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UNFV
POST GRADO
MUSICA
PERUANA
2 da ESPECIALIDAD
EDUCACION
ARTISTICA Y
PROMOTORIA
La msica del Per es producto de la fusin a travs de muchos siglos. Existen
CULTURAL
muchos gneros de msica peruana: andina, criolla y amaznica. Nace y se
Marta
Soledad
desarrolla
con el devenir de los pueblos , plasma en ella su sentimiento y
Ramos
emocinGuilln
de cmo se aprecia el mundo. Es la expresin de la sociedad
CURSO PROMOTORIA
CULTURAL
PROFESOR :
Dr.DUILIO
GUIBOVICH
INTRODUCCION
La msica del Per es producto de la fusin a travs de muchos siglos. Existen
muchos gneros de msica peruana: andina, criolla y amaznica. Estas se
pueden clasificar en msica y danzas de la costa peruana, sierra peruana y
Amazonia Peruana. La msica criolla tradicional de la costa es muy variada
debido a que justamente esta es la regin donde mayor mestizaje hubo y
actualmente hay, conocida como msica criolla dentro la cual tambin
encontramos las danzas afroperuanas. La msica de la selva surgi como
reflejo ritual de su cosmovisin de los mitos y leyendas de lo que esperaba del
mundo y su relacin en la sociedad.
El Per, en sus tres regiones naturales bien definidas, Costa, Sierra y Selva, ha
logrado desarrollar en cada una de ellas, una tradicin musical propia.
Luego de la llegada de los espaoles, la Costa fue siendo colonizada por stos
y ms tarde, por otros grupos, entre los que sin embargo, refirindonos al tema
en
mencin,
sobresale
la
presencia
africana.
En la actualidad es posible catalogar ms de 1,500 danzas y gran cantidad de
gneros musicales, los que no seran apreciados, si no existiesen los
innumerables instrumentos musicales peruanos de cuerdas, percusin y viento.
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CAPITULO I
1.BREVE HISTORIA
La cultura peruana es el resultado del mestizaje entre la civilizacin andina, la
tradicin cultural espaola y la cultura africana, que posteriormente la
influencia de las migraciones procedentes de China, Japn y de Europa.
Resultando una gran diversidad de expresiones en campos como la msica, el
arte popular y gastronoma.
La msica occidental muestra una divisin en etapas a de formacin: el
Renacimiento Barroco Americano, el estilo Rococ, el clsico, la poca
republicana, el romntico; el indgena, el moderno, la msica de la primera
mitad del siglo veinte para llegar a la msica contempornea .
Antes de ser Virreinato espaol, gran parte del territorio peruano constituy el
Tahuantinsuyo Incaico que uni varias las culturas ms antiguas como: Chavin,
Paracas, Moche, Chim, Nasca y otras 20 menores; los antiguos pobladores de
la cultura Nasca, fueron los msicos precolombinos ms importantes del
continente, empleando cierto cromatismo en sus antaras de cermica, a
diferencia de las 5 notas de melodas incaicas.
Luego del Virreinato cientos de aos de mestizaje cultural han creado un
amplio paisaje musical a lo largo del Per. Instrumentos tpicos usados son, por
ejemplo, la quena y la antara o zampoa, el cajn afroperuano y la tradicional
guitarra, que en el Per tiene adems una variante de menor tamao, conocida
como "charango" y la mandolina. Existen miles de danzas de origen
prehispnico y mestizo. La sierra centro, norte y sur de los Andes es famosa
por conservar los ritmos tradicionales del huayno y el pasacalle.
Per (en quechua y en aimara: Piruw) oficialmente, la Repblica del Per
es un pas situado en el extremo occidental de Amrica del Sur. Tiene una
extenso litoral en el Ocano Pacfico por el oeste y limita con Ecuador y
Colombia por el norte, Brasil por el este y Bolivia y Chile por el sureste. Su
territorio se compone de paisajes diversos; la puna, los pramos, los valles y
las altas cumbres de la cordillera de los Andes separan la costa desrtica al
oeste y la Amazonia al este. El Per es uno de los pases de mayor
biodiversidad en el mundo y de mayores recursos minerales.
Hacia el 3.200 a. C. surgi Caral-Supe, pero es tras Chavn que se suceden las
clsicas civilizaciones andinas como Moche, Nazca o Huari. Hacia el siglo XV,
Imperio incaico, se extendi por gran parte del occidente sudamericano hasta
la Conquista en 1532, tras la cual se estableci un Virreinato espaol en los
nuevos dominios con especial inters en la extraccin de plata. En ellos se
fusionaron la cultura andina y la espaola.
