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Historia de America I
Apunte: Unidad I
Carrera: Historia

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2014

Prefacio

01. CARRASCO, Pedro

1985. "Amrica lndigena", en CARRASCO, P. y CSPEDES DEL CASTILLO
G.: Historia de Amrica Latina, T.I, Alianza Editorial, Barcelona. Seleccin: '
Fragmentos del "Prefacio" y de "Origen y diversidad de las culturas
americanas", pp.11-13y 21-28.

i.

Antes de la conquista europea, el continente americano estuvo habitado por sociedades en distintos grados de complejidad social y con tradiciones culturales mlly diversas. La especie humana se origin en el
Viejo Mundo durante el perodo pleistoceno que comenz hace siete
millones de aos; el poblamiento de Amrica tuvo lugar a partir de Siberia durante el ltimo perodo glacial iniciado hace 70.000 aos. El perodo prehistrico en nuestro continente (;!S por lo tanto mucho ms corto
que el del Viejo Mundo. Sin embargo,; la arqueologa prueba que la presencia humana se remonta por lo menos hasta hace 22.000 aos. La historia posterior al poblamiento original muestra varios focos de desarrollo
cultural, y pone de manifiesto difusiones de pol?lacin y de c;:ultura que
abarcan extensas regiones del continente. Se han sugerido adems contactos extracontinentales con diferentes partes del Viejo Mundo y entre
pueblos de muy distinto nivel cultural.
A lo largo de esta compleja historia, Amrica siempre form un abigarrado mosaico de pueblos y culturas. El concepto de Amrica Latina
-como el de Amrica Hispnica o Iberoamrica que tambin se usanno se refiere a un tipo de sociedad o de cultura surgido del desarrollo
interno de la sociedad indgena, sino que remite a la procedencia de los
europeos que sentaron las bases para la formacin de los pases modernos
de la Amrica intertropical y meridional. Estos pases no constituyen, sin
embargo, sociedades europeas trasplantadas. La naturaleza de las sociedades indgenas antecedentes condicion tanto las experiencias del primer
contacto como los rasgos fundamentales de las sociedades que se des11

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Amrica indgena

arrollaron despus bajo dominio europeo. En las sociedades pluritnicas

que se establecieron a consecuencia de la conquista, la poblacin no
europea fue en todo caso fundamental en los comienzos, aunque su importancia variara en la evolucin posterior. Los espaoles. distinguieron
claramente los grados de desarrollo sociocultural que encontraron entre
los indgenas. Describan como pueblos que vivan en polica a cuantos
ocupaban asentamientos permanentes bajo un rgimen de gobierno claramente institucionalizado. Corresponden a grandes rasgos a las sociedades
de Mesoamrica y de la zona andina que clasificaremos como civilizacio
nes. En estas regiones, muy pobladas y con sistemas agrcolas avanzados,
se establecieron los centros del dominio espaol basndose en los recursos
ya des.arrollados por la poblacin indgena que pas ella misma a ser
parte esencial de la sociedad colonial. .
En cambio, lo~_ yu_e.)?~()_s ~~dic_ados a la caza y recoleccin de productos silvestres o a~ Ct!ltivo de ro;z:a -a menudo llamados brbaros por
los espaoles- formaban grupos de poblacin escasa, frecuentemente nmadas. Los europeos no lograron incorporarlos en forma permanente a
la sociedad colonial. En las regiones pronto ocupadas por los descubridpres, como las Antillas y las costas del mar Caribe 1 los indgenas no
sobrevivieron las condiciones del rgimen colonial y fueron reemplazados
como fuerza de trabajo por esclavos africanos. Las dems regiones habitadas por pueblos primitivos -las zonas templadas y fras de Norte y
Suramrica, partes de la hoya amazrifoa- no fueron ocupadas par po:
bladores de origen europeo sino hasta mucho ms tarde. En ellas sobrevivieron grupos indgenas con culturas de tipo aborigen hasta el momento
del contacto. Este se produjo en general hacia la segunda mitad del
siglo xrx, induciendo entonces una trasformacin radical de su rgimen
de vid,a que casi siempre acab en su extincin.
Las regiones de--Amrica Latinase han definido a menudo por la
composicin de su poblacin: Afroamrica en las regiones tropicales de
las Antillas y Suramrica; Indoamrica en la franja montaosa de Mxico, Centroamrica y los Andes; y, por otra parte, los pases de origen
principalmente europeo, desde el S. del Brasil al extremo austral del
continente. Estas grandes subdivisiones de Amrica Latina responden,
como se ha dicho, a las caractersticas de la poblacin original que propiciaron distintas formas de colonizacin.
Dada la amplia extensin de la Amrica Latina es obligado referirse
al continente entero p~ra discutir los antecedentes indgenas, pero esta
obra no pretende ser una introduccin cabal a la historia de la Amrica
precolombina, sino que hace hincapi en lo que las sociedades indgen:as
aportaron a la formacin y desarrollo de la Amrica Latina. Presenta un
cuadro general de las reas culturales aborgenes del continente definidas

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Prefacio

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segn su adaptacin al ambiente y el grado de complejidad social. De

cada una de estas reas se presentan sistemticamente varios temas fundamentales -condiciones ambientales, .cultura l!laterial, estratificacin
social, organizacin poltica y econmica, religin- de manera que quepa
hacer comp~raciones entre ellas. Se dan igualmente los rasgos de cada
cultura que definen su singularidad y la imagen que de ella ha pasado
a la historia. Para una descripcin ms detallada, se escojen las reas de
altas culturas de Mesoamrica-y los Andes, ya que son las que atrajeron
el mayor inters de los conquistadores y formaron el ncleo del imperio
espaol. Son tambin las regiones donde la cultura indgena ms contribuy a la historia posterior y donde an predomina la poblacin de esta
extraccin, en pases que proclaman su raigambre cultural prehispnica.
En lo que se refiere a la evolucin. histrica, se discuten en trazos
generales el poblamiento inicial del continente y Tos pi:iriieros asenta- '
mientas humanos revelados por la arqueologa. El desarrollo arqueolgico
posterior se trata como antecedente para la descripcin de la cultur
existente en cada regin en vsperas de la conquista. No se examinan
culturas modificadas por el contacto con los europeos, excepto en regiones como Chile o el Chaco donde se desarroll una situacin fronteriza
peculiar en la que los indios mantuvieron .su independencia durante mucho tiempo. Los mejores informes disponibles sobre estos grupos indgenas revelan modificaciones impuestas ya ~por la adopcin creciente de
tcnicas europeas y la adaptacin a la lucha de la frontera. La vida de
los grupos indgenas una vez incorporados al sistema colonial no se discute, en cuanto que pertenece a perodos posteriores de la historia de
nuestro continente.
El nfasis en el perodo previo a la conquista y las instituciones
sociales de los grupos indgenas nos lleva a preferir la documentaci~
esc:rita a raz de la conquista. Esta se basa en la informacin de testigos
presenciales y en las tradiciones indgenas recogidas entonces: relaciones
de conquistadores, misioneros y administradores principalmente; en Mesoamrica y los Andes, tambin los escritos de los propios indios. Al
interpretar y evaluar estos testimonios se toman en cuenta los datos arqueolgicos, los estudfos etnogrficos sobre grupos indgenas modernos
y los conceptos generales de las ciencias sociales. En lo posible se sigue,
sin embargo, las obras de los siglos XVI y xvn. Adems de constituir
fuentes primarias para el conocimiento de esas culturas, proporcionan
la percepcin de los primeros europeos' y por ello son tambin los primeros productos de la historiografa de los pueblos latinos de Amrica.

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l. Origen y diversidad di') las culturas americanas

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Tipos socioculturales
El mundo indgena americano ofrece una enorme variedad de formas
sodles y culturaies que representan niveles muy distintos en el proceso
de .. evolucin sociaL Estos niveles suelen definirse segn dos criterios
principales, o ia accin -del hombre sobre la naturaleza, o el grado y las
formas de diferenciacin social.
La accin del hombre sobre 4i naturaleza se manifiesta por la capacidad de extraer recursos para la ,subsistencia y el ci:ecimiento de la sociedad, tanto alimentos como otros biene;: destinados a satisfacer las
distintas necesidades biolgicas y culturales, El grado de dominio tcnico
se. expresa por la fuente de energa ~mpiada para la produccin, es
decir, para trasformar materias primas naturales_ en bien~s de uso. L
~:q~rga usada puede ser la hum~na, la animal, el agua, -l viento o los
combustipJes, En la produccin, el hombre siempre emplea tiles de trabajo, y la complejidad de stos, eri especial la de las mquinas usadas
para trasmitir y ampliar la energa, s otra medida del grado de evolucin tcnica. Cuanto ms sencilla es la tcnica de una sociedad tanto mS:
predomina la produccin de bienes de uso sobre la de tiles de trabajo
y, entre los primeros, la produccin de alimentos sobre otros bienes de
consumo .
.Las distintas tqnicas de subsistencia se definen por los recurso~
obtenidos y por el gr~do _de participacin humana en su reproduccin y
crecimiento. En las tcnicas ms sencillas de captaCin el hombre se
apropia los re;rsos naturales, tal como se presentan en la naturaleza,
medfante la caza, la pesca y la recoleccin de plantas silvestres. ,t;n ca_Ill~
bio, en _el cultivo de plantas y la cra de animales, el hombre interviene
en la reproduccin natural. De hecho hay gran variedad en las tcnicas
de agricultura y cra . .En. algunos ca.sos la p~rticipacin huml;lna en la_~
p_rgquccin y el .cuidado .de pl;intas o al_limales es m~~ma, y. el cultivo
o. domesticacin spone .simplemente una mayor accesibilidad a plant:,s.
y animales. En general, sin embargo, el cultivo y la cra son formas de
simbiosis en ias que el hombre y la especie utilizada se benefician mutuamente. Si el hombre destruye plantas y animales para alimentarse y ob
tener materias primas, tambin las propaga y favorece mediante la siembra, la sek;ccin de semillas o de animales de cra, el aporte de ~b.01;1.,o,
qe riego o de forraje, o la proteccin contra las fieras y la intemperie.
Much~s especies han evolucionado notablemente bajo el. cultivo y no se
encuentran en forma silvestre; algunas no podran subsistir sin la intervencin humana ..
fil desarroU,g_...QQ.J.-gr~~t,d~r..~. _y JliL..g~:g.a!f~i:a __!;!Q!!-.L pues,. R].'.Q..e!t9.
complejos
y graduales, no invenciones repentinas. Amb_?s
existen_,i:Qn
;o..,.- .... - . . ..........__,,. - ..
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Amrica indgena

gran _va;iedad d~ ,modalida?es, de productiyidad muy c1iferente Y. ge _consecuencias tamb1en muy d1vers!S. para_ las sociedades que las practican.
. En la agricultura se dist_ingue entre los cultivos de roza y los intenSlVCJS: !:<:!?- la tcnica de p:~~ (que tambin se llama rocera, rocha, artiga,
escaho), ~e rotura (o roza) l~_tle:r.ra virgen o por laigo tiempo sin cultivar,
en genera~ quemando la vegetacin cortada en el desmonte o desbrozo.
Se cultiva sin uso de abonos, de modo que la tierra slo rinde durante
un perodo corto, que vara segn la fertilidad natural del .suelo, despus
del cual se abandona para rozar nuevos campos en terrenos incultos.
Con este sistema ele cultivo se necesita disponer de una reserva de tierra
sin cultivar en la que se abrirn nuevas rozas, mientras que en las abandonadas crece la vegetacin silvestre y se restaura Ja fertilidad del suelo
que al cabo de cierto tiempo cabr volver a cultivar.
~ agricultura intensiva, al contrario, mejora la calidad natural del
su_elo Y aun la configuracin del terreno, mediante tcnicas como el uso
ele fertilizantes, las obras de riego o avenamiento, el realce o rebaje de
terrenos y la construccin ele bancales o andenes. De este modo se puede
m_antener la tii;1Ta en produccin constante en contraste con los cultivos
peridicos y alternantes en los sistemas de roza. Hay tambin sistemas
intermedios en los que la fertilidad natural o el uso de abonos permiten
que los terrenos no necesiten descansar ms que un breve perodo.
. EE _cuanto a las materias primas, en los niveles tcnicos J??s primit1yos se usan productos naturales como madera, fibras, hueso, pieles o
E~edras con un mnimo de trasformacin. Con las tcnicas ms desarrolladas se modifica considerablemente la naturaleza fsica y aun qumica
de la materia prima, como por ejemplo en la cermica y ms an en la
metalurgia.
L~ diferenciacin social dentro de un grupo humano se relaciona con
to:I.? lo anterior, puesto que cuanto mayor sea la productividad en una
sociedad, tanto mayor puede ser la poblacin total; y a mayor complejidad
en el_proceso de produccin corresponde una mayor divisin social del
. _.trabajo.
Ef!....!.<?.9J! .()~~i:{a,g s~_I!lpre (;!Xi~ten distinciones sociales, determinadas
en parte por los fatQ!:.~J?. n.atrales -de ed~d, sexo y caracteres incffvidga~~~ Las. di~ti~~!<?.~,~s de e_~a_d y sexo son la base para la organizacin
d!?J9..~_gr1;1POS .c:l9n:i.i>JJ~9s. ?.~!e~ h.aber adems una institucionalizacin de
~f~i:en!.e:~ .-~ctivida_f~s... segn iifvidi.ioii-o"" gipos, .. fridpendiente~ente
de sus caractersticas naturales.
.-~Q_~_:_~specialjf~.!:~~9.C.~~ es la diferenciacin que consiste en que un 9s
.1:!:d1v1~uos o _gn1pos .. e1erzan poder sobre otros. Cierto crradQ de diferenciaciQ ~eLpo@J:.~~i.~..t~dentr6.-.de. los .. gr~p.91i ..dom~.iiio (i<l;~d.e j~~.R..e
se_ ~~. .9!~!:.~-:t.formas_de autoridad. seencuentra igualmente en la orga0

1. Origen y diversidad de las culturas americanas

23

nizacin de grupos ocasionales para actividades colectivas como caza,

guerra o prcticas religiosas. La institucionalizaciQJ] de. diferencias socia- 7:
les permanentes y extradomstic.as que impiia~ una distribucin desig.tii-.....!..
d_e] pqder, coristituye la estratificacin social. El poder se puede ejercer
mediante el dominio de recursos fundamentales, como son los medios'"':'.
materiales de p.roduccin; es lo que llamamos poder econmico, que se
basa en la institucin de la propiedad. Otra manera ms directa de ejercer el poder se basa en el ejercici9 de la autoridad y del derecho a disponer de la fuerza; es ste el poder poltico componente de-ias institucioff de gobierno y del estado. Los dos aspectos, el poltico y el econmico, siempi~e .. estn estrechamei1te relacionados. El rgimen de propiedad
requiere una organizacin poltica que lo sancione. Por otra parte, los
privilegios polticos siempre acaban por tener su concomitante econmico.
La apropiacin del excedente econmico se efecta entonces sobre la base
de las relaciones polticas y toma la forma de prestaciones impuestas a
individuos en condicin social de inferioridad, definida corno servidumbre personal o sujecin poltica. Aunque ambos tipos del poder -el econmico y el poltico- estn ntimamente conectados, las instituciones
que en una sociedad compleja definen las bases de la estratificacin
siempre muestran la prevalencia ora del rgimen de propiedad privada,
ora de la distribucin poltica de privilegios. En to.do cam se establece
una distincin entre productores y no-productores.
Los niveles de complejidad establecidos a base de los criterios esbozados son tambin etapas evolutivas, puesto que los niveles ms complejos presuponen la existencia previa de los anteriores a partir de los
cuales se desarrollan. El proceso de evolucin es agregativo; el desarrollo
de un nuevo nivel implica la adicin de nuevos elementos culturales y
el surgimiento de instituciones sociales especializadas que se encargan de
actividades antes fusionadas en instituciones multifuncionales.
g.Q..ITIO..clasificacin general usaremos una divisin en tres niveles de
complejidaci'.so9aL Ei ms primitivo es el de as sociedades
denomi~a1: ,!dtJaeso ~igataiT-s. "Etn o~;ga1~izad~s en g~upos d~~~ticos
coordinadosen" estructuras ms ,amplias como bandas, aldeas y asociaciones. La solidaridad de estos grupos se basa en la ~.!ll_tu~a c!:m1n y la
p;;trti~!.p.aci..n-olg:u,afari a )'.l~ s~w ..c:oqponen tes. Li!... ~()gi~~~:g~1._g11..!.1d() .
gjy._l,Jos ...c.afkz;g(), .t.i.~ri.ei:f ~111.f:\ c:lasa. di.fa!:~f!fj;:jp~ .t!JJ<;:_ign:l etltre los
c~iq_~~&, .o individuos con autqrida<;:l_pni dirigir las actividades de(g~'up_o,
}'.',Jti..gen.~:alid:d. de la po.blac,jgn. Un tercer nivel ms complejo es ~l ...<;Ie
[P,tYl,.ljzaQi_Q_ill caraderi2:aclq p~QJ.." .~l .cl<:;IMToHo. de la estratifiQ.qcin social .Y
~..!?~~~Q~\co!l1Q.Q.1g~!?s>. 4i:::.gg.Qi.~mo:
- . ' .. :.. ,-~,,~::::.~:7":-
Las soc:iY.clacl~~-_tr!J?ales o igu~lita!:iqs se basan en tcnicas ge c_;tptt:!_cin .
()_en el cultivo de roza; los mec!ios principales de produccin son la vege- -

que-se-scle

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Amrica indgena

eiios siri .

