Captulo I: Epigrafo

Meu otimismo est baseado na certeza que esta

civilizao vai desmoronar. Meu pessimismo em tudo
aquilo que ela faz para arrastar-nos em sua queda.
Captulo II: A servido voluntria
Que poca terrvel esta, onde idiotas dirigem cegos.
O Rei Lear, William Shakerpeare
_A servido moderna uma escravido voluntria,
aceita por essa multido de escravos que se
arrastam pela face da terra. Eles mesmos compram
as mercadorias que lhes escravizam cada vez mais.
Eles mesmos correm atrs de um trabalho cada vez
mais alienante, que lhes dado generosamente se
esto suficientemente domados. Eles mesmos
escolhem os amos a quem devero servir. Para que
essa tragdia absurda pudesse ter se sucedido, foi
preciso tirar desta classe, a capacidade de se
conscientizar sobre a explorao e a alienao da
qual so vtimas. Eis ento a estranha modernidade
da poca atual. Ao contrrio dos escravos da
Antiguidade, aos servos da Idade Mdia e aos
operrios das primeiras revolues industriais,
estamos hoje frente a uma classe totalmente
escrava, que no entanto no se d conta disso ou
melhor ainda, que no quer enxergar. Eles no
conhecem a rebelio, que deveria ser a nica reao
legtima dos explorados. Aceitam sem discutir a
vida lamentvel que foi planificada para eles. A
renncia e a resignao so a fonte de sua desgraa.
Eis ento o pesadelo dos escravos modernos que s
aspiram a deixar-se levar pela dana macabra do
sistema de alienao.
A opresso se moderniza estendendo-se por todas as
partes, as formas de mistificao que permitem
ocultar nossa condio de escravos. Mostrar a
realidade tal qual na verdade e no tal como
mostra o poder constitui a mais autentica subverso.
Captulo III: A organizao territorial e o habitat
O urbanismo a tomada do meio ambiente natural
e humano pelo capitalismo que, ao desenvolver-se em
sua lgica de dominao absoluta, refaz a totalidade
do espao como seu prprio cenrio.
A Sociedade do Espetculo, Guy Debord

medida que o homem constri seu mundo com a

fora do trabalho alienado, o cenrio deste mundo
se converte na priso onde tero que viver. Um
mundo srdido, sem sabor, nem odor, que leva
consigo a misria do modo de produo dominante.
Este cenrio est em eterna construo. Nada nele
estvel. A remodelao permanente do espao que
nos envolve se justifica pela amnsia generalizada e
pela insegurana na qual devem viver seus
habitantes. Trata-se de refazer tudo a imagem do
sistema: o mundo se torna cada dia mais sujo e
barulhento, como uma usina.
Cada parcela deste mundo propriedade de um
Estado ou de um particular. Este roubo social que
a apropriao exclusiva do solo, se encontra
materializada na onipresena de muros, barreiras, e
fronteiras... So as marcas visveis desta separao
que invade tudo.
Mas ao mesmo tempo, a unificao do espao, de
acordo com os interesses da cultura mercante, o
grande objetivo da nossa triste poca. O mundo
deve transformar-se em uma imensa autopista,
racionalizada ao extremo, para facilitar o
transporte das mercadorias. Todo obstculo,
natural ou humano, deve ser destrudo.
O ambiente onde se aglomera esta massa servil o
fiel reflexo de sua vida: se assemelha a jaulas, a
prises, a cavernas. Porm contrariamente aos
escravos e aos prisioneiros, o explorado dos tempos
modernos deve pagar por sua jaula.
Porque no o homem mas o mundo que se tornou
um anormal.
Antonin Artaud
Captulo IV: A mercadoria
A primeira vista, a mercadoria parece uma coisa
simples, trivial, evidente, porm, analisando-a, v-se
complicada, dotada de sutilezas metafsicas e
discusses teolgicas.
O Capital, Karl Marx
_E neste lugar estreito e lgubre, onde o escravo
moderno acumula as novas mercadorias que
deveriam, segundo as mensagens publicitrias
onipresentes, trazer-lhe a felicidade e a plenitude.