Las Reformas Borbnicas del siglo XVIII suscitaron diversos levantamientos
hasta la Rebelin de Tpac Amaru II. En 1821, se proclam la Independencia y
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1.1Msica de la Costa
Es cierto no hay un verdadero archivo o una documentacin apropiada sobre la
msica nativa de las regiones peruanas de la costa que sea anterior a la
llegada de los Incas o mismo de los espaoles como mencionan algunos
autores.
De la costa centro tenemos la msica de los callejones de la Lima de antao,
Vals Peruano o vals criollo. Lima tambin ofrece la salerosa zamacueca o
marinera limea (madre del resto de cuecas y zambas);el canto de Jarana y la
resbalosa (como la fuga de sta). La costa sur-centro Caete, Chincha, Ica y
Nazca; nos ofrecen el culto a la msica afroperuana. De los gneros ms
destacados estn el festejo y el land. Tambin est el toro mata y el panalivio.
Algunos ritmos del pasado tenan sin duda alguna origen tribal, y
presumiblemente estaban ligadas a los ritos paganos presentes en las antiguas
civilizaciones de la costacosteras.
Para conocer la msica nativa, es necesario buscar las races de la msica de
los pueblos antiguos: se habla por lo tanto de msica precolombina. Los etnomusiclogos concuerdan sobre la escasez de datos, la cual tiene como
paliativo solamente algunas crnicas espaolas de esos tiempos.
Remontndonos en la historia, concluiremos en que la msica hecha por los
negros es el antecedente principal del criollismo.
El vals viens, muy de moda cuando lleg a los barrios populares limeos de la
segunda mitad del siglo XIX, se convirti en dichos lugares en valses-cancin,
a finales de la misma centuria. El criollo de ese entonces le volc sus penas y
alegras,
las
cantaba
y
las
bailaba.
Los valses ms antiguos, de fines del siglo XIX y principios del XX, se
reconocen
como
valses
de
la
"Guardia
Vieja".
El trabajo artstico de Felipe Pinglo Alva, da inicio a otra etapa en la historia del
vals criollo; con sus valses y composiciones en otros gneros enriquecieron la
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Msica criolla
Podemos tranquilamente afirmar que este gnero, que naci en el siglo
pasado, conjugaba gracias a su notable ternura en simbitica armona la
melodas y el ritmo con la impecble lrica de los cantores o poetas populares.
Algunas observaciones son empero necesarias. Se piensa, erroneamente,
que hablar de la msica peruana o del Per sea hablar exclusivamente de un
cierto tipo de msica, estereotipada y poco o nada original. La msica peruana
es mucho ms, ya que hay varios tipos de ella mayormente desconocidos en
Italia.
Podesmos afirmar la existencia de una inmensa cantidad de ritmos, sonidos,
danzas con mil matices de color que, naturalmente, expresan cadauno de los
sentimientos. Los africanos que llegaron al Per durante el perodo colonial, en
calidad de esclavos, venan de pases diferentes para que entre ellos no
hubiese un idioma comn. El negro, en el Per, tuvo que aprender la lengua de
sus dueos espaoles. Los africanos que llegaron al nuevo mundo mantuvieron
escondidas durante siglos sus expresiones culturales: el canto, la danza y la f;
pero las tramandaron oralmente. La novedad entre 1935 y 1956, fueron los
radios que programaban msica criolla en Vivo.
Cmo el gnero haba nacido del pueblo, muchas letras se cebaban en el tema
de
la
pobreza
y
sus
incomodidades.
Para la decada de los cincuenta, la msica criolla ya tena su sitial en la
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televisin. Eran historia los albores en blanco y negro, esas audiciones en vivo
que haca el bisoo Canal 4, con el nombre " Festival de la Cancin Criolla ", "
Bar
Cristal
".
La pantalla ya formaba estrellas Con la dcada del sesenta aparece otro
fenmeno: las peas comerciales. Pretendan ser herederas de los viejos
solares donde los criollos se reunan para exponer su arte en grande. Algunas
recuerdan a las originales, como la Pea Yufra en el distrito de La Victoria, una
pequea fonda que venda Pisco y algunos tentempis, un refugio de los
msicos.
La marinera
Existen ritmos como el de la Marinera, bautizada as en honor de la marina de
guerra peruana, y sobre todo gracias a Miguel Grau, llamado Caballero de los
Mares. Durante la guerra del Pacfico fu un ingenioso estratega en las
batallas de se triste captulo de la historia, en el cual estuvierno involucrados
intereses y naciones: pero ser recordado por sobre todo como una persona
que se distingui por su comportamiento humano frente a los enemigos de
entonces.
