O DRAMA DE CIRCO E O

CIRCO-TEATRO HOJE.
UMA EXPERINCIA DE
REPRESENTAO DE
PAPIS COM ARTISTAS
CIRCENSES
Ana Lcia Marques Camargo Ferraz1

RESUMO: No presente artigo realizo um percurso do contato com as narrativas de experincias vividas pelos artistas
circenses que nos leva reexo sobre o drama vivido pelas
companhias de circo-teatro e sobre a noo de circo-famlia, fazendo uma anlise de algumas peas encenadas por
estas companhias. Nesse caminho, localizo uma dinmica de
transformao do drama tradicional de circo em comdia e
esboo uma compreenso sobre este fenmeno. Para alm da
anlise do drama como texto, reeto sobre a cena no circoteatro, observando a relao que o palhao estabelece com
a sua platia. Comento, no nal do percurso, a metodologia
adotada na proposio da encenao da experincia vivida
para a pesquisa etnogrca.

ABSTRACT: In this article I analyse the story telling about

the lived experiences of the circusactors. I reect about the
drama lived by companies of theater-circus tradition and on
the family circus idea, doing also an analysis of some plays
presented by these studied companies. I try to understand a
dynamics of transformation of the traditional drama of circus in comedy which. Besides the analysis of drama as text,
I reect about the scene presented in the theater-circus, observing the relationship between the clown and his audience.
In the end, I discuss the methodology adopted to represent
their lived experiences to the ethnographic research.

Palavras-chave: circo-teatro, circo-famlia, dramaturgia, encenao.

Keywords: theater-circus, family circus, drama, scene.

1
Pesquisadora do Ncleo de Antropologia, Performance e Drama da Universidade de So Paulo. NAPEDRA- USP. Professora do Departamento de
Antropologia da Universidade Federal Fluminense - UFF. Autora dos vdeos
etnogrcos Circo de Teatro Tubinho (2006), O palhao o que ? (2007) e
Amores de Circo (2009).

Acompanho uma famlia tradicional de circo-teatro

h seis anos, realizando pesquisa etnogrca. Convivendo com a companhia nos meses de dezembro, janeiro
e julho, desde 2005, tenho acompanhado a viagem do
Circo de Teatro Tubinho, pelo interior do estado de So
Paulo, onde apresentam dramas circenses e comdias
a uma platia de 500 lugares que permanece lotada.
Oriunda, nessa gerao, do estado do Paran, a famlia
circense h cinco geraes. Na narrativa dos artistas

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mais velhos, no incio do sculo XX, o circo apresentava espetculos de variedades como fora capilar, atiradores de facas, magia. Aos poucos, o circo passa a
incorporar a apresentao de dramas, adaptando para o
teatro autos religiosos como A Paixo de Cristo ou lmes
de Hollywood (igualmente religiosos), como A cano
de Bernadette. Hoje, a companhia tem um repertrio de
mais de uma centena de peas, o que permite temporadas de cerca de trs meses em cada cidade, com uma
pea diferente a cada noite.
A famlia tradicional de circo, que, em 1918, deixa
de trabalhar no circo de Nho Bastio NhAnna, decide
se estabelecer e funda o Circo Irmos Garcia. Vivendo altos e baixos, mantendo relaes prximas com os
cantores populares e com os atores do primeiro cinema
brasileiro,2 a famlia se mantm apresentando teatro no
circo. Frente crise econmica nos anos 70, a famlia
se v forada a vender a lona. Parte da famlia passa a
trabalhar nos teatros da cidade de Curitiba-PR. Anos
depois, uma nova gerao reassume a lona do circo e o
nome do palhao Tubinho,3 voltando a reunir a famlia
na viagem agora pelo interior do estado de So Paulo, na
divisa com o norte do Paran. Apresentando as comdias e dramas do repertrio tradicional de circo-teatro,
a famlia toda, jovens, crianas e velhos, atua no palco.
J na primeira narrativa produzida para a pesquisa
temos o tom do drama na forma do discurso. Tio Bambi, como chamado pela famlia o Sr. Amilton Garcia,
relatou-me sua histria durante pesquisa de campo realizada em julho de 2005, quando o Circo de Teatro
Tubinho se encontrava na cidade de Fartura-SP:
O circo teve incio em 1918, por parte de meus avs,
Juvenor Ferreira Garcia e Lola Garcia, nome artstico
(Dolores Vilaa Garcia era o nome dela). Eles eram
empregados de circo e montaram um circo pequeno,
humilde, o Circo Irmos Garcia, meus avs e um tio
meu, que fazia o cmico, o palhao Tric.
O circo surgiu no interior de So Paulo, na cidade de
Porto Feliz. O circo veio assim at que o palhao Tric... Meu av j estava com a respirao forada, com
problema de asma. Depois foi vendido o circo, em
Osasco, no Km 25, porque meu tio veio para Curitiba, empregou-se na Secretaria da Fazenda. O circo
cou quebrado, porque ele era o cmico da companhia, a gura de frente. Ficaram meio desnorteados

Dona Lola Garcia atua como atriz no lme Chofer de Praa (1959), de
Amacio Mazzaropi.

