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INTELIGNCIAS MLTIPLAS E INTELIGNCIA EMOCIONAL:

CONCEITOS E DISCUSSES

Ubiratan Silva Alves

Licenciado
pela
Escola
de
Educao Fsica e Mestre em
Psicologia da Educao pela
Universidade de So Paulo, com
especializao
em
Educao
Escolar pela UNICAMP e Professor
do Departamento de Cincias da
Sade na UNINOVE

Resumo
Com base nas teorias apresentadas por Howard Gardner (Inteligncias
Mltiplas) e Daniel Goleman (Inteligncia Emocional), relacionadas
inteligncia humana, este artigo busca oferecer um aprofundamento
terico das principais discusses sobre essas teorias. Cada teoria
apresentada em dois tpicos: no primeiro, por meio de uma explanao
conceitual, pode-se perceber como foram concebidas e elaboradas a partir
de conceitos resgatados da Psicologia; no segundo, cada teoria ser
apresentada de acordo com a singularidade e especificidade, descritas de
maneira peculiar, a partir da ptica de sua identificao.
Palavras-chave: inteligncia; inteligncias mltiplas; inteligncia
emocional; psicologia.

Abstract
Based on the theories presented by Howard Gardner (Multiple
Intelligences) and Daniel Goleman (Emotional Intelligence) related to the
human intelligence, this paper searches to offer a theoretical deepening on
the main discussions about these theories. Each theory is presented in two
topics. In the first one, through a conceptual explanation, it can be
perceived as these same ones were conceived and elaborated from concepts
rescued in Psychology. In the second one, each theory will be presented in
agreement with the singularity and specificity, described in a peculiar way
from the optics of its identification.
Key words: intelligence; multiple intelligences; emotional intelligence;
psychology.

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Inteligncias mltiplas e inteligncia emocional: conceitos e discusses

Introduo
Antes de discorrer sobre as teorias recentes, vale ressaltar
que, segundo Gardner (2000: 121), o termo teoria apresenta dois
significados:
Os fsicos reservam-no para um conjunto
explcito de proposies conceitualmente ligadas,
cuja validade individual ou conjunta pode ser
aferida atravs de experimentao sistemtica. Os
leigos usam o termo de forma mais livre,
referindo-se a qualquer conjunto de idias
manifestadas verbalmente ou por escrito.

Trs questes fundamentais devem ser consideradas quando


se discutem as questes relacionadas com a inteligncia, segundo as
concepes de Gardner. A primeira diz respeito singularidade da
inteligncia ou a diversas faculdades intelectuais relativamente
independentes. Os puristas, como Charles Spearman (1927) e seus
discpulos Herrnstein e Murray (1995), defendem a noo de uma
inteligncia geral, nica; j os pluralistas, como Thurstone (1938) e
Guilford (1967), consideram a inteligncia uma composio de
muitos elementos dissociados.
A segunda refere-se ao fato de a inteligncia ser herdada, ou
no. Nas sociedades da sia Oriental que eram influenciadas por
Confcio, supunham-se pequenas as diferenas individuais em
termos de dotes intelectuais, e a diferena se fazia presente no esforo
pessoal para se atingir o sucesso. Darwin simpatizou com essa idia
afirmando que, se os loucos fossem executados, no haveria muita
diferena entre os homens quanto inteligncia, e sim quanto ao
zelo e dedicao ao trabalho.1 J no Ocidente, Galton (1883),
Terman (1916), Herrnstein e Murray (1995) afirmam que a
inteligncia inata e que a pessoa pouco pode influenciar esse
desenvolvimento.
A terceira relaciona-se ao fato de os testes de inteligncia
serem ou no preconceituosos. Nos primeiros testes, as suposies
culturais eram explcitas, o que favorecia as respostas dos ricos. Nos
anos 60, quando esses testes voltaram tona, os psicometristas
esforaram-se para eliminar dos testes as perguntas preconceituosas.
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1 A observao de Darwin est


citada em Bowler, P. Defining
Darwinist.
In.
Time
Literary
Supplement. 21/12/98.

Ubiratan Silva Alves

Atualmente, vemos duas vertentes de estudos que discutem


as questes relacionadas inteligncia: a teoria das Inteligncias
Mltiplas proposta por Gardner e a teoria da Inteligncia Emocional
proposta por Goleman. Ao fazermos uma leitura criteriosa de ambas,
podemos perceber que elas no so opostas ou contraditrias, mas
complementares, e com interligaes entre seus principais
fundamentos. Portanto, uma no deve anular a outra; ao contrrio,
as duas devem ser utilizadas de forma bastante ampla.