En el caso especfico del gnero criollo, que segn afirmaciones etnolgicas
deriva de dialectos haitianos mezclados con el francs, teora soportada por las
ms antiguas definiciones en nuestro poder, el nmbre de los cantos y de la
msica que la constituyen fu aportado por la poblaciones negras que llegaron
a Amrica. Danzas como las que una vez se llamaban Chilena y Zamacueca
fueron sucesivamente llamadas Marinera por A.Gamarra. Es un baile de
origen africana cuyas caractersticas muestran una fuerte componente
espaola: y es una de las danzas populares ms conocidas, una danza de
cortejo similar al flamenco y con una estructura bien precisa: que ofrece un
espectculo magnfico, intrigante.
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EL CNDOR PASA
El cndor pasa es una zarzuela cuya msica fue realizada por el compositor
peruano Daniel Aloma Robles en 1913 y cuya la letra es obra de Julio de La
Paz (seudnimo de Julio Baudouin y Paz). Fue registrada legalmente en 1933.
Esta zarzuela incluye la famosa cancin homnima basada en la msica
tradicional andina del Per, donde fue declarada Patrimonio Cultural de la
Nacin en el ao 2004. Esta cancin tambin posee el honor de haber sido
incluida en el repertorio del Disco de oro de la Voyager, enviado en 1977 en las
sondas espaciales Voyager al espacio profundo, como parte del patrimonio
musical que eventualmente podra representar a la humanidad ante especies
extraterrestres.
Argumento de la obra
La zarzuela transcurre en un asentamiento minero Yapaq de Cerro de Pasco y
constituye una obra de denuncia social. Es la tragedia del enfrentamiento de
dos razas: la sajona y la indgena. La explotacin de Mr. King, dueo de la
mina, llega hasta la venganza de Higinio, que lo asesina. Pero, sustituyndolo,
llega Mr. Cup y habr que luchar nuevamente. El cndor que vuela en las
alturas, es el smbolo de la deseada libertad.
Cancin "El cndor pasa"
La cancin El cndor pasa aparece al final de la obra. Es una cashua (danza
similar al huayno), y los primeros compases de la meloda se basan en la
cancin de amor tradicional Huk urpichatam uywakarkani, originaria de Jauja, y
escrita en quechua.
Letra en quechua
Versin en espaol
Yaw kuntur llaqtay urqupi tiyaq
Oh majestuoso Cndor de los Andes,
maymantam qawamuwachkanki,
llvame, a mi hogar, en los Andes,
kuntur, kuntur
Oh Cndor.
apallaway llaqtanchikman,
Quiero volver a mi tierra querida y vivir
wasinchikman
con mis hermanos Incas, que es lo que
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ms aoro
oh Cndor.
En el Cusco, en la plaza principal,
esprame
para que a Machu Picchu y Huayna
Picchu
vayamos a pasear.
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CAPITULO II
2.Instrumentos de la msica peruana
2.1.El Arpa andina
El arpa es un instrumento fundamental del patrimonio musical peruano. De
origen europeo, fue trada por los conquistadores y adaptada por los nativos a
sus
necesidades
expresivas
y
artsticas
propias.
La encontramos siguiendo la Cordillera de norte a sur, desde el norte del
Departamento de Ancash hasta el sur del Departamento de Cuzco. La medida
del arpa peruana es nica: ms grande que la cltica, ms pequea que la
clsica,
ms
ancha
que
la
paraguaya.
Existen diferencias en la forma y la factura de las arpas peruanas: la de
Lucanas (Ayacucho) es de lineas ms redondas, la huancaina es ms ancha, la
cuzquea es la ms grande y puede tener hasta 8 huecos en la tapa. Tambien
en el Cuzco encontramos al arpa "domingacha", ms chiquita, pero de forma
muy redonda. Sin embargo, todas tienen una caracterstica en comn: una
caja de resonancia de grandes dimensiones
2.2.El Charango
Los espaoles trajeron al mundo indio la bandurria y la guitarra. El indio domin
rpidametne la bandurria; y en su afn de adaptar este instrumento y la guitarra
a la interpretacin de la msica propia wayno, kaswa, araskaska, jarawi...cre el charango y el kirkincho, a imagen y semenjanza de la bandurria y de la
guitarra.
El arpa y el violn fueron conquistados por el indio tal como lo recibieron de los
invasores. Ahora el arpa, el violn, la bandurria, el kirkincho y el charango, son,
con la quena, el pinkullo, la antara y la tinya, instrumentos indios. Alma y
alegra de las fiestas. O cuando entra la pena a las casas y a los pueblos, el
charango y el kirkincho lloran por el indio, con tanta fuerza y con la misma
desesperacin que la quena y el pinkullo.