Porm quanto mais acumula mercadorias, mais ele

se afasta da oportunidade de ser feliz.
Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e
perder a sua alma?
Marcos 8:36
_A mercadoria, ideolgica por essncia, despoja de
seu trabalho aquele que a produz e despoja de sua
vida aquele que a consume. No sistema econmico
dominante, j no mais a demanda que condiciona
a oferta, mas a oferta que determina a demanda.
Ento assim que de maneira peridica, surgem
novas necessidades que so rapidamente
consideradas como vitais para a maioria da
populao: primeiro foi o radio, depois o carro, a
televiso, o computador e agora o telefone celular.

_Mas frente a indigncia da maioria que o homem

ocidental goza de sua posio e de seu consumismo
frentico. Em vista disso, a misria est em todos os
lados onde reina a sociedade totalitria mercante. A
escassez o reverso da moeda da falsa abundncia.
E num sistema que promove a desigualdade como
critrio de progresso, mesmo se a produo agroqumica suficiente para alimentar a totalidade da
populao mundial, a fome nunca dever
desaparecer.
_Esto convencidos de que o homem, espcie
pecadora por excelncia, domina a criao. Como se
todas as outras criaturas tivessem sido criadas
apenas para servir-lhes a comida, a roupa, para
serem martirizadas e exterminadas.
Isaac Bashevis Singer

_Todas estas mercadorias, distribudas

massivamente em um curto lapso de tempo,
modificam profundamente as relaes humanas:
servem por um lado para isolar os homens um
pouco mais de seu semelhante e por outro a
difundir as mensagens dominantes do sistema. As
coisas que se possuem acabam por possuir-nos.

_A outra conseqncia da falsa abundncia

alimentcia a generalizao das usinas de
concentrao e de exterminao massiva e brbara
das espcies que servem de alimento aos escravos.
Esta a real essncia do modo de produo
dominante. A vida e a humanidade no resistem
ante o desejo de proveito de certos indivduos.

Captulo V: A Alimentao

Captulo VI: A destruio do meio ambiente

O que vem a ser alimento para um veneno para o

outro.

Que triste pensar que a Natureza fala e que a

espcie humana no a escuta

Paracelso

Victor Hugo

_Porm quando se alimenta que o escravo

moderno ilustra melhor o estado de decadncia em
que se encontra. Dispondo de um tempo cada vez
mais limitado para preparar a comida que
ingurgita, ele se v obrigado a engolir rpido o que
a indstria agroqumica produz, errando pelos
supermercados procura dos ersatzes que a
sociedade da falsa abundncia consenti em dar-lhe.
Ai ainda, s lhe resta a iluso da escolha. A
abundncia dos produtos alimentcios apenas
dissimula sua degradao e sua falsificao. No so
mais que organismos geneticamente modificados,
uma mistura de colorantes e conservantes, de
pesticidas, de hormnios e de outras tantas
invenes da modernidade. O prazer imediato a
regra do modo de alimentao dominante, tambm
a regra de todas as formas de consumo. E as
conseqncias que ilustram esta forma de
alimentao se vem em todas as partes.

_E a espoliao dos recursos do planeta, a

abundante produo de energia ou de mercadorias,
o lixo e os resduos do consumo ostentoso,
hipotecam a possibilidade de sobrevivncia de
nossa Terra e das espcies que nela habitam. Porm
para deixar livre curso ao capitalismo selvagem, o
crescimento econmico nunca deve parar. preciso
produzir, produzir e reproduzir mais ainda.
_E so os mesmo poluidores que se apresentam
hoje como salvadores potenciais do planeta. Estes
imbecis da indstria do espetculo patrocinados
pelas empresas multinacionais tentam convencernos de que uma simples mudana em nossos
hbitos seria suficiente para salvar o planeta de um
desastre. E enquanto nos culpam, continuam
poluindo sem cessar, nosso meio ambiente e nosso
esprito. Essas pobres teses pseudo-ecolgicas so
repetidas pelos polticos corruptos em seus slogans
publicitrios. Porm nunca propem uma mudana