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posicin preeminente, pero lo distintivo de esta forma d~ ~iferenciaci?

social es que el cacique acta como representante, admimstra~or y director del grupo en beneficio de los inter~ses comunes d~l mis~o .. ~s
seor de gentes que son sus propios congeneres,
la misma fihacion
tnica e incluso. miembro del mismo grupo parentd (de hecho es ~I cabeza). Aparece como representante de un grupo que en su conJunto
contrasta con otros grupos y sus respectivos caciques. .
. .
.
La diferenciacin social en soGiedades de este nivel distm~e iunt?
al c~~q:t_~ a su squito o corte, _n:_iiembros d~ su hogar: as ?orno a caciques de comunidades relacionadas y dependientes de el qmenes f ~rm?n
una especie de !!CJPJ~~a, generalmente definida por trasr:iisin heredltar~a.
La gran masa de la poblacin forma el comn. \~:lemas ~uele haber 1~
dividuos de situacin inferior y servil, generalmente cautivos de grupos
enemigos, a los que frecuentemente se les ha ,U~mado esclavos. Algui;o~
pueden estar incorporados a los grupos domesticos de_ la gente c~mun,
otros forman parte del squito del cacique. En este mvel de cacicazgo
hay algunas sociedades con economas de captacin, como los pescadores
de la costa noroccidental de Norteamrica, pero lo general es que se trate
.
. . .
de grupos con agricultura bien desarroll~da.
Entre los cacicazgos hay gran vanedad en la amplitud .te~r,itonal. Y
cuanta de la poblacin, as como en las formas de diferencia?10n social
y de organizacin de las actividades de gobierno, que anun.cian en sus
formas ms complejas las caractersticas de los estados arcaicos Y de la
estratificacin social de las sociedades clasistas.
. .
En las civilizaciones h~y mayor diferenciacin social, lo que imph~a
una---ciivi~i~-- ~-o-i~Tdel .t-~abajo .ms avanzada. JI-Y. e.specialistas. en :d.tr:Jntas ramas .de...11'!. prpduc.cin, crendose una divisin entre los. agncul. .. y los
distintos artesanos. H~tambi' n_especia
list as d e -van.------.--as artes
tares
y actividades intelectuales, lo que d~ pi~ a _la__c~1~t!-1~a, en_ ~l -~'~!!~~~
- creacion
-..-;--; -----f-.-------d---d---1-
te1-igen~ia.
P ero sobre todo __se .refuerza
la
de
re ma a e a m
. . .. -----..
eii>ecfa!iia9iii ~~J~'re's'. de gohf~r~! -~i_l!~!?. '/. o~ganizacin cerem.~g;f!!,
surg!~n9'6 el estado como rgano que se. ~-~1:1buye. el _derecl:io.. exclusiyo
establecer reglas soc;iales, resolver confh~tos y e1ercer la fuerza. Todas
ra55~cidad~s civilizadas tienen una organizacin estatal. Mient;as que
civilizacin denota el nivel de complejidad cultural en su totalidad, el
estado es el rasgo diagnstico correspondiente en cuanto al grado de
integracin sociopoltica.
. .. .
. .
La estratificacin social en las civilizaciones es distmta _de 1_1'.1:.. ~J.~.~os
qacfoazgo~. S bien surge . partir de ellos, se ahon.da la_ ~1fi;:_;c;:nci~c:~~n.
e~tr.e" ~ac~qes y gente comn, desarrollndose lazos. de soh_danda_d_ y"_~
munidad de intereses y di; cultura dentro de cada myel soqil;!l. Esto deb1f~ inciu~o r~pe la comunidad de lazos tnicos y parentiles entre el

?e

a-lase-ae

de .

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25

l. Origen y diversidad de las culturas americanas

t~g!n silvest_r;, }~s ca:z:~dero~_,}~~- .l?!l.~g1:!erfa1s o la tierra para el cu!ti_vo.

Todos los miembros del grupo pueden disponer de estos recursos, bien
porque sean' acesibles a todos'
resta~cin
porqe haya una
distribucin especfica, pero bsicamente igualitaria entre los distintos
subgrupos o individuos. En todo caso los derechos de propiedad son
derechos de uso y el usuario dispone de los productos obtenidos mediante
su propio trabajo, sujeto todo ello a obligaciones sociales, como aportaciones a parientes o contribuciones a actividades comunales del grupo.
Predominan en este nivel los grupos domsticos para la organizacin
de_;ra:P..~o<lticci~Yi-Y -ensaSiiiii-y-c:ii dC!eo. Ce 1sji_~:i;i~i~!'l-~]:.~fias
C! 3a.ser_~~-_g_g~ C.~!l~tH1:!.Y.~'!..E~1:1nidad~--E.~!!!.~o-te..r.rHm:i.?les. Las _E.~n
q~s o aldeas de mayor amplitud son a menudo agrupac!9.~~~-~1.l:!.~i-~n.-~le:S
deteiiiad.as .. poi: las actividacies-df ciClo anual -ae produccin. En tales
casos la composicin dl grupo suele estar definida segil iazos de parentesco y asociaciones ceremoniales. La desigualdad social se limita a
diferencias de sexo, edad y capacidad filCifvidual. A veces hay .c1iffvos
e~dici~---de -rerforicfad -incorpoiii:Ios. a. grpos domsticos, lo cual
presagia el mayor grado de diferenciacin social en los niveles ms evolucionados. Est_...Q_C:i.~<:!_ades son __!~~_l:>i~n.._igga.!itarias em lc.!.P.9lf~9.... No hay
individuos que ejerzan permanentemente la autoridad fuera de su propio
grupo domstico. El ejercicio de la autoridad en actividades comunales
como batidas de caza, incursiones guerreras -o cefremi1ias--refigi0sas;est
r~~~!i_ngi~o__ !'l_ 1~. ~u~~~-~~~-- q~ .!i:t . ~~~E!.~~~J'.. ~c:l. eje;ce P.E.... ~~9_r_4_i_t1~r la__l:!_g~i
vidad en benf!Jjc!o d_el. grp9_. __Q.1!Q-. J folta. di; AUtQridades ..p_e.r:m-__s:nt~~.
1!.~:g~~Ji~b fronteras tri):>a.le~ ..1:>.i_en ~~finidas_.
Los caci~az_f!,OS _EE?stitu:ten_!:lE...tEY~L !nt~gg~dio .eng~ Ji;i_s_ .-9.~i.i;g_a_des
ms Qtim.iY.-S .. Q.9_n__n.JnnirnQ_qS!_.dif~renc;;i!'!<::in social y las sociedades ciVilizadas con clases sociales Y.~L~st:c;l,q. El mismg nombre de cacicazgo
lii419-:l)-~~if:3.teGia-:<le~~a~sigi.J~lg9 _l_QciaI. El c~q~;;; -e~ il 'i:<livid.io
privil~gtcJo _qlIB-Bimb.oliza_y_dirige...eLgrup.o.. en~itlConjnto.--En-fu-econ
mic~:i__comrola_J9s recursos del grupo y los asigna a sus miembros pan~. el
sOCf'"Ia:;~inida<les--<lisi:ias~A.<leis-;
su-Cioiii sobre los
rp.ediOs'
prod_ci~- -y--~~obre los. miembros
s~- cO.nitiniq~d -~ _qqfries
puede .. pedr la prestacin de servicios, organiza la produccin qe unidaiils--amplias que los hogares individuales. Acta fmbin'i~oiri ~e.n6,:.i:i..~P.fil.-Ja- . ~:S1!ili.i.~Ci,~_}~.-_~if:~~;-5e que procedan de las actividades
por l organizadas o de contribuciones que recibe de miembros de su
grupo en forma de primicias y donaciones. ~-q funcioni;:s_ de gobierno
acta como cabeza del grupo en actividades guerreras, en la resolucin
cie conflictos-y~en ..eceremonial.Es frecuente atribuir carcter-sagrado al
cadciu~; "fo. cul ensafaa "su pr~stigio' pero tambin limifi'su bertadde
accin al verse sometido a restricciones rituales.I Todo esto le crea una

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1. Origen y diversidad de las culturas americanas

Amrica indgena

cacique y su gente. De esta manera se inicia la formacin de verdaderos estratos sociales, y los miembros del estrato dominante ya no sn
simples representantes del grupo que acta en el inters comn, sino
miembros de un estrato privilegiado que se mantiene a costa de la masa
de productores. Es verdad que al estar encargados de Is tareas de gobierno tambin actan como dirigentes del grupo, pero lo hacen para
mantener un orden social en el que ocupan posicin predominante.
L~-- organizacin estaJa.L::;e.. E;l1.~__~ntn1. eq sociedade::; i;pn tec11qlogfi_s
d~-. alta productividad, generalmente agricultura intensiva. La extensin
te_r_ritorial y I poblacin son mayores que en los cacicazgos e implican
la ~iferenciacin econmica y social entre distintas regiones, el desarrollo de intercambios entre ellas y la distincin entre ciudad y campo.
En la escala de creciente complejidad social las etapas aparecen como
diferencias de grado. Es difcil por lo tanto establecer estadios claramente separados sin reconocer formas de transicin. Siempre ha de ser
as, puesto que cualquier formacin social nueva surge de una forma
antecedente. Sin embargo, a menudo se han clasificado las sociedades
segn unos pocos tipos bien contrastados, y pensado que las transiciones
han sido rpidas y drsticas; o sea, que las revoluciones son la forma
tpica de transicin de una etapa a otra. As se califica de revolucin
neoltica al perodo de trasformacin caracterizado por la aparicin de
la agricultura; y se ha llamado revolucin urbana al desarrollo de la
ciudad como institucin que tipifica la divisin del trabajo entre campesinos y grupos urbanos, Ja formacin de clases sociales, el surgimiento del
estado, la civilizacin, en suma. Este concepto de revolucin deriva,
empero, del estudio de la historia moderna de Occidente, caracterizada
por un desarrollo acelerado de nuevos niveles de organizacin. Es, pues,
mejor no prejuzgar, y aceptar que el proceso de trasformacin social no
siempre resulta de saltos revolucionarios.
.I.,as culturas americanas muestran gran nmero de variaciones q1ie
en refere.11cJ a algunos de los esquemas vigentes de evolucin social
habra que caracterizar como formas de transicin, y que, sin emba1:go,
han tenido larga duracin en un proceso de variaciones y recre;:iciones
cdicas dentro del mismo nivel de complejidad. Por lo tanto, e~.. pr~fe
riple_.~~msiderar los niveles antes definidos no como categoras separadas
radicalmente, sino como hitos en un proceso de trasformaciones en referencia a los cuales resul.ta til clasificar, describir y comparar las sociedades concretas.
Tambin es necesario insistir en que la evolucin sociocultural no es
un proceso unilineal que seale una direccin nica que todos los pueblos deban seguir por sus pasos marcados, sino qUe al contrario es
multilineal y divergente. Dentro de cada nivel hay multitud de variedades,

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y slo pocas ele ellas cambian en el sentido de desarrollar un nuevo nivel

1
t

evolutivo. Esto es especialmente necesario de tomar en. c~enta en el caso

de las civilizaciones americanas, que no se pueden ,~1milar a .etapas en
el desarrollo de la historia social europea. En Arp_~~a ~-~1:\F.n~rnn..p.rocesos cclicos clefragmentacin y reconstitucin de imperios. L~s camfos que se efectan en este proceso son el desarrollo de ~~nedades
locales dentro de la misma estructura. bsica y la reproducc1on de la
estructura unitaria original ma1enindose dentro de los moldes fundamentales de un mismo nivel evolutivo.
.
Tambin lllry__gl!!<._ tomf!!:..~!:I.. ~~nt~J~_P_()~ibili~-~-9_e Jnvolu,c1n, es
decir, de evolucin regresiva a niveles ms prim1~1vos. Despues d:. la
conquista europea se dio este proceso a consecuencia ~e la ~ep~upenza
dn de grupos que sufrieron la violencia de la conqmsta, cl1smmuyeron
en poblacin y se refugiaron en regiones peor clota?as de ;e~~rsos. ?nip.os.
del nivel de cacicazgo perdieron a menudo la d1ferenc1ac10n socrn~,. las
psibilidades de acumulacin de excedentes y las estructura~ pol~t1c~s
que integraban en una unidad distintos gru~os local.es; e.s d~clt', qu~ regresaron 0 invo~ucionaron al nivel de las soc1edatje~ 1guahtanas. En tiempos precolombinos quiz ocurrieran p.rocesos semeJai'l~e~. Algunos de lo~
grupos de recolectores en zonas marginales de Suramenca pueden haber
sido lo que se ha llamado primitivos secundarios, es decir, grupos que
tuvieron antes una cultura ms compleja, pero que. al encontrarse .~n
regiones pobremente dotadas, bien fuera a c?nsecuenc.ias ~e _su expan~1on
al ser empujados a ellas por grupos enemigos, se d1sol~1e:an en umda0
des sociales de menor tamao y perdieran recursos tecmcos como el
cultivo.
.
Tambin cabe pensar en cuanto a los cacicazgos. ~~e ~o s1em~re
representan estructuras previas al desarrollo de .'.s. c1v.1hzac1ones~. smo
que a veces resultaron de la extensin de esas c1v1h~~c1ones a reHm,es
con,. menos po~ibili~-~.cit;~ !!_at_tII~Et.l~s para la pr~s~J:;'lc1.o_n de _.@_bas~. tt;:c~
nica y. de la productividad que requiere una c1v1hzac1on: En estos casos
sobrevino por consiguiente una simplificacin en 1a.t~c111.ca, se ~armaron
sociedades de menor amplitud y se redujo la estratlf1cac1n social.
Los procesos evolutivos mencionados implican. adaptaciones a nuevos
ambientes naturales y a nuevos contactos entre d1ferente.s ~rupos humanos . como consecuencia de la migracin a regiones con d1stmtos recursos
nat~rales, la anexin de nuevos territorios, la incorporacin de gr~pos a
estructuras polticas mayores, el contacto mediante guerra o c~:nercto, ~:c.
Todo esto supone la difusin de elementos culturales de reg10n a reg10n
y de grupo a grupo. A veces se consid~ra la difu~i?~ como ~n proc~so_
opuesto al de evolucin o que incluso mega la pos1b1hdad de esta. Me1or
es aceptar que la migracin y la difusin son parte del proceso de evo-

------

--....,------

-----

---...,-------

....- - -

---:------

1. Origen y diversidad de las culturas americanas

28

.. --"----

..

----,..-----

29

Amrica indgena

lucin sociocultural. L~uerra y el comercio, condiciones o formas de

contacto que difunden rasgos culturales, son tambi-r~lE\ciOnes"sdciales
sobreponen a las estructt_.tras ..s~cfafes' internas de los grupo~ _que
participan en tales actividades. La difusin puede introducir nuevos recursos tcnicos cuyas consecuencias en la vida social y cultural son las
mismas que se hubieran desarrollado independientemente. El contacto
con otros pueblos igualmente crea nuevas necesidades de adaptacin a
un nuevo medio social. Este puede estimular el desarrollo de nuevas
formas de produccin o de organizacin poltica y militar a fin de mantener la independencia del grupo, o al contrario puede llevar al sometimiento poltico, la huida o la depauperizacin, etc.
Estos problemas se plantean al tratar de interpretar la evolucin y
la expansin de las culturas en el continente americano. Ataen tambin
a la debatida cuestin -que trataremos ms adelante-:- de si las civilizaciones americanas se desarrollaron por s mismas o si se originaron,
al menos recibieron aportes considerables, de las altas culturas asiticas.
Los tres riiveles socioculturales d~finidos -sociedades igualitarias,
caci~a~gos y civilizaciones- estaban representado~ .en el 901.ltipe.nte. ~-n. el
momento del descubrimiento. ~s caracterstico del Nuevo Ivlund.o 11;1 gri:n
extensin que ocupaban las sociedades igualitarias de cazadores y r.ecolectores, sin par en otras partes del mundo, excepto Australia. Abarc.ban
el extremo S. de Suramrica, as como el N. y el O. de Norteamric?,
incluyendo regiones templadas de gran potencial agrcola, como California y las pampas. Lo_s_ E.1:!ltiy~do~~s ()CUp~b..~m__ casi pox . ~()llJ.pl_etQ li zpna
i.Jl~(:!rtropic~l .Y s_<;ilo una pequea parte de las zon~s templadas. Pentrg
de la zona agrcola intertropical, en la p~ite occidental.montaosa . se encontraban las sociedades civilizadas de la Amrica Nuclear que comprenda dos grandes tradiciones: la mesoamericana y .la andina. Entre
~~b.a~ h_aba s.ociedades a distintos niveles de complejidad que no alcan?.=!'!!:'.9..:rrl<?.lP.l?S. de integracin poltica comparables a las de las civilizaciones c~~~Q~$ .. En la parte oriental del intertrpico, as como en sus ext;m~iones a la z-;~ templada, las-sociedades de cultivadores se encontraban
'D.ivel . com:pijid~d social que variaba desde sociedades igualita
r,ias a cacicazgos con formas bien definidas de diferenciacin social.

que' se

a-n:

de.

Areas c;u~t1:1.rale~ df3(P'!.n..f!nente

Por rea cultural se entiende una reg1on ocupada por pueblos que
cpmparten formas-de ciih:tra-yorganizai:in socia!. que; si bien pertenecen
!t'cirto tipo )pc;ioculturl, constituyen una manifestacin especffca...9.el

1000 Km ..

i---:1
/."i Mesoamrica rf"tRecolectores del SO. de N&cor~arn
MAP(F).-Areas culturales. lJ..I ~.......... !--Vd d 1 so de Norteamrica 5 cu!.
d
d
1
llanuras
4.;1.:ultiva
oresd eNO de N rteamrica 7 Cazarica 3.,Caza ores e as
"
1
tivadores del E. de Norteamr~ca 61 !p~d?li;es ci~n andina {jff)Los Andes septendores de los bosques. 8. Esquuna es(.V. lVOI 17a t 1 12 Ar~ucanos 13. El Chaco.
trionales y el Istmo. 11. El Intertr pico nen a

. .,
_
~Cazadores del Sur. 15. Costeos del Sur. .
:;

02. LUMBRERAS, Luis

1985 [1979] "El Per prehispnico", en LUMBRERAS, L. y otros: Nueva
Historia General del Per, Ed. Mosca Azul, Lima, pp.11-39.

El per prehispnico
LUIS GUILLERMO LUMBRERAS

l. .. Los Recolectqres de Alimentos

Los arq~elogos han descubierto que el hombre lleg l

Per hace por Id menos. veinte rrl aos. El que llegara antes
o despus .es poco importante .frente a la. constatacin del estado de de~arrollo ei:L el. que .se. hizo presente. Vena del viejo.
mundo,. ante~ de. que se hubiera descubier:to la agricultura o el
pastoreo . y .se liillitaba a Ja apr?piacin. de los recursos na tura.les enteramente formados, sin:. partitjpar en su produccin. Posea,. pues, .una economa de .. subsistenclf!. oasada en la caza y
. la recoleccin; lo que, e:o.tre o.tros factores,. condicionaba su exis- .
tencia a una: ol'ganZa<tln soial ]:Ja~3:da en; grupos: nu:rli~riea'."
mente redcidos .:...del tipo coriocid:" (.!Omo brznda-::- que habita~
han todos los lugares protegidos. qu~ fa' n:af:Uraleza poda brindar: cuevas, abrigos. rocosos, ensenadas; etc. - En aquellos lugare.S .en dOI1;Qe llO,: h~~a:ri' tales 'abrigo~' oi:gamz~ba'. caIDpamentos .
protegidos artjficirutj:ieA~e "con p'folt:}S '.;.~e il1P1ll~les, CQ~. ramadas .
o, mcluso, c~iist.ruyeido: ~Je~~nta1e,~:. reciht.os: s~ri :bajrt/' piedras. En> ia_ regip\de. '.taj-apa~;. ~e. h.~::.~!{co~tiado c:mpain~ntos

de recolectp~es q~~:<1ast~:C?P. y~da#fa~'~tleas.,: ... . . . .