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2.4La quena
La Quena es el instrumento de viento ms antiguo que el hombre ha concebido
en tiempos de la prehistoria.
Segn la clasificacin de instrumentos universales realizada por Sachs y
Hornbostel las Quenas son Flautas sin Canal de insuflacin, Longitudinales,
Aisladas, Abiertas y de Medio Tapadillo, con Agujeros y Muesca, que se
encuentran principalmente en PER.
El material ideal para la construccin de la Quena es la caa. Pero igualmente
se pueden encontrar Quenas hechas de calabaza, de hueso de llama o de
pelcano, de metal, de madera, de arcilla, de piedra, de plstico e incluso de
tibia h umana. (Pacoweb)
Cabe destacar el conocimiento y desarrollo importante del chanfle aplicado a
un tubo en su parte alta o en un lado de ste, es decir con soplo directo o
indirecto, por los artesanos andinos. El desarrollo europeo se ha truncado en el
primer caso y slo ha sabido desarrollar el segundo. Sin embargo estos
artesanos andinos demostraron su mayor nivel musical respecto de los
artesanos europeos en poca colonial. Es de sobra conocido por las
narraciones de los primeros cronistas espaoles, el asombro de los europeos
que entraban en contacto con las diversas expresiones andinas, ante la
perfeccin alcanzada por los indios del "Pir", en la construccin y taera de
flautas.
La Quena es sin duda al instrumento de viento ms importante dentro de la
msica folklrica andina. En la actualidad la Quena se utiliza en tres sectores
determinados. El primero y el ms antiguo es como flauta social, utilizada en
fiestas con bandas de flautistas, en actos religiosos o mgicos, y en el trabajo
diario para el cuidado de los rebaos. En el segundo la Quena es utilizada
como flauta solista o de acompaamiento en grupos criollos o en bandas
elctricas, y tambin en orquestas sinfnicas. E1 ultimo sector es tan personal
que se limita a las mismas personas como solistas por entretenimiento. Al
mximo se dan orquestinas de cmara pero siguen siendo a nivel puro de
aficionados. Y es que el gozo que siente el msico cuando toca la quena solo
se puede entender al tocarla uno mismo.
Descripcin de la Quena
Las Quenas reciben distintos nombres segn su tamao y tonalidad.
Encontramos as Quenas que van desde los 15 cms. hasta las que alcanzan
los 120 cms .
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Los grados de nota a nota quedan reflejados en los orificios de la Quena, que
bajo un modelo genrico y variando las dimensiones globales, cambian as
mismo el tono.
Como podemos observar este tipo de construccin puede suponerse marcado
por los cnones de la msica europea.
Sin embargo la experimentacin llevada a cabo desde tiempos inmemoriales,
ha dado como resultado Quenas de todo tipo de escala, con ningn, o uno, dos,
tres, cuatro, cinco, seis, siete y hasta diez orificios, exceptuando los de entrada
y salida del aire.
Lo ms clsico es topar con Quenas de cuatro agujeros, que dan una escala
pentatnica, con cinco que la dan hexasnica, y con seis o siete que es de la
que trata el presente estudio.
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El chanfle de la Quena
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Los agujeros de la
Quena:
Los siete agujeros destinados para los dedos varan de tamao y de distancia
entre ellos en las Quenas de los constructores modernos. Sin embargo las
Quenas antiguas mantienen unas distancias iguales, lo mismo que la
dimensiones de los orificios, no por ignorancia musical, sino por una
concepcin csmica, que sigue unas medidas mgicas que nos cuesta
comprender.
La progresin simtrica de los agujeros en las flautas de pico europeas no se
refleja en las flautas andinas y en un buen nmero de Quenas que se siguen
construyendo
del
mismo
modo
que
sus
antepasadas.
En las Quenas modernas los agujeros vienen calibrados con respecto de las
vibraciones
que
tienen
que
emitir.
Respecto de la tcnica para hallar su lugar exacto en la Quena, en sta
influyen mltiples factores como el dimetro interno, el grosor de la caa, la
dureza del material, la construccin del chanfle, etc... que todos ellos dan paso
a un clculo matemtico que seala el lugar aproximado del agujero.
El Siku sicu sicuri sikuri o Zampoa
Las zampoas son un conjunto de instrumentos de viento compuestos de tubos
huecos tapados por las manos y as de un extremo salen sonidos aflautados en
su agitacin.