84

3
Antes de Juvenor Ferreira Garcia Filho, o tio Juve, morrer, ele presenteia
Zeca, o lho mais novo de seu irmo Amilton Garcia, com o nome do palhao Tubinho. Ele cresce em Curitiba, apresentando-se com a famlia em
teatros, shows, aniversrios. Nos anos 90, com seu pai e irms, retoma a lona,
assim como zeram vrios de seus primos.

e venderam o circo l no Km 25, para Tito Neto, do

Sindicato dos Artistas. Me lembro que meu av chorou bastante com a perda do circo. Aquilo agravou a
doena dele. E veio a morar no Tatuap. Um homem
que era o esteio do circo veio a morar numa favela.
Passou a trabalhar na portaria do circo, se arrumava
muito bem, uma elegncia, era o porteiro. Minha av
ia fazer cach em outros circos. Eu fui criado com os
meus avs, com eles.

Retomando suas memrias de infncia, seu Bambi

destaca o momento de crise familiar que ocasiona o m
do Circo Irmos Garcia. A entrevista concedida caracterizou-se pela emoo mobilizada nos temas apresentados: perder o circo, pela necessidade de vend-lo. Um
tom trgico parece marcar a imagem que se faz da vida.
Frente a divises entre irmos e primos, a dinmica das
companhias vai se conformando. O circo uma empresa familiar. Aqui, o termo famlia uma categoria
mica que pode ter vrias signicaes. "Este conceito
de famlia expressa a idia de uma identidade comum s
pessoas de circo, que se apia na existncia real de uma
vastssima rede de parentesco onde todas as famlias se
cruzam" (AFONSO, 2002, p. 69). O "circo-famlia",
tal como denido na histria da teatralidade circence
no Brasil de Ermnia Silva (2007), caracteriza-se por se
reproduzir como empresa, grupo ou companhia a partir da organizao familiar, com uma forma prpria de
formao/socializao/aprendizagem.
Sr. Bambi segue a sua narrativa, atualizando o sentimento de perda pelo fato acontecido na temporada do
seu circo com o palhao Tubinho, de Juvenor Garcia,
seu irmo, em Brusque-SC. Dirigindo-se ao lho, pergunta se deve falar do episdio trgico que marca a histria da famlia. Com o assentimento de Pereira Frana
Neto, que o atual proprietrio do circo, segue o relato:
Esqueci de falar... Foi em Brusque... Eu, logo de cara,
quando comprei esse circo, fui muito feliz. S fui infeliz quando fui para Brusque. Foi uma praa muito
boa, o povo muito bom, no tenho como agradecer
o que aquele povo fez por mim.
Seu lho, Zeca (o jovem palhao Tubinho): Quem
fazia o palhao?
Sr. Amilton: Quem fazia o palhao era o Tio Juve, o
palhao Tubinho. ramos scios.
Eu tinha um menininho, que j fazia papel. Faltavam
oito dias para ele completar os 2 anos. Ia fazer 2 anos
naquela praa, estava preparando as coisas... [Chora.
Contagiado pela emoo, fala apressadamente] Estvamos preparando o aniversrio dele... Ele morreu
afogado numa lagoa perto do circo. Morreu ali, na
lagoa do centenrio.
Falei para todos os artistas: Cuidem bem dele, porque

 perigoso. Fizemos uma cerca. Estvamos dormindo, eu e a minha esposa. A av Lola cozinhava para os
artistas e tambm atuava nas peas. Pediu pela janela:
Deixa ele car comigo. Ela estava fazendo caf para
os empregados. Esse meu lho saiu com um funcionrio nosso, Ldio Rodrigues, ele era toureiro (e s
no exercia essa funo porque ns no levavmos
tourada), saiu com ele. Ele trabalhava com a gente
como ator e tinha a Girarda, funcionria nossa, fazia
comicidade como caipira. Fazia uma caipira que agradava muito. Ela esperava uma carta...
Ldio levou meu lho para pescar. Estava pescando,
quando chegou o carteiro. Ele, com aquela euforia,
esqueceu o menino na lagoa. Ele tinha ganhado uma
sandlia, no estava acostumado a andar de sandlia,
caiu. Foi encontrada uma bola no rio, ele chutou, deve
ter ido pegar a bola e caiu. Um empregado chegou
branco, assustado. Minha av perguntou: Dedinho?
(que faltava um dedo na sua mo). Ele falou: Fui no
banheiro e olhando para l, parece que vi uma criana
ou boneca que t boiando na lagoa. Lembraram do
menino, foram ver, era ele. (...)
Falei: Vamos ter que parar o circo. No tenho condies de fazer nada. Meu Tio Juve: Voc est dispensado de tudo. Uns colegas nossos estavam em
Itaja, do Circo Tareco, disseram: Bambi, venha para
c. Era um, era outro... Fizeram tanto por mim, contavam piada. Consegui parar 15 dias nesse circo, fui
para car uma semana, mas no tive condies de voltar. Quando voltei, fui fazer o Tico-Tico na Mestia,
o cmico da pea. Meu tio falou: Se voc quiser eu
tiro voc do papel, vou por outro. Eu disse: No,
se voc se props vai ter que fazer. Tem que ter um
comeo pra recomear. Me pintei de pretinho e fui
luta, nunca z to bem. Saa de cena, era aquilo, entrava em cena tinha que fazer rir. Consegui fazer, s que
quando terminou, todo mundo queria me dar parabns. Fui ao quarto e chorei, chorei tanto. Pelo amor
de Deus, gente...

