Tratado Del Apocalipsis 1787

TRATADO
DEL APOCALIPSI
B E S. J U A N .
4-
TRATADO
D E L
A P O C A L I P S I
B E S. J U A N ,
T R A D U C I D O
AL
DEL
L A T N
CASTELLANO,
CON SU EXPLICACIN INTERLINEAL,

POR
EL
VENERABLE
GREGORIO
Misionero Apostlico ;
de esta Corte.
COS
LICENCIA
ff
LPEZ,
natural
MAJDRJD.
EN LA IMPRENTA DE BENITO CANO.

Ao de 1787.
Censura del P. M. Fr. Anselmo

Gmez, Maestro General de la
Religin de San Benito, Calificador de la Junta Secreta de la
Suprema, Examinador
Sinodal
del Arzobispado de Toledo, Teo'logo del Rey nuestro -Seor , y
JLector de Teologa Moral en el
Convento de San
Martin.
P o r orden y remisin del Seor
D o n Alonso Rico de Villarroel,
Vicario General en esta Corte y
su partido , he leido la< Vida y
Escritos del insigne Varn G r e gorio L p e z , quien envi Dios
al mundo para honra y exemplade las dos Espaas , y de un^j
y otro catlico emisferio, siendo^
Madrid el primer puerto qu& to
in al nacer , y Mxico el se*
gun-
II
guindo que tuvo para pasar la

otra vida regin de los vivientes. N o pide mi aprobacin la que
hizo en este m u n d o , ni que mi
pluma le sirva, para que vuele
la noticia de sus heroicas virtudes;
porque y a la fama las ha tomad o por su cuenta, publicando y
mostrando practicados los raros
caminos por donde pueden agradar Dios las almas. Y a , pues,
est calificada su v i d a , ya celebrada la senda por donde subi
la perfeccin en las lenguas de
quantos han leido el singular m o do con que pas su curso , dndose tantas veces la prensa, para apretar con su leccin y exemplo muchas desbaratadas y relaxadas conciencias , muchas almas
tibias y para poco nada en el
ser-
ni
servir y amar Dios. Mndame
l que lea y advierta sus escritos ; helo hecho con atencin ; y
quando no hubiera precedido ver
el cuidado que tuvo el R e y nuestro Seor Felipe III , y deseo
de que se imprimiesen , por la
admiracin que haban causado
en quienes los haban l e i d o , c o nociendo el sugeto: como la caus la Profeca de Micheas, siendo un Pastor, cuyos pies calzados con abarcas^, andaban pisando zarzas y abrojos en los m o n tes de Tecu. Bastbame para correr con la pluma in offenso pede
en su aprobacin, el Ilustrsimo
Seor Obispo de Cibu D o n Fray
Pedro de Agero con su voto.
Helos con todo eso leido , y doy
el mi en la misma forma y di* 2
go:
g o : Que pueden salir luz para

darla muchos que se han retirado de echar el pie adelante, en
un Libro tan dificultoso y obscuro ; fuera de no tener cosa que
no convenga con el sentir de nes*
tra Madre la Iglesia'y buenas costumbres. As lo firmo en S. Mar-
tin 10 de Marzo de 1 6 7 7 .
M. Fr. Anselmo
Gmez.
Apro~
Aprobacin delR. P. M. Fr. Andrs de la Moneda, Abad del

Monasterio de San Martin
de
Madrid,
y antes de San Juan
de Burgos , y de Santa
Mara
la Real de Hirache , y General
de la Congregacin de S. Benito.
M . P. S.
l i a V i d a y Escritos del Venerable Gregorio L p e z , be visto y
leido , con orden y comisin de
V . A . y en particular la explica*
cion historial y literal del A p o calipsi y y dexando aparte sus heroicas y exemplares acciones, y
el singular camino por donde llev Dios este Siervo suyo , que
ha sido admiracin de los mas
catlicos y ledos en las vidas de
#
VI
los Santos,'no puedo hablar quanto sus escritos , ni decir m a s ,

de que se me ha representado lo
que el Sagrado Texto escribi de
S a l o m n , que para significar l o
que Dios le infundi y comunic de ciencia , lo explica por
l o que le particip de ciencia, y
dio la p l u m a , que fu disputar desde la naturaleza del Cedro
hasta el Hisopo , que se cria en
las paredes ( i )
Disputavit
sujper lignis d Cedro , que est in
Lbano , usque ad Hisopum , qua
egreditur
de . pariete.
L o mism o se puede entender y aplicar
la p l u m a , y al iluminado ingenio de este V a r n excelente;
pues no se content con una vida
(0
3>
X'g- 4-
VII
da spera , penitente, callada y

retirada , no con el escribir, y
explicar los escondidos y cerrados misterios de tan alto y profundo Libro , que entre los dems del Testamento Nuevo se levanta en el Monte L b a n o , sobre los mas rboles el C e d r o , sino tambin de las virtudes que
Dios encerr y deposit en las
mas humildes yervas ; que c o m o
los Nios Expsitos nacen hijos
de la piedra en aquel antartico
Emsferio de la Nueva Espaa:
su doctrina es admirable, su vida
santsima y su muerte preciosa en
los ojos de Dios , como su memoria lo ser eterna en la de los
h o m b r e s ; pues un V a r n que
tan poco representaba en el hbito exterior (que era un saco de
* A
bu-
VIII
buriel) quiso hermosear con tan

rica entretela de las escondidas, y
superiores noticias , que retir de
otros entendimientos mas agudos.
A s le dibuja la pluma y el pincel,
con una Biblia en la mano , y un
hbito mas propio para el campo,
que para las calles de Madrid su
patria. O altura de la Sabidura
de Dios! O tesoro de su divina
Ciencia , qu escondidas riquezas
son las tuyas! O grandeza de tus
juicios , que as las retiras de los
prudentes y sabios , y las comu-'
nicas los pequeos y humildes!
N o tiene, Seor, proposicin
este Libro , no letra , que no sea
muy conforme al sentir de nuestra Madre la Iglesia, y que no edifique los Lectores , que no encienda en el amor de D i o s , y le
co-
conozca grande y admirable en

sus Santos : Puede V . A . concederle la licencia que pide. Esto es
lo que siento , salvo , kc. E n San
Martin veinte de Septiembre de
mil seiscientos y setenta y siete. -
M. Fr. Andrs de la
Moneda.
A b a d de S. Martin.
Al
Al* Soberano Embaxador

de las
paces deseadas, que se concertaron entre Dios y los hombres,
el Arcngel San
Gabriel.
}
GREGORIO MONGE.
A. la bebida fria, que por el beneficio de la nieve nos depar y

dispuso la Divina Providencia, para refrigerio de los espritus vitaleS'eri los mayores ardores del Esto y compar el Sabio al discreto
Ministro que el Prncipe seala
para una Misin , de quien dependen grandes conseqencias; porque al paso que el agua fria , beneficiada con la nieve, refrigera
y templa los espritus adustos de
aquellas repetidas fatigas del Julio y del A g o s t o , as un legado
XI
fiel y de confianza , escogido por

el Prncipe , para tratar materias
graves, que siendo dificultoso de
ajustar , las ajusta ; que pareciendo invencibles las vence y las
compone y concierta con facilidad, y agrado de las. partes; dando las unas aumento de su grandeza y gloria, y las otras la hon-<
ra y el provecho. Este tal Ministro es el gusto y refrigerio de su
dueo, el descanso de su espritu,
es el regalo de su alma: Sicut frigus nivis in die mes sis , ita legatus
jidelis ei qui missit eum, animam
ipsius requiescere facit
(i).
Compnese esta persona de
ventajosas prendas. Pide sosiego
en el proponer, cortesa en el hablar
(t)
Prov.
25.
XTI
blar, y eloqencia en el decir. T a l

pintaba el Poeta al grande Ilcioneo , hablando con la Reyna Dir
do lo de las lstimas de T r o y a ( i ) .
Sobre todo pide fortaleza superior
quando intervienen partes , que
cada qual pide justicia; y la tiene,
sobre ser en dao y perjuicio de
tercero.
T o d o l o considero, Soberana
Ministro , en vuestra naturaleza-y
condicin, que toda, es de n gel , y de superior grado, como
criado en la Corte Celestial, y en
los Palacios de la Glora. Buen
testimonio dio de la urbanidad
con que all arriba se tratan todos , quando queriendo el Evangelista San Juan doblar la rodilla
(i)
Eneld. i.
XIII
un compaero yuestro en el desatierro de Pathmos , no se lo consinti , diciendo no lo hiciese, que

n o era superior suyo, sino su compaero : Vide ne feceris : conservus
enim tuus suum ( i ) . L a vuestra
cortesa se mostr en aquella M i sin tan celebrada, que en breves jornadas hicisteis desde lo remoto y remontado de esta parte,
y puerto de los Cielos , la Ciudad florida N a z a r e t , una D o n cella desposada , eme era el mism o recogimiento, quando se le
pidi el ser Madre, y el ser V i r gen : y. con ser extremos tan dificultosos de juntar, la cortesa de
Jas razones vuestras , vino conseguir en ella , lo que solo Dios
' era
(i)
Apoc.vi.
XIV
era posible. Accin tan rara, que

dex muy atrs el atar y desatar
la lengua del Sacerdote Zacaras
en la Concepcin y Nacimiento
de su Hijo, y las acciones mas heroicas que pasaron en los dias de
Daniel ( i ) .
Donde reparo y o , que lo que
sobresali entre vuestras excelencias , fu la fortaleza , y que por
tales funciones ganasteis el n o m bre de Gabriel que lo significa;
pues como los Reyes de la tierra
suelen dar los vasallos de quien
sp hallan bien servidos, una dos
divisas, de aquellas con que tienen
el Escudo organizado ; unos un
len , otros una flor de lis, lirio,
otros una onza con que los dea
xan
(i)
Dan. 8. y 9.
XV
xan honrados y conocidos entre

millares ; as quiso Dios daros, no
una , sino dos divisas /que representan su valor y fortaleza, y que
no hubiese otra lengua que lo dixese, ni otro dedo que lo sealase,
que el nombre de G a b r i e l , ttulo
de superior v a l o r , para vencer dificultades , y arrestarse con todos
los espritus contrarios , qual es el
poder y fortaleza divina: Gabriel
jortitudo
denominafur ( i ) . As nos
lo ense el grande Pontfice San
Gregorio. Convino, dixo, que para la unin y Encarnacin del
V e r b o Divino, escogiese Dios por
su Ministro G a b r i e l , que significa fortaleza de D i o s , para mostrar que vestido con la flaqueza
de
(i)
HoTR. 34,
XVI
de nuestra carne y mortalidad,

habia de vencer las potestades
del a y r e , quanto mas las de la
tierra y de las aguas.
De esta virtud, soberano A r cngel , necesito , para defensa de
la flaqueza mia , y para sosegar
tanto ayre como corre en esta
era , deshojando L i b r o s , como
si fueran rboles, por componerse hojas , como lo pretende con
todos quatro vientos la envidia,
contra los que he dado la estampa. Libro es pequeo de cuerp o el que pongo ahora debaxo
de vuestras aras , aunque de mucho espritu ; rbol de pocas h o jas parece , pero de mucho y
m u y dulce fruto : que como viene
de las Indias , y de tan lejos, c o m o el pan de aquel > a quien, y
XVII
i una N a v e compar el Sabio la

niuger fuerte : facta est quasi navis institoris , de. longe portans panem. Viene peligro de todos
quatro vientos , con que es conocido el riesgo ; y as pido el Patrocinio de quien es de Dios la
fortaleza , y la espero muy segur o , porque os tengo por aquel
n g e l , que vio el Discpulo amado en el Apocalipsi, cuyos pies
eran dos colunas de fuego, cuyas plantas estaban con mucha
seguridad pisando una la tierra,
otra la inconstancia de las aguas:
Pedes ejus fdnquam columna ignis;( i ) porque las colunas siempre
fueron representativas, de lo fuerte , y de lo firme j y el Non plus
utii)
Apoc. io.
XVIII
ultra del Mar, y de la

Tierra.
L a v o z era de L e n , la mas
fuerte criatura de las que conocen los hombres, y miran como
R e y los animales. Dcelo el
mismo Evangelista : Mt clamavit
voce magna quemadmodum
cum
Leo rugit. Y dio tan grande v o z
aquel n g e l , como el L e n
quando ruge. Siendo, p u e s , un
Gabriel por el valor y divina
fortaleza, tan ostentosa en las
o b r a s , y un L e n por la v o z ;
pues son un rugido las palabras:
Leo rugit quis non timebit? Quien
ha de atreverse , que no parezca , no abeja como las del Len,
que mat la valenta del Hebreo,
sino moscas tan viles , como importunas y asquerosas. Defndernse tambin estos escritos, por
ser
XIX
ser obras de un G r e g o r i o , cuyos

comentarios y escritos, quando no
los acreditara su admirable vida,
ellos mismos dicen que se defendern de plumas de avestruces torpes, y de lenguas de la tierra; pues
la doctrina es toda de los Cielos,
como j o y a , pues que se labr del
oro, que corre , y se descubre en
aquella Patria Celestial , donde
asists despus de tantas edades,
con posesin tan gloriosa : c o m o
quieta y agena de las censuras os
la consagro y dedico vuestro dichoso nombre ; para que visto escrito en la frente primera , c o m o
seal de vida , como la Cruz en
los postes de los Hebreos, el devoto con su leccin se anime , y se
consuele ; el docto aprenda y s
admire; y el justo procure mas justificarse,
a
APO
XX
APOCALIPSI
QUE
EL
E S C R I B I
SIERVO
DE
DIOS
EL VENERABLE GREGORIO LPEZ,
peticin del R m o . P. Mtro. Fr.

Juan de los C o b o s , del Orden
de Predicadores.
PRLOGO
DE GREGORIO
LPEZ,
Obra, dirigida honra , y gloria

. de Dios nuestro Seor , y
consuelo de los prximos.
C o m n cosa es entre muchas
.personas de letras, quando se
trata del Apocalipsi, decir que
no
XXI
no es inteligible; los quales

pregunto : Si no se ha de entender ni g o z a r , para qu lo dio
nuestro Redentor su Iglesia?
Otros lo declaran alegricamente,
dexando la letra , y sin tocar en
e l l a , porque est tan disfrazada
con mscara , que no se dexa conocer , hasta que se la quitan.
Difiniendo el Apocalipsi, es una
historia proftica disfrazada
con
Jiguras,
que nuestro Redentor
dex su Iglesia: y particularmente siete Iglesias de Asia, en
el qual se trata de las persecuciones y trabajos, que ella haba
de padecer , desde el tiempo del
Emperador Trajano , hasta el
da del Juicio. Comprehndese
todo en tres sietes, siete Sellos,
siete voces de Trompetas, y sie-
xxi
te R e d o m a s , plagas. M u y usado es en la Santa Escritura, hablar por figuras, Parbolas, com o parece en la del Sembrador
( i ) : grano de mostaza y levadura : y en la Estatua de quatro
metales, y quatro, bestias; que
ambas significan las quatro M o narquas : los sueos de Joseph,
y de Faran : y particularmente,
el de Mardocheo viene propsito , que veia dos dragones, que
queran pelear , cuyas voces se
juntaron las Naciones , para pelear contra los Justos, y una
fuente pequea redund en muchas aguas. Y venido saber, los
dragones eran Mardocheo Judo,
y A m a n Privado del R e y A suero,
(i)
Matth. i. Dan. i. & 7. Ester 10.
XXIII
r o , que porque Mardocheo no

]e daba la adoracin que l quisiera , le pretendi matar l, y
todos los Judos, los qualeseran
los Justos. Las -Naciones eran los
Gentiles, que pretendieron destruir los Judos ( i ) . L a fuente
pequea , que redund en muchas aguas, era Ester, sobrina de Mardocheo-, que siendo
doncella oculta , cas con Asuer o , por cuya ocasin , intercesin, fu librado el Pueblo.
Este , pues, es el estilo del A p o calipsi, en el q u a l , entre otras
cosas, pone una bestia con siete
cabezas y diez cuernos con c o ronas , que persigue una Muger. L a bestia, es R o m a con su
Im(i)
Ester
i.
XXIV
Imperio. Las siete cabezas , siete

montes sobre que Roma est edificada. Los diez cuernos con coronas , diez Emperadores R o m a nos , que persiguen la Iglesia, que
es la Muger , y con esto queda la puerta abierta para entender este libro. Es de notar , que
diez persecuciones generales que
la Iglesia padeci , ya eran pasadas las dos , quando San Juan
Evangelista escribi este Libro
por mandado de nuestro Redentor , porque Nern , que fu el
primer perseguidor , ya era pasado. Domiciano, que fu el segundo , el qual desterr San
Juan la Isla de Pathmos, donde escribi este Apocalipsi, muri estando desterrado aqu San
Juan, y el Senado R o m a n o le
al-
XXV
alz el destierro, de donde volvi a Epheso. D e manera, que

trata aqu de ocho persecuciones
generales de Romanos , que despus sucedieron ( i ) : y la primera es la de Trajano, en cuyo Imperio comienza este Libro : la
ltima , la de Diocleciano , las
quales pasadas , ces la idolatra
en tiempo de Constantino M a g no , y San Silvestre Papa , que
fu el n g e l que at Satans
por mil a o s , los quales pasados , fu desatado en Otomano,
primer Gran Turco , que es G o g
y Magog , que ha mas de doscientos y setenta aos que comenz. Despus de cuya destruicion,
trata del Juicio : y
finalmente,
aca(i)
Euseb. Histor. Eccl. 3. cap. 18.
xxvr
acaba este L i b r a en Jerusalen la
Soberana , que es nuestra Madre,
y nuestra Patria, adonde nos veamos y alabemos al Seor eternalmente. A m e n .
PRO-
XXVII
PRLOGO DEL EDITOR.
Toda doctrina,
divinamente
reve-
lada , es til para ensearse , escribi el Apstol;

PP.
la
as estiman los
del Sagrado
Libro
del
Apocalipsi,
voz significativa,
de
ser
clase la de su
con-
de esta
tenido.
Sin
Eulogianos
embargo
que los
Antesignanos
oposito-
res le declamen lleno de ficciones,

le despreciasen
Cedrn y
chion ; y no le tuviese por

tlico y
Proftico
Lutero.
tivando
sus temerarias
MarAposMo-
objeciones
las
XXVIII
las declaraciones
nos
conciliares,
le definen por
Santos Padres,
mo Latinos,
ma utilidad
que
cannico , los
tanto Griegos
co-
reconociendo la
su-
de este sagrado
C-
digo en la Iglesia ,, se han
inte-
resado en el descubrimiento de sus

misteriosas
figuras
expresiones,
por quantos sentidos admite la Santa Escritura
, baxo el concepto de
ser sacramentales
nificativas por
sus visiones, sig-
lo mismo de una co-
sa en lo exterior , y otra en el espritu

estiman
de su contenido,
d
todos los
los Santos Doctores.
conforme
Sacramentos
Con esta
inte-
XXIX
ieligencia
procuraron
instruirnos
en el nmero. septenario , misterioso en la Escritura

Autor
, de que usa su
en las figuras
de Candele-
ros de oro , Angeles , Ojos del Cordero , Sellos del
Libro
cerrado,
truenos y plagas.
Dndonos en-
tender por las primeras

Iglesias
del Asia,
la Escritura
con la ilustracin
pos y Rectores
quien
siete
dirige
doradas- con los ar-
dores de la Caridad,
de Angeles
las
iluminadas
divina,
por el
el mismo de sus Obis, que con sus suce-
sores deban brillar
con-el expe n1
dor de obras y doctrina ; por
el
de
XXX
de Ojos , os siete dones del

ritu
Santo;
con que el
do Cordero ilustra
nuestras
Esp-
inmacula-
las tinieblas de
almas ; por el de Sellos,
la clase de revelaciones,
contenidas
en el Libro de la mente divina

el de las Tribus,
dores y Doctores
el de
;por
Predica-
, que en iguales
tiempos de la Iglesia haban de suceder para

palabra
predicar
con su voz la.
divina , capaz de
las calumnias
ahollar
de los Hereges
, y
mentes reveladas
de los Tiranos,
por el de Plagas
, las
persecucio-
nes que la Iglesia habia de pade~

eer hasta
al jin del siglo ,
previnien-
XXXI
niendo los "fieles con la. noticia de

esta profeca
sufrirlas
ciencia y tolerancia
cidad prometida
con pa-
hasta la
feli-
en la Celestial Je^
rus alen, cuya nobleza y
hermosura
escribe el Autor
de su Vi-
sion
al fn
misteriosa.
Este concepto , d que
ron sus fatigas
dirigie-
los Santos
Padres,
explica el Venerable Autor
del ma
nifesto , con interpretaciones

ticulares y expecfcas,
d los captulos
sagrado
arregladas
de que consta ests
Cdigo , manifestando
objetos de las visiones

4 individualizando
par-
los
misteriosas'.
los de las
perse-
XXXIt
secuciones , y dems signos.

tilsima
para
Obra,
la inteligencia
los arcanos de este saprado
de
Libro,
no poco importante d los Fieles , en

su instruccin y noticia. V A L E .
TRA-
TRATADO
DEL
APOCALIPSI,
DE
GREGORIO
CAPTULO
LPEZ.
PRIMERO.
Enva nuestro Redentor este Lihro las siete Iglesias, las quales
figura por siete Candeleros de Oro,
y d los Obispos de ellas por siete
Estrellas Angeles.
dl-pocalipsi ( que quiere decir,
Revelacin
de Jesu^Christo ) el
qual le dio Dios
porque la .Divinidad lo revel la Humnida
nuestro Redentor , para
A
2 Tratado del Apocalipsi,

Je star sus siervos, los Christian o s , lo que conviene al servicio de
nuestro Dios, y provecho de ellos,
que se haga presto , porque luego
comenz efectuarse , y lo significo' hablando, por significaciones y
figuras , enviando por SIL ngel d
su Siervo Juan, el Evangelista , el
qual dio testimonio del Verbo de
Dios, en quanto la Divinidad, y
testimonio de Jesu-Christo, en quanto la H u m a n i d a d , y de todo lo
que vio. Y mostrando la excelencia
de este L i b r o , dice: Bienaventurado el que lee, y oye las palabras de esta Profeca ; y porque no basta solo esto, aade,-y
guarda las cosas, que en l estn
escritas , obrando lo que manda,
y creyendo lo que promete. El
tiempo cierto est cerca, para que
se
de Gregorio Lpez.
3
se comience efectuar. Y hablando con las siete Iglesias de
Asia , las quales , particularmente dedica este Libro , dice:
Juan las siete Iglesias, que estan en Asia, la gracia y paz de
aquel, que es etemahnente, y que
era antes de los siglos, y que ha de
venir juzgar lo vivos y muertos',
y d los siete espritus (1) , y siete
Dones del Espritu S a n t o , siete Angeles principales, que estn
en su presencia , y de Jesu-Christo, que es testigo , de todo lo que
pasa, fiel, y verdadero primognito de los muertos , porque l fu
el primero de los que resucitaron,
y Prncipe de los Keyes de la tierra
(1) Acta 10. Isaas 1 1 . Job 12. 1. Corlnt. 1 5 .
A 2
4 Tratado del Apocalipsis

ra ( i ) , porque los ha de juzgar
t o d o s , que nos am de tal manera , que nos lav con su propia
sangre , y nos hizo Reyno, porque los justos son R e y n o de Dios,
y Sacerdotes , porque ofrecen Sacrificio de Justicia D i o s , su Padre ; pues d l sea gloria ,
imperio en el siglo de los siglos.
Amen : y porque ha de venir
juzgar , dice: Mirad que vendr
con las nubes ( 2 ) , que son los Santos , los ojos lo vern, y los que lo
enclavaron,
que son los Judos,
y llorarn sobre l todos los Tribus
de la tierra ; viendo que el Hijo
de Dios tom su Humanidad , y
padeci por ellos, por lo qual otra
vez
(1)
(3)
Matth. 1 3 . Psalm. 4.
Isaas 6. Matth. 24.
de Gregorio Lpez.
5
vez sea alabado. Amen: y hablando el Seor, dce: Yo soy principio sin principio , y Jin sin fin : dice el Seor Dios, que es, y que era,
y qiie ha de venir todo poderoso.
A h o r a torna San Juan hablar,
y dice: Yo, Juan, vuestro hermano espiritual, y tambin
participante en la tribulacin ; pero tambin en el Reyno de Dios, y en la
paciencia en Jesu-Christo fui desterrado en la Isla de Pathmos :
por haber predicado la palabra de
Dios, y haber dado testimonio de
Jesu-Christo, fui levantado en espritu en un di a del Seor, que
ahora llamamos D o m i n g o , y o
detras de m una gran voz como
de trompeta, que deca: lo que ves,
escrbelo en tu Libro, porque quede para consuelo de la Iglesia, y
A 3
en-

envalo , particularmente , d las
siete Iglesias que estn en Asia,
que son Epheso, Esmirna, y Pergamo , y Tyatira, Sardis,
Filade Ip lio , y Laodicea. Todas estas
estn en Asia m e n o r , y en poder
del Turco , que es G o g , y Magoog. Y volvme para ver quien
hablaba conmigo, y vuelto, vi siete
Candeleros de Oro , y un semejante
al Hijo del Hombre, este era nuestro Redentor , que estaba entre
aquellas siete Iglesias por guarda,
las quales eran de oro , por la caridad en que estaban , y estaba
nuestro R e d e n t o r , vestido de una
vestidura hasta los pies, que significa la caridad y paciencia, y
las dems virtudes , de las quales
se visti de pies cabeza , y estaba ceido cerca de los pechos con
una
de Gregorio Lpez.
7
una cinta de oro (1) : la cinta es la
castidad : el oro la caridad , y su
cabeza y cabellos eran blancos, como lana blanca , y como nieve : la
cabeza de Chris'to es la Divinidad : las canas significan la eternidad, y sus ojos eran como llamas
de fuego, por l vista clara con
que ve todas las cosas, y sus pies
como de azfar en horno ardiente,
la Humanidad, que son los pies,
comparada con la Divinidad, que
es la cabeza, es como azfar con
oro ; pero esta Humanidad est
abrazada de caridad , y su voz era
como de voz de muchas aguas;
porque como las muchas aguas
hacen varios sonidos , as la v o z
de Christo suena de muchas mane(1)
Joan. 15. Heb.9. Isa. 53 Cor 1 1 .
'
8
Tratado del Apocalipsis
eras las a l m a s ; y tenia en su
diestra, en su gracia , siete Estrellas , que son los siete Obispados
de estas Iglesias , y de su boca salla una espada aguda de ambas
partes, que es la palabra de Dios,
y su rostro como el Sol d medio da,
por el resplandor que de l salia;

y tambin se puede entender por
rostro , la caridad resplandeciente de nuestro Redentor. Y como
yo, Juan , le vi, del gran temor
calme sus pies como muerto ( i ) ;
y por animarme , puso su diestra sobre m, diciendo con gran
amor y suavidad: 2V quieras temer , yo soy primero y postre-
ro , por la eternidad , en quanto D i o s , y vivo eternalmente,

t
y
(i)
Ephes. 6. Hebr. 4.
de Gregorio Lpez.
9
y fut muerto, en quanto la Humanidad , y mira que vivo , en
quanto hombre , por la Resurreccin, y vivir en el siglo de los
siglos ; y dems de esto , tengo las
llaves , la potestad de la muerte
espiritual y corporal, y del infierno, porque puedo librar de l,*
escribe, pues, lo que viste, y lo que
conviene mi servicio , y provecho de mis siervos, que se haga
despus de esto: y declarando las
Estrellas, y Candeleros, dice: El
secreto de las siete Estrellas
que
viste en mi diestra, y de los siete
Candeleros de Oro, se ha de entender de esta manera, que las siete
Estrellas , son Angeles de las siete Iglesias ( 1 ) , llam Angeles
ios
(i)
Malac. a. Matth. 2. 1. Cor. 11.
i o . Tratado del Apocalipsis
los Obispos: porque ngel quiere decir mensagero , y estos Obispos eran mensageros de Dios, pues
decan sus Iglesias lo que )ios
les mandaba , y los siete Candeleros son siete Iglesias.
C A P T U L O , I I .
Escribe d los Obispos de Eplieso,
Smirna , Per gamo , y
Tiatira.
I ngel, que es al Obispo, de

la Iglesia de Epheso, escribe nues-
tro Redentor, n o t a , y manda

San Juan que escriba, esto dice , el
que tiene las siete Estrellas , los
Obispos, en su diestra, que anda
en medio de los siete Cande leros de
Oro, de las siete Iglesias adornadas
de Gregorio Lpez.
11
das de caridad. Es de notar que
nuestro Redentor se pone ttulos
conforme lo que con cada uno
de estos Obispos trata con sus
obras virtuosas y trabajos , en
gobernar su Iglesia , y defenderla de Hereges. Tambin s tu -paciencia en estos trabajos, y que no
puedes sufrir los malos , porque
te es penosa la vida de ellos, y tentaste d los que se dicen falsamente
Apstoles, y no son, y los hallaste
mentirosos, porque con diligencia
los examinaste, y hallaste su doctrina contraria la mia ; y con
todo esto tienes paciencia, sufriendo
por mi nombre, y no desfalleciste.
Pero, con todo esto te quiero avisar , tengo contra t un poco en que
te hallo culpado; y es, que dexaste
por tus muchas ocupaciones, tu
pri-

primera caridad,
con la qual me
amabas; y por amar d tus ovejas,
aunque es bueno, y me agrada, no
habias de dexar mi amor , con el
qual hars todas las cosas ordenadamente, y con mas des canso, y mrito. Por lo qual te amonesto, que
te acuerdes de donde caes, qual ;es
la causa de esta cada, y la remedies, y junto con esto, haz penitencia , pesndote de haber dexado mi amistad y conversacin ,
por medio de la Oracin: y sobre
t o d o , haz la primera obra , tornndote la caridad pasada, si no
quieres verte t con castigo, porque me dexaste de dar lo que mas
me agrada, que es el a m o r , en el
qual consiste todo lo que debes
h a c e r , y el castigo ser, que mover tu Candelero > que es tu Iglesia,
de Gregorio Lpez.
13
la qual tanto amas, de su lugar,

[que es de su fe, y candad ; y esto se entiende, sino hicieres
peni-
tencia, arrepintindote,y tornndote la amistad pasada. Esta

amenaza mas se puede llamar requiebro de nuestro Redentor con
este Obispo, porque l trabajaba por Dios, y con las ocupaciones justas se entibi en la caridad;
y para tornarle ella, le amenaza en la cosa donde l tenia puestos los ojos, y por consolarle le
dice ( 1 ) : Pero tienes esto, que
aborreces los hechos de los Nicolaitas , que yo tambin aborrezco: es-
tos eran seguidores de un Nicolao,

que decian haber de ser comunes
las haciendas y las mugeres ,
los
(1)
Euseb. lib. 3. cap. 29.