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2.2INSTRUMENTOS AFROPERUANOS
2.2.1. CAJN PERUANO
2.2.2. CAJITA
Paraleleppedo de 34 cm. por lado -aproximadamente- que se toca colgado de
la
nuca.
El instrumentista golpea con un mazo elcostado de la caja, mientras con la otra
mano golpea incesantemente la tapa abrindola y cerrndola
2.2.3.Guiro Huiro
Tambin llamado RECO/RECO, es una calabaza alargada a la que se le han
hecho unas ranuras que se raspan con un instrumento de madera, metal o
peine. Su presencia en el Per data del siglo XVIII, usado por la poblacin
negra.
Cae en desuso y vuelve a incorporarse en las ltimas dcadas tanto en la
msica criolla como en otras expresiones populares peruanas.
2.2.4.Quijada de burro
Maxilar inferior de un burro, mula o caballo, que se golpea haciendo sonar los
dientes que se encuentran flojos en sus respectivos alveolos, los que ofician de
resonadores.
Tambin se toca con un raspador, que puede ser de hueso, madera , que se
frota sobre la fila de dientes. De all que los nombres de Carraca, carrasca sean
voces onomatopyicas
2.2.5Tablitas
La lmina de Martnez de Compan expone un instrumento que se parece a
las castauelas y que segn Romero debe ser lo que corresponde a las
TEJOLETAS, PALILLOS, PALITOS, "que resulta precursor de las castauelas".
2.2.6.Guitarra y zapateo
Considerado como paso de baile, sin embargo en las danzas de Negritos o
Hatajos as como de las Pallas, el zapateo se convierte en instrumento de
percusin con el que se ejecutan patrones rtmicos que los consideramos de
suma importancia en la msica de la costa, por el parentesco que pudieran
tener con los patrones rtmicos que se ejecutaban en tambores hoy
desaparecidos.
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CAPITULO III
3.1.GRANDES INTERPRETES Y MUSICOS
Chabuca Granda
Chabuca naci llamndose
Isabel Granda Larco,
en la pequea poblacin de Cotabamba, Apurimac, en las cumbres andinas del
Per, el 3 de septiembre de 1920.
He visto la luz muy cerca del sol de los incas, a las nueve y treinta de una
maana soleada, entre vetas de oro, amor y sacrificio".
"All nac - deca- soy, pues, hermana soberbia y orgullosa de los cndores,
nac tan alto que sola lavarme la cara con las estrellas"
Su padre Eduardo Granda Esquivel, natural de Lima e Ing. de Minas, tena a su
cargo la explotacin de una mina de cobre en un asentamiento minero de
Apurimac. Su madre fue Isabel Teresa Larco Ferrari, natural de Trujillo, al norte
de la capital.
Pero solo vivi poco tiempo en esas agrestes zonas de la sierra ya que debido
al repentino fallecimiento de su hermanito mayor, sus padres, por temor a que
pudiera sucederle lo mismo deciden trasladarla a Lima, al soleado Barranco
donde residira finalmente.
Hizo estudios en el Colegio Sophianum de Lima, entonces a los 12 aos
empieza a cantar en el coro del colegio por su excelente voz con timbre de
soprano. Se dice que una operacin a la garganta fue que le dej con la voz
que le conocimos ya de adulta. Ella deca tengo una voz de perro pero con
swing
El 13 de mayo de 1942 se cas con Enrique Fller Da Costa, de quien se
divorci en 1952 ocasionando en aquella poca muchos comentarios en el
mbito social ya que no era bien visto que una mujer se divorciase de su
marido.
Pero fue precisamente a raz de este divorcio que ella empieza a componer
emulando al inicio a compositoras de esa poca que componan canciones
letras descriptivas acerca de la naturaleza, lo que vean, o se informaban de la
historia. Ella era muy amiga del gran historiador Ral Porras Barrenechea a
quien le guardaba un enorme respeto por sus compilaciones histricas.
Mencion alguna vez que la frase el puente, el ro y la alameda se la escuch
decir a Porras Barrenechea. Fue tal vez esta frase una fuente mas de
inspiracin aparte de Victoria Angulo- en lo que vendra a ser su vals mas
emblemtico La Flor de la Canela.
Chabuca habra dicho refirindose al xito de su cancin La Flor de la Canela,
Yo soy la famosa, pero la importante es Victoria Angulo, el personaje de mi
cancin..
Fue muy amiga de pintores, poetas, periodistas, historiadores, artistas y se dice
que organizaba en su casa reuniones muy simpticas fungiendo siempre de
buena anfitriona.
Era admiradora de Pablo Milans, msico cubano que por ese entonces tena
slo 23 aos (testimonio del poeta Csar Calvo).