radical no sistema de produo. Trata-se, como

sempre, de mudar alguns detalhes para que tudo
fique como antes.
Captulo VII: O trabalho
Trabalho, do latin Tripalium, trs paus, instrumento
de tortura.
__Mas para entrar na ronda do consumo frentico,
necessrio ter dinheiro e para conseguir dinheiro,
preciso trabalhar, ou seja vender-se. O sistema
dominante fez do trabalho seu principal valor. E os
escravos devem trabalhar mais e mais para pagar a
crdito sua vida miservel. Eles esto esgotados de
tanto trabalhar, perdem a maior parte de sua
energia e tm que suportar as piores humilhaes.
Passam toda sua vida realizando uma atividade
extenuante e insidiosa que proveitosa apenas
para alguns.
_A inveno do desemprego moderno tem como
objetivo assustar-los e faz-los agradecer sem parar
a generosidade do poder que se mostra to
generoso com eles. Que fariam sem essa tortura que
o trabalho? E so essas atividades alienantes que
so apresentadas como libertadoras. Que
mesquinhez e que misria!
_Sempre apressados pelo cronmetro ou pela
chibata, cada gesto dos escravos calculado afim de
aumentar a produtividade. A organizao cientfica
do trabalho constitui a real essncia da
desapropriao dos trabalhadores, seja do fruto de
seu trabalho, mas tambm do tempo que eles
passam na produo automtica das mercadorias
ou dos servios. O papel do trabalhador se confunde
com o da mquina nas usinas, com o do
computador nas oficinas. O tempo pago no volta
mais.
Assim, a cada trabalhador atribudo um trabalho
repetitivo, seja ele intelectual ou fsico. Ele um
especialista em seu domnio de produo. Essa
especializao encontra-se na escala do planeta, no
mbito da diviso internacional do trabalho.
Concebe-se em Ocidente, se produz na sia, se
morre na frica.
Captulo VIII: A colonizao de todos os setores
da vida

o homem inteiro que condicionado ao

comportamento produtivo pela organizao do
trabalho, e fora da fbrica ele conserva a mesma
pele e a mesma cabea.
Chistophe Dejours
O escravo moderno teria sido capaz de se contentar
de sua servido ao trabalho, mas medida que o
sistema de produo coloniza todos os setores da
vida, o dominado perde seu tempo com lazeres,
com diverses e frias organizadas. Em nenhum
momento de seu cotidiano, ele foge da influncia do
sistema que faz parte de cada instante de sua vida.
um escravo a tempo integral.
Capulo IX: A medicina mercantil
"A medicina faz-nos morrer mais...
Plutarco
_A origem dos males do escravo moderno est na
degradao generalizada de seu ambiente, do ar
que respira, e da comida que ele consome; o stress
provocado pelas suas condies de trabalho e pelo
conjunto de sua vida social.
_Sua condio subserviente um mal que nunca
encontrar remdio. Somente a total liberao da
condio na qual ele se encontra, pode permitir ao
escravo moderno se liberar de seus sofrimentos.
_A medicina ocidental s conhece um remdio
contra os males dos quais sofrem os escravos
modernos: a mutilao. base de cirurgias, de
antibitico ou de quimioterapia que se trata os
pacientes da medicina mercantil. Nunca se ataca a
origem do mal, seno que a suas conseqncias,
pelo motivo de que esta busca da origem do mal nos
conduziria inevitavelmente condenao fatal da
organizao social em toda sua totalidade.
_Assim como ele transformou todos os detalhes de
nosso mundo em simples mercadoria, o sistema
atual fez de nosso corpo uma mercadoria, um
objeto de estudo e de experincias para os pseudoaprendizes de medicina mercantil e para a biologia
molecular. Os donos do mundo j esto prontos
para patentear os seres vivos.
_A seqencial completa do ADN do genoma humano
o ponto de partida de uma nova estratgia posta
em ao pelo poder. A descodificao gentica no

tem outro objetivo que o de amplificar

consideravelmente as formas de dominao e de
controle.

