Matemticas y psicoanlisis: una relacin necesaria o

contingente?
Introduccin
El objetivo de este trabajo es establecer qu tipo de relacin hay entre las matemticas y
el psicoanlisis, tomando como referencia la enseanza de Jacques Lacan.
Es sta una relacin contingente o necesaria? Aportan las matemticas algo
fundamental para entender el psicoanlisis o es una referencia ms, como han sido la
literatura, la historia, poesa, etc (el universitas literarum freudiano)?
Mi impresin es que no solo es necesario entender las matemticas para poder captar la
ruptura epistemolgica, clnica y terica que propone Jacques Lacan (diferencindose
en grado mximo de Sigmund Freud), sino que sin su aporte se pierde la subversin ms
radical que propone el psicoanlisis contemporneo.
La ciencia y el psicoanlisis
Para empezar a considerar la relacin que hay entre el psicoanlisis y las matemticas,
debemos considerar la concepcin de ciencia que articula Jacques Lacan, cuyo nudo
fundamental, son justamente, las matemticas.
Tomemos como referencia los primeros prrafos de lo que fue la primera clase del
seminario XIII el objeto del psicoanlisis, y que Jacques Lacan publicara luego en sus
Escritos, con el ttulo La ciencia y la verdad:
Esa mutacin decisiva que por la va de la fsica fund La ciencia en el sentido
moderno, sentido que se plantea como absoluto. Esta posicin de la ciencia se justifica
por un cambio de estilo radical en el tempo de su progreso, de la forma galopante de su
inmixin en nuestro mundo, de las reacciones en cadena que caracterizan lo que
podemos llamar las expansiones de su energtica. Para todo eso nos parece ser radical
una modificacin en nuestra posicin de sujeto, en el doble sentido que es inaugural y
de que la ciencia refuerza ms y ms. / Koyr es aqu nuestro gua y es sabido que se le
conoce todava mal.1
Y un poco ms adelante: Decir que el sujeto sobre el que operamos en psicoanlisis
no puede ser sino el sujeto de la ciencia puede parecer paradojaDe nuestra posicin
de sujetos somos siempre responsables2
Del prrafo precedente se infiere que la ciencia moderna implica un corte, una
discontinuidad en el sentido que algo era de otro modo antes de esa inmixin, que
define como una radical modificacin en nuestra posicin de sujeto.
Mi hiptesis es que esta posicin de sujeto, en la enseanza de Jacques Lacan permite
dar cuenta de una relacin estructural al psicoanlisis y las matemticas, o dicho de otro
modo, de su relacin absolutamente necesaria.
Ritvo sugiere3 que vincular el sujeto con la ciencia, es eliminar el sujeto responsable, sin
el cual el psicoanlisis no podra operar.
1

Lacan, Jacques. Escritos 2. Buenos Aires. Siglo Veintiuno Editores. 2010, pg. 813. Los
subrayados son mos.
2
Ibidem, pg. 816
3
Ritvo, Juan Bautista. La eliminacin del sujeto .Imago agenda, abril 2011 (agrego esta
referencia al momento de escribir el artculo que motivo mi exposicin en las jornadas)

Su razonamiento se funda en otro equvoco consecuencia de una particular lectura del