.M~ch~s d~ eo~,.~1~tl;o~ .h~~~atii~; '~~ieron .recurrir a

,u!-1 sistema: (le Vida. tiaJ,:1s~tj.Irla.Ilte,'..seihi,.::r,;toil.dico, pa.mbiaitdo pe. ri6di.oamerite de cf!,.mpamnfos. de..acU,~:rdo con las variaciones
deL cliina; '.prece .demstri:i.do. que :aiguno~ habitantes . de las '/p- .
mas que se .fori:Qari en el"" invierno .en el .'desierto .cpstero, su- .
11

~:.
~.

ban durante el verano a las partes altas de la . sierra o a los

valles interandinos, debido a que en el invierno Jos animales
bajaban ~ las ricas y hmedas lomas del desierto (que -se forman gracias a la humedad de la niebla) y retomaban a la sie. rra o migraban a los vaIIes en el verano, poca en Ja que las
lomas se secan. Parnce tambin que esta trashumancia estacional operaba entre las paites altas y bajas de los valles serranos y en los valles que se forman en la costa y puede finalmente pensarse que muchos de los grupos que recolectaban o
cazaban. ,en las Io~s y estos va11es, recurran a la pesca y la
recolecci~n de. manscos como parte de su 'ciclo' de lucha por
la_ superVIvencia. Pero es justo reconocer que no todos los cazadores-recolectores tuvieron un tipo de vida trashumante;
existen bastantes razones y evidencias para suponer que muchos tenan .una vida ms bien estable, sedentaria; es el caso
de los cazadores de la estepa a1toandina -llamada puna- quienes no s~lo enco:i;:raron all abrigos naturales aptos y abundantes, smo tamb1en una: permanente y rica fuente. de subsis'tenci~. basada en los camlidos altoandinos {vicua y guanaco)
ademas de venado como la Taruca (Hippocamelus sp.), aves,
roedores, tubrculos y. algunos frutos.
Los arque6logos han encontrado una impresionante cantidad d~ restos de la. vida (fe estos hombres~ de fon;;a tal que
e:s posible. reconstrmr cada vez mejor su vida y costumbres.
Los cambios en la subsistencia, generalmente debidos a altera. cines en el clima y a descubrimientos: de nuevos recursos tecnolgicos, se aprecian fsicamente en cambios en el tipo de instrumentos que ellos posean, desde una etapa en que tales instrumentos eran 'indiferenciados' y aplicables a mltiples funciones, pasando por diferentes. fases que nos hablan tambin de
can:bios de-pob1aci6n, migraciones y otros eventos propios cie
la epoca, hasta etapas de especializacin que se expresan en
el~bor~dos instru~entos de piedra con punta.s de proyectil, ras. padores, cuchillos y otros pro'ductos de mayor especificidid. A
J:>a:se:-.a~ ellos se ha establecido ya. una secuenciaque abarca
de:Sdeflos casi hipotticos.veinte mi1 aos hasta el. quinto-o sextff milenio antes de nue:.tra era, poca en que la experiencia hu-

12

mana en los andes peruanos permiti descubrir progresivamente nuevos mecanismos de apropiacin de los recursos mediante
la domesticacin de plantas y animales y la tecnologa de la
pesca y .la recolecta de mariscos.
2.

-.
1

i
1

De la economa recolectora a la produccin lle alimentos

Todava no estn bien descritos los diversos pasos que

permitieron. el trnsito de la economa . recolectora a la econo. ma .basada en la produccin de alimentos; lo cierto es que entre el 6000 y 4000 a. C., los habitantes de los valles adoptaron
la agricultura -an en forma incipiente- tanto en la costa co. mo en Ja sierra; los habitantes de las estepas altoandinas adoptaron la cra de los camlidos (llama y alpaca) y los habitantes de la costa adoptaron la vida mixta de pescadores-marisqueadores y agricultores. El hecho de que se haya dado todQ
esto en una misma poca no es, obViamente, circunstancial, pero aunque en parte es. explicable por el alto grado de desarrollo alcanzado en los ltimos milenios previos y las f;:i.vorables
condiciones del medio andino para el rpido intercambio de experiencias, I~ explicacin causal. del proceso deber an bus. oarse por los arque6logos; todo lo que por ahora se pu:ede hacer es elaborar algunas hiptesis o especular.
LOs efectos inmediatos fueron relativamente sobrios, pero
.de gran trascendencia histrica; en primer lugar una tendencia definida al esta~lecimiento de ncleos permanentt?s de poblaci6n en todos los habitats, con una consecuente reorganizaei6n del modo de. vida; un incremento creciente de la poblaci6n
concentrada; una opcin. mayor a manejar con soltura los re-.
crsos de vida, .en la .medida_ en que previamente la subsistencia dependfa'. exclusivament~ ~e la naturaleza, sin intervencin
humana ~en la reprpduccin de fas plantas y animales.
1

'

Los trascendentes logro~ sociales.- g~nerados :por ~l proceso de produccip. de -alimentos tiene?- su expresin fsica en la
presencia de Ii:i-s estancia~ y ~deas cuya medida de ascenso
est en Su proliferacin y magnitud; pequeas; y aisladas primero~ se hacen ms grandes y numeto~as despus.

13

Aparejados con este desarrollo, nuevos descubrimientos

a tener gran xito; dos son principalsimos: la tcnica de la construccin de viviendas y el tejido. La constniccin de viviendas es una forma .fundamental de liberacin social del medio ambiente; el homb~e deja su dependencia de los
abrigos _naturales para producirlos ~l. mismo, .decidiendo su residencia en cualquier lugar en donde el nuevo sistema produc" .tivo lo _req~era, aun en las llanuras o en los'' valles, cerca de_,
los campos .de cultivo o en l~ playas m~ ricas e~ nariscos~
El tejido no sfo provee de abrigo para el cuerpo contra el
~ento o el sol, contra el fro o la humedad, pero es 'tambin
un nevo instrumento de produccin, que los pescadores aprovechan apotsicamente para_la obtencin .de.mi mayor nmero_
de pre5as marinas; sirve par Jiacer vestidos; pero tambi~ para. hacer bolsas, ligar -con cordeles- arpons;,.o lania.r anzuelos,
amarrar los te~os de las caSs y reemplazar a las cara~ pieles
de animales .como cobertores .. 'Las ms. Viejas coil.stiucciones,
p~en,amente struoturadas; aparecen d<:sde 105 4000 a. C., sean
stas choza.5 de material vegetal como las encontrad.S en Chilca :-al sr_ de Uma- o en_ :Nasca, o construccion~ de .piedra y
b!UTO como las que unos afios. ms taii:le' se enontrarci n Kotsh: .( Hunucl?). LOs mS viejos :tejidos ..:..:.primer $.lpleihnte
cordeles y. sogas y rris tarde lii::nzo~~ pried.en de ia sierra
(Callejn de Huaylas); desde 6000~800 'a. C., y de varios sitios
. de la costa. Hacia 4000 a. C:, se generaliz el uso y ~ produccin textil, con tcnicas rudiinentarias manuales p.ero de . gr~n
xito._
.- Desde entonces, y estamos _hablmdo de fo que ocurrla"despus del cuarto milenio antes de nuestra _era, no se de~yieron
'_ ~os Ca:J?:lbios y poco a po~o se fe' coilfi.gurru.:ido con ms cl_ari'dad up.a soci_edad compleja basada en la. 'vida aldeana,
una
economa cada vez ms oi:ga.nizada'''.a piuiii. de la produccin
agropecuaria.
i

Uri~ n9t!l aparte merece el des.arrollo delas aldeas de pescadores que tienen auge en ese mismo: n;>.0mento. 'Variqs iiivestigadores han sugerido que tales poblaciones pudieron ser el fundamento social de los logros civiliza:torios p,osteriores, concecomi~

,'.

.':

..... .

. En ~e tiempo,)a agri.cult~;i. haba ava!l~a<:'lo :1llricb;Q;:w.- c01porando nuevos productos, tales. co~~ _t}.l '-fll~Z . y ~:i;os:-:; P,~
origen tropical y ~ub-t:J:opical, s1.pn~~<;l9se, as1 ~ _la _die,ta 1mcialmente restringida. calapaz.af? . frii~1~. PaII~s .y fi.W~,s.
. , El tamao, d~ .as:, ,a,Id.~~ . n~: s~la.~.en~~~- -!3~~'.,' s~AAtiva-
mente mayor, . sino X .vaBas, '. 9.~~n~s ff111 ;~,c:cn#m::w.a:Qdo :-'.~l],
cleos de concentr~cin df} i;ii:lif~qio~ ,espeiJ:tli:z;i;d(ls.: '_~n -:fcio_ries ajenas a :1a,,viVienda;.t~eih~mQ,' Pti:lta:fo:ffiias/:l'.~irifos_-~~sa
gr~dmt~ etc. Se comienz~n,:-~a ~,~ori~t.ittiir: J"Q,cipien~s -_"qentr~s
ceremoniales", ~n donde lo fu~dameptaL 4.e lOs recinto~ o edificios. aglutin.ad~s :no son viv.en~. s~o.Jugai:es,-de servicio co. lectivo .o pblico. E~to es especial~ente notable~ la rosta
.central, en los alr.ededores de Lima, lo que ha inducido a algu. ' nos arquelogos a'plantear un poSible centro nuclear bsico

con

14

die~do as n carcter "sui generis" al proceso peruano que dio

-origen. a la civilizacin. Es cierto que la pese~ y la recolecta
de mariscos pei::miti la formacin de grandes nucleos de poblacin,. gracias a la iiqueza marinera de la costa peruana;' pero
es cierto tambin que. el desarrollo de tales ncleos aldean~s
~ no s6Io. fue contemporneo con el descubrimiento de ~a agncultura, sino que en la casi totalidad de los casos registl:<a,dos
estos pescadores eStuvieron apoyados con product~s de lqs ya~
lles de .origen a~cola; de modo que o ~llos IIllSmos fuer?n
'agriculfores incipientes' u obtuvieron. tales :producto~ por mtercambio con los habitantes de los vlles; finalmente, a:menos
que asumam~s q{ie los v~lles en. ~sta poca estaban deshabita- .
dos e:ri: la costa es necesarib.-tener en cuenta.- que los pescado-.
res del litoral, 'en tiempos posteriores, siempry estuvieron_ ligados; por azos de dependencia o intercambio, con los. habitantes agricultores_ vallunos.
.
El Per del ao 2000 a. G es un territorio increbleID?-fite
disthito del qe conocieron los. primeros habitantes 'del pas;
quince o veint.e mil. aos atrs;.pero igualmente dis~to .~el
que era slo 2 mi~eriios atrs, cuando comenzaban . a c:mb1ar
las cosas gracias al paso de la recoleccin a)a produc~_n, de
alimentos.

..

15

Peru,' pero a la luz de los descubrimientos

t e en e1
.
b.
'
Pendientemen
. . .. d 1 alto Amazonas Ecuador y Colom ia, as1
que se conocep. e
'
.
1
'
ti
cori'lo el carcter homogneo y muy avanzado de a .ma~ an -

de la civilizacin en esta zona; pero, en verdad, todava hay

mucho por trajinar en el Per, especialmente en la $ierra y
la selva peruana, donde todo parece indicar \ue se estaba
dando un fenmeno similar.
Aunque suene muy especulativo an> es posible que una
parte de este exitoso desarrollo se deba al algodn, junto con
los excedentes aliinnticios evidentemente importantes. El algodn aparece en el Per ~ntre el 3000-2500 a. C.; todava no
sa:bemos si por domesticacin independiente o por difusin de
otra rea; pero su procedencia es si bien un tema interesante,
muy poco importante al fado de su rol econmico y social. La
presencia del algodn, su cultivo y su procesamiento, introducen en el Per el principio de la produccin agrcola con fines
industriale8 (en el sentido pre-capitalista del trmino), adquiriendo un carcter nuclear en. el proceso. de organizacin econmica de los .futuros centros urbanos. El tejido ~e conver-tir
en el eje del proceso productivo .y distributivo de 1a sociedad
urbana del Per a lo largo de toda su historia y ser uno de
los mecanismos principales de cohesin orgnica de los centros urbanos, donde no solamente se orgariizarn grandes al~
macenes para guardar los ovillos de hilos de lana y algodn o
las telas de distintas calidades, sino que tambin se formarn
escuelas y taller~s para tejedores especializados y los futuros
reyes tendrn siempre en su corte al responsable de las telas
,para sus inmensos ajuares.
Es en estas circunstancias, de apotesico desarrollo, cuando hacia el ao 2000 lleg al Per la cermica, al parecer conjuntamente con un oomplejo de productos de origen tropical
tales como el camote ( Hypomoca batatas), la yuca, .el maz
y quiz tambin el perro .. Se trata evidentemente de un proceso de difusin muy compl<:(jO, en donde el rol de la regin ecuatoriana .y la selva alta ci/.el Amazonas fue de seguro primordial.
La llegada .de la cermica y la aparicin el-e los nuevos produc- .
tos llO 'Signifib, sin emb~O, UD cambio <le gran magnitud; Se
fo~ertron en el proceso previo jugando un papel evolutivo ms
.. . :bie~',que revolucionarfo. ~Sto ltimo indujo muchas veces :a
''Pensar::'f:ueJa cermica:_ pu(l(f;farnbln haberse inv~ntado inde-

. , rruca peruana es absolutamente claro que as1gnandose

gua cera
'
1 t
al norte. del Per, lleg aqu directamente y o via e onen e.

'

3.

Del ayllu al Estado

El ayllu, que es la forma andina del Clan, apareci con la

un sub-producto de ella, como
g
. o social mdispen.sable para sustentar la forma de
el mecamsm
. .

tiempo
b .
la forma de propiedad ql,le- nacieron a1 mlSillo
..
tra J y al
d"o de produccin: la tierra para cultivo
en torno
nuevo me 1
.

ricultura, pero ms que como

o.

chacra.

El ayllu es una organizacin de la comunidad ba;ada .en

vnculos de parentesco consanguneo. Pertenecen a el tod?~
los parientes que tienen vnculos .de sangre, regula~os _de ~
tinta manera en cada regin y en cada momento histrico. . a
asociacin no es por. cierto solamente familiar; ella se realiza
n tomo a una parl:icipaci~n colectiva en el yroceso de produc. ,.. gn' ~ola y dentro de 'tl1l marco territorial concreto -conoCion a
.
d d colectiva
cido _cmo marka- qu se ide;iitifiea como pro~1e a,
.

de los miembr~s del ayllu.' .No se trata del s~ple reconoci:ne.nto de la ~'territorialida_d", existente des~e ti~mpo~. muy le
de la defensa del babajo colectivo invertido en la
.
1anos, smo

d
d
Iti
aracin, conservacin y tratamiento e 1os campos e cu prep
.
d 1 .
. ti
el
vo; el surgimiento de la propieda co ectiva no c:n~ pues
. carcter de apropiacin de los recursos natur~es, smo ~e la
defensa del trabajo social _invertido ;or los m1si:no~ traba1adoEsta
una sustantiva diferencia con el caracter y forres.
ti"ene la propiedad privada sobre los medios de producmas que
.
d

cin que s~ basa en)a explotacin y no en. 1a pro ucc1 n.

.

es

. . El a 'nu debi quedar constituido ei;i fonna definitiva du. 1y

do mile'mo de ia- era p.asada, desplazando .plena- .
rant e e se

.
N
b
. . l . blindas de cazadores y recolectores.-- . o sa emos
mente a as
. - . . . "dir
"t a.e
camar si desde- entonces COffi:eDZ a d1~ . se en mi a s, .en . ...
bio es ba;stante claro que _el corijurito de ayllus fueron collforg u.
n

17
. . 16

""
._

mando unidades. mayores de .carcter tribal y ms tarde verd.a~

deras: naciones;
.

El ncleo de vida del ayilu es la aldea y su.rea .de, cultivo.

Esto en el Pero no representa.n,ecesariamente un territo~o continuo y eri cambio permite una gran movilidad y fcilespmtac~
tos entre poblaciones vecinas. Geogrficamente, el .P,r ofrece
distinto~ hbitats etl e~paclos reltivame~te reducidos; lo que
pe~te qu determinados .ayllus que radican en ambientes de
quebta~ ~da.S ~fu~~lia~ puedan goz~ de los beneficios
de. la produccin altiplrlic
slo desplazar una parte de su
pobla~&Ii ~-Una ~~i.i:ia. Z:ona con tales car~cterstiois ambienta.~ les a f?.U de 'a.mpli.ar su produccin con. ganado o plants. que
no se. dan ~av~rablem6?-te .ell: las pi:i.rtes bajas. As p,ues, un ayllu puede mantener 'colonias'
listiilto tamao en ms de un
territ~rio de su zona propia .de vida. MS .adelante, este modelo de explotacin macroadaptativ. de los recursos naturales
ser hbilmente regulada- por algunos estados, con gran rito
ecop.mico..

con

de

La comunirui.d agrcola plenamente constituida. desarroli6

en el Pe~ tcnicas pro~uctivas .muy avaniadas~ entre las cuales ~ irrigacin 1..riz niveles proIDinentes,_ .lo que permiti
Uil rpido ascenso de la produccin de alini~tos,. generando
excedentes que posibifaro~ la manutencl:, en ~mero creciente, de una parte..de la poblacin dedicada a :ctivida,des diferentes a las. especficamente agrcolas. Esto S advierte, ;claramente hacia 1500-1200 a. c., 'cuando emerge. la civilizacin
Chvi .luego. de. un. pe:dxlo: de tres o cuatro,. siglos de acelera-.
do proc~so' de desarrollo' p;i:evio, conocido.en la jerga arqu~16gica .romo perodo cermico . inicial o tambin F ormatioo in-

ferior.