Zeca, o jovem palhao Tubinho, dono do circo,

escuta a histria, sem se contagiar com a emoo do
pai. Essa histria sua conhecida, est incorporada.
Pergunta maiores referncias sobre os circos e as famlias citadas para nos situar no campo das companhias
de circo-teatro: Esse Tareco a famlia Bergamo de
Almeida, que o Teatro Serelepe4 hoje? T. S para
conrmar.
Uma anlise do drama encenado pelas companhias
deve, primeiro, observar esse gnero de discurso que
parte de experincias vividas e que mobiliza um pathos
particular, uma tenso dramtica que diz respeito cri-

4
A companhia Teatro de Lona Serelepe atua desde 1927, viajando, desde
1962, pelo interior do estado do Rio Grande do Sul (SANTOS, 2008).

se no mais dos valores, como a bibliograa produzida

nos anos 80 indicava (MONTES, 1983; MAGNANI,
1984), mas uma crise nas possibilidades de existncia
do prprio grupo. As companhias que renascem aps
a chamada crise dos anos 70 mobilizam, em seus discursos, narrativas de situaes-limite, em que a prpria
existncia e continuidade das companhias esto em
questo. Em paralelo com este fato, observo que h um
movimento de transformao do drama tradicional de
circo-teatro em comdia.
Na narrativa de D. Lina Garcia, 82 anos, av e matriarca da famlia de Pereira Frana Neto, o palhao
Tubinho, a famlia viaja pelos estados do Sul do pas,
trabalhando com outras companhias da mesma tradio, apresentando peas de teatro em pequenas cidades. Gostaria de chamar a ateno aqui para as formas
do narrar no discurso dos artistas circenses. Dona Lina
conta que se lembra de uma pea que foi apresentada
em 1945, quando os pracinhas voltavam da Segunda
Guerra Mundial. A pea contava a histria de uma me
que esperava o lho voltar da guerra. O drama dessa
me, naquele contexto, causava comoo pblica. A
pea foi proibida pelo governo, o circo teve que ser desarmado e mudar de cidade. A memria dos artistas circenses repleta desse tipo de situao e a sua narrativa
atualiza a fora da emoo mobilizada pelo teatro.
Na dcada de 70, na concorrncia com o cinema e
a televiso, os circos entram em crise e vrias empresas
circenses encerram suas atividades. Mais adiante, os lhos, criados no circo, reabrem suas companhias. Desde
ento, lhos e netos seguem o trabalho das geraes
anteriores, multiplicando-se em uma srie de circos que
viajam, sobretudo pelos estados de Santa Catarina, Paran e So Paulo. Houve, tambm, o momento em que
essas famlias trabalharam em teatros de pavilho. Nos
anos 80, as companhias montavam estruturas de zinco,
em barraces que formavam pequenos teatros cobertos, onde os elencos reuniam-se a seu pblico, apresentando dramas circenses e comdias.
Outros relatos enfatizam a relao com rgos e autoridades estabelecidos nas cidades. O palhao e proprietrio do circo narra a histria de D. Lina Garcia,
sua av e lha de Lola Garcia, num episdio em que
a questo da imagem pblica do circo como problema
moral apareceu numa disputa com a Igreja. A histria
narrada nos faz compreender a sua busca por reconhecimento e respeito nas cidades por onde o circo viaja.
Ele narra a histria de D. Lina, na relao com a Igreja,
numa cidade do interior do Paran. O circo estava na
localidade h algumas semanas, instalado na praa ao
lado de uma igreja, com muito pouco pblico. Dona
Lina, atriz do circo, vai igreja com seus lhos e ouve
85