concepto de sujeto- segn el cual el sujeto de la ciencia se opone al sujeto del
psicoanlisis.
Esta tesis fundamental para casi todos los post-lacanianos queda expuesta de manera
elocuente en esta cita de Moustapha Safouan:
Refirindose a la Ciencia y la Verdad: Inicialmente, Lacan deseaba titular esta
conferencia inaugural del 1 de diciembre de 1965 El sujeto de la ciencia. Titulo
paradjico y provocador. No haba definido ms o menos dos aos antes que la
ciencia se fundaba en al exclusin del sujeto, por las mismas razones por las que
exclua la cuestin de la verdad, o bien la reduca, como lo hace la lgica formal, al
simple criterio, al valor de verdad? Por otro lado, si los cientficos siempre han
considerado que, si no la Ciencia, al menos cada ciencia tiene un objeto cualesquiera
que sean las modificaciones de la definicin de este objeto, ligadas al desarrollo mismo
de esta ciencia-, agregarle un sujeto tiene ms bien para ellos un olor a azufre y
cuernos. ()Esta cuestin ya fue introducida por B. Vandermersch a propsito del
seminario 11: El sujeto del inconsciente es el sujeto de la ciencia en el sentido del
sujeto forcluido por la ciencia)4.
Consideran, errneamente, que la ciencia forcluye al sujeto. Y para eso refieren, sin
citar, a un Lacan de dos aos antes (seminario 11), que, notablemente deca:
formul la esperanza de que () se vuelva a producir la cristalizacin tajante,
decisiva, que se produjo antes en la ciencia fsica, pero esta vez en una direccin que
llamaremos la ciencia conjetural del sujeto Esto es menos paradjico de lo que parece
a primera vista.5
Notese que Lacan ya nos advierte sobre la apariencia de paradoja que tiene esta relacin
(ciencia-sujeto) confusin de la cual el poslacanismo no sale, por no haber advertido
que lo que la ciencia forcluye es la verdad en su forma religiosa, para advenir una
verdad formal, propia de las matemticas pero dejemos esta discusin para otro
momento.
Contrariamente a lo sostenido por los post-lacanianos, Lacan en ese mismo seminario,
postula una relacin estructural entre el sujeto y la ciencia:
Me atrevo a enunciar como una verdad que el campo freudiano slo era posible cierto
tiempo despus de la emergencia del sujeto cartesiano, por el hecho de que la ciencia
moderna empieza despus del paso inaugural dado por Descartes.6
(...)les mostr el punto de arranque de Descartes, cuyo proceder, en su origen y en su
fin, no est dirigido esencialmente hacia la ciencia sino hacia su propia certeza. Este
proceder est en el principio de algo que no es la ciencia, objeto de la meditacin de
los filsofos desde Platn y antes, sino La ciencia, con el acento puesto en ese La y no
en la palabra ciencia. La ciencia, en la que estamos atrapados todos, que forma el
contexto de la accin de todos en esta poca en que vivimos, y de la que tampoco puede
librarse el psicoanalista ya que tambin forma parte de sus condiciones, es La ciencia,
esa misma.
4

Lacaniana. Les sminaires de Jacques Lacan (1964-1979). Bajo la direccin de Moustapha

Safouan, con Roland Chemamam, Christian Hoffmani, Alain Lemosof y Bernard Vadermersch.
Libraire Arthme Fayard, Paris 2005, pginas 91 y 92
5
Seminario 11, clase 4.
6
Ibidem

Con respecto a esa ciencia es que tenemos que situar al psicoanlisis. Slo podemos
hacerlo articulando con el fenmeno del inconsciente la revisin del fundamento del
sujeto cartesiano que hemos llevado a cabo.7
Contrariamente a lo sostenido por Safouan y sus citas, Lacan propone en el seminario
11, que es en relacin a La ciencia (en el sentido de ciencia moderna) que debemos
situar el advenimiento del sujeto, por lo que de ninguna manera podra ser causa de su
forclusin.
Bajo la gua de Koyr
Respecto del objetivo de esta exposicin, me interesa retomar las pistas que dej
establecido el mismo Lacan respecto de qu ciencia y sujeto se trata, y a la luz de Koyr
intentemos orientarnos en esta relacin sujeto-ciencia (los subrayados son mos):
Las matemticas como estructura y no como modelo de representacin: ... desde
Coprnico, a Galileo y Newton, llevaron a cabo su revolucin contra el empirismo
estril de los aristotlicos, revolucin que se bas en la conviccin profunda de que las
matemticas son ms que un medio formal de ordenar los hechos y son la clave misma
de la comprensin de la naturaleza...8
La experiencia determinada por la razn: Est claro: la manera en que Galileo
concibe un mtodo cientfico correcto implica un predominio de la razn sobre la
simple experiencia, la sustitucin por modelos matemticos de una realidad
empiricamente conocida, la primaca de la teora sobre los hechos9
(la teora) domina y determina la estructura (de la prctica). Las grandes
revoluciones cientficas del siglo XX como las del XVII o XIX-, aunque fundadas
naturalmente en hechos nuevos- en la imposibilidad de verificarlos-, son
fundamentalmente revoluciones tericas cuyo resultado no consisti en relacionar
mejor entre ellas los datos de la experiencia, sino en adquirir una nueva concepcin
de la realidad profunda subyacente en estos datos10
La matemtica como lenguaje: un mtodo que utiliza el lenguaje matemtico para
formular sus preguntas a la naturaleza y para interpretar las respuesta de estas11
La ciencia como una mutacin ontolgica de la realidad: ...la ciencia moderna la de
Galileo y Descartes- no solo utiliza modos de razonamiento completamente nuevos (de
lo imposible a lo real), sino que est tambin fundada en una ontologa completamente
diferente12
La realidad como matemtica realizada: Antes del advenimiento de la ciencia
galileana, aceptamos... sin duda, el mundo que se ofrece a nuestros sentidos como el
mundo real. Con Galileo y despus de Galileo tenemos una ruptura entre el mundo que
se ofrece a los sentidos y el mundo real, el de la ciencia. Este mundo real es la
geometra hecha cuerpo, la geometra realizada.13
Lo que caracteriza el gesto galileano para Koyr, como gesto definitivamente cientfico,
es poner a las matemticas en el fundamento de lo real. Lo cual requiere,
7