Por lo que sabemos hastii hoy, Cha$ represent un. pro - .

ceso de intensa integracin entre los varios sistemas eco16gi-
cos de la costa, la sierra y. la mol':tia; lo que. repercuti ~" c~
da regin de modo ciertamente: revolucionario, . no :slo por el
intercambio de experiencias agr?)las y la adaptacin de recursos gropecuarios de diverSQ origen en todas :partes, sino .tm18

bn porque existen. iiiliSiiSo;:ie-5 de m explosivo crecimiento

y enriquecimiento poblaclonal, . de R Afi8lliia iiqt~le de las
tcnicas artesanales y productivas en .general, todo' .16' ~ es
tir. ndice <le gran .desarrollo de ls' fueri:as productivas en su
. cc>njunto, qtie s prduce paralelamente a cambios. en la orgaiii.iacin sociiiL dehido a la aparlcln. de centros ceremon.ia.'/es
que ai 6oiicerltrar tfaj:rSitarla Jillrttinentemente a Un. sector
'rid agneoi' .. ae ia pob.cl6i; petm.ite11 anunciar el inici<:> del
pfciqesd de :trrbanimci&l. q~e fnaltner:tte dio origen a la civiJizac6D. en fos Andes.
.
Con el nombre cfo C:havfu. se co:.Gee; en el antiguo Pero,
no . solmerite hl sitio de es;; iioffibFe en .Acash; sino a. una
suerte de ola cultural que se extiidi& pdi aSi todo el ten.itorio peru~no. Con. ese nombre se designa gehfalinente a tin
estilo a:t:fstico ff.ttiy :.pOOuliar que al margen de sus conndta.ai"'.
nes estticas :NWl li e:idsftlcla de un aparato religioso muy.
complejo. y poaers eya .fuitt s~vo evidentemente ligad~ al inontaj e de un. gran ap:liiafo teprsivo que seguramente
serva pra sustentar el dominio y fa Ef.idSten~ del grupo de
personas residentes en los centros ceremonfals, Las :imgenS que aparecen en los grabados p.el estilo Chavn Sti. drl1confa.nas, feroces; con atributos terribles: ,Jos colmillos exageta--.daniente pi:~ent~s del. felino o la :serpiente;. las garras
bin exageradas del halc6ii; e las fauc;S '.S~ezI1pre h~bri!:m:tas .de
un monstruo cuyos ~bellos_ sori serpientes, etc~, etc. Tod.o es-
to, ai:(Ompaado de imponentes ~()~..c!='.lRso.s. '.gu~~es .y
un evidente aparato- de. 'dom~O;. sobre.bis Juei:zas:c~tiJ.rales
(mediante la astronoma, la hi<;l!ulica o. la inag~J.: de'be qiz
entenderse como Lpunto de p~~~ de una superestructura .Poltica mayor: el est~d. . . . \
..
. . .
.
. Todava. es .muy teir1pran~:,.p~a hablar ~.qu. del estado y'
su sustent bsico: .:las da.ses ,sociaj.es, Qajz ms adelante la
investigaci~:11. pertirlt~ reconocer Jos elei:rumtos,. v:estigiales de
su existencla con .m6..s nitiilez; es evidente.; . Sin .embargo, que
sta es la po~. y ste .el . :i;nar90 dentro. #l. cual la sciedad
puramente ,agraria y aldeana dej de ~~er tal para transformarse e. una sociedad urbana, con una base productiva .regulada

tam-

19

por el poder no es una lucha por l;;i posei>in de _tleriias sino

por la captacin de mano de obra, Siendo la fuerza de trabajo
el principail medio de produccion, dado el bajo nivel del desarrollo tecnolgfoo, la apropiacin de la riqueza se basa en su
sometimiento. Se organizla el estado, con su aparato represivo
inherente a l, logrando por la fuerza tal acceso a "la riqueza".
Hay varias formas de ejercer la represin; en esta etapa inicial parece ser que ]a fuente ms importante de ella debi estar en 'los dioses .fantasmagricos y sus leyes, pues todava no
conocemos vestigios del ejrcito que slo ms tarde se consti~
tuir en el sustento principl del poder. Por eso algunos estudiosos piensan que es posible hablar de una primera etapa. del
estado: la teocracia, que :es el gobierno ejercido por bna casta
sacerdotal qu,e liga directam~te _su poder al de los dioses que
ella misma crea y organiza.

por el sub-producto urbano (tal como el tejido o el servicio

especializado) y la explotacin de los productores del campo,
que entonces se convierten en campesinos, pasando a constihrirse en la clase social ex:plo~ada.
Este es un tema importante de anlisis; pues de su comprensin depende la comprensin de todo el proceso posterior.
Es necesario entender que desde este. tiempo -quiz mil aos
antes de nuestra era- se inici el fenmeno clasista que luego,
ms avnzado ya, fue conocido en el siglo XVI por los europeos.
se trata de la existencia de un sector no agrcola en la poblacin, cuyo tamao puede ser menor, pero cuyo poder es lo Suficientemente gvande como para dictaminar el cursn y destino
de los productores del campo. Ese sector, en la historia tarda
del Per prehispnico, era reconocido como el de los curaca,s.
Los curacas eran jefes tnicos de di.?tinta jerarqua y poder,
cuya diferencia bsica con el resto de la poblacin resida en
su acceso a la fuerza de trabajo, mediante la cual se meda su riqueza. Los curacas de ms alta jerarqufa pasaban del nivel
tribal al nivel nacional, siendo seores de verdaderos estados
mayor .poder llegaban a constitu~ estados
nacionales y los
multinacionales, con rango de reyes o emperadores. En el fondo toda esta jerarqua revela existencia de una casta cuyo mis~
terioso origen divfuo "se pierde en los siglos" y que por ahora slo se reconoce vestigfalmente por los mtodos arqueolgicos.

4.

de

En la megalomana- de los templos chavinenses esparcidos

por todo el Perfi, desde Cajamarca y Lambayeque hasta Ayacucho e lea, y detrs de los fantasmas grabados en las piedras
o el barro se escond~ seguramente el misterioso trnsito del
curaca. "seor ti:iico local". al curaca.,r.ey, del curaca designado jefe pqr su sabidura o dotes dirigentes en la .tribu, al curaca investido en gobernante por herencia "divina".
-

. .: ... . . :El: pd,er del estado andino y su clase dirigente se stist~n

:t.!l-:~.:Ja capacidad .de movilizar tina cantidad dada de fuerza de

:~?~~Jq'.?~ttt~earrgun'oll~tla p:t:~n..

~:::;:,'..'''~

.-'- i:'i!';: .

! ,

es,. m

Un seor es ms p ochde. ~ CO]}Secuentemente, 1a 1 a

1
i

Los Estados Teocrticos

En este estadio del desarrollo histrico, la contradiccin

principal a resolver se encuentra al interior de las fuerzas
productivas, entre el bajo nivel de la capacidad productiva y
las condiciones de tod() tipo que impqne el medio ambiente an~
dino. Con el descubrimtento de la tecnologa hidrulica para
la racionalizacin en el uso del agua, con el desarrollo progresivamente especializado del registro y programacin de lo~ ciclos econmicos derivados del (:lirria, mediante la astronoma
y,. con la ascendent~ capacidad de regular y adaptar cultgenos
de distinta procedencia .a cu~quier habitat, la sociedad peruana estaba preparada .:.:..:aespus de Ohi;ivn- a afrontar e&ta contradiccin con grandes v<;intajas. Por eso, la declinacin o des-.
composicin de Chavn. o del estadio conocido como' Formativ
en su conjuto, ri viene set otra cosa' que la cnfrontacin
dialctica entre St:e nivel del desarrollo tcno16gico y poblacional y las paJ.i:iculare:s condiciones de cda: regin del pas.
El resultado fue una 'regionalzacin' d~ las culturas? que adquirieron lma suerte de identidad regional o local como consecuencia de su pleno dominio. sobre cada regin en particular y
la correspondiente 1nxima utilizacin, de los 'recilrsos propios

21

1
.

de cada una de ellas. Donde los recursos constrQ.c(:ivo~ domi

nantes eran el barro o. la piedra, los edificios se hacf.aIJ. de ba.f.F.Q P, p.~~CJ:r~ , donde haba pigmentos minerales policromos,
~ ~r~ ~!?.- p<?1t;!<?~Jl; donde habfa; l~a, las telas se hacf~ el~ J.11?.- y d.~?P~~ :P..godn de algodn. Esto es lo que los
arqy.~iP.~9.~ ;regf~g,an .cf:?'1$.() ~ P.<:P.~4R ~e desarrollos regi9nal~s.'t
9!;} 4~v~~mc;~~9!!: 4..1? P.mmr~; ..

fl;l.J;q

w.

rJ!. fAAl~dad lfl: W,yersifi'?aciql! pq~t-Ohavn, la tal re-

gion.alizacin. Jill> ~619 . li+ ~~r~i~ ,e~en~ d~ un p;'Oceso ~i

forme que se ~sJaba dandq_eri. tqf:la; el .re!;J., e ff1Wl ~~mun
y iiica al .mterior de todosestos ppeblos separad.Os .s6.Io . ~n.
apariencra-por e~ 'color de i5u .cerlliica, su t:Jsf;ilq i6o:i:i.ogrf.i.ro
~ ia forma. y materiales de sus construcoiones. Al fondo de
t.9qg .~~Y?? ~ ~dad del proceso esfa,b~ dada no slo pm- inte;ri-.
SOS inteFOamb~<m ~P,-P:e !pgi,~!1 y regiJ!l __,-que nunCa se perdieron en. el Peru- sino pot el tumplimiyl!-tO. de mets cOO.nunes
en la lucha par el dominio del mcrdio'. 'Es.jeneral por ejemplo
el desarrollo .de la metalurgia, qri6 implica: o' s6Ic}. 'tin'"av.nce
'~"p~~rrtl~to <l~"-ias' posibilid~d~~trani.fan'.li~tY~s''<l~ ia
i:,g~{?~ 4W!l-~ .~iq l~ utiliiacin. de mi recurso que muy pronw re. ~ijy' ~~ fop~q;r .q~ poder: caSi se puede. declt que el
@hr~ ~ .q 4~. J.o..s responsables eil el proeeso P,e organizaoi~ d.~ ej~,rcitos de conquista, gracias al poder mortal de la
jabalina; c0n ~guzada pl.Jq.ta de ie~al o f poder. de j~rarquia
similar que tfonen. las masas de .cobre simple o en leacin.
Muy pronto, eD. la costa norte, e8o permiti gue cuieries podan, disponer de tales arma.S fueron .ms pdersos que quie-'
nes an mantenan un instrumental blico de piedra o ma-'
dera. Los mocleas, desde Pi~a hast~ Nepefia, ~, snti~ ~i',
orguilosos de aquello que juilto. co. sus smblo~: ~~Iigi?Sos
~nterraba:D. ~on los muertos important~- l~ a'.rma:s de n;ie~l
qu~ ~r?,:Q. y,a ~!L,Si tan imp~frtantes oomo sus di?ses P3:1". ej~r~ ~i poder...

- L qescompo~iqn de. Chavfn: se Inici :h,aoia .el .siglo .V .

antes de n'(estra er~ y las culfuras regionales, luego de un trn~
sito conocido. como perodo experimental o Formatipa S.perir,

ffi

22

W.gresa:i;-on a su plena vigencia entre los siglos III a. C. y l

de Jiuestra. era. L<>s logros regionales ms conocidos sPJ.l ]oS
de fos valles de la costa ~?11~ (Moch~ ~ Mq~~)~:d~ l~~~:
central (c~tu:ra ~J y"~e l~ costa s.uJ:. (Nasca) y los de
lo~ vall~ II!-~erandinos de Cajamarca,. Callejn de Huaylas
. <.fase ~~?:~Y~".1x~s:~:~? H~~. ~~~~ y. el altiplano q~ T~7
1
ficaca (fase T1wanakll). Hay muhos' otros ms; mqchsi.ni'l'\s
variedades lo~es y pequeos logros ID.tf3rregi~e~: "' ..,, ....
Es . general ta.mhin, y esto e; ms impori:~te, un pr~q~
so 'creciente de organizacin urbana. l)esde los c~tros oere,.
mo~ales COil. mu! poca .concenh'acin pobfacional, se. ~v~za.
hacia una form;;i.~n compleja de los poblados. Si bien la vida de la mayor parte de la gente sigue siendo aldeana y: ru,. ral; l~:> gru><>~ de P?~er c~~~sacerdotal tienden . a integrar
los . nucleo~ de .. s~c10 publico. (centros ceremoniales) con
centros res.1denciales may~res,_ formando .lo .que ms .adelante
sern fas .ciu~des. .El centro urbano andino, .la ciudad ~nti~i
peruana, no .viene a s:ir otra cosa que una ,zona de reside.llci~
de lo~ seores y sus aso~ados p~ap.ent~ o t!'.'~po{~~~ ~\q~dos. ~ga~os a la tarea productiva: ~~~a,tf;\.~ ~~ car~~+ rl>,~o:
los Jerarcas, los sacerdotes, su faroilia, ss. . se,rvidores los
prduotore~ .de lps ~~f~Q~os d~stinacos a( ~aj~~ ~l . tru~q~;
o. el pr~~()~ ~c. P-pr ~9 ~ lo~ g.r~9.es centrp$ urbanos
de ..~ste tiem:pC? Ji_a~ uq !ioajnio !fe lo~ t~.r.pl~ y.,J.9~ r~tos,
destinapps a #!. vivi~da d~ 19s seores y ~ periferia "de Csas destina9,as a los OQgi,ados. , . - . . . :;
.:~ .
'

'

. P~ro ~ .~l centro tifp~o,.'~X. algo.ni~s q11e t.f}rii ~~!." ca:.

sas; .est en .el,.el fa~o,r_ ~~~pi<JU:tal:.:~e sil :eXSf:~~a;:y~sWi
tento.: el almacep.: )~s ~e5~ryas .?~ ~!s y Jja'UfactUras.'
~a nqueza del ;~~9:1.frb~() esti en los' 'Clepsits;',coDstltu~ .
y~n ~t~s su siS~ema.d.e segurigadpara.fie ~e: ~~~m~ }.i.di~,; ..
tribu ci~n.d constituyen la b?-Se sustentaforia del est~gq y ~~.
en e po er~ .
'
-

1P

. Los ~tros,~ urbanos as.or~~~do~ w.~piten en la.tarea

d~ produc.ir, ~J()res 'ms ~otistic;;i.das telas, ~~. y p.ls be-

r.

llos adornos o una. va1illa select~. l)isponen los recursos .abiin-

23

dantes para mantener ocupadasi a tiempo compl~to extensas

cuadrillas de los ms hbiles orfebres, tejedores o alfareros,
que puedan darse el lujo de producir costosas telas como las
de Paracas (en los comienzos de N asca), que de acuerdo a clculos modernos deban demandar varios meses de hbiles manos
para la confeccin de cada pieza. Ni qu decir del ~sfuerzo y
magnitud de la mano de obra necesaria para la ereccin de los
inmensos edificios que servan para el culto o la vivienda en
lugares como Moche (lluaca del Sol y de la Ltina), Pacatnam
Paamarca en la. costa norte, Pachacamac o Maranga en Lima,
Kawachi en Nasca y tantos 'otros dispersos en el Per de aquel
tiempo.
_ Comentario aparte merece el desarrollo del Tif:Jicaca. Esta regin no tuvo el impacto .de Chavn como las otras,. y sus
fases formativas, hasta donde sabemos, tuvieron esencialmente
un carcter aldeano, aun cuando muy pronto un des~ollo temprano que abarcaba desde el Cusco hasta el Desaguadero desemboc en una fase que ahora se conoce con el nombre de Pucara, donde aparecen inmensos centros ceremoniales, tan importantes y complejos como los de Moche o Nsca. Varios arquelogos sugieren que tal proceso fue aparejado de un intenso
trfico de manufacturas altiplnicas en conexin con centros de
gran desarrollo urbano .como los de Nasca y que en el intercambio de experiencias se proces el urbanismo alto peruano.
Puede ser, pero todo eso est an por estudiarse. Hay que bu~
car ms explicaciones en la riqueza agropecuaria y lacustre de
1a zona ~que aun hoy es una de las ms pobladas del Per y Bolivia- y en la especial riqueza de materias primas para la metalll.l'gia; el tejido y la produccin .de objetos para el m::lto o ~l
adorno (piedras semipreciosas especialmente). De .ail surgi
unf!. ptencia econmica y social que se conooe. con el nombre
. de Tiwanaku.
_.
Todo jdica que los centros urb~os, dominados por los
. jempl9s y . sus sacerdotes,. establecieron formalmente estad~s
. ,:ri~6i'.iles de diverso. grado de extensin y poder. Progres1.. :li~JK~f&Ji teciiolga de g.erra fue desplazando a la para.:{~filt':r~ligiosa en el :frato y sustento del poder. Hacia, el

la

'! :' '.:'. ~

' ''

siglo III o I\) de nuestra era haba estados en pugna, unos

centros urbanos contra otros y en la base de todo eso los campesinos como b_otn de conquista; no para entregar tributos
o erogar impuestos: para entregar su fuerza de trabajo y su
vida a los intereses del gi:.ipo vencedor. No se 1::fata de guerras entre etn.s distintas; muchas veces ellas se desarrollan
dentro de un mismo grupo tnico o entre grupos. afines. En
N asca, por ejemplo, al principio dominaban los del norte -va
lles de Chincha y .. Caete- pero ms tarde el poder fue conquista:do por; los del sur (valle de N asca); en el Titicaca el poder
estuvo primero en la cuenca 'al norte, en Fucara, y ms tarde
se traslad al valle de Tiwanaku al sureste. La guerra adquiri un rol econmico y social de gran importancia.

5:.

El Imperio Wari

As las cosas, el siglo .VI de nuestra era presentaba un

cuadro blico generalizado, en una suerte de pugna par la adquisicin de prestigio y poder. por. los centros urbanos. El desarrollo tecnolgico- haba elevado la produccin a niveles ja. ms imaginados; los valles estaban cruzado-s por complejas redes de irrigacin; zonas antes desrticas asimiladas. a la agricultura ;mediante mego artificial; canales que unan unos vaJles con of:ros; una. pesca altamente productiva gracias a las
redes de seccin controla<l;i, etc;, etc. Se haba pues sometido
al duro territorio p~ano a una condicin humana, a .taLgrado
que en regfones de.gran:ari,qez como Ayacuchp, los Hua.rpa. haban. convertido .cerros inermes apenas hU1ll~decidos par. fa lluvia en verdadero$ huertos colgantes; utilizando. al mximo no
ya el agua de los ros : los manantiales, sino ll. poca existente
en Jos. meses lluviosos .de .enero a .marzo," con mecar:iismos de
captadn, repr~arnierito y .clistribucin si bien muy ingeniosos
y .tiles; onewsos, ~ trminos de la necesidad de fuer~ _.de
trabajo a ser iri,verti:da.

Efi estas C:ondiciones, ; precisamente en Aycucho creci

incontenible la ciudad de Wari,. -Quienes 13.. conducla.Ii- haban
absorbido fuertes elementos de la tecnologa nasquense y ha25

ban aprendido. a obedecer a dioses cuyQ origen estaba e~ Tiwaiajcu. En p.ocos aos? enf;n~ el siglo IV y V formularon: un
esquema eoon:m.109 y -poltico .propio que se bas obviamente
~ l-.. ~xplotaci6n de las materias prim~ regionales, (especialmeute. para la industria textil y la alfarera).y en la existencia
de un importante cordn agrcola de. gran potencia: prod.u~va
en los vall~ de Huanta, San Miguel y el _Pamp~. Podero~os seores de ~~ con una, ;reli&.n prestigiosa y;. un. ejr~to .organizado, comenzaron a conquistar. a ios pueQl~~ yecinqs y luego
. otros, hasta confon:nar un gran estad,o impe:rl.l que.,.someti6
a los habitantes del Per. desd~ La.1Ilbayeque y CajarM[ca, por
el noite hasta Areq,uipa y Cusco._po:i:. ~l sur.- Los Wari rompieron con :g_~to. ob~culo s~ opusiera .a su demanda de poder,
im:p.~@@dO una imagen uniforme a los rasgos previamente regional.izados. Los dioses de \.Vari, de antigu,p origen Tiwa.I)Aken:
se~ 0.Gtiparon los altars de todo el Per y' su 'image;n figurada
~ los tejidos ms finos y la vajilla':ms deli~da desplaz o
desfJ.gur a los. dioses .locales o regionales que les c~dieron su
lugar. El parecido con Tiwanaku hizo pensar a ~gunos arquelogos .que todo esto era un fenmeno .de expansin altiplnica, :
pero ahra. se .sabe qu~, Wari y Tiwanaku, adeiits C()D.tempor:-
neos, c:Onstituan dos estados dembito y .mtodos .~Xpansivos
dereni:es, con un .lmite t-ID"ritorlal. muy preciso que casi no
se atrevan a alterar.. : La, frontera cr:uzaba por :Sicuani al s.r
del C1,isco y el valle de Sihuas al norte de Aiequipa.