Chabuca Granda tuvo en sus ltimos aos un crculo de amigos msicos de
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raza negra a quienes estimaba mucho entre los que se contaban a Carlos
Caitro Soto (percusin) , Felix Casaverde (guitarra), Rodolfo Arteaga
(percusin). Igualmente estaban lvaro Lagos (guitarra), Rubn Flores
(cantante y padre del tenor Juan Diego Flores).
Ella fue conjuntamente con Nicomedes Santa Cruz- la principal impulsora del
afro peruanismo en la msica, que aunque estuvo presente en el sentir popular
no haba llegado a los grandes escenarios.
Entre sus principales composiciones se destacan: Bello durmiente, El gallo c
amarn, Cardo o ceniza, El dueo ausente, El puente de los suspiros, Fina
estampa, Jos Antonio, La flor de la canela, Lima de veras, Seor Manu.
Muri el 8 de marzo de 1983 en la ciudad de Miami USA, a donde haba
viajado para operarse de un mal cardaco.
Daniel
Roca
escriba:
"Chabuca Granda es la columna inquebrantable sobre la cual se ha edificado el
prestigio musical de nuestro pas en el exterior. Los peruanos le debemos un
monumento de gratitud: comencemos a construirlo respetando su legado
artstico, parte de nuestra historia pasada y presente y, por cierto, valioso
patrimonio nuestro que tenemos la obligacin de preservar, como ejemplo e
inspiracin para las generaciones futuras. Chabuca, de autntica alcurnia
limea, simboliza ese orgullo por lo nuestro que no debemos ni podemos
perder."
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Martina Portocarrero
Martina Portocarrero, folklorista peruana nacida en Nazca de padres
ayacuchanos, se caracteriza por la fuerza interpretativa puesta en cada una de
sus presentaciones y por sus canciones de profundo contenido social en la que
expresa los sentimientos colectivos de reinvidicacin.
Egresada del Conservatorio Nacional y de la Escuela de Arte dramtica del
Per a Lima, es una cantante folklrica, investigadora de las diversas culturas
andinas, pero su verdadera escuela es la naturaleza: es escuchando el canto
del viento, de los pajaros y de los ros que, desde nia ha formado su odo.
Mis canciones fueron prohibidas: Flor de retama y Mamacha de las
Mercedes.
Se
me
prohibi
cantar.
Yo me he podido exiliar y estar mejor, pero ni me he exiliado ni he sido
refugiada.
Yo me he defendido con mi arte en Europa.
Lo mo es simplemente arte. Le llaman arte social, arte testimonial;
seguramente tiene algo de eso porque es parte de la vida. El arte debe reflejar
todos los aspectos de la vida. Vallejo y Garca Lorca son poetas que le han
cantado al amor, a la vida, al dolor, a todos los aspectos
Una emocin atraviesa toda su obra: la identificacin con los ms humildes.
- En mis canciones brilla un sentimiento, yo no grabo por grabar. Investigo,
compongo, elijo lo mejor que me alcanza, y lo doy como un ramillete de flores,
con todo mi corazn. Yo amo realmente a este pueblo, amo a su juventud, a su
niez, a los ms postergados.
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Los Morochucos
Quien quiera saber lo que es un vals peruano, con indiscutible ejecucin a voces
y guitarras, que escuche a Los Morochucos, nombrados Los Grandes del Vals
Peruano .
Dos guitarristas, Oscar Avils y Augusto Ego Aguirre y dos voces, Alejandro
Corts y Ego Aguirre, conformaron un tro de excelencia que brill en las
dcadas de los 50, 60 y 70.
Estilo? Alejandro Cortez sumaba su voz suave, meldica, de avance
incontenible al soporte vibratorio de EgoAguirre. Las voces, juntas, servan
melodas para el manjar de acordes que Avils le exiga a su guitarra. Toma,
dale, eso.
Compositores como Pedro Espinel, Chabuca Granda y Augusto Polo Campos
fueron grabados por el tro famoso, con versiones que pasaran a ser
testimonios
en
carne
viva
del
criollismo
nato.
Imposible ser indiferente ante Los Morochucos, en su mejor momento.
Hasta que el ciclo se cumpli. La separacin. El paso de los aos. Los nuevos
proyectos.
scar Avils
la primera guitarra del Per
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Durante la dcada de 1970 form tro con Arturo "Zambo" Cavero, y Augusto
Polo Campos, grab con todos los artistas criollos de primera lnea, entre ellos
Los Hermanos Zaartu. Tambin ha grabado con el Tenor Peruano Luis Alva , y
artistas populares como tambin internacionales como es el caso de Olga
Guillot,
Leo
Marini
y
Xiomara
Alfaro,
entre
otros.
