FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES

UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO

CIENCIAS DE LA EDUCACIN

NUCLEO HISTORICO EPISTEMOLOGICO

TRABAJO PRCTICO N 2

AUTOR: Argello, Ramiro Hctor

LEGAJO: A-2805/3

27.10.14

1. A partir de la BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA, desarrolle a eleccin

libre, slo dos de los siguientes conceptos vinculados a la Ilustracin:
saberes-razn-antitradicionalismo-empirismo-deismo-racionalismoenciclopedismo-progreso.
Razn
Autnoma: Durante la Ilustracin, la razn, como capacidad humana de
entender el mundo, fue adquiriendo mayor autonoma. En la ilustracin se
pretende liberar a la razn de prejuicios religiosos y de argumentos de
autoridad. Los iluministas consideraban que la razn es la fuerza a la que es
necesario apelar para transformar el mundo humano (a nivel cultural, social
y poltico) y encaminarlo hacia la felicidad y la libertad, liberndolo de la
esclavitud y de los prejuicios.
Autolimitacin rigurosa: La razn encuentra sus lmites dentro de los
lmites de la experiencia humana; y tiene una ilimitada posibilidad para
abordar cualquier aspecto o campo situado dentro de estos lmites. Dentro
del dominio que le es propio la razn no reconoce ms autoridad que la
propia.
Segn Kant la razn no puede conocer muchas de las preguntas que ms
interesan al hombre
Bayle sealara que la razn puede y debe reconocer sus lmites y afirmar
claramente la insolubilidad de muchos problemas
Unicidad: Para la Ilustracin la razn es una y entera para todos y es la
misma en todas las pocas y lugar. Se identifica con la naturaleza del
hombre y su universalidad es mxima por lo que toca a la subjetividad, dado
que todo sujeto humano es razn.
No es una razn creadora: La razn ilustrada no se presenta como una
fuerza creadora de grandes sistemas filosficos que abarcan toda la realidad,
humana y divina, como la razn en Descartes, Spinoza y Leibniz, sino como
una fuerza que analiza todos y cada uno de los aspectos del mundo humano,
reducindolo a conceptos claros y distintos.
Razn crtica: en la Ilustracin aparece una defensa a la razn crtica
consigo misma, que se autoanaliza. Se razona sobre cuales cosas se puede
razonar, cmo razonamos y cules son los lmites del razonamiento. Frente
a todo lo que no sea racional, la razn deber ejercer la crtica, contra la
ignorancia, la supersticin, la creencia irracional. Se piensan ahora desde la
razn, sus propios lmites y caractersticas. Algo as como un autoanlisis
que encontrar en Kant uno de sus mximos representantes.

Enciclopedismo

Este concepto de la ilustracin estaba caracterizado por una actitud

por parte de los ilustrados de la poca de plasmar las ideas y
conocimiento en una obra monumental denominada. Enciclopedia. Y
difundirla a toda la sociedad de Europa.

La enciclopedia tena el objetivo de educar e ilustrar a las futuras

generaciones hacindolas ms dichosas, para ello se recopilo cuantos
datos le proporcionaba la filosofa y la investigacin cientfica de la
ilustracin.

Fue la representacin cabal del espritu ilustrado, donde su

elaboracin fue suspendida y retrasada debido a la guerra encarnizada
que les presentaron los medios oficiales y eclesisticos. Diderot y
D`Alembert fueron los directores de la enciclopedia. Diderot expone
una forma de naturalismo donde los fenmenos psquicos y fsicos
estn estrechamente enlazados: la materia es una materia viviente que
se agrega, se descompone y se vuelve a componer incesantemente,
formando siempre nuevos seres, nuevas formas de vida. Es un flujo
general que hace mudar las especies zoolgicas de un planeta al otro,
y de una poca a la otra en un mismo planeta. Incluso el yo est
sometido a este flujo: su identidad es un fenmeno pasajero.