1. A teoria das inteligncias mltiplas


Novas discusses sobre as modernas concepes a respeito
da inteligncia iniciam-se com a obra Estruturas da mente: a Teoria
das Inteligncias Mltiplas, de Howard Gardner (1994 b). Nesta
obra, o autor apresenta os fundamentos tericos nos quais se baseia
para desenvolver sua teoria. Gardner (1994b:46) afirma que:
Uma competncia intelectual humana deve
apresentar um conjunto de habilidades de
resoluo de problemas capacitando o indivduo
a resolver problemas ou dificuldades genunos
que ele encontra e, quando adequado, a criar um
produto eficaz e deve tambm apresentar um
potencial para encontrar ou criar problemas por
meio disso propiciando o lastro para a aquisio
de conhecimento novo.

Retomando o conceito fatorial de inteligncia, Gardner se


revolta contra o modo reducionista de consider-la (Q.I.) e insiste
num ponto comum, que ser, sem dvida, o grande desafio para o
sculo XXI: os papis que representaro os diversos tipos de
inteligncias nas diversas ocupaes profissionais. Enquanto as
abordagens tradicionais de inteligncia centralizavam o foco da
matriz de talento no prprio indivduo (partindo da hiptese de
que as diversas capacidades das pessoas emergiam
independentemente dos domnios particulares existentes nessa
cultura), a viso contempornea das inteligncias mltiplas
centraliza o foco da matriz de talento no binmio indivduocultura (em vez de competncias abstratas, identificam-se papis
significativos numa sociedade).
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Inteligncias mltiplas e inteligncia emocional: conceitos e discusses

Para Gardner (1995), a inteligncia representa


fundamentalmente um potencial biopsicolgico. Assim, o fato de
um indivduo ser considerado inteligente ou no, e em quais
aspectos essa inteligncia pode incidir com maior facilidade
relaciona-se, principalmente, sua herana gentica e s
propriedades psicolgicas, variando de seus poderes cognitivos at as
suas disposies de personalidade. Diante disso, o talento poderia ser
encarado como sinal de um potencial biopsicolgico precoce em
algum dos domnios existentes numa cultura.
Gardner (2000: 47) conceitua inteligncia como um
potencial biopsicolgico para processar informaes que pode ser
ativado num cenrio cultural para solucionar problemas ou criar
produtos que sejam valorizados numa cultura. Com essa definio,
o autor acentua a idia de que as inteligncias no so como objetos,
ou seja, no podem ser vistas nem contadas. As inteligncias so
potenciais presumivelmente neurais que podem ou no ser ativados
de acordo com os valores da cultura especfica, das oportunidades
disponveis e das decises pessoais tomadas por indivduos ou
famlias, professores e outros. De acordo com esse conceito, anulamse as antigas crenas de que inteligncia uma faculdade nica, e o
indivduo, inteligente ou burro.
Para esclarecer o que se entende por inteligncia, Gardner
(1995), em conjunto com David Feldman e Mihaly Csikszentmihalyi,
diferencia trs componentes bsicos da personalidade: talento
(potencial), domnio e campo. Enquanto o talento um potencial
biopsicolgico, o domnio entendido como a aplicao de
determinado potencial para uma disciplina ou um campo de estudos
relacionado a esforos humanos socialmente construdos. O campo,
por sua vez, representa o conjunto de instituies e os juzes que
determinaro os produtos que podem ser considerados de mrito.
Portanto, cada domnio requer mais de uma inteligncia, a qual
pode ser desdobrada em vrios campos.
O domnio descrito por Gardner (2000: 105) :
um conjunto organizado de atividades dentro de
uma cultura caracterizado por um sistema se
smbolos especfico e as operaes dele
resultantes. Qualquer atividade cultural que
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conte com uma participao mais do que casual


dos indivduos, e na qual se possam identificar e
cultivar graus de especializao, deve ser
considerada um domnio.

Pode-se concluir que o campo que decidir sobre a


construo do domnio e sobre os tipos de inteligncia valorizados
em cada cultura, como aponta Gardner (1995). O indivduo
talentoso (com potencial) identificado medida que sobressai
em determinado domnio. J o prodgio aquele que sobressai
entre os demais, demonstrando precocidade incomum.
Finalmente, o perito o indivduo que atinge um alto grau de
competncia em algum domnio.
Os indivduos considerados criativos resolvem problemas
regularmente, ou elaboram produtos para determinados domnios.
Os considerados gnios trabalham de maneira criativa em algum
domnio, exercendo um efeito material na sua definio e
delineao. No futuro, os indivduos que esto nesse domnio tero
de lidar com as contribuies dos que so considerados gnios
criativos. Segundo Gardner (1995)2, quanto maior for a abrangncia
da contribuio do indivduo para diferentes culturas, locais e
pocas, mais gnio ser considerado.

