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Historia de la filosofa VI
Sobre las acepciones y referencia de metafsica en los prlogos y la introduccin de la
Crtica de la razn pura.

Kant, tanto en los prlogos, como en la introduccin, hace referencia a la metafsica casi
en los mismos trminos. Se refiere a la metafsica, ya desde el primer prologo, como un
posible inventario de los conocimientos que poseemos, sistemticamente ordenados por
la razn pura. Sin embargo, seala que el estado de la metafsica en su tiempo, como
conocimiento especulativo de la razn, completamente aislado, que se levanta por
encima de lo que ensea la experiencia, con meros conceptos sin aplicacin a la
intuicin donde la razn es discpula de s misma- no ha podido tomar el camino
seguro de la ciencia, a pesar de que es la ms antigua. Hace notar que la metafsica se
atasca continuamente, incluso frente a las leyes que la experiencia confirma; ella se
empea en conocer a priori. Lo cual lleva a andar sobre lo andado porque el camino no
conduce a donde se quiere ir y que tambin en los terrenos de la metafsica todo se
vuelve una disputa eterna donde nadie ha podido fundar sobre su victoria una posesin
duradera. Y que tambin en ella siempre se ha andado atientas y a base de simples
conceptos.
Kant propone, para un progreso en metafsica, un cambio de mtodo para la misma, una
imitacin de las ciencias como las matemticas. Dice que en la metafsica debe ser el
objeto el que se rija por la facultad de la intuicin y no al contrario, ya que as se podra
conocer algo a priori sobre el objeto. Y si la metafsica sigue este camino seala Kantsta podr abarcar los conocimientos que le pertenecen, demarcar sus limitaciones y sus
principios. As mismo, afirma, que su utilidad ser solo negativa, ya que no
trascendemos los lmites de la experiencia con la razn especulativa.
Cosas como Dios, libertad, inmortalidad, que pretenden ser resueltas por la metafsica,
demuestran que sta procede de manera dogmatica y emprende la realizacin de una
tarea tan ingente que ni siquiera analiza de antemano la capacidad de la razn para
llevarla a cabo; asimismo, sta parte de fundamentos que no estn en la experiencia y no

han sido correctamente analizados. Y, al separarse de la experiencia, se asume como

irrefutable por ella.
Del mismo modo, la marcha negativa que ha llevado la metafsica hace dudar de su
razn de posibilidad como ciencia segn Kant- ya que ninguna de las formas adoptadas
por ella permite afirmar que exista realmente, segn lo seala en su introduccin. Dice
que la metafsica en cuanto dada, es una disposicin natural y hay que preguntarse
cmo es posible esta disposicin? Es decir, cmo surgen las preguntas que
universalmente se hace la razn humana. Y qu es lo que impulsa a responderle. Kant
dice que toda metafsica nace de la razn pura y que, ms bien, mediante la razn pura,
podra ser posible llegar al conocimiento o desconocimiento de los objetos, es decir, a
una decisin acerca de los objetos, de sus preguntas, o acerca de la capacidad o falta de
la capacidad de la razn para ampliar sus lmites con confianza o ponerle barreras. De lo
cual se desprende la pregunta cmo es posible la metafsica como ciencia? La
respuesta: que es posible mediante la crtica de la razn, mientras que lo contrario
conduce al dogmatismo o al escepticismo.
Finalmente dice que su extensin es la de la razn misma, de los problemas de s misma,
de su propia naturaleza. Que la experiencia debe contribuir a hacerle una demarcacin
de lo que le corresponde. Dice Kant que todo lo que se haba hecho hasta su momento
son slo juicios analticos y no aportan ms a la metafsica, as como tampoco muestran
cmo obtener conocimiento a priori. Dice tambin que la metafsica no puede ser
eliminada de raz ya que es inherente al hombre.