Sob um governo que prende qualquer homem

injustamente, o nico lugar digno para um homem
justo tambm a priso.

Depois de tudo, nosso corpo tambm no nos

pertence.

A Desobedincia Civil, Henry David Thoreau

Captulo X: A obedincia como segunda

natureza
De tanto obedecer, adquirimos reflexos de
submisso.
Annimo
_O melhor de sua vida foge entre seus dedos, mas
ele prossegue assim, pois j est acostumado a
sempre obedecer. A obedincia se tornou sua
segunda natureza. Ele obedece sem saber por qual
razo, simplesmente porque ele sabe que deve
obedecer.
Obedecer, produzir e consumir, eis ai o trtico que
domina sua vida. Obedece-se aos pais, aos
professores, aos patres, aos proprietrios, aos
comerciantes, obedecem-se tambm as leis, as
foras da ordem e a todos os tipos de poderes, pois
ele no sabe fazer outra coisa. No existe algo que
lhe d mais medo que a desobedincia, j que
desobedecer, aventurar, mudar, muito arriscado.
Assim como uma criana que perde de vista seus
pais, o escravo moderno se sente perdido sem o
poder que o criou. Ento ele continua obedecendo.
_ o medo que nos fez escravos e que nos mantm
nesta condio. Baixamos a cabea frente aos donos
do mundo, aceitamos esta vida de humilhao e de
misria somente por medo.
_No entanto, dispomos da fora numrica frente a
esta minoria que governa. A fora deles no sai de
seus policiais, mas de nosso consentimento.
Justificamos nossa covardia diante do
enfrentamento legtimo contra as foras que nos
oprime com um discurso cheio de humanismo
moralizador. A rejeio da violncia revolucionria
est ancorada nos espritos daqueles que se opem
ao nome dos valores que esse mesmo sistema nos
ensinou.
_Porm, quando se trata de conservar sua
hegemonia, o poder no hesita em se servir da
violncia.
Captulo XI: A represso e a violncia

_No entanto, ainda existem indivduos que escapam

ao controle das conscincias, mas esto sob
vigilncia. Todo ato de rebelio ou de resistncia
est de fato assimilada a uma atividade desviada ou
terrorista. A liberdade s existe para aqueles que
defendem os imperativos mercantis. A oposio
real ao sistema dominante, infelizmente,
totalmente clandestino. Para estes opositores, a
represso a regra em uso. E o silncio da maioria
dos escravos frente a essa represso est justificado
na aspirao meditica e poltica que nega o conflito
existente na sociedade atual.
Captulo XII: o dinheiro
O que outrora se fazia por amor a Deus, hoje se
faz por amor do dinheiro, isto , daquilo que hoje
confere o sentimento de poder mais elevado e a boa
conscincia.
Aurora, Nietzsche
_Como todos os seres oprimidos da historia, o
escravo moderno precisa de seu misticismo e de
seu deus para anestesiar o mal que lhe atormenta e
o sofrimento que o sufoca. Mas este novo deus, a
quem entregou sua alma, no nada mais que nada.
Um pedao de papel, um nmero que apenas tem
sentido porque todo mundo decidiu dar-lhe. em
nome desse novo deus que ele estuda, que ele
trabalha, que ele luta e se vende. em nome desse
novo deus que abandonou seus valores e est
disposto a fazer qualquer coisa. Ele acredita que
quanto mais tem dinheiro mais se libertar dos
problemas dentro dos quais ele est aprisionado.
Como se a possesso andasse de mos dadas com a
liberdade. A liberao uma ascese que provm do
domnio de si mesmo; um desejo e uma vontade de
atuar. Est no ser e no no ter. Porm preciso
decidir-se a no mais servir, nem obedecer.
preciso tambm romper com esse hbito que, ao
parecer, ningum ousa recriminar.
Capitulo XIII: No h alternativa na organizao
social dominante