o sermo do padre, que diz que satans era forasteiro

e estava instalado na casa ao lado. Ela se levanta com
todos os seus lhos e convida o padre e os is a virem
ao circo, seno os lhos de satans no vo ter o que
comer. O elenco do circo produz em um dia a pea A
Paixo de Cristo. O padre, atendendo ao convite de D.
Lina, assiste pea. Fica encantado e recomenda que
os is devem ir ao circo. O pblico lota o circo. A
companhia, ao representar a histria de Cristo no palco,
consegue a adeso dos moradores da cidade e passa a
ter pblico. Essa histria aponta como a aceitao do
circo pelo pblico passa por uma questo moral. Essa
representao incorporada pelas famlias do circo que
a vivem e a dramatizam no palco.
Maconha, o veneno verde um drama tradicional de
circo, escrito na dcada de 60 e encenado ainda hoje
por todas as companhias do Sul do pas. A pea abre
com uma famlia feliz: pai, me e dois lhos. Enquanto
o pai brinca com o lho, um menino da vizinhana vem
devolver um dinheiro que roubara da quermesse. O pai
da famlia no o castiga, acolhe e perdoa; um homem
exemplar. Despedindo-se pela manh para um dia de
trabalho, entra em cena o seu chefe, Sr. Rocha, que o
manda para uma viagem suspeita, para levar, para a cidade grande, uma quantia em dinheiro. Nessa viagem
a So Paulo, o protagonista, na sua primeira noite,
assediado por uma mulher que oferece a ele a maconha.
Caindo numa armadilha montada pelo seu chefe, ele
se deixa levar, prova a erva e tem o dinheiro roubado.
Perdendo-se na cidade grande, no volta mais para casa.
Anos depois, Barbadinho, o protagonista, est muito envelhecido. Em conversa de bar, conta a amigos a
sua histria. Boca Dura e Pente Fino, que conheciam o
Sr. Rocha e sabiam da histria, descobrem a identidade
de Barbadinho, que ele guardava em sigilo. Envolvendo-se em briga de bar, ele mata o homem que ameaava
revelar sua identidade. No terceiro ato, Barbadinho vai
a julgamento e reencontra o lho que, adulto, o seu
advogado de acusao. O protagonista procura rever a
sua famlia e reconhecido pela esposa. Na cena do
reconhecimento, Barbadinho morre.
No drama, Barbadinho, um pai de famlia exemplar,
erra ao experimentar o veneno verde. O erro trgico
acontece por intermdio da mulher que o faz experimentar o cigarro, o leva para um quarto de hotel e rouba o dinheiro de que ele era o portador. O m trgico
do heri, que comove a platia e causa piedade. O sentimento de piedade mobilizado em relao a Barbadinho, purgando o desvio pelo temor exposio a uma
situao como essa. Contudo, podemos perguntar se o
erro do heri do drama justica a sua punio. Uma
questo moral mobilizada pelo drama, que tem como
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cena nal o julgamento do seu protagonista. A punio,

no ser afastado da famlia, acusado pelo lho, que sequer o reconhece, demanda um ponto de vista de onde
se julga. O ponto de vista que arma a famlia como
fonte da ordem moral.
A respeito de uma apresentao de Maconha, o veneno verde, Maria Lcia Montes (1983, p. 199) relata sua
observao da audincia da pea: enquanto, no incio
da pea, grupos de jovens zombavam do carter moralizante do enredo do drama, ao nal dela, saam do
circo abalados. O sucesso catrtico do drama atingira
os espectadores. Se, por um lado, havia, neste caso, uma
crtica ao moralismo, ao conservadorismo do discurso
antidrogas, por outro lado, uma segunda verdade abalava a crtica juvenil uma identicao com o protagonista, vtima do trco da erva. O drama tem um
desfecho trgico. Montes (1983, p. 199) arma que as
diferentes perspectivas de avaliao da pea coexistiam
num mesmo indivduo observado ambas as diferentes
verdades eram conrmadas por mltiplas experincias
de vida coexistentes. Interessa guardar essa multiplicidade de pontos de vista que mobilizada na recepo
do drama circense.
Nas companhias de circo-teatro que acompanho, os
dramas do repertrio tm a sua apresentao reduzida.
A companhia Circo de Teatro Tubinho apresenta-se de
quinta a tera-feira, folgando somente s quartas-feiras.
Na conscincia dos elencos h a impresso de que o
drama no agrada tanto quanto a comdia. Em geral,
de cada seis apresentaes, apenas uma o drama tradicional e as outras, mesmo quando partem de textos
de dramas, recebem a insero da gura do palhao,
transformando o drama em comdia. Pereira Frana
Neto arma este processo introduzindo o seu palhao; alm dele, a dramaturgia escrita por Benedito Silvrio de Camargo faz o mesmo. O autor escreve para as
companhias do Sul do pas, com as quais tem laos de
parentesco. As adaptaes de Escrava Isaura, Dona Flor
e seus dois maridos, entre muitas outras, recebem a gura
do palhao.
Os dramas que so apresentados no recebem tanto pblico como as comdias. Sobre a pea Maconha, o
veneno verde, os artistas armam o desejo de atualizar o
texto. Meu lho, minha vida comove as platias. A cano
de Bernadete, E o cu uniu dois coraes so dramas clssicos
apresentados em toda cidade. O brio foi recuperado
recentemente pela companhia, depois do contato e a
aprendizagem junto ao ator Pedro Moreno, que trabalha em outra companhia. Marcelino, po e vinho uma
pea apresentada h muitas dcadas, uma adaptao
do lme espanhol datado de 1955. A pea foi recentemente remontada pela companhia, que comprou o