los quales aborreca este Obispo.
El que tiene orejas de buen entendimiento , oiga lo que el Espritu
Santo dice las Iglesias , y animndole la virtud , dice : El
que venciere peleando varonilmente,
darle he d comer del rbol de la
Vida, que est en el Paraso de mi
Dios, que es la sabidura , con la
qual se ve y goza Dios. Es de n o t a r , que nuestro Redentor habla
unas veces como Dios, y otras com o hombre : ahora habla como
hombre., y al ngel de la Iglesia
de Smirna escribe : Esto dice, ahora habla como Dios. El primero y
'el postrero que no tiene principio ni
jin, que fu muerto , en quanto
hombre , y vive. S tu tribulacin, porque eres perseguido de los
malos, y tambin s tu pobreza,
tem-
de Gregorio Lpez.
15
t e m p o r a l , pero en la verdad eres
rico de bienes , espirituales, y eres
blasfemado de los que se dicen ser
Judos , que quiere decir justos,
los que confiesan Dios, y no son,

porque no tienen las obras , mas
son congregacin de Satans , pues
contradicen la verdad , que Satans adversario quiere decir ningu-i

na cosa temas de las persecuciones,
y trabajos que has de pasar, y est
advertido : y mira, que he de enviar el Diablo para vuestro provecho , y la crcel algunos de vosotros para que seis tentados. Por
ventura estaban algunos presos de

estos, llama crcel ai cuerpo,
y permiti alguna batalla contra
la castidad levantada por el De^
monio , y tendris tribulacin diez
dias , que es la licencia que tiene

el
i 6 Tratado del Apocalipsis

el Demonio , y no mas , por eso
amonestte que seas jiel, no apartndote de m, y esto hasta la muerte : hacindolo as, darte he corona
de vida, que es la Gloria eterna.
MI que tiene orejas, oiga lo que dice el Espritu d las Iglesias:
El
que venciere no ser daado de la
muerte segunda , que es el infiern o , porque la muerte primera
es apartarse el nima de Dios por
el pecado mortal, y carecer de la
visin divina. Y al ngel de la
Iglesia de Per gamo escribe esto, el
que tiene la espada aguda de ambas partes: B'en se'donde habitas,
y es donde tiene su silla
Satans,
que es el diablo, porque est de
asiento entre los malos , y con estar entre ellos, -tienes mi nombre,
que ellos tanto aborrecen , porque
De Gregorio Lpez,
if
que tratar del Crucificado, es 4
los Judos escndalo, y los Gentiles locura : y con todo esto no negaste mi Fe, aunque te persiguen,
y en aquellos dias poco ha Antipas
mi fiel testigo fu muerto por con'fesar mi Fe entre vosotros,
donde habita Satans, c o m o digo e n
los malos , entre los quales estais. Pero tengo contra t un poco en que te has descuidado ; y es,
que tienes, permitindolo, y n o
resistiendo c o m o debas, los que
tienen la doctrina de Balaan, aquel
falso Profeta, que enseaba Balac, R e y de los M o a v i t a s , enviar escndalo delante 4e los hijos
de Israel,
y escndalo f u , co
mer, de ah se sigue fornicar,
asi
tienes t > permitindolo , los
que tienen la doctrina de los Ni*
B
coJ
3 8 Tratado del Apocalipsi,

col-altas-i que hacen lo mismo,
porque Balaan mas haba de mil
aos que era pasado , haz t tambin penitencia de este descuido:
sino qide.res
hacerla^resistiendo
esa falsa doctrina, vendr d t
presto , con reprehensin , y demas de esto, pelear con ellos con
cuchillo. de mi boca, que es mi palabra ,. con la qual los confundir , y. tomar, para esto otro por
instrumento que lo haga con masfervor que t. El que tiene orejas , oiga l que el Espritu
dice
d las Iglesias + y por consolarle^
y animarle , dicei: El \e ven^
siere, darle he un Man escondido , que es en esta vida gustos
espirituales ; sobre todo , despus
la G l o r i a , en la qual est todo
gusto y cumplimiento de deseo:
y
De Gregorio Lpez.
io
y darle he una pidrecita
blanca,
que es m , que segn la Humanidad soy c h i c o ; pero segn
la Divinidad, darle he en la pie-drecita un nombr escrito , tan exc e l e n t e q u e ninguno lo sabe , sino
el qu h recibe 'f porque l experiencia sola es ; la que gusta este nombre. P o f humildad se llama nuestro Redentor Piedrar pequea , y habla ' c o n f o r m ' a la
- costumbre de eritrices , qu "el
que venca en los juegos, le daban en seal de victoria una pidrecita , y en ella su nombre. Y
di ngel de la Iglesia de Tyatira
escribe : Esto dtce el Hijo de Dios,
que tiene los ojos como llamas de
fuego , y sus pies semejantes a azfar : conoc tus obras , y tu fe y
taridad
tu ministerio y paciencia,
B 2
y
;

y tus oirs postreras mas que las
primeras ; pero con todo esto tengo contra t un poco ; y es , que
permites d la muger Jezabel,
que
dice ser Profetisa , ensear, y en*
sear d mis siervos d
fornicar,
esto e s , idolatrar , y d comer
de lo que se ofrece d los dolos.
Es de n o t a r , que Jezabel fu muger de A c a b , R e y de Israel, la
qual daba racin ochocientos
y cincuenta Profetas de los dolos , porque era grande Idlatra,
y persigui Elias Profeta. Y porque este Obispo permiti en su
Obispado muchos Idlatras, es reprehendido ; y dice m a s , y hele
dado tiempo d esta gente
Idlatra
.de hacer penitencia de su pecado,,
y con todo , no qideren
arrepentir
se de su fornicacin ; esto es , de
su.
De Gregorio Lpez. 21
'su idolatra , mirad, con ojos de
consideracin , que yo la envi
la cama \ esto es , permito la ocasin para exercicio de mis sierN
vos (1) : pero los que fueren tan

jloxos , y descuidados que fornicaren con ella ; esto es , que idolatraren , porque la idolatra , fornicacin espiritual se llama, pues
<dexa el alma su propio Esposo , que es D i o s , por las estatuas
de palo y piedra , por lo qual sern en gran tribulacin, y esto
se entiende, si no hicierenpemien-
da de sus obras , y sus hijes los

Idlatras matar con mu.'rie eterna , y sabrn todas las Iglesias,
que yo soy escudriador de las entraas y corazn y y he de dar
ca-
(1)
Deut.
31. Jdlth
3. Scanti.
3
8,

cada uno de vosotros , segn sus
obras. A vosotros digo , y los
otros que estis en Tyatira, d qualquiera que no tuviere esta doctrina mala , de la Idolatra , que no
conocieron los altares ; esto es , las
estatuas de Satans , sino que con
simplicidad me servs de m a n e ra que digo , no enviar sobre vosotros otra carga de tribulaciones.
Pero tened fuertemente la doctrina que tenis hasta que venga yo
d vosotros, y os saque de esta
peregrinacin , y os lleve . vuestra Patria , que es el Cielo. El
que venciere , y guardare hasta la
fin mi obra , que es la Fe y C a ridad , darle he podero sobre las
gentes, porque los Santos enseorearn y juzgarn las Naciones,
esto e s , aprobando el juicio de
nes-
,De Gregorio Lpez.2$

nuestro Redentor , y regirlas ha
con varas de hierro, haciendo mi-
lagros , con los quales castigue

los m a l o s ; y , si fuere menester,
como vasos de varro los quebrantar, y en esto les dar mis veees , como yo las recib de mi Padre : y dems de esto, les dar una
Estrella de la maana,, que soy
y o , quant a l a Humanidad > porque imitndome, les descubrir
el dia de mi Divinidad. El que
tiene orejas , oiga lo que -.el Espritu dice alas Iglesias.
B4
CA-
24 Tratado delApocalipsi
.,
CAPTULO
III.
Escribe d los Obispos de Sardis,

Philadelpho, y Laodicea.
"Y"al ngel de la Iglesia de Sardis escribe ( i ) : Esto dice el que tiene los siete Espritus de Dios , los
siete Dones del Espritu Santo, y
las siete Estrellas, los siete Obisp o s ; s tus obras, y porque las sepas t tambin, entiende, que tienes nombre de vivo, quiero decir
justo, pero no lo eres, y por eso
ests muerto ,sin calor de fe viva,
con la qual vive el justo. Est en
vela , mira que ests entre enemigos, y confirma, con el buen
exem(i)
Isai.
n,
exemplo , y palabras, los otros
que estn muertos, por m a l exemplo que les has dado. iVo hallo
tus obras llenas de caridad, delante de mi Dios ( 1 ) , el qual mira
la intencin, y caridad con que
se hacen; ten en la mente lo que
has recibido, porque al que mucho le fu d a d o , mucho le ser
p e d i d o , ^ lo que has odo en las promesas , al que venciee, y guardare , c o m o fiel, lo que te mando,
y de lo pasado, haz penitencia, para que te sea perdonado, y si no

velares sobre t , y sobre tu grey,
vendrt, como.suele venir el ladrn , quando halla descuidado

uno, y no sabrs la hora que
vendr t; pues que es para t
in(1)
Abac.
3. 1. Deut.
5. Luc.
\i.
z6 Tratado del Apocalipsis

incierto; mas porque no pienses
que me olvido de lo que en mi servicio has hecho, hdgote saber que
tienes unos pocos de nombres , de,
nimas escogidas, que no ensuciaron con pecado sus vestiduras, esto
es, sus cuerpos, porque han guardado su virginidad , y andan conmigo , por imitacin, en blancura
de limpieza , y parque hacen de
su parte lo que deben, son dignos

de esta excelencia. El que venciere peleando varonilmente, as
ser vestido de vestiduras blancas
y resplandecientes despus en glo-
ria , y no quitar jamas su nombre , esto es , su memoria, porque ser eterna del Libro de la
Vida , esto es , de mi presencia
y gloria , y confesarle he delante
de mi Padre, por haberme ser-
vido , el qual presto honra ' los
tales, y tambin le confesar delante de sus Angeles ( 1 ) , esto es,
ser alabado Dios por sus A n geles en los Dones que sus siervos ha d a d o , porque Dios se
ha de alabar en sus Santos. El
que tiene orejas , oiga lo que el

Espritu dice d las Iglesias, y-al
ngel de la Iglesia de Ehiladelpho escribe , esto dice ; El que de
suyo es santo y verdadero , que
tiene la llave , que es el Podero,
del verdadero David , quiere decir amado y nuestro Redentor
es el amado del Padre , y quien
dio la Silla de David ( 2 ) ; conviene saber, el R e y n o de los
Jus(1)
\j.
Psalm.
Luc. 1. Luc.
3. Psalm.
i$.3oann.
150.
(2)
Z. Psalmi^-
Matft.
a8 Tratado del Apocalipsi,

Justos, el qua ahre el sentido
para entender y recibir la gracia y gloria , y ninguno podia cerrar , al que l abriere , cierra,
al que de l se aparta , y porque el que se allega la. luz es
alumbrado, y el que se aparta
es escurecido, y por eso al tal
ninguno podr abrir. Se tus obras,
y porque me agradas , mira que
he dado delante de t una puerta

abierta , abrindote el entendi-
miento , para que veas la verdad,

de tal manera , que ninguno la
podr cerrar, porque la luz auyenta las tinieblas, que son las
que te dan guerra; esto e s , los
demonios y hombres tenebrosos,
y esto hace , porque tienes un po-
co de virtud, y has guardado mi

palabra , q[ue es mi Fe , y no negas-'
De Gregorio Lpez* 29
gaste mi nombre, tan aborrecido de
los Gentiles y Judos , y por es-
to mira qu dar de la congregaron

de Satans ; esto e s , de los
que se dicen ser Judos, y no son;
mas mienten, porque Judos, quiere decir Justos , los que confiesan , Dios , y aunque lo sean
de linage , pero no de obra- pues
mira , que de estos tales les har
que vengan , aunque no quieran,
y adoren ante tus pies, reverencindote, y sabrn que yo te amo,

y esto , porque guardaste lapalabra de mi sabidura , que es de
los trabajos que por m padeces^
por lo q u a l , yo te guardar en'
la hora de la tentacin, y de la
batalla y trabajo, que ha de ve-
nir tentar todos los que habitaren la redondez de la tierra;

es-
36 Tratado del Apoclipsi,
esto e s , la persecucin de Traj i n o contra los Chfistianos , y el

terremoto , y las dems miserias.-.
Mira que vengo presto , llamar-J
te de esta vida para la otra , por
eso ten lo -que tienes,- la Fe y obras,
y no te descuides, porque no reciba otro tu corona; esto e s , tu
galardn , que est aparejado, si
perseveras hasta la fin. Acurdate de l u d a s , que tom otro su*
Obispado.. "El que venciere hacerle he columna ; esto e s , grande
en el Templo , que es la gloria , de
mi Dios & y no saldr fuera jamas ,y escribir sobre l, con le^

tras eternas, el nombre de mi-Dios,
que es eternidad de v i d a , verdad y todo bien ( 1 ) , y el nombre
de
(1)
JScieq.i.'Joan.i+.Exod.f.Zuc.ifS
De Gregorio Lpez. - 31
de la Ciudad-d mi Dios nueva
JeruSalen , que'quiere decir visin de paz , -y visin perfecta,
la qualdescendi'del'Cielo en Apstoles y Fieles , porque el R e y n o
de Dios en los Santos est, hasta que claramente le vean quitado el velo del cuerpo que los
i m p i d e , porque mientras, andan
por' F e , no tienen vista : y esta
baxada de Jeusalen s hec'hapor

mi Dios, qu otro no la 'puede
h a c e r , y tambin escribir sobre
ellos mi nombre nuevo, Jess , que
quiere decir Salvador , el qual ser de grande gozo los Santos;
y vindome vestido-de su naturaleza , que en ella los salv. Mi
que tiene orejas''oiga -lo que'e Espritu dice las Iglesias. Y al

ngel dra Iglesia de Ldodicea
es1

escribe ,. esto dice : Laverdad, que
es el que de suyo es , y tiene ser
testigojiel, y verdadero, para testificar lo que hacen los hombres,
y toda criatura, el qual es principio de las criaturas de Dios, porque con su sabidura las cri (i).
S tus obras, claramente, y veo que
ni eres fro del todo , ni caliente

tampoco ; si fueses fro, en el
bien ( 2 ) , porque avergonzado y

confundido te volvieses de veras
m i , caliente, fervoroso en la
caridad , pero porque eres tibio,
foxo y descuidado, y n o fri, ni
caliente, comenzarte he, si n o
vuelves sobre t , d bomitar de
mi boca, que es deshecharte de
m i , como cosa que me hace mal
gus()
MxocL%.
(a)
Genes..u..
porque ests lleno de pro-
gusto,
pia voluntad ; y t a n t o , que , dites, c o m o falto de luz ; soy rico y abastado de virtudes, y no
tengo necesidad de nada , tenindote por perfecto , y no sabes que
eres msero m t mismo, y miserable 'los otros, por el exemplo,

y tambin eres pobre, de virtudes,
y ciego , de luz de verdad , y desnudo , de obras buenas: y pues ests qual te he d i c h o , aconsejte,
con caridad, que compres, con oraciones y buenas obras de m , que
solo puedo d a r , oro de calidad;
y esto sea pasado por fuego de

tribulaciones , porque el enemigo en la tribulacin le vea ^ e s to te aconsejo , porque te haga
rico de bienes , de gracia y glo-
ria , y seas vestido de vestiduras

C
blan-
34 Tratado del Apocalipsis

llancas de justicia, y no parez*
ca delante de D i o s , Angeles y
hombres ( i ) , la confesin de tu des*
nudez; porque la caridad cubre
la muchedumbre de los pecados,
y hermosea el n i m a ; y juntamente con pedirme , une tus
ojos con colirio de amargura de nim a ; y esto , porque veas , con
los ojos de la consideracin , d
los que yo amo, como Padre , arguyo y castigo, interiormente con
tentaciones , y exterior mente con
trabajos corporales , ten zelo de
mi honra , y haz penitencia ; y
porque entiendas que te recibir

de buena gana , mira que estoy
la puerta de tu corazn ; y con
sentimiento , y llamo, con inspira(i)
Eccles.
6.
\ De Gregorio Lpez. 3 $
raciones, si alguno, sea quien fuere , oyere mi voz interior, que le
doy inmediatamente por m ,
mediatamente por qualquiera criatura , y me abriere la puerta- del
conocimiento, entrar l en su
nima por gracia y despus de
esta peregrinacin cenar con l
la cena de las. Bodas Eternas , y
tambin cenar l conmigo , gozndome para siempre. El que venciere darle he que se asiente y descanse conmigo en mi Tr-mo , en
mi Gloria , asi como yo venc, y
me asent con mi Padre en su Trono. El que tiene orejas oiga lo que

el Espritu dice las Iglesias.
C2
CA-

CAPITULO
IV.
San Juan ve d nuestro Redentor

en un^Trono cercado de veinte y
quatro Viejos y de los quatro
Evangelistas.
Despus que yo , Juan ,
escrib
lo que nuestro Seor me mand,
quitse delante de mis ojos, y
despus de esto, vi una puerta abierta en el Cielo , habla San
Juan nuestro m o d o , y la pri-
luego
mera voz que o como de una trompeta que hablaba conmigo, esta voz
seria nuestro Redentor, diciendo;
Sube aqu, y mostrarte he lo que
conviene mi servicio y provecho de mis siervos, que se haga
presto despus de esto , porque lue-
go
go lia de comenzar a efectuarse;
y luego fui en espritu levantado,

y una silla puesta en el Cielo, y
sobre ella sentado un semejante
piedra jaspe, este era nuestro Redentor , el qual tiene en s todas
las perfecciones ,. como el jaspe
todas las colores,
tambin era
semejante d Sardo , piedra preciosa de color vermeja encendido,
que significa la caridad en Chris-
t o , y en circuito de la silla , un
arco del Cielo semejante d vista de
esmeralda, l o qual significa zelo
que Dios tiene de nuestro bien,
y por eso haba de enviar luego
su Iglesia trabajos; pero de esto
se sigue esperanza alegre , que es
la color de esmeralda , que l o
verde esperanza significa: y vi al
rededor de la silla veinte y quatro
C Z
St"
38 Tratado del Apocalipsi

sillas; y sobre ellas sentados vein
te y quatro Viejos. ( 1 ) San Gery
nimo dice , que significan veinte

y quatro libros del Viejo Testan
ment : tambin sern veinte y
quatro Patriarcas principales; porque en el captulo siguiente alaban nuestro Redentor por haberlos redimido / y estaban los
Viejos con vestiduras blancas, que

significan la gloria, y en sus cabezas coronas de oro, porque pelearon legtimamente , y del Tro-
no procedan rayos , voces y truenos , y esto muestra la tormenta

que se acercaba de persecuciones
la Iglesia ( 2 ) , y siete Lmparas
ardientes delante del Trono , que

"'
son
(1)
(2)
Prot.Bibl.
Isi. 11.
son los siete Espritus de Dios. ( 1 )
Los siete Dones del Espritu Santo que resplandecen y alumbran
el nimo ; tambin se pueden entender siete Angeles principales:
y delante de la silla un mar , que

es la Divinidad inmensa , y
era
como vidrio, semejante d cristal,

por la caridad inaccesible , que es
Dios ; al rededor de la silla quatro Animales, que son los quatro
Evangelistas, que .tratan de la D i vinidad oculta y Humanidad v i sible , y estaban llenos de ojos delante y detras, porque tratan de
l o pasado y por venir. ( 2 ) El pri-
mer Animal era semejante al Leon
que es San M a r c o s , porque c o men(1)
Job
(2)
Marc.
T .
C 4
4 o Tratado del Apocalipsis
menz , voz que clama en el d e sierto como Len, ( i ) El segun-
do Animal, semejante Becerro,
que es San Lucas , porque comenz del Sacerdocio de Zacaras, e n

el qual se sacrificaba este A n i -
mal. ( 2 ) El tercer Animal tenia

rostro como de Hombre , que es S.
M a t e o , porque comenz de la
generacin humana de nuestro
Redentor. ( 3 ) El quarto Animal
semejante al guila volante , que
es San Juan , escritor de este L i bro , porque comenz en el Principio era el Verbo , tratando de
la Generacin Divina de nuestro
Redentor. Es de notar , que Ezequiel
(1)
LU.
(1)
(3)
Matth.
Joann.
T.
1.
i.
De Gregorio Lpez. 4 1
quiel los pone por esta orden ,

H o m b r e , Len , Becerro y guila , que es por la orden que escribieron ; porque San Mateo escribi primero, y luego San Marcos , despus San Lucas , y la
postre San J u a n ; pero aqu sube
de menor mayor ; porque San
Marcos escribi menos , y Lucas
escribi mas que l, y menos que
San Mateo ; porque ambos dicen
mucho de lo que San Mateo haba dicho , y San Juan subi mas
alto que todos. Y cada uno de los
quatro Animales tenia al rededor
seis alas, tres pares cada u n o , que

significan el testimonio que dieron todos de la Santsima Trinidad , y estas alas estn llenas den-
tro de ojos , por la luz interior que

tienen los Evangelistas, y no teman

nian descanso , que quiere decir n o
cesaban de dia y de noche , en t o do tiempo , diciendo en los Evan-
gelios que escribieron , y convidndonos nosotros decir: Santo es el Padre, Santo es el Hijo,
Santo el Espritu Santo ; y porque todos tres son un Dios, dice el
Seor : Dios todo poderoso , que
era y que es eterno, y que ha de

venir juzgar ; y como le diesen los
Animales , que son los Evangelistas , gloria y honra, y bendicin
al que se asienta sobre el Trono,
que es nuestro R e d e n t o r , verdadero D i o s , con el Padre y con
el Espritu Santo, que vive en los
siglos de los siglos ; inclinronse
los veinte y quatro Viejos delante

del que se asienta sobre el Trono, y
adoraron al Seor que vive en el si-
De Gregorio Lpez.. 43.

glo de los siglos ; y para mostrar
que la gloria que tenan era del
Seor , quitaron sus Coronas ,
las
quales habian recibido de l, y pusironlas delante del Trono , dicien-
do , con conocimiento verdadero:
Digno eres , Seor Dios nuestro,

de recibir honra, gloria y virtud,
la qual es tuya propia ; pero n o sotros no tenemos que darte, sino

holgarnos que seas en t mismo el
que eres cumplido de toda .perfeccin:, pues que t criaste todas las
cosas , y por tu voluntad todo poderosas eran y son criadas.:
CA-

CAPTULO
V.
Ahre nuestro Redentor un Libro

con siete Sellos, y los Santos y
Angeles le alaban.
Y vi,
tra,
con el Espritu en la dies*

en el podero y providencia,
del que estaba asentado en el Trono , que es el Seor , un Libro

escrito de dentro, que es la Providencia del Seor, de lo que quiere hacer, y de fuera , que es el
efecto y execucion de ello; y pudese entender por Dios oculto, y
humanado manifiesto , y estaba
sellado con siete Sellos , que son
siete obras de Dios que quiere hacer permitir en el mundo ; y

vi un ngel fuerte, alguno de los
Prn-
Prncipes Celestiales , que decia
con gran voz : Quien , de todos
los que en el Cielo y tierra hay,
ser digno de abrir el Libro y desatar sus siete Sellos: y porque nadie no puede , si Dios no se l o
revela, dice: Y ninguno podr, ni
en el Cielo, los Santos y Angeles,
ni en la tierra, los h o m b r e s , ni
debaxo de la tierra las Animas
de Purgatorio, ni los demonios:
todos estos no fueron poderosos
de abrir el Libro, ni aun de mirarlo , porque lo que Dios tiene

escondido, nadie lo puede saber.
Y yo Juan, viendo esto , lloraba
mucho , porque ninguno fu hallado digno de abrir el Libro, ni de

verlo : y por quitarme esta pen a , uno de los Viejos me dixo: consulate , no llores, mira que el que
ven-
venci al m u n d o , y al diablo , el
Len del Tribu de 'Juda ( i ) , JesuChristo nuestro Seor, que en
quanto Hombre ês Hijo de la
Virgen Santa Mara , la qual tuviste en lugar de M a d r e , desde
que l te la encomend estando
en la Cruz el qual descendi, segn la Humanidad de la Raiz
de David, pues este es digno, poique es la Sabidura Divina, en
quanto Dios, de abrir el Libro , y
desatar sus siete Sellos, esto es,
declarar estos secretos ; y vi en me-
dio del Trono y de los quatro. Animales , que son los Evangelistas
en medio de los Viejos , que deben
de ser Patriarcas, un Cordero , que
es
( T ) Joann. 5. Joann.
ibid.
Isaas n Joann,19.
ccles.
1.
Genes.
49,
es nuestro Redentor , Cordero de
Dios, que estaba como muerto, porque la Humanidad sola muri, que
tenia siete cuernos ,y siete ojos, ( 1 )

el cuerno defiende, y el ojo ve,
pues significa la fortaleza y sabidura; y por eso dice, que los
siete Espritus de Dios enviados
toda la tierra ; esto es , los siete
Dones del Espritu Santo , que se
comunican toda persona que se
dispone, y en toda parte es el Seor alabado; los cuernos que
Moysen pareca tener despus de
haber comunicado con D i o s , esto
significaban, pues el Cordero vino,
y tom de la diestra al que estaba

asentado en el Trono , porque T r o no
(0 Isaas 11. Malac.
Psal. 109. Marc.
6.
1.
Exod.9.Marc.\6.
48 Tratado del Apocalipsi.
n o se entiende la Magestad de
Dios , cuya diestra estaba nuestro Redentor, segain la Humanid a d , el qual tom el Libro-; esto
es , la potestad de descubrir estos
secretos : y como abriese el Libro,
los quatro Animales y los veinte y

quatro Viejos se inclinaron delante
del Cordero , conocindole por
verdadero D i o s , y estos tenian cada uno su vihuela, que son las alabanzas de los Santos , y sus redomas de oro, que es la caridad , llenas de perfumes olorosos D i o s , y
estas son las oraciones de los Santos , y cantaban un cantar nuevo
por la Humanidad de nuestro R e dentor , quien se enderez junto

con la Divinidad, habia poco que
la habia recibido el Hijo de Dios,
pues cantaban diciendo : Dign
eres
De Gregorio Lpez, 4 9
eres, Seor ; de tomar el Libro,
y abrir sus Sellos ( i ) , y luego dicen la causa, porque fuiste muer*,
to, de tu voluntad, y nos redimiste, i D i o s ; y esto , no con
dineros , mas , con tu Sangre , y
esta Redencin fu, de toda Tribit, y Lengua , y Pueblo y Nacin , y no solo nos rescataste,
m a s , nos hiciste d nuestro Dios
Reyno , porque los Santos son
f
Reynos de Dios , el qual obedecen con amor : y tambin nos hiciste Sacerdotes, pues le ofrecimos
Sacrificio de Justicia ( 2 ) , la qual
consiste en amarle con todas nuestras fuerzas; y reynaremos sobre
la tierra, en la qual estuvimos
cautivos , y perseguidos, pero de
aqu
(1)
Joann.
10.
(2)
Psalm.
4.
5 o Tratadlo del Apocalipsi,

aqu adelante toda la tendremos
por nuestra en t. Tambin se
puede entender Reynarmos sobre nuestros cuerpos hechos de
tierra, porque nos obedecern
perfectamente en todo. Y,
yo
Juan , vi, y o la voz de muchos
Angeles en circuito del Trono , y

Animales y Viejos, y era el n"
mero de ellos millares de millares,
t
esto se entiende por nmero casi infinito, interminable , que

decan con gran voz; esto es , con
gran aficin y amor : Digno es el
Cordero que fu muerto, segn la
Humanidad, de recibir virtud, y
Divinidad, y sabidura, yfortaleza , y honra, y gloria, y bendicin,

todo esto est en Jesu-Christo; pero porque los Santos no le pueden
dar nada de esto , confiesan. le
que
De Gregorio- Lpez. 5 r
que se huelgan de qu l lo p o -
sea , y todas las criaturas que-estan en el Cielo y en la tierra , y

en la mar d todas : oi diciendo al
que se asienta en el Trono , que.
es la Divinidad , y al. Cordero,
que es la Humanidad de Chris-
to , sea bendicin, honra, y gloria?