Como arreglista compositor, ejecutante y difusor de la msica criolla ha
merecido diversos reconocimientos, demas de numerosos Discos de Oro, por
sus logradas ventas fonogrficas, un reconocimiento especial es la distincin
otorgada por la OEA designndolo Patrimonio Musical de Amrica en 1987;Las
Palmas Magisteriales otorgadas por el Ministerio de Educacin ese mismo ao
y la Universidad Nacional Mayor de San Marcos lo nombr doctor honoris
causa.
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...Ingres a la compaa que ya no era Pancho Fierro sino Ritmo Negro del Per.
Haban debutado y se preparaban para viajar a Chile. Alberto Terry, que era el director
artstico dijo: Me han hablado de ti los Vsquez (don Porfirio) y aqu , en el
espectculo
,
nadie
habla"....
Ms adelante empiezo a incursionar en la poltica en el ao 1961. ... y me meto en
otro partido, que cre que era un partido de guerrilla, solidario con la Revolucin
Cubana. Y lo era a medias, pero en cada plazuela hago una dcima poltica a esa
zona. De ah salen "Yo soy revolucionario", y un montn de dcimas ms. Esta
politizacin da un resultado fatal para mi economa y mi popularidad....
CAPITULO IV
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Tecnocumbia, Technocumbia
La tecnocumbia como estilo musical, aunque no fue acuado ese nombre sino
hasta aos despus, surge de los grupos de cumbia mexicana del centro y
sureste de Mxico, y en buena medida de los grupos norteos de las ciudades
del Estado de Nuevo Len e importacin de sonidos de la msica cumbia
nortea creada en el sur de Estados Unidos por msicos de ascendencia
mexicana.
Es una diversificacin derivada del uso de instrumentos electrnicos, entre los
que figuran sintetizadores y batera electrnica principalmente. As pues, desde
dcadas atrs diversos grupos mexicanos utilizanban sintetizadores y con la
evolucin se integraron instrumentos ms variados de corte electrnico.
En el Per en particular, toma la tecnocumbia una combinacin con la msica
chicha o separada de sta con influencias de la cumbia
e introduce cambios tanto en el ritmo como en dejar atrs la influencia
andina que tena la chicha de los aos 80, es as que una de las
primeras agrupaciones en dar a conocer el trmino en el Per surge
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CAPITULO V
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Mohoceada o Luriguayo.
Muliza
Huaylas
Ing
Land
Marinera
Marinera Nortea
Chicha
Pampea Arequipea
Panalivio
Pinkillada
Polka
Requinto (andino)
Resbalosa
Sicuri
Sicu moreno
Son de los Diablos
Tarkeada o Tarkada
Tecnocumbia
Tondero
Triste Norteo
Vals criollo
Yarav
Yarav Arequipeo
Zamacueca
Zampoada
Actualmente en Per, gracias al revaloramiento de su cultura, se han difundido
an ms las danzas tpicas, inclusive se ha llegado a realizar fusin entre
muchos gneros, como la msica de Jean Pierre Magnet o Damaris. En la
poblacin juvenil predominan dos ritmos extranjeros, influenciando a los
jvenes por su situacin econmica:
Los jvenes de las clases populares del Pas se encuentran marcados por el
reggaeton, msica caribea .
Los jvenes de las clases altas y medias tienen una diversificacin de sus
gustos, pues estn influenciados por el metal, rock, punk y ltimamente por el
llamado latin, msica generada en la combinacin de merengue con letras
suaves y romnticas. Este gnero principalmente proviene de Colombia y
Venezuela. (Vase Victor Muoz, Dragon y Caballero, Lenny, Chino y Nacho,
Pasabordo, etc.)
CONCLUSION
*El Per, en sus tres regiones naturales bien definidas, Costa, Sierra y Selva;
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BIBLIOGRAFIA
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1. UNA
VIDA
ILUMINADA:
ARTURO
JIMNEZ
ENSAYOS
2. www.wikipedia.com /msica
3. www.google.com .pe/ cultura peruana
4. BIBLIOGRAFIA
5. http://www.amigosdevilla.it/musica/musica/grandes_02.htm
6. http://www.boletindenewyork.com/instrumentosmusic.htm
ANEXOS
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BORJA
Origen de la Marinera
La marinera y el vals comparten el ttulo de bailes nacionales. Corresponde a la
marinera los pergaminos de mayor antigedad y facilidad con que penetr y fue
aceptada simultneamente en salones de lujosos cortinados y callejones
humildes de los barrios capitalinos.
