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IDEAS POLTICAS EN LA CULTURA ROMANA

1. Aspectos introductorios
En sus orgenes Roma constituyo una Ciudad-Estado formada
por una serie de tribus que vivan en las colinas vecinas. Se
gobernaba por la forma monrquica, y adems del rey, exista
un senado y una asamblea.
Cerca del ao 500 A.C. se establece la Repblica, con la expulsin
del ltimo Rey. Durante los siguientes dos siglos, plebeyos y

patricios disputan por la supremaca poltica, resultando de esto

una fusin entre ambos constituyendo una sola comunidad de
ciudadanos.
Roma comienza as a expandirse hacia el Occidente conquistando y absorbiendo con
facilidad a pueblos ms dbiles, como consecuencia de esta expansin y centralizacin
del poder, poco a poco se va constituyendo un sistema imperial de gobierno, cesando el
movimiento democrtico de la ciudad. A finales del siglo I A.C., todo el mundo civilizado
occidental est bajo el poder de esta nica organizacin poltica.
As llega el primer emperador a retener en sus manos los poderes ms importantes del
Estado, las asambleas del pueblo pierden su papel en el desempeo de las principales
funciones pblicas. Solo el Senado conserva su posicin privilegiada, pero no es ajeno a
la voluntad del Emperador. Este proceso unificador se completa con la imposicin del
latn como lengua oficial y la aplicacin de un sistema unificado de Derecho para todo el
Imperio.
Durante este periodo la teora que funda los poderes del emperador en la voluntad
popular, es reemplazada por el supuesto de autoridad divina del emperador (se lleg
incluso a adorarlo como a un dios, con verdaderas facultades y poderes). En resumen, la
historia poltica de Roma se divide en tres etapas: Monarqua, Repblica e Imperio.
2. PENSAMIENTO POLITICO DE LOS ROMANOS
i. En trminos generales, las ideas filosficas de los romanos procedan directamente de
Grecia. Los romanos perfeccionan muchas de las ideas aprendidas de los griegos,
dndoles una forma ms definida y coherente. Recurdese que muchos de los maestros
o tutores de los emperadores durante su niez, eran griegos.

ii. El pensamiento poltico en la antigua Roma; Desde su fundacin 755 a.C, Roma se
convirti como resultado de un complejo proceso poltico, en una ciudad - Estado o

civitas, que est constituida por una agrupacin de hombres que participan en las
decisiones que interesan a la comunidad.
iii. La necesidad de la unificacin de los pueblos conquistados al poder de Roma lleva al
reconocimiento gradual de los derechos de ciudadana romana a todas las provincias,
la imposicin del latn como lengua/idioma oficial y la aplicacin de un sistema
uniforme de derecho en todo el imperio.
iv. La sociedad romana fue fundamentalmente civitas (ciudad-estado), consisti en un
sistema jurdico arcaico y limitado, aplicable exclusivamente a los miembros de la
ciudad. Fue gracias al desarrollo del ius gentium (un derecho comn a todos los
pueblos, aplicable a quien no fuera romano de nacimiento) y a la incorporacin de la
doctrina del ius naturale, (en lo cual fue decisiva la labor metdica de los juristas), que
el derecho romano lleg a convertirse en un sistema general de jurisprudencia, aquel
que por sus caracteres de universalidad requera el Estado universal que era ya el
Imperio Romano.
v. Se agrega que la visin histrica de Roma fue crecer indefinidamente mediante la
conquista. Con las frecuentes guerras, la sociedad romana se acostumbr a combinar
la vida civil con las fatigas y los deberes militares, de donde surgi una profunda
conciencia de responsabilidad cvica expresada en conductas colectivas de disciplina
social y obediencia a las autoridades.
vi. La concepcin del derecho positivo o derecho escrito puede considerarse como el
avance ms importante; la creacin de una teora abstracta del Estado, distinto de la
sociedad en general. Los romanos separan y distinguen el Estado de los individuos,
cada uno tiene deberes y derechos diferentes. De este modo, el Estado es una persona
jurdica que ejerce su autoridad dentro de los lmites legales determinados; y el
individuo es, tambin, una persona jurdica con derechos y prerrogativas frente a los
dems individuos y las arbitrariedades posibles de los gobiernos.
vii. En el siglo IV A.C., se concede la administracin de justicia, en materia civil, a un funcionario