y podero en el siglo de los siglos;
y los quatro Animales , que son
los quatro Evangelistas, aun acrecientan mas esta alabanza , pues
en sus Evangelios muestran habertomado Dios nuestra naturaleza*
y en ella habernos salvado , y
por eso voces , decan : Amen,
y los veinte y quatro Viejos caye-~

ron sobre sus rostros, en seal
de reverencia, y agradecimiento y
adoracin , nuestro Redentor, el

qual vive en el siglo de- los siglos.
Da
CA-

C A P I T U L O
VI.
Trata de hambres, guerras, pestilencias , persecuciones y terre-,

moto , todo en tiempo de
Trajano.
Para entender
mejor el principio de este L i b r o , es de notar,

que como se dixo en el Prlogo
de diez persecuciones generales
que la Iglesia padeci de E m p e radores Romanos, y a estaban pasadas dos , la de N e r n , que fu
el p r i m e r o , el qual acab mal,
porque l mismo se mat : la segunda , de Domiciano , al qual
mataron sus criados : ste desterr San Juan la Isla de'Pathr n o s , el ao catorceno de su I m pe-
p e r o , y el quinceno m u r i ; y
as fu alzado San Juan su destierro , habiendo estado un ao
en la Isla. Muerto Domicano,
fu elegido Emperador Nerba , el
qual lo fil un ao y quatro meses , en cuyo tiempo no acaeci
cosa notable. Este Nerba adopt
p o r hijo para Emperador T r a jano , en cuyo tiempo comienza
este Apocalipsi, y son de notâc
dos cosas : la u n a , que comienza este Libro efectuarse el
ao centesimo del Nacimiento
de Christo : la otra, que comienza e n el mayor Prncipe que tuvo el Imperio R o m a n o , porque
l dilat el Imperio mas que otro.
Estando , p u e s , Trajano por Capitn en Colonia, fu elegido por
E m p e r a d o r ; y /ahora podemos
P 3
co-
comenzar , porque hasta aqu no

ha ocupado tiempo el Apocalipsi. Y dice , pues : Y vi como abriese el Cordero , que es Christo, uno
de los siete Sellos, que quiere decir , como descubriese uno de los
siete secretos , y d uno de los quatro Animales , que se enciende
Evangelista, diciendo con voz de
trueno: Aqu es de n o t a r , que
^pnforme la solemnidad y estruendo que se hace en la publicacin de qualquiera de estos siete , as es la grandeza de lo que
significan. E n estos primeros sietes no hay mas solemnidad que
este trueno ; y as, las cosas que
significan, no fueron tan trabajosas como las de adelante { i ) : vol_
vien(i)
i.
Sello.
viendo la voz ven , y ve , esto

dixo el primer Animal San Juan;
y luego dice el mismo Santo Juan,
y vi un Caballo blanco : es de notar , que Caballo se toma aqu

p o r cuerpo h u m a n o , y como
parece abaxo , cap. 19. que dice
que vio un Caballo blanco , que
es la Humanidad de Christo : y
el que iba en l, se llamaba Verb o de Dios , que es la Divinidad
del Hijo de Dios : y luego dice
que vio los Exrcitos del Cielo
en Caballos , que significan los
Santos con sus Cuerpos glorificados (1). Volviendo , pues , este Caballo blanco , que es Decbalo , Rey de Dacia , que ahora
llaman Valaquia y Transilvania,
cu
(1)
Decbalo,
Rey de
V4
Dada.
5 6 Tratado del Afocalipsi.
cuya g e n t e , por ser tierra fria,

es blanca : Este movi guerra, y
es el primero por quien comienz a el Apocalipsi. El que se asentaba sobre l , tenia arco, debian
de usar en aquel tiempo arco los
Dacianos , y fuele dada corona, y
sali vencedor. Y porque todo este Captulo sucedi en tiempo de
Trajano , en su vida se podr ver
esto , aunque qued falta por n o
parecer ahora los Coronistas, que
con el tiempo se consumen sus
Historias (i). Y declarando el se-
gundo Sello, o al segundo Animal,

diciendo : Ven , y ve , y sali otro
caballo vermejo , este fu Trajano,
por haber derramado mucha sangre de Christianos se llam as.
(i)
3.
Sello,
Y el que se asentaba sobre l, fuele dado que quitase la paz de la
tierra , por las muchas guerras
que movi ; la primera que m o vi , fu contra este Decbalo,
Rey de Dacia , que dixmos,jy
que entre s se matasen , por las

disensiones que hubo en el mun-
do , y fule dada una grande espada ; y tan grande, que hiri
con ella de Dacia , donde comenz , hasta la India donde lleg

con sus Conquistas, que por donde l fu , hay mas de dos mil leguas ( 1 ) . Y como abriese el tercero
Sello , y al tercero Animal, diciendo : Ven, y ve , y vi un Caballo negro, este se entiende el Etiope de Etiopia , cuya gente es negra,
(1)
3.
Sello.
5 8 Tratado del Apocalipsis

gra , y el que se asentaba sobre l,
es el Anima , tenia una balanza,
peso en su mano, y o como una
voz en medio de los quatro Animales (i) , pudese entender, que
todos los Evangelios trataron de
hambres que haban de venir al
mundo , porque esto se trata ahora aqu, que decia ( 2 ) : dos libras
de trigo , un dinero : y seis libras

de cebada, un dinero : y vino y
aceite , no lo daes , en conclusin'
aqu se significa, falta de vino y
de cebada en Etiopia , que debi de ser alguna grande hambre
que padecieron ( 3 ) . Y como abrie-
se el Sello quarto , o la voz del

quar*
(1)
(a)
(3)
Matth.
24. Marc.
Matth,
24. Marc.
4 , Sello.
1
1 5 . Luc. 1.
\
1 5 . Luc.
2.
quarto Animal, que decia : Ven,
y ve, y vi un Caballo amarillo;
aqu se significa pestilencia , la

qual pone amarillos los cuerpos
h u m a n o s : esta , y la hambre de
Etiopia no trata la historia de
Trajano, porque como el mundo
andaba tan revuelto en guerras,
entonces no advirtieron los historiadores , no parecen sus historias : Y dixo, el que se asentaba
sobre l, que es el nima, su nombre era muerte, por donde parece
que esta pestilencia fu en Gentiles , cuyas nimas estn muertas
Dios, y el infierno lo segua, porque como la muerte iba matando , el infierno iba tragando, por
ser gente Infiel, y fule dado po-
dero sobre las quatro partes de

la tierra de matar con cuchillo,
que
6o Tratado del Apoclipsi,

que se entiende, guerras, ham-<
bresy muerte (i), que es pestilencia , y bestias de la tierra, estas son las quatro plagas que Dios
promete por los pecados (2); y co-
mo abriese el Sello quinto , vi debaxo del Altar, que es Christo
nuestro Redentor Altar vivo , en

el qual ofrecemos al Padre sacrificio acepto , las nimas de los
muertos , por manos de los G e n tiles ; y esto fu , porque predica-
ban la palabra de Dios , y por el

testimonio* que tenian, que es la
F e que tenian en sus entraas arraigada. Es de notar , que las

nimas de los Santos, por gran
gloria que posean , siempre quedan inferiores la gloria que la
hu[
(1)
Ezech.
14.
(2)
5.
Sello.
De Gregorio Lpez, 6 r
humanidad de nuestro Redentor

posee , y de esta manera se entiende estar debaxo de este A l tar , que es C h r i s t o , y vio qu&
estas nimas clamaban, con gran
voz, hasta quando Seor Santo y

verdadero no nos juzgas , y no vengas nuestra sangre , de los que habitan en la tierra, no se ha de
entender que los Santos piden
v e n g a n z a , sino que la crueldad
hecha en ellos , clama Dios,
como fu dicho C a i n , la sangre de t u hermano Abel clama,
y fuele dado cada uno una vestidura blanca, que significa la

gloria del nima , que es la visin divina , como parece abaxo,
cap. 19. que dice , que la Esposa del C o r d e r o , que es la Iglesia, fu vestida de blanco resplan-
plandeciente ; y tambin se saca

de aqu que las nimas de los Santos en saliendo de los cuerpos,
gozan de Dios , yfueles dicho, que
descansasen un poco de tiempo, hasta que se cumpla el nmero de

sus consiervos, y hermanos los Mrtires , que han de ser muertos,
as como ellos, porque aun fal-
taban siete persecuciones , que

esta fu la tercera, contando desde Nern. Es de n o t a r , que
quando dicen aqu descansasen
un poco , no se entiende, p o r que pasado aquel poco , han de
dexar de descansar; sino c o m o
si dixese , descansad eternalmente , que de aqu un poco se
cumplir el nmero de vuestros
hermanos , que han de padecer
como vosotros padecisteis,-y p o co
co es respetado con la eternidad

el tiempo de los siglos, quanto
m a s , que doscientos aos hubo
desde esta persecucin , hasta
Constantino Magno (1). Yv co-
mo abriese el sexto Sello que fu

hecho un gran terremoto, este fu
en tiempo tambin de Trajano,
estando en A n t i o q u i a , y el Sol
fu hecho negro , como un saco d

cilicio , y la Luna toda fu hecha
como sangre. Dicen los Filsofos,
que el temblor se hace de exhalacin encerrada en aberturas de
la tierra en tiempo de seca , com o ella se a b r e , mtese ayre,
junto con calor del tiempo , despus como llueve , cirranse las
aberturas, y queda el ayre encer(1)
6.
Sello.
cerrado , y por salir, mueve la

tierra con el mpetu que vemos,
como una castaa , huevo , que
quando se asan , rebientan por el
vaco que tenan ; por el q u a l , se
meti el calor del fuego. Pues c o m o la tierra despide con el calor estos vapores clidos , hace parecer al Sol, y la Luna turbia , sangrienta, como aqu di-
ce , y las Estrellas del Cielo, cayeron sobre la tierra , as como

la Higuera despide sus brevas^
quando es movida con gran viento , y el Cielo se apart como libro revuelto ; todo esto se ha de
entender al parecer de los h o m bres , porque un terremoto grande , como este lo fu , como se
mueve la tierra, parece que el
Cielo se cae, y las Estrellas tambin.
' De Gregorio Lpez. 65
bien. Si preguntaran Trajano

quando-vio caerse la Ciudad de
Antiochia , donde estuvo , y sus
Palacios , de los quales se ech
por una ventana , viendo que se
caian , qu le parecera de aquello ? Dixera , que el Cielo se caia,
y las Estrellas tambin. Y todos
los montes,, islas se movieron
de sus lugares; y como; dice la
Historia de Trajano, muchos montes se hundieron., y allanaron : secronse ros, y parecieron fuentes donde no las habia , antes
cayeron muchas Ciudades, y murieron muchas gentes. Y dice mas:
;
Y los Reyes de la tierra , y Prncipes , y Tribunos, y Ricos , y

fuertes , y todos los siervos, y libres se escondieron en las cuebas
y en las peas de los montes i - la
E
le-
66 Tratado del ApocaUpsi.
letra acaeci s t o , porque T r a jano y sus gentes, se salieron al

c a m p o , donde estuvieron en tiendas muchos d a s , que con haber
pasado el terremoto , fu tan
grande el miedo , que n o osaban entrar en la Ciudad , aunque estaba caida ; y lo que dice
de T r a j a n o , se ha de entender
de los dems Reyes y Pueblos,
los quales decan d los montes, y

d las peas : Caed sobre nosotros,
y escondednos de la presencia del
que se asienta sobre el Trono, y
de la ira del Cordero , porque vienen los das de su grande ira,y
l quin podra estar delante de l?
Es de notar , que San Juan Evangelista , luego que fu de Pathmos E p h e s o , declarara este
Apocalipsi los Obispos , y
otros,
D Gregorio Lpez. 67
o t r o s , y vendra de m a n o en man o esta declaracin para consuelo de los Christianos, que en

aquel tiempo eran martirizados,
y entre las dems cosas haban
dicho los Christianos este terrem o t o que habia de venir : y com o vieron los Gentiles que sucedia , como los Christianos lo decan , entendan que se acababa
el m u n d o , y que realmente JesuChristo era el que esto hacia, y
as llenos de temor dixron los
montes ( 1 ) : Caed sobre nosotros
,y
es condednos de la presencia de Dios
y de Jesu-Christo, quien he-.
mos
(1)
Justino y Irineo interpretaron el Apocalipsi,
y fueron casi contemporneos de San
Juan, cap. 5. San Antn. 1. pan. fol.
111.
Cathen. lib. 6. cap. 98.
E2
68 Tratado del ApocaUpsi,
mos perseguido en sus Christianos , porque si es tan Poderoso,

que hace temblar el mundo, quin
podr aguardarle? Este Captulo
se acaba en la vida de Trajano,
del qual se dice , que San Phocas Mrtir , quien l martiriz,
le apareci, y denunci la muer-
te , y desde a tres dias muri ao

de
1 1 9 . habiendo imperado 1 9 .
aos.
C A P I T U L O
vn.
Sedlanse de cada Tribu 12000.

y Santos de todas las Naciones alaban al Seor, juntamente con
los Angeles.
JVtuerto Trajano , dice ahora : Y
despus de esto vi quatro Angeles

que
que estaban en las quatro partes
de la tierra , y tenian los quatro
vientos de la tierra , que no soplasen sobre la '/tierra , ni sobre la
mar, ni en ningn rbol. Estos
Angeles son espritus, y no hombres , como parece abaxo , cap.

14 y 16. que tratan de Angeles
que tenian podero sobre el fuego y agua ; y a s , estos serian
los que tenian jurisdiccin , y cargo de los vientos : y vi otro ngel subir del-Oriente , respecto de
la Isla de Pfhmos , donde San
Juan estaba , que tenia la seal
de Dios vivo. Por ventura era San
M i g u e l , quiere decir, quin com o Dios ? y l Fe , que es seal
de Dios vivo , con que vivifica
las Animas , porque el justo por
la Fe vive , ese mismo dice, quin
E 3
cof
jo Tratado delApocalipsi,
como Dios : Y clamaba con gran
voz dios quatro Angeles', A los quatro es dado-podero , por Dios, de
daar la tierra, porque con gran*
des vientos arrancan los frutos de
la tierra , y cense los edificios
y la m a r , en la qual los grandes vientos hunden las naos , di-
ciendo: 2V queris empecer la tierra y la mar , y los arboles , hasta que sealemos d los siervos de
nuestro Dios en sus frentes, com o si dixera : no executeis el castigo que. Dios quiere hacer en la
tierra y m a r , con el qual ha de
sacar del mundo muchos millarres de personas , hasta que reciban el baptismo ciento y quarenta y quatro mil Animas de
los Hijos: de. Israel , y por eso
dice ; O el nmero de os seala-
dos
' De Gregorio Lpez. 7 1

dos ciento quarenta y quatro mil
sealados de todos los. Tribus de
los Hijos de Israel, Es de notar,
que aunque Salmanazar R e y d e
los Asir jos (1), llevo cautivos los
diez Tribus de Isrgel, y qued
el Tribu de Jud, y Benjamn con
el de L e v i , antes quei los llevase , se haban pasado al Tribu de
Jud de todos los otros Tribus
muchas personas , por gozar del
T e m p l o de Jerusalen, donde Dios
era a d o r a d o , y por huir de la
adoracin de los becerros de or
que hizo Jeroboan, R e y de Is-?
r a e l , en, tiempo de Roboan, hijo de S a l o m n , de todos estos
estaban mixtos con el Tribu d
.(-.;,
Ju-
1$.
Reg, 12. 4. Reg.

(1) Par.
35. Philip. 3. Luc. 4 Actor.. 2. Jbid.
E4
14. &
2. >:
f 2 Tratado del"Apocalipsis
J u d a ; y aunque despus fu llevado cautivo est Tribu Babilonia, con l fueron, y despus
volvieron algunos de cada uno
de los Tribus, como parece en
San Pablo , que era del de Benjamn , y A n n a Profetisa, del
de Aser. Pues de todos estos recibieron la F e , por la predicacin de los Apstoles , y en ellos
comenz la-"iglesia, como parece en San Pedro , que el dia de
Pentecosts , convirti tres mil
Judos , pues en este tiempo , de
que ahora vamos hablando , que
es principio del Imperio de Adriano , sucesor de Trajano , deba de haber muchos millares de
Christianos de todos estos Tribus:
y porque habia de haber mas,
seala estos ciento quarenta y
qua;
quatro m i l ; y particularizando cada Tribu, dice:
Del Tribu de Judd doce mil sealados.

Del Tribu de Rubn doce mil sealados.
Del Tribu de Gad doce mil sealados.
Del Tribu de Aser doce mil sealados.
Del Tribu de Neptali doce mil
sealados.
Del Tribu de Manases doce mil
sealados.
Del Tribu de Simen doce mil
sealados.
Del Tribu de Levi doce mil sealados.
Del Tribu de Isacar doce mil sealados. Del Tribu de Zabuln doce mil
sealados.
Del
::

Del Tribu de Joseph doce mil sealados.
Del Tribu de Benjamn doce mil
sealados,
(i) Es de notar , que no van

por la orden de su nacimiento,
porque Rubn fu el primero hijo de Jacob ; pero porque del
Tribu de Jud naci nuestro Redentor , segn la Humanidad, por
eso le pone el primero , dems
de que fu el Tribu R e a l : tambin se nota , que no pone el
Tribu de D a n , y debe de ser,
porque de este Tribu no se pas ninguno al de Jud , porque
.dice la Sibila Tiburtina , que de
este Tribu ha de ser el A n t e .Christo. Y dice San J u a n ; Y des-
pus
(i)
Gen. 29,
pues de este vi una, gran Compaa , Ja qual ninguno podia contar
de todas las gentes , Tribus, y
Pueblos , y Lenguas que estaban
delante, del Trono, y en la presencia del Cordero vestido de vestiduras blancas , que es la gloria de
las Animas , la qual consiste e n
ver al Seor , y tenan Palmas
en sus manos, que significan la
victoria ; porque de la palma dicen que la viga hecha de su m a dera quando es muy cargada, se
levanta contra la carga , como
quien venci, Y estos Santos clamaban con gran voz , que quiere
decir con grande aficin y devocin , diciendo; Salud sea d nues
tro Dios que se asienta sobre el

Trono , y al Cordero..De notar es,
que c o m o los Santos estuvieron
en
en esta vida en estado de enfer-*

m e d a d , que por muy Santo que
uno sea , mientras est en este
cuerpo, est enfermo , y en la
virtud, respecto de la Patria, ofrecen al Seor lo que ellos no pueden alcanzar en esta peregrinacin ; y aunque el Seor es la
misma salud , y el que la da
sus Santos ; pero como ellos n o
pueden dar al Seor nada , confiesan que se huelgan de que l
la posea : y los Angeles como carecieron de esta enfermedad, no
la ofrecen al Seor ; mas albanle, con otras perfecciones , y por
eso dice : Y todos los Angeles
estaban en circuito del Trono , y

Viejos ', y quatro Animales , ya se
.ha dicho quien son, y cayeron en
la presencia del Trono sobre sus
rostros , y adoracin d Dios, di"
ciendo , respondiendo la alabanza de los Santos, Amen: y demas de- esto , bendicin , y claridad, y, sabidura , y nacimiento
de gracias , honra, y virtud, y
fortaleza nuestro Diosen el siglo de los siglos. Amen : y esta
alabanza se ha de entender com o la de arriba , que se deleitan
los Santos en que Dios posea
todas las perfecciones. Y hablan-
do con San Juan uno de los Vie-
jos , que es un Patriarca , y dice,

respondi, entindese al deseo que
tenia San Juan de conocer quienes eran estos Santos , y dxome:
Estos que estn vestidos de blanco^

quin son , y donde vinieron ? Pregunt como ignorante , y para
que lo supiese, yo Juan dxele:
Se-
7 8 Tratado del ApocaUpsi,

Seor mi , t lo sabes ; y dxomi
Estos son los que vinieron 'de la
gran tribulacin, conviene saber , los Mrtyres , los quales lavaron sus vestiduras, que son sus
obras y virtudes , con las quales

se viste , y arrea el Anima , pues,
estas las blanquecieron con la Sangre del Cordero , porque las obras
del hombre , de suyo valen poco,
si no se adornan con la Pasin y
Muerte de nuestro Redentor , y
porque padecieron por amor de l,

estn delante del Trono de Dios,
y le siguen alabndole , porque
los que habitan en la Casa del
S e o r , en el siglo de los siglos
le alaban, y esto se entiende, de
dia y de noche en su Templo (i),

que
(i)
Psalrn.
33.
que es en su Iglesia, y el que se
asienta en el Trono , que es el Seor , habitar sobre ellos , porque
aunque los Santos vean Dios,

siempre ha de quedar inaccesible,
sobre la capacidad de los Santos,
1
no tendrn mas hambre , ni sed,
corporal, n espiritual, porque

David dice : Hartarme he quando pareciere tu gloria , ni caer
sobre ellos Sol ni ningn calor
que los moleste , como quando

estaban en la puridad , porque el
Cordero que est, segn la Divinidad , en medio del Trono ; esto
es , en el seno del Padre , tambin se entiende , segn la Humanidad, en medio de los Santos , que son Trono de Dios, por-
que este Cordero los regir, y los

llevar las fuentes de las aguas
8o Tratado del Apocalipsi,

de la vida; pues puede decir , que
el Cordero , que es la Sabidura

Divina , los llevar con esta Sabidura las fuentes , que son las
Personas Divinas , como l dixo,
que ninguno viene al Padre sin o por m , y mostrando que
han de estar libres de todo trabajo. Y dice : Y limpiar Dios
toda lgrima de los ojos de ellos.
CA-
CAPTULO
VIII.
Trata de un poco de tiempo que

dej de ser perseguida la Iglesia,
y comienza d declarar otros secretos : ocupa este Captulo el tiempo
del Imperio de Adriano Pi y
Marco 'Aurelio.
Y como abriese el sptimo Sello (i),
fu hecho silencio en el Cielo casi
media hora. ( 2 ) Es de notar, que
por muerte de Trajano sucedi
en el Imperio Adriano , el qual
al principio persigui los Christianos (3) 5 pero Quadrato , Disc(r)
7. Sello..
(o)
Paz
(3) Euseb. lib. 4. cap. 3.
F
1
en la
Iglesia.

cpulo de los Apstoles, y Aristides, Filsofo Christiano de A t e nas , hicieron ciertos Libros en
defensa de nuestra R e l i g i n , por
lo qual mand Adriano cesar la
persecucin : de manera , que lo
dems del tiempo de ste, y de
A n t o n i o P i , la Iglesia no padeci persecucin; y este tiempo,
que seria treinta y cinco aos , y
aun m a s , llama aqu casi media
hora , como si dixera fu hecho
en el Cielo ; esto e s , en la Iglesia paz un poco de tiempo. Y dice luego : Y vi siete Angeles estar
en la presencia de Dios , y fu'

ronles dadas siete Trompetas: estos son los que han de anunciar
las siete miserias que se siguen , y
mostrando en qu se ocupaban los
Christianos el tiempo que dexron
de Gregorio Lpez.
ron
83
de ser perseguidos, dice: Y
otro ngel vino , y estuvo delante

del Altar,
que tenia un incensario
de oro, y fule dado mucho incienso , para que diese de las oraciones de todos los Santos, sobre el
Altar de Oro que est delante del
Trono de Dios ; como si dixera,

el tiempo que no tuvo persecucin la Iglesia, los Fieles se ocupaban en oracin, significada por
el incienso : y esta oracin hecha
en caridad, significada por el incensario de oro , y fueron ofrecidas por el ngel Custodio de cada
uno , y ofrecidas sobre el Altar
de O r o , que es Jesu-Christo nuestro Redentor, y sobre tal Altar
subi el humo del incienso de las
oraciones de los Santos, como cosa olorosa Dios , por ser ofreF 2
ci~

cidas en tal Altar , y de m a n o
del ngel D i o s ; y es de n o tar , que este mismo ngel que
ofrece las oraciones de los Santos , este hace la solemnidad, y
publicacin de los siete trabajos
y exercicios que la Iglesia han
de v e n i r ; porque aunque agrada
al Seor la oracin, tambin le
agradan los trabajos que sus siervos por su amor padecen , y por
eso dice : Y tom el ngel el indenso, hinchlo del fuego del
Altar,
y derramlo sobre la tier^
ra. El fuego significa la caridad;
y de este, dixo nuestro Redentor,
fuego vine poner en la tierra,
pues que quiero sino que arda en
la publicacin de estos siete segn*
dos , y dice : Y fueron hechos
truenos
voces y rayos, y gran
ter3
de Gregorio
Lpez.
85
terremoto. E n este estruendo le

muestra quan trabajosos han de
ser estos siete, porque en los siete pasados solo un trueno hubo
en la publicacin de ellos. (1) Es
de notar , que en la paz pasada
que la Iglesia pas en tiempo de
A d r i a n o , que imper 22 a o s ,
y muri ao de 1 4 0 , en el tiempo de Antonino P i , que imper 23, y muri ao de 1 6 3 : ahora empieza imperar Marco Aurelio, que sucedi Antonino Pi,
y as en su tiempo sucedi lo que
ahora dice ; y este fu el terremoto pasado: y los siete Angeles que
tenan las siete Trompetas,
aparejronse para taerlas, esto es ha-
blar nuestro modo ; lo que se

ha
(1)
S. Antn.
1. part. folio
F3
145.
86
Tratado
del
Apocalipsis
ha de entender es, que ahora comienza el Seor descubrir estas

siete obras que quiere hacer, (i)
Y el primer ngel ta su Trompeta , y fu hecho granizo y fuego , mezclado con sangre ,y echado
en la tierra ; y la tercera
parte
de la tierra fu quemada, y todo el heno verde chamuscado. T o d o
esto acaeci y pas en tiempo de

Marco Aurelio, junto con el terremoto que dice arriba , p o r que hubo grande h a m b r e , que es
la tierra quemada , y rboles y
v e r d e , y hubo tambin pestilencia universal, inundaciones de
rios y langosta que destrua los
frutos; y en lo que dice mezclad o con sangre, significa la persecu(i)
i.
Trompeta.
de Gregorio Lpez.
87
cucon que este Marco Aurelio

hizo la Iglesia, que fu la quar*
ta contando desde Nern. ( 1 ) Y
el segundo ngel ta su Trompeta , y uno como un gran monte
de fuego fu echado d la mar. (2)
Este seria Marco Aurelio, quien

entre los Emperadores llaman el
Filsofo, que la Filosofa sin caridad , hincha y hace los que
la tienen como montes en su opinin ; y n o se maraville alguno
porque llame monte Marco Aurelio , que Nabucodonosor, R e y
de Babilonia (3), fu figurado por
un rbol que llegaba al Cielo, y
sus ramas se extendan por toda
la
(1)
(3)
1. Trompeta.
Dan. 4.
( a )
3. ai
Cor.
4.
88
Tratado
del
Apocalipsi,
la tierra; pues no fu Marco A u relio de menor sabidura y grandeza de Imperio que Nabucodon o s o r , y dice que fu monte ardiente, por las muchas virtudes
morales que tuvo , y fu echado
en el m a r , porque su Imperio se
hizo mar alterado con las m u chas guerras y hambre y pestilencia , t e r r e m o t o , inundaciones
que en su tiempo hubo , y seria
permisin de Dios , porque persegua la Iglesia: y dice fu echada en la tercera
parte
de la mar
del m u n d o , que es mar alterado,

sangre, por las muchas guerras
que habia en todas las Provincias;
y de aqu se sigue, que la tercera parte de las criaturas que tenan animas racionales en la mar,
que es el mundo, murieron, y por

ven-
de Gregorio
Lpez.
89
ventura muerte eterna , porque

serian todos Gentiles , perseguidores de.la Iglesia; y volviendo
hablar de la mar elemental, di
ee : Y la tercera parte de las
naos fueron destruidas , porque
los vientos y tormentas de aquel

tiempo, fueron grandes. (1) Y el
tercero ngel ta su Trompeta, y
cay del Cielo una grande
Estrella ardiente como una hacha, y es-
te debia de ser Mareion , Heresiarca , Apeles, que fueron en

el fin del Imperio de Marco Au
relio, al principio de C o m m o do, su hijo. ( 2 ) El Apeles, habiendo sido Christiano , y estando
viejo, y se llamaba D o c t o r , dio
en
(1)
3. Trompeta,
cap. 13.
(a)
Euseb.
4. fb. 5
9o
Tratado
del
ApocaUpsi,
en una necedad extraa: dixo muchos males de la Ley de M o y s e n , y tambin que los Profetas
n o dixron verdad: que cada uno
estuviese en la ley que crea , y
que no se habia de inquirir ninguna doctrina : junto con e s t o ,
para dar calor lo que decia ,
dixo serian salvos los que esperaban en el Crucificado : y porque antes deba de ser hombre estimado por virtuoso , y despus
cay en estos hierros , le llama
Estrella grande y ardiente como
un hacha, y dice que cay en la
tercera parte de los ros , y en
las fuentes de las aguas , como
parece a b a x o , cap. 17. Y porque
sembr esta maldita doctrina, dice que el nombre de la Estrella
es agenjo, por la amargura de su
doc-
de Gregorio Lpez.
9i
doctrina, con la qual amarg los

Pueblos que la reciban, y por eso
dice : Y muchos hombres
de las aguas por ser
murieron
amargas,
donde parece que se condenaron

muchos de esta doctrina. (1) Y
el quarto ngel ta su Trompeta,
y fu herida la tercera parte del
Sol, la tercera parte de la Luna,
y la tercera parte de las Estrellas ; de manera, que fu obscurecida la tercera parte de ellas, y
el dia no luci la tercia parte,
y
la noche por sime jante. Esta debi
de ser alguna obscuridad que d u r algn tiempo , como fu en

tiempo de G a l i e n o , Emperador,
y de Justiniano; y as dice, que
el Sol n o luci en su tercera parte,
(1)
4.
Trompeta.
92
Tratado del ApocaUpsi,
te , como si dixera, faltle la tercera parte de la luz , y faltando

al S o l , que es fuente de luz corporal , tambin haba de faltar
la Luna y Estrellas, pues la reciben de l ; y porque las tinieblas espantan , las dio Dios por
castigo. Tambin se puede entender , que la tercera parte del Sol
de Justicia , Christo Seor nuestro , fu ocultada de los hombres
por sus pecados, la qual se descubre por la fe viva ; y ta tercera
parte de esta fe falt los que
la tenian, y t a n t o , que se nos encubre y descubre Dios , quanto
tenemos poca mucha fe: pues
si este Sol se encubre, la Luna
y Estrellas , que son la Iglesia,
y los sealados en virtud, por la
misma causa se han de obscurecer:
de Gregorio Lpez.
93
cer : y poique estas quatro voces

de trompetas no anunciaron tan
grandes trabajos como las tres que
faltaban , dice ahora : Y vi y o
la voz de una guila , que deba
de ser algn Santo , que volaba
por contemplacin, por medio del
Cielo , esto es de la Iglesia, diciendo con gran voz: Ay , ay , ay de
los que habitan en la tierra ! y esto,
dixo de las tres voces de los tres
Angeles que habian de taer las
Trompetas ; y esto dixo , porque

debaxo de estas tres voces se m a nifestaron trabajos que hicieron
gemir la Iglesia , como se ver
en el discurso. Este captulo acaba en el Imperio de Marco A u relio , y principio de C o m m o d o ,
su hijo : Imper Marco Aurelio
18 aos , y muri ao de 18 r.
CA-
94
Tratado
del
Apocalipsi,
C A P I T U L O
IX.
Trata de la herega de Montano,

Catafrigas,
y de una gran pestilencia , todo en tiempo de
Commodo.
P o r muerte de Marco Aurelio

fu elegido C o m m o d o en el Imperio, en cuyo tiempo se levant Montano, por otro nombre Catafrigas , que puso, la Iglesia en
harta angustia; es de n o t a r , que
Santa Hildegardis , Abadesa en
Bravancia , fu revelado que este
captulo se habia de cumplir en
Alemania, como lo vemos hoy
cumplido. Hase de entender, por
la similitud que hubo de los Catafrigas los Hereges de Alemania,
co-
de Gregorio Lpez.
95
como decimos que San Juan Bautista es Elias, hase de entender,

porque tuvo el espritu y zelo de
Elias; y como dice arriba al Obispo de Tiatira, que permita Jezabel porque permita idolatra,
pero desd Jezabel este tiempo
hubo mas de novecientos aos;
as desde Montano hasta Lutero,
hubo mas de mil y trescientos
aos. Y tratando de la quinta voz
de t r o m p e t a , dice ( 1 ) : Y el quin-
to ngel ta su trompeta, y vi
una Estrella caer del Cielo d la
tierra, y este fu M o n t a n o , Presbtero , nacido en Ardab , Pueblo en Frigia , que dio en tan
grande temeridad ( 2 ) , que dixo
no
(1)
5. Trompeta,
vita So:. Pont.
(a)
Cathen.
Sarc.
in
o6
Tratado
del
Afocalipi,
n o haberse dado el Espritu Santo

los Apstoles, ni o t r o s , sino l y sus seguidores , y con
jabia endemoniada contradixo
la tradicin de la Iglesia. Los
Fieles le corregan , pero era en
vano , antes sus seguidores con
soberbia se gloriaban de sus p a labras , como si tuvieran al Espritu Santo, los quales estados eran
viciosos : apart el matrimonio,
quit el ayuno, hizo rentas , daba
salario los que predicaban su secta ( i ) : llambanse Profetas y Mrtires , y con esto turb grandemente la Iglesia , y como la mentira no tiene fundamento , sus seguidores hicieron vendos, y ya
n o se comunicaban ni seguan al
mis*
(4)
Euseb.Ul>.
3. cap.
13.
de Gregorio
Lpez.
97
mismo Montano , y as se consumieron. Volviendo , p u e s , la

Estrella que c a y , que fu M o n tano , porque antes que cayese,
debia de tener buenas apariencias,
y dice : Y fule dada la llave del
Abismo, permitiendo que cayese

y derribase otros por sus pecados , porque es cierto que las h e regas proceden de soberbia , y
abri el pozo del Abismo
quiere
decir, y abri puerta para el infierno y subi humo del pozo,- quie-
re decir, error que ceg el entendimiento a s , como humo de un

gran horno, y del humo del pozo salieron langostas en la tierra
y
fules dado podero , como le-tienen,
los escorpiones de la tierra
y de:
r
este error infernal salieron muchos;

figurados por langostas-,-los quaG
les,
98
Tratado
del ApocaUpsi,
les , aunque alhagaban con pala-?

bras que agradaban la naturaleza , pero al cabo heran como alacrn , por la ponzoa que dexaban en la conciencia : y fue'les.
mandado , quiere decir, permitido
que no daasen el heno de la tier~
ra , ni lo verde ni los rboles , por-
que entendamos que no eran langostas , aunque los llama a s , sino solamente los hombres que no tenan la seal de Dios , que quiere
decir, la Fe viva , acompaada

con obras , y dice , en sus frentes
que se entiende por el entendimiento: aqu es de notar, que con
unos malos castig Dios otros
malos. Este Montano , y sus seguidores eran soberbios y viciosos , y con esto que estaban manifiestamente apartados de Dios,
cast
de Gregorio Lpez,
99
astg Dios los que parecan ser

Christianos, y no l o eran , porque algunos confiesan conocer
D i o s , y con las obras le niegan,
y estos son los que no tienen la
seal de Dios en las frentes , sino
en las lenguas ,. quiero decir , n o
tienen la Fe fixa en el nima, sino
de palabra. Y volviendo estas
langostas alacranes dice 1Y fules dado. y. permitido , que no los
matasen del todo con su error,
sino que los atormentasen cinco me-
ses. Muchos Christianos viciosos

recibiran parte de estos errores,
y quiz fu permisin de Dios,
porque revolviese su castigo sobre
ellos, pues se hablan dexado inficionar de estas serpientes, y dice : El tormento de ellos .es como
tormento de escorpin quando hkr.e,
G s,
al
ioo
Tratado le ApocaUpsi,
al hombre'. Escorpin se toma aqu
por alacrn, el qual hiere con la

ala , pues lo que queda de estos de haberse dejado inficionar
de estos Montaistas , serian unos
escrpulos melanclicos, y desesperaciones tales , que dice (i):
En aquellos dias buscarn los hombres la muerte, y no la hallarn
y desearn morir , y la muerte
huir de ellos. Esto acaece cada
dia en personas que tienen grandes tristezas y desesperaciones. Y

mostrando quien sean estas langostas dice: Y eran las langostas
semejantes
para pelear.
caballos
aparejados
El caballo de "guerra quando quiere entrar en la bata-
($\ Isi. 2. Eccles.