La enciclopedia y los saberes del hombre no debe tratar de trascender

los lmites de la naturaleza. Fuera de stos no hay ms que
supersticin, y la religin misma, en cuanto trata de superarlos, es
supersticin. Dentro de la naturaleza es deber del hombre procurarse
la felicidad; esa felicidad consiste en la libre vida de los instintos no
dominada an por las leyes y la religin

En enciclopedismo pretenda: divulgar el saber de su tiempo, con fines

de desarrollo social y econmico, las ideas republicanas y
democrticas, eliminar la supersticin, la ignorancia y la tirana, el
restablecimiento de la libertad natural del hombre. Divulgar ideas para
combatir el feudalismo y absolutismo. Exponer toda la filosofa de la
ilustracin.

2. De acuerdo a las fuentes del perodo rivadaviano, identifique los

aspectos ilustrados relevantes
En el periodo rivadaviano se sientan e intentan afirmar las bases de lo
moderno, tomando elementos de la Ilustracin y articulndolos con el
Utilitarismo, el Liberalismo y el empirismo.
Caractersticas
El periodo de Rivadavia tuvo dos caractersticas muy fuertes: la poltica
educacional y la sistematizacin didctica.
Todas las reformas que Rivadavia implant o auspici, tuvieron como fin
consolidar la naciente nacionalidad del pas. El logro de esta unin nacional
solo poda ser confiada a la escuela (observamos aqu una de las influencias
de la ilustracin en las ideas de Rivadavia, la gran importancia dada a la
escuela) El ejercicio de las nuevas instituciones y los nuevos derechos seran
posibles solo cuando el pueblo hubiese alcanzado un alto nivel intelectual y
cuando floreciese una nueva conciencia cvica y moral. Para lograr este
objetivo Rivadavia debi lograr que se deje de lado un poco de nuestro
caractersticas tradicionalistas y afectivas, (se puede ver una fuerte idea
antitradicionalista propia de la ilustracin)
La Intervencin en lo Social es otro aspecto fuerte que tomara el pas a
partir de la denominada Reforma de Rivadavia. Esta idea se expresa
fuertemente en la Sociedad de Beneficencia, < creada en esa dcada> y en
otras instituciones
Medidas tomadas por Rivadavia
Las numerosas medidas que adopt Rivadavia para asegurar los beneficios
de la educacin a la mayora de los habitantes:
La implantacin de la obligatoriedad escolar, en 1822, cuyo
incumplimiento sancion con multas y arrestos.
La sistematizacin y generalizacin de las escuelas de nias, colocndolas
bajo la direccin de un organismo creado al efecto, que fue la Sociedad de
Beneficencia.

 Facilit la accin docente de los particulares, reglamentando la libertad de

enseanza
Implant en forma oficial el sistema lancasteriano
Aconsej a los gobiernos provinciales la creacin de escuelas primarias, y
que las dotasen de recursos propios y unificaquen los procedimientos
didcticos adoptando el sistema monitorial.
En 1823 Rivadavia dispuso reestructurar este colegio bajo el nombre de
Colegio de Ciencias Morales con el propsito de reunir un ncleo de jvenes
provenientes de la capital y de las provincias a fin de que recibiesen una
educacin uniforme, que los preparase para la vida social y poltica.
Contando con el valioso apoyo de Rivadavia, la Universidad de Buenos Aires
fue inaugurada oficialmente el 12 de agosto de 1821

BIBLIOGRAFIA

Abbagnano/Visalberghi Cap. V La polmica contra el idealismo en

Historia de la Pedagoga. (Ediciones varias).

Fernndez, M.C. (2001) Colegio Nacional y Escuela Normal: la

constitucin de una identidad ciudadana diferenciada. Anuario de la
Sociedad Argentina de Historia de la Educacin, N 3.

Newland, C. (1992) El mtodo lancasteriano, en Buenos Aires no es

pampa: la educacin elemental portea 1820-1860, Bs. As.: Grupo
Editor Latinoamericano.