Acta est fabula

(a pea est representada)
_Ora, escravo moderno est convencido de que no
existe alternativa na organizao do mundo atual.
Ele se resignou a esta vida porque pensa que no
pode haver outra. E ai mesmo que se encontra a
fora da dominao presente: entreter a iluso
desse sistema que colonizou toda a face da Terra
o fim da histria. Convenceu a classe dominada que
adaptar-se a sua ideologia como adaptar-se ao
mundo tal qual se mostra e como sempre foi.
Sonhar com outro mundo se tornou um crime
criticado unanimemente pelos meios de
comunicao e os poderes pblicos. O criminoso
na realidade aquele que contribui, consciente ou
no, na demncia da organizao social dominante.
No existe loucura maior que a do sistema atual.

Captulo XIV: A imagem

_E, se no, fica sabendo rei, que no serviremos a
teus deuses nem adoraremos a esttua de ouro que
levantaste.
Antigo testamento, Daniel 3:18
_Frente devastao do mundo real, preciso que o
sistema atual colonize a conscincia dos escravos.
por isso que no sistema dominante, as foras de
represso so precedidas pela dissuaso, que desde
a infncia, realiza sua obra de formao de
escravos. Eles devem esquecer-se de sua condio
servil, de sua priso, e de sua vida miservel. Basta
olhar essa multido hipnotizada frente as telas que
acompanham sua vida cotidiana. Eles enganam sua
insatisfao permanente com o reflexo manipulado
de uma vida sonhada, feita de dinheiro, de glria e
de aventura. Mas seus sonhos so to lamentveis
como sua vida miservel.
_Existem imagens para todos e por todos os lados.
Essas imagens levam consigo a mensagem
ideolgica da sociedade moderna e serve de
instrumento de unificao e de propaganda. Vo
crescendo medida que o homem desapropriado
de seu mundo e de sua vida.
_A criana a primeira vtima destas imagens, pois
se trata de sufocar a liberdade desde o bero.
necessrio torn-los estpidos e tirar-lhes toda
capacidade de reflexo e de crtica. Tudo isso se faz,

evidentemente, com a cumplicidade desconcertante

dos pais que no buscam se quer resistir frente
fora imponente de todos os meios modernos de
comunicao. Eles mesmos compram todas as
mercadorias necessrias para escravizar sua
progenitura. Desapropriam-se da educao de seus
filhos e deixam que o sistema alienador e medocre,
se encarregue dela.
_Existem imagens para todas as idades e para todas
as classes sociais. Os escravos modernos
confundem essas imagens com cultura e, s vezes,
com arte. Recorrem-se aos instintos mais baixos
para vender qualquer mercadoria. E, a mulher
duplamente escrava da sociedade atual, que paga o
preo mais alto. Ela apresentada como simples
objeto de consumo. A revolta foi tambm
transformada em uma imagem que se vende para
melhor destruir seu potencial subversivo. A
imagem ainda , at hoje, a forma de comunicao
mais direta e mais eficaz: ela cria modelos, aliena as
massas, menti, e promove frustraes. Difundi-se a
ideologia mercantil pela imagem, pois o objetivo
continua sendo o mesmo: vender, modelos de vida
ou produtos, comportamentos ou mercadorias.
Vender o nico que importa.
Captulo XV: A diverso
A televiso aliena aos que a vm, e no aos que a
fazem.
Patrick Poivre dArvor
Estas pobres criaturas se divertem, mas esse
divertimento s serve para distrair os mesmos do
verdadeiro mal que lhes afeta. Deixaram que
fizessem de suas vidas qualquer coisa e fingem
sentirem-se orgulhosos por isso. Tentam transmitir
uma satisfao, mas ningum acredita. No
conseguem se quer enganar-se a si mesmos quando
se deparam com reflexo frio do espelho da vida.
Assim perdem tempo com estpidos que lhes fazem
rir e cantar, sonhar ou chorar.
Atravs do esporte midiatizado se representa o
xito e o fracasso, os esforos e as vitrias, que os
escravos modernos deixaram de viver em seu
cotidiano. Sua insatisfao lhe incita a viver por
procurao frente ao aparelho de televiso. Assim
como os imperadores da Roma antiga compravam a
submisso do povo com po e jogos, hoje em dia