3. Sapiena
18.
19. Oseas
10
Zuce
'Gregorio Lpez.
101 "":(
talk- , suele relinchar , y mofy^y*,

trarse ufano , as estos Montanis^SiS^
tas Catafrigas, eran soberbios,
habladores hinchados: y sobretus cabezas tenan coronas semejantes oro, deban de traer Diar
demas semejantes Santos, pues

se hacan Santos, y se llamaban
Mrtires; y declarando mas quien
eran , .-dice : Y sus rostros eran
tomo rostros de hombres, que aunque realmente lo eran en la naturaleza , pero en las obras demonios , pues que dice nuestro
Redentor que los malos son hi-?
jos del diablo (i); y tenan car*
bellos como cabellos de muger ,
traeran cabellera larga como Na*

zareos, para mostrarse Religiosos:
(i)
Joana.
8.
i o a Trata do del ApocaUpsi,

s o s : y sus dientes eran como de
Len' pues despedazaban las nimas con ellos , y tambin por

ser mordaces, que mormuraban
de las tradiciones de la Iglesia , y
y
de los virtuosos, y tenian

-
lorigas
como de hierro: la loriga defiende

al que la tiene que n o le hieran,
as estos se haban armado de pertinacia para que el cuchillo de la
palabra de Dios n o les penetray
s e : y la voz de sus alas eran como de muchos carros y caballos

que corren en la batalla,
p o r la
algazara:que hacan quando trataban con algn Catlico ; que

como dicen , quien tiene m a l
pleito , todo lo mete voces: y
tenian las colas como escorpin
alacrn; porque al cabo lo que
quedaba de su doctrina era p o n zo-
103
Zona para e nima : y
tenan
aguijn en las colas, y podero de
daar d los hombres cinco meses,
de Gregorio Lpez.
tiempo indeterminado de la manera que se ha dicho arriba : (1)

y tenan sobre s estos
por Rey d un ngel
Montaistas
del abismo'.
claro est que no haban de tener

los que tales cosas hacan, sino
al diablo por Rey , sobre todos
los hijos de soberbia: y de este
ngel dice , cuyo nombre en he-
breo se dice Abdon,

y en griego
Opilion, y en latin se. llama Exterminaos , que en nuestra lengua
quiere decir destruidor. Este nombre le viene bien, porque destrua

las nimas: hase nombrado en estas lenguas, porque en todas ellas
des(1)
Joann.
14.
G4
104 Tratado
del
Apotalipsi,
destrua nimas esta herega, eii

la Hebrea quien quita, siendo los
Judos enemigos de Christianosj
y la secta de Montano escarnen
eia de las cosas de la Iglesia , que
n o se inficionasen, en especial
enseando disoluciones , siendo
cosa ordinaria la mala yerba ere
c e r , pues en la griega est claro
que en ella empez, porque Frigia su Patria de Griegos era , en
la latina tambin ; pues Florino,
que por su indignidad fu privad o del Sacerdocio, la trajo R o m a , y quiz como hombre apasionado por vengarse; y mostrand o quan gran trabajo fu para la
Iglesia este, dice ( r ) : \Ay de uno
que pas, porque este fu uno de
los
(i)
Euseb.
lib. 5. cap.
14.
. d Gregorio Lpez.
105
los tres que arriba djximos , y
ay de los dos que vendrn despus
de este! y comenzando mostrar uno de los dos que se siguen , dice ( 1 ) : Y el sexto An~
gel ta su Trompeta,
-y o una
voz de los quatro Cantos del Altar de Oro, que est delante de
los ojos de Dios. El Altar es Christ a nuestro Redentor, y es de oro
por la caridad : los quatros Cantos , los quatro Evangelistas, que
sus Evangelios son todos de este
Altar ; y porque todos tratan de
pestilencia y trabajos que la Iglesia habian de venir, ellos anuncian agora esta pestilencia que se
sigue , la qual acaeci en tiempo
de C o m m o d o , como tambin
en
-
(1)
6.
Trompeta,
106 Tratado
del
ApocaUpsi,
en el principio de Montano. Est

v o z , p u e s , dixo al sexto ngel
que tenia la Trompeta : Desata
los quatro Angeles que estn ata'
dos en el gran rio -Eufrates ; de-
ban de ser quatro Reyes de las

Provincias que confinan con el
Eufrates, que son Mesopotamia,
Siria, Caldea y A r m e n i a ; y fueron desatados los quatro
Angeles,
permitindoles el hacer dao, 'que
estaban aparejados en la hora, dia,
mes y ao, para matar la terce*
ra parte'de
los hombres : Por
ventura tenan revelacin de algn Profeta para el dia que haban ;de comenzar trabar guerra entre s ; y de los cuerpos
muertos se inficion el ayre , y
as mataron la tercera parte de los
hombres. En tiempo de C o m i n o -
de Gregorio Lpez.
107
d o hubo esta pestilencia , . y ocup todo el Orbe. Por estar breves las Historias que de ello tratan , n o se particulariza mas , y
dice : Y el nmero de los caballeros de sus exrcitos, era dos mil
veces diez mil, que son veinte millones , y o el nmero de ellos'.
cosa notable parece poderse juntar de estas tierras tanta gente,

y as vi caballos
en visin , por
caballos se entienden cuerpos humanos : y los que iban sobre ellos,

que son las nimas , tenan lorigas de fuego jacintinas , y suls
freas. Es tan grande la ligadura que nuestra nima tiene con

nuestro cuerpo, que el humor que
en l reyna, la altera y la hace padecer , como se ve en el que tiene mucha melancola-, que le p a re-
108 Tratado
del
ApocaUpsi,
rece que est en tinieblas, y suea cosas obscuras y del color

del humor. El que mucha clera tiene , suea estar entre fuego , de m a n e r a , que el humor
,que reyna , parece como loriga
vestidura del nima , pues estos , con la gran calor del tiemp o ayre corrupto , se hincharon de.clera, se les requem,
de m a n e r a , que les parecia estar
ve&idos de fuego , que es la clera y jacinto , que es la clera
adusta , porque despus de reque- v
mada , se torna azul como el jacinto y azufre , por haberse hecho el humor pestilente , que
quando respira un colrico adust o , huele cosa tostada quemada , y as que procede de hum o r colrico y y si este humor se
de Gregorio Lpez.
109
vuelve hecho pestilente, ser como sulfreo y para mostrar que

era colrico ste , maldice : y las
cabezas de los caballos, ya se
ha
Y de su boca proceda fuego,
que
dicho que los caballos se entienden por el cuerpo humano, eran

como cabezas de leones ; el * len
es animal colrico, y tanto, que
segn dicen , padece perpetua terciana , la qual se hace de clera; y as estos como estaban repletos de clera y requemada, tenan rostros bravos, que natural
es la clera causar ira, y dice:^
es de la calentura que padeca,
y humo y azufre, por el aliento corrupto y pestilente que de
s echaban : y de estas tres pla-
gas fu muerta la tercera parte

de los hombres del fuego y humo
r
i i o Tratado del ApocaUpsi,

tno y azufre que proceda de sus
bocas, Como si dixera, de esta
corrupcin de humor que estos

tenian, se inficion la tercera par^*
te del mundo ; y no es maravilla , que de abrir una caxa d e
vestidos inficionados, suele inficionarse un h o m b r e , una Ciudad,
un Reyno , y dice .* Y el poderode los caballos
era
en su
boca,
por la qual echaban como saetas este humor pestilente que mataba : y tambin era en sus colas , las .quales eran como serpien-
tes , enroscadas , con las quales

daan : la cola es lo postrero
del caballo , pues lo postrero que
parece el principiar el alientopestilente de estos , era en quedar emponzoados, como si cabezas de serpientes los hubieran.
mor-
de Gregorio Lpez,
in
mordido y y los dems hombres que
no fueron muertos con estas pla-
gas , aunque hubieran de avisar

en cabezas agenas , viendo que
era azote de Dios por sus idolatras y pecados , pero no por eso
hicieron penitencia de las obras
de sus manos , para n o adorar
los demonios y simulacros de oro
y plata y c o b r e , piedra y palo , que no pueden ver , ni or,
ni a n d a r : y dems de la idolatra , no hicieron penitencia de sus
homicidios , ni de sus hechiceras,
ni de sus fornicaciones , ni de
sus hurtos. Este captulo se acaba en el Imperio de C o m m o d o ,

hijo de Marco Aurelio , el qual
aunque no fu del nmero de los
diez perseguidores , todava huyo en su tiempo Mrtires. Tambin
H2
Tratado
del Apocalipsis
bien se puede decir , que estos

quatro Angeles que hemos dicho,
fueron quatro Heresiarcas que saliron de los Reynos cercanos
Eufrates, los quales con aliento
corrupto , y sulfreo de su infernal doctrina , inficionaron la
tercera parte del mundo , aunque esto n o nos consta , ni se
sabe que hubiese otra herega que
la de Montano y A p e l e s , esotro de la pestilencia s , porque
en tiempo de este C o m m o d o h u vo pestilencia universal , y aun
temblor de tierra , que entre los
otros daos que hizo , derrib
la Ciudad de Smirna , una de las
siete quien se envi este Apoca*
lipsi. Imper C o m m o d o 12 aos,
los suyos le mataron con p o n zoa y pualadas ao de 1 9 4 .
CA-
de Gregorio Lpez.
C A P T U L O
113
X.
Manda el ngel d San Juan que

vaya predicar d Epheso.
Y'vi otro ngel fuerte, seria n gel de los principales , descender
del Cielo vestido de una nube: Por
ventura seria algn Santo que est en la Gloria con su cuerpo glorificado, al qual llama n u b e , y
un arco del Cielo en su cabeza. (1)
E l arco significa paz y amistad,
y as este ngel traia el adorno
divisa conforme la e m b a x a d a ,
porque venia reconciliar San
Juan con las Iglesias de Asia, de
las quales estaba apartado por haber(l)
Gems.
p.
H 4 Tratado del ApocaUpsi,

berle desterrado Domiciano esta
Isla de P a t h m o s ; y era su rostro
como el Sol, por dar entender
que les haba de nacer estas Iglesias de nuevo el S o l , que ya comenzaba obscurecerse, porque
Cherinto y Hebion, dos Heresiarcas comenzaban ya sembrar h e regas; y los pies como columnas
de fuego, por dar entender que
San Juan haba de ser columna
para estas Iglesias, con el Evangelio que l escribi contra estos Hereges, y con la predicacin y milagros que hizo ; y fu columna
de fuego por el zelo y caridad
que tuvo : y tuvo en su mano un
Libro abierto, en el qual debia de
estar escrito lo queS. Juan habia de
hacer en las Iglesias; y puso su
pie derecho sobre la mar y su simes-
de Gregorio Lpez.
115
niestro sobre la tierra. Debe significar, que San Juan habia de poner mas cuidado en destruir la herega que l habia levantado como
mar alterado , que en gobernar
los que estaban domsticos la
Iglesia, como tierra firme; y clam con gran voz, la manera que
el Len quando brama, por significar el dolor que se ha de tener
del dao de los Christianos , y
que comenzaba en estas Iglesias;
y como clamase, habl siete veces
como truenos; y como hablase siete palabras , yo las escriba : y
o una voz del Cielo, que me decia:
Sella las siete palabras como truenos , y no las escribas. (1) Estas
siete palabras debian de ser trabajos
(1)
Dan.
13.
cap. 7.
Ha
116
Tratado de
LApocalipsi,
jos y persecuciones estas siete

Iglesias, como les sucedi en tiempo de Marco Aurelio y C o m m o d o , que padecieron persecuciones,
y Policarpo, Obispo de Smirna, y
quiz las otras crueldades t a m bin , porque San Juan no llevase sus Iglesias nuevas trabajosas
para la naturaleza , aunque con
los nimos se confirmaran en el
Seor : le mandaron que no las
escriba, pero l las dira de palabra los Obispos y otros siervos de Dios', y as es de creer,
que muchos de los Discpulos de
San Juan supieron la revelacin
del Apocalipsi , y que vino de
mano en mano todo el tiempo de
las persecuciones para consuelo de
los Christianos. De Irineo y Justino, Mrtires, Discpulos de San
Juan
de Gregorio ZfOpez. 1 1 7
'Juan-, se sabe que lo interpretaron. Y el ngel que vi estar sobre
la mar y sobre la tierra , levant
su mano al Cielo, y jur por el que
vive en el siglo de los siglos , que
cri el Cielo , y lo que en l hay,
y la tierra y lo que en ella hay.
Este modo de jurar se usaba entonces, como parece en Abrahan,
que levant su mano al Cielo, y
jur por Dios, poseedor de Cielo
y tierra ( 1 ) , y los ludios sus descendientes tomaron este m o d o , y
por eso el ngel se acomod con
la costumbre: y el juramento que
hizo fu, que no habr mas tiempo, de persecucin por entonces,
mas que en los dias de la voz del
sptimo ngel, quando comenzare
x
(4)
Gen.
14.
1 1 8 Tratado del Apocalipsi,

d taer la Trompeta , (i) se acabar el secreto de Dios, as como
lo evangeliz por sus siervos los
Profetas Es de notar , que estos

Profetas no son de los que escribieron la venida de nuestro Redentor , sino Profetas que habia
de ordinario en la Iglesia , como
parece en A g a b o , las hijas de Filipo y otros : es de creer, que particularmente en tiempo de persecuciones , habia muchos siervos
de Dios que tenan espritu proftico , como parece en Dionisio,
Obispo de Alexandra, que declar ser Valeriano, por quien dixo San Juan que le fu dada boca
de blasfemias pues estos tales
profetizaron, que quando la sep(5)
Act,
ai,
de Gregorio Lpez.
119
tima voz sonase, no habra mas

persecucin por entonces, porque
se acababa la de Severo, como
si un Piloto dixese los pasageros : yo os prometo que para tal
hora cesar la tormenta , y no habr m a s ; esto se entiende para
aquel d i a , pero no los asegura
que adelante no haya otras. Y
o otra voz del Cielo que me dixo:
V , y toma el Libro abierto de
mano del ngel, que est sobre la
mar , y sobre la tierra, Y fui al
ngel, y dxele que me diese el
Libro,
ydxome:
Toma el Libro,
y trgalo,
y ser amargo en tu
vientre , pero en tu boca dulce co-
mo Ja miel. E n este Libro debia

de estar escrita la persecucin que
San Juan habia de tener en Epheso con Cherinto y o t r o s : y por~
H 4
que
120 Tratado
del
Apocalipsi,
que le quitaban de la quietud en v

que entonces estaba, que pareca
cosa trabajosa la naturaleza, haber de hablar ad Ephesios : pero
porque la obediencia ha de ser
pronta en los siervos de D i o s ,
dice : Y tom el Libro de mano del
ngel, y tragelo , y era en mi
boca , quiero decir en la obediencia y amor , dulce como miel, pero
como lo tragase ; esto e s , como

considerase y rumiase lo que haba de padecer., fu hecho
amar-
go en mi vientre', por vientre se

entiende la naturaleza, la qual
amarga el padecer, y luego declara este trabajo, diciendo: Y
dxome,
conviene que para
servir
d Dios, que n o se pierda el trabajo que has tenido en las Iglesias , profetizar
otra vez muchas

gen-
de Orego rio Lpez.

gentes y Pueblos y Lugares
121
y Re-
yes. Es de n o t a r , la Providencia
de Dios, pudiendo transportar
San Juan en un instante Asia,
usa de medios humanos , que fu
menester que muriese primero
Domiciano y que el Senado levantase San Juan el destierro,
en el qual estuvo un ao , y era
de edad de 95 aos.
CAPTULO
Trata
XI.
de la persecucin de Severo.
A. C o m m o d o sucedi Pertinaz,
que no imper mas de ochenta
dias; eligieron Juliano , tuvo el
Imperio siete meses , al qual sucedi Severo , quinto perseguidor
de la Iglesia, contando desde Nern.
ron. Aqu entra este captulo y

dice: y fume dada una caa como vara, y fume dicho', levntate , y mide el Templo de Dios y el
Altar,
y los que en l adoran.
Por Templo se entienden los espritus de los justos , que todos

juntos hacen la Iglesia , como si
dixera, cuenta el nmero de los
Fieles, y el Altar por nuestro
Redentor se entiende, y los que
en l adoran, por los que fielmente padecan por l , y luego se
declara diciendo: Mas el zagun,
portal , se entiende el cuerpo
que es la parte exterior del h o m bre , pues esta chala fuera,
y
no lo midas-, y luego dice , por
qu causa? Porque es dado las
gentes, entindese, permitido que

los Gentiles despedazasen estos
por-
de Gregorio Lpez.
123
portales , que son los cuerpos;
y por eso dice ; Y pisaron la Santa Ciudad, que es la Iglesia, quarenta y dos meses, que son tres
aos y m e d i o , que tanto debi
de durar la fuerza de la persecucin ; aunque mas durara , en la
qual Alexandro Severo, y otros
que comprehenden este captulo,
haran pedazos: porque aunque
fueron diez los Emperadores que
movieron-persecucin la Iglesia,
pero los que prosiguieron la y a
m o v i d a , fueron otros muchos : y
dar dos testigos mios, que quiere
decir Mrtires , porque M r t i r ,
testigo quiere decir , pues que testifican la Divinidad de nuestro
R e d e n t o r ; y estos dos Santos profetizaron 12 jo. dias vestidos de
sacos, que es lo mismo que los
qua-
124
Tratado
del
ApocaUpsi,
quarenta y dos meses que arriba

dice. E n tiempo de Alexandro
padecieron Santa Cecilia , que
traa cilicio oculto : pero por ser
muger , parece que no predicara
su Esposo Valeriano y Tiburcio,
que deban de traer cilicios ocultos , y fueron degollados en este
tiempo , y viene mas propsito,
y por ellos se puede decir : Estos
son dos olivos, por la
misericordia
que usaban, gastando su hacienda , que era m u c h a , con los pobres y Christianos, y enterrando
los Cuerpos de los Mrtires. Y
tambin son dos candeleros que estan delante del Seor de la tierra,
por el resplandor de la virtud , y

por los milagros que hacan; porque lo pedan al Seor, lo alcanzaban. Y si alguno los quisiese em-
de Gregorio "Lpez. 125

pezar, fuego saldr de sus bocas,
y tragar sus enemigos : y si alguno los quisiese daar, as les conviene morir : estos tienen podero de
cerrar el Cielo, para que no llueva
en los das de su profeca ; y tienen
podero sobre las aguas, de convertirlas en sangre, y de herir la
tiera, con qualquiera plaga que
quisieren. Todas estas cosas, y

otras mayores hacian en aquel
tiempo los Santos , aunque no
sabemos que estos dos hayan hecho esto, mas de que alcanzaban
lo que pedan. Tambin padeci
en este tiempo Santa Martina , en
cuyo martirio tembl dos veces
R o m a , y hizo caer fuego del
Cielo , y quem los Sacerdotes
de los dolos , y fu convidada
con voz del Cielo, que la oyeron
mu-
m 6 Tratado del Apocalipsi,
muchos, y se convirtieron; y dice de estos Santos, como acabaron

de dar su testimonio , la bestia que
subi del abismo , que es la idola-
tra Romana , la qual subi del

abismo , como se ve abaxo, cap.
17. har contra ellos guerra, y
los vencer, y matar, quanto al
cuerpo se entiende , que en quanto al a l m a , ellos vencieron, y

por eso tienen palmas, pues quisieron antes dexar los cuerpos,
que n o la F e : y sus cuerpos estaban en la Plaza de la gran Ciu-
dad , que en R o m a , que espiritualmente se llama Sodoma, pero
no es la que se destruy con fuego del Cielo : pero notado ha sido este Pueblo de Roma de este
vicio, y tambin espiritualmente
se llama Egipto, que quiere decir
an-
de Gregorio Lpez.
127
angustia y tribulacin, tal fu R o ma para los Santos Mrtires ; y
tambin se puede llamar Egypto,
por la idolatra y dice : Dnde el
Seor de ellos
fucrucificado.Hase
notar en sus siervos, como parece
en San Pedro que quando se iba
de R o m a , le apareci nuestro
Seor , y preguntndole San Pedro , donde iba: Dixo , que R o m a ser crucificado otra vez; conviene saber en San P e d r o , y
tambin nuestro Redentor por
R o m a fu crucificado, pues que
Pilato, Ministro R o m a n o , le conden ; y no se entiende aqu por
Jerusalen , quando dice : Dnde
el Seor de ellos fu
crucificado,
porque despus que Tito la destruy , no ha sido Ciudad grande,
ni lo ser jamas, que as lo ha
di-
dicho Dios por Daniel, (i) Y verlos han de los Tribus y Lenguas y
Pueblos y Gentes , sus cuerpos
por tres dias y medio ,* y sus cuerpos 110 sern puestos en monumen-
tos. N o se lee de estos que decimos esto , pero de San Abdon,

y Seen, que padecieron en tiempo de Decio , se dice : Que siendo
Prncipes Persianos, fueron trados Roma , y porque no quisieron idolatrar, los degollaron,
y sus cuerpos estuvieron tres dias
sin sepultar. Y los que habitan en
la tierra, se alegrarn sobre ellos,
y se gozarn , y enviarn dones tinos otros , porque estos dos Profetas , atormentaban los que habitan sobre la tierra. Esto acaece-
ra
(6)
Van.
p.
de Gregorio Lpez.
129
aria muchas veces en tiempo de

los Mrtires , porque con los m i lagros que hacian 3 castigaban los
malos Idlatras : y parecindoles
que ya estaban libres de ellos , tenan esta alegra , como los Filisteos con la prisin de Sansn: y
despus de tres das y medio, el Espritu de vida por Dios, entr enellos, y estuvieron sobre sus pies:
Esto se ha de entender, por los

milagros que hicieron, con los
quales compelieron los Gentiles
creer que vivan en el Cielo. Y
como dice nuestro Redentor
Capharnaun , que era levantada
hasta el Cielo , por los milagros
que en ella habia hecho ; pues
viendo estos milagros, dice: Que
gran temor cay en los que los vie-
ron . Viendo que los que haban

l
tra1
130 Tratado
del
ApocaUpsi,
tratado tan mal, estaban vivos, y

que podrian castigarlos: y oyeron
una gran voz del Cielo que les deca : Subid aqu, y subieron al Ci*
lo en la nube, y vieronlos sus ene-
migos. (1) De dos Santos E m e t e rio, y Celedonio , se dice , que

despus de degollados, los vieron
subir al Cielo en una n u b e , aunque no padecieron en R o m a ; y
de una Santa que martirizndola
vino una Paloma del Cielo con
una corona de piedras preciosas,
y se puso en la cabeza , y fu oida una voz del Cielo que la llamaba , y se convirtieron muchos.
Tambin de estos Valeriano , y
Tiburcio, que hemos dicho, se dice que fueron vistas sus nimas
muy
(1)
Cathen.
5. lib. 5. cap.
17a.
de Gregorio Lpez.
131
m u y hermosas subir al Cielo; y

de estas cosas haba muchas en
aquel tiempo. Y en aquella hora
fu hecho un gran terremoto, y
cay la dcima parte de la Ciudad,
y fueron muertos del terremoto,
por nombre , siete mil hombres , y
los dems fueron metidos en temor,
y dieron gloria d Dios del Cielo D e
Santa Martina, que padeci en

tiempo de Alexandro , el qual
entra en este captulo , junto con
Severo , se dice : que como fuese
metida en el Templo de A p o l o
para sacrificar, hizo oracin , y
fu hecho terremoto en R o m a .
Apolo fu desmenuzado , y la
quarta parte del Templo fu derribada , y mat muchos Gentiles,
y Sacerdotes de d o l o s : y despus que la cortaron la cabeza,
12
hu-
Tratado del Apocalipsi,
hubo otro terremoto, y se convirtieron muchos, que es lo que

dice, que dieron gloria Dios. Y
si estos dos Santos no son ningun o de los que hemos dicho , lo
m e n o s , verse ha que en aquel
tiempo era ordinario verse lo que
aqu se dice, que pas con estos
d o s : y por n o parecer la Historia
de ellos, quedaron sus nombres
ocultos, pero ello acaeci por la
orden de las persecuciones en
tiempo de este Severo, Alexandro : y porque aqu se acaba el
segundo ay , dice : Ay del segndo que fu ya, y del tercero que
vendr presto . (i)Yel sptimo An*
gelja su Trompeta, y fueron hechas grandes voces en el Cielo, dicten1
(i)
7.
Trompeta.
de Gregorio "Lpez. 1 3 3
tiendo : Hecho es el Reyno de este
mundo de nuestro Seor, y de su
Christo; quiere decir: Ahora queda en paz el mundo por algunos
aos , en los quales sus siervos los
Christianos le servirn , sin el tem o r que tenian quando la persecucin pasada ; porque el Seor, y
su Christo reynard en el siglo de
los siglos. Amen. Y los veinte y quatro Viejos , que en la presencia del
Seor se asientan en sus Sillas, cayeron sobre sus faces, y adoraron
d Dios, diciendo: Gracias hacemos
d t, Seor Dios, todo poderoso,
que eres, y que eras , y que has de.
venir, que recibiste tu gran virtud, y reynaste. Hase de entender , pacficamente por ahora en
tu Iglesia, hasta que la tornes
exercitar con las persecuciones d&
I3
Ma-
134 Tratado del Apocalip si,
Maximino , Decio, Valeriano, y

los dems: y porque s ayrdron las
gentes contra t , y tu Pueblo

Christiano, vino sobre ellos tu ira,
y el tiempo de juzgar los mziertos,
los Gentiles, que son muertos espiritualmente, como dixo nuestro Redentor : Dexad los muertos , que son los pecadores, enterrar sus muertos: y de dar la
merced tus siervos los Profetas y
Santos , y d los que tienen tu nombre , grandes y pequeos ; como si
dixera, estas persecuciones de tu

Iglesia, son causa que castigues
los Gentiles perseguidores, y galardones los que por tu amor
han padecido; y destruste los
que corrompan la tierra,
que es
los Gentiles, corrompedores

con su idolatra de las buenas costum-
de Gregorio Lpez.
135
tumbres : y fu abierto el Templo
de Dios en el Cielo ; conviene saber , fii descubierta la Divinidad
los Santos Mrtires , la qual se

llama Templo, como parece abax o , cap. 21. Y fu vista en el Arca de su testamento en su Templo,
que es la humanidad de nuestro

R e d e n t o r , que es el Arca Foeder i s , que quiere decir amistad. Y
fueron hechos rayos y voces , y terremoto. , y grande granizo. Es de
notar , la grande solemnidad, y

estruendo que se ha hecho en la
publicacin de esta ltima voz de
T r o m p e t a , significa los grandes
trabajos que anunci , porque debaxo de ella padeci 'la Iglesia las
persecuciones de Maximino, D e d o , y Valeriano, que fueron
crueles 3 y as ocup tres captuI4
los
l o s , que son doce , trece , y catorce : Es de notar, que en este

captulo se comprehenden desde
C m m o d o Emperador , hasta
M a x i m i n o , siete Emperadores,
que fueron Pertinaz , que sucedi
C m m o d o , Juliano Severo,
que fu el perseguidor, Paciano
Macrino , Eliogbalo , y Alexand r o Severo , del qual se dice , que
tenia en su Oratorio la Imagen
de Jesu-Christo, y la de Abraham ; y asimismo se dice , que su
madre , y l fueron por Orgenes
instruidos , aunque no se sabe que
se bautizasen : muri ao de ducientos y treinta y siete.
CA-
de Gregorio Lpez.
CAPITULO
137
XII.
Pone una muger vestida del Sol,

que es la Iglesia , y las persecuciones contra ella hechas por
Maximino y Decio.
P o r muerte de Alexandro Severo , eligieron Maximino por

Emperador , que es el Sexto perseguidor , contando desde Nern.
Comienza este captulo pintando
la Iglesia por figura , y dice:
Una gran seal apareci en el Cie-
lo , y esta es la Iglesia , vestida

del Sol, que es Jesu-Christo Sol
de Justicia, del qual aconseja San
Pablo que nos vistamos : y la Luna, que son las cosas mudables
y terrenas debaxo
de sus
pies,
por
T 3 8 Tratado del Apocalipsis
por el menosprecio que los justos , los quales son la Iglesia , hacen de estas cosas : y en su cabeza ; esto es, en su principio, quan
d o comenz , una Corona de doce Estrellas, que es el coro de
los doce Apstoles , fundamento
de ella , despus de Christo nuestro Redentor , y estaba preada
por el espritu que habia recibido de D i o s , de multiplicar la F e

por el mundo ;y daba voces Dios
por la oracin , y era atormentada por el gran deseo para
parir
hijos Christianos. Y fu vista otra

seal en Cielo , Cielo se toma por
la Iglesia , un gran dragn verme-
jo , es R o m a , y su I m p e r i o , el
qual es vermejo, por la mucha
sangre que derram de Christianos , el qual tenia siete cabezas;
es-
de Gregorio Lpez.
139
esto e s , montes sobre que R o m a

est edificada : y diez cuernos,
diez Emperadores perseguidores
abaxo , cap. 17. declara los nombres : y en sus cabezas siete coro-
nas , quiz eran armas de R o m a

pintarla con siete coronas en que
estaba poblada: y con su cola, que
es Diocleciano, ltimo perseguidor , y el mas cruel, traia la tercera parte de las Estrellas del Cie-
lo ( 1 ) ; esto es j la tercera parte

de los Christianos, que por temor de los tormentos negaron la
F e , que es vida celestial , y el
dragn , esto es , R o m a , estaba
delante de la muger , que es la
Iglesia : que habia de parir , pa-
ra en pariendo, tragarse su hijo;

que
(1)
Euseb.
lib. 8. cap. 1 3 .
1 4 0 Tratado del Apcalipsi,
que quiere decir , para en recibiendo uno la F e , matarlo : y

aunque esto sucedi desde Nern,
aqu seala particularmente Maximino , que fu en este tiempo
perseguidor ,, el qual imper tres
aos , y sus Soldados le mataron
ao de 240, al qual sucedi Pupieno y Balbino , que imperaron
dos aos, y estos Gordiano, que
imper quatro. Muerto ste , imper F i l p o , el primer Emperador Christiano que recibi bautismo ; y por eso dice : Y la muger pari un hijo varn , que quie-
re decir , la Iglesia, procre F i lipo Emperador , el qual habia

de regir
todas las gentes con va-
ra de hierro porque tenia pensado de hacer predicar libremente

el Evangelio y aun perseguir
3
de Gregorio Lpez.
141
los que lo contradixesen; pero

porque no era cumplido el n mero de los Santos Mrtires que
Dios tenia determinado en su
eternidad , este nuevo hijo , fu
arrebatado
dDios
,y d su Trono,
y as es de creer, que se lo llev al C i e l o , porque dems de

ser Christiano , fu muerto , porque lo e r a , donde es de saber,
que este Filipo. envi Francia D e c i o , su C a p i t n , para
que allanase aquella tierra ; y com o se hubo bien en esta guerra , volviendo con victoria, Filipo le sali recibir ( 1 ) ; y Decio en lugar de agradecimiento
(1)
Za Historia dice qu Filipo lo mataron los suyos. Esto est en la Historia
dt
San
Lorenzo.
1 4 2 Tratado del ApocaUpsi,
le m a t , poniendo por causa, que

por ser enemigo de sus dioses,
aunque por imperar lo haria. El
hijo de este Filipo , entendiendo
que tambin lo habian de matar,
dio los tesoros que tenia San
Lorenzo , mediante San Sixto
Papa, que los repartiese pobres^
Imper Filipo cinco a o s , aunque Eusebio pone siete aos. Muri ao de 2 5 2 . Muerto Filipo,
c o m o vieron los Christianos que
D e c i o , enemigo de ellos, imperaba , luego tuvieron la tormenta de persecucin clara , por lo
q u a l , no atrevindose esperarla , dice ." Y la muger , que es la
Iglesia , huy d la soledad, donde tenia lugar aparejado por Dios
para apacentarla all mil y ducientos y sesenta dias 5 esto e s , hu-
ye-
de Gregorio Lpez.
143
yron los Christianos los desiertos , por temor de los tormentos.

