la h i s

ntal6

de la literatura uruguaya

ACEVEDO DIAZ
y LOS ORIGENES
DE LA
ARRATIVA

la historia de la
literatura tftuguaya

Este flisieulo_ ha sido preparado por el

"fitieo Sr. Ruben c'otelo. eevi<ado por el
Dr. c'arIos Real de Aza y adaptado por ~I
'eparlal11ent-o Literario del Centro Editor
de Amrica Latina.

6. Acevedo Daz y los orlgenes

de la narrativa

CAPITULO ORIENTAL presentar semanalmente, en >Us

treinta y ocho fascculos, la historia de la literatura uruglUt"f;'.
El conjunto abarcar un panorama completo, desarrollado en
extensin y en profundidad, de la.s obras ms representativas
de la produccin literaria nacional, desde la Conquista .y la
Patria Vieja hasta nuestros das. El lector podr colecclOnar
el texto ilustrado de estos fascculos, para contar con un volumen completo al cabo de su publicacin; simultneamen,tc,
recortando las tapas podr disponer de una valiosa iconograha
de la historia del pas.
Los libros que acampanan a J?s
'Biblioteca Uruguaya Fundamental

fascculos

formarn

la

,
ACEVEDO DIAZ y
LOS ORIGENES

DE LA NARRATIVA

Deca Henry James que se requiere mucho

humus social para producir una literatura. Es
cierto, aunque habria que agregar que una
literatura cuaja cuando a ese humus se le
agrega el revulsivo del conflicto social. A ia
tarea bsica de obtener un mnimo de densidad humana y acumular las presiones, estuvo
dedicada esta regin de Amrica durante la
Colonia, un edn desprovisto de literatura, de
historia incluso. las invasiones inglesas y la
irrupcin de los ejrcitos napolenicos en Espaa, la decadencia y desmembramiento del
Imperio Espaol y la subsiguiente revolucin,
vale decir, el mximo concebible de conflicto
social, crearon las condiciones para el arranque de la literatura entre nosotros. El imperialismo ingls provoc la primera respuesta
literaria: una alegora teatral representada en
1808 en la Casa de Comedias, La lealtad ms
acendrada y Buenos Aires vengada del presbtero Juan Francisco Martinez. Y la revolucin propici el ejercicio comprometido de las
letras: Francisco Acua de Figueroa, castizo,
satrico, neoclsico, montevideano, frente a
Bartolom Hidalgo, popular, gauchesco, revolucionario, pata en tierra. Los dos, Escila y
Caribdis de la literatura uruguaya, esbozo
primigenio de sus dos tendencias, de sus d.)s
tentaciones, de las dos corrientes que se la
disputarn hasta hoy mismo.
MAGARIOS CERVANTES, EL COLONIZADOR
la novela, porque es una forma madura del
saber y una exploracin de los modos de
existencia, siempre tarda algo ms que la
poesa y el drama en presentarse a la escena
literaria. la primera novela escrita por un
urugu~o es, probablemente, La Estrella del

Sur. Memorias de un buen hombre, relato del

viaje americano de un hidalgo espaol, en
siete tomos de doscientas pginas cada uno,
publicados en .Mlaga en 1849 por Alejandro
Magarios Cervantes (1825- 1893). Pertene-'
ciente a la primera generacin romntica, Magarios se inicia como poeta en un contexto
de nacionalismo que propone la localizacin
de temas y escenarios, postula la independencia intelectual frente a Espaa y desea la reforma de las costumbres y la sociedad con el
ejercicio de la actividad literaria.
Magarios baraj y engol ese programa
hasta la total vaguedad. As, en el prlogo
-escrito en 1844- de Brisas del Plata, nacionalismo y compromiso quedaron reducidos o
las siguientes cenizas: "Creemos que el poeta,
y el poeta americano, ms que ningn otro,
tiene una misin eminentemente social que
cumplir, si quiere merecer ese honroso dictado.
Para conseguirlo, debe arrancar de su lira todas las cuerdas profanas, revestirse de dignidad y fortaleza, confiar ciegamente en la
Providencia y en los grandes destinos que reserva la Amrica, no desmayar por los reveses
y contratiempos que vengan a entorpecer su
marcha ( ... ) Su voz poderosa se levantar
para anatematizar todo lo malo y retrgrado
que hay entre nosotros: sus antecedentes y su
posicin en la sociedad, darn ms peso a sus
palabras e influirn poderosamente en el nimo de sus oyentes. l tendr un canto de fe
y remuneracin por la virtud oprimida, para
el genio abatido, para el patriota y el guerrero"que se sacrifiquen por la patria ... "
la independencia de los romnticos frente
a Espaa se redujo, ya se sabe, a un traslado
de fidelidades al modelo francs. Si bien la
situacin de dependencia y alienacin no se

81

.r

Montevideo en 1871. Dibulo

alteraron sustancialmente, Francia por lo menos era capaz de ofrecer las realizaciones de
una literatura pujante y creadora. la desgracia
de MagariC's Cervantes fue mantenerse fiel
'J Espaa, que en esos aos atravesaba uno
de los perodos ms lamentables de su historia
literari? En dieiembre de 1846, luego de residir casi -:"s aos en !<lo de Janeiro y absorber los ideaies de la"':ilizacin" en la Montevideo <Hada de lo GuerrQ Grande, emprendi viaje para radicarse en E!>j>a'l. All se
gan la vida escribiendo' colaboraciones en los
peridicos y hasta dirigindolos, se l1izo amigo
de Ventura de la Vega, Jos Zorrilla, Bretn
de os Herrero~ y del historiador Modesto
lafuente, y public sus novelas.
En 1850 insiste con la segunda, Caramur,
que por lo menos tiene el mrito no desdeable, frente a la anterior, de ser ms breve y
concentrarse sobre un escenario nacional, entre 1823 y 1827 (perodo similar al que cubren
otros dos novelas de .su sucesor, Acevedo Daz,
en Nativa y Grito da glori-:s). En 1852 public
Caliar, poema narrativo de enmaraado y
abstruso argumento, plagado de ripios y carente de inspiracin, derivado inferior de La
cautiva de Echeverra y antecesor del labor
de Zorrilla de San Martin. Si Magarios permanece en la historia de la literatura uruguaya
se debe a su carcter de fundador y colonizador. Sera fcil y cruel burlarse de Caramur:
basta contar su estrafalaria y trucuienta trama,
reproducir sus dilogos enfticos y falsos, o
copiar partes del captulo final, en que
lvaro Mara de Abreu, noveno conde de
Itapeby, c:onfiesa en su lecho de muerte que
es hermario de su perseguido de Caramur, el