espetculo de Regina Vogue, atriz e produtora teatral

de Curitiba-PR, com quem a famlia mantm laos de
parentesco. O pagador de promessas encenado a partir
do texto de Dias Gomes pela famlia h dcadas, mas o
trabalho de coloc-lo em cena exige adaptaes e reinvenes constantes.
Entre as comdias encenadas h muitas tambm
clssicas, como A mulher do Zebedeu, O Aparcio, A mulher
do defunto, O leiteiro, O louco do bairro, entre muitas outras,
alm de algumas stiras de msicas e lmes como Festa
no ap e Rock Mo Boa, o lutador aloprado. Na produo
do grupo, adaptar lmes de grande bilheteria a prtica
do artista circense h geraes. O lme recente Tropa
de elite parodiado em Tubinho, o capito da tropa de elite,
em Homem-aranha e ainda em Tubinho, a caminho das ndias, adaptao de comdia com referncias novela de
grande pblico da emissora de televiso Rede Globo.
Produzir pardias dos grandes meios de comunicao
vem sendo a prtica circense desde o incio do circoteatro. Parte dessa dramaturgia tem sido adaptada para a
linguagem televisiva num programa de televiso mantido pelo proprietrio do circo.5 Exercendo a reapropriao, a inverso, armando o poder do riso e da criao,
os circos brincam com o institudo, com as convenes.
Um drama transformado em comdia, que faz bastante sucesso e conta com a introduo da gura do
palhao, A maldio do lobisomem. Nessa pea, Paulo,
ferido pelo lobisomem, assume a maldio que aparece
na lua cheia. Tubinho contracena com o personagem.
Nas piadas, que mobilizam o reconhecimento, opera-se
uma mudana que vai do desconhecido ao conhecido.
Tematizando o prprio teatro e brincando com a quarta
parede, o palhao, dialogando com os outros personagens, refere-se ao pblico. Os personagens respondem
que no h ningum ali. Tubinho olha para a platia e
pergunta: Mas pagaram o ingresso, n? Deslocando
tempo e espao, o palhao dialoga com os personagens
da histria, que se passa no sculo XIX. O palhao,
nosso contemporneo, brinca com a distncia no tempo que faz os personagens ignorarem nossas referncias ou meios de comunicao, o que causa o riso.
Frente a uma crise, quando Paulo, ferido, comea
a assumir caractersticas de lobisomem e pede ajuda a
Tubinho, ele reponde: Telefona pra farmcia. No
existe telefone, nem farmcia, responde o personagem. Vou mandar um e-mail, diz Paulo. O palhao
chama a ateno do ator: Mas no existe e-mail!, expe o intervalo da representao, o espao entre ator e
personagem. E arranca o riso da platia. No se sabe

Programa do Tubinho. 2007-2008.

se o erro no texto foi proposital ou no. O palhao indica remdios para Paulo resolver o problema de enrijecimento de msculos que acontece nas crises na lua
cheia. Os remdios ainda no existiam quela poca. O
cmico pega uma vassoura que est na cochia e pergunta: Mas vassoura de plstico j existia? A platia vem
abaixo. A graa ingnua do palhao contagia o pblico.
No m da histria, o sogro de Paulo chama Sherloca
Helmanns para investigar o caso [interpretada por Jailson Martins]. A gura grotesca da investigadora assume
o mal e fere Tubinho. Inserindo a gura do palhao no
drama, o grupo aproxima drama e comdia.
Entre as comdias tradicionais, A mulher do Zebedeu
uma das (entre muitas) peas que tematizam o adultrio.
Depois de faltar ao compromisso marcado com a sua
amante, o palhao recebe a sua visita. Para esconder o
seu caso, Tubinho, casado, diz a sua famlia que ela
esposa de seu amigo Zebedeu. Quando a verdadeira esposa do amigo aparece procurando o marido, ela nota o
mal-entendido. Uma confuso armada para esconder
o caso. As mulheres entendem o acontecido, os feitos
do protagonista, e criam uma armadilha para que ele
caia em sua prpria mentira. Sua amante ca com o
outro. A esposa do Zebedeu pune o marido e o palhao escapa impune, sua esposa no descobre o seu erro.
No desfecho da pea, sua mulher comenta: Coitada da
esposa; o palhao responde: Coitado o Zebedeu!.
Tudo em cima da cama, de Benedito Silvrio de Camargo, sucesso de pblico nas cidades do interior por onde
viaja a companhia. Em seu enredo, o marido e a esposa
apresentam ao pblico (nessa noite, excepcionalmente,
para maiores de 18 anos) os bastidores do casamento.
O drama de circo encena os conitos da famlia e do
casamento, unidade social bsica nas cidades do interior.
A pea Ch de panelas, tambm de Silvrio de Camargo,
discute as possibilidades da felicidade no casamento, a
partir do ponto de vista de mulheres que se renem em
um ch de panelas e comentam suas experincias. Nessa
noite, no circo, entram apenas mulheres na platia, o pblico convidado a participar, expondo suas opinies,
durante a festa tornada real no teatro.
Em outro exemplo, o drama Aparcio apareceu, a necessidade de esconder o lho bastardo da esposa faz
com que uma srie de peripcias envolva o pblico, que
conhece os fatos que o marido esconde de sua esposa.
A sexualidade evocada no circo como tema pattico.
No circo, as relaes de gnero so expostas, pensadas
e, sobretudo, so objeto de riso. Bergson (2001), em seu
estudo sobre o riso, arma que rimos daquilo que nos
transforma em autmato, quando reproduzimos simplesmente pelo hbito uma estrutura dada de comportamento. O riso o remdio que vem corrigir esse erro.
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Rimos por superioridade quando reconhecemos a queda cotidiana em que estamos envolvidos. Bakhtin (1999)
desenvolve sua reexo sobre o riso grotesco como
algo que guarda uma tenso, quando morte e vida esto
contidos em um mesmo corpo que denha. O embrio
do novo ali contido a fora que marca a ambiguidade da armao de uma morte prenhe. O riso sobre o
casamento abriga uma crtica. O pathos identicao e
empatia mobilizado quando a dramaturgia circense
toca o seu espectador e faz rir. O distanciamento opera
quando o riso acusa o erro do ator, que o palhao no
perde a chance de apontar, revelando o espao entre
ator e personagem. O afastamento atorpersonagem
motivo de riso, desconstri o drama.
A anlise da cena, para alm da anlise do texto, nos
permite armar a central potncia armada do jogo
cnico. No circo, o lugar do teatro como jogo sublinhado. Este fato faz da referncia ao espao da representao um motivo de riso. O circo realiza metateatro.
Gunoun (2004) arma uma transferncia do espao da
catarse para o cinema como meio privilegiado em que
opera a identicao, restando ao teatro a armao do
jogo no fazer compartilhado entre atores e espectadores, que pactuam o jogo cnico. Assim, o circo toma a
licena de reinventar o texto em cena, adaptando, transformando as histrias originais na sua execuo.