WID.i

nQ. eS

uJ,l estado que cumpla u.ria funcin. d de8arro-

:U.O.. agcic;ohi,. I;l,Q.table, an cuando -en fodas parles con su llegda ..:
se a.dVierte un incremento de canales 'de ri~go yobras hidXu1i-:_
cas; Wari es un esta.do cuya lmcCn es la d.e pmpletat la ~ea

del pleno desarrollo urbano, con su mximo lqgro ei:tinioo.y .

social: la ciudad. Por eso, el. nf~s mayof' 'est en la prodric~ .
cinde materias pri.Ins pr la ?itesamatla:ganaderla_de camlidoS, para el.tejido y la":i:ri.dusbfa del _cuero~ y laminer-para la produccin de objetos .de meuU y li1:iobtenci6n de la :sod_a:.
lita ;(turquesa) y otras piedras semipr~sas pra la confeccin .
de ~mul!'l:os litrgicos, adornos, etc.

26

Por eso mismo, el verdadero carcter de la expansin.. Wari no est _ni siquiera en la distribucin de los bellos tapices

o la exquisita cermica polcroma bon su5 figuras "tiwanakoi-.

des"; el verdadero carcter de la expansin W ari est en la reorgan:(zac~n -de los centros urbanos. -todava conformados bajo
el dominio del centro. ceremonial- en verdadera5 ciudades, en
donde los templos -ms bien que el centro ceremonia!- for,man
parte del paisaje en nivel iriiilar o aun menQr que los palacios,
las ttimbas o a;un la residen<?ia de los 'urbanos'. i bien bajo
la sombra de una religin a todas luces importante, Waii prime un carcter civil al centro urbano. La ciudad miSma. de Wg.~
ii, cerca de Ayacucho, aparte de sus templos divide sus espa~
cios .en .grandes_ recintos que a modo de talleres-vivienda alojan

a alfareros, orfebres, tejedores, joyeroi;;, etc.

en

Los Wari dispersan e imponen este patrn d.e yj:yi.e,nda

su rea de influencia, lo que permite encontrar, centros de,. -vi..,
vienda y/ o a,clmini~tracin de tipo Wari desde .Cajamarca hasta
el C,usco, adems de sustanciales modificaciones en la orga.nj.~
zacin urbana. de pueblos tan desarrollados como los. mophenses
' o' los na?quenSeS.
. ..
.
. Todo eso hidica a ias claras el carcter del _proceso gene-
rado por W'ari .en el Per, que inicia la red de caminos. en: el
Chin,chaystfyo ,{su rea de. conqllsta ~periaI) y estll'blece el
rgimen .de . grandes conglomerados de depsitos en ls tertj;- "'
torio5 dependientes (como fas q.ollqas q~ Pikillaqta en: e!}~us
co). Eso explica tambin pqr qu. los. camb~os :m4.~ iipoJ:tantes
'de la tecnologa no se dan ya eii' el 'campo ele la agrlc.ti.J.,';:. aj.~
no .en "la producci~n urbll:lla;; parte de eso
el est::i.:ID.ulant~ d.e=
sarrollo de la met~urgia del bronce._qu~ .sih. embaxg~-_9.e.b1:1r -.
esperar la pca: ~a para. su pleno desarf9llo; pal:te es tambin
. .~ ~l uso de tcnipas:.d~ produccin en serie de. artefactos' de arcilla para.. us dnstico; a eso -se suma el ava~ce de las tcni.
.
cas constructivas y otros logros. menores.'.

e.

. . Watj. someti al Chinchaysuyo entre finales del siglo VI

y albores del. XI, .es decir durante .casi puatro siglos. Ese fue
,tiempo suficiente para lograr una cierta howogenei~cin de
27

los patrones de vida peruanos a partir del mod.elo warino; por

eso desde entonces se inicia una nueva etapa en la historia peruana dominada por varios elementos de origen ayacuchan~, que
duran casi hasta el siglo XVI.

6.

Los estados regionales tardos

La declinacin y cada del estado imperial W ari fue producto de sus propias contradicciones. Wari, en su conquista,
no se 'limit a la obtenci6n de los beneficios de la fuerza de
trabajo, sino que al mismo tiempo estimul el desarrollo urbano local de sus "colonias", algunas de ellas, como Pachacamac
al sur de Lima, tan poderosas como la propia capital del imperio en Ayacucho. Pachacamac en algn momento se convirti
en una potencia de gran importancia en la costa, si no con connotaciones polticas, al Ill:enos :religiosas, como ocurri tambin
en la poca inkaica.
El crecimiento de las ciudades no es tanto un fenmeno fsico cuanto econmico y social; eso implica que la clase dominante dispone de grandes excedentes y tiene acceso a una ere- .
cicla cantidad de trabajadores. En el curso de los siglos VI a
X muchas ciudades locales se hicieron poderosas y muy pronto
debieron estar en condiciones de liberarse del yugo Wari, a fin
de establecer su propio seoro. Al mismo tiempo, en Ayacucho
haba ocurrido, al parecer, un fenmeno de acromegalia urbana,
con una fuerte concentracin de la gente en la produccin de
objetos y materias primas y una suerte de abandono de la tarea
!agrcola. Durante el perodo Huarpa se haba domesticado severamente Ayacucho, pero todos los campos habilitados muy
costosamente por los huarpa.s fueron abandonados por los :waris, que obviamente tenan un fcil acceso a productos de or"
gen coloirlal. Cuando cay Wari, la zona qued converti~a vittualmeiite en un desierto; por eso algunos arquelogos piensan
que.la insurgencia y declinacin de Wari se debi a cambio~ en
el clima.
Desde la cada de Wari hacia el siglo XI, se formaron pequeos reinos y seoros a lo largo y ancho del Pen, conprendi,

28

dos an en uria .especie de remedo .formal del viejo imperio. Los

estilos artsticos y los patrones de vivienda revelan un .carcter
epigonal, es decir copiado; inaufntico de l cultura. Pero esto
dur poco, pues. un retorno a la independencia regional permiti la revaluacin de la:s conquistas pr<:?vias a la conquista Wari
y 01igin un retorno a las nacionalidades regionales, aunque es
indispensable reconocer. que en ningn momento dichas nacionalidades dejarnn de existir, pese a la fuerte presin imperial
por adoptar los modelos aya:cuchanos.
Los nuevos estados y curacazgos crecieron de a:cuerdo a
sus posibilidades econmicas; pronto se hicieron ms poderosos aquellos que disponan de recursos ms vastos para el
mantenimiento de ciudades y ejrcitos ms grandes; por cierto,
los grandes valles costeos y serranos fueron favorabJes para
el crecimiento: los valles de Trujillo, de Lima e Ica, en la costa, y los del Vilcanota, el Mantaro, el Pampas, en la sierra. Eri
torno al Titicaca continu la tradicin Tiwanaku hasta bastante
tarde, cuando se descompuso en varios pequeos estados como
los. de Pacajes, Lupacas y Collas, de habla aymara. En Trujillo,
donde antes estuvieron los Mochenses, se consolid el remo de
Chm; en Lima princip~mente Chancay; en. lea ~l seoro de
Chincha; en el Vilcanota el seoro del Cusco que luego dio origen al imperio de los inkas; en el Mantaro los Wankas, en el
' Pampas los Chancas.

Es la p~ca de apogeo de las ciudades, tari notable que algunos . arquelogos sugirieron el nombre de "constructores de
ciudades" para caracterizar la poca. En los valles ms ricos
se desarrollaron incluso ms de una ciudad. Ciudades de piedra y barro cubreron los andes y. la economa se hizo, en cierto modo, a partir de un modelo urbano, de modo que aun las. pequeas . aldeas s vieron afectadas' por el trfico de los. productos urbanos y el diseo de un. rgimen de beneficios claramente
a favor de los 'seores' de las ciudades.

Po;r cierto, el.esquema no tiene na,da d comn con la irrlagim contemporfu:ea 4~:Ja ciudad, sus hbitantes y sus :-'seores'.
La base econmii::a r~al se encuentra naturalmente en el campo

29

y la poblacin -aun la que vive en el centro urhano---

e& -total-

mente rural, con' excepcin de los 'seores' y sus allegados ms

prx:nos. Quienes viven en 1a ciudad son campesinos que han
sido traslfl.dados all temp~r.-3.1 o .permanentemente para , cum-
plir algunas funciones especficas de produ<fcin o servicio:
construccin de edificios, .artesanos -~specializados~ soldados,
sirvientes, etc. Adems, la poblacin. urbana no era numricamente tan grande; en ciudades fsicamente. gigantescas como
Chan Chan, la capital del reino de CJrlm, donde podan alojarse quiz hasta 50,00 habitantes, probblemeJ?-te stos no ~e
gaban siquiera al 10%: Es que la mayor pifyte .de los, recintos
eran oficinas, almacenes, salones, "audiencias", -.patiQs . y. cetros pblicos similares -incluyendo templos, tumbas y dems-y relativamente pocos serv~ ..como. vivien.das o .C!:ormitori~s.
Chan Chan est formado p0r una serie 9-e "ciudadelas", i. modo de inmensos palacios cercados por murnllas, en cuyo interior
hay un laberinto de cuartos, patios, teITazas.. 11Il monti;culos
piramidales y res~rvorios de agiia; plena;Iliente habitada .~i;la
"ciudadela" podra contener quiz mil habitantes, pero s~gu
ramente que .en tales recintos apenas vivieron unas pocas decenas de personas; primero, porque. eran .oficinas y depsitos
la mayor :parte de los cuartos Y. Juego porque al: parecer cada
. ciudadela era palacio de un rey y. cuando. ste niotja se 'transformaba el palacio en. su mausoleo, dedicado a su .cult~ y sin
otra funcin ms. De modo pues que de aquellas ciudadelas
slo una funcionaba por. vez; las dems eran illmensos -reoin-.
tos funerarios Con granerris y otros depsitos, con funcion~ps
y allegados, todos al servicio del rey m~ert.
.

y.

<

---'

'

-~

'

. El r.ey, muy alyja~o ya de la vieja.imagen del)!l!faca, _e~

.reconocido como un_ dios y los sabios qeaql1~1 tiemp<;> co~ta.q;in
'largas' y enredos~ historias ~obre el origen ele la familia fE!al.
y su misteriosa presencia en el pader. Los. se~ores de L~ba
yeque haclan contar la leyenda de que proveruan de un heroe
llamado Ramlap que lleg a. las tierras ridas del norte desde un lugar ignoto jams visto ni odo, pr~cedido por un~ coi:te
seorial digna 'de }o~ cuentos de la fantasa. o:ienf:a!; ' Ios.. chim~ contaban qu procedan del seor nam:ad Taycanamu, __
30

de ci:iya Iar.ga y noble descendenci~ procednn los d"'<juit q?e

gobernaban el reino; los inkas del Cusco decla:n. q~e nuatt mis~
tenosos hermanos, apellldados Ayar estabn en el origen de su
abolengo, cuyo fundador, hijo del dios Sol, haba llegado al
Cus'co y establecido alli la cidad por mandafo de su divino
padre; dicho. :p.ro~ Manko Q~paq era reconocido .Pu~s com~ .el
"primer inka''. Todos estos heroes _de leyenda .deben haber surgido .en el seno Inismo de la invasin W B:rl, all pr los siglos .
X a XI, como una forma de sustentacin del poder.
Por. supuesto o todos eran reinos poderosos, pues mientras
uns asuman el control de varios valles, con ambientes de ecologa variada, otros eran apenas algo ms que pequeos _curacatgos, con el control de Ja poblacin de. un valle. Esto permiti -ia formacin de fuertes desequilibrios en las relaciones
entre estados y la formacin de estados de conquista y. de situaciones de pugna perma:p.ente. Estas situaciones de lucha han
confundido a muchos -historiadre~ haciendo pensar que Se trataba de luchas o gueITas. intertnicas, de gerra entre pueblos;
en realidad. no
ese el caso; las. guerras las coordinaban, de.cid11n y defin.an los grupos de poder mediante alianzas, acuer
dos, negociaciones .o enfrentamiento armado. Los guerreros,
del pueblo, se ~mitaban a participar en este juego en funcin .
de su rol especfico dentro de la estruotura de cla.Ses vigente. En
la medida en que cada persona. se. deba a su rey, una parte
de sus obligaciones era la: guerra,_ el servicio militar obligato-
rio. No lo hacan los campesinos de buen. g:i-ado,. :r_nucho. me~
nos ..si no haba: identidad tz;ica pon el op~eso:r;: existe;n muy
buens referencias acer~. del ,re~hazo de o~ trabaj~do~es del
-campo para .integra~ tal. ser.icip; :lo .. qu~ se exprefi'aba ~ .huida.$ colectivas d~ la )~a y otr()s sistemas de asimilacin de ;re-
cursos humanos para la guerra.
. .

es.

E~tre el siglo.XIII y~ ls estados regionhls estaban ple-:

namente constituidos, con ~gunos. sumaniente extensos como
el de Chim, que 'haba conquist:;~o asimilado a su dominio
los pueblos comprendidos entre Zarumilla, .al norte de T\lm. bes, y el Chilli:i, al norte de la' acta! ciudad de Lima.
31

Existen logros .importantes en esta poca en lo relativo a

la produccin. Los arquelogos en general ad'vierten un decaimiento fuerte de la individualidad y el detalle de las obras de
arte. Indudablemente, los ceramios mochenses eran .mejor elaborados que los chims y los wakos N asca de una perfeccin
no lograda en la fase lea. Los tejidos Paracas, con su virtuosismo, jams fueron igualados. La prdida de esto' se debi a
la tcnica ms perfeccionada, que permiti' reducir el costo de
la man_o de obra invertida en la produccin artesanal, mediante
procedimientos de confeccin de artefactos en serie: en la alfarera mediante el U.so de moldes para todo tipo de ceramios;
en la textilera mediante el uso de telas llanas decoradas con
simple aplicacin de pintuia o por sistemas textiles -como el
tapiz- que logran bellos lienzos con . menor tiempo y talento
que el tratamiento por bordado.
La metalurgia entr a su fase de pleno apogeo, tanto ~n
la tcnica como en la funcin. Ya desde antes de la expansin
Wari se conocan todas las tcnicas de trabajo en metal, pero
en esta poca se generalizaron y pe1feccionaron. De metal se
hacan no solamente adornos y annas, sino tambin instrumentos de produccin tales como azadones para la agricultura, cuchiflos ( tumis), hachas, cinceles y punzones.

7. El Imperio de ws Inkas
En estas condiciones ipsurgi el imperio de los inkas. Una
de fas castas de curacas, con sede en Cusca, logr org:::tnizar
ventajosamente su economa con una agricultura de valle bien
sentada en la cuenca del Vilcanota-Urubamba y una rlca ganadera y agricultura de altura en las cordilleras que flanquean
esta cuenca, todo eso combinado con un fcil acceso a las tierras tropicales de la selva, hacia el nqrte y este, y al altiplano
iUi'.' :,:< :~e} Titicaca hacia el sur. La antigua re.a del iinperio W ari
t;:~j\1./ ,.;,~t~~tel~ Chinchaysuyo. para los cusqueos; la selva orient~l el
siifi::,;'.::/}:~hfuyg;
Ja recrin
del Titicaca
el CoUasuyo
y la'S tierras
~J
t:::J'"'
,
.
- ,,., ,,.,,~P,g.~U! . el. Contisuycg en. su des~ollo, conquistaron los
':;p_~r.:y:;.pQ;r; ~ llamaban a s~ imperio: el Tawantisuyo
.ig~, C.atto . regiones).

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~t~:~~M~~1:}{;'.,1;.;(;:4~: .::.::/ ~. .

El estado cusqueo; como los dems estados' peruanos contemporneos, se fue organizando desde elsiglo XI-XII como un
estado mdependiente, libre de la dominacin Wari. Fuertemente ligado al Titicaca desde milenios atrs~ siempre reconoci
que all estaban sus fuentes primarias y por eso en el origen
de la clase gobernante -los Inka- aparece el gran lago sagrado como paq'arina (lugar de nacimiento) de sus fundadores y
aun de sus dioses Manko Qapaq. y su esposa Mama Oqllo salieron de sus aguas para fundar el Cusco por orden del dios
Sol. (lnti). En cambio, los Wari, sus viejos opresores, identificados con el Ap~mac y el Pampas, eran despreciables enemigos.
. Cuentan que en un momento en q_ue los reyes inkas haban logrado consolidar un estado de potencia local en tomo
al Vilcanota, constantemente agredidos por sus vecinos del Apurmac y Pampas -los llamados Chancas- hubieron de enfrentarlos en guerra definitiva que concluy con la victoria final
de los cusqueos. Esta victoria sobre los Chancas es .considerada como el punto de partida del Imperio, cuyo fundador fue
el noveno Inka, .llamado Pachakuti. Pero este evento se pierde
entre el mito y la leyenda, de modo tal que la historia de los
inkas se puede dividir fcilmente en dos fases, una legendaria.
que cncluye con este episodio y una propiamente histrica que
se inicia: con l. Pachakuti es una figura genial, casi mitolgica, cuyo liderazgo transform el estado cusqueo en Imperio.
No importa si fue o,no un personaje real o un smbolo de una
e:{>Opeya o una poea. Su accin. dio inicio a la ms poderosa
qrganizacin' econmica y poltica del mundo americano precolombino.
L?S cusqueos ll<? hab~ organizado' un estado sobr la ha.se de nada; sobre ell.os pesaba,:ya una larga tradicin de siglos
d~ orde~ urb~n?, d~ .~do: gu' adaptaron a fas neces.i~des propias del nuevo lffipeno toda la experiencia acumulada. Sus conqui~tas 's~ iniciabancon el trato ~plomtico .~tre:estados grupos de poder y concluan con el sometimiento violento si stas
no daban rsuitao. Con.esta modalid~d~ a.part,ii. del.siglo .xiv
o quiZs_ comienz~s ,del XV; conqistaron Iris Andes desde Pasto

33

en Colombia hasta el Maul~ en Chile (al sur de Santiago);

estuvieron pues, bajo su dominio todo el Ecuador, Per, Bolivia, el noroeste argentino y el norte y ~tro de Chile.
Uno de los aspectos ms destacados de
hbil poltica. de
los in.kas fue el .establecer una red compleja de cminos que
wnectaba todas las ciudades del impe1io con el Cuseo, logrando de este. modo una singular capacidad de circulacin de productos y aI .mismo "tiempo un . ms fcil cdntrol desde ~l _Cusco. Estos cafilinos recorran el t~rritorio de norte a sur y de.
este a. oeste, con infinitas conexiones menores. .Los ipkas pusieron especial cuidado en tales cammos, tanto eil su construccin
como en: su mantenimiento; embaldosados o empedrados por
kilmetros y kilmetros, con. puep.tes, tneles, sistemas . de drenaje para la lluvia, rellenos para evitar los excesos del relif'.ve, os ciuninos .inkaicos fueron una base fundamental para la
existencia de este imperio de algo ms de 5,000 Kms. de largo. Por elJ.os circulaban. los tesoros que consuma el Cu,~co imperial, desde potajes exquisitos de. lejanas tierras hasta el pJ;eciado oro de toda la tie:i;ra.. Pata el caminante, de trecho en
trecho 4a,bta )osadas ll.adtadas tambos donde adems de la cqmida y el- descanso poda encontrar .vestidos, armas y otras vi. tuallas.. En aquellos tambos por cierto que no se_ hospeda~
cualquiera; ese privilegio_ 'slo les corresponda a los. funcionarios estatales;_ soldados o a aquellos que tenan autorizacin especial para tra:isitar en henefitjo del Estarlo. .