N o se halla en todas las persecuciones , que la Iglesia huyese
como en esta , debi de ser , que
como los Christianos tenian E m perador Catlico en Filipo , muchos recibieron la F e , entendiendo que las persecuciones se habran acabado ; pero como de sbito vieron muerto su E m p e r a dor, y serlo un enemigo tan grande como Decio , n o se hallando
fuertes para aguardar los tormentos , huyeron. Antes de Filipo,
como saban , que siendo Christianos tenian la persecucin cierta , profesaban la F e los fuert e s , y por eso no se halla que
huyesen: Es de notar , que en esta
persecucin de Decio, hubo prin-
cpio la vida Heremtica , porque S. Pablo , primer Hermitao,

en' este tiempo huy , y los Siete Durmientes , y otros muchos.
Dionisio de Alexandra , contemporneo de este Decio , huy con
otros muchos, y dice grandes lstimas que sucedieron los Christianos en los Hiermos de hambres, sed, ladrones, soles, y otras,
y entre ellas, dice : que muchos
Christianos de Egipto se huyeron
las sierras de Arabia, cayeron
en manos de brbaros , y quedaron cautivos, y entre ellos un
Obispo con su familia no pareci
m a s ; pues si en Egipto pas esto , en todas las Provincias del
Imperio qu seria ? Tambin se
note ; que dice que la Iglesia estuvo mil y ducientos y sesenta y.
de Gregorio Lpez.
145
seis dias, entindese , que aunque

Decio n o imper mas de dos aos,
Galo que le sucedi , prosigui
la persecucin, y as lleg al nmero dicho : y porque los Christianos .fuertes n o huyeron contra
estos , dice: Fu hecha gran
guer-
ra , quiere decir, gran persecucin en el Cielo , en la Iglesia,

Michael, que es la Fe , y sus Angeles , los Fieles ,. peleaban , con
las armas de la F e y paciencia,

con el dragn , que es R o m a , ysu Imperio los idlatras, y el dragn , que es R o m a , particularmente , el Emperador , peleaba
pon tormentos, que executaba en
los Fieles :.y tambin los
Angeles,
los Idlatras, porque ngel mensagero, quiere decir: y este E m perador envi. mensageros_,-y|tp
......
K
-:
ees
146 Tratado
del
ApocaUpsi,
ees contra los Christianos: vencieron los que padecieron con fortaleza ; y dems de e s t o , por
uno que martirizaban, renjanecian muchos , que reciban de
nuevo la Fe.; y por eso dice de
los Gentiles : .que no prevalecieron , ni se hall lugar de ellos dende en adelante en el Cielo , entin-
dese por entonces, como diximos

en el cap. 10. Y fue echado aquel
dragn, serpiente antigua , que se
llama diablo , Satans , el qual
engaa d los que habitan en la
tierra , y sus Angeles con l fueron echados : como si dixera , fu
vencida R o m a , y sus Idlatras,

engaadores por el diablo , y dexados para terrenos y miserables.
Y o una gran voz en el Cielo;
esto e s , en la Iglesia,
diciendo:
. '
Alio-

jkora es hecha salud , y virtud,
y.Reyno
nuestro Dios ,'y podero d su Christo , porque fu
echado el acusador de nuestros hermanos , y que los acusaba en la
presencia de Dios , de dia y de noche , y ellos le vencieron por la Sangre del Cordero, y por la palabra
de su testimonio , y no amaron
sus nimas hasta la muerte, com o si dixeran los Christianos:
Bendito sea Dios , que fu vencido el diablo acusador de nuestros hermanos los buenos , los
quales le vencieron por la gracia
de Dios dada ellos por la Sangre de su Hijo , y por la Fe pusieron sus vidas , por lo qual alegraos Cielos, que quiere decir Santos , y los que en ellos moris , que
moris en la Santidad, en otra
K 2
ma-
148 Tratado
del
uAwcdltpsi,
manera alegraos P a d r e , Hijo, ^

Espritu S a n t o , porque en vues-.
tro servicio ha redundado esta
batalla de los Mrtires; y tambin
se alegren los Santos que habitan;
en estos Cielos ; conviene saber en Dios. Modo de hablar es
decir que Dios se alegra (1) , dice David , las alegras de Dios,
en las gargantas de los Santos,
quiere decir, en las alabanzas que
le dan , y sus deleytes en estarcon los hijos de los hombres.
Aqu se acaba la persecucin de
D i o s , el qual imper dos aos:
m a t r o n l e , podemos decir , los
G o d o s , en una batalla , en la
qual compelido , se arroj en
una laguna, y se ahog ao
de
1(1)
Psalm.
149.
De Gregorio'Lpez.
149
-de 254. Sucedile G a l o , que prosigui las persecuciones, y anuncindola , dice : Ay de la tierr*a,
y mar que descender d vosotros*.
El diablo con grande ira sabiendo que tiene poco tiempo. Y por
iventura , algn Mago dixo de

este Galo, que habia de imperar
poco tiempo , y quiso emplear
ese. poco tiempo en perseguir la
Iglesia , con zelo de la honra de
sus dioses. Y despus que vi al
dragn
echado en la tierra ; es-
t o e s , despus de cado en Decio , tornse levantar en Galo*

el qual persigui
la Muger
que
pari el. Hijo ; esto es , la Iglesia particularmente , porque ha*

bia convertido Filipo Emperador , pues esta Iglesia le fu
sealado lugar donde huyese, coK 3"
co
150 Tratado
del ApocaUpsi,
m o en la persecucin, pasada; y
porque muchos de los que en
tiempo de Decio huyeron que*
daran aficionados la soledad,
haban ganado espritu : como
vieron que Galo tambin persegua , determinaron volverse
ella , y por eso dice : Y fueron
dadas d la Muger dos alas de
grande guila ; esto es , fu da-
da los Christianos oracin , y

contemplacin , que son dos alas
con que el nima vuela Dios,
y luego dice : Para que se las dieron ? Para
que volase al
desierto
~su lugar : llamlo suyo , porque la indignacin los llevaba

movidos por D i o s , donde sera
sustentado el tiempo , y tiempo , y
la mitad del tiempo. El ao tiene
quatro t i e m p o s , cada uno tres

me-
De Gregorio Lpez.
151
meses, pues por siete meses y

medio se entienden aqu, los quales estuvo la Iglesia huida de la
presencia
de la serpiente , que es
Galo Emperador : y envi la serpiente de su boca agua, como rio tras

la JMuger , para hacerla traer del
rio ; esto es , envi Galo un perseguidor con su mandado tras los

Christianos , para que los traxese presos; pero porque sin voluntad de Dios no se puede hacer
nada , dice : Y. ayud la tierra
la JMuger , y dice de que manera : que abri la tierra
su boca,
y sorbise el rio, que envi el

dragn de su boca ; esto es , que
andando este perseguidor buscando los siervos de Dios , la tierra produxo algunos vapores pestilentes, porque hubo gran pesK 4
ti-
*5
Tratado
del
Apocaipsi,
tilencia en tiempo de Galo ,' dn

que mat ste, y su gente , y
luego se los trag , sepultndolos en s : y fu ayrado el dragn
con la JMuger ,y fu d hacer guerra con los que quedaron de su generacin , que guardan los Mandamientos de Dios , y tienen el testimonio de Jesu-Christo , como si
dixera : Viendo Galo que el perseguidor que habia enviado, y su

gente eran muertos, pensando
que los Christianos por encantamientos, los haban muerto porque llamaban los Christianos
hechiceros , ayrse contra los,
Christianos que quedaron en R o ma , y en los otros Pueblos, y
matlos ; y andando' persiguien-'
d o , lleg hasta la mar , y por
eso dice : Estuvo
sobre la
arena
-de
De Gregorio Lpez.
153
de la mar, que adelante pasara,

si pudiera. E n tiempo de este
Emperador se levant lina pestilencia cruel, que duro diez anos,
y cundi casi lo habitable , y esta fu la que mat e l E x r c i t o
que envi contra los Christianos.
Tuvo el Imperio dos aos y quatro meses, y los suyos' le m a taron ao de 256.
-
C A P I T U L O
XIII,
Trata de la persecucin de Vale- rianOy y de un encantador que

hubo en su tiempo. '
or muerte de Galo eligieron

Emiliano , que no imper mas
de tres meses: ste sucedi Valeriano, del qual dice :
en
154 Tratado del jApocalipsi,

la mar subir una bestia que -tenia siete cabezas , y diez cuernos*
y sobre sus cuernos diez coronas.
Ya se ha dicho que la bestia es

R o m a con siete m o n t e s , y los
cuernos diez Emperadores perseguidores ; pero aqu pone las coronas en los cuernos, arriba en
las cabezas. Todo se puede entender que, los montes pintaban
coronados, y tambin los cuernos j porque son los Emperadores , y dice : Y sobre sus cabezas
nombre de blasfemias. Esto dice,

porque los Romanos que en estos montes moraban , en los quales se comprehende R o m a , blasfemaban Dios, escarneciendo de
Jesu-Christo, y sus siervos,
porque apropiaba Roma s ttulo que solo Dios pertenece.
Y
De Gregorio Lpez.
155
Y la bestia que vi era semejante d Leopardo , sus pies como de
Oso, y su boca como de Len. Es
de n o t a r , que Daniel trata de

esta misma bestia con diez cuernos , que subia desde la mar , com o dice aqu. Por la mar se entiende el m u n d o , que es mar alterado : y estas propiedades de
boca de Len , y las d e m s , se
entiende por Valeriano; que demas de despedazar los Santos,
bram contra Dios con blasfemias : y el dragn , que s el diab l o , le dio su gran
virtud y po-
dero : aqu es de notar que los

Romanos tenian un dragn en
una cueva , al qual adoraban , en
el qual estaba Satans: este dragn debia de manifestarse en R o m a , desde el tiempo de San Pedro,
i $6 Tratado
del
Apocdlipsi,
dro , para contradecir la ver?

dad del Evangelio, y persuadir
los Romanos la contradixesen, y
persiguiesen los Christianos, y
hablara con voz humana lo que
.quisiese , y Dios le permitiese,
.pues este animara Valeriano
Ja persecucin , diciendo : Que
le dara su potestad para ello;
y lo que le movi., fu lo que
atrs dice; Y vi una de sus cabezas casi caida en muerte.. Es de
notar , que este Valeriano , al

principio de su I m p e r i o , fu tan
afable los Christianos , que su
Palacio mas pareca Iglesia que
Palacio ; pero engaado por un
hechicero , y Prncipe de Nigromnticos -, natural de Egipto , los
persigui cruelmente: y porque
al principio por el favor que les
' mos-
-' De Gregorio Lpez.
ff
mostraba, se predicaba libremente la F e , casi todo el Monte Palatino , que es donde estaba el
Palacio de los Emperadores , fu
convertido ; pero porque volvi
eontra ellos , dice : Y la plagade su muerte fu curada ; como '
1
si dixera , por temor de los tor-^

mentos dexron la F e , y llama
aqu muerte , porque en recibien*do el Evangelio , muere la idolatra : y fu admirada toda la
tierra tras la bestia. Viendo el
podero de los Romanos "quien

llama bestia ;y adoraron al dra-
^gon que dio podero
d la bestia'.
quiere decir , adoraron al diablo

metido en aquel dragn , el qual,
al parecer de ellos, dio podero
los Romanos para sujetar el
mundo y pero la verdad > n o
era
158 Tratado
del
Apocalipsi,
era sino permisin de Dios, q u e

queria que sus siervos fueran exercitados. Y adoraron
tambin d l.
bestia , al Podero Romano , y

diciendo : Quin sera
semejante
d la bestia ? Y quin podr pe*
kar contra ella l C o m o si dixe*

r a , quin podr resistir la fuerza de los R o m a n o s , los quales:
han sujetado el mundo ? Y vol-;
viendo ahora , particularmente
Valeriano , que era la cabeza de
este I m p e r i o , dice: Yfule
dada boca , que hablase grandes cosas , y blasfemias j y jule
dado,
podero de hacer .quarenta y dos
meses : quiere decir , que por consejo de este encantador , blasfemase Dios de obra , perseguiendo los Santos , y de palabra, diciendo contra Jesu-Christo gran-:
des
De
Gregorio Lpez.
159
des oprobrios , y e s t o , quarenta

y dos meses, que son tres aos
y medio. Este mismo tiempo persiguieron Severo y Dacio con Galo : y abri su boca en blasfemar
d Dios , para blasfemar su nombre, y su morada , que es la Iglesia, y d los que habitan en el Cie-
lo, que son los Santos Mrtires,

los quales diran que se iban
al infierno , pues crean en un
Crucificado : y fule
permitido
que hiciese guerra d los Santos,
persiguindolos , y que los venciese , matndoles el cuerpo: y fule dado podero en todo Tribu y
pueblo , y Lengua , y gente , por-
que casi todos los enseoreaba

R o m a ; y adorronla
todos los
que habitan en la tierra , con-
viene saber la bestia, qê es

Ro-
i6o
Tratado
del
Apocalipsi,
R o m a , obedecindola por temo*

de los t o r m e n t o s ; pero estos. eran$
cuyos nombres no estn escritos en.
el Libro de la Vida del Cordero',
quiere decir , eran los que Jesu->

Christo no habia escogido por su-
yos , el qual es el C o r d e r o , que
fu muerto desde el principio .del
mundo, porque, en pecando A d n ,
fu determinado que...el.-Hijo d e
Dios se vistiese de nuestra huma-,
n i d a d , y padeciese : y por eso
fu dicho la serpiente, pondr,
enemistad entre t , y la Muger,y entre tu generacin ()> que,
son los m a l o s , y- la suya que. es.
C h r i s t o , el qual fu generacin
de m u g e r , y no de. h o m b r e y
as lo dice San Pablo ( 2 ) , envi.
. Dios
(1)
Gen. 3,
(2)
Gfllau
4.,.
...,r
pe Gregorio Lpez.
161
Dios su Hijo hecho de la Mug e r ; y porque es menester advertir en lo que ha dicho , dice: Si
alguno tiene orejas,'oiga el: que en
cautividad llevare, en cautividad
ha de ir, y el que d cuchillo matare , conviehele morir d cuchillo:
como si dixera, el que tiene entendimiento , considere lo que digo , y es , que los Gentiles que
persiguieron los Christianos, si
los hicieron Cautivos, que ellos
han de ser Cautivos despus; y
si mataron cuchillo Christianos,
ellos tambin han de ser muertos cuchillo. Es de n o t a r , que
muchos Gentiles que cautivaban
y mataban Christianos, se convirtieron viendo los milagros que
los Santos hacian : y despus disponindolo D i o s , padecan ellos
L
la
id2
Tratado
del
ApocaUpsi,
la misma pena, y la reciban p o r

martirio , y por esto dice: Esta
es la paciencia,
y Fe de los
Santos.
L a paciencia al tiempo de padecer , y la Fe creyendo que el que

se martiriza, tambin ha de pagar en la misma moneda. A h o r a
comienza tratar de una gran
persecucin , que este encantador
hizo la Iglesia; y primero es
de n o t a r , que los quarenta y dos
meses que arriba dice, no los persigui todos V a l e r i a n o , porque
antes que se cumpliesen , fu hacer guerra los Persas , y en ella
le cautivaron, y estuvo cautivo
hasta la m u e r t e , ru permisin
de Dios que el que al principio
estuvo bien con los Christianos,
y despus se dex engaar por
un hechicero, parase en esto : y
n
r De Gregorio Lpez.
163
no se content Sapor, R e y de
Persia, con tenerle cautivo , sino
que quando suba sobre el C a ballo , pona el pie sobre V a l e riano , y al cabo le sac los ojos,
y as muri de tristeza : De m a nera , que el nmero de los quarenta y dos meses se cumpli
en Galieno Emperador , hijo de
Valeriano; y este hechicero le
ayud de la manera siguiente:
Y vi otra bestia subir de la
tier-
ra , que es este encantador, el

qual por ser terreno , y enemigo de limpieza Christiana , en la
qual no se admiten estos h o m - !
bres, ayud perseguir los Santos por otro m o d o , que es por
seales que parecan milagros, para hacer titubear los Christianos que dejasen la F e , pues diL 2
c
i 64 Tratado
del Apcalips,
ce de esta bestia: Que tenia dos

cuernos como cordero.
Entre las
maldades que ste cometi, fu

poner dos hijas en el Bourdel,
lo qual pinta con dos cuernos
esta bestia; y dems de esto, mataba nios , y les abra las e n traas para hacer sus hechizos, y
todo esto hacia por vengarse de
los Christianos , y congraciarse
con los Romanos , dice : Y hallaba como el dragn. Ya se ha di-
cho como el dragn era el diablo,

al qual adoraban , pues este decia
que los dolos fuesen adorados,
y los Christianos fuesen perseguidos , y esto mismo decia , y persuada este encantador. Y el podero de la primera bestia, que
es R o m a , todo lo hacia en su pre-
sencia ; como si dixera , la perse<
De Gregorio Lpez.
165
secucion de los Romanos la hacia tambin este , y por agradar

los Emperadores : y fu tan
grande la persecucin de ste , y
las seales y encantamientos que
hizo d la\tierra , y los que en ella
habitaban , que los hombres terre-
nos que habitan de asiento en la

tierra , adoraron la bestia primera , cuya plaga, de muerte fus
curada quiere decir, hizo seguir

la idolatra de los R o m a n o s , y
con grande indignacin de que
un Monte de Roma estuviese casi convertido la Fe :y hizo gran-
des seales,
por sus artes malas,
hasta hacer caer fuego
del Cielo
d la tierra ; y esto no lo hizo

como Santo , mas en la presencia
de hs hombres ; quiere decir, por
ser alabado de ellos , y enga
L 3
los

los que habitan en la tierra;
esto , por las seales que le fu'

ron dadas, y permitidas en la
presencia
de la bestia , que es de-
lante de los Emperadores, y R o manos , por agradarlos , diciendo

d los que habitan en la tierra , que
hagan la imagen de la bestia ; es-
to e s , que profesasen la Idolatra

R o m a n a , la qual, bestia, tiene
a plaga
del cuchillo, y vivi,
que
'es t a n t o , como aunque fu plaga

dada con estar convertido un
monte cortado con el cuchillo de
la palabra de D i o s , al fin ha tom a d o su idolatra : y fule dado^ este encantador , que diese
espritu d la imagen de la
bestia,
la imagen seria la estatua de J piter , quien tenian por principal j y este encantador, por su
ar-

hizo que este dolo hablase,
arte
para que los temerosos , y flacos
dexasen la Fe; y como vio que
no aprovechaba esto para los
fuertes, dice:
Yharquequalquiera que no adorare la imagen
de la bestia, sea muerto ; y uso
de otro ardid, y fu ste ;y ha*
r que todos los grandes y pequemos , ricos , y pobres , y libres , y
esclavos, tengan la seal en su mano derecha, en sus frentes ; co*
y
mo si dixera, har que tods^

de qualquier estado, y condicin
que sean, profesen la idolatra,
y le crean, que esto es en la
frente, y hagan sacrificio los
dolos, y esto es en la mano.
Y invento otra, cosa para conseguir
lo que pretenda , y fu : que ninguno 'pudiese comprar
L4
ni
vender,
si-
Tt>8 'Tratado
delApocalipsi,
sino el que tuviese la seal del nombre de la bestia, l nmero de
su nombre ; como si dixese, n o

pueda tratar , sino el que fuere
Idlatra , sujeto R o m a , el
que obedeciere al mandamiento
de esta bestia , que es este encantador , el qual con su encantamiento seria obedecido, y tenido de Galieno E m p e r a d o r , que
era de poco saber: y porqu era
menester aqu discrecin , y fortaleza para n o dexar la Fe por
estos embustes , dice : Aqu es sabidura i como si dixera , aqu
es menester consideracin para
n o mirar al qu dirn , si no es
el Ghristiano honrado de los Gent i l e s si no puede comprar , ni
vender , que todo esto, aunque
hubiera de durar toda esta pere-
gri-
De Gregorio Lopez^
169
grinacion , no era de estimar;

quanto mas^ que toda la persecucin , desde que comenz Valeriano , hasta que este encantar
dor acab , no dur mas de quarenta y dos meses , y por eso dic e : El que tiene entendimiento,
cuente el nmero de la bestia, que
es nmero de hombres , y es su
nmero seiscientos sesenta y seis.
Es de notar , que Valeriano por
ir la guerra de los Persas , donde muri cautivo , no pudo cumplir el nmero de los quarenta y
dos meses que esta persecucin dur , y dexla encargada su hijo
Galieno, y este Encantador; de
manera , que el tiempo que este
persigui fueron seiscientos y sesenta dias , con los quales se cumpli el nmero. Y porque m u chos
170 Tratado
del
ApocaUpsi,
chos Christianos saban por revelacin , y tradicin de la declaracin del Apocalipsi, lo que
habia de durar , como parece en
Dionisio , Obispo de Alexandra,
que lo declar , diciendo ( 1 ) : V a leriano es de quien fu revelado San Juan que. le fu dada
boca de blasfemias , y le fu dado podero quarenta y dos meses , y por eso advierte, y acuerda a q u , diciendo : El que tiene
entendimiento , cuente el nmero de
la bestia , y sepa que son seiscientos y sesenta dias , los que faltan,
por e s o , tenga paciencia , que

n o ha de durar para siempre. Acabse esta persecucin ao de 260
CA-
(1)
Euseb.
ib. 7. cap.
10.
171
De Gregorio Lpez.
CAPITULO
XIV.
Ve San Juan los Nios Inocentes con nuestro Redentor , el qual

saca de esta vida un golpe de
Justos , y permite una persecucin
particular,
heeha por Galieno
Emperador.
E l captulo pasado de la bestia

con cuernos, y el captulo presente , y el por venir , y el otro,
son en tiempo del Emperador Galieno, hijo de Valeriano. Dice.ahora San Juan : Y vi sobre el Monte Sion estar un Cordero ( Sion
quiere decir, Monte Santo , significa la Iglesia , en la qual vio

nuestro Redentor, y con l ciento y quarenta
y quatro
mil
'
que
te-
xj% ' Tratado del Apocalipsi,

tenan su - nombre , y el nombre de
su Padre escrito en sus frentes.
El nombre del Cordero tenian

estos , que segn parece , fueron
los Inocentes, porque el Cordero manso , y la mansedumbre est en los Nios perfecta : tenian
tambin el de su Padre , que es
caridad , por el amor con que
aman Dios, y al C o r d e r o ; y
aun es de creer , que con caridad
recibieron la muerte por Christo , anticipndose'en ellos la razn.
Y o una voz del Cielo, como voz
de muchas aguas , y como voz de
un gran trueno, y la voz que o
como de taedores , que tenian sus
vihuelas, y cantaban un cantar
como nuevo delante del Trono, y
delante de los quatro Animales, y
Viejos y ninguno poda decir la
cant

cancin , sino aquellos, ciento y quarenta y quatro mil, que fueron
comprados de la tierra ; estos son
los que no se han ensuciado cot mu~
geres, porque Vrgenes Santos son,
os que siguen el Cordero, donde
quiera que fuere ; estos son comprados de los hombres , primicias
Dios , y al Cordero, que ellos
fueron los primeros que por Christo padecieron, y no se hall en
ellos mentira, y lo dems : y v
otro ngel, algn gran Predicador , volar 1 por medio del Cielo, esto es , en la Iglesia , y tenia el
Evangelio eterno, porque el Evangelio promete premio eterno, para evangelizar d los, que - estn sobre la tierra , y sobre toda gente
y Tribu , Lengua, y Pueblo : Seria el Papa Estefano , y Dionisio,
'
con-
1/4
Tratado
del
Apocalipsi,
contemporneo de Galieno , porque dice , que tenia podero sobre todo Pueblo' y gente. Y diciendo con gran voz , con gran espritu : Tened al Seor, y dadle
honra , porque viene la hora de su
juicio ; y adorad al que hizo el Cielo , yf la tierra, y la mar , y todo
lo que hay en ellos, y las fuentes,
y las aguas. Esta predicacin en-
derezaba los Christianos , avisndoles de las calamidades que

vinieron desde ha poco , en tiemp o de este Galieno, que fueron
los Mrtires que han pasado en
tiempo de otro Emperador. Y
otro ngel le sigui, diciendo : Cay , cay aquella gran
Babilonia,
que del vino de su fornicacin dio
d beber d todas las gentes. Esta
caida en dos maneras se entiende,

d e , por R o m a , quien San
Pablo llama Babilonia, la qual
dende ha poco un gran temblor
la hubo de derribar , espiritualmente por la Idolatra, la qual
se destruy dende ha poco tiempo , en los dias de Constantino.
Magno , y San Silvestre P a p a , y
dice , que de su fornicacin convid , y aun compeli los Reynos sujetos al I m p e r i o : Y el tercero ngel, otro Predicador, la
segua, diciendo con gran voz: o7
alguno adorare la bestia, que es
la idolatra R o m a n a , y su imagen , quiz usaban imagen de R o ma con siete cabezas coronadas,
como arriba d i c e , y recibiere su
seal en su frente,
creyendo la
vanidad de la idolatra , en su
titano, sacrificando dolos, este
be
i / 6 Tratado del ApocaUpsi,

bebe del vino de la ira de Dios*
que esto mezclado puro con el cliz
de su ira ; porque harto borra-,
cho est el que adora por Dios
estatuas de palo y m e t a l : y este tal ser atormentado con fuego
y azufre en la presencia de los Santos Angeles , y en la presencia del
Cordero, los quales vern claramente padecer los condenados:
y el humo de su tormento
subir
en los siglos de los siglos : no tendrn descanso de dia , ni de noche los que adoraron la bestia , y
su imagen , y los que recibieron, la
seal de su nombre; y porque con-,
viene fortaleza para resistir estos inconvenientes, dice : Esta es
la ciencia de los Santos que guardan los Mandamientos de Dios, y
la Fe de Jess j porque sufriendo
De Gregorio Lpez*
177
to con paciencia los probrios

por D i o s , poseern sus animas,
que en ellos se p o s e e n . ^ Q una
voz del Cielo que me decia:
Bienaventurados los muertos que mueren en el Seor > los c[e nueren
por el Seor , mejor" los que

han muerto su voluntad , p o nindola en el Seor; porque
estos tales, ya dice el
Espritu
Santo que descansen de sus trabajos , porque cierto , en dando uno
Dios perfectamente su voluntad , no hay cosa que le d trabajos , y mas vive en Dios , que '
en s , y d estos sus obras los si-
guen , aunque la letra suene por

los Mrtires. Y vi una nube blan-
ca , por la Humanidad de nuestro Seor se entiende, y sobre la

nube sentado tino semejante d Mijo
M
del
178 Tratado
del
Apocalipsi.
del Hombre,
por el Anima de
Christo : no dice H o m b r e , sino
semejante Hijo de Hombre, porque no era del todo como los
o t r o s , mas Hijo de Muger Virgen , y no de Hombre : y tenia
en su cabeza Corona de Oro, por-
que es Rey de los R e y e s , y en

su mano una hoz aguda , que es
su voluntad , con la qual de presto siega los justos , que son trigo
espiritual, y los pone en el granero de la Iglesia. Y otro ngel
sali del Templo dando voces al
que estaba sentado en la nube ; es-
to e s ,
Christo , y
dixole;
Echa tu hoz , y siega , que venida

es la hora de segar, que las mises de la tierra ya estn secas. E s -
ta voz de n g e l , no fu m a n dando nuestro R e d e n t o r , m a s

ro-
'
De Gregorio Lpez. 1 7 9
rogndole que sacase de esta peregrinacin algn golpe de justos;

y la hoz seria alguna leve enfermedad .quales las que hubo en
tiempo ,de este Galieno en todo
el mundo : y, por cumplir el ruego de este, ech el que estaba asentado en la nube, su hoz en la
tierray seglo, y llevse este trigo su granero , que es el Cielo?,
y otro ngel sali del Altar ; conviene , saber, por mandado de
Christo , que es el Altar vivo que
:
tenia podero
sobre el fuego._ \ De
aqu se saca , que - hay Angeles,