82

de

5lom.

gaucho que ha raptado a la pber la (nnfula

de "trece primaveras"), a quien tambin el noble brasileo persegua. con denuedo. Este engendro simple y pueril, que obtuvo varias ediciones en su poca, de alguna manera funda
la nov:'!la nacional, as sea por la mnima hazaa de mencionar ros y cuchillas, gauchos y
charras, quiz tambin por sumergirse en el
combate' singular de Caramur y el conde de
Itapeby durante la batalla de Sarand, preludio de la hecatombe de personajes que Acevedo Daz realizar dentro de la misma incidencia en Grito de gloria.
Al fin de cuentas, si bien se sabe que Ma
garios fUe en vida un hombre hinchado y vanidoso, el primer creyente en los altsimos mritos literarios de su obra, oficialmente su CaramuT tuvo propsitos bien modestos, segn
certifica la advertencia con que hizo preceder
a su texto: "Nos daremos por muy felices, no
obstante, si a favor de una fbula que interese
agradablemente al lector y escite (sic 1 sus nobles sentimientos, conseguimos bosquejar algunos rasgos del pas, de la poca y de los
personajes que figuran en este libro". S, algo
de esto hay en CaramuT.
Magarios emiti una tercera novela antes
de alejarse definitivamente de Espaa. Se titu l No hay mal que por bien no venga (1 8521
y narra las desventuras femeninas provocadas
por la villana de un acreedor que extorsiona
a la hermana de un jugador, all por Santa Fe,
hacia 1845. El patricio y colonizador regres
al pas en 1855 paro dedicarse a los estudios
histricos, a la ordenacin de sus volmenss
de versos y coleccin de cuanics referencias
se hubieran hecho sobre su obra. Convertido
en un patriarca de las letras, desde entonces

vlvlra del presupuesto nacional: cnsul en

B,venos Aires, fiscal, catedrtico, ministro de
relaciones exteriores, rector de la Universidad.
Antes de terminar la dcada del 50, la
prehistoria de la novela uruguaya adquiri un
nuevo ttulo: La fuerza de un juramento, de
Gregorio Prez Gomar (1834- 1885), . que se
'public como folletn de La Nacin de Montevideo en 1859. Habr otros ms aun. Porque la novela, en este pas, tardar muchas
dcadas en liberarse del esquemamelodramtico, casi de libreto de pera y le llevar incontables fracasos aprender a armar un relato coher'ente, la conquista del oficio ms elemental y hasta la simple operacin de horrar
con eficacia sin recurrir a estereotipos. Desde
entonces, el dominio de los tiempos narrativos,
la descripcin de escenarios en funcin dramtica y no como trastos de escenografa extica,
el mero dibujo de personajes convincentes y
verosmiles, se computarn como destacables
triunfos. No siempre 10grarAcevedo Daz,
novelista cabal, estos mnimos objetivos. La
soltura tcnica es, en realidad, un logro muy
reciente de la novelstica nacional.

,General Antonio Diaz, abuelo del escritor.

LA NOVELA ENTRE DOS MUNDOS

La dcada del 80 fue decisiva en el desarrollo de la novela uruguaya. Son los aos que
presenciaron el apogeo del positivismo filosfico y durante los cuales el Ateneo concentra
la vida intelectual. Dcada fundadora y reflexiva, sos fueron tambin aos de transicin
poltica, en que se produjo el pasaje del militarismo al civilismo a travs de los gobiernos
de Santos, Tajes y Herrera y Obes, y de inestabilidad econmica en que el especulador
Reus levant el torbellino que desembocar
en la crisis del 90. ltimos romntico's y flamantes positivfstas, :racionalistas y catlicos
(fue una dcada de tendencias ideolgicas
slo en apariencia muy contradictorias), los
intelectuales del patriciado ambularn con sus
polmicas del Ateneo al Club Catlico, de El
Siglo a La Razn, de las Cmaras a la Universidad, aunque quiz no a los directorios de
las sociedades annimas y de los bancos que
integraban, por ejemplo, Jos Pedro Ramrez
(senador) y Zorrillo de San Martn (diputado).
Pero todos ellos, miembros de la generacin
del Ateneo, tuvieron un proyecto nacional, una
ideologa moderadamente coherente, compuesta de creencias o proposiciones comunes, una
imagen del pasado y el futuro del pas (lo
cual es lo mismo) que expresaron a travs de
la historiografa, la poltica y la literatura.
Junto con el positivismo se introdujo su controcara literara, el naturalsmo. Cost mucho,
y se hace necesario comprender la resistencia.

e3

El romanticismo liberal de la Defensa oper

sobre una dualidad enmascaradora de la reali~
dad: por un lado la doctrina del americanismo literario, por otro la repugnancia hacia lo
verdaderamente americano, el caudillo, la montonera, la selva, la barbarie. Caba y se exiga
convocar la realidad americana, pero con la f;nalidad de rechazarla por medio de estereotipos, convenciones, exotismos, escenografa.
Magarios Cervantes, en Celiar y Caramur,
exorciza el paisaje y sus habitantes, los aleja,
los mediatiza, los neutraliza, los congela, y
no slo por falta de tal'ento.
Cuando asoma la amenaza de un nuevo
tratamiento para expresar criticamente la sociedad, los viejos romnticos y los nuevos racionalistas levantan apresuradamente el pendn de peligro. Si para Juan Carlos Gmez
el francs Zola era repulsivo e indecente, es
porque detrs del realismo y el naturalismo
los escritores del patriciado entrevean, a larmados, levantarse el fantasma de todo aquel!o
que detestaban, el desorden, el candombe, el
caudillaje, la barbarie de los campos, y qUt:l
haban tratado de exorcizar por medio de leyes, instituciones, papeles, muchos papeles y
discursos, y de una literatura edificante y mistificadora. Por eso, luis Melin lafinur, un liberal en estado qumicamente puro, deca que
"Zola calumnia a la sociedad, denigra al hombre; su novela no ve ms que lo sombro y lo
innoble de la vida humana; rebaja los sentimientos del lector y corrompe el gusto literario ". Slo cuando los escritores del patriciado
comprenden que tambin pueden instrumentar
para sus propios fines esa nueva escuela literaria, porque el anlisis crtico que ella promueve no los har sus vctimas y por el conirario confirmar el orden existente, aceptar.1
el naturalismo, aunque siempre de un modo
parcial y desconfiado.
Juan Carlos Blanco (1847-1910), que hasta
su muerte representar lo ms rancio del priocipismo, se levant en el Ateneo, en 1882,
contra el naturalismo literario. Dict das conferencias, una titulada "la novela experimental" y la otra "Idealismo y realismo" cuyo
objetivo comn consisti en formular un alegato contra las tesis de Zola. Dos novelas ms
se publcan en esos aos: en 1884 Los amores
de Marta, de Carlos Mara Ramrez (18481898), y en 1885 Cristina de Daniel Muoz
( 1849- 1930); las dos; sobre todo la de ese
gran, period'ista que fue Sansn Carrasco, conservan pginas rescatables sobre el Montevideo de entonces. Cinco aos despus de la
inteligente recusacin de Juan Carlos Blanco,
en 1887, un oven escritor de veinte aos,
Samuel Blixen (1867-1909), redacta uno de
los primeros artculos sobre la novela uruguo-

84

El Mercado -

Litografa de D'Hastrel -

Fragmento.