La tierra. era, a no dud.axio, la fuente principal de la rlg_ueza, pero la ij.queZa no. de}enda: de su posesi{>n, sino de la ~
pacidad para hacerla productiva. Por eso. pudo manten~ ~l .
rgimen _d propiedad colectiya.de la tierra, de. uri la~o-porque.
el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. no ~:1>.a co~.
pado la posi~ilidad de aprop!arse d~ #erras nuevas, lo que ~g-
nfica que cualquier poblacin. con fuerzas de trS;bajo ~ci.ente
'estaba en capaci~d de crear nueva& tierras ~ .su. tt.abajo,. X
de otro lado que las car.ct~rstics del inedio ambien~ .andi~;
no -acceso . al agua principalIDente- d~andan aUQ. .hoy del
trabajo colectivo, favoreciendo esta fotnm, de propi~d .y ~ga~
nizacin.

ia

34

El ayllu,. el clan familiar, era pues el poseedor y propietario de la tierra. El estado, es decir la clase eD. el po-der, era
en cambio poseedor del cfa.n y a travs de l de la riqueza
nerada con su trabajo. El estado no era, dueo directo de la
ti~rta, pero mediante su acceso a la fuerza de trabajo del a,yllu, expropiaba la riqueila generada pr ste en
trabajo colectivo realizado en las ll~das "tierras del Sof' y "ti~rras .del
Inka", q~e de hecho eran dir~tamente usufrutuadas por la clase ~n el poder. La clase en el poder poda, de este moc;l.o, satisfaqer plenamente sus necesidades de subsistencia s~ trabajar en el campo, y poda adems acumular excedentes de magnitud ~ayor -de acuerdo_ cOn. sus a.vanees militll!'es- que usaba para .mantener paniaguados, funcionarios, allegados, soldados, etc. Su riqueza se guardaba ~n los depsitos estatales, plenamente a su 'disposicin, pfil-a su servicio y p_oder: .a ms ii. que;za ms ejrcito y poder, a ins ejrcito-poder ms onquistas, a ms conquistas ms riqueza.. : Ese- fue el secreto del crcimieD;to del estado cusqeo: .que se con\rirti en Imperio.

ge-

su

La ~trri.~tura de la pr~pie&.d colectlva de la tierra y la

ptima racionalizacin del trabajo por el estado, quien se preo- .
cupaba de ere.ar nuevas y mejores tierras en todas partes, permita, en la base de la. pirmide social, una vida con un cierto
grado de seguridad. y equilibrio, dado que a nivel de las amplias masas de campsinOs no emstan propiamente. diferencias
en el acceso a las fuentes de sbsistencia y; adems,
estado
se-preocupaba por favorecer el" desarrollo d~ s. capacida,ci pro~
ductiva .y .de col).sumo. Esta. imagen del pas inkaico fu~. idealizada sob~emaner:, llam~do "s0cialista;~- _al imperio _T.awantinsu,yo, llamndolo. "comunist:~? ,
el otro extremo, :Consid~a11~
do ,que an ho ~aba pasado de la condicin de vida, propia .
de .fa "Coml1l1i,dad Primitiva".

el

en

Esta .irUagen .es ineonecta. . El estado Ink.a se bas:aba en

la pr<!piedad sobr~ la fuerza de. tral?aj(), al igual como ocurri
en todas. las formas tempran~s 'deY estado en otra.S partes .del
mundo, tant~ en onei:J.te como n' occidente. Las diferencias entre.
las primeras fo:Onacine.S clasistas en el mundo son de forma y .

35

no de fondo; en unos casos la apropiac10n es individual, en

otros colectiva, pero en todo caso la apropiacin era sobre el
hombre-fuerza de trabajo. Hay distintos estadio~ y tipos de posesin, en cada caso deben explicarse dentro de sus particularidades.

! .

De otro lado, la estructura dicha ha hecho pensar a algunos historiadores que el estado era un fenmeno de reciente
aparicin en el Per y que en cierto modo los inkas eran los
fundadores del- estado peruano; que una casta -la -de Jos inkas- se superpuso a un mm1do de brbaros neolticos. Esa imagen es tambin errnea. El estado, como vimos, era una vieja
y madura estructura; no una forma dbil e incipiente. Los inkas no slo formron su estado sobre la base de una larga
prctica local, sino que conquistaron y sometieron otros mU
chos estados tanto o ms asentados que el suyo propio. Las relaciones de propiedad y explo.tacin eran pues de una vieja raigambre.
Cuando se trata de entender a la sociedad y al estado inka:ikos, es menester entender la relacin campo-ciudad, porque
la base de su existencia se deriva de .su estructura urbana, que
pai:a sobrevivir requiere de la explo.tacin . del campo en las
condiciones que le sean ms ventajosas. Los inkas no son campesinos, son urbanos, eso es indispensable de tener en. cuenta,
porque la mejor manera de oscurecer el an!lisis es partiendo
del supuesto de que su sistema era "Agrarista".
La produccin del campo era agrcola y ganadera y tanto
la propiedad como el trabajo tenan un carcter colectivo. Por'
su carcter colectivo, las relaciones de produccin y de distribucin se basaban en princ,ipios de reciprocidad y ayuda mutua. Pero si bien tales relaclones permitan la reproduccin del
sistema a nivel del ayllu, eilas servan tambin para trasladar
los beneficios de la producciln al estado. Todo hombre y toda mujer; en
imperio, "depan" l estado (lase el Ip.ka; su
corfe y allegados), una ca.Il.tidad de su tiempo y trabajo que
entregaban a. ste segn l se los demandara; a cambio de ello,
el estado "deba" .:._rec~rocamente- .al productor directo una

- Lo1 seores de 'la ciudad c;iimp}an sus deberes .de reciprocidad. mediante, finalmente, la 'edistribucin _de fo~ prductos,
r~Jizando de este modo. un p.ro~so de ci-rufaCiD." de ia. riqueza que, rituralniente, siempre, les era m:s .beneficioso a ellos
que a los ca~pesins; Un'siste:ina as no tequerfade mercados,

el

36

serie de beneficios, que iban desde la proteccin divina hasta .

regalos o dones que le conceda el Inka o sus represe:ri.tantes.
Esta forma de reciprocidad asimtrica le permiti al estado reproducir. las reiaciones bsfoas que manejaban la produccin
en . el campo y trasladar sus beneficios a su seno dando, en
cambio, servicios, que es un producto urbano. Al mismo tiempo, el uso de los recursos humanos, no slo era utilizado en
la produccin a:gropecua.r-ia, aun cuari.do fuera sta la mayori. taria. Una parte importante de los mismos era destinada l servicio directo del o de los centros urbanos del imperio, para la
produccin de manufactti.ras; para el apoyo en la produccin
de servicios, para el ejrcito, para las consti.ucciones, etc. Para
eso los reyes del Cusco crearon varias instituciones. La Mita
permita trasladar a una parte importante de la poblacin local campesina -los mitayoq- para hacer trabajos de carcter
pblico tales como templos, caminos, palacios, etc.; mediante
la .Minka se haca trabajo colectivo en beneficio del estado.
Exista la posibi.lidad de trasladar total o parcialmente poblaciones -los. mitmaq~ de un lugar a otro con fines militares o
de produccin. El Aqllawasi permita contar can fuerza de trabajo femenina -las aqllacuna y las mamacuna- espedalizada
en la' produc;cin de telas y otras cosas; los aqllawasi eran verqaderas fbricas o tallers organizados como conventos que a
la vez que provean mano de obra especializada, provean tambin de mujeres para el Illka y sus .allegados. Todo esto estaba destinado a generar riqueza para el mantenimiento y engrandecimiento: de 1a ciudad; los productos del campo iban a
. 'los depsitos de la ciudad y _las manufacturs tambin, de don- .
de la mayor o menor importanci~ de l~ .ciudad se meda ms
bien por la cantidad de sus deps,tos que por su poblacin aglutinada:- r
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aunque funcionaba el interCam.bio a diversos niyeies; tampoco

necesi:taba de moneda.
Para shstenta:r este sistema, los inkas recurrieron a mecanismos muy rigurosos d~ registro. dem0grfico, mediante.censos y a partir <;le un control decimal de 1os pobladores: decenas, centens, inillares, etc., con jefes responsables en. cada. uno;
por ejeniplo, Chunka cama.yoqo jefe de ~iez; Pachaq -camayoq
o jefe de cien ( noi:malmente. un Curaca); Waranqa climfJ.yoq o
jefe de mil; .Unu camayoq o jefe. de diez mil,. equivalente;: a
una 'provincia'. Todos ellos estaban a-dems bajo la aclm4ilstraci6n de otro_, camayoq o funcionarios . ele ms alto tvel, formando una pirmide. de poder en .cuya c,spide estaba. el Inka...

, 1.

t
f

iente grandes Ca.mbios en el Per; . uno de ellos, quiz~ el ms

importante, fue la aparicin de la propiedad sobre la tierra co~.
mo una forma de. apropiacin tan o ms importante que aquella que exista sobre la fuerza de trabajo. Los i~, del Cusco
se .di~tribuyeron. el rico valle de Urubamba y tamb1en ~e ap~
piaron de tierras en. Cochabamba. Estaba en gestacin una
nueva era, cuando en el siglo XVI llegarnn los espa9les. Acababa ele dejar de existir el gran emperador W_ayna Qapaq Inka
y la sucesin estaba en pugna entre sus hijos waskar y Atawalipa.

.'En reaUdad, la base jurdica del sistema ~a muy eficfonte, seguramente tanto como lo :era la administrativa Tres p~
cipios bsiCos regan. las '.pautas de condu.cta social: ama sua,
ama qella, ama !Julia. {no robar, no ser ocioso, no Illtir);.
No eran. simples pautas morales; eran. reglas aplicables -e:specficamente en beneficiq de la su~ter.itacin -del rgimen desp6- .
tico-monrquico del imperio, pi-a prevenir la evasi6D. de trabajo, el hurto, etc.,. especialmente en contra d.e lgs J~iene~ es-.
tatales, .

Para todo est() fue indispensable .establecer una red urbai:;ta

muy poderosa y, ,claro, conectada mediante .los caminos ya in-_
dicados; cerca de Quito- se pudo. establecer .un centro administrativo, en Cunca ia ciuda de Tomebamba, luego la de Cajamarca, ms al sur la de Hunuco Pampa,, la. de Puinpu
Ju-.
nn, la de Vilcashuamn en Ayacucho, slo para mencionar las
ms grandes y poderosas, agr.egando quiz fa de Inkallaqta en
Cochabamba. Rodeaban pueblos a cada ciudad, y aldeas..y estancias '. cada pueblo. Algunos,, c~ntros .ceremoni~e~-_;CQ~o el
de Pachacanac, cerca _<le Lima, tuvieron' una impo~tancia, inuy:
grande, sl~ comparable a los ,templos del Cusco. .-En. la:.c~~a,
cada valle tena grandes ce;ntros urb,anos,. aun cu~do. t_ocfo mdica que. perVivieron vanas de. Ja~ gran~e.s ciudades pr~~~cas. .
El imperio del Ta~~ntsuya se _inici en;.-el siglo Xiv o
XV, despus de Pachakllti. Dur~nte su existencia hubo obvia~

en

39

38
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~

...

H.

EL-LUGAR DEL HOMBRE EN EL

ECOSISTEMA ANDll"JO
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I. lLAS CiUlL TURAS SUJPERJIORJES

ANDID\TAS Y EL MJEiDIO GJEOGRAJF':JICO

Stephan Brush
l.

2.
3.

4.

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-'

6.
7.

Carl Troll

IntroducCin
El sistema andino de recursos
Sistema de recursos de la comunidad
de Uchucmarca
Determinacin de las zonas de cosecha
Ubicacin de la poblacin en el valle
Patrones de zonas. i;;colgicas anclins
a. El tipo compacto
b. el tipo archipilago
Conclusiones
Bibliografia
JL- lfmitlrrn:l!11J1cdmt

04. TROLL, Carl

1987 [1931] "Las culturas superiores andinas y el medio
geogrfico", en TROLL, C. y BRUSH, S.: El eco-sistema andino,
Hisbol, La Paz, pp.7-67.

Las formas ms elevadas de las culturas indgenas

han nacido en el oeste montaoso de ambas Amricas,
en territorio de las Cordil.leras, o po:r lo menos -como
la cultura maya de Yucatn- en sus cercanas inmediatas. Los habitantes de las H~uras y de las elevaciones modernas del oriente, as como los de las AntiUs. no superaron el nivel de los pueblos primitivos
En las zonas ms clidas, estos pueblos eran en su mayora agricultores primitivos, cuya alimentacin se lbasaba en el maz o :en la yuca. Sin embargo, tambin
en las regiones bajas qel oriente algunos lugares fueron
asiento de culturas ms elevadas, como e.n el caso de
losarawaks de Mojos y de la regin de la desem bocadu:ra del Amazonas, quienes se caracterizaron por conqistas tcnico-culturales (construccin de andenes,
canales y diques) y por su artstica cermiCa. En las zonas ms fras de ambos hemisferios vivie:rqn, casi
exdusisamente, pueblos dedicados a la caza primitiva.
W. Krickeberg, a quien debemos la ltima exposid.n
de conjunto de las culturas indgenas!, compara la difu7

---

-------

------

------

----

smn de los tres estadio.s d desarrollo de las culturas

indgenas (cazadores p:fimitivos, agricultores primitivos, culturas superiores) con una pirmide escalonada
cu.ya base reposa en el occidente de Amrica. La zona
de los ag:i_:i.cultqres primitivos se halla limitada, en
grandes rasgos y en direccin a loS .. polos, por dos lf:.
neas- que corren de la Baja California hasta el ro San
Loren:;:;o, y del sur de Chile hasta la desembocadura del
:ro Amazonas. Aun ms estrecha es la base de las culturas superiores de los pases d la Cordiilera. Desde
su centro de gravedad,
la zona tropical; se extiende
hac~a el norte y hacia el sr, rebasando muy pcico las
lneas de.los trpicos.

en

2.- La posicin de fas cullt1uras andiJtuns

dentro del conjunto de las cult1111ras
il!lldigenas
Al ordenamiento similar de los paisajes naturales
. en Ras cordilleras de los hemisferios norte y sur, que se
basa en la ,distribucin :regular de' los climas y, en
parte, en, la similitud de la estructura de las cordilleras,
corresponde tambin, en ciertos grandes rasgos, la distribucin bipplar de las culturas indgenas. Su mayor
floretimient:O no se present en la parte ecuatorial de
la zona tropic;:al sino en su parte exterior. en el bajo y
alto .Per, por una parte, y en el norte de Amrica
Central y en Mxico, por otra. Su influencia alcanza
las arideces subtropicales del noroeste de Argentina y
norte de Chile, como tambin las desoiadas mesetas
cor,d.illeranas de las regines del Colorado y del Ro
Grande. En ambos hemisferios, las cordilleras que se
levantan ms all de los trpicos manifiestan un fuerte
descenso en el grado de la cultura en. direccin al polo
respectivo. En An1rica del Sur, desde la elevada civilizacin diaguita del noroeste de la Argentina'., pasando
\_por la regin araucana (en el lmite meridional de la
agricultura en la isla Chilo) hasta los pueblos de
pescadores de los fiordos andinos de Patagonia; en Norte amrica, desde la meseta central de Mxico hasta las
cultur~ ifiCipientes de los indios pueblos, dedicados
8

..

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.....

-----

la agricultura, y de los indios de Sonora, siguiendo hacia los indios de California que, aunque vivan de la
. caza, alcanzaron una sorprendente cultura de recolectores, altamente desarrollada, y llegan.do, por ltimo, hasta los pueblos indios pescadores de la costa de fiordos
del noroeste de Amrica del Norte.

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Es comprensible que las :regiones montaosas de

los trpicos favorezcan el surgimiento de culturas superiores. Como habitantes de la zona templada, estamos
acotumbr.ados ~a que las altas montaas; con su clima
crudo, cb.n nevadas abundantes, sirvan de divisorias entre las giandes reas culturales. As ocurre tambin en
las latitudes templadas de los Andes, en la cordillera divisoria entre Argentina y.Chile, la que, debiao al clima
\ro y hmedo de los bosques en el sur y en razn de
las sequas d~ verano y las nevadas de invierno, en el
norte, limita considerablemente el establecimiento y
las posibilidades de subsistencia del hombre.En los
trpicos las cosas son completamente diferentes. El
calor generall, fa falta de fro y d uria cubierta d,e nieve .
en invierno, hacen posible que los lmites bilogicos
y las posibilidades de la agricultur3; suban hasta gran-:__ _
des altitudes. El clima de altura ms sano y las fuertes
lluvias en las fojas de clima seco favorecen, esp~
cialmente en las montaas, la densidad de poblacin.
El cambio de climas.hmedos y secos, fros y clidos,
dentro de espacios reducidos, la diversidad de las formas
del terreno y de los tipos de rocas obliga a diferenciaciones regionales 4e la economa, a adaptaciones agraria-ecolgicas e iricita al progreso de la civilizacin.
Por consiguiente, extensas altiplanicies tropicales pue:.;.
de;n alimdeentar ad sus p~damopios pueblos y cudlturas y ser
nuc 1eos
esta os so 1
ente estructura os (Etiopa,
Meseta<-cen~al de Mxico. Altiplano de Guatemala,
Costa Rica, Bogot, Ecuador, Alto Per). La cadena
cerrada de regiones montaosas en la zon~ tropical del
Nuevo Mundo induce a examinar de cerca talesr~laciones geogrflc~-culturales e histrico-culturales.
~n las pgina.s que siguen nos .referimos a. algunos he,.
.

l.xdi..

....:. _:;: .....

chos y puntos de vista que conciernen a las relaciones

entre las civilizaciones andinas y aquello que es
peculiar a esos paises. Sern continuacin de consideraciones que hace 12 aos publicamos en otra Revista, bajo la impresin fresca de viajes y estudios geogrficos en los Andes tropicales2.

Los pll.llelbllos 3\lllldRllllO dviillizaidos y

semiiciivilliizadlos

La regin habitada por :ilos pueblos- que pueden

comprenderse dentro de esos concep~os se extiende
desde las orillas del Mar Caribe hasta el centro de
Chile y el noroeste de la Argentina (ver figura 1). Estos pueblos no constituyen unidad :racial, nacional o
idiomtica alguna. Pero, a pesar de todas las diferencias
que los separan, se sobreponen notablemente a las pobladas que habi~n los bosques lluviosos y las sabanas,
gracias a que poseen una cultura superior. Representan
un "crculo vital3 andino" que bien puede haber as:i.miiado algunas influencias y estmulos importados del
norte, de Centro-Amrica y Mxico, como tambin, en
escala reducida, de 1\!1elanesia y Polinesia, pero que sin
duda tambin ha adquirido, independientemente, los elementos culturales bsicos, especialmente en agricultura (plantas domsticas, animales domsticos) y aprovechamiento de los metales4.