Prncipes de vientos, y de,fuego,:
y de agua, como parece abaxo,
cap. 16. Y clam con gran voz el
que tenia la hoz aguda diciendo'*
Echa tu hoz aguda , y vendimia
los racimos dtla.&iadeja
tUz-<
M 2,
ra,
(
18o Tratado
fa i porque ya
del Apocalipsi,
estn maduras sus
ubas. Por racimos.se puede entender Iglesia j congregaciones de

justos , los quales estaban de sazon. Y ech el ngel su hoz aguda , y vendimi la via de la tier
ra. Por la via se entiende la

Iglesia y por racimos las C o n gregaciones , y por ubas los justos-: y echla en el lago de la
gran-
de ira de Dios. Aqu dice persecucin hecha por este Galieno,

el qual prosigui la que su padre habia levantado, aunque despus mand que cesase, y fu
pisado el lugar i y fuera
de la Ciu-
dad : sta persecucin fuera de

R o m a habla , y sali sangre del
lago hasta los .frenos de os caballos , por mil, y seiscientos estadios:
A
ocho estadios hacen

.. :
una-milla,
y
De Gregorio
Lpez.
i81
y tres millas una legua j de m a nera , que esta persecucin fu

particular en sesenta y seis leguas
de tierra , en la qual pudo faltar
la sangre de los Mrtires , hasta
tocar en los frenos de los cabal l o s : la persecucin llama lago
de la ira de Dios , y cierto ^ m i rado con ojos humanos , as parece ; pero el intento de Dios es
misericordia, como el Cirujano,
que para sanar su enfermo, le
cauteriza, el padre que castiga
su hijo para su bien.
M3
CA-
1 8 2 Tratado
del
ApocaUpsi,
C A P T U L O
XV.
Danhs d siet$ Angeles siete Re*

domas de ira , que son plagas , en
las quales se acaba la ira
de Dios,
Y" vi otra seal en el Cielo ; esto
es , en la Iglesia , grande y maravillosa , y esta es siete Angeles
que tenan siete plagas
postreras,
porque en ellas se acaba la ira de
Dios. Todas siete se manifestaron
en tiempo de Galieno Emperador , las seis se cumplieron , y la
sptima se pronunci; pero el
efecto de ella ha durado, y durar hasta el dia del juicio ; y vi
una mar , como de vidrio mezclado con fuego, la .Divinidad se entren-
De Gregorio Lpez.
183
tiende por la mar ; y por el vidrio la luz inaccesible ; y caridad
de Dios por el fuego : y los que
vencieron la bestia ,y su imagen,
y el nmero de su nombre, que
son los Santos que resistieron la
idolatra hasta dexar sus cuerpos,
estar sobre el mar de vidrio; esto es,
gozar de la Divinidad; y tenian
sus vihuelas de Dios,
que son
las alabanzas Dios , y cantando
el cantar de Moysen, siervo de
Dios , y el cantar del Cordero, diciendo : Grandes y
maravillosas
son tus obras , Seor Dios,
todo poderoso : justos y verdaderos
son tus caminos , Rey de los siglos;
como si dixera, habernos trado
t por caminos de persecuciones y trabajos., ha convenido as
para gloria tuya, y provecho nuesM4
tro,
i &4 Tratado
del
Apocalipsi,
t r o , y conversin de los Genti-*

les , por lo q u a l , quin no te-,
mira. Seor, con temor filial?
Y engrandecer
tu nombre , que,
solo es piadoso ? Aqu se verifica,

que el lago de la grande ira de
Dios va enderezado piadoso
fin , porque todas las gentes
ven-
drn en fin de los siglos , y ado-rarn
en tu presencia , porque
tus
juicios son manifiestos. Aqu pare-;

ce que apunta Jerusalen la soberana , que se ha de manifestar
en la tierra los hombres. Y despus de esto vi, y fu abierto el
Templo del -Tabernculo del testi- ,
monio en' el Cielo , por Christo
nuestro Redentor se entiende, el

qual se abri manifestando estas
siete plagas ltimas , como hizo
los Sellos,,; y voces de T r o m p e / .
' tas>
, De Gregorio Lpez. 185

tas : y salieron siete Angeles del
Templo que tenian podero de hacer las siete plagas,
vestidos de
lienzo limpio , y blanco , y ceidos
cerca de sus pechos con cintas de
oro, que significan el amor casto , y puro con que Dios enva
estos trabajos. Y uno de los quatro Animales dio d los siete. Angeles siete Redomas de oro, llenas de
la ira de Dios que vive en el siglo
de los siglos. Ya se ha dicho que
los Animales son los Evangelistas , pues este seria San Mateo,
que trat mas particularmente de
guerras ; h a m b r e s , pestilencias,
Ante-Christos , y 'otras miserias,
hasta el, da del juicio , las redomas de oro significan la caridad
de donde proceden estas plagas:
y fu
lleno el Templo de humo de

/a

la Magestad de Dios, y de su vir*
tud. Por el Templo se entiende toda la Iglesia, que ha sido

llena de humo , por los Hereges que ha habido desde Galieno,
porque n o vemos al Seor claramente como en la Patria severa : y ninguno poda entrar en el
Templo ( i ) hasta que se acabasen
las siete plagas de los siete Ange-
les. Por T e m p l o se entiende t a m bin el cuerpo, como dice el Apos*

t o l , pues ningn espritu de los
que han de tornar vestir sus
cuerpos en la resurreccin, p o dr entrar en este T e m p l o , que
es el c u e r p o , hasta que se cumplan estas siete plagas, que t o das se derramaron en tiempo d e
Ga(a)
Corint.
6.
De Gregorio Lpez. 1 8 7
Galieno , aunque la ltima durara hasta el juicio , por temor de

las, quales Galieno mand cesar
las persecuciones, y entonces entraban en el Templo ; esto es,
se mostraban ser Christianos.
C A P T U L O XVI.
Trata de pestilencias,
guerras,
tinieblas , tiranos y
terremoto,
todo en tiempo de Galieno,
Emperador,
o una gran voz del Templo,
sto es, de Jesu-Christo, que de-
ca d los siete Angeles: Id, y derramad las siete Redomas de la ira

de Dios en la tierra,
y fu el
primero (i), y derram su Redoma
(1)
1.
Redoma.
i 8 8 Tratado del Apocalipsi,

ma en la tierra , y fu
hecha
llaga cruel y muy mala , en los
hombres que tenan la seal de la
bestia, y en los que adoraron su
imagen ; como si dixera, hubo

gran pestilencia en los Idlatras:
y es de n o t a r , que la pestilencia
que comenz en tiempo de Galo,
que dur diez a o s , n o se habia
acabado en tiempo de G a l i e n o ,
antes fu muy mas cruel, y casi
todo en Gentiles. Y el segundo
ngel
derram
su Redoma
en la
mar ( i ) esto es , en el m u n d o ,
que es mar alterado: y fu hecha
sangre como de muertos , y toda
anima viviente fu hecha muerta
en la mar. Luego comenzaron

levantarse guerras en todo el In>
pe*
(i)
a.
Redoma
De Gregorio Lpez.
180
perio, y alterarse como m a r ;

y porque fu en todos los Pueblos , dice : Y el tercero
ngel
derram su Redoma (i) sobre los
rios y sobre las fuentes de las aguas,
y fu hecha sangre. Por rios se
entienden los exrcitos Romanos,

que estaran por todo el Imperio;
y por fuentes sus Capitanes y Prncipes {2) : pues todos estos
ron convertidos e n . s a n g r e ; porque levantndose los Pueblos contra ellos, los m a t a r o n , y as en
toda parte se derram sangre de
Romanos. Y o al ngel de las
fue-
aguas que decaJusto

eres , Seor j que eres y que eras Santo,
que esto juzgaste,
que la sangro
de
(1)
173.
3. Redoma,
(a)
S.Ant.
i.p.fol.

de los Santos y Profetas
derramaron , y sangre les diste d beber,
cierto dignos son, como si dixera,

los Romanos que en toda parte
derramaron la sangre de sus sierr o s , en toda parte se derramase
la suya , bien lo merecen. Y o
otra voz diciendo as: Dios todo
poderoso, verdaderos y justos son
tus juicios ; esto es , aprobando
la sentencia justa de Dios. Y el

auarto ngel derram su Redoma ( 1 ) en el Sol, y fule dado que
con calor y fuego afligiese d los
hombres, y fueron los hombres asados con gran calor. Aqu parece
que fu creciendo la pestilencia,

fu otra por s mayor que la
pasada; porque se dice, que acaeco
(1)
4.
Redoma.
De
Gregorio Lpez.
191
ci en sola R o m a morirse en un
dia cinco m i l personas: por donde parece la gran mortandad que
en todo el Imperio habra: y com o eran Gentiles, y entendan
que aquello era azote de D i o s ,
por haber perseguido la Iglesia,
en lugar de enmendarse, blasfemaron el nombre de Dios, que tenia poder sobre estas plagas,
y
no hicieron penitencia para
darle
gloria: C o n la penitencia se da
gloria D i o s , quiere decir la satisfaccin. El quinto ngel derram su Redoma sobre la silla de la
bestia ( 1 ) ; esto es en el Imperio

R o m a n o , y fu hecho su
Reyno
tenebroso: esto fu muchos dias,

en los quales se obscureci el Sol,
que
(1)
5.
Redoma.
que pona harto temor los hombres , y tanto que comieron sus len-
guas por el dolor; esto e s , m o r dan, sus lenguas como personas

rabiosas, porque sobre la pestilencia , sobr venir tinieblas muchos dias, que parecan sombra
de infierno , donde habia poca
paciencia , habia de dar con la
carga en el suelo , y por eso dice,
blasfemaron d Dios del Cielo por
sus dolores y heridas, y no hicieron penitencia de sus obras , una
miseria sobre otra ; pasar dolores y dolores , y condenarse. Y

el sexto ngel derram su, Redoma en aquel gran rio Eufrtes(f),
y sec sus aguas; puede ser que
con la gran calor que se dixo

de(1)'
6. Redoma.
de Gregorio Lpez.
193 -
denantes, se viniese secar casi

este rio , de manera , que
sen sin peligro vadearle,
pudiey la
causa de haberle secado , dice:

Para que se apareje el camino
los Reyes del Oriente y es de sa-
ber , que entre las otras miserias

que pasaron en tiempo de este
G a l i e n o , fu que se levantaron
en todas las Provincias del Imperio treinta Tiranos , todos con
nombres de Emperadores ; y porque en Persia , y en los dems
Rey nos , que estn al Oriente
de Eufrates fu la mayor alteracin ; por eso d i c e , que para
aparejar el camino los Reyes
del O r i e n t e , y vide la boca del
dragn,
que es el diablo , y de
la boca de la bestia , que es el
Imperio R o m a n o , y de la boca
N
del
1 9 4 Tratado del
del falso Profeta,
Apocalipsi,
que debe de
ser el que dixmos en tiempo de

"Valeriano , y de este Galieno,
salir
tres espritus
sucios en mo-
dos de ranas. Los tres espritus

son soberbia, ambicin y avaricia,
que movieron estos Tiranos revolver el mundo , y este m o v i miento lo caus el diablo y Capitanes R o m a n o s , con zelo de r e cuperar el Imperio, lo que d e can , viendo la negligencia de
Galieno , y que tan poco se le
daba ver cautivo su p a d r e , y
tambin el falso Profeta daba
consejo, con intento de propio
inters : he aqu estos espritus
sucios, salidos de la boca del
dragn, bestia y falso Profeta, y
por eso son ciertos espritus
monios , que hacen seales, y
devan
de Gregorio Lpez.
195
delante de los Reyes de toda la
tierra , para juntarlos en guerra
el dia grande del todo poderoso
Dios , como si dixera , la soberbia , ambicin y avaricia, que

son espritus de demonios, los
han de llevar como atados todos estos que llaman Emperador e s , y los han de juntar en guerra el dia grande de la ira de Dios,
porque al cabo se han de matar
unos otros: y porque todas estas
cosas n o han de turbar los justos , dice ; Mirad
ladrn,
que vengo como
por e s o , velad y orad,
porque .bienaventurado el que vela

y guarda sus vestiduras s esto es;
su castidad, y principalmente la
caridad que cubre todas las mculas y defectos, y de esta manera
es cierto que no ande desnudo, ni
N z
pa-
l y u Tratado del Apocalipsis

parezca
su torpeza ( i ) ; quiere de-
cir, sus pecados: y volviendo ahora estos Tiranos, dice: Y congregarlos ha en el lugar , que en Hebreo se llama armagedon,
mons
Evangelij , 1. Evangelicationis,
aut mons p o m o r u m , 1. fructuum
electorum. Y el sptimo
ngel
derram
su Redoma en el ay-
re. (2) Aqu es de n o t a r , que las

Redomas pasadas, se derramar o n en la tierra, mar , rios , Sol,
Imperio y rio Eufrates; pero est
en el a y r e , el qual comprehende
y abrasa la tierra, m a r , rios y tod o lo que hay en ellos, significa
que es plaga universal; y lo que
es m a s , sola esta ha durado m u chas veces, mas que todos los Sellos,
(1)
Math.
24.
(a)
7.
Redoma.
de Gregorio Lpez.
197
los , voces de Trompetas y R e domas pasadas, porque todas ellas

ocuparon desde T r a j a n o , hasta
este Galieno, y pasaron ciento y
sesenta aos , y sola esta ha durado hasta hoy mil trescientos y
diez y seis aos, y durar hasta el
dia del juicio , por lo qual se puede llamar la gran R e d o m a : y
porque hagamos un sumario de
las miserias que han pasado debaxo de la potestad y jurisdicion de
ella: es de notar, que debaxo de
ella se levantaron los Manicheos,
se executron las persecuciones de
Aureliano, y la mas cruel, que
fu la de Diocleciano, desde ha
p o c o , aunque cay la idolatra en
tiempo de Constantino Magno;
pero en su mismo tiempo comenzaron los Arranos, que turbaron
N3
198 Tratado
det
ApocaUpsi,
la Iglesia trescientos aos, y n o

se haban acabado: y sale Mahoma, que fuel mayor Ante-Christo que ha tenido la Iglesia \ despus se levant G o g , y Magog,
que es la Casa O t h o m a n a , que h a
afligido los Christianos: todo
esto ha sido debaxo de esta gran
R e d o m a , y mas lo que est por
venir hasta el ltimo dia. Volvamos ahora las solemnidades que
se hicieron en la publicacin de
esta R e d o m a , que por ellas se ver lo que significa. Derramada,
p u e s , en el ayre dice: Que sali
una gran voz del Templo y del Trono , diciendo: Hecho es. Con esta se
acaba de concluir con los siglos,

y todo lo que en ellos ha de suceder , ha de ser debaxo de la potestad de esta R e d o m a : y fueron he-
de Gregorio Lpez.
199
chos rayos y truenos , y fu hecho un terremoto grande,
qual
nunca fudesde
que hay hombres
en la tierra , y fu hecha la Ciudad grande., que es R o m a , tres
partes ; y pues no cay por el

suelo , se ha de atribuir las oraciones de los Santos de Dios ( 1 ) ,
que en ella habia ; y las Ciudades de las gentes cayeron y m a t a -
ron muchas gentes ; y sali la

mar de sus lmites, hundi y trag muchas Ciudades; la tierra se
abri en muchas partes, y salieron grandes golpes de agua salada ; y oyronse bramidos de la
tierra , de cuyo espanto murieron
muchas gentes, por donde pare,
ce lo que habia de suceder d e
es-
(1)
S.Ant.
i.part.fol.
153.
20o Tratado
del
Apocalipsi,
esta- Redoma , pues en la publicacin tal solemnidad se hizo. Y

volviendo ahora R o m a , dice:
Y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para dar- ,
le el Cliz del Vino de su ira de
indignacin, como si dixra , el
pecado de los perseguidores fu

delante de Dios , por el qual les
dio beber este Vino de ira, que
vamos diciendo : Y todas las Islas huyeron,
y los montes no pa-
recieron. Tmase aqu la parte por

el todo, que es de entender, que
muchas Isletas se las trag la mar,
como se dixo arriba ; y muchos
montes se h u n d i e r o n , y
graniz
as como talento descendi del Cielo en los hombres , y blasfemaron
los hombres Dios por la plaga
del granizo,
porque fu hecha
de Gregorio Lpez.
201
muy grande : Sobre las m i s e r i a s ^

pasadas envi Dios esta, que de^ ^
bi de hacer hartas lstimas , por-xj?
que granizo tan grande, bastara
matar hombres y animales , y
destruir rboles , y con esto se
acaba la prolixa vida de Galieno,
por las cosas que en ella pasaron:
los suyos lo mataron ao de 2 7 1 ,
habiendo tenido el I m p e r i o , en
compaa de su padre y solo, 1 5
aos.
CAPTULO
XVII.
Declara quien sea la bestia de siete

cabezas y diez cuernos, y trata de
la persecucin de Aureliano.
Y
vino uno de los siete An,
que tenian las siete Redomas],
habl conmigo., diciendo :. Ve

mostrarte he la condenacin de la
gran Meretriz,
que se asienta sobre las muchas aguas, con la qual
han fornicado los Reyes de la tierra , y estn embriagados los que
habitan en la tierra del vino de su
fornicacin, como si dixera, quiero declarar ahora lo que hasta
aqu te he dicho en figuras : y
levantme en espritu en el desierto , y vi una muger asentada sobre una bestia vermeja ; la muger
es R o m a ; la bestia vermeja, su
Imperio vermejo , con la sangre
que derram de Christianos: estaba llena de nombres de blasfemias,
p o r los males que contra Dios y
su Iglesia deca, y dice : Que tenia siete cabezas y diez cuernos,
y la muger estaba vestida de prpura y grana,
adornada de oro,
pie-
de Gregorio Lpez.
piedras preciosas y perlas,
203
por la
riqueza que Roma posea : y tenia en su mano un vaso lleno de la

abominacin y suciedad de sus fornicaciones , por el mucho oro y
plata que tenia ocupada en

vicio de los dolos ; que en
de estatuas ricas fu sealada
ma \ i en su frente,
esto es
seresto
Ro, en
su voluntad , un nombre escrito ,

secreto , la gran Babilonia , madre
de fornicaciones y abominacin de
la tierra ; como si dixera , son
idlatras de corazn en la idolatra, hay confusin, que eso quiere decir Babilonia , y Roma es
madre de esta confusin, porque
de ella la toman los Reynos que
posee. Y vi d la Muger embriagada de la sangre de los
Mrtires y de los Santos de Jess.
}
Aqu
204 Tratado
del
ApocaUpsi,
Aqu apunta particularmente la

persecucin de Aureliano , que
fil la novena , contando desde
Nern , porque n o hay donde
encaxarla sino aqu, aunque esta
embriaguez y furor de R o m a contra los Santos, tambin se entiende universal por todas las persecuciones. Y yo Juan , maravlleme quando la vi, de grande ad-
miracin , de ver un espectculo

tan espantoso : Y dxome el ngel , por quitarme parte de este
espanto : Por qu te. maravillas}
Yo te dir el secreto de la Muger,
y de la bestia que la lleva, que
tiene siete cabezas y diez cuernos.
Y comenzando declarar , dice:

La
bestia que viste,
fu y no es,
como si dixera, si tiene algn ser,

s en la opinin de los hombres
de Gregorio Lpez.
205
indiscretos, pero realmente no es,

ni tiene ser , segn la verdad,
porque es una imaginacin de tener por Dios las estatuas insensibles : y
esta bestia
subir
del
abismo, porque del infierno sali

esta invencin de adorar la criatura por el Criador; pero ten -por
cierto , que ha de ir en
destrui-
clon , por la predicacin Evanglica : y maravillarse

han los que
habitan
en la tierra,
de ver la
potestad de esta vanidad ; pero

esto ser en aquellos, cuyos nombres no estn escritos en el Libro
de la Vida, desde el principio del
mundo, viendo la bestia que era
y no es \ quiere decir , maravillarnse los hombres terrenos, per o n o los escogidos , porque entendern que es permisin de
Dios
206 Tratado
del Apocalipsis
Dios para su bien de ellos, y este es el sentido para
sabidura
el que tiene
; ahora se manifiesta, y
dice : Las siete cabezas son siete

montes sobre que se asienta la Mu-
ger ; como si dixera, estas cabezas que tantas veces has oido, son
siete montes, sbrelos quales est asentada R o m a , cuyos n o m bres son,Capitolino Palatino, Marinar Manapoli, Citorio Cvalo y
Tarpeyo A v e n t i n o , Celio Esquilmo , Viminal Quirinal, Monte C v a l o , y siete Reyes
, son
cinco , cayeron, A Julio Csar, ni

Octaviano, n o se han de contar , porque no persiguieron la
Iglesia , que quando Octaviano
m u r i , era nuestro Redentor de
quince aos ; pues hase de comenzar por Tiberio , en cuyo
tiem-
de Gregorio Lpez.
207
tiempo nuestro Redentor padeci , y Pilatos, Ministro de ste,
le conden. El segundo es C a y o ,
Caligula , que aunque estos n o
hicieron persecucin general; per o quien d u d a , que en particular persiguiesen como cosa nueva y que contradeca su idolatra. El tercero fu Claudio, que
ech los Judos de R o m a ; y es
de creer , que porque adoraban
un solo Dios,- pues tambin perseguira los Christianos por la
misma causa. E l quarto fu N e rn , este no hay que tratar, pues
fu el primer perseguidor. El quinto , Vespasiano, entre Nern y
este hubo tres que no los cuenta por Emperadores, sino por
tiranos, dems de que todos tres
n o lo fueron mas de veinte meses
2o8 Tratado del ApocaUpsi,

ses. Tampoco se ha de contar
Tito , porque no se sabe que quisiese mal los Christianos, antes le llamaron los suyos Regalo
del mundo, por su noble condi*
cion. Pasados los cinco , dice:
Uno es, conviene saber D o m i ciano , el qual desterr S. Juan
Pathmos , donde escribi este
Libro , y el otro aun no ha venido , y quando viniere , convienek
estar breve tiempo. Este fu Nerb a , sucesor de Domiciano, que
n o imper mas de un ao y quatro meses, y dice: conviene estar
poco, porque le sucedi Trajano, y
persigui la Iglesia , la qual persecucin convenia para bien de
los Christianos: y la bestia que
era y no es , porque n o tiene
fundament, esa es la octava , y
de
de Gregorio Lpez.
209
de los sietes es y ha de ir en destruicion-, quiere decir la idolatra*
que parece ser y no e s , porque
no tiene fundamento; pudesla
contar por octava, y esta es de
los siete que te he dicho, porque
todos fueron Idlatras; de manera , que ella era de ellos y ellos
de ella ; pero aj cabo ha de ser
destruida por el Evangelio: y los
diez cuernos que viste , son diez
Reyes, cuyos nombres son , N e r n , Domiciano, Trajano, Marco Aurelio , Severo , Maximino,
Decio, Valeriano, Aureliano, Diocleciano , los quales todos aun no
recibieron Reyno, sino podero como Reyes > una hora tras la bestia , como si dixera , aunque parecieron Reyes , no fueron sino
verdugos con que Dios azot
O
sus
21 o Tratado del ApocaUpsi,

sus escogidos; y estos como ciegos , van detras la bestia , tras
la idolatra : estos tienen un consejo y una virtud, y su podero
entregarn d la bestia , como si
dixera , todos estos son de un
mismo parecer en perseguir
Christo en sus siervos, y la p o testad y mano que tienen sobre
las gentes, atribyenlo sus dioses : estos pelearn con el Cordero , que es Christo , pero el Cordero los vencer, porque es Seor
de los Seores y Rey de los Reyes , y los que con l son llamados escogidos y Fieles, como si
dixera , todos estos diez perseguidores, pelearon contra Christo en
sus siervos, pero l los vencer;
porque su Fe ha de permanecer
al c a b o ; y aun tambin los han
de
de Gregorio Lpez.
2i i
de vencer los Santos, pues que
saldrn con su intento , aunque
los persigan. Ydxome: Las aguas
que viste donde la Meretriz se
asienta , son los Pueblos y gentes y
lenguas , los quales seorea ; y
los diez cuernos que viste en la
bestia, conviene saber , la resistencia que los Santos hicieron
a l a bestia , estos aborrecen la fornicacin : ya se ha dicho que por
la idolatra se toma la fornicacin , pues estos la han de hacer asolada y desnuda, descubriendo con la sabidura sus defectos, y
vilezas, y han de comer sus carnes ; por carnes se entiende la
muchedumbre de Idlatras , pues
estos iban encaminando los Saritos Mrtires con sus milagros,
apartndolos de aquella ceguedad,
O 2
y
2 i Tratado del Apocaiipsi,

y ella con fuego la han de quemar ; vise esto en tiempo de
Constantino, el qual con ardor
recibi la Fe y el Imperio. T a m bin en tiempo de los Mrtires se
vera, aunque n o tan de golpe.
Y volviendo los Mrtires, dice:
Dios dio en sus corazones fortaleza para que hagan lo que d l
le agrada, que den su Rey no
la bestia ; porque al parecer vencan los Gentiles, matando los
Santos; pero la verdad, quedaban vencidos , y este darles el
R e y n o dexarles , al parecer,
la victoria, ser hasta que se cumpla la palabra de Dios, que es
hasta que Constantino imper ,
que es en cuyo tiempo cay la
idolatra ; y declarando quien sea
esta Muger que, viste, es la gran
Ciu-
de Gregorio Lpez.
213
Ciudad, que tiene Reyno sobre los
Reyes de la tierra, que es Roma , porque no habia otra , ni
despus ac la ha habido. E n este captulo queda declarado y
sumado todo lo que se contiene
en los pasados^
C A P T U L O XVIII.
Anuncia la calda de Babilonia;
esto es, de la idolatra Romana.
Y" despus de esto vi otro ngel
descender del Cielo, que tenia gran
podero, y la tierra fu alumbrada
de su gloria. Este seria algn Papa Santo de aquel tiempo, porque dice que tenia gran podero en
ser alumbrada la tierra de su gloO 3
ria,

ra, es por su predicacin y milagros, y clamo' con fortaleza,
diciendo; Cay, cay la gran Babilonia ; esto es, caer presto en tiemp o de Constantino, y hablara ste como Profeta , y est Babilonia es hecha morada de demonios,
y guarda de todos los espritus sucios, y guarda de todas las aves
sucias y aborrecibles , que del vino
d la ira de su fornicacin bebieron
todas las gentes; como si dixera,
en Babilonia, que quiere decir
confusin, quin ha de aposentarse sino demonios , y toda cosa sucia ; y de su idolatra han participado muchas gentes, y los Reyes
de la tierra con ellafornicaron idolatrando , y los mercaderes de la
tierra de la virtud de sus deleites
se han enriquecido, tratando con
sus
. de Gregorio Lpez.
215
sus mercaderas en Roma. Y o
otra voz que decia : Salid de ella,
Pueblo mi, no participis de sus
delitos, de su idolatra, y no recibis de sus plagas, porque si participis de la culpa, tambin participaris de la p e n a , porque han
venido sus pecados hasta el Cielo , y
se ha acordado el Seor de sus maldades por ser muy grandes , dadle como ella os dio, y doblado, segn
Sus obras ; como si dixera , si la
idolatra os persigui , perseguidla
ella, y esto es doblado : no pudo matar vuestra F e , procurad
matarlar ella, y esto es doblado:
en el vaso que mezcl, mezcladlo
doblado. Queraos dar beber la
idolatra con alhagos y amenazas,
hasta mataros el cuerpo, persuadidles la F e , con alhagos y proO 4
me-

mesas de vida eterna, los amena*
zad: quanto se glorific, y fu en
deleites, tanto le dad de tormento y
tristeza. L glorificacin de Babilonia , que es de la vida desordenada, no tiene fin.en la intencin
de los que la siguen , pues t a m p o co tendr fin la pena de los que
en ella murieron; esto es , de los
que acabaron en pecado, sin arrepentimiento ; y por eso se sigue,
que en su corazn dice-. Asintome
Reyna, y no soy viuda, y no ver
tristeza, por lo qual en un dia ven-?
drd su plaga, muerte y tristeza y
hambre, y con fuego ha de ser con*
sumida, porque fuerte es Dios que
la ha de juzgar. Por R o m a se tom a aqu, que se gloriaba en su
potencia, y pensaba que b&bia de
permanecer en ella para siempre.
Pe-
de Gregorio Lpez.
217
Pero en tiempo de Constantino
y San Silvestre , cay casi de golpe su idolatra, y fu quemada
con fuego de amor; y porque mudar costumbre es par de muerte , dice: Y llorarn y plairn sobre ella los Reyes de la tierra, y
estos son los que con ella fornicaron , idolatraron , y en deleites vivieron. De creer es , que se admir
con la conversin de R o m a el
mundo , porque como ella era la
cabeza , entendieron que lo mesm o habia de ser en ellos ; pero los
viciosos y idlatras , lo sintieron
mucho, viendo el humo de su incendio ; por humo se toma aqu la
fama noticia que tuvieron de la
conversin de R o m a , y estos estanse en su voluntad de convertirse , huyendo por el temor de sus tormn-

ments,; y diciendo: Ay, ay, aqulla gran Ciudad de Babilonia;
aquella Ciudad fuerte, que en una
hora vino su juicio! Pensaran esto , que R o m a habia venido en
oprobio por haber recibido la Fe
y creencia de un Crucificado; y
es gran tormento los soberbios
ver cosas humildes : y porque estos esperaban que haban de hacer, andando el t i e m p o , lo que
R o m a habia hecho, dice: Que tenian t e m o r , y que lloraban; y
porque despus que Roma recibi
la F e , no usaba de aquellos aparatos costosos que antes , los mercaderes por su inters, tambin lloraban, y por eso dice: Y los mercaderes de la tierra, tambin lloraban y se entristecan sobre ella,
porque sus mercaderas no las compra-
de Gregorio LoffiZ. 219

praba nadie dende adelante : las
mercaderas de oro y plata y piedras preciosas y perlas y olanda y
prpura y seda y grana, y todo palo fino,y todos los vasos de marfil,y
todos los vasos de piedras preciosas
y cobre y hierro y marmol y cinammomo y olores y ungento y incienso
y vino y aceyte y harina y trigo y
jumentos y ovejas, caballos y los carreteros , y esclavos, y las manzanas
del deseo de tu nima, se apartaron de t\ y todo lo gordo y las cosas esclarecidas perecieron para t',
y dende en adelante no se hallarn
estos mercaderes que se hicieron ricos , estando lejos de ella por temor
dess tormentos, llorando y tristes,
diciendo: Ay , ay de aquella Ciudad! que es toda vestida de olanda
y prpura y granada y adornada
de
22o Tratado del ApocaUpsi,

de oro y piedras preciosas y perlas,
que en una hora fueron destruidas
tantas riquezas y todos los gobernadores , y los que en el mar navegan , y los marineros que obran en
la mar , estuvieron lejos , y dieron
voces, viendo el lugar de su incendio , diciendo ; Quien es semejante
d esta gran Ciudad? Y echaron polvo sobre sus cabezas , y dieron voces llorando y tristes, diciendo: Ay,
ay de aquella gran Ciudad! En
la qual se hicieron ricos todos aquellos que tenian naves en la, mar de
sus precios, porque en una hora es
asolada. Es de ,creer, que aunque
R o m a qued gran Pueblo, despus que Constantino se la dex
al Papa Silvestre; pero lo uno,
porque el Emperador con su Corte se pas Constantinopla; lo
otro
de Gregorio Lpez. 221

o t r o , porque R o m a con la Fe
que recibi , mudara las vanidades pasadas en modestia, que los
mercaderes no venderan en ella
la mitad de lo que antes: y como
estos tienen los ojos en su ganancia , en especial aquellos que eran
Gentiles, entristcense de ver disminuido su inters; pero esto alegra los Santos , pues redunda en
gloria de Dios, y dice: Algrate sobre ella Cielo, y los Santos Apstoles y Profetas, porque el Seor ha
juzgado vuestro juicio de ella -, matando en ella l idolatra: Y levant un ngel fuerte tina gran piedra , como gran muela y echla
en la mar, diciendo : con este mpetu ha de ser echada aquella gran
Ciudad de Babilonia , y no se hallar dende en adelante i quiere d e cir,
s

cir , ser precipitada la idolatra,
de manera, que no parezca mas:
y la voz de los taedores y msicos,
y los que tocan Jiautas y trompetas,
no se oirn mas en t: y la voz de
la muela de la atahona, no se oir
mas en t: y la luz del candil, no
lucir en t mas : y la voz del Esposo y Esposa, no se oir mas en t.
T o d o esto se ha de entender, que
n o serviran estas cosas dende en
adelante a idlatras, quien llama Babilonia , mas servirn
. Christianos. Tus mercaderes eran
Prncipes de la tierra, y en sus hechiceras erraron todas las gentes,
y en ella se ha hallado la sangre de
los Santos y Profetas, y de todos los
que se han muerto en la tierra. Es.
de notar , que Babilonia, dos sentidos tiene: el u n o , se toma por.
Ro-