2 Gardner (1995: 53-4) apresenta,


em forma de tabela, a matriz de
talento relacionando a idade com a
inteligncia. Vale lembrar que a
inteligncia se apresenta em
qualquer momento da vida.

O talento aparece no jovem quando est crescendo, e suas


experincias tendem a ser cristalizadoras. A prodigiosidade acontece
tambm na fase de crescimento, aumentando os recursos utilizados.
A percia desenvolve-se no perodo da ps- adolescncia e depende do
conhecimento e das habilidades cumulativas. A criatividade, que
tambm se desenvolve no perodo ps-adolescncia, pode entrar em
choque com o domnio e com o campo no qual se insere,
prevalecendo a assincronia produtiva. O gnio surge geralmente
quando a pessoa atinge a maturidade.
Com base nesses conceitos, Gardner (1995) estabelece
alguns princpios bsicos que permitem a identificao3 das
inteligncias mltiplas:
1 H uma relativa autonomia das inteligncias. Assim, uma
faculdade cerebral pode ser destruda ou isolada, em razo de dano
cerebral, sem afetar as outras;
2 Enquanto os idiots savants4 podem apresentar um talento

3 Alves (2001) apresenta e aplica


um questionrio para identificao
das inteligncias.

4 Os idiots savants so individuos


mentalmente deficientes, com um
talento altamente especializado em
determinada rea, tal como clculo
rpido, memria ou execuo
musical. (Gardner, 1995: 14)

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Inteligncias mltiplas e inteligncia emocional: conceitos e discusses

especial para determinada atividade, os prodgios podem apresentar


uma acentuada precocidade apenas numa determinada rea;
3 A inteligncia humana pode ser definida como um sistema
computacional geneticamente programado, que pode ser ativado
por tipos de informao apresentados interna ou externamente;
4 As inteligncias se desenvolvem em cada ser humano de modo
diverso. Assim, o desenvolvimento pode basear-se no talento
diferenciado de cada um ou por treinamento especfico;
5 A inteligncia no se desenvolve de forma isolada, exceto em
pessoas incomuns;
6 H diferentes competncias para uma mesma inteligncia;
7 Testes de inteligncia nem sempre testam o que pretendem
testar. Testes do tipo lpis e papel excluem determinadas
capacidades, principalmente as que envolvem interao com outros
indivduos;
8 Grande parte da comunicao e representao humanas
ocorrem por meio de um sistema de significados culturalmente
projetados que captam formas importantes de informao. Os
sistemas de smbolos so basicamente de trs espcies: linguagem,
desenho e matemtica.
Gardner (2000) afirma que esses critrios no representam
a ltima palavra na identificao das inteligncias. No entanto,
constituem um conjunto razovel de fatores que devem ser
considerados nos estudos da cognio humana. Para ele, as
inteligncias so estritamente amorais, podendo ser usadas
indistintamente para construir ou destruir. Devemos, ento, esforarnos para cultivar tanto a inteligncia como a moral, procurando
uni-las. O uso construtivo e positivo da inteligncia no acontece por
acaso, e a deciso de como desenvolv-la uma questo de valores,
e no de uma fora computacional.

1.2. As inteligncias mltiplas


Alicerado nos critrios apresentados, Gardner (1994b)
prope 7 (sete) inteligncias5:
1.
Lgico-Matemtica: a capacidade de desenvolver
raciocnios dedutivos e vislumbrar solues para problemas, bem
como a facilidade em lidar com nmeros de forma efetiva ou com
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5 Armstrong (2001: 160) apresenta


uma
lista
de
profisses
categorizadas pelas principais
ineligncias.

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outros objetos matemticos envolvendo clculos ou transformaes.