Seminario 11, clase 18

Koyr, Alexandre. Estudios de historia del pensamiento cientfico. Cap. Origenes de la
ciencia moderna, pag 70
9
Ibid pag 71
10
Ibid, pag 75
11
Ibid pag 72
12
Ibid, pag 73
13
Ibid, pag 50
8

consecuentemente, que el mundo se sostenga en una relacin entre significantes que no

significan nada, y no en el sentido comn.
Para que esto ocurra, Lacan refiere que se produce un vaciamiento de la verdad, que
se expresa en la conocida frmula de que el significante no significa nada, sino que es
en su articulacin con otro signficante, se habilita el campo de lo significable (otra
forma de pensar el sujeto).
No olvidemos que este hecho es histricamente situable14, no hubiera sido posible sin un
sujeto (cartesiano), como agente de un pensar. En palabras de Lacan:
cierto momento del sujeto que considero un correlato esencial de la ciencia... aquel
que Descartes inaugura y que se llama cogito... Este correlato, como momento, es el
desfiladero de un rechazo de todo saber, pero por ello pretende fundar para el sujeto
cierta atadura en el ser, que para nosotros constituye el sujeto de la ciencia... nuestra
divisin experimentada del sujeto como divisin entre saber y verdad15
En este prrafo fundamental, Lacan seala una alteracin histrica en la relacin entre
saber y verdad (que denomina divisin, pero antes tambin rechazo de todo saber). Esa
operacin, que propongo entender como la cada de la verdad religiosa, funda para el
sujeto cierta atadura en el ser (atadura que constituye el sujeto de la ciencia). Una vez
ms Lacan correlaciona sujeto y ciencia de manera articulada y no excluyente.
Esta atadura en el ser que constituye el sujeto de la ciencia, es la clave que necesitamos
tener en cuenta para comprender la profunda relacin entre sujeto y ciencia, y
consecuentemente entre psicoanlisis y matemtica.
Habiendo situado una alteracin ontolgica por el advenimiento de la ciencia, evidente
en el gesto galileano de la prevalencia del experimentum mentis por sobre la
experiencia emprica. Es necesario postular que al contrario de una realidad que se nos
opone y a la que intentamos conocer, la realidad podra concebirse como funcin de una
entidad abstracta, significante, que sustenta y determinan el campo de posibilidades de
la realidad.
Para aceptar la realidad de esta entidad abstracta, campo de lenguaje para el
psicoanlisis, onda de probabilidad multidimensional para la fsica cuntica, se requiere
de algo que aporta exclusivamente la matemtica: una relacin formal, entre
signficantes vaciados de contenido (como tal no significan nada), pero cuya puesta en
relacin, estructuran la realidad.
Esta funcin significante, es el fundamento del sujeto del psicoanlisis, y la articulacin
significante (en proposiciones) es el fundamento de la matemtica.
Heidegger, La pregunta por la cosa
Heidegger articula la incidencia de lo matemtico en la subjetividad moderna en
trminos similares a Koyr: (lo matemtico) habla de una cosa que no existe. Exige
una representacin fundamental de las cosas que contradice lo habitual./ En tal
pretensin reposa lo matemtico, es decir, la posicin de una determinacin de la cosa
que no se ha obtenido de ella por la experiencia y que, sin embargo, fundamenta todas
las deteminaciones de las cosas, las posibilita y les abre el caminoFue preciso
transformar nuestro acceso a las cosas en coincidencia con el logro de un nuevo modo
14

