo surge en Europa a finales de los aos
90, evolucionando y creciendo progresivamente por todo el mundo. En algunos
casos adoptan la filosofa de la produccin abierta y colaborativa (incluyendo la
mayora la utilizacin de licencias Creative Commons y la publicacin de sus
contenidos en plataformas como archive.org), lo que ha posibilitado el
surgimiento de nuevos estilos y tendencias musicales de carcter hbrido y
experimental. La principal diferencia entre los Netlabels y los sellos digitales est
en el nfasis que ponen los primeros en las descargas gratuitas y en utilizar
licencias que potencian la comparticin. (Lastra Cobo, et. al.; 2010)
En este contexto, la experiencia de Uf Caruf, un Netlabel platense que trabaja desde la actitud
Copyleft, se vuelve sumamente interesante para el anlisis. Este sello discogrfico surge a partir del
inters de un grupo de msicos (de distintas partes del pas que, por diferentes motivos,
convergieron en La Plata) de dar a conocer sus producciones desde una lgica diferente a la
planteada por el mercado. Del encuentro en los mismos circuitos y de una relacin de amistad nace
el impulso de asociarse en un proyecto comn. Este sello trabaja con una licencia Creative
Commons y define su prctica desde la Cultura libre:
La cultura es esencialmente libre. O quin puede arrogarse la posesin exclusiva
de un bien social, un bien comn, un bien que se construy gracias a lo que muchos
otros construyeron antes? El intercambio la nutre, no la debilita. Esto es algo que
fingen ignorar quienes an empelan nociones nefastas y anacrnicas como piratera.
En qu siglo estamos para ver erigirse a un puado como los Altos Guardianes de
La Cultura? Bajo la premisa de propiedad intelectual slo se busca concentrar el
flujo de bienes culturales y dirigirlo: el libre intercambio, en contraposicin, saltea
los intermediarios y nos otorga mayor variedad de eleccin as como visibilidad para

propuestas alternativas. Compartir jams puede considerarse delito. La cultura no

puede ser de alguien: no le pertenece a nadie y por ello, nos pertenece a todos. Habr
que hacerse cargo5
Se piensan en tanto comunidad de msicos y trabajan de manera cooperativa. Si bien algunos de los
msicos que integran el sello han editado discos materiales, la mayora de los discos de Uf Caruf
slo tienen versin digital, es decir slo estn disponibles en la pgina web. Si bien esto se debe, en
parte, a una cuestin de costos -la falta de financiamiento para hacer tiradas fsicas- tambin hay
una decisin tomada en relacin a los modos cmo entienden la cultura y el acceso a los bienes
simblicos, ya que incluso aquellos discos de los que se hicieron copias en cd estn disponibles en
la web.6
Este modo de distribucin, basado principalmente en Internet, tambin permite otras lgicas de
produccin, diferentes a las de las grandes industrias:
() si tenemos una empresa y tenemos un disco por salir por semana, ni loco, no se
hace eso, ninguna industria hace eso, los grandes sellos sacan un disco cada 2, 3
meses. Le ponen fichas para que el disco se venda en todos lados, pagan para que se
reproduzca hasta el hartazgo un solo tema, un solo tema cada 4 meses () Nosotros
el disco ya lo tenemos, no se da esa discusin tampoco de tengo un disco que sacar,
este tema lo dejamos ah y si ganamos plata con eso hacemos otro o subimos un
tema... de hecho el tiempo que lleva grabar hace que nos cansemos un poco de esas
mismas canciones, entonces si vamos a tocar... casi ninguno de los discos se present
en vivo... vamos y tocamos el disco, no. De hecho ya hay otro montn de canciones
nuevas y sals y tocs eso. (Sebastin Lino- Uf Caruf)7
Los msicos de Uf Caruf no queran guardarse las canciones hasta que una discogrfica los
descubriera y contratara; por eso decidieron editar sus propios discos y distribuirlos en la web
porque, de esta manera, la msica circula y generan otros circuitos: la gente los conoce, va a los
recitales, paga las entradas y esto los ayuda a financiarse.
Uno de los aspectos ms interesantes de este proyecto es cmo utilizan el espacio de Internet, no
pensado slo en tanto posibilidad de circulacin, sino como motor de la construccin de Uf Caruf;
ya que es el momento en el que se crea la pgina cuando nace el sello. El sello se constituye por y
5

En la pgina de Facebook que tiene el sello https://www.facebook.com/Mr.Carufo/info ltimo ingreso 16-6-

14
6

http://ufcarufdiscos.wordpress.com/ ltimo acceso 16-6-14

Entrevista realizada a Sebastin Lino para mi investigacin. Sebastin es msico, integrante de Uf Caruf.
Como estudiante de comunicacin ha tomado la responsabilidad de hacer los textos de la pgina web.
7

en la pgina; no es slo un lugar de visibilizacin es lo que les da existencia e identidad.