Inclui a sensibilidade a padres e relacionamentos lgicos,
afirmaes e proposies (se - ento, causa - efeito), funes e outras
abstraes relacionadas. Pode ser detectada em profissionais, tais
como: engenheiros, fsicos, matemticos e mestres de obras;
2.
Lingstica: a capacidade de lidar criativamente com
palavras e us-las de forma efetiva na lngua corrente e de acordo
com o sentido das mensagens. Esse uso pode ser oral ou escrito. Seu
uso prtico inclui a retrica (uso da linguagem com fins de
convencimento), a mnemnica (uso da linguagem com fins de
lembrar informaes), a explicao (uso da linguagem com fins de
informao) e a metalinguagem (uso da linguagem para falar
sobre ela mesma). Pode ser detectada em escritores, radialistas,
advogados e poetas;
3.
Espacial: refere-se competncia especial para a percepo e
administrao do mundo viso-espacial, direo no espao concreto
ou abstrato, realizao de transformaes sobre essas percepes e
orientao apropriada sobre uma matriz espacial. Pode ser
detectada em marinheiros, gegrafos, arquitetos e exploradores;
4.
Cinestsico-Corporal: refere-se facilidade em solucionar
problemas relacionados ao corpo. a percia em trabalhar com
objetos envolvendo o corpo como um todo ou em partes,
expressando idias e/ou sentimentos, produzindo ou transformando
coisas. Pode ser detectada em atletas, artistas, bailarinos, atores.
mecnicos e cirurgies;
5.
Musical: refere-se facilidade em perceber, discriminar,
transformar ou se expressar por meio dos diferentes tipos de sons,
instrumentos musicais, sons naturais e musicais. Alm disso,
favorece a distino de melodias, timbres, tons, ritmos e freqncias.
Pode ser detectada nos msicos, compositores e maestros;
6.
Interpessoal: a capacidade de relacionar-se bem com os
outros, de perceber, compreender e fazer distines das sensaes
alheias (humor, intenes, motivaes), de ter empatia com o
prximo. Esta sensibilidade est associada a expresses faciais, voz
ou gestos. Pode ser detectada em lderes, sindicalistas, polticos e
professores;
7.
Intrapessoal: a capacidade de autocontrole, de conhecer os
prprios limites e potenciais, de estar bem consigo mesmo, de
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Inteligncias mltiplas e inteligncia emocional: conceitos e discusses

administrar suas prprias sensaes, sua auto-estima,


autodisciplina e auto-imagem, agindo de forma adaptativa com
base nesses conhecimentos. Pode ser detectada em psiclogos,
terapeutas, assistentes sociais e comerciantes.
Para Gardner (1994a)6, as inteligncias descritas so parte
de uma herana humana gentica. Portanto, em algum nvel
bsico, podem manifestar-se independente da educao e do apoio
cultural. Excetuando-se alguns seres excepcionais, em geral todos
possuem algum potencial em cada uma das inteligncias.
O grande mrito de Gardner foi apresentar uma variedade
de inteligncias que incluem tanto aspectos intelectuais quanto nointelectuais. Ao considerar as inteligncias pessoais (competncia
interpessoal e intrapessoal) aspectos fundamentais de liderana,
relacionamento, resoluo de conflitos, anlise social e satisfao
interior sintonizada, o autor provocou um avano considervel na
forma de conceituar a inteligncia, fornecendo alguns subsdios
para o posterior desenvolvimento do livro de Goleman sobre a
Inteligncia Emocional (1995).
Embora todos os seres humanos possuam, de forma geral,
todas as inteligncias em determinado grau, alguns podem ser
considerados donos de talentos diferenciados, medida que
apresentam algumas capacidades e habilidades de determinado tipo
de inteligncia extremamente bem desenvolvidas. Esse fato muito
importante para o desenvolvimento da cultura, pois so estes
indivduos que possuem um talento especial para propiciar avanos
significativos nas manifestaes culturais relacionadas ao tipo de
inteligncia no qual apresentam seus principais talentos. O desafio
que Gardner (2000: 60) lana como aproveitar a singularidade a
ns conferida na qualidade de espcie que exibe vrias
inteligncias.
Em 2000, esse autor props mais trs inteligncias, alm
das sete apresentadas anteriormente: a Naturalista, a Espiritual e a
Existencial. A inteligncia Naturalista, considerada pelo autor como
sendo razoavelmente desenvolvida em todo ser humano, revela-se
por meio de uma grande capacidade no reconhecimento e na
classificao de numerosas espcies da flora e da fauna de seu meio
ambiente, podendo ser identificada por vrias habilidades, tais
como: atrao diante do mundo natural, sensibilidade demonstrada
Dialogia

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6 As inteligncias descritas
encontram-se mais exploradas na
obra de Gardner: Estruturas da
mente: a teoria das Inteligncias
Mltiplas (1994 b), na qual o autor
aprofunda as questes que
circundam cada uma delas.