com diverses e consumo do vazio que se compra o

silncio dos escravos.

Captulo XVI: A linguagem

Ns acreditamos que dominamos as palavras, mas
so as palavras que nos dominam.
Alain Rey
_O controle das conscincias passa essencialmente
pela utilizao viciada da linguagem utilizada pela
classe economicamente e socialmente dominante.
Sendo o detentor de todos os meios de
comunicao, o poder difusa a ideologia mercantil
atravs da definio petrificada, parcial e falsa que
ele d das palavras. _
_As palavras so apresentadas como neutras e sua
definio como evidente. Porm estando sob
controle do poder, a linguagem designa sempre algo
muito diferente da vida real. antes de tudo uma
linguagem de resignao e impotncia, a linguagem
da aceitao passiva das coisas tais como so e tais
quais devem permanecer. As palavras trabalham
por conta da organizao dominante da vida e o
fato mesmo de utilizar a linguagem do poder nos
condena a impotncia.
_O problema da linguagem est no centro da luta
pela emancipao humana. No uma forma de
dominao que se junta a outras, mas o corao
mesmo do projeto de submisso do sistema
mercantil totalitrio.
_Para que uma mudana radical surja de novo,
preciso uma retomada radical da linguagem, e
tambm da comunicao real entre as pessoas.
nisto que o projeto revolucionrio se une ao projeto
potico. Na efervescncia popular, a palavra
tomada e reinventada por grupos extensos. A
espontaneidade criadora se apodera de cada um e
nos rene a todos.
Captulo XVII: A iluso do voto e da democracia
parlamentar
Votar abdicar.
lise Reclus

_No entanto, os escravos modernos ainda se vm

como cidados. Eles acreditam que votam
realmente e decidem livremente quem vai dirigir
seus negcios. Como se eles ainda tivessem escolha.
Apenas conservaram a iluso. Vocs acreditam que
ainda existe uma diferena fundamental quanto
escolha da sociedade na qual ns queremos viver
entre o Partido Socialista e a Direita Populista na
Frana, entre os Democratas e os Republicanos nos
Estados Unidos, entre os Trabalhistas e
Conservadores no Reino Unido? No existe
oposio, pois os partidos polticos dominantes
esto de acordo sobre o essencial que a
conservao da atual sociedade mercantil.
_No existem partidos polticos susceptveis de
chegar ao poder que duvidem do dogma do
mercado. E so estes partidos que com a
cumplicidade meditica monopoliza as aparncias.
Discutem por pequenos detalhes esperando que
tudo fique onde est. Brigam por saber quem
ocupar os lugares oferecidos pelo
parlamentarismo mercantil. Estas estpidas
briguinhas so difundidas pelos meios na inteno
de ocultar um verdadeiro debate sobre a escolha da
sociedade na qual desejamos viver. A aparncia e a
futilidade dominam profundamente o afronto e as
idias. Tudo isto no se parece nem de perto nem
de longe a uma democracia.
_A democracia real se define primeiro e antes de
tudo pela participao massiva dos cidados na
gesto dos interesses da cidade. Ela direta e
participativa e encontra sua maior expresso na
assemblia popular e no dilogo permanente sobre
a organizao da vida comum. A forma
representativa e parlamentar que usurpa o nome
da democracia limitam o poder dos cidados pelo
simples direito ao voto, ou seja, a nada, to real, que
no existe diferena entre o cinza claro e o cinza
escuro. As cadeiras do Parlamento esto ocupadas
pela imensa maioria da classe econmica
dominante, seja ela de direita ou da pretendida
esquerda social-democrtica.
_O poder no para ser conquistado, ele tem que
ser destrudo. O poder tirano por natureza, seja
ele exercido por um rei, por um ditador ou um
presidente eleito. A nica diferena no caso da
democracia parlamentar que os escravos tm a
iluso de que podem escolher eles mesmos o
mestre que eles devero servir. O direito ao voto fez
dos mesmos cmplices da tirania esmagadora. Eles