R o m a , que as la llama San Pab l o ; y esta mat los Santos,
desde Christo nuestro Redentor,
porque Pilatos Ministro R o m a n o
era; y despus todos los Mrtires,
y por ella casi todos fueron martirizados , por extenderse tanto su
Imperio. E n otra manera se toma
Babilonia, por la confusin que
comenz en A d n , desde que pec ; y as vemos que Cain , como
hijo de esta Babilonia, comenz
m a t a r , y dura sta hasta el ltim o pecador que hubiere en el
mundo.
CA-
224 Tratador del ApocaUpsi,

CAPTULO
XIX,
Cantan los Santos Aleluya, y trata de la ltima persecucin hecha por Diocleciano.
Y desdes ie esto, *
cvno^
muchas campanas en el.Cielo , diciendo : Aleluya , alabanza , gloria y virtudes d nuestro Dios que
verdaderos y justos son sus juicios,
que juzg de la gran
Meretriz,
que corrompi la tierra con su fornicacin , y veng la sangre de sus
siervos de sus manos, y otra vez
dixron Aleluya: como si dixera,
seas Seor loado, que castigaste
R o m a , que con su idolatra hinch el mundo, y porque persigui
tus Mrtires. Esta alabanza est
en-
de Gregorio Lopuz. 225

entre la-persecucin de Aureliano
y Diocleciano, en cuyo tiempo la
Iglesia se extendi ,y su humo subi en el siglo de los siglos; quiere
decir, su alabanza: y cayeron los
veinte y quatro Viejos y los quatro
Animales , los Patriarcas y Evangelistas , y adoraron d Dios , que
se asienta en el Trono, diciendo:
Amen. Aleluya, y una voz sali
del Trono, diciendo,: Decid alabanza d Dios todos sus siervos, y los
que temis grandes y pequeos: y
o como voz de un gran Pueblo , y
como voz de mzichas aguas , y como voz de un gran trueno , diciendo : Aleluya, Aleluya , que quie^ re decir , alabad al Seor, porque
reyn en el Seor Dios nuestro todo poderoso: gocmonos y alegrmonos ,y dmosle gloria porque vi-P
ni-

niron las Bodas del Cordero , que
es Christo, y su Muger, que es la
Iglesia, se aparej con los martirios que padeci , mediante los
quales va gozar de su Esposo, y
f'ule dado la Iglesia, que se cubra de. holanda resplandeciente y
blanca, y luego muestra qu holanda sea, diciendo: La holanda cierto , son las justificaciones de los Santos ; como si dixera, la vestidura
de la Iglesia , son las virtudes y
obras justas. Y dxome , escribe:
Bienaventurados son los que son
llamados d la Cena de las Bodas
del Cordero. La C e n a , es figura de
la glora , porque as como despus del trabajo del da sucede el
descanso de la noche y la quietud , as despus del trabajo de esta peregrinacin sucede el descanso

so de la Patria ; y para afirmar el
ngel lo que ha dicho , dice: Y
dxome: Estas palabras de Dios,
son verdaderas. Y fu tan grande
el gozo que San Juan recibi de
oir Bodas del Cordero que cay
de puro gozo en tierra , y as dice : Came ante sus pies, para adorarle ; no se ha de entender que
lo quera adorar como Dios , sino como quando uno nos trae
nuevas de regocijo lo abrazamos,
as quiso San Juan hacer aquella
veneracin al mensagero , y el
ngel, como fiel su Criador, no
queriendo, ni p o c o , ni mucho se
le atribuyese l , esto me dixo:
Mira no hagas tal cosa , porque
soy consiervo tuyo y de tus hermanos , los que tienen el testimonio de Jess; como si dixera, ni
P 2
punV
22% Tratado del Apocalipsi.

punto de esto me atribuyas m,
porque yo soy siervo del Seor
como t , y los dems Christianos. Adora Dios, de quien procede todo bien , porque el testimonio de Jess , que es la F e , es
espritu de profeca ; claro est
que creer lo que Dios ha hecho
y ha de hacer , es profeca : y
vi el Cielo abierto , y vi un Caballo blanco , que es la Humanidad de Christo, y el que se asentaba sobre l, que es la Divinid a d , se llamaba fel y verdadero , y con justicia juzga 'y pelea,
porque el castigo que hace es justo sus ojos eran como llamas de
fuego, por la vista clara con que
ve todas las cosas, y en su cabeza muchas Coronas : Si se da
Corona por la caridad, paciencia,

ca, martirio, apostolado, y por
las dems virtudes ; estas todas
nuestro Redentor las t u v o , y por
eso tenia muchas C o r o n a s ; . y -tenia un nombre escrito , que ninguno lo sabe sino l, pues quin
poda saber, ni entender al Verb o Eterno , sino l ? y estaba
vestido de una vestidura rociada
con sangre, por la Humanidad
que padeci. De aqu parece que
nuestro Redentor ha conservado
en su Cuerpo las seales de sus
Llagas , para mayor gloria suya,
y de sus Santos , y llambase su
nombre , el Verbo de Dios. Aqu
pone el nombre , pero el conocerle perfectamente l pertenecen , y los exrcitos que estaban
en el Cielo , le seguan en Caballos blancos vestidos de olanda blanP 3
ca

ca y limpia. Aqu parece que hay
muchos Santos en el Cielo en
cuerpo y en alma ; y as es de
creer, que los que con Christo resucitaron , no dejaron otra vez
sus cuerpos. Y volviendo hablar
de nuestro Redentor , dice : Y
de su boca proceda una espada
aguda por ambas partes, que es
su p a l a b r a , la qual corta hasta
el n i m a ; y para que con ella
hiera d las gentes , quando los
reprehende interior y exteriormente , y l los rige con vara de
hierro, castigando al que no quiere hacer el deber ; y particularmente habla aqu de los Gentiles que persiguieron su Iglesia,
los quales puso' en grandes tribulaciones , como parece en la
vida de Galieno Emperador ; y
tam-

tambin l pisa el lagar del vino
del furor y ira de Dios todo poderoso , en el qual exprime las
ubas , que son los cuerpos , con
enfermedades y otros trabajos,
para sacar el zumo precioso, que
son las nimas de los Santos ; y
en los malos , como son ubas
agrias , saca vinagre que no se
puede beber : y tiene en su vestidura , que es en su cuerpo , y
porque no dudemos ser verdadera naturaleza humana , la qual
t o m , dice : Y en su muslo; por
muslo se entiende la generacin,
como parece en Abraham y en
Jacob, que tomaron juramento en
aquella p a r t e : y de Jacob se dice (1) , que sus descendientes salieron
1
(5)
Gen. 24. ^47.
P4

ron de su muslo , pues en su vestidura y mulo tiene escrito Rey
de los Reyes y Seor de los Seores ; como si dixera , Christo
en quanto hombre , es Seor universal de t o d o s , y como tal los
ha de juzgar. Ahora comienza
denunciar la persecucin de Diocleciano , la mas cruel de todas,
y dice : Y vi un ngel estar en
el Sol de Justicia , pues ste clam con gran voz , dicimdo : A
todas las aves que volaban por
medio del Cielo ; pudese entender , todos los Santos de la gloria : Venid y juntaos, d la gran
Cena de Dioj, para que comis la
carne de los Reyes y la carne de
los Tribunos y las carnes de los
fuertes y las carnes de los caballos , de los cuerpos humanos y
de
de Gregorio Lpez.
233
de los que en ellos se asientan, de
las Animas y de las carnes de
todos los libres y siervos pequeos
y grandes ; como si dixera , juntaos Christianos , que ahora se os
apareja la mayor batalla de persecucin que habis tenido ; pero
al cabo , los perseguidores han
de quedar vencidos , convirtindose viendo los milagros de
los Santos, han de ser castigados , porque los Santos han de
quedar satisfechos de los que los
perseguan ; esto llama comer
carne. Es de notar, que como los
Christianos estuvieron >sin persecucin desde Aureliano , estaban
extendidos en todo el Imperio Romano y fuera de l : con la libertad comenzronse descuidar,
y ha haber entre los Prelados env-

bidias ; y tales andaban , que
como dice Eusebio , de Historia
Eclesistica , lib. 8. cap. 2. testigo de vista , fu justo castigo
de Dios esta persecucin, Dice,
pues; Y vi la bestia, que es R o ma y su Emperador , y los Reyes de la tierra , y sus Exrcitos congregados
para
hacer
guerra con el que se asienta en el
caballo , que es nuestro Redentor,
y con su Exe'rcito, que son los
Christianos. Es de n o t a r , como
parece en la Vida de San Mauricio, que este Diocleciano y Maxmiano, su compaero, escribieron
toda la Iglesia que adorasen sus
dolos, que padeceran tormentos crueles : y como los Christianos no consintiesen , mandaron
estos Emperadores, que todos los
de Gregorio Lpez.
235
sujetos al Imperio se juntasen en
R o m a , para destruir del todo la
Iglesia , y as comenz la persecucin , que dur diez a o s : Derrib los Templos, mand quemar
los Libros de Sagrada Escritura,
que pudo haber, y execut crueldades estraas. Pasada , pues, la
persecucin , dice ; Y fu presa la
bestia ; es de notar, que como vieron que no aprovechaban sus tormentos , Diocleciano dio permiso
para que los Christianos libremente pudiesen tener Iglesias , y adorar Jesu-Christo ; esto es ser presa la bestia : tambin fu preso con
ella el falso Profeta. De ordinario
tenian en R o m a un encantador
sealado falso Profeta, como
parece en el tiempo de Valeriano
y Galieno, y por eso dice: Hizo
se-

seales delante del Emperador , el
qual enga d los que recibieron la
. seal de la bestia, y d los que adoraron su imagen , los idlatras,
pues este encantador, y idolatra
Romana , dice : Fueron metidos
vivos en el estanque ardiente de fuego y azufre, que es el infierno;
pudese decir, que vivos fueron
echados, porque no murieron
la idolatra , recibiendo la Fe. D e
Diocleciano se dice , que dex el
Imperio por vivir sin los cuidados
que estos cargos acarrean , y que
despus se mat con veneno; otros
dicen, que muri loco. Maxmiano fu muerto pualadas ; este
es el fin de estos perseguidores.
Pero volviendo al Pueblo del Imperio , dice : y los dems fueron
muertos con la espada que procede
de Gregorio Lpez.
237
de la boca del que se asienta en el
caballo , como si dixera, los Idlatras fueron muertos su idolatra , mediante la predicacin de
Jesu-Christo, porque dende ha
pocos dias se convirtieron la Fe,
en tiempo de Constantino Magno : y todas las aves fueron hartas
de sus carnes, todos los Santos
quedaron satisfechos , de ver que
los que los atormentaban por
Dios, servan ya Dios. Dex el
Imperio Diocleciano , y su compaero ao de trecientos y siete.
Imper veinte a o s , aunque no
persiguieron estos m a s , pero la
persecucin dur algunas t e m p o radas , hasta que Constantino recibi la F e , que seria como ocho
a o s , porque en dexando. el Imperio Diocleciano, quedaron por
Em-

Emperadores Constancio, padre
de Constantino Magno , y Galieno, su compaero, los quales, imperando Diocleciano, eran ya
Csares. Imper Constancio dos
aos, y dex su hijo Constantino por Emperador, en cierta parte del Imperio que l posea; y
aunque Constantino era Gentil,
antes que recibiese la Fe , todava
honraba los Christianos. Y en
una batalla que con Maxencio Tirano tuvo , estando cuidadoso del
peligro, vio en el Cielo una Cruz
resplandeciente, con unas letras
que decan : En esta seal venceras*, y as venci y qued por seor el ao seteno de su Imperio,
despus que su padre muri ao
de trecientos y diez y seis.
CA-
de Gregorio Lpez.
C A P T U L O
239
XX.
Ata San Silvestre Papa al dragn , que es satans, y la idolatra

por mil aos, al cabo de ellos es tornado d desatar en Othomano , primer Gran Turco, que es Gog,, y
Afagog , el qual ha de acabar con
juego del Cielo , que lo ha de consumir: y concluye este ApocaUpsi
con el juicio jinal y uni versal.
Y vi un ngel, que es San Silvestre Papa , del qual se dice que
tenia rostro y obras de n g e l ,
descender del Cielo , por el Espritu Divino y Celestial que en l
moraba , que tenia la llave del
abismo, potestad para destruir la
ido-

idolatra , con la qual cerraba el
abismo : y una gran cadena en su
mano, por las muchas virtudes eslavonadas que tenia y obraba / y
mediante estas, prendi al dragn,
serpiente antigua, que es el diablo
y satans, y atle por mil aos , y
envile al abismo , y cerr y sell
sobre l, porque no engaase mas
las gentes, hasta que cumplan mil
aos : Aqu es de notar , que com o parece en la Vida de San Silvestre , los Romanos tenian un
dragn en una profunda cueva al
qual reverenciaban imitacin
de los Babilonios y tenia sus Sacerdotes sealados; pues como
Constantino Magno recibi la F e
y Bautismo por mano de San
Silvestre, por ser la cabeza del Imperio , tanta rabia recibi Satans,
que
9
de Gregorio "Lpez. 241

que en este dragn estaba, que
con su aliento pestilente mattrescientos hombres: los Sacerdotes del dragn dixron lo que pasaba Constantino , y l San
Silvestre, el qual respondi , que
l haria al dragn que no hiciese
mas dao. Los Sacerdotes le prometieron , que si lo hacia , se convertiran. Psose en oracin San
Silvestre , y aparecile San Pedro,
y dxole: Que entrase al dragn
con los Presbteros que all estaban , y que le dixese estas palabras : Jesu-Christo nuestro Seor,
que naci de Madre Virgen, y fu
crucificado y se_putado, y resucit
y est asentado d la diestra de Dios
Padre, y ha de venir d juzgar d
los vivos, y d los muertos , manda d
t Satans, que le esperes aqu hasQ
ta
K

ta que venga juzgar ; y atarle
has la boca con un h i l o , y sobre
l sellarle has con la seal de la
Cruz. Bax San Silvestre con dos
Presbteros la cueba, por ciento y cincuenta gradas: y aunque
el dragn silvaba, y regaaba contra l , al fin le dex
atado. Dos encantadores furonle escuchar , y como vieron lo
que pasaba, cayeron muertos. San
Silvestre quando sali , los resucit. Viendo esto los Sacerdotes
del dragn , se convirtieron , y
todo el Pueblo R o m a n o , y la F e
se extendi luego por todo el mundo ; de manera , que San Silvestre at al dragn material, y al
espiritual, que era la idolatra,
seria este ao de trescientos y diez
y seis, poco mas, menos : pues
por- -

porque Dios pretende el bien de
sus siervos, y esto se consigui,
mediante las tribulaciones que
ellos padecen por Dios. Volviendo al dragn , esto es , Satans,
dice : Que despus de esto, conviene saber, de estos mil aos,
'conviene al servicio de Dios , y
provecho de sus siervos , que sea
desatado un poco de tiempo. Este
poco en la Escritura tiene muchos trminos , unos grandes , y
otros pequeos: de este poco han
pasado 270. a o s , como se dir
abaxo : sabe el Seor quando se
acabar. Pues volviendo la gloria eterna que poseen los Santos,
dice : Y vi sillas , que se entiende descanso , y asentronse los
Santos, los quales fu dado juicio , podero de juzgar, porque
Q.2
IOS

los Santos juzgarn (i) las Naciones , entindese, aprobarn el juicio , que el Juez Jesu-Christo dar. Y hablando particularmente
de los Mrtires , dice : Y las nimas de los degollados por el testimonio de Jesu-Christo , y por la
palabra de Dios. Caso notable,
que muchos d los Mrtyres,
quien no empeci fuego , ni otros
tormentos crueles, partieron de
esta vida, cortndoles las cabezas,
y por eso los llama degollados.
Pudese decir, que los Santos eran
cabeza del mundo en la virtud,
y as les cortaba Dios de este
cuerpo mundano , para llevarlos
su Patria : y dice degollados,
por el testimonio de la Divinidad
(0
Sap.
3.
de Gregorio Lpez.
245
dad de Jesu-Christo, y por la
palabra de Dios , por predicar la
Ley de D i o s ; y tambin porque
no adoraron la bestia , ni su imagen , ni recibieron sus seales en
sus frentes , en sus manos ; porque no fueron idlatras de voluntad , ni sacrificaron exteriormente los dolos , pues estos
vivieron , y reynron con Christo
mil aos. Estos mil aos no son
temporales, n limitados , como
los del dragn , que fu atado
por mil aos, de los quales ya
se han cumplido 270. aos ; mas
estos aos de los Santos son eternos , y sin lmite,^como t a m bin lo son los de los malos , porque los justos irn a la vida eterna , y los malos la pena sin fin:
los otros muertos en pecado m o r -
03
tal

tal sin penitencia , no vivirn hasta que se cumplan mil aos ; quando se cumplieren los mil aos
eternos de los buenos, se cumplirn los de los malos. Cherinto
Heresiarca , contemporneo de
San Juan Evangelista , no entendiendo bien estos mil aos , dixo ( 1 ) : Que despus de la Resurreccin universal, que volvera
el Reyno de Christo la tierra,
y viviran los hombres como de
antes en guerras, sensualidades, y
lo dems como ahora, y le siguieron algunos, pero ellos se engaaron ; pues viniendo tratar de
la vida de los Justos, dice : Esta
es la Resurreccin primera , la
qual
(1)
part.fol
Bibllot.
144.
t. 4. pag.
425. S. Antn.
1.

qual consiste en vivir el nima
Dios por gracia, y despus por
gloria. Pues tratando de esta vida
de gloria , dice : Bienaventurado,
y Santo el que tiene parte en la
Resurreccin primera , el que tiene parte en la gloria esencial del
nima, que consiste en ver Dios,
que en estos tales no hay miedo de conseguir la Resurreccin
segunda , que es tomar sus cuerpos glorificados en la Resurreccin general: y dems de esto , en
estos no tendr podero la segunda
muerte , que es el Infierno , porque la primera es estar el nima
apartada de Dios por el pecado;
pero estos Santos, sern Sacerdotes de. Dios, ofrecindole alabanzas espirituales y bocales , por
la Humanidad , que es con la
Q 4
qual
i 48 Tratado del Apocalipsi,

qual tendrn particular glora,
viendo su Criador vestido de
su librea , y reynardn en l mil
aos. Parece que hace alguna duda la palabra de arriba, hasta que
se cumplan mil arios , porque;
aquel Hasta , parece que seala
trmino. Pero costumbre es de
la Santa Escritura poner algunos
de estos hastas, y son eternos:
David dice ( 1 ) : dixo el Seora
m i Seor ; como si dixera , dixo el Padre Eterno su Hijo,
asintate mi diestra , hasta que
ponga tus enemigos por vanquillos de tus pies : estos enemigos son los idlatras , Judos y
pecadores , que contradicen
Christo ( 2 ) . Pues v e a m o s , despus
(1)
Psal.
109.
(a)
Matth.
aa.

pues de puestos debaxo de sus
pies , n o ha de estar la diestra del Padre ? S por cierto, porque lo que gan en su Humanidad , eternalmente ha de gozar
arriba , cap. 6. dice fu dado
los Santos cada uno su Estola
blanca , y fules dicho , que descansasen un p o c o , hasta que se
cumpla el n m e r o : no han de
descansar mas ? Dgalo abaxo , y
reynarn en el siglo de los siglos;
de manera , que este hasta que
pone de los Santos , es eterno.
Volviendo ahora tratar de los
mil aos temporales, y limitados,
en que fu atado Satans por San
Silvestre, dice : Y como se cumplieren mil aos, para entender
mejor esto , se note : que San Silvestre at Satans, que es la
ido-

idolatra , y persecuciones de los
Idlatras contra los Christianos,
ao de 316. poco m a s , menos,
pues vamos corriendo ahora con
el tiempo de mil, y daremos con
el ao de 1 3 1 6 . Veamos que Satans se desat entonces; hallaremos que entonces comenz
sealarse por Satans de la Iglesia, O t o m a n o , primer Gran T u r co , porque aunque comenz ao
de'130.8. en Cpadocia , R e p blica-del T u r c o , donde naci,
aunque sus padres eran Scithas
que ahora llamamos Turcos; pero primero que fuese creciendo^
y haciendo notable dao los
Christianos , pasaran ocho aos,
y vienen ser justos mil aos.
Este , pues, fu hijo de un Scit h a , T u r c o , llamado Ortho-

geles, que hizo en Capadocia un
Castillo , que llam Orthomacia,
y de su nombre , y del Castillo,
llam su hijo Othomano , el
qual fu bullicioso , y de altos
pensamientos : y finalmente, instrumento de Satans, con el qual
habia Dios de exercitar su Iglesia , como en tiempo de los E m peradores Romanos ; y pudese
decir, que la Casa Otomana , que
son 18. Turcos que ha habido
desde Otomano , ha derramado
mas sangre Christiana , que todos los diez cuernos d la bestia Romana , y ha durado mas
tiempo que ellos; porque desde
Nern el primero , hasta Diocleciano el postrero , pasaron 237.
aos , y este ha que dura 270.
aos, y mas lo que el Seor lo
per-
252 Tratado .del ApocaUpsi,

permitiere ; pues de este Satans
dice : Que ser desatado Satans,
permitiendo que persiga.; y saldr,
y engaar las gentes, que estan sobre los quatro cantos de la
tierra , Gog , y Magog , quiere
decir cubierto : y tal fu O t o m a no , y su Casa Satans cubierto,
y este enga primero Satans,
y despus desatado Magog , luego diremos quin es , declarando bien este Gog. Para entenderlo
mejor, se ha de notar , que com o Dios tiene presentes todos los
siglos , habl con este Gog por
Ezechiel, por estas palabras : Mira Gog , y Prncipe de Mosoch.
Mosoch fu nieto de Noe ( 1 ) , y
hijo de J a p h e : este Mosoch p o bl
(1)
Eccles.
39.

bl en Capadocia , de manera,
que los Capadoces , son Mosochitas: y porque este Otomano
naci en Capadocia, y se hizo
Prncipe de ella, como tirano , le
llama Prncipe de Mosoch. Y
dice luego Ezequiel, hablando
con este Gog : Y pondr freno
en tus mexillas ; no hay que dudar ser freno el Sophi para este
G o g ; porque si Dios no le hubiera enfrenado con l , ya habia puesto los pensamientos en
destruir la Iglesia R o m a n a , com o le dan sofrenadas de la otra
parte , no puede andar acia ac.
Ya que se ha dicho de Gog , digamos de M a g o g , fu nieto de
N o e . Este pobl en Sithia, de
m a n e r a , que los Scithas de esto proceden. L a Scithia , es una
tier-

tierra que produce gente fuerte,
pues de esta Scithia de la Asia,
porque tambin comprehende
parte de la Europa, salieron ao
de 760. poco mas, menos, grandes Exrcitos de estos Scithas, que
ahora llamamos Turcos; y como
se hicieron temer los Mahomticos , por su valenta , los M a homticos hicieron paz con ellos:
y los Scithas como gente vaca
de l e y , recibieron la Secta de
Mahoma , y se quedaron entre
ellos, y se extendieron por gran
espacio entre Mahomticos , aunque habia entre ellos Prncipe sealado , hasta que Otomano se
levant , y luego como hombre de su Nacin le acudieron
servir. Declarado , pues , quien
sea Gog , y Magog, y como persua-

suadi Jos suyos le ayudasen, y
ellos le acudieron, dice : Y juntarlos ha en guerra , porque esta Casa Otomano , todo lo h a
llevado por las armas , cuyo nmero es como la arma de la mar:
estilo es de la Escritura poner este nmero , y habla nuestro
modo. De los Pueblos que se congregaron contra Josu , dice que
eran como arena de la m a r ; y
de los Filisteos contra David ( 1 ) ,
pues mayores Exrcitos ha jurado este Gog. Dicen de Bayaceto,
uno de estos que junt un milln
contra el T a m o r l a n , y subieron
sobre la anchura de la tierra. Es
cosa maravillosa lo que se ha extendido este Satans, porque en
Eu(1)
Josu 11. Reg.
13.