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ao ver paisagens nativas, sentimento de xtase ao estar em contato


com este tipo de ambiente, facilidade de entender e de perceber as
diferenas entre tipos diferentes de animais e de plantas. Pode ser
detectada em botnicos, gegrafos, oceangrafos, jardineiros,
zologos e veterinrios. A importncia desta inteligncia est
comprovada na prpria histria da evoluo das espcies, na qual a
sobrevivncia relaciona-se basicamente habilidade de distinguir as
espcies predadoras e as que servem de alimento ou brinquedo. As
crianas tm uma grande predisposio para explorar o mundo
natural, haja vista a grande popularidade dos dinossauros no
imaginrio infantil, principalmente na faixa etria que corresponde
aos cinco anos de idade.
Em relao inteligncia espiritual, Gardner (2000) prope
trs diferentes significados:
a- a preocupao com questes csmicas
Aqui, evidenciam-se relaes com experincias e entidades csmicas
difceis de ser apreendidas, pois no fazem parte de um mundo
materializado. Essas relaes vo alm do que se pode perceber
diretamente e incluem os mistrios da nossa prpria existncia e das
experincias que cada um tem com a vida e com a morte,
explicitadas nas seguintes perguntas apresentadas por Gardner
(2000: 72):
quem somos? De onde viemos? O que o futuro nos
reserva? Por que existimos? Qual o sentido da
vida, do amor, das pedras trgicas, da morte?
Qual a natureza de nosso relacionamento com
um mundo mais amplo e com seres que
ultrapassam nossa compreenso, como nossos
deuses ou nosso Deus?

O contedo destas indagaes pode parecer simples, porm,


na prtica, torna-se muito complexo e polmico. Conclui o autor
(2000: 72) que tal contedo se refere a tudo, mente, ao corpo, ao
self, natureza, ao sobrenatural e, s vezes, a nada!. Por outro
lado, esses conceitos contrastam com os domnios da cincia e da
matemtica, que so relativamente delimitados e simples.
b- a conquista de um estado.
Inicialmente, preciso que se distingam dois significados clssicos
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Inteligncias mltiplas e inteligncia emocional: conceitos e discusses

de saber: o saber-como e o saber-que. O primeiro descreve os mbitos


da experincia ou domnios da existncia cujo significado as pessoas
buscam entender. Assim, certas culturas reconhecem que alguns
indivduos tm mais facilidade de atingir certos estados psicolgicos,
ou tiveram experincias ditas espirituais, tais como: estados de
meditao, transe, imaginao transcendental, fenmenos
psquicos, espirituais ou intelectuais. Alguns indivduos, como os
msticos ou iogues, atingem facilmente esses estados e podem at
ajudar outros indivduos. Em relao ao segundo significado, esses
estados podem ser atingidos pelos mtodos tradicionais, como um
conjunto de exerccios, ou por mtodos personalizados, tais como: o
uso de drogas alucingenas ou experincias sensoriais ouvir
msica, por exemplo. Portanto, essas duas formas de saber podem
ser consideradas usos da mente, sejam estes profundos ou frvolos,
inspirados ou mal-orientados.
c- o efeito nos outros
Alguns indivduos so considerados espirituais pelos efeitos que
podem causar em outras pessoas, seja por suas atividades, seja por
sua existncia. Esses efeitos podem ser benignos, tal como o exemplo
de abnegao de Madre Teresa de Calcut, ou malignos, como a
conduta de Adolf Hitler. Alguns grandes lderes religiosos, como Buda
ou Cristo, podem ser vistos como seres que atingiram um alto nvel
de conscincia e uma ligao forte com o resto do mundo,
desprezando o Eu por uma existncia exemplarmente espiritual.
Nesse sentido, alguns indivduos transmitem um grande sentimento
de espiritualidade, bem como possuem a capacidade de sensibilizar
profundamente as pessoas prximas. Diante do quadro apresentado,
Gardner (2000: 78) afirma que o termo espiritual, com suas
conotaes manifestas e problemticas, deve ser deixado de lado,
dando lugar a uma inteligncia que explora a natureza da
existncia em suas mltiplas formas. Assim, uma preocupao
explcita com assuntos espirituais ou religiosos seria um tipo
muitas vezes o mais importante de inteligncia existencial.
A inteligncia existencial aparenta ser um campo menos
ambguo que o espiritual. Uma qualidade essencial que Gardner
(2000: 78-9) prope para essa possvel inteligncia :

Dialogia

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Ubiratan Silva Alves

a capacidade de se situar em relao aos limites


mais extremos dos cosmos o infinito e o
infinitesimal e a capacidade afim que a de
situar em relao a elementos da condio
humana como significado da vida, o sentido da
morte, o destino final dos mundos fsico e
psicolgico e experincias profundas como o
amor de outra pessoa ou a total imerso numa
obra de arte.