En el norte, en la seccin andina colombiano-venezolana, donde los ramales biurcados de los Andes alternan con llanuras cubiertas por bosques de lluvias y
sabanas, no ha podido formarse ninguna regin cultural andina, cerrada. Tribus aisladas, pertenecientes p:rn.cipalmeme a la familia de los chibchas (en sentido lato) han llegado, por excepcin, a desarrollar culturas superiores en pequeas reas, en las sierras y altiplanos,
excepcionalmente tambin al pie seco de la montaa
(Santa Marta), las que en el caso ms favorable for.:.
maron estados en miniatura. Debido a sil fuerza creadora de sociedades y estados ocupan lugar prominente los
10

muiscas que fundarca el reino chibcha5 ,propiament

dicho, en el altiplano, fresco y hmedo de la Cordillera
Oriental Colombiana (Cordillera de Bogot). Figuran
tambin entre estas tribus los quimba:jas, en la regin
mediana del Cauca, famosas por sus valiosos trabajos
en oro (con :ramificaciones de cultura en la cuenca colectora del Ro Sucio-Guaca y Nore7 y en la regin de
Sin); los arhuacos (kgaba e ijca) en la regin alta de
la Sierra Nevada de Santa M.aria8 que transmitieron la
cultura muisca hasta nuestros das; los coconucos en la
cuenca sperio:r del Cauca, los paniquitas o paes9 en ~1
altiplano de Tierra dentro, en el nudo montaoso del
sur de Colombia; y, por ltimo, la cultura megaltica
de San Agustn, en el cauce superio:r del Magdalenal O,
extinguida ya en 1a poca de la Conquista; y la cultura
de los taironas en las faldas occidentales de la Sierra
Nevada de Santa J\la..""1.a notable po:r sus ingeniosas
construccions y utensilios de pieda-a. Adems, en la
sierra nevada de Mrida, hasta el lago de Valencia, se
desarroll la tribu, idiomtica.mente independiente, de
los timotes, cultura montaosa que a lo largo del paso
de la Cordillera Oriental fue fuertemente inflt:D.enciada
poir los muiscas.
En las serranas del Ecuador, donde en pocas
preincaicas :residan principalmente los pueblos civilizados de los caras (Reino de Quitu, de la dinasta siri)
y caaris12, comienza la regin cerrada de las culturas
andinas. En el Ecuador, Per y Bolivia y en una extensin continua de 3,500 ldlmetros, dicha :regin colinda con los pueblos "salvajes" de la selva que viven en
las laderas andinas cubiertas de bosques y en las Uanuras dlel antepas oriental. Este lmite constituye el linde
cultural ms neto e importante de toda fa Amrica
prehispnica: una "frontera" indgena. Con. la expasin ,__
del JPOderio del Imperio Incaico, a pesar de su situacin
en la inmediata vecindad de la Capital, Cuzco, se convirti en una-frontera poltica continua, protegida. en
los lugares amenazados por bastiones de frontera, mediante el por m denominado "Lmites de J.mperio Incaii l

-~--

----..,-----

.. ----"--- - - - , - - - - -

co" y especialmente reforzada en. el sector cuzqueo

de los valles del Vilcanota-Urubamba, Paucartambo y

Apurmac. Desd,e erEcuado.r las formas ms elevadas

de cultura se extienden hacia el oeste, hasta la costa del
Ocano Pacfico, lo que evidentemente est en relacin
con el hecho de que en la parte media de la :regin
costanera del Ecuador, los bosques tropicales y los
pantanos de manglares ge la costa occidental, el trecho
ms inhabitable de ltoda la Amrica tropical, SOQ substituiqos por paisaje abiertos y, por ltimo, en el noroeste del Per por la costa desrtica en la que abundan
oasis. En las sabanas .Y bosques xerofticos del oeste
de1 Ecuador se desarrollaron, e la actual Provincia de
Manab13, los mantas como pueblos 8emi.:.civilizados
que hacan sus construccio:qes con piedras, y los hbiles navegantes huancavilcas y puns, en torno del golfo del Guayas.

,.
'

Con las culturas de oasis de la costa peruana

(cultwas Chim, Lima, lea, Nazca) llegamos a las ele~ .
vadas culturas del Per que, ya en poca preincaica, haban alcanzado ~u floraci<?n espiritual ms completa y
que, en la poca de la Conquista, haca ya mucho que
1
1a haban sobrepasado. Los espaoles designaron con.
~
el nombre comn de yuncas o yungas (habitantes de
:~
los valles clidos) a os pueblos Civilizados de la costa,
"t
en oposicin14 a los indios de los altiplanos (serra:!.1
nos). Esos pueblos civilizados erigieron pequeos esta~1:
dos polticos que estaban ligados en la csta a los Qa{~t
sis, alineados en forma de collares de perlas, de los ria
chuelos de la Cordillera. Los ms importantes entre
J~;
ellos fueron los reinos de Chim, Cuismancu y Chin';1
cha. Los valles, cuencas y altiplanos de los Andes pe;
r-bolivianos (Alto Per) estn poblados por las grantj
des naciones aimara (colla) y quechua; en parte lo estn
j;
tambin sobre el fondo de la poblacin antigua de los
ti
uru-puquinas. La distribucin actual de los idiomas es
;~
el resultado de migraciones de pueblos, principalmen;l~
te a beneficio de los quechuas, durante el Imperio' ~e ~ W
los Inca~f.,pero que siguieronllevndose a cabo todava

durante el dominio espaol. Como consecuencia de estas migraciones forzadas, !os pueblos de idiomas urus

y puquinas llegaron casi a extinguirse po:r completo,

pero los aimaras, que originalmente ocuparon todo el
espacio comprendido entre el Per Central y el sureste
de Bolivia, fueron practicamente confinados al altiplano per-boliviano. Los -ai'1rzaras fueron tambin los
portadores de la antigua cultura Tiahuanaco, cuyo influjo irradi hasta muy lejos en el rea andina tropical.
La poblacin aimara actual se intercala, separndolas,
entre las P,os reas pobladas por. .Jos quechuas: la antigua peruana. que naci del incremento, po:r colonizacin, de Ja antigua regin nuclear quechua; y la nl;J.eva
del sudoeste: de Bolivia (ver Fig. 1) que debe su
existencia a un 'transplante de pueblos (mitimaes) por
los Incas, hacia el sureste, amenazado por los cfdriguanos. Entre el carcter de la. naturaleza de las
regiones en que actualmente habitan las alrnaras y los
quechuas y el carcter nacio~ de estos pueblos existe
una notable relacin. Las superficies altas del Altiplano, desiertas, crudas y mezquinas, estn hal?itadas
por los sobrevivientes aimaras, sombros y poco comunicativos, comq sumidos en mudo duelo por el destino
de su raza, creadora de nn florecimiento cultl,Jial caracterizad<;> por sus monumentos de una sencillez spera y
severa.- En cambio, cuando hoy se deciende del -altiplano a los valles rientes, fructfero~ y variados en las
hoyas fluviales meridionales del Urubamba y del Apurimac, en el Per; al valle de Muecas, en el noroeste
de Bolivia; o haci~ el sureste a los valles del Ro Gran-........
de, Mizque, Pilcomayo y Pilaya, los aimaras son reemplazados por los quechuas, ms - activos, ms a~ptables y ms .alegres en sus empresas y cuya alegra de
vivir encuentra ruidosa expresin en la riqueza de la
cerveza. de maz (chicha). De los estudios histricos
toponmicosde los Andes, muy especialmente de los de
M .. Uhle y P. Rivet, se desprende,empero, con seguridad, que esta concordancia espacial entre el carcter de
los pueblos y sus espacios vi~es es el resultado final

l(,;~k

'12

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de mi proceso secular de colonizacin

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F lg. 1 Los pueblos civilizados y semi-civilizl'.dos de la reas

culturales andinas.

1. Muiscn (reino Chibcha}. 2 .. Quimbaya. 3. Guaca y More, 4. Afhuaco

(Kgaba e fjca). 5. Tairona (Cultura Santn Marta). 6. Timote, 7. Coco
nuco, 8 Paez (Tlerradentro), 9. Moca y Andqui, 10. Cara (reino de
Ouitu), 11. Caarl, 12. Manta, 13. Huancahuillca 14. Quechua y
Aimar, 15. Pueblos Yunca, 16. Di3guita, 17. Atacama, 18. Changos
19. Comachigones. 20. Diaguitas chilenos y Araucanos del norte (Pi:
cuncho).

l 4l

que el pueblo dominante, superior, de los quechu~

ocup, paso a paso, las ricas reas de valles que satisfacan sus exigencias ms nobles. El "Paisaje" no ha
formado en modo alguno al "Hombre", sino ms bien
los hombres han extendido su dominio a los paisajes
que les han. gustado y los han ocupado. En la Sie:r:ra del
Per Central, los quechuas ocuparon todo el ancho de
las montaas, hasta el lmite del bosque tropical ..
lluvioso; en el sur del Per y Bolivia, empero, slo
los "valles secos", entre el Altiplano y el bosque lluvioso de~ oriente. All los qv.echuas contribuiar1, simultneamente, a la seguridad de! Imperio, mientras
que los aimaras que..da:ron confinados, en el altiplano,
contra las estepas salinas, desde donde ningn peligro
exterior amenazaba al Imperio.
A lo largo de una lnea que desde cerca de Arica
corriera hacia el su.reste, por encima del altiplano sudboliviano, hasta fa quebrada de Humahuaca, vara ranto
eH cuadro geogrfico como el etnolgico. En fa costa,
al sur de Arica, se realiza fa transicin al desierto saHil:lre:ro, seco y sin oasis de Aro.cama; en el altiplano, la
transicin a la semi-desrtica Puna de Atacama, coril
sus salares (ve:r Fig. 2), con lo que lte:rminan casi por
completo las posibiliddes de la agricultura. Slo fos
vaUes y cuencas orientales, que alho:ra ya como "Valles
Secos" Uegan hasta el borde oriental de fas montaas,
conservan un carcter de paisaje que corresponde todava, en algo, al de los valles tropicales. En las montaas. y en las lader~s occidentales encontramos fa antigua mqrada de los indios atacamas15 qien.es, adaptndose a las magras posibilidades c:lle la regin, han
asumido una forma: de economa muy mezquina. Como los semi-nmadas del Viejo Mundo, se han dedicado a fa crianza de la llama y a la caza, nicas ocupaciones posibles en la puna semides:rtica. Slo en los
pequeos oasis (tales como San Pedro de Ata.cama, Ca,lama, Tarapac) operan modestas :inr:igaciones dedicadlas
exclusivamente, en el altiplano, al cultivo elle papas y
quinua y en fas partes ms bajas., tambin al maz.
115

----- - - - - - - - - -

-------

Aunque se practicaba la trashumancia y una divisi

econmica del ttrabajo entre los agricultores de los oasis. que vendan cereal.es y los pastores que los canjeaban po:r lana. es decir. a semejanza compl~ta de lo
que se practic~ba en las :regiones del Viejo Mundo pobladas por nmadas, no debemos aplicar sin ms a
estos pastores el calificativo de iimadas, pues los
. pastores de llamas les faltaba la caracterstica esencial
de aquellos: sli alimentacin, predominantemente,.a base de animales leche:ros. -La cultura ganadera primitiva
,
de los indios chipayas16 en el Salar de Coipasa (Fig.
7.
2), al sur de Bolivia, da. tambin la impresin de una
~:!'.
cultura atrasada por confinamiento en la pauprrina
'
~i.;
estepa salina. Sin embargo, en oposicin a sto por
,,
su idioma, los chipayas pertenecen inobjetablemente al
grupo uro-pwuina el que, aunque en condiciones mS -. '?
i
favorables de morada, tiene hasta hoy, en el cu:rso supez,
:i
..
rior del Desaguadero (alde.a de An.coaqui), el car~cter de
_,.
' "
una poblacin primitva, :residual 17. La interesante
-~'.:
pob,acin de los changos, que en la costa seca de los
.:~.i.
desiertos salinos del norte de Chile conserva la vida
por medio de un~ cultura de cazadores enteramente pri"
:?"
mitiva, no pertenece ya a los pueblos civilizados andi~~:
nos y tampoco se le puede interpretar como una
l
decadencia cultural. Segn Latcham 18, los changos se
s' '
hallan, tambin desde el punto de vista racial, netaT
:j;
mente separados de los uros. Su modo de vivir tiene
por base la incomparable riqueza de la costa de figuas
fras ricas eri aves marinas, peces, mamferos marinos
-y otros animales ms pequeos y se han adoptado, bajo mltiples aspectos, a esta nica fuente de alimentacin. W. Knoche19, basndose en un criterio topoimico, ha tratado de probar que los changos pescadores
se extendieron tambin mucho ms hacia el norte, as
como hacia el sur, por los menos entre los 13 37' y
los 40 25' Lat. S., o sea, desde Pisco hasta Chilo.
Segn toda probabilidad se han extendido hacia el nor".'
te~ parti~ndo del sur, en donde debieron hallarse relacionados con los pueblos pescadores del occidente de Patagonia, e~ decir qu"' son un reflejo de la cultura primi~

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16

Limite de las regiones habitaPieoriental G1> Solares,

- - das por las. diversas razas
""' ""' de los An,des
.;alinas, salitereras

La distribu~in de las razas indge~a5- en a regin an~ina,

entre el Lago Titicaca el centro de Chile y el oeste de la
. " Argentina (en el sur, segn E. Boman).
Segn A.E~ Latch;am , la regin araucana del ~orte estaba
habitada porr los diaguitas chilenos (ver tex'tO).

;: ...

tiva ms meridional del continente, a lo largo de la costa del Pacfico. Segn Lan:cham, durante .ila poca de la
expansin incaica se trasplanitaron tambin zu:os del altiplano del Titicaca a la cosita de.il sur del Peru, los..__qu~,
poll su parte, habran presionado a los changos a ~mi
grar de sus desiertos con oasis a las pampas salmas.
Posteriormente tuvo lugar todava en fa costa de Tarapac una invasin por aimaras, los qu~, segn _Latcham, bajo la coaccin de.il medio amb:iente tuvieron
que contentarse con e.il mismo ~odo de vivir de los
changos y urQs de .ila costa.
En estas latitudes, e1 centro de gravedad cultural
de fas civilizaciones andinas se hallaba ya en el lado
oriental de los Andes, en los valles secos y en las cuencas que se ensanchan y ramifican entre el borde de ~a re..:
ain alta de la "puna" y del "chaco", as como tambin
~n las de las cadenas subandinas de Huvias ms frecuentes v cubiertas de bosques. Estos rincones geogrficos, de..carcter estepru.io-x.eroftico, pero susceptibles
de ser regados, fueron habitados por los diaguitas (calchaquis) y, en la. quebrada de Humahuaca, por el pueblo del mismo nombre. (ve:r Fig. 2). Ambos erar1 pueblos montaeses tpicos; sin embargo, los diaguitas ha-btabai-i todava Jos o?...sis en forma de conos de deyeccin del borde de los Andes, entre Salta. y 1\1endoza
(paisaje histrico Tucumn y ~uyo). Las llanuras c?n
matorrales xerof'!.icos de la regin de monte se la dejaron ellos a los pueblos cazadores errantes, tales corno
los huarpos (a1ectiac), san.avirones, tonocots (1ules) y
tobas. Es evidente que los diaguitas han desarrollado
su. cultura en estrecha conexin con el Alto Per, en
los tiempos ms antiguos de las altas culturas, as
como al final, como sbditos del Imperio Incaico. Su
equipo econmico se asemeja tambin grandemente al
del Alto Per. Como en los Andes del. noroeste de la
Aro-entina, el borde oriental del bosque tropical lluvioso ~e arrala y en. la ladera oriental de la Sierra de Aconquija termina por completo, el territorio de ~os di<!-guitas se hallaba especialmente expuesto a las rrrupc1ones
l8

de los pueblos caz.adores del oriente. Pero nada puede

subrayar mejor la conexin de las culturas andinas con
. el carcter montas, que el hecho de que el pequeo
. pueblo de los com.echigones, muy _alejados de los Andes, habitando en la Sierra de Crdoba, ha adaptado20
elementos culturales andinos puros: agricultura, llrigacin artificial, crianza de la llama, vestido de lana
(tambin cultivo de la papa?).
En el lado occidental de lbs Andes, en el espacio del sur y centro de. Chile y en el "Norte Chico" chileno, se ex.tiende el territorio de os araucanos o mapuches. Segn opiniones ms antiguas, los araucanos
haban llegado a extenderse sorprendentemente lejos
hacia el norte, hasta el terriorio de los atacam.eos, en
los salares y en la Puna de Atacai-na y de este modo haban tomado una :regi6n de 16 de latitud, desde el bosque lluvioso del sur de Chile, hasta ell semi-desierto.
Sin embargo, Lateham fue de opinin que en el "No:rte Chico" de Chile,~ ~n los oasis formados por los valles, de Copiap y )Coquimbo hacia ell sur, hasta el
ro Choapo (cerca de los 32 latitud Sur), halbit un
pueblo que racial, cultural e idiomtica.mente perteneci al mismo grupo que los diagv.istas argentinos, al
que, por falta de ~tro, dio el nomlbre2l de "diaguitas
chilenos". Dell territorio de .ilos diaguitas orientales, se
hallaban separados por fa Cordillera de los Andes, com..:
pletarnente inhospitalaria, seca en. verano y cubierta de
nieve en ell invierno.
As como fos araucanos del n.orte, los llamados
picunches, estos diaguitas chilenos experimentaron el
acicate de las culturas de los altiplanos y esto en ning11.:ma fon:na, como lo ha sealado Latcham, solamente
durante el corto tiempo del dominio incaico. Las antiguas excavaciones en el norte de Chile indican ya riego~ a.rtificales y aglomeraciones de poblacin,.enconttr'adas por los Incas, slo concebibles gracias. a la utiH.zacin intensiva de fa tierra iregable. En con.junto, em. pero, las culturas araucanas se hallan substancialmente
119

. - -

----

-----.,.----

-----

-------,.----

po.r debajo de los pueblos de alta cultura ar'ilina, propiamente dichos.