Europa tiene toda la Grecia, en
la cabeza de la qual que es Constantinopla, tiene su casa y asiento : tambin tiene parte en Ungra,
y detras del Danubio y Valaquia,
y otras tierras en la Asia: tiene
toda la tierra de Promisin, donde Dios tantas cosas ha obrado,
desde que en ella form Adn,
hasta que tomando nuestra h u m a nidad , predic , padeci, y resucit toda el Asia m e n o r , en la
qual caen estas siete Iglesias ,
quien enva nuestro Redentor este Apocalypsi, las Arabias , y
Albanias, en la frica Egipto,
y ahora poco ha Tnez ; y en
fin lleg A r g e l , y va cumpliendo lo que se sigue : y cercaron el
Real de los Santos , y la Ciudad
amada. Antes que pasemos adelan-

lante , ser bien decir, por qu
dex en silencio mil aos e s t e libro , habiendo pasado en e s t e
tiempo cosas notables; por lo
qual este captulo ha de ser mas
largo que los otros ; y no es maravilla , porque l solo contiene
muchas veces mas tiempo que t o dos los otros juntos; que los otros
ocupan desde Trajano San Silvestre 216. aos no m a s , y este
solo desde San Silvestre , que ha
1270. aos hasta hoy ; y mas lo
que hay al dia del juicio final:
todo lo qual es debaxo de la gran
R e d o m a , que fu derramada en
tiempo de Galieno Emperador,
y podemos colegir, que estamos
en las heces de ella; porque, la
destruicion de Gog y Magog, la
pone inmediata al juicio. VolvienR
do,
do, pues , al propsito, es de

saber , que los Libros de la Santa Escritura se ayudan unos
otros, como hijos de un padre;
y as los Evangelistas , un$s dicen lo que otros dexron de decir ; como parece en San Mateo (1) , que pone el Sermn del
Monte, la potestad de San Pedro, y la Resurreccin de los Santos Padres , que los otros Evangelistas no pusieron, los quales,
y en especial, San Juan, pone
otras muchas que San Matheo
no puso, de manera, que se ayudan ; pues de esta manera se
ayudan Daniel y San Juan en
este Apocalipsi. Entre las cosas
que en estos mil aos pasaron^
fu(1)
Matth.
17. dem
11. dem
24.

fueron las mas notables, la cada del Imperio R o m a n o , la salida de Mahoma al m u n d o ; y
ambas las trata Daniel, y San
Juan en su Apocalipsi. De la cada del Imperio dice , tratando de
la Estatua con cabeza de orOj
que fu el Imperio de babilonia;
y pecho , y brazos de plata , que
fu el Imperio de los Persas; y
vientre , y muslo de cobre , que
fu el de los ^Griegos; y piernas
de yerro , que fu el de los R o manos : que de los pies que de
estas piernas se dividieron en d e dos , unos de yerro ,. y otros de
barro , declara ser los Rey nos en
que este Imperio se dividi; unos
Reynos fuertes, y otros flacos.
Esto se cumpli en tiempo de los
Emperadores -, A r c a d i o , TeoddR a
sio
2 6o Tratado del Apocalipsi,

sio Segundo, y Valentiniano Segundo , en cuyo tiempo baxron
del Septentrin los G o d o s , H u nos , Alanos, Burgundiones, Vndalos , y otras naciones; y deshicieron el Imperio en diversos
Reynos; pues lo de Mahoma tambin dice Daniel, habiendo tratad o de la bestia con diez cuernos,
c o m o el Apocalipsi, que es el
Imperio R o m a n o , que se levant despus de ellos , otro cuerno
mas poderoso que ellos, el qual
tenia ojos : Mahoma fu despus
de los Emperadores perseguidores ; y fu c u e r n o , porque ha
herido la Iglesia, no p o c o : y
tiene ojos, porque confiesa un
Dios , y no Dioses , como los
otros , por lo qual no tenian ojos;
y dice Daniel de este cuerno, que
ha-

hablar contra el Altsimo, y quebrantar sus Santos , y que durar hasta que el Seor venga al
juicio : porque entre l y el juicio no pone nada. He aqu como
esto fu necesario que el Apocalipsi lo tratase, pues la Herega
de A r r i o , que se levant en tiemp o de este ngel que at Satans , que fu San Silvestre;
San A n t n A b a d , que fu enaquel tiempo , la revelo Dios, y
l la descubri sus Monges con
lgrimas: La salida de los A l rabes que se apoderaron de frica y Espaa , San Metodio Mrtir la dex escrita , y otras cosas
hasta la fin del siglo. Pues la calamidad de Alemania , en nuestros dias Santa Childegurdis,
Abadesa de Brabancia, le fu reR3
ve-

velada (1) : y Joachin Abad y
otros , que tuvieron espritu d&
profeca, dixron otras cosas, que
Dios les revel , y con esto queda absuelta la duda de estos mil
aos , que el Apocalipsi pasa en
silencio. Volvamos ahora G o g
y M a g o g , de los quales dice , que
cercaron el Real de los Santos,
y la Ciudad a m a d a , que es la
Iglesia : porque la Iglesia Griega
hsela tragado toda , de manera,
que Italia , Espaa y Francia , es
ahora el Real de los Santos, y
la Ciudad a m a d a , pues veamos
si la cerca. Por el Oriente , tiene
Grecia que es suya ', y Ungra
. y
(1)
Sta. Childegnrdis
, del Ante
Christo
grande que se espera, profetiz.
S.
Mitodio,
Joaqun , y la Sibila Tiburtina , y es tradicin de la Iglesia, sacada de la
Escritura.

y Valaquia , que son Orientales:
A Francia por el Mediodia :
Egipto tiene A r g e l : y aun llega con sus Galeras Gibraltar,
de manera , que no tiene mas
que cerrar : porque por el Occidente es m a r ; y por el Septentrin tambin est cercada de H e reges : Nosotros estamos ahora
en esta e r a , tiempo (1). Lo
que ha de suceder de este Gog,
y M a g o g , declara, diciendo: Descendar fuego del Cielo, y los tragar. Esto ser en la hora que
el Seor tiene determinado , y
no debe de estar lejos esta hora;
porque para un poco bastan 270.
a o s , y aun m a s , que ha que
se
(t)
^ Esto mismo dice Dios por
enviar fuego del Cielo en Gog y
Etequiel,
Magog.

se, comenz : yel diablo que los
engaaba , para perseguir los
Christianos ,fu echado en el estanque de fuego y azufre , que es
el infierno, donde la bestia de diez
cuernos , que es la idolatra R o mana , y el falso Profeta. Aqu
se puede entender por Mahoma,
cuyo nombre fu este Gog y
Magog, sern atormentados de dia
y de noche en el siglo dlos siglos
Aqu claramente dice, que los
mil aos de los condenados son
eternos, castigando los malos con fuego, el qual ha de ser la escoba , con que Dios ha de barrer , y limpiar este mundo.: y vi
un Trono, que significa Reyno,
grande, por la muchedumbre de
los Santos, blanco, por la limpieza y pureza , y asentado sobre

l uno con cuya presencia huy
la tierra y el Cielo. E n su respecto no son nada , y as desaparecieron : como si uno estuviese en
una casa , y de sbito fuese arrebatado la cumbre de una altsima sierra, que ya no podr
ver la casa, porque comparada
con el grande espacio que descubre , queda tan chica que desaparece ; as toda esta esfera, que
es un aposento que Dios hizo para el hombre , mientras es viador , comparada con Dios , es
nada , y no se halla lugar de estos , esto e s , del Cielo y tierra,
porque como Dios es puro Espritu , penetra al mundo , mejor
que los rayos del Sol el ayre
limpio; y as en pareciendo Dios,
esto e s , en vindole , veremos
que
y

que ninguna cosa ocupar en l
lugar , porque todas las penetra:
de donde parece , que los muertos que ahora quiere juzgar, n o
le pueden encubrir cosa de las
que hicieron, hablaron y pensaron, pues que dice: Vi los muertos , grandes y pequeos, estar en
la presencia del Trono ; n o dice
aun delante del que se asienta en
el T r o n o , que es D i o s , porque
l todo es claro , sino delante
del T r o n o , que son los Angeles
y Santos, para mayor honra de
los buenos , y confusin de los
malos. Por m u e r t o s , grandes y
pequeos, se toman grandes pecadores , y n o tan grandes , y
por los que fueron grandes y p e queos en dignidad , que de t o dos estados se puebla el Cielo y"

el infierno: y los Libros fueron
abiertos, esto e s , las conciencias
fueron descubiertas : y otro Libro
fu descubierto , que es de vida:
no fueron descubiertas solamente las obras de cada uno ; pero
el conocimiento divino las descubre mejor : y fueron juzgados
los muertos de las cosas que estaban escritas en los Libros, que son
las conciencias , y el conocimiento divino , y estos se han de juzgar claramente segn sus obras:
y por mostrar que ningn muerto ha de dexar de ser juzgado,
dice : Y dio la mar los muertos que en ella habia ; por mar
se entiende el mundo : y la muerte , los que se condenaron , que
fueron muertos en pecado : y el
inferno , los demonios , para los
qua-
s68 Tratado del ApocaUpsi,

quales se hizo el infierno primeram e n t e , pues tbdos estos dieron
los muertos que en ellos eran : y
fu juzgado de cada uno , segn
sus obras : y el infierno, que son
los demonios : y la muerte, que
son los condenados , fueron echados en el estanque de fuego, que
es el infierno : esta es la muerte
segunda: la muerte primera, es
carecer de Dios , y la segunda,
padecer tormentos eternos : Y el
que no fu hallado escrito en el
Libro de la Vida , que es la predestinacin , fu echado en el estanque de fuego , que es el infiern o . Y aqu acaba la ltima R e doma , que tan larga y trabajosa
ha sido.
CA-
de Gregorio Lpez.
C A P T U L O
269
XXI.
Trata de las excelencias de Jeru*

salen la Soberana , que es nuestra verdadera
Patria.
-A-cabada , pues, la noche larga,
que comenz en la cada de Adn,
y la tempestuosa mar , y la triste
peregrinacin , se nos descubre
resplandeciente dia, seguro puerto,
y alegre patria; diciendo : Y vi
Cielo nuevo ; y tierra nueva ; n o
se entiende por el Cielo, y tierra
que vemos , que esos no hay para que enmendarlos; pues quando Dios los cri, vio que estaban
m u y buenos : Cielo se entiende,
por el espritu : y tierra, por el
cuerpo del espritu , dice nuestro
Re-

Redemptor ( 1 ) : Semejante es el
Reyno de los Cielos : Reyno es
la Iglesia: Cielo son los espritus de los Justos, pues que el
cuerpo se llame tierra , dcelo el
Apstol ( 2 ) : Nuestro, cuerpo
es casa de tierra, pues quiere decir ; vi espritus n u e v o s , alumbrados , y perfectos en virtud, y
vi cuerpos humanos, impasibles,
hermosos , y libres de tantas miserias, como hasta aquel punto
han padecido. Y por mostrar que
n o ha de quedar ninguna miseria
d l a s pasadas, d i c e : El primer
Cielo, esto e s , los primeros espritus ignorantes, inclinados
al m a l : la< primera tierra , los
primeros cuerpos sujetos tantas
desCO
Genes. 1 . Matih.
14.
(a)
Cor'mth. 3

desventuras, etto fu , que n o
qued de ello nada; y ya no hay
mar, esto es , no hay tribulacin,
ni alteracin como agora, que
es el mundo un mar alterado,
porque los malos son como mar
alterada, que hierbe, y no puede descansar : Y yo Juan vi la
Santa Ciudad de Jerusalen descender del Cielo , por Dios aparejada , como esposa para su marido ; aqu muestra el grande amor,
y conversacin , que los Santos
y hombres han de tener , como
hijos de un mismo padre , y por
certificarnos de esto , dice ; Y o
una gran voz del Trono, estoes,
de )ios, y dicho con gran voluntad, que eso significa la gran voz,
y dice : Catad, ah la morada de
Dios, que son los Santos donde

de l mora con los hombres, bien
claro va esto ; y porque no pensemos que ha de ser de emprestado , dice: Y morar con ellos
para siempre, y ellos, conviene
saber, los hombres sern su pueblo , como los Angeles y Santos;
pero aqu sube todo lo que puede subir para nosotros, y el
mismo Dios con ellos, y se vern
claramente , porque estar en nos
y con nos por Fe , esto t a m bin lo tenemos a g o r a ; y aun
Gentiles huvo que lo -alcanzaron,
sino que vern claramente su
Dios ; y porque con tal presencia
n o puede haber cosa de pena , dice : Y limpiar Dios toda, lgrima de los ojos de ellos ; quiere decir, quitarles ha toda cosa
de p e n a ; y el que creyere que

ha de poseer tal presencia , no se
le har difcil creer esto, y no
habr mas muerte , porque estarn vivos con la vida ; ni tristeza , porque tendrn alegra; ni
clamor, porque poseern todo
lo que pueden desear; ni dolor,
porque estarn en salud ; y porque esta merced ha de ser para
siempre, dice : porque estas cosas
primeras se fueron : de manera,
que no quedar de ellas mas que
la memoria , para alegrarse de
los dias en que fueron humillados. Quietmonos con entender
que l hizo el Cielo de n a d a , y
le dio ser n u e v o , y el que cada dia cria nimas de Resurreccin universal, ha de levantar
tantos millones de cuerpos humanos , como estn convertidos en
S
tier-

tierra, ceniza , y en peces , aves
y animales , porque se los com i e r o n , y convirtieron en s,
que este mismo Seor ha de hacer esta novedad , la qual ha prometido para consuelo de sus siervos ; y cierto ninguna cosa hay
mas justa que conocer, y amar
el hombre su Criador. Antes
de ahora lo prometi el Seor por
Isaas , diciendo (i) : Los que os
acordis del Seor no lloris , ni
le deis silencio hasta que ponga
Jerusalen con estabilidad, y alabanza en la tierra. Y dice mas:
Mira que yo criar Cielos nuevos , y tierra nueva , y no habr
memoria de lo pasado ; y por
Jeremas ( 2 ) : Dar mi Ley en
sus
(1)
Isaas
62.
.(a)
Jerem.31.

sus entraas , y en su corazn la
escribir ; y no ensear el hombre
d su prximo conocer Dios,
y porque todos me conocern desde
el mayor hasta el menor. Y dixo
el que estaba asentado en el Trono'.
Mirad que todas las cosas hago
yo nuevas; como si dixera , yo
hice el mundo de nada : Ydixome, el Seor , escribe , que estas
palabras son muy Jieles y verdaderas. Y hablando ahora S. Juan,
dice : Y dxome, hecho es, como
si dixera ; cumplido es mi deseo,
de que los hombres todos me
conozcan. Yo soy principio , y Jin;
y dar al que tuviere sed de la
fuente de agua viva; y esto de
gracia,
quiere decir de valde,
el que venciere las batallas , de
persecuciones , y trabajos poseer
S2
es-

esto que le he prometido , y serle he
Dios , y l me ser hijo. Y mostrando que los malos no tienen
parte en este Reyno tan excelente , dice : Mas los temerosos, y
cobardes que* dexron la virtud
de miedo de perseguidores, y por
eso son incrdulos, y malditos, que
son los que hacen malditas obras,
y los homicidas , y fornicarios , y
hechiceros , y idlatras , y todos
los mentirosos; su suerte serd en el
estanque d fuego y azufre , que
es la muerte segunda. Bastantemente queda respondido Cherinto con esto. Y vi uno de los
siete Angeles, que tenian las siete Redomas llenas de las plagas
postreras , y habl conmigo , diciendo : Ven, y mostrarte he la
Esposa Muger del Cordero, que
es
de Gregorio "Lpez. 2 7 7
es la Iglesia Triunfante : Y levantme en espritu en un monte
grande y alto ; este monte seria
alguna alta contemplacin espiritual : y mostrme la Ciudad Santa de Jerusalm,
descender del
Cielo, que tenia la claridad de
Dios, porque l la alumbra, y
su lumbre era semejante d piedra
preciosa como piedra de jaspe ; porque como el jaspe tiene muchos
colores , asi la luz divina alumbra de muchas maneras los Santos , que en la Gasa de Dios hay
muchas m o r a d a s , como cristal,
por la claridad con que ven la
v e r d a d : y tenia esta Ciudad un
muro grande, y alto, que tenia
doce puertas; el muro se puede
entender, la seguridad con que
poseen esta bienaventurada vida;
S3
las

las puertas , doce Apstoles, que
son los que dice ahora ; y en las
puertas
doce Angeles;
ngel
mensagero , quiere decir, y tales
fueron los Apstoles, y doce
nombres de los doce Tribus de los
hijos de Israel; espiritual mente se
puede entender, porque Judas
quiere decir, el que confiesa
Dios, que son los Confesores, y
Mrtyres. Levi, quiere decir ajuntado por los que a juntan por
amor con Dios, y as de los demas : Y tenia esta Ciudad Oriente tres puertas , di Poniente tres
puertas , al Aquiln tr"es'puertas al Medioda tres puertas.
Pudese entender , que todos los
que habitan en estas partes, han
de conocer , y ver el Misterio de
la Santsima Trinidad : y el muro
i
de

de la Ciudad tenia doce fundamentos , y en ellos doce nombres,
de los doce Apstoles del Cordero,
porque fueron fundamentos de
la Iglesia: Y el que hablaba conmigo , tenia una medida de caa
de oro , para medir la Ciudad, y
sus puertas y muro. O se usaba
esta medida de caa entonces,
6 significaba ser cosa vana com o c a a , querer entender lo
que es inmenso, y as parece por
lo que se sigue : Y la Ciudad es
puesta-en quadro , y su Ion gura,
es tanta como su altura, y fu
medida la Ciudad con la caa por
doce mil estadios, que son quinientas lenguas , y su largueza , altura y anchura son iguales. Quin
vio Ciudad tan alta como larga?
L o que se puede decir es , que
S4
eo-
28o Tratado del ApocaUpsi,

como Dios es inmenso en altura y anchura , y longitud , - as
esta Congregacin de Santos,
que dilatados espiritualmente en
Dios , son casi inmensos , no se
pueden medir : y si dicen que se
toma por la Congregacin corporal de ellos , /que es limitada,
respondo ; que toda esta esfera
es pequeo aposento para pasearse un cuerpo glorificado , por el
dote de la ligereza que posee; y
dems de esto , esto que dice de
oro, y piedras, no lo hay en aquella Patria , ni vale nada esto, sin o que habla Dios con nosotros,
con las nieras que nos ve inclinados para levantarnos el espritu de las momentneas, que
aquella palabra sola que dice
adelante, y vern su rostro : y

fu medido su muro ciento y quarentay quatro codos ,- medida de
hombre, que es ngel. Aqu muestra ser espiritual esta medida,
. pues dice hombre n g e l : y era
la obra de su mano de piedra jaspe , por las muchas virtudes que
tuvieron los que defendieron la
Iglesia : mas la misma Ciudad de
oro limpio , por la caridad) semejante vidrio limpio. Aqui nos saca de duda , diciendo semejante,
y as se entiende en todo , y dice vidrio l i m p i o , por la claridad y y elfundamento de el muro
de la Ciudad era todo de piedra
preciosa adornado : el-fundamento primero , jaspe: el segundo, zfiro : el tercero \ calcedonio: el
quarto, esmeralda: el quinto, sardnico : el sexto , sardio : el septi^
moi

mo , crislito : el octavo, verilo:
el noveno , topacio : el dcimo, crisopacio : el undcimo , jacinto: el
duodcimo, amatista : y las doce
puertas, son doce perlas, en cada ,
puerta la suya. Por estos fundamentos y puertas se puede entender los doce Frutos de el Espritu Santo ; y as el primero es
jaspe, de muchas colores, conforme con el primer Fruto carid a d , y tiene todas las virtudes,
y as los dems. Y la Plaza de
la Ciudad de oro limpio , como vidrio muy lucido, por la claridad
y caridad, y no vi en ella Templo : ya nos va levantando de figuras , el Seor Dios todo poderoso es su Templo , y el Cordero; llama Dios Templo , porque com o el Templo encierra en s
los

los cuerpos, y aun le sobra mucho , as Dios tiene en s la amplsima Jerusalen soberana , que
es mayor que este mundo cien
mil millones de veces, y queda todava Dios inmenso : y la
Ciudad no tiene necesidad de Sol
ni Luna que la alumbren bien,
mas la claridad de Dios la alum-.
bra, y su candela es el Cordero,
porque es Fuente de Sabidura en
el Cielo. Esto que ahora tratamos , va limpiando de figuras, y
es puro grano : y andarn las
gentes en su nombre, y no t r o pezarn de esta manera: y los
Heyes de la tierra , de sus cuerpos , que son de tierra , traern
su honra y gloria en ella, no
para alcanzar fama , dinero
t i e r r a s i n o para agradar al que
ven

ven y aman : y sus puertas no
se cerrarn de dia; su dia es etern o , eternalmente estarn abiertas ; que las tinieblas espirituales
son las que las cierran de dia, y
por eso dice: JVo habr all noche ; y traern honra y gloria
las gentes , no entrar en ella ningn sucio, que' haga abominacin mentira , sino los que estn
escritos en el Libro de la Vida del
Cordero ; quiere decir, los que
Jesu-Christo ha escogido.
C A P T U L O
XXII.
y ltimo.
Prosigue las excelencias de Jerusa*
len, y concluye este Libro.
De la manera que un cuerpo hum a n o va creciendo poco poco
desde que nace , hasta tener perfec-

fecta edad y fuerzas, as este cuerpo del gnero humano ha ido creciendo desde la caida de Adn,
hasta que llegue ser todo divino.
Desde A d n al diluvio fu como
edad de muchacho , que sin honra se revuelca por el suelo, y se
apedrea con o t r o s , y no hay virtud de que echar mano, Dexemos
algunos buenos de aquel tiempo,
que esos son algunos, respecto en
el muchacho. E n el diluvio, hasta
Moysen, comenz haber alguna
manera de respeto la virtud,
aunque pocas, porque Ciudades_
enteras se consumieron con fuego
del Cielo , con pecados ; pero en
el diluvio todo el gnero humano
pereci , salvo No con su familia. Desde Moysen Christo ya
comienza este hombre tomar alga-

guna gravedad y modestia con
aquella l u z , la qual se extendi
por el mundo : y es de notar, que
el fin de qualquier trmino de estos da la m a n o , y toma semejanza con el principio siguiente ; y
as vemos, que al principio y medio de la Ley de Moysen sacrificaban cuerpos de animales ; pero
al fin, sacrificaban los hombres
sus propios cuerpos Dios , como
parece de los Machabeos, con lo
qual daban la mano al principio
de la Ley Evanglica , en la qual
sacrificaron estos cuerpos trecientos aos, contando desde los Inocentes , hasta Diocleciano. Cesando este sacrificio, sucedi otro
m e n o r , que fu la vida Heremtica , en la qual sacrificaban los
cuerpos con ayunos y trabajos , y
las
de Gregorio Lpez. 2 87
las nimas con oracin y peleas.
Este sacrificio de Monges y Religiosos no ha faltado en la Iglesia
jamas , y as poco poco va llegando este estado perfecto que
vamos tratando; y no se tenga el
dia de hoy por hombre de honra,
llamo honra la virtud , porque en
ella est la verdadera honra nuestra , el que n o deseare con todas
las fuerzas y obras esta verdadera
patria nuestra, porque en ella consiste todo nuestro estado y ser; y
la causa es, que como el hombre
sea compuesto de dos naturalezas,
espiritual y corporal, qu razn
hay para que vea la corporal, y
no la espiritual ? Si el cuerpo ve
y goza este mundo corporal,
por qu el espritu no ver su
mundo espiritual, que es D i o s , y
. i~
en
2 8 8 Tratado del ApocaUpsi,

en l los Santos y los Angeles?
As que aquel es nuestro propio est a d o ; pues prosigamos las excelencias de l. Va hablando San
J u a n , y dice: Y mostrme el rio de
agua viva resplandeciente como
cristal, que procede del Padre y
del Hijo. Aunque se atribuye la sabidura al Hijo, y est en todas las
Personas Divinas, aqu se da al
Espritu S a n t o , por la abundosa
caridad con que Dios se comunica entonces, y ahora los que le
gozan , la qual caridad es atributo del Espritu Santo. En medio de
su plaza y de cada parte del rio
estqba el rbol de la Vida, que daba doce frutos, cada mes el suyo'.
El rbol de la Vida es la Sabidura, la qual est en el Padre,
que es la una parte del R i o ; y en

el Hijo, que es la otra parte , el
Espritu Santo es el Rio : (1) De
manera , que todos tres son Sabidura ; los doce frutos, son los del
Espritu Santo, de los quales gozan
los que en esta peregrinacin los
exercitron , sealndose unos en
u n o s , y otros en.otros. (2) El dar
cada mes fruto , significa la abundancia de la Patria, porque la tierra donde se cogiere fruto doce veces al a o , abundosa ha de ser; y
por eso dice David (3): hartarme
he quando se mostrare tu gloria; y
dice de este rbol para la salud de
las gentes. L a hoja es la H u m a n i dad de Christo, la qual caus salud
eterna las gentes ; y por eso traxo ese nombre quando se human
(1) Proverb.%.
(9) Gdat.$.
(3)
Ps.i.

n , llamndose Jess , que quiere
decir Salvador Salud : Y no habr cosa mala dende en adelante,
porque todo ser bueno en tal
Ciudad , y las sillas de Dios, que
es la beatificacin de los espritus
y del Cordero , que es la glorificacin de los cuerpos, sern en ellos
para siempre, y sus siervos le serviran all delante de l; y por eso
dice : y vern su Rostro. A q u
nos promete todo lo que se puede
desear, (1) que es ver al que nos
cri , (2) y su nombre que es vida,
verdad y luz , y todo bien puesto
en sus frentes., quiere decir en sus
nimas introducido , y casi naturalizado por la perfecta unin que
con Dios tendrn (3) , y no habr
mas
(1) Joan. 14.
(a) Joan. 8. (3) Exod.
38.
de Gregorio Lpez.
29 r
mas noche de ignorancia, ni tendrn
necesidad de luz de candela, ni de
lumbre de Sol, porque el Seor
Dios los alumbra: y porque estas
excelencias no han de ser de prestado , con temor de perderlas,
dice: y reynarn en el siglo de los
siglos. Y porque ha prometido cosas tan altas, que aun el mismo S.
Juan se admiraba, le certificaba
de ellas, diciendo. Y dxome: Estas palabras son muyfielesy verdaderas , y el Seor Dios del Espritu de los Profetas envi su A.ngel,
para mostrar sus siervos lo que
'conviene que se haga presto, esto
es , las cosas que comenzaron, en
escribiendo San Juan este Apocalipsi ; y porque estuviesen apercibidos , dice : Mirad que vengo
presto; y mostrando la excelencia
.
T 2
de

de este L i b r o , dice : Bienaventurado el que guarda la palabra de
la Profeca de este Libro. Y cierto
el que la guarda en su nima,
guarda la mas alta Profeca de todas , porque esta nos promete al
que es fin de todas las Profecas:
y San Juan embriagado de espritu de las altezas que le fueron reveladas , ni/se acord de haberle
abisado el ngel la otra v e z , ni
de noventa y cinco aos que tenia
acuestas, ni de nada; confiesa ahora : Y yo Juan que o, y lo que
mas es, vi esto: y despus que lo
o y vi, ca para adorar delante de
los pies del ngel, que esto m e
mostraba, y dxome: Mira no lo
hagas, porque soy consiervo tuyo,
y de tus hermanos los Profetas, y
de los que guardan las palabras de
es^
2
de Gregorio Lpez.
293
este Libro, y as los que esperan
estas grandezas, haciendo obras
convenientes , Angeles son , los
quales conviene que no adoren.
Angeles, pues, son sus hermanos , y por eso se le dice : A Dios
adora ; y porque es justo que los
siervos de Dios gozen de este Libro , pues para ellos le envi Jesu-Christo , a a d e , y dxome: No
selles las palabras de la Profeca
de este Libro , que el tiempo cerca
esta ; y aunque entonces se dixo
por las persecuciones, y aun por
la gloria que se aparejaba para los
Santos; pero ahora se puede decir
mejor, porque estamos mas cerca de este estado y patria nuestra;
y avisando los malos dice: El
que daa , dae mas ; y el que se
ensucia en pecados , ensucese mas.
T
Es3

Este es modo de reprehender y
avisar , porque Dios no manda
nadie que p e q u e ; y animando
los buenos, dice \ Y el justo , justifiqese mas; y el Santo , santifquese mas , haciendo obras de justicia y santidad cada dia. Mas
mirad que vengo presto, y mi paga
conmigo , para dar d cada uno, segn sus obras; yo soy primero y
postrero, principio y fin ; como si
dixera, velad, que vendr vosotros mas presto que pensis, y esta paga ser para los buenos,
m m i s m o , que soy eterno; pues
bienaventurados los que lavan sus
vestiduras interiores con la caridad y exteriores , que son los
cuerpos con la castidad, porque
tengan podero, esto es, parte en el
rbol de la Vida, que es la divina
de Gregorio Lpez.
295
na sabidura, y entr por las puertas la Ciudad soberana , quedand o fuera los perros iracundos, y
los hechiceros y desvergonzados,
y homicidas, y los que sirven
dolos , y todos los que aman y
hacen m e n t i r a , todo pecado es
mentira , pues que dexa el h o m bre de hacer el deber , y hace el
n o deber. Y por mostrar nuestro
Redentor que este Libro es particular s u y o , dice : Yo Jess envi
d mi ngel para dar testimonio de
esto en las Iglesias , y soy Raiz y
Generacin de 'David , segn la
Humanidad, y soy Estrella resplandeciente de la maana, porque
con mi palabra anuncio el dia de
la eternidad ; y el Espritu Santo
y la Esposa, que es Jerusalen la
soberana , todos dicen , con gran
amor

a m o r qualquier nima justa,
ven gozar con nos el fin , para
que eres criada, y el que oye Dios
en su nima , diga tambin al
mismo Dios ; v e n , y su prxim o convidndole con esta patria y propio estado: y el que tiene sed y deseo de D i o s ; porque
este es el digno , y realmente en
este deseo consiste nuestra h o n ra, y mientras caminamos ; porque como el deseo sea hijo del
a m o r , quando creciere el amor,
crecer el deseo, pues este tal deseoso se dice , ven , pues que l
ya va con su deseo: y el que quisiere , reciba agua de vida , y esto , de gracia , que la moneda
que le piden es deseo acompaado con obras. Y mostrndola
firmeza de la verdad de este Libro

bro , dice: Yo le juro d todo aquel
que oye las palabras de esta Pro-*
jeca, que si acrecentare algo
esto que aqu se ha dicho , Dios
acrecentar en l las plagas escritas en'este Libro ; y si alguno
quitare de las palabras de esta
Profeca de este Libro , Dios
quitar su parte del Libro de la
Vida y de la Santa Ciudad, y
de las cosas que estn escritas en
este Libro : y esto dice Jesu-Christo , que da testimonio de estas cosas. Digo,,"pues, otra vez, que
vengo presto , por. eso estad aparejados , y si lo estis, diris:
Amen. Ven , Seor Jess, y scanos de esta peregrinacin para
nuestra patria , donde te alabemos con el Padre y el Espritu
Santo eternalmente. Y concluyen-

yendo San J u a n , que fu el Escribiente Secretario , dice : La
gracia de nuestro Seor Jesu-Christo sea con todos vosotros. Amen.
FIN.

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Tratado Del Apocalipsis 1787

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TRATADO

CON SU EXPLICACIN INTERLINEAL,

EN LA IMPRENTA DE BENITO CANO.

Censura del P. M. Fr. Anselmo

guindo que tuvo para pasar la

g o : Que pueden salir luz para

Aprobacin delR. P. M. Fr. Andrs de la Moneda, Abad del

los Santos,'no puedo hablar quanto sus escritos , ni decir m a s ,

da spera , penitente, callada y

buriel) quiso hermosear con tan

conozca grande y admirable en

Al* Soberano Embaxador

A. la bebida fria, que por el beneficio de la nieve nos depar y

fiel y de confianza , escogido por

blar, y eloqencia en el decir. T a l

un compaero yuestro en el desatierro de Pathmos , no se lo consinti , diciendo no lo hiciese, que

era posible. Accin tan rara, que

xan honrados y conocidos entre

de nuestra carne y mortalidad,

i una N a v e compar el Sabio la

ultra del Mar, y de la

ser obras de un G r e g o r i o , cuyos

EL VENERABLE GREGORIO LPEZ,

peticin del R m o . P. Mtro. Fr.

Obra, dirigida honra , y gloria

no es inteligible; los quales

Matth. i. Dan. i. & 7. Ester 10.

r o , que porque Mardocheo no

Imperio. Las siete cabezas , siete

alz el destierro, de donde volvi a Epheso. D e manera, que

Euseb. Histor. Eccl. 3. cap. 18.

PRLOGO DEL EDITOR.

lada , es til para ensearse , escribi el Apstol;

res le declamen lleno de ficciones,

chion ; y no le tuviese por

digo en la Iglesia ,, se han

resado en el descubrimiento de sus

por quantos sentidos admite la Santa Escritura

sus visiones, sig-

lo mismo de una co-

sa en lo exterior , y otra en el espritu

los Santos Doctores.

en el nmero. septenario , misterioso en la Escritura

ros de oro , Angeles , Ojos del Cordero , Sellos del

tender por las primeras

doradas- con los ar-

el mismo de sus Obis, que con sus suce-

sores deban brillar

dor de obras y doctrina ; por

de Ojos , os siete dones del

almas ; por el de Sellos,

en el Libro de la mente divina

tiempos de la Iglesia haban de suceder para

con su voz la.

nes que la Iglesia habia de pade~

al jin del siglo ,

niendo los "fieles con la. noticia de

rus alen, cuya nobleza y

ron sus fatigas

explica el Venerable Autor

nifesto , con interpretaciones

de que consta ests

objetos de las visiones

secuciones , y dems signos.