De maneira geral, a conscincia humana, vista em seus


sentidos mais plenos, pode pressupor uma preocupao com as
questes existenciais. Gardner (2000) conclui que o tipo de
inteligncia Espiritual, se definido de forma mais estrita como
Existencial, pode ser mais admissvel.
Machado (1995) acrescenta a esse rol uma outra
inteligncia, denominada Inteligncia Pictrica. Segundo o autor,
antes mesmo de a linguagem escrita tornar-se acessvel ao ser
humano, havia os recursos pictricos como elementos fundamentais
para a comunicao e expresso de sentimentos, representando um
canal por meio do qual as individualidades podem revelar-se.
Utilizadas ao longo da vida, as diversas formas de expresso artstica
constituem um instrumento importante para o desenvolvimento da
inteligncia pictrica, embora nem sempre sejam valorizadas em
sua justa medida. Machado (1995) descreve tal inteligncia como
sendo a capacidade de reproduzir ou criar imagens por meio de
traos ou cores e de expressar-se pelo desenho. Pode ser detectada em
desenhistas, grafiteiros, cartunistas e pintores.
Apesar disso, Gardner no aceitou a inteligncia Pictrica
como uma inteligncia diferenciada, considerando que esta j
constaria do conjunto das inteligncias espacial, corporalcinestsica, interpessoal e intrapessoal. Alm disso, avaliou que ela
no encontraria sustentao quando submetida aos critrios por ele
preestabelecidos.

2. A teoria das inteligncias emocionais


Influenciado por Gardner, um outro grupo de pesquisadores
liderados por Daniel Goleman tem-se dedicado aos estudos recentes
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Inteligncias mltiplas e inteligncia emocional: conceitos e discusses

sobre inteligncia. Sua obra Inteligncia Emocional: a teoria


revolucionria que redefine o que ser inteligente, de 1995, tem
suscitado inmeras polmicas sobre o assunto. Segundo o autor, o
mais importante para a pessoa no possuir apenas altos ndices de
conhecimento intelectual, mas apresentar facilidade em relacionarse consigo mesma e com os que a cercam.
Baseando-se em pesquisas e trabalhos realizados no campo
da neurofisiologia, Goleman afirma que o equilbrio entre o eu
racional e o eu emocional determina basicamente o talento nos
campos pessoal e profissional. Mesmo reconhecendo que a
dicotomia racional e emocional esteja sempre presente, defende a
importncia da emoo para o desenvolvimento da razo. De acordo
com Goleman (1997: 42), temos dois crebros, duas mentes e dois
tipos de inteligncia: a racional e a emocional, complementares e
independentes. Segundo ele, as questes emocionais impulsionam
os indivduos a buscarem felicidade. Assim, considera aptides
essenciais: a autoconscincia, a administrao de sentimentos
aflitivos, a manuteno do otimismo, a perseverana, a empatia, a
cooperao, o envolvimento e a capacidade de motivar-se.
Pesquisas relacionadas arquitetura emocional do crebro
demonstraram a existncia de circuitos que determinam os
comportamentos humanos. As experincias ocorridas no perodo da
infncia so os principais moldes formadores dos circuitos
emocionais que comandam os comportamentos de medo, ira,
paixo e alegria.
Goleman (1997) denuncia a formao preponderantemente acadmica que a escola persegue. Apesar de preocupada
com os contedos a serem ministrados, fundamental que a escola
possa repensar o equilbrio entre a razo e a emoo. Embora os
contedos representem aspectos que merecem considerao, as
questes emocionais que apontam para o autocontrole, para a
empatia, para a arte de ouvir, de resolver conflitos e de cooperar
no podem ser esquecidas. Nesse sentido, Goleman (1997)
bastante radical ao afirmar que a Inteligncia Acadmica no
oferece preparo algum para a vida social, emocional e profissional.
Se as questes emocionais forem encaradas com maior
profundidade, talvez possa haver uma significativa diminuio de
atitudes de violncia e de depredao observadas nos alunos, pois,
Dialogia