Oleo sobre tela de Enrique Sheridan -

Fragmento.

DIDCTICA DE LA
NOVELA HISTRICA
"Sociedades nuevas como las nuestras, aun
cuando acojan y asimilen los desechos o la flor,
si se"quiere, de otras razas, necesitan empezar
a conocerse a s mismas en su carcter e idiosincrasia, en sus propensiones nacionales, en sus impulsos e instintos nativos, en sus ideas y pasiones. Para esto es forzoso recurrir a su origen,
a sus fuentes primitivas y a los documentos del
tiempo pasado, en que aparece escrita con sus
hechos, desde la vida del embrin, hasta el ltimo fenmeno de la obra evolutiva. Posesionados
del mdium y de los factores que en l actan,
impuestos de la marcha que ha seguido la sociabilidad, de las causas determinantes de su desarrollo y del proceso de los mismos males que
la afligen, es que podemos y debemos trazar pginas literarias que sean el fiel reflejo de nuestros ideales, errores, hbitos, preocupaciones, resabios y virtudes. '. ( ... )
ah est el tema, el histrico, que ofrece
dilatado campo al talento para buscar en los
mltiples detalles del gran drama el secreto de
instruir almas y educar muchedumbres aunque
las muchedumbres que se eduquen y las almas
que se instruyan no lleguen a ser las coetneas
del escritor" (liLa novela histrica", El Nacional,
29 de setiembre de 1895).
11

.. A nuestro juicio, se entiende mejor la "histo~

ria" en la novela, que en la "novela" de la

historia. Por lo menos, abre ms campo a la
observacin atenta, a la investigacin psicolgica,
al libre examen de los hombres descollantes y e
lo filosofa de los hechos. El conocimiento del
carcter y tendencias, vicios y virtudes de la pro~
pie roze debe intereser al espritu de los descendientes con preferencia e la simple exposicin de
sucesos y efectos, de mtodo didctico; como al
buen agriculter interesa ente todo el anlisis de
las calidades de le tierra donde ha de echar la
semilla para recoger los deseados frutos, y justipreciar las energes y desarrollos fecundos de la
fuente de produccin futura. ( ... )
"Es necesario hacer el relato de los lustros
sombrios sin calculades reservas, para que al fin
nazcan ante sus ejemplos eleccionadores les enheles firmes e la vide de tolerencia, de paz, de
justicia y de grandeze nacienal. ( ... )
"Todos saben que la verdadera literatura de
un pueblo est en sus origenes, en la reproduccin exacta de los tipos, hbitos y costumbres ya
casi extinguidos per completo, en el estudio de
los instintos primitivos, cmo se adoboron esos
inslintos y a qu extremos los condujo el arranque inicial del cambie hasta llegar a le primera
etapa del progreso". ("Sin pasin y sin divisa",
prloge de lanza y sable, 1914).

85

yo, en el que profetizo que llegar 01 pas

lo tendencia general "de un siglo literario nacido entre -los arranques alborotadores del !irismo romntico, entre el estruendo de Hugo,
Vigny, lamartine y lord Byron, paro morir
tranquilo en brazos de lo novelo cientifica, de lo novelo de estudio y observacin que se alimento del genio de Zola, de
Daudet, de Dumas hijo, de Prez Galds y
de Pereda". Ya estn anunciados Prez Petit,
Magarios Solsona y Javier deViana. Falto
el personaje de transicin, el novelista entre
dos mundos, el ambiguo, el bivalente, el que
probar el ltimo, y ahora triunfal, enmascaramiento del romanticismo ante la realidad:
Eduardo Acevedo Daz (1851-19211. Ese pasaje tambin se produjo en la dcada del 80,
en -los dos aos escasos -que separaban Brenda
( 1886) de Ismael (1888), y bueno parte del
impulso que llev a ese cambio se debi -segn ha registrado AlbertoPalomeque- ala
desfavorable recepcin pblica que mereci la
Acevedo Diaz en la poca de la publicaci6nl'le "Brenda". primera novelo. la llegada del primer p.lebeYf)
al gobierno, el coronel latorre, no fue un hecho anmalo; por el contrario, certific el primer gran fracaso del patriciado como clase
gobernante, perdido en la maraa enajenante
del principismo. la nueva clase terrateniente
que por entonces emerga y se expresaba a
travs de lo Asociacin Rural, trajo unas fuertes dosis de realismo econmico, exigencias de
eficacia poltica y administrativa, y puso oficialmente en crisis, con su utilitarismo, el contenido suntuario, abogadil, oratorio, de la educacin y la cultura del patriciado.
ORDEN SOCIAL SANTIFICADO

Siempre se' ha desdeado lti presencia de

dos novelas en la obra de cevedo Daz: la
mencionada Brenda y Mins, de 1907. Con
toda rozn, se las considera dbiles, errneas,
de escasa entidad literaria, y notoriamente inferiores a las cuatro que componen el ciclo
histrico (Ismael, 1888; Nativa, 1890; Grito
de gloria, 1894; y Lanza y sable, 1914). Pero
nunca se ha intentado examinar su presencia
en la produccin acevediana: ms bien se las
silencia compasivamente. Brenda sera un despistado ensayo inicial y Mins un retroceso lamentable. Pero si bien podra aceptarse ese juicio sobre Brenda, el prlogo de Mins, que es
su explcito defensa y la exposicin de la necesidad que de ella tuvo su creador, exige que
se la considere con mayor atencin.
No hoy retroceso en Mins, sno una sorprendente afinidad con Brenda. Estn separadas por casi veinte aos y por la prctica de
abundantes elementos realistas y naturalistas
en tres novelas histricas.. en la novela cort J

86

Estado Mayor de Aparicio Saravla en la Revoluci6n de 1'::97.