Al contrario de lo que supone Milner cuando sostiene la ahistoricidad del sujeto de la ciencia
(La Obra Clara, Jean C. Milner)
15
Lacan, Jacques. Escritos 2. Buenos Aires. Siglo Veintiuno Editores. 2010, pg. 814

del pensamiento.16 Y ms adelante: Detrs de la cuestin de la relacin entre

formalismo matemtico e intuicin natural, est la cuestin fundamental acerca del
derecho y los lmites de lo matemtico en general dentro de una posicin fundamental
frente al ente en su totalidad. Slo en este respecto cobr significacin para nosotros lo
discusin de lo matemtico17.
Este cambio de posicin fundamental, es el equivalente a lo que Lacan refiere como una
radical modificacin de nuestra posicin de sujetos. Ms adelante Heidegger retoma la
referencia Aristotlica: el hilo conductor para la pregunta por el ser del ente (), es la
proposicin, el enunciado18, para insistir en la relacin que guarda la matemtica con el
mtodo axiomtico, que parte de un lo ms posible reducido de elementos fundantes, a
travs de cuyas operaciones (en forma de proposiciones) puede darse cuenta de una
realidad, del cual los axiomas y sus operaciones son su estructura. De este modo lo
matemtico quiere fundamentarse a s mismo en el sentido de su propia exigencia
interna19 la proposicin existe tambin como las cosas, es el continente existente
del ser. / Sin embargo para la posicin fundamental matemtica no puede haber cosas
dadas previamente. La proposicin no puede ser arbitraria. La misma proposicin
precisamente ella- debe estar colocada sobre su fundamento. Debe ser un principio, el
principio absoluto. Hay que en encontrar por lo tanto ese principio de toda posicin, es
decir, una proposicin en la cual aquello sobre lo que ella dice algo, el subjectum
(hypokoimenon) no se toma de otra parte.20
El sujeto, es la operacin que puede hacerse sobre un sistema de proposiciones, donde
siguiendo a la lgica del mtodo cientfico, axiomtico, matemtico, es posible calcular
su estructura formal, o sea calcular toda posicin posible, mostrando de este modo su
relacin con la lgica proposicional, fundamental tambin en la enseanza de Jacques
Lacan.
Dicho sea de paso y en relacin con la cita (De nuestra posicin de sujetos somos
siempre responsables), lo anterior permite comprender mejor que contrariamente a lo
que el poslacanismo supone, que la responsabilidad del analista es responsabilizar a la
persona del paciente, Lacan se refiere a la responsabilidad del analista en operar en
relacin al sujeto (y no con la persona). Tal como en el posfreudismo se le imputara al
paciente la falta de anlisis del analista (en relacin a la resistencia), hoy nos
encontramos con la imputacin de responsabilidad a los pacientes, quizs por haber
perdido el rigor de operar con el sujeto, en las mareas del goce.
Por el contrario quizs convenga sostener que del sujeto somos siempre responsables los
analistas!, evitando en caer en dar entidad a la persona individual del paciente,
operando para ello la inmixin de Otredad sobre la cual ser posible leer, a posteriori,
el sujeto.
El sujeto y la ciencia
Concluyamos nuestra argumentacin con una interesante cita donde Lacan da cuenta de
un ejemplo que explicita la relacin del sujeto con las matemticas.
un nmero llamado irracional que debe sin embargo, al menos desde Dedekind
considerarse como un nmero real (no es un numero que consiste en algo a lo que
puede aproximarse indefinidamente), no es sumergible en la serie de los nmeros reales
16

Heidegger, la pregunta por la cosa, pg 74,

Ibidem, pg 78
18
Ibidem, pg 81
19
Ibidem, pg 82
20
Ibidem, pg 84
17

precisamente ms que haciendo intervenir una funcin de la que no es por casualidad