no so escravos porque existem amos, seno que

existem amos porque decidiram permanecerem
escravos.
Captulo XVIII: O sistema mercantil totalitrio
A natureza no criou amos nem escravos, eu no
quero dar nem receber leis.
Denis Diderot
_O sistema dominante se define ento pela
onipresena de sua ideologia mercante. Ela ocupa
ao mesmo tempo todo o espao e todos os setores
da vida. Ela no diz nada mais que: Produza, venda,
consuma, acumula! Ela reduziu todas as relaes
humanas em relaes mercantes e considera nosso
planeta como uma simples mercadoria. O dever que
nos impe o trabalho servil. O nico direito que
ele reconhece o direito a propriedade privada. O
nico deus que ele adora o dinheiro.
_O monoplio da aparncia total. Somente
aparecem os homens e os discursos favorveis na
ideologia dominante. A crtica deste mundo est
afogada no mar meditico que determina o que
bem ou mal, o que se pode ver ou no.
_A onipresena da ideologia, o culto ao dinheiro,
monoplio da aparncia, partido nico disfarado
de pluralismo parlamentar, ausncia de uma
oposio visvel, represso sob todas as formas,
vontade de transformar o homem e o mundo. Eis o
verdadeiro rosto do totalitarismo moderno que
chamamos democracia liberal, porm
necessrio cham- la pelo seu verdadeiro nome: o
sistema mercantil totalitrio.
_O homem, a sociedade e o conjunto de nosso
planeta esto ao servio desta ideologia. O sistema
mercantil totalitrio realizou o que nenhum
totalitarismo conseguiu fazer antes: unificar o
mundo a sua imagem. Hoje j no existe exlio
possvel.
Captulo XIX: Perspectivas
_ medida que a opresso se estende por todos os
setores da vida, a revolta toma aspecto de uma
guerra social. Os motins renascem e anunciam a
futura revoluo.
A destruio da sociedade mercantil totalitria no
um caso de opinio. uma necessidade absoluta num
mundo que j est condenado. Pois o poder est em

todos os lados, deve ser por todas as partes e todo o

tempo que devemos combat-lo.
A reinveno da linguagem, o transtorno
permanente da vida cotidiana, a desobedincia e a
resistncia so as palavras mgicas da revolta
contra a ordem estabelecida. Mas para que desta
revolta surja uma revoluo, preciso reunir as
subjetividades em uma frente comum.
na unidade de todas as foras revolucionrias que
devemos trabalhar. Isso s se pode conseguir quando
temos conscincia de nossos fracassos passados: nem
o reformismo estril, nem a burocracia totalitria
no podem ser uma soluo para nossa insatisfao.
Trata-se de inventar novas formas de organizao e
de luta.
A autogesto nas empresas e a democracia direta na
escala comunal constituem as bases desta nova
organizao que deve ser anti-hierrquica tanto na
forma quanto no contedo.
O poder no para ser conquistado, ele
deve ser destrudo

Captulo XX: Eplogo

Cavalheiros, a vida muito curta Se ns vivemos,
vivemos para andar sobre a cabea dos
reis.
Henrique IV, Willian de Shakespare