Soledad (1894), en esa obra maestra que es

el cuento largo El combote de la tapera
( 1892), pieza fundamental del realismo en
el Ro de la Plata; y sin embargo son dos novelas decididamente romnticas, almibaradas
incluso. No se asemejan por el hecho de q:J9
ambas presenten acciones contemporneas 01
escritor, ni por ser histoia de amores contrariados y accidentados, Brenda con un final feliz y Mins con uno trgico. La afinidad proviene de la actitud del creador ante sus personajes, pertenecientes a los clases altas urbanas, gente refinada, culta, elegante, de
sentimientos complicados y sutiles. Y la importancia que para la interpretacin ofrecen, radica en que tales personajes no son una excepcin en la novelistica de Acevedo Daz: todos
sus patricios son as y obedecen a una uniforme visin idealizadora de los modos psicol9icos, costumbres y valores de las clases alt.::s
de la sociedad. Ral Henares, de Brenda, y
Ricardo Valdemoros, de Mins, se adscriben al
mismo mbito social del Luis Mara Bern de
Nativa y Grito de gloria; las heronas epnimas
de aquellas dos novelas son hermanas de

clase de otras tantas desdichadas, desvadas

figuras femeninas de su tetraloga histricQ.
Contrariamente a lo que sucede en la tetraloga histrica, en Brenda y en Mins no aparecen personajes populares. El ms parecido o
ellos es el negro Zambique, anciano liberto de
la familia de Brenda, a la que sigue sirviendo
devotamente. Zambique podra ser la prolongacin de Esteban, negro liberado que sigue
o su Qmo, Luis Mara Bern, con fidelidad perruna, hasta la muerte. Sobre Zambique reflexiona vastamente el novelista: "Parece que yo
se extingui con la antigua servidumbre ese
gnero de lealtad noble y consecuente, muy
distinta a lo obediencia mudo impuesta por el
rigor de la cadena, y que naca poro perpetuarse 01 calor de los hogares lo mismo que la
planto invariable cuyo verde risueo no empalidece al soplo de los tiempos. En el alma
del viejo negro haba una siempre verde: la
gratitud, que engendra el amor, la abnegacin y el sacrificio". Es la santificacin del
orden social, del paternalismo basado en jerarquas naturales, que subsisten aunque no
se apoyan en las relaciones jurdicas de la
87

esclavitud o del salario. Un orden social que

la revolucin, por cierto, no cuestion, aunque
cincuenta aos despus (Brenda transcurre durante la dcada del 70) empezaba a declinor
y por eso Acevedo Daz lo contempla melanclicamente, con la arrogante benevolencia de
quien se siente confirmado en su puesto por la
relacin amo-esclavo.
'

Vista general de Montevideo tomada

del Cementerio Nuevo. - Litografla
de D'Hastrel Museo Histrico
Municipal.

y no poda ser de otra manera, porque la

visin que de la sociedad tena Acevedo Diaz
era la de un patricio. Nacido en la Unin, la
Villa de la Restauracin de Oribe, su madre
era hija del general Antonio Diaz, guerrero
de la Independencia que intervino en la batalla de Ituzaing, apoy al gobierno del Cerrito
y redact unas Memorias que an permanecen
inditas y que utilizaron su hijo Antonio para
componer su Historia General de las Repblicas del Plata, y su nieto Eduardo para la
redaccin de su ciclo de novelas histricas.
Pero es un patricio en momentos en que su
clase inicia iustamente la declinacin. Suficiente, entonces, para que el escritor se muestre incapaz de contemplar a sus iguales sin
remilgos idealizadores; pero situado en una
coyuntura social y cultural muy precisa que le
permite describir crticamente a las clases populares. Confrntese su actitud valorativamente bifronte cuando se sita ante las dses
sociales. Romntico (acartonadc. y falso ) ante
sus iguales, natyxalista : vigoroso, expresivo,
crudol ante los habitantes de la campaa.
Literariamente hablando, el pueblo salv al
Acevedo Diaz.
Ya otros criticos han sealado la utilizacin
de una tosca teoria del instinto como ingrediente doctrinario que explica la conducta del
gaucho y sus mujeres (ngel Rama), y los extremos que se permite cuando presenta las
relaciones erticas de los habitantes de la campaa como ejercicio de animalidad (Rodrguez
Monegal). No conviene insistir, entonces, en
este tipo de anlisis; aunque s en su contenido ideolgico, ese rudimentario evolucion;smo que el novelista fue absorbiendo y que en
definitiva vino a confirmar, a sancionar como
'Justa su visin del orden social. El naturalismo no fue, y mucho menos en Uruguay, una
doctrina esttica revolucionaria, Iiberalizadoro;
como tampoco lo fue el evolucionismo, pese a
que ambos chocaron contra la cubierta moralizante protectora de la burguesa europea, la
que en un principio juzg grosera e indecente
tal reduccin del hombre a factores hereditarios y taras naturales. Cuando advirti que
Darwin y Zola servan a sus propios fines, en
la medida en que acababan justificando el
orden jerrquico de la sociedad, yeso d,esigualdad que ahora -al fin!- tena un fun-

LA LITERATURA
COMPROMETI DA
"Levantar con sus cantos instituciones
e/evadas que decaen, re templar las conciencias que desmayan, dar una nota ms alta
a las virtudes, encelar los sentimientos de
gloria, mantener perpetua /0 trova al honor,
aadir nuevas ofrendas a la patria, teier
coronas al mrtir, al hroe, al apstol, precediendo a la iusticia de los tiempos, y fortalecer en e/ seno de /0 familia el culto
del amor no conocido por las sociedades antiguas - todo esto pertenece al reino de
la poesa americana"
(Ideales de /0 poesa americana, 1884).

DE
A

del
cid,

tor!
de
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su
dor
trer
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odl

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por

La

88

srd

DICATORIA DE "ISMAEL"
,
DOMINGO ARAMBURU

PRAXIS DE LA

NOVELA HISTORICA

("El Siglo", 20 de julio de 1893 J.

Seor Doctor don Domingo Arambur:
Deba a usted este tributo.
Si algn mrito tiene es el de ser la obro un fruto
pas, de corteza rudo y selvtico y jugo nodo parel 01 de lo miel de las abejas del tico. Hoy que acepo como es, producto del clima y del terrn, mezc:a
dulzor y de amarguras que o nadie acoso agrade, sino
)s que se enorgullecen de su origen y no reniegan de
Jbolengo. El pobre Ismael es como romo de omb en
de se posaron los oves' salvajes, y en donde el "mao" busc refugio en medio de los dramas ignorados
..p ago; condensacin de instintos de fiera independende soberbio cerril y de amor profundo por la tierra
sta leyendo de uno sociabilidad embrionaria que se
a de lo pasin como vehiculo de la idea, y en la
pparece el coraje nativo yndose en sangre, sin co.' es lamentos, antes de ceder el fuero de sus soledades.
Acjalo usted con cario, y guste del fruto sin renancia que no ha de encontrar usted en l zumo
zooso.