Performances de relaes de gnero

O drama do circo-teatro brasileiro
O circo, como uma empresa familiar, encena os valores que dizem respeito a esse universo. Localiza as
tenses da ordem social que se funda na famlia:
A famlia circense, quando proprietria, revela-se atravs de uma constelao associada a um empreendimento artstico (pai, me, lhos, lhas, genros, noras,
netos e netas), porm, guardando, nas relaes de
trabalho, o mesmo esquema de dominao presente
na estrutura familiar o pai e a me so tambm os
patres de seus lhos, genros ou noras, que a eles se
submetem duplamente (como lhos e como assalariados) (VARGAS, 1981, p. 47-8, apud BOLOGNESI,
2003, p. 51).

A literatura produzida recentemente sobre o circoteatro brasileiro aponta que

a organizao do trabalho circense e o processo de
socializao/formao/aprendizagem formam um
conjunto, so articulados e mutuamente dependentes. Seu papel como elemento constituinte do circofamlia s pode ser adequadamente avaliado se este
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conjunto for considerado como a mais perfeita modalidade de adaptao entre um modo de vida e suas
necessidades de manuteno. No se tratava apenas
de organizar o trabalho de modo a produzir apenas
o espetculo tratava-se de produzir, reproduzir o
circo-famlia (SILVA, 1996, p. 13-14).

Em O rei leo, ser o pai o desejo que mobiliza toda

a saga do jovem lho. A pea adaptada a partir da
histria que circula como desenho animado produzido
pela Disney. Mas, no universo da famlia circense, essa
histria implica na catarse dos valores que reproduzem
o circo, que se estrutura sob a organizao familiar. A
representao de O rei leo engaja toda a famlia e mobiliza, por isso, coeso. As crianas, as mulheres, os homens, todos ensaiam muito compenetrados. As crianas brincam cantando e danando as cenas da pea, em
que se rearma o modo como o lho repete o caminho
do pai, nesse caso, reproduzindo o circo no Brasil.
A performance dos atores que fazem personagenstipos da comdia em suas funes dramticas o cmico (palhao), a mocinha, o gal, o vilo e tambm o
escada (o ator que prepara a piada para o palhao), a
comparsaria (os que fazem personagens menores e coletivos: o povo, soldados...) aponta uma ambigidade
que se mantm e chave na compreenso do que opera
no circo. O lugar do duplo ator e personagem o
foco de nossa anlise. A questo moral no drama encenado e a verdade da cena que traz para o presente a relao ator/pblico, desvelando o jogo teatral, mantm
a ambigidade de um teatro que dramtico ao purgar
atravs da catarse as tenses do casamento, ao mesmo
tempo em que opera com distanciamento ao expor a
presena do ator, o duplo, a metfora do teatro. Ator
personagem vive aquele universo moral , reproduz famlia, relao a valores, relaes com o pblico,
o pblico reproduz os seus valores. Ao rir da famlia
se ri com a famlia. a famlia que ri de si mesma. E
estabelece relaes com a famlia do circo, admirando o
nomadismo enraizado num universo moral compartilhadamente em reconstruo.
Atuo com o vdeo na pesquisa de campo entre famlias de circenses, estabelecendo dilogos sobre suas
vidas e trabalho. Busco compartilhar a produo de representaes sobre o universo pesquisado. Proponho
ento que os membros do grupo atuem para a cmera
apresentando os seus prprios papis. Nessa pesquisa,
busco encontrar uma linguagem compartilhada para
apresentar a experincia dos homens e mulheres que
do vida ao circo-teatro. Procurei compreender as representaes de gnero mobilizadas nesse universo
simblico. A dramaturgia apresentada nos palcos do