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Ubiratan Silva Alves

de acordo com Freud (1938), a vida emocional da criana afeta o


comportamento do adulto.
As emoes impulsionam as diversas aes diante das
situaes de vida. A ira, o medo, a felicidade, o amor, o desprezo, o
carinho, a surpresa e a tristeza representam emoes que acionam
diversas alteraes fisiolgicas. Num momento de ira, por exemplo,
o sangue se dirige para as mos, estimulando a pessoa a bater ou a
atirar. Existe um aumento da freqncia cardaca e de hormnios,
como a adrenalina, que gera uma ao muito vigorosa. J nas
situaes de medo, os centros emocionais disparam hormnios e o
sangue segue o destino dos msculos esquelticos, levando o
indivduo a correr, fugir, esconder-se ou at a ficar completamente
imvel. A felicidade inibe os sentimentos negativos, silenciando os
pensamentos de preocupao. Neste estado emocional, no se
observa nenhuma alterao fisiolgica negativa, e a pessoa
experimenta sensaes de tranqilidade, repouso e entusiasmo,
demonstrando disposio para atuar nas diversas tarefas. O amor
um estado emocional que se expressa pelo sentimento de afeto, de
relaxamento, de calma e de satisfao. As questes de cooperao
so bastante facilitadas nesse estado. O estado emocional de surpresa
incide na capacidade visual, permitindo pessoa enxergar melhor,
medida que aumenta a quantidade de luz na retina. Dessa forma,
ela poder tomar a melhor deciso. Na tristeza, ocorre uma
diminuio da velocidade metablica, o que gera uma queda de
energia e de entusiasmo, contribuindo para que a pessoa se ajuste
diante de uma perda significativa ou de alguma decepo. Tristeza,
pessimismo, ceticismo e desconfiana so emoes que propiciam o
aumento de doenas como asma, lcera, ou dores de cabea. J a
hostilidade pode aumentar a propenso a doenas cardacas.
Ao descrever o crebro, Goleman (1995) indica que ele
possui um pouco mais do que um quilo de clulas e que seu
crescimento ocorreu de baixo para cima. na parte mais primitiva
que esto os centros emocionais, o pensamento e os sentimentos. Por
esse motivo, o aprendizado e a memria surgem posteriormente.
Assim, a sede do pensamento no Homo Sapiens reside no neocrtex,
permitindo certos sentimentos, tais como: a afeio materna e o
compromisso com a criao dos filhos em longo prazo. As espcies
sem neocrtex no tm esse tipo de anseio.
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Inteligncias mltiplas e inteligncia emocional: conceitos e discusses

Em cada lado do crebro, localizam-se as chamadas


amgdalas (diferentes das encontradas na garganta), as quais, no
homem, so maiores do que nos outros animais. Elas desempenham
um papel decisivo nas questes emocionais. Quando ocorre algum
tipo de traumatismo nessa regio, e uma amgdala necessita ser
retirada, a pessoa fica impossibilitada de avaliar o significado
emocional dos fatos ou de sentir sensaes como as de medo ou de
raiva. Diante de algum sinal de perigo, so as amgdalas que pem
em funcionamento a rota de emergncia, preparando uma reao
ansiosa ou impulsiva. J no crebro emocional, o neocrtex prepara
uma resposta mais adequada, refletida ou apaziguadora. O lobo prfrontal esquerdo regula as emoes desagradveis, enquanto o direito
regula o medo e a agressividade. Entretanto, quando a amgdala
dispara, o lobo pr-frontal esquerdo desliga a emoo perturbadora.
Em pesquisa realizada com um grupo de estudantes em
Harward, que foram acompanhados em suas vidas emocionais e
pessoais, verificou-se que aqueles que obtiveram melhores notas na
Universidade no se mostraram posteriormente bem-sucedidos em
suas vidas profissionais. Assim, um alto desempenho acadmico no
o nico passaporte para uma vida feliz. O que parece promover a
felicidade o modo como a pessoa reage diante das vicissitudes da
vida, bem como o de lidar com seus prprios sentimentos e com os
dos outros. Pessoas que no conseguem controlar sua vida
emocional enfrentam constantes batalhas internas, perdendo a
capacidade de pensar com clareza.
Mediante tais comprovaes, Goleman (1999) prope que
se deva estimular no aluno o conhecimento das prprias emoes e
o reconhecimento das emoes dos outros, levando-o a lidar com
elas de forma mais consciente. A auto-observao o ponto de incio
para que se possa ampliar a conscincia dos prprios sentimentos
por meio da ateno no reativa e no julgadora dos estados
emocionais.
Gardner (2000: 89) faz uma crtica teoria de Goleman
afirmando que este:
descreve uma srie de capacidades que tem a ver
com conhecimento de emoes, controle de
emoes e sensibilidade para os estados
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emocionais prprios e de terceiros. Esta


caracterizao encaixa-se perfeitamente com
minha noo de inteligncia inter e intrapessoal
(...) ele abandona o mbito da inteligncia, num
sentido acadmico, e entra nas esferas distintas
dos valores e da poltica social.