denominado Pretor; posteriormente, en el siglo III A.C., se crea un nuevo Pretor que administra

justicia en los asuntos referentes a los extranjeros (Jus Gentum). Ms tarde Justiniano compila
1000 aos de derecho en su famoso Corpus Jure Civile. La doctrina de derecho natural de los

griegos influye notablemente en el espritu de los juristas donde llega a aceptarse la idea de

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que en las normas positivas y especiales de la ley se encierra siempre principios fundamentales
de del derecho natural, con auxilio de la razn.

3. PENSAMIENTO POLTICO DE POLIBIO Y CICERON

a. POLIBIO
Presenta una teora del origen del Estado, describe los
diversos tipos de gobierno y traza un ciclo natural en las
transformaciones polticas. Su anlisis lo lleva a la
conclusin de que Roma se libra de las crisis de los
sistemas simples de gobierno gracias a su sistema mixto de
gobierno en donde estn representados la monarqua, en
la figura de los cnsules; la aristocracia en la figura del
senado; y la democracia en la figura de las asambleas
populares.

b. CICERN
Quiz el ms famoso de la poca. Segn este autor, el Estado es
la consecuencia natural de los instintos sociales del hombre.
Seala igualmente una separacin entre el Estado y el gobierno,
reservando la autoridad poltica suprema al pueblo entendido
como un todo, y considerando al gobierno como una expresin
de su voluntad.
La exposicin del concepto de Ley Natural corresponde el
principal mrito de la doctrina de Cicern; l afirmaba que la
ley legtima y verdadera se concentraba en el imperio de la
razn recta, de conformidad con las normas de la naturaleza.
Sus ideas sobre la justicia y la ley natural quedaron
profundamente arraigados en el pensamiento jurdico de Roma
y dejaron su impronta en los juristas de la poca imperial y en
los primeros escritores cristianos.
El cristianismo
Es importante no slo por los elementos originales que aport al torrente del
pensamiento, sino por la serie de intercambios y fusiones que propiciara la rpida
conversin del mundo pagano a la fe cristiana. As se produjo una mezcla entre la

filosofa griega en general, el estoicismo en particular (en sus vertientes helnica y

eclctica-romana) y la cultura poltico-religiosa juda que subyace en el cristianismo.
Por lo que se refieren a las ideas polticas, las de los Padres eran, en su mayora, las de
Cicern y Sneca.
3. Conclusin
El imperio romano, al someter a los individuos de todas las naciones a un mismo poder,
sienta las bases de un sistema unificado de valores que en gran medida se sostienen hasta
hoy. Por otra parte las nociones de Ius Gentum

y Ius Naturale

desempean un

importante papel en la creacin de una teora de derecho internacional.

Finalmente, en resumen, se destaca las ideas y el legado Romano del Imperio de la ley - el
Derecho escrito - ya no como anteriormente era en su mayora, el derecho
consuetudinario o costumbre - el orden y la unidad.
Queda, pendiente hacer el juicio, sobre la vigencia o no de muchas de estas instituciones
y fenmenos. Buenos o malos, es nuestra historia.

Trabajo realizado por Monika Ramos Paucar, estudiante de la Facultad de Derecho

Universidad Peruana Los Andes, sede Huancavelica.
BIBLIOGRAFIA
HERNANDEZ, Becerra Augusto. Las ideas polticas en la historia. Ed. Universidad Externado
de Colombia. Bogot. 2008.