"Qu es ms preferible paro lo formacin del buen gusto popular y su reformo, la

novelo de lo historia -no lo historio en s
mismo- que deformo los hechos y los hombres, o lo novelo histrico, que resucita caracteres y renuevo los moldes de los grandes
encarnaciones tpicas de un ideal verdadero?"
("Consultas", prlogo de Mins, 7907)

Su amigo muy affmo.

llata, julio 12 de 1893.

EDUARDO ACEVEDO DiAZ.

89

damento cientfico, se apropi apresuradamente de ellos. Igual sucedi aqu.

Razn tiene Ardao cuando estipula que "en
Acevedo Daz se cumple, de manera tpica,
la evolucin filosfica que en la segunda mitad del siglo XIX llev a un sector de la inteligencia uruguaya del espiritualismo metafsico
al evolucionismo positivista. Tiene ello que ver
con su trayectoria literaria". Claro que s.
Acevedo Daz firm en 1872, a los veintin
aos, la "Profesin de Fe Racionalista". De
un texto de 1884 sobre ngel Fioro Costa se
infiere su simpata hacia el evolucionismo positivista, cuya hinchada y retrica terminologa,
por otra parte, gravar onerosa mente tantos
fragmentos ensaysticos de sus novelas. Frente
a la debatida cu!,!stin de si la obra literaria
de Acevedo Daz se inscribe dentro del romanticismo o del realismo naturalUa, Ardao sentencia: "Las tendendas realista y naturalista fueron
epifenmenos artisticos del positivismo filosfico, as como el romanticismo lo fue en ~u
hora del clsico espiritualismo metafsico. El
positivismo a que lleg Acevedo Daz estabo
asentado sobre el subsuelo romntico de la ardiente mocedad, al que permaneci siempre
ligado, en literatura y en politica, el fondo de
su temperamento. Fue as fOizoso que por su
obra corrieran jugos subidos desde el terreno
histrico en que su personalidad anmica hunda las races. Pero se empe a conciencia
en que el fruto no fuera precisamente romfltico".
En tales condiciones, los resultados estticos y polticos no poda ser sino ambiguos,
bivalentes, bifrontes. Aunque nunca termin
sus estudios de abogaca, Acevedo Diaz fue
siempre un "dotor"; aunque particip en la
revolucin de Timoteo Aparicio, en 1870, contra el gobierno de Lorenzo Batlle, en la Tricolor de 1875 contra Latorre, y en la de 1897
contra Idiarte Borda, no sera difcil probar su
desapego ante los valores implcitos en esas
protestas de un mundo campesino que en ellas
agonizaba. Ello vendra a explicar la desconfianza que Aparicio Saravia siempre sinti
hacia Acevedo Diaz y el apoyo que ste prest a la candidatura presidencial de Batlle en
las elecciones de 1903, lo que determn su
expulsin del Partido Nacional.
UN PROYECTO GENERACIONAL

Son bien conocidas las declaraciones de

Acevedo Daz sobre una didctica de la novela histrica e incluso su contribucin a la
revalorizacin de la figura de Artigas es un
triunfo de esas novelas, y de la obra intelectual de su generacin, que no se haya rastreado la historicidad de las mismas y no se

90

Aspecto actual de le calle donde

naci, en 1851, Eduardo Acevedo
Da% - litografa de Tonv Toullion
sido destruda.

Corral de ganado y pisadero de bano -

Grabado de William Gregory.

las haya ubicado en el preciso contexto de

pesimismo y frustracin de los que emanaron
como contradiccin afirmativa. La falencia del
patriciado intelectual, desprendido de esos sostenes de la realidad que eran la estancia y el
comercio, inici el proceso; el liberalismo fantico de los principistas los desaloj del poder, lo que permiti el ascenso de un militar
plebeyo. El Estado era dbil y pobre, y con
frcuencia no rega como deca el pintoresco Piria en 1879- ms all del Poso del
Molino. "En cuarenta y cinco aos hemos tenido diecinueve revoluciones. Lo guerra es el
estado normal de lo Repblica", denunciaba
en 1876 Jos Pedro Varela. Son aos amargos,
en que se descree del futuro y el destino del
pais independiente. Juan Carlos Gmez, colorado y principista, propicia lo incorporacin
lisa y llana de la repblica a la Argentina;
y ngel Floro Costa, a quien con tanto respeto
~. atara posteriormente Acevedo D;az, publica
en 1880 su Nirvana, el ms desolador testimonio del pesimismo uruguayo.
Buena parte de lo generacin del Ateneo
se lanza a entonar los energas deprimidas de
un pas pobre, minsculo, despoblado, an no
recuperado de lo terrible sangra de la Guerra
Grande, dividido por las guerras civiles y escptico ante el porvenir. En esa toreo, por cierto, no estuvo sola; y ml'Y didn',i1es inte
grantes de otros generaciones emprenden la
toreo de salvataje, en la que hubo lugar para
todos, tanto para la prdica incansable de
Domingo Ordoana, fundador de la Asociacin Rural y vocero de los intereses agrarios,
como poro los versos patriticos de un joven

poeta, Zorrillo de Son Martn, en la ocasi:1

de La leyenda patria (1879), y los cuadros
histricos de Blanes ("El juramento de los
Treinta y Tres", 1878, y "Lo batallo de Sarand", 1882).
Como suele ocurrir en los perodos de crisis
Y. depresin, el autoanlisis histrico prosper
en esos aos de profundo transformacin de
nuestro historiografa. La Historia de la dominacin espaola en el Uruguay, de Francisco
Bauz, es de 1880; el Artigas de Carlos Mora Ramrez es de 1884, y Lo insurreccin emancipadora y El Gral. Artigas y su poca de Justo
Maeso son de 1885; y al ao siguiente pertenece el Artigas de Fregeiro. De lo que se
trataba entonces ero de fundar empecinadamente uno patrio, un pas organizado y estable, quiz tambin -aspiracin suprema- uno
nacin. Y todos los instrumentos intelectuales y
artsticos se consideraron adecuados, osi fU:lron poemas, pinturas, libros de historia, relatos y novelos. Habia que proporcionar imgenes, ilustraciones, leyendas, simbolos, mitos.
En "Lo novelo histrica", artculo publicado
en El Nacional en 1895, Acevedo Daz racionaliza su experiencia adquirida en lo redaccin
de tres de los cuatro novelos de su ciclo histrico, y dice: "El novelista consigue, con mayor facilidad que el historiador, resucitar uno
poca, dar seduccin o un relato. Lo historia
recoge prolijo mente el dato, analizo framente
los acontecimientos, hunde el escalpelo en un
cadver, y busco el secreto de la vida q~ fue.
Lo novelo asimilo el trabajo paciente del historiador, y con un soplo de inspiracin reanimo el posado, o lo manero como un Dios, con