circo, nas cidades do interior paulista, gira, em grande

parte, em torno do tema do casamento e do adultrio
e de suas variaes. A sexualidade fortemente apresentada como objeto mobilizador do riso. Nesse percurso, produzi trs vdeos: Circo de Teatro Tubinho, em
que registro o cotidiano do trabalho da companhia e
exemplico com a dramaturgia a multiplicidade de gneros encenada no circo. O palhao o que ?, vdeo em
que fao uma reunio dos depoimentos colhidos como
histrias de vida que apresentam o casamento como
foco dramtico da narrativa que parte das biograas e
dos temas da comdia. Em Amores de circo, os personagens reconstroem o universo do circo a partir de histrias vividas ou imaginadas. O recurso etnoco,
que nasce da inspirao na obra de Jean Rouch, um
instrumento para a produo da fabulao. Recorrendo
vida imaginada, tocamos o real (MORIN, 1997). A
noo de personagem empregada na representao
das relaes de gnero, na produo de performances
para cmera. As diferenas no interior do grupo marcam a posio das performances a serem reconstrudas
na co. No lme, a famlia e os empregados do circo
so personagens. Assim, na construo dramatrgica,
as relaes de diferenciao esto presentes e cada uma
delas traz cena um ponto de vista em relao ao tema
das relaes de gnero.
Assim se passa na experincia que desenvolvo com
essa famlia de circo-teatro, os personagens que se apresentam no palco ou para a cmera encenam as tenses
da vida vivida pelos homens e mulheres do circo que,
por identicao, so os vividos pelo pblico que enche as platias do circo. Recorrendo representao das
histrias que colhi em campo e articulando-as em um
roteiro, devolvo ao grupo a potncia da co. Representando papis, no dilogo com as personagens da comdia, ou a partir de histrias vividas, os atores e atrizes
atuam para a cmera. Experimentar atuar para a cmera
diferente de atuar no palco, buscar o pequeno, o gesto,
a expresso no menor movimento visvel, que cresce
com a cmera. Encontrar a tenso, o tnus, que contm
a fora do gesto.
A potncia da co aparece nas histrias propostas pelos atores. A personagem est sempre passando a
fronteira entre o real e o ctcio. A funo de fabulao
aparece em toda a sua potncia articulando a esfera da
experincia vivida e a da imaginao. No circo, o trabalho de construo de personagens vivido cotidianamente pelos atores e atrizes e, por conseqncia, por
todos aqueles que esto em torno, ocupando outras
funes, e aprendendo o trabalho do ator. O palhao
expe os temas privados no palco e mobiliza o riso com
sua forma de atuar centrada numa sicalidade grotesca

(BOLOGNESI, 2003). No lme Amores de circo, o palhao subverte o roteiro proposto e invade o lme com
o teatro. Duas seqncias so encenadas pelo palhao: a
cena que insinua o adultrio e uma crtica poltica que
expe as autoridades da administrao pblica da cidade imaginada no lme a partir de uma situao vivida na
relao com os rgos pblicos.
Luciane Ros, atriz da companhia e irm do palhao,
prope para o lme um personagem que um duplo.
O elemento que parece cristalizar-se uma indiferenciao entre ator e personagem, quando, na elaborao
da mscara, a atriz reete a si mesma. Luciane elabora
prontamente o seu duplo: uma mulher que vai ao circo
e se torna admiradora de seu trabalho. A mulher que ela
seria se no tivesse aderido vida de circo, casada, me
de dois lhos grandes. Essa subjuntividade, que seria
eu se no tivesse me casado, instaura uma situao de
reexo e produo de representaes sobre a sua histria pessoal, mobilizando todos os valores importantes para a compreenso de sua situao como mulher e
atriz no circo.
Nesse convite elaborao da mscara, sua resposta
aponta o encontro ator/personagem na elaborao de
novos enredos. Desse modo, reoriento a narrativa etnogrca. Com essa abordagem, o tema casamento parece
recongurar-se sob o termo amor. Na elaborao da
atriz, o casamento pensado em oposio ao trabalho,
que encarado como um amor. Reetindo-se na personagem protagonista do Ch de panelas, a atriz avalia o
casamento que no teve. As pulses, os desejos, todos
os sonhos recalcados surgem com fora nesses dilogos
densos de sentido em que o indivduo-atriz se confunde com os seus personagens. Nesse momento, co e
realidade no se distinguem, so ambos experincias do
passado em potncia, por se realizarem na virtualidade
da vida.
A proposio do tema do amor no circo faz surgir
outros personagens: uma lutadora que encena uma histria de amor entre uma empregada do circo e o lho
do proprietrio, num universo em que o casamento
a forma mais freqente de passar a fazer parte do universo circense. Uma velha moradora da cidade perde
seu marido, que vai embora com o circo... Os personagens so imaginados e representados. Leozinha, empregada do circo, apresenta sua situao de transexual
como objeto para o lme. Proponho que ela encene
sua experincia vivida, expondo sua sexualidade noite
na cidade, no momento em que vai para a rua buscar
encontros amorosos. A gravao dessa cena produz
uma mobilizao em alguns membros do grupo, para
os quais este um tema sensvel. No centro da pequena
cidade, iluminamos a esquina onde o personagem de
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Leozinha provoca os motoristas que passeiam noite.