Con la pgina surgi el sello, hasta ese momento era cada uno. De hecho haba como
un protonombre que era por uno de los ciclos de shows que hacamos que era Tocate
mil () se fue como el protosello, y de ah armamos todo lo otro y empezamos a
investigar otras formas de hacerlo, como ya teniendo un nombre podamos ir a tal
diario y decir somos esto, tenemos esta historia. Antes era ms difuso. (Sebastin
Lino- Uf Caruf)
As, la pgina constituye al sello que los nuclea como artistas y permite, adems, acceder y
descargarse las canciones que estos msicos -solistas y grupos- producen. Por otro lado, las
tecnologas les han permitido grabar a bajos costos; si bien no tienen un estudio propio del sello,
algunos de los msicos que integran Uf Caruf han armado sus estudios de grabacin lo que les da
independencia al momento de producir. Tambin en este aspecto, y no slo en la distribucin, las
tecnologas permiten saltear a los intermediarios y facilitan la autogestin.
Es el acceso a las tecnologas y el uso de Internet como espacio generador de proyectos lo que hace
posible esta experiencia que, adems, se inscribe en el movimiento de la Cultura libre por los
modos en que entiende la produccin y la circulacin de lo cultural-artstico.

Algunas palabras a modo de cierre

Como expliqu en los apartados anteriores, entiendo que las tecnologas no son espacios neutrales,
en el sentido de que estn atravesadas por relaciones de poder, lgicas de diseo y uso, e
intervienen en luchas con otras instituciones: en la poca de la imprenta fueron la Iglesia y el
naciente Estado-nacin quienes se disputaron la apropiacin de esa tecnologa, sus lgicas de
diseo y uso; y en estas luchas surgieron nuevas instituciones: las Industrias Culturales que
comenzaron a ponerle precio al saber, a la circulacin del conocimiento. De esa poca son las
primeras leyes de Copyright que fueron hechas para proteger a esa naciente forma comercial.
En la actualidad, Internet y las tecnologas digitales estn atravesadas por otras disputas de poder en
las que intervienen los conglomerados industriales -aquellos que eran incipientes en el siglo XV y
hoy controlan los flujos comunicacionales-, la Institucin arte y las Gestoras Colectivas de
derechos de autor que buscan restringir la circulacin en Internet posicionados desde una idea que
entiende a la obra de arte como caracterizada por la unicidad, la originalidad, la escasez y
durabilidad (Graw; 2013); todas caractersticas opuestas a una idea de obra que puede ser copiada,
reproducida tcnicamente y fcilmente transformada por otros. El problema es que al posibilitar la

copia y la derivacin la obra de arte pierde la condicin de escasez que requiere el mercado para
que tenga un valor de cambio. As, estos grupos que trabajan desde la actitud Copyleft desafan los
modos mercantiles de entender la produccin artstica y utilizan el espacio de Internet y las
tecnologas digitales para autogestionarse, autodifundirse y producir colaborativamente.
Entiendo que existe una arquitectura de Internet, un modo en que est diseada, ciertas
caractersticas de las plataformas que vienen dadas desde los lugares de produccin que habilitan
ciertos usos y restringen otros -por eso tambin es importante la discusin por softwares y
hardwares libres.
Pero, para nuestros propsitos, la ms importante de las cuatro restricciones de la
conducta en el ciberespacio es la equivalente a lo que denomin arquitectura en el
espacio real: lo que llamar cdigo. Por cdigo quiero decir, simplemente, el
software y el hardware que constituyen el ciberespacio tal como es: el conjunto de
protocolos y reglas implementadas, o codificadas, en el software del ciberespacio
mismo, las cuales determinan cmo interactan, o existen, las personas en este
espacio. Este cdigo, al igual que la arquitectura en el espacio real, establece los
trminos en los que entro, o existo, en el ciberespacio. Y al igual que la
arquitectura, no es opcional. No elijo si obedezco las estructuras que establece el
cdigo; los hackers pueden elegir, pero son casos especiales. Para el resto de
nosotros, la vida en el ciberespacio est sometida al cdigo, al igual que la vida en
el espacio real est sometida a las arquitecturas del espacio real. (Lessig; 1998)
Entiendo tambin que no se puede hablar de democratizacin absoluta, sera una postura muy
ingenua ya que siguen existiendo brechas de acceso material y simblico; y entiendo que la palabra
libre muchas veces esconde intereses y miradas asociados a la matriz del liberalismo econmico
que lo que busca es disfrazar sus estrategias monoplicas detrs de libertades que se pretenden
autoreguladas.8 Pero, an entendiendo todo eso, es decir que hay una estructura y circuitos de
legitimacin, que las relaciones de poder siempre son asimtricas; el espacio de Internet y las
tecnologas digitales se me presentan como prsperos para plantar semillas de otros procesos en el
que las lgicas mercantiles no sean las centrales, en los que la palabra libre signifique no un
disfraz de las relaciones asimtricas de poder, sino una posibilidad de producir y circular sin las
ataduras de los circuitos tradicionales. Los artistas que trabajan desde la actitud Copyleft han puesto
esa semilla, ser responsabilidad de muchos otros adems de ellos lograr que crezca y se consolide
para que pueda salir de los mrgenes y legitimarse como una opcin vlida de producir y circular la
cultura. Porque, como seala Martn Barbero (1991: 201)
8

La parodia de la mano invisible y la autoregulacin del mercado como si no existieran fuerzas ms poderosas
que otras, como si no hubiera relaciones de poder.

() el rediseo es posible, si no como estrategia siempre al menos como tctica,

en el sentido que sta tiene para Certeau: el modo de lucha de aquel que no puede
retirarse a "su" lugar y se ve obligado a luchar en el terreno del adversario

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