91

un soplo de su aliento, hizo al hombre de un

puado de polvo del Paraho y un poco de
agua del arroyuelo".
La retrica en este caso no molesta, porque
revela que el novelista se ve a s mismo como
un demiurgo, un ilustrador, un maestro. Quince
aos despus, en 1910, en el prlogo de Las
Instrucciones del Ao XIII de Hctor Miranda,
Zorrilla de San Martn adujo idnticos fines:
"Debe entenderse por Patria, ante todo y
sobre todo, una comunidad de imgenes, de
recuerdos, de emociones entre los habitantes
de una regin determinada de la tierra, que
constituye una pasin o pujante sentimiento,
germen de virtudes".
Cierto es que Zorrilla no se postulaba como
historiador cientfico, sino como "historiador
artista", del mismo modo que Acevedo Daz
se consideraba novelista de la historia. Pero
aun los historiadores a secas se confunden en
un gran proyecto generacional: levantar un
pueblo postrado suministrndole imgenes, recuerdos, emociones; leyendas y mitos, en definitiva. "Cada poca tiene una imagen definida y peculiar de todos los pasados que
son accesibles a su conciencia", dice el historiador alemn Egon Friedell. "La leyenda no
es una de las formas, sino la nica forma en
que podemos pensar, imaginar y revivir la
historia. Toda historia es leyenda, mito, y en
cuanto tal es el producto de la situacin momentnea de nuestras potencias espirituales,
de nuestra capacidad de comprensin, de nuestra capacidad de estructuracin, de nuestro sentimiento universal".
El mito, conviene aclararlo, no es una mentira ni una falsificacin; podr parecer un disfraz posterior de una verdad de fe, como dice
Martin Buber, pero no es sino el producto de
una visin formadora. Y prospectivamente, su
funcionalidad es distinta: "El verdadero propsito del mito -acalora el telogo Rudolf
Bultmann- no es presentar una pintura objetiva del mundo como es, sino expresar la comprensin que de si mismo posee el hombre en el
mundo en que vive".
A ese pueblo postrado y desanimado haba
que mostrarle no todo el pasado, sino ciertos
fragmentos bien elegidos y desplegados en
una suerte de western estimu'lante y dinmico,
heroico, muy heroico. No se poda ni deba
c.ontar la~ historia exactamente tal como fue
mucho mucl,o menos revelar la verdad del fe~
deralismo artiguista, y el texto exacto de las
leyes del 25 \le agosto, el origen mediatizado
del Estado Oriental bajo la protectora mano
de Su Majestad britnica. Hay verdades ,:'e
,a los nios no s,e dice, o se les revela de a
poco, a travs de leyendas y parbolas, de
modo que oigan pero no entiendan.

92

Por conviccin, pero tambin con propsitos

docentes, la realidad resulto otra vez enmascarada, reprimida, obturada. A Acevedo Daz,
el arsenal del evolucionismo le proporcion,como antes el espiritualismo a los romnticos,
unas categoras sociolgicas y cientficas impresionantes, aparatosas, mitificadoras. Se
trataba de reafirmar la independencia y la
viabilidad autnoma del pas, credo funcional
de la generacin del Ateneo, y atriburselo a
Artigas, a Lavalleia, a Orbe, a las masas gauchas del federalismo. En el captulo 11 de Grito
de gloria, imagina un debate entre Lava'lleja
y Oribe sobre la nacionalidad oriental. Hace
que Oribe diga:
"El caso es el sguiente -deca el de elevada talla-: nuestra tierra en poder de los
brasileos desde hace os, es considerada
por stos como una de sus provincias, en mrito del acta de incorporacin arrancada a un
cabildo dbil. Los argentinos, por su parte,
sostienen que ella les pertenece de derecho,
aun cuando Arligas la separase de hecho del
antiguo virreinato, y sin duda se reservan reincorporrsela en la ocasin propicia ... "
A lo cual Lavalleja contesta: "Nacin independiente podemos ser. Los paisanos no quieren ser ms que orientales". Y Oribe: "Siempre
he credo que nuestra hermosa tierra separada
de sta y de otras por los grandes ros y por
el ocano, est destinada a encerrarse dentro
de sus naturales lmites y a vivir de s mismo,
con slo el amor de sus hijos".
Es la misma represin psicolgica que atacaba a Zorrilla cuando, en La epopeya de
Artigas, reproduca partes de los textos d'31
protocolo preliminar firmado en Ro de Janeiro
el 27 de agosto de 1828, segn el cua'l \0
provincia de Montevideo queda separada del
Imperio y desprendida de las Provincias Unidas, para constituir un Estado soberano; luego
de lo cual acotaba: "Es la consagracin, como
veis, de la Declaratora de la Florida de 1825"
y a continuacin transcriba el texto, que dice
exactamente todo lo contrario: "Queda la Pr-:>vincja Oriental del Ro de la Plata unida a las
dems de este nombre en el territoro de' S.Jd
Amrica, por ser libre y espontnea ... "