que se la ha llamado: el corte. () Estamos aqu pues frente a la posicin siguiente: el
sujeto no puede funcionar sino definindolo como un corte, el objeto como una falta.
Hablo del objeto de la ciencia, dicho de otro modo: un agujero.21
El ejemplo es instructivo porque refiere ejemplarmente, alguna de las nociones que
articulan fundamentalmente al sujeto y la ciencia.
Los distintos sistemas numricos (naturales, irracionales, reales, imaginarios,
complejos) pueden pensarse como estructuras de nmeros, donde son posibles
determinadas operaciones y otras no. Las operaciones posibles sern todas aquellas
cuyo producto sea un trmino de esa estructura. Ms precisamente, 1/3 nunca podr una
operacin posible en los nmeros naturales, porque su producto (0,3333) no es un
nmero natural. Podemos decir que los nmeros tienen una estructura tal, en funcin de
ciertas imposibilidades lgicas que son atribuibles a la estructura, y no tanto a los
ejemplos particulares. Esto es fundamental: no tenemos que recorrer ni operar todos los
trminos de la estructura de nmeros (que por otro lado sera imposible, porque es
infinita), sino que habiendo podido formalizar se habilita un campo de posibilidades e
imposibilidad, que fundan -por decirlo de algn modo- la realidad de esa estructura.
En el ejemplo citado, Lacan evoca a Dedekind que fue quien permiti articular los
nmeros racionales con los irracionales, esto quiere decir, encontr la clave formal para
dar cuenta de un nuevo sistema numrico a partir de poder operar los nmeros
irracionales, que hasta ese entonces era imposible de operar y que se llam el conjunto
de los nmeros reales.
La historia cuenta que los nmeros irracionales (para recordarlo, aquellos que no son
fraccionarios, o sea que no pueden reducirse como fraccin de dos nmeros naturales y
que tienen la propiedad de tener infinitos decimales, que no se repiten en ningn orden,
siendo por lo tanto de alguna manera inubicable su posicin en la recta de nmeros.)
fueron una tragedia para los pitagricos que sostenan una matemtica ligada a la
mstica y que durante siglos fueron una suerte de misterio dada su imposibilidad de
geometrizacin. , , e, 2 son algunos de estos ejemplos, que impedan establecer una
relacin entre los nmeros enteros y fraccionarios y stos.
En trminos de recta numrica, digamos que se tena cubierta parcialmente la recta
numrica, quedando los agujeros de los irracionales que no haba manera de articular.
Dedekind consigue operar con los irracionales mediante un corte: decamos que hay
valores que no se pueden expresar como nmeros racionales, tal es el caso de

. Sin

embargo se puede aproximar

con nmeros racionales tanto como se desee.
Podemos entonces partir al conjunto de los nmeros racionales en dos subconjuntos A
y B de manera que en el conjunto A se encuentran todos los nmeros
racionales

y en B todos los nmeros racionales tales que

Una cortadura de dedekind es un par ordenado (A,B) que hace precisamente esto.
Conceptualmente, la cortadura es el "espacio" que hay entre A y B. De esta manera es
posible
y

definir

como (A,B) tal

que

Es posible demostrar que B queda unvocamente definido por A, de esta manera la

cortadura (A,B) se reduce simplemente a A.
21

Seminario 13. EL OBJETO DEL PSICOANLISIS. Clase 2. 8 de Diciembre de 1965.

Tambin es demostrable que el conjunto de todas las cortaduras cumple con los
axiomas de los nmeros reales, de esta manera es el conjunto de todas las
cortaduras de Dedekind. Esta es la primera construccin formal de los nmeros reales
bajo la teora de conjuntos22.
Se puede decir entonces que una operacin formal, fundada como una operacin (en
este caso la cortadura como un objeto operable) permite formalmente organizar el
campo de lo imposible (los nmeros irracionales en la recta numrica) fundandando un
nuevo sujeto (la recta real).
De este modo, para el psicoanlisis, un sujeto puede entenderse como el modo en que se
articulan en una estructura, las proposiciones en las que se funda la existencia del
hablante ser. La operacin en nuestra clnica, al modo de las matemticas, requieren de
no caer en la tentacin de concebir lo existente como fundado en s mismo, sino como
funcin de una estructura en la que se soporta, y a la que se puede acceder formalmente,
a travs de un clculo. Esta es la va para una mutacin del sujeto, y correlativamente el
advenimiento de un nuevo orden de realidad, fundado estructuralmente en un objeto que
debe ser concebido como el vaco de un pliegue, determinado por la estructura formal
del sujeto, en el que se realiza la existencia del hablanteser..
Conclusin
Mi hiptesis es que la relacin entre psicoanlisis y matemticas no es metafrica, sino
como intent argumentar, estructural (mutacin decisiva, sentido absoluto, radical
modificacin) y que la nocin de sujeto de la ciencia depende intrnsecamente de esta
articulacin. Es por ello que Jacques Lacan establece que la ciencia moderna (a partir de
su relacin intrnseca a la matemtica y siguiendo a Koyr y a Heidegger), habilita una
nueva posicin subjetiva, una nueva modalidad de relacin con lo real, en torno a la
cual Lacan fundamentar su concepto sujeto de la ciencia. Es en relacin a este sujeto
de la ciencia, estructuralmente vinculado con las matemticas, que Lacan dar cuenta
del advenimiento del psicoanlisis.
Martin Krymkiewicz
Presentado en las jornadas de Apertura en diciembre de 2010, retranscripto y
reformulado en mayo de 2011, para su publicacin electrnica en la pgina de apertura
(www.apertura-psi.org)

22

http://es.wikipedia.org/wiki/N
%C3%BAmero_real#Construcci.C3.B3n_por_cortaduras_de_Dedekind