2.1. As inteligncias emocionais


Goleman (1995) aponta quatro tipos emocionais existentes
entre as pessoas:
1.
Os autoconscientes, que tm clareza das emoes, sendo
capazes de nome-las de modo exato;
2.
Os mergulhados, que so inundados pelas emoes e pouco
conscientes dos prprios sentimentos, tendendo a descontroles;
3.
Os resignados, que tm clareza dos sentimentos, aceitando
seus estados emocionais sem muita motivao para a mudana;
4.
Os somatizadores, que apresentam srias dificuldades para
nomear as emoes e normalmente usam expresses como sintome pssimo!
Para o autor, as metforas, as msicas e as fbulas ajudam
a moldar a linguagem do corao, contribuindo para o
desenvolvimento emocional. Portanto, devem ser utilizadas como
importantes recursos dentro do currculo escolar. Por outro lado, as
emoes negativas esmagam a ateno e a concentrao e afetam a
capacidade cognitiva. Alunos ansiosos, zangados ou deprimidos
apresentam dificuldades para aprender, j que a preocupao baixa
o rendimento.
Quanto mais disposto o indivduo estiver para compreender
as prprias emoes, mais facilidade ter em compreender as
emoes dos outros. a empatia que nos permite entender como o
outro se sente, e isso pode ser apreendido pelo tom de voz, pelos
gestos ou pelas expresses faciais. Contudo, a empatia decorrente
da autoconscincia e se desenvolve medida que sabemos explicar
o que nos acontece no plano emocional. Nas situaes familiares,
por exemplo, sempre que possvel, importante que os responsveis
expliquem criana qual a natureza de seu erro, em vez de apenas
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Inteligncias mltiplas e inteligncia emocional: conceitos e discusses

puni-la pelo erro cometido. Os casos extremos da falta de empatia


podem resultar em atos cruis, uma vez que a pessoa pode no sentir
medo do que lhe poder acontecer.
Para Wallon (1966), as manifestaes emocionais nocivas
podem fazer to mal quanto o uso de drogas, cigarro ou lcool, visto
que as emoes se expressam corporalmente.
A competncia social, por sua vez, relaciona-se capacidade
de ser autntico e rapidez quanto leitura das emoes dos outros.
importante a forma como uma pessoa se dirige a outra verbalmente,
pois isso pode lev-la tanto a um constrangimento quanto a uma
descontrao. Pais ou professores emocionalmente aptos ensinam
empatia medida que mostram autodomnio e controle emocional
no contato com os filhos ou alunos. So mais eficientes na ajuda, se
tiverem a inteligncia emocional desenvolvida, comportando-se de
forma menos tensa, sendo sociveis, simpticos e sabendo ouvir.
Conseqentemente, esses filhos ou alunos compreendem melhor seus
limites, tornam-se cooperativos e, com maior facilidade, comunicam
e expressam suas emoes.
O alto ndice de evaso escolar, para Goleman (1995),
ocorre basicamente com indivduos rejeitados. Tais alunos devem ser
estimulados a relacionar-se, a responder adequadamente aos
sentimentos dos outros e a saber controlar suas tenses e ansiedades,
compreendendo qual deve ser o comportamento mais aceito nas
diferentes situaes cotidianas. A alfabetizao emocional se inicia
quando a pessoa aprende a lidar com a ira e com a tristeza,
respeitando as diferenas quanto ao modo de encarar as dificuldades
da vida. Ao professor cabe a tarefa de desenvolver a autodisciplina e
a capacidade de automotivar-se, alm de saber enfrentar as presses
da sociedade para resolver os conflitos. A aprendizagem emocional
decorre tambm de aspectos cognitivos, tais como: falar consigo
mesmo, ler e interpretar as influncias sociais, tomar decises,
resolver problemas e compreender a perspectiva do outro.
Para Goleman, citado por Antunes (1998), a frmula
mgica para ter sucesso na vida depende de uma boa combinao
entre uma inteligncia matemtica razovel, uma boa inteligncia
verbal, um satisfatrio desempenho corporal, musical e espacial e
um autoconhecimento emocional. Segundo Dantas (1992), quando
a razo est em alta, a emoo est em baixa, e quando a emoo
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est em alta, a razo est abafada, como num efeito gangorra.


Portanto, podemos concluir que a base slida para a busca da
felicidade o equilbrio entre razo e emoo.
Buscar esse equilbrio uma tarefa para toda a vida.

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relaes com a escola. Dissertao de mestrado, So Paulo,
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