El antecedente de la marinera se encuentra en el fandango y las tonadillas
populares espaolas que, afirma Elena Gastelumendi, el mestizaje hizo
peculiares e inconfundibles. Los estilos musicales de la pennsula ibrica
haban llegado a Per bajo diversas denominaciones y en los viejos tiempos se
les conoca indistintamente como maicito, ecuador, zanguaraa y chilena.
Estos seran los precedentes de la marinera, confirmados en el completo
estudio indito de Julio Rojas Melgarejo.
El bautizo con el nombre definitivo de Marinera y, de hecho, su nacionalizacin
peruana, corresponde al satrico escritor Abelardo Gamarra El Tunante. En su
obra Rasgos de Pluma escribi:
"El baile popular de nuestro tiempo se conoce con diferentes nombres: se le
llama tondero, mozamala, resbalosa, baile de tierra zanguaraa, hasta el ao
1879 era ms generalizada llamarla chilena. Fuimos nosotros quienes, una vez
declarada la guerra entre el Per y Chile, creimos impropio mantener en boca
del pueblo, en sus momentos de expansin, semejante ttulo, y sin ningn
acuerdo de Consejo de Ministros, resolvimos sustituir el nombre de Chilena por
el de Marinera, tanto porque en aquel entonces la marina peruana llamaba la
atencin del mundo entero y el pueblo se hallaba sumamente preocupado por
las heroicidades del Huscar, cuanto porque el balanceo, movimiento de popa,
etc. de una nave gallarda, dice mucho del contoneo y lisura de quien sabe
bailar, como se debe, el baile nacional."
Corresponde a Rosa Mercedes Ayarza de Morales, hermana de Alejandro
Ayarza Karamanduka, la distincin de haber sido quien llev al pentagrama,
por primera vez, la marinera La Concheperla que pertenece a Abelardo
Gamarra. De El Tunante es, tambin, la primera marinera que se conoce, La
Antofagasta.
La marinera se cantaba y bailaba en las casonas de los ricos, en las casas de
mal vivir y en barrios serios como la cuadrilla, el rigodn, la pavana, se
reclamaba la marinera. Eran los dueos de casa quienes bailaban primero,
invitacin formal y licencia para que hicieran lo mismo las dems personas de
la reunin.
El viejo criollo Csar Andrade, cuenta que se bailaba marinera en Palacio de
Gobierno, hasta las cuatro de la maana. La aristocracia, pues, fue cautivada
por la danza. Julio Vargas refiere que los jvenes de sociedad iban donde un
moreno apellidado Arredondo, para aprender marinera y que ste les deca,
despus de haber hecho lo imposible: Es dificil hacerles bailar marinera, que
sta es muy celosa y no se deja manosear.
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voy de verbena.
COMO SE EJECUTA LA MARINERA.
Inicia la MARINERA el bordn de una guitarra llamando al cajn que
contesta a la mitad del segundo comps con un redoble de tres o cuatro
golpes al centro de la caja y uno al extremo superior: (hay muchos estilos de
contestar con el cajn) nueva llama, nuevo redoble, entran a ritmos las
palmas y luego de ocho o doce compases se empieza a cantar la MARINERA.
PRIMERA DE JARANA.
De los cuatro versos que consta, se canta primero y segundo repitiendo slo el
segundo. Tercero y cuarto amarrando con el primer verso. Amarrar es pasar
del ltimo verso al primero.
SEGUNDA DE JARANA.
Ligada y sin perder un comps, se canta el primero y segundo verso de los
cuatro que la componen pudiendo repetirse ambos luego tercero y cuarto
para amarrar con el primero y segundo verso.
TERCERA DE JARANA.
Ligada tambin, se canta el segundo verso de la SEGUNDA DE JARANA
agregndole cualquier palabra bislaba, de preferencia madre, zamba,
china, etc. con el primer verso de los tres que la forman. Luego el segundo y
tercero, finalizando con el REMATE compuesto por un verso heptaslabo y un
pentaslabo.
Ejemplo:
Soy el toro de Jarama
de Jarama soy el toro
de Jarama soy el toro
levanto tierra en las astas
y me la viento en el lomo
Soy el toro de Jarama
Cit con los pies juntos
pas el torito
y el dijo no me muevo
de donde cito
Cit con los pies juntos
pas el torito
Pas el torito madre
qu maravilla
y le puso tres pares
de banderillas
Ver juntas me da pena
Sangre y arena.
Sobre esta estructura, que es la bsica en toda MARINERA, se pueden aadir
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