Os carros param, ela dialoga com os homens e entra
num carro. Fico e realidade aqui se misturam. Depois,
representamos para a cmera o dilogo na despedida
do encontro. O cliente casado e mostra a fotograa
de sua esposa na carteira, de onde retira o dinheiro para
pag-la. Ao imitar a vida, Leozinha descobre o teatro.
Assim foi que surgiu um outro personagem que
aparece efetivamente como drag queen e lana no espao da cena e na construo do tipo a confuso das
fronteiras de gnero, parodiando-o (BUTLER, 2003).
Nessa pesquisa, o tema das relaes de gnero pensadas
como performances aponta a motivao da compreenso das relaes nas quais estou, tambm eu, envolvida.
A fabulao permite a produo simblica e o exerccio
do falo. A produo de representaes pelas diversas
posies de gnero, localizadas no universo emprico
da pesquisa, o exerccio do falo, do tornar-se sujeito. A fala sempre viva, mvel e relacional (KEHL,
1998). Na produo das falas, com a mediao do personagem, os artistas circenses repensam suas prprias
biograas, ao atualiz-las para a pesquisa.
A dramaturgia de Benedito Silvrio de Camargo, encenada pelas companhias, aponta o tema das relaes
conjugais como foco da comdia. Nesse ponto de vista,
o riso pune a manuteno do casamento a qualquer preo. O casamento o tema a ser purgado na catarse que
se realiza no circo.
O interesse para a pesquisa dessa forma de espetculo
circence, cuja anlise poderia indicar em que medida
a representao teatral, que constitui inclusive um parmetro para a concepo de gosto no gnero teatral
para seu pblico tradicional, transita do palco para a
realidade, dado que o fato de as situaes representadas parecerem plausveis deve fundar-se em algum
tipo de representao da realidade dos dramas pessoais de cada indivduo s relaes sociais e de poder
que o envolvem que corresponde de algum modo
experincia vivida de seu pblico. (MONTES, 1983,
p. 126)

Estamos aqui no terreno da catarse, da identicao, do reconhecimento, compreender os seus efeitos

tema que mobiliza, desde os antigos, os debates entre
arte e poltica. Em Ch de panelas, de Benedito Silvrio
de Camargo, outros pontos de vista aparecem representados. J no h mais a representao da famlia como
em textos como Ferro em brasa, mas, em seu lugar, as
mulheres avaliam o casamento, riem dele. Afastando-se
do cotidiano, encontram, no circo-teatro, o espao para
a crtica das relaes institudas.

Referncias
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O PALHAO o que ? Ana Lcia Ferraz. So Paulo,
Laboratrio de Imagem e Som em Antropologia/USP,
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AMORES de circo. Ana Lcia Ferraz. So Paulo, Laboratrio de Imagem e Som em Antropologia/USP, 2009.
A CANO de Bernadette. Henry King. EUA, 1943.
MARCELINO, po e vinho. Ladislao Vajda. Espanha,
1955.
A ESCRAVA Isaura. Gilberto Braga. (Adaptao do romance de Bernardo Guimares, de 1875). Brasil, Rede
Globo de Televiso, 1977.
PIXOTE, a lei do mais fraco. Hector Babenco. Brasil,

1981.
O REI leo. Walt Disney Pictures. EUA, 1994.
Lista da dramaturgia citada
E o cu uniu dois coraes, de Antenor Pimenta.
O ch de panelas, de Benedito Silvrio de Camargo.
O palhao em A escrava Isaura, de Benedito Silvrio de
Camargo.
Tudo em cima da cama, de Benedito Silvrio de Camargo.
O pagador de promessas, de Dias Gomes.
* As peas listadas a seguir so de autoria desconhecida
ou de domnio pblico.
A bomba
A cano de Bernadette
A maldio do lobisomem
A mulher do defunto
A mulher do Zebedeu
A paixo de Cristo
Festa no ap
Maconha, o veneno verde
Marcelino, po e vinho
O brio
O Aparcio apareceu
O leiteiro
O louco do bairro
O rei leo
Rock Mo Boa, o lutador aloprado
Tubinho a caminho das ndias
Tubinho, capito da tropa de elite

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