UN GAUCHO, DOS GAUCHOS,

TREINTA Y TRES GAUCHOS
Hay cegueras situacionales, que corresponde ms explicar que atacar. Zorrillo, Bauz,
Ordoana, Blanes, Acevedo Daz, y tantos otros
entre 1875 y el 900 estaban animados por un
hondo y sincero espritu patritico. y naconal;
justamente por eso se confecciorraron la imagen histrica, voluntarosa y algo forzada, de
una nacin. Ror eso la contrapartida deol-

gca de tal voluntad result cierta: de algn

modo contribuyeron a forjar si no una nacin,
al menos un pas, el Uruguay, que flotaba indeciso, nebuloso, antes de que ellos vinieran.
Crearon una conciencia nacional y lenta, imperceptiblemente se las arreglaron para realizar la hazaa de fundar por segunda vez la
Repblica Oriental del Uruguay.
El Uruguay, como entidad autnoma, parece
inconcebible antes de 'la Guerra Grande; tod>:lva la Triple Alianza nos coloca en un contexto
continental, el que se va adelgazando hasta
el regionalismo implcito en la familia Sarava.
Entre La torre y Baflle se formaliza el proceso
para constituir, dentro de un mercado internacional regido por Inglaterra, que nos hizo econmicamente viables, un 'pas independiente.
En ese mbito Acevedo Daz elabora las novelos de su tetraloga, con declarados propsitos didcticos: ilustrar imaginativamente fragmentos elegidos con mucho cuidado del posado nocional, y con ellos probar que el Uruguay
ero desde sus orgenes uno entidad con voluntad y personalidad independientes. Ese mito
fue el proyecto manifiesto de lo generacin
del Ateneo.
La tetraloga de Acevedo Daz est compuesto de novelas, lo cual implico que deberan
sostenerse y justificarse en un circuito de validez propia; los crticos han, probado los mritos estrictamente estticos de esos novelas y o
ellos corresponde remitirse. Pero si todo obro
literario es un producto de lo historio, eso condicin se multiplica en las novelos histricos
que ostentan los propsitos didcticos e ideolgicos como los ofrecidos por Acevedo Daz.
Haba que revelar lo historicidad de lo tetraloga histrico.
No es por azor ni por masoquismo negativo
que esa tarea revisionista se impongo hoy, imperativamente; porque tampoco es producto del
azor, sino de circunstancias muy precisas, el
hecho de que sus novelos se lean ms hoy
que en su tiempo. Cabe probar esto. De los
diez ediciones de Ismael entre 1888 y 1966,
siete se han publicado despus de 1945; de
Soledad hay siete ediciones, cinco de las cuales se acumulan entre 1954 y 1965. Es uno
paradojo que la obro de Acevedo Diaz se leo
precisamente ahora, cuando se presencia el
ocaso de ese Uruguay que lo tetraloga histrico contribuy o formar, cuando se ha agotado el proyecto nacional de la generacin del
Ateneo, cuando boqueo tristemente, en medio
de lo apata, lo falto de imaginacin y el escepticismo, un pas cuya enfatizado independencia se ha reducido a uno solitaria marginalidad y cuando muchos descreen, igual que
a fines de lo Guerra Grande -pas inerme y
postrado, empobrecido y vctima del desalien-

Gaucho -

Acuarela de Emeric Essex Vidal.

93

ACEVEDO DIAZ JUZGA A SU PR EDECESOR..

ALEJANDRO MAGARIOS CERVANTES
"fue Alejandra Magarios Cervantes mi cate.
drtico de derecho de gentes; y aparte de lo
mucho de bueno que de l recog y asimil en
esa materia, escuch ms de una ocasin de $U5
labios siempre trmulos como los de un iluminada,
cosas muy hermosas que hacan revivir en ellos
encantadores ideales y teorias extraterrestres, de
aquellas que l haba bebido en su ardiente juventud en la hipocrene romntica, y que ya empezaban a evaporarse al embate de una corriente
nueva, como los cuentos
nitos en la niez.

que escuchbamos at

"Tan slo eso me lig a l, por algn tiempo,

el lazo que une al maestro con el discpulo fervoroso, que se rompe con los aos y la ausencia,
para dar lugar a la formacin de otros en las
luchas sin treguas de la vida.
"Pero, en cambio, le segu siempre con respeto
y cario en el campo de las letras, porque era

Eduardo Acevedo DlaJ: en la poca

de la publicacin de "Ismael".

un generoso divulgador de las virtudes de la raza

y de las leyendas nativas, cuya voz de ecOs armoniosos se escuchaba fuera de fronteras y se impona, ms que por los prestigias de su ndole
y escuela literaria, por la robustez del sentimiento
y los gritos de su olmo entero y varonil. Eran en
sus cantos heroicos 1 en sus 'poemas inspirados, en
su prosa de romancero, grandes y puras sus mujeres; sus gauchos, caballeros andantes de la gloria
y del honor, los dispersos asilos de una raza vagabundo; dignas de los legendarias torneos los
lanzones de los fieros caudillos; perdurables las
promesas y uramentos que recogan las selvas
misteriosos, como en '105 cortes medioevales y en
los torres del homenaje las endechas de plidos
trovadores I
"Aunque espritu mltiple en sus manifestaciones, hombre de 'Ieyes, orador, novelista, asimilador de conocimientos didcticos por inmensas
lecturas, filsofo espiritualista, pensador a la
Comte, poltico de accidente ms que de intencin,
partidario altruista antes que sectario de divisa,
tan preclaro ciudadano deb alejar parecidos;
y quedar como poeta nacional par la uncin de
sus estrofas y 10 universalidad de sus ideas derramadas sobre el suelo nativo, como una esencia perpetua de queridos, entraables amores. (.. )
"lo que acentu su personalidad y le dar
supervivencia, fue la vasta y fecunda abra de su
ingenio, la legitima influencia por l ejercida en
las letras de su tiempo, el tema escogido para la
labor continuada que acometi, y en la que persisti can denuedo, hiriendo en la fibra patritica
sin cesar, como un llamado permanente a los
ideales que no mueren y se trasmiten cada vez
ms firmes de generacin en generacin.
"Aunque de una escuela Hteraria distinta, por
su frmula, espiritu y tendencias; aunque mis
gauchos melenudos y taciturnos no son sus gauchos cobaUerescos, lricos, sentimentales, ni mis
heronas hoscas y desgreadas san lo que sus
anglicas mujeres; ni los amores silvestres que yo
pinto, llenos de acritud o de fiereza, se parecen
a sus castos idilios junto al omb o a 10 enramada, ni llegan los odios que l describe hasta ms
ali de la muerte, como en mi modo de ver yo
los descubro en el fondo selvtico de una raza
brava aparte de todo esto, justo es recon~cer
que si Hidalgo fue el precursor, l fue el divulgador, quien dio el santo y sea y ense ala
juventud inteligente el secreto de las grandes
inspiraciones nacionale$.

"se es su mrito real y su salvoconducto al

porvenir".
(fragmentos de la carta de Acevedo ::'!aJ;
a Alberto Palomeque con motivo de la
muerte de Alejandro Magarios. Cervantes.
"El Siglo", 25 de marzo de 1893).

94

en SI. destino autnomo y en su futuro

colectivo.
Lo paradojo se reduce bastante cuando se
pienso que lo lectura de Acevedo Diaz se produce en circunstancias similares o los que ambientaron lo redaccin de lo tetraloga y que
existe, hoy como ayer, lo mismo necesidad de
autoanlisis histrico y un hombre latente de
mtos y leyendas. Lo diferencio es que nuestros
artistas no han comprendido eso necesidad r:i
han logrado intuir los vehiculos. expresivos poro
satisfacerlo. Lo paradojo se transformo en peligro si se considera que, ante el fracaso o
ausencia de los escritores actuales, lo gente se
vuelco hacia los mitos y leyendas socialmente inoperantes hoy, que portan los novelos
de Acevedo Diaz.
Algo de esto intua Francisco Espinola. Hace
ms de un cuarto de siglo, en un prlogo
paro Ismael, escribi: "Paro los orientales dice
(Acevedo Daz) cosos que los odos extraos
no logran escuchar. Es que o su propsito artstico esencial -realzar obro esttica- l
quiso agregar otro que tambin le nac~,
igualmente imperioso, en el fondo del almo.
Mediante su literatura l va a revelar a su

10-

pueblo lo historio de sus podres, ahondando

con sentido sociolgico y docente sencillez
aquello que la nocin debe reconocer como
elementos negativos o como fuentes de energa
poro el porvenir". Y agregaba ms adelante:
"Tenemos que salvar lo mayor extensin posible del posado paro que sigo actuante en el
presente a fin de ir formando lo nocin. Porque todava no somos del todo uno nocin",
Lo enseanza que proviene de Acevedo Daz
y sus contemporneos, se levanto del espritu
que los anim, no de lo letra; el ejemplo se
desprende de lo hazaa de haber emprendido
uno empresa intelectual y poltico ggantesc,;],
no de su visin del posado. Slo expresando
lo comprensin que de nosotros mismos tenGmos en el mundo en que vivmos, la nuevo generacin lograr emularlos. Lo letra mato, el
espritu vivifico. Si nos atenemos al mito de
ellos, ser inevitable lo cada en el pesimismo premonitorio de Eladio Linacero, el sombro personaje de Onetti, eptome y adelant.Jdo de un sentimiento creciente entre los uru
guayos, cuando dijo: "Detrs de nosotros I1J
hoy nada. Un gaucho, dos gauchos, treinta
y tres gauchos".

95

BIBLlOGRAFIA BASICA

De Eduardo Acevedo Daz

Obras: primeros ediciones: Brenda (Buenos
Aires, 1884); Ismael (Buenos Aires, 1888);
Nativa (Montevideo, 1890); Grito de Gloria
(Lo Plato, 1893); Soledad (Montevideo,
18941; Arroyo Blanco (Montevideo, 1898);
Canal Zabala (Montevideo, 1903); Mins
Buenos Aires, 1907); pocas militares de
los pases del Plata (Bu\?r.os Aires, 19111;
Lanza y sable (Montevidpo, 1914); El mito
del Plata (Buenos Aires, 1916 J.
Ediciones en "Biblioteca Artigas: Coleccin de
clsicos uruguayos": Ismael (n g 4), con
prlogo de Roberto Ibez - pgs. VII-LXV;
Soledad y el combate de la tapera (n g 15),
con prlogo de Francisco Espinola, pgs.
VII-XXXII; Nativa (n g 53), con prlogo de
Emir Rodrguez Monegal, pgs. VII-XLVIII;
Grito de Gloria (n g 54), con prlogo de
Emir Rodrguez Monegal, pgs. VII-XXXIX;
Lanza y sable (n g 63), con prlogo de Emir
Rodrguez Monegal, pgs. VII-XLIV.
Otros ediciones: Crnicas, discursos y conferencias (Montevideo, 1935).
Sobre el escritor:
Prlogo "ut supra"
ACEVEDO DiAZ (hijo), Eduardo: La vida de
batalla de Eduardo Acevedo Daz. Buenos
Aires, 1941.
ARDAO, Arturo: La evolucin filosfica de
Eduardo Acevedo Daz (en "Marcha'; n g
628, del 27 de junio de 19521.
'
ESPINOlA, Francisco: Prlogo o Ismael (Coleccin Jackson, n g 301.

96

ETCHEVERRY, Jos Enrique: Historia, nacionalismo y tradicin en la novela de Eduardo

Acevedo Daz (en "Lo novelo iberoamericana", Albuquerque, Nuevo Mxico, 1951).
ETCHEVERRY, Jos Enrique: Eduardo Acevedo
Daz: apuntes para el estudio de su ideario
esttico (en "Marcho", n g 582, del 29 de
junio de 1951 J.
IBEZ, Roberto: El primer suplicio: notas a
un cuento olvidado (en "Marcha", n g 582,
del 29 de junio de 1951).
LASPlACES, Alberto: Eduardo Acevedo Daz
(en "Historio sinttica de lo literatura uruguaya", Montevideo, 1931, volumen I).
PALOMEQUE, Alberto: Eduardo Acevedo Diez
(del naturall (en "Vida Moderno", Ao 1,
tomo 111, n g 7, Montevideo, 1901 J.
PEREZ PETIT, Vctor: Eduardo Acevedo Daz
(en "En lo Atenas del Plata", Montevideo,
19441.
PIVEL DEVOTO, Juan: El destino de los escritos
histricos del Gral. Antonio Daz (en "Marcha", n g 943, del 26 de. diciembre de 1958 j.
PREGO GADEA, Omar: El arte narrativo de
Acevedo Daz en "Soledad" (en "Marcho"
n g 742, del 22 de octubre de 1954).
RAMA, ngel: Ideologa y arte de Eduardo
Acevedo en El Combate de la Tapera (Molltevideo, 1965).
RODRiGUEZ MONEGAL, Emir: Eduardo Acevedo
Diaz (Montevideo, 19631.
ZUM FELDE, Alberto: Eduardo Acevedo Daz
(en "Proceso intelectuai f~ Uruguay" (Montevideo, 1930, 1967, etc. l.

En CAPITULO ORIENTAL
N: 7:
ZORRILLA DE 5AN'MARTIN:
VIDA y OBRA
y junto 'con el fascculo, el libro
SELECCION DE PROSA de Juan Zorrilla de
San Martn.

Inclice
-

EL "TABARE" - CARACTERISTICAS
FUNDAMENTALES'
...:. EL POETA SOBREVIVIENTE
- ZORRILLA y LA HISPANIDAD
- POESIA y RELIGION
LOS GRANDES DEBERES CUMPI.IDOS

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ISMAEL, de E4uardo Acevedo Daz,

constituye la entrega N. 6
de CAPITULO ORIENTAL
Gi

Precio del
fascculo
ms el libro:

$100.

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