JLos .Jbenes .cullmralles y maten-falles de Ros

panebloo

2,lllHCllilillOS

Aunque en distintos grados, los pueblos andinos

citados muestran, todos, un desarrollo hacia . formas
econmicas y s~iales ms elevadas- que, por medio de
la agronoma, se hallan clarainanente relacionadas con
el ~spacio vi~ andino. La agricultura.~~ la :ra~ de toda
cultura espiritual y social. Nuestro conocimiento de la
agricultura de lO:S indios antiguos manifiesta tadava
hoy vacos sensibles, principalmente respecto a los
Andes del Norte. Gracias a u.na serie de nuevas publicaciones22 que completan los antiguos estudios fud.amentales de l'vlL Steffen23 nos hallamos tan bien documentados respecto a 1a regin andina que podemos seguir
planimtricamente, sobre los .Aa1des, las manifestaciones ms ~mportantes de la agronoma "indgena y relacionarlas con los espacios vitales naturales. Todos los
pueblos c~tados indican, de una manera y otra, formas
de agricul~ura supe:rio:r a la de los pueblos de las
llanuras orientales; desde los dbiles intentos de los pequeos grupos de los Andes ms septentrionales (como
por ejemp1o los cultivos en andenes de los taironas,
cerca de Santa Marta, y de los timotes en
Sierra de
1\1rida) hasta la agricultura intensiva del antiguo Per, desarrollada hasta el mxiino, que en forma de cultivos en andenes, artificialmente regados y abonados, no
es inferior en nada a las elevadas culturas asiticas superiores. La "agricultura de azada" se basa en lo esencial en el "G:rab und Pflanzstockbau". o en el "Stockbau" corno.lo denomina G. Friederi.Ci24. Careca de un
trabajo intensivo del suelo, era un cultivo de "desmonte e increndio", con abandono del terreno y desmonte de otro nuevo cuando se notaba descenso en la
produccin; sistema que OF.Cook25 denomina "Sis-:
tema de Milpa", de acuerdo con la denominacin
azteca.
el cultivo migratorio (con ms precisin

la

Es

---- - - - - - - , . - - - -

----

-----.,.---

para Amrica del Sur, el "Wande:rstockbau") o el "Shifting Cultivation" tan extendido entre los pueblos
tropical::s. Debido a los largos perodos de d,escanso
entre los desmontes e incendios, este sistema.. slo
permite la existencia de una e~casa poblacin y. sin el
empleo de medidas especiales de proteccin del suelo,
:resulta muy destructiva para el crecimiento del bosque
y la fertilidad del suelo. En los Andes. por el contrario,
los indios practicaron el desarrollo de~ suelo mucho
ms sostenido, un verdadero "laboreo" ("Tillage system" de 0.F. Cook) que, unido al cuidado del suelo,
abono y, eventualmente tambin, construccin de
andenerias y riego artificial, permita una cultura estable y por su rendmi,.ento regular era capaz de alimentar
a una poblacin densa. . Como es sabido, la Amrica
antigua, po:r f?Jta de animales domsticos, corpulentos,
apropiados pra bestias de tiro, no pu.do desarrollar una
cultura basada en el arado. En Amrica, por consiguiena.e, no se trata de contraste entre cultivo con azada
y cultivo con arado, sirio en la diferencia entre un
cultivo migratorio -y el "laboreo" (ambos "cultivos de
.azada", en el sentido die E. Hahn). La elevada tcnica
en el desarrollo de los instrumentos de aradQ manual,
en los pases civilizados del oeste, muy particularmente la "tacUa" peruana, permiti, con slo la fuerza
humana, un desarrollo del suelo parecido al cultivo por
medio del arado del Viejo Mundo. No es pues de ex-
traar que en las descripciones espaolas antiguas s
em:pleen continuamente expresiones tales como "arado
de mano" o "arado 1de ios indios" o en. la lite:ratui-a moderna ll:ambin "foo~ plow"26. Es empero un error, que
se ha propagado hasta en los trabajos ms recientes, el
que la tadla era servida por 6 u 8 hombres. Se origin
por una traduccin errnea de Garcilaso de la Vega, po:r
W. H. Prescott, parecida a otro error que se remonta al
Ahnirante Spilbergen, que afirma que ios in~dios utilizaban llamas (Chilihuques) para .arrastrar la taclla27.
En realidad, hoy todava, siglos despus de la introduccin del ~ado por los espaoles, la antigua
herramieta,.:para arar se halla an en uso en los Andes,

.. r.

y esto tal como era usual a comienzos del siglo XVII,

segn las bellas desc:ripciones e ilustraciones de la
"Nueva Co:rnica" d.e Poma de Aya]a28. En las figuras
3 y 4 hemos :reproducido algunos instrumentos de fabra,nza de los indljos antiguos del altiplano boliviano,
tal como los encontramos all en 1926-1928. La figura
3 muestra herramienta~ que todava son fabricadas en
s forma original, sin empleo de partes metlicas, slo
con maderas duras; en la figura 4, las mismas f onnas
con emple de hojas y puntas de hierro, pero simpre
con las ~ntiguas ligaduras de cuero y sin hacer u.so de
los clavos de hierro.

Gracias a1 empleo de estas lherramierntas, los

pueblos andinos alcanzaron resultados prodigiosos en
somet:er a cultivo plantas tanto indgenas como importadas y en Ja seleccin de docenas y, tratndose de papas y maz, de centenas de razas de plantas cultivadas,
teniendo para ello que tomar en cuenta los cambios de
1as condiciones del medio ambiente, as como los diversos usos: a que se les destinaba .. Como es comprensible, a la cabeza de e11as e~tn, el maz y las papas como las ms importantes plantas alimenticias. La base
para el desarrollo de la agricultura en los escalones de
clima fro de los Andes eran plar1tas cultivables, especficamente andinas y en primersima lnea las plantas de
tubrculos (papa, oca, massua y olluco) que hicieron
tambin posible la ocupacin permanente y el hbito
sedentario de. los indios por encima del escaln de
cuitivo de maz y adems el de Atr:iplex (chenopodiwn)
de los Andes, fa quinua y la caihua, las nicas plantas
con semillas en f o:rma de granos por encima del lmite
del maz. En los Andes ecuat01:iales el Hmite del maz
se haila ms o menos a los 3,000 m., y en el Alto
Per, en promedio, a los 3,500 m. La quinua se
propag desde Colombia hasta Chile; las papas y Ros
tubrculos andinos :restantes, desde Venezuela hasta
Bolivia.
En la vida de los indgenas andinos desempe
22

y desempea todava un gran papel el arbusto Hamado

coca (Erythroxylon coca y E. novogranatense), planta
cultivada de la regin boscosa, hmeda, elle las monta. as cuya.5 hojas secas, que contienen un alcaloide, son
degustadas por medio de masticacin y esto p:recisamente por los indios de las zonas Alto-andinas, como
adaptacin fisiolgica a las condiciones de los p:rocesos
respiratorios y del metabolismo en las reas secas y
elevad.as de los Andes29. ,A consecuencia de lo cual, eft
arbusto, siempre que no fuera substituido por formas
silvestres _poco valiosas como ocurre a menudo en Colombia, tiene que ser cultivadp fuera de las regiones
culturales p:ropiamente dichas y serlo en reas muy
malsanas, precisamente mortferas para el indio de los
Andes. Esto no poda conseguirse sino por medio de
una organizacin estatal de los cultivos y el desplazamiento de los indios de las regiones altas de los Andes
al rea de produccin de la coca en la :regin de fos.
Yungas, de la que se derivaron manifestaciones agrariosociolgicas muy :interesantes, efectivas hasta hoy30.
En el Imperio Incaico el cultivo de fa. coca era sob:re
todo del dominio del pode:r centraP 1. Po:r otra parte ia
sola tcnica del cultivo y preparacin de la coca es ya
un arte elevado (cultivo en zanjas dispuestas en ingeniosas andenerfas, continuamente renovadas, en ladeia8
cortadas a pico; seleccin en planteras, secada en adoquinado de piedra bajo determinadas condiciones del
tiempo). Elcultivo de la coca pertene en lo esencial a
los bosques de montaa de altitudes medias, a la "Tierra Templada" o "MedioYungas". Su limite meridional!
se halla ms o menos en la fatitud de Santa Cruz de la
Sierra. En eR Norte, despus de una toral inte:rrupcin
en los Andes del Ecuador, se presenta nuevamente en
el su.ir y norte de Colombia, en donde eR uso de la coca
prosper en el antiguo :reino Ghibcha32 y hasta hoy se
halla todava muy en boga entre los indios de tierra
dentro y de la Sierra Nevada de Santa Marta.

Tambin el gran papel del pimiento espaol

(Capsicum-pimiento-aj) en la alimentacin de los pue23

"

:}i

blos andinos, especialmente en el rea del Imperio In- i~~

caico, parece impuesto por exigencias fisiolgicas !D
pues las experiencias d.e un mdico alemn en. el alti- W
plan_? de Mxico'.34, hap. demostrado que en el clima. ,iJ
tropical seco, de altitud, rico en radiaciones y de fuerte }f
evaporacin, -se pres~ntan serias pertubarciones de la :
digestin (estreimiento y desprendimiento del intesti- .;.
no) y que generalmente slo pueden evitarse consu..: ij;
miendo las comidas usuales del pas, fuertemente condimentadas ("Picantes''.). Es instructivo a este respecto :.,
el que los habitantes del altiplano etiope han adoptado .,
tambin vidamente el pimentn, despus de que los ::
portugueses se lo hicieron conocer, ,de modo que hoy
tanto en .la agronoma como en la alimentacin de los i.
~bisinios des~mpaa un papel completamente ~eme- ~-.
Jante al que tiene en los Andes tr9picales. Como equi- :t
v~ente del arbusto de la coca se cul.tiva en los W
aluplanos del sur de Etiopa (Harrar, Kafa y Galla) as_ fj;
COJr?O en el Yemen, el arbusto Kath (Catha edulis) all '~
nat:.Ivo. Es extremadamente parecido al arbusto de. la ;_~
coca en la fisonoma de la planta, en su compor- :i;i
ta!11i~nto ecolgi~o, su tc_nica de cultivo y forma econom1ca, como tambin en su condicin bioqumica 1"
(alcaloid~) )'.' su accin fisiolgica sobre el organismo. '.;_, ;_,~f_[,:. '
or cons1gmente, en 1os pases citados sus hojas secas ,,.
tienen una importancia comercial parecida a la alean- "1'
zada por la coca en los Andes.

.'.f:I

!.

i.;_:...

Ms adelante pasaremos a ocuparro$ del signl.ficado histrico cultural de la crianza de animales

do~sticos. Con la agronoma intensiva de la poblacin andina se halla relacionada tambin la manera sedentaria de vivir y con ella, indirectamente, el desarrollo de la: arq1:1itectura. La construccin~aciza de piydra o de ladrillos s~ados al sol (adobes ) es conocida
por casi todas las civilizaciones andinas. Tambin encontr aplicacin en el acabado asombroso de instalaciones tcnico-culturales (zanjas de riego, nriros de an. deneria y para muros de demarcacin, puentes), no slo
en el te_,rritorio del Imperio Incaico ,sino; por ejemplo,
'
24
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uunbin en la cultura Santa Marta, de Colombia. El

arte ms evolucionado fue alcanzado en las construcciones monumentales de templos de- las culturas peruanas ms antiguas y en las de fortalezas y, por ltimo, tambin en. las construcciones de caminos de los
Incas35. La riqueza mineral de los Andes suministr
fos elememos para el equipo instrumental de los pueblos civilizados. En toda la regin anq_ina, desde el mar
Caribe hasta la Argentina, el oro y el cobre fueron extrados -y beneficiados; la pata lo fue desde el Per hacia el sur.y el estao en la regin estaifera de Bolivia.
La tcnica de beneficio fue diferente en detalle. A base
de cobre y estao naci en el Alto Per, desde el tiempo del "Tiahuanaco tardo", la aleacin para formar
bronce ms dmo y el fundido del bronce para la fabricacin de inst.1umentos y tambin, en el rea de las culturas chibchas, la aleacin de cobre y oro (tumbaga).
En el arte de la platera, el norte (muisca, quimbaya)
con sus proceso~ de dorado con jugos de plantas, el fundido del oro en forma hoy olvidada y fu fabricacin de
hilos de o.ro, superaba al Per que slo conoca fundido
completo, oro laminado .Y oro repujado. De por s se
entiende que tan grande habilidad se haya extendid
tambin en otras ramas tales como tejidos, alfarera y
tallado de piedras. Los utensilios de cobre y bronce no
pudieron ciertamente reemplazar por completo al hierro
an desconocido. Pero el indio de los Andes ha sabido
ayudarse de otro modo. Como la piel de los animales
en el clima seco de los altiplanos no se corrompe y,
aunque no est curtida, no es atacada por ningn insecto destructor del cuero sino que de por s se momifica,
se puede atar con correas de piel fresca las que despus, al sacarse, se contraen formando ligad.mas extraordinariamente fuertes que -reemplazan por completo al
empleo del clavado con hierro. En esta fonna se adhieren tambin, por ejemplo, las herramientas de labranza~ En lugar de las partes de hierro, que en su mayora
son hoy importadas, (puntas de pico, azada, hojas de
lampa), se empleaban maderas particularmente duras de
los Valles y Yungas (ver Figs. 3 y 4).
25

"

Fig. 3.- Aperos indgenas de mano usados e;u Bolivia. (Sin

empleo de hierro).
R~strillo ("Laucana" o "!-iucma") con hoja de madera dura ("Chon
ta ') de Aucapata, Prov. de Muecas, Norte de Bolivia.
2. Instrumento para descuajar los terrenos "'Taclla" o "Chaquitaclla"
de los quechuas), ("Uisu" de los aimaras) de Ouiliacas, a orillas del
lago Poopo (Altiplano Per-boliviano). La hoja es de madera dura;
el mango, de la madera, con huecos, de la cactcea Careus pasacana.
3. Porra de madera para deshacer los terrenos. Ouiliac;s, a orillas de lago Poopo.
(Orig. Troll.).

1.

IFg. 4.-Ap~os de uyaall1lo ndlgenas! usados en BoUivia (Ayata,

IPrrov. de Munecas. E]empiarres corn partes die heirro ern Uugarr de
madlerra dlura).
1. Rastrillo ( "Laucana" o "Liuccana").
2. El llamado "Arado de Mano" "Tacita" o "Chaq1.,1itaclla"}.
3. Azada encorvada con hoja en forma de pala ("Lampa") utilizada
para amontonar el maz y las papas y. para trazar surcos.
(Orig. Troll).

26
27

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Mano a mano con el progreso de las formas de la

economa march ,,el :refinamiento del orden social, el
ri
avance de fa agricultura, y, por ltimo. el desarrollo de
los Estados. Si bien. desde los primeros ensayos de
creacin de un "seoro brbaro", entre los quimbayas
de! valle del Cauca. hasta el Gran Estado autoritario de
!q
llos Incas, orgaruzado hasta el ltimo detalle. hay un
.~~
largo :recorrido. ste ha seguido una Jnea de unidad.
;;[
'.Cuando se dirige la mirada a las diferentes fases eri el
.;.~~ .
equipo ind11strial de los pueblos andinos salta a la vista
'-r.
muy particularmente una subtancial diferencfa:el desa~ -~'.
rrollo pru:ticulannente alto de la agronoma en el territo''
rio per-boliviano-argentina. frente al de los Andes
;f
ecuatoriales de Colombia, Venezuela y Ecuador, cuyos
rn'
habitantes no tomaron parte en una serie de progresos
~~
culturales decisivos (riego artificial, crianza de anima~l
les grandes, etc.). El objeto de las exposiciones que si:.:~
guen sera hacer comprensible esta diferencia a la luz
i,t\:
de las condiciones geogrficas. No se trata de un sim.\\Y-.
:;'1;
ple factor natural de importancia ecolgico-cultural.
~;~
sino que existe una concatenacin de factores materiales y esph-ituales que slo pueden justipreciarse en_
conjunto. De todos modos es posible sealar en el sec- -~
tor econmico una ~erie dt? influencias naturales que.
;~
en parte estimulantes y propulsoras y en parte obstacu~~ii
lizantes y limitativas, ha actuado, en todo caso. deter;t~~'.
minando las actividades humanas. Para comprender
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estas rela~iones. tenemos que :representarnos primero el
fa
espacio habitado de los Andes tropicales en su estruc-' ;i~
'=:lliS
tura :regional.
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grafa :regional; 2) un corte longitudinal de los Andes

que, con 1a ayuda de los limites de altitud fsicos y
biolgicos, permita :reconocer el escalonamiento vertical del clima y del paisaje; 3) una serie de cortes transveJI:"sales, regionales. a travs de los Andes tropicales y
subtropicales que hacen posible una visin de conjunto
en lo zonal y en sus diversos niveles.
Para la divisin zonal, climtica, de los Andes
tropicales es mejor comenzar. por la :regi. ? ~levdad a,
esto es por los escalones de alntud entre e 1 1imite e a
gricultu.ra o de los bosques y el limite de las nieves
perpetuas. Reconocemos entonces que de modo muy
semejante a lo quy ocurre en las tierras bajas del trpico, en las montaas tambin, entre el ecuador y los
sllbtrpicos. se escalonan cuatro fajas o zonas climti cas segn el grado de humedad. En las tierras bajas
son: 1) La faja ecuatorial, siempre hmeda, de los bosques lluviosos; 2). la faja tropical semihmeda, de llu.-

~~ ~!:f~~~~~s~ ~~~;: :~:ci1!~;3) :a~aj=~~~~~~~

las estepas con plantas espinosas y suculentas, igualmente de lluvias peridicas, h.meda en verano y seca
en invierno. pero ya semiridas; y 4) la faja desrtica. En A~rica del Sur, estas fajas se hallan desigualmente repartidas. a uno y otro lado de los Andes. principalmente por el influjo de las montaas, las que en el
oriente substraen la hniedad de los vientos alisios del
S .E. y en el occidente actan como paraguas. Por con::11 siguiente, en las _laderas orientales de los Andes, la .zo-
5. La estiructiuura dleR paisaje andino
~W: na siempre hmeda no slo se extiende a toda la zona
{~
tropical sino que llega con sus ltimas manifestadoPara comprender la divisin climtica y-geogrfi- . i1~i
nes hasta los 27 del Lat. .S . a la regin de Tucumn;
co-regional de un sistema montaoso tan extenso,
en el lado occidental. al :revs. el desierto de Atacama
tenemos que tratar de contemplarlo en sus tres dimen- .'~~ .se extiende hasta la proximidad del ecuador, con sus lsiones. Como aqu sera imposible desarrollar el tema.
. timas manifestaciones hasta la pennJ)ula de Santa Eleen detalle vamos a ensayar una visin de conjunto s6lo
na, al occidente del Ecuador. De ello resulta forzo:a base de tres representaciones grficas: 1) Una articulasamente que las zonas climticas regionales se extiencin zon!ll de 1ps Andes, segn S;US climas y su geo: . . den oblicuamente sobre las montaas, .de noroeste a
'.sudpeste (fig. 5). En las altas regiones, pr encima del

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Fig. 6.- Escalones de Clima y paisajes en un corte longitudinal de los AndHs Sudamericanos{ Relativo al lado
occidental de los Andes.

(;.)
...!.

1. Regin de clima hmedo entre regiones ridas y niveles. 2. Lmite de las nieves perpetuas. 3. Lmite de aridez. 4. L
mite superior del bosque nebuloso (Ceja de la montaa) en los Andes Tropicales. 5 Limite supe-ior de los bosques leoso~,
ralos, de Polv!epis en los Andes Tropicales. 6. Lmite s1Jperior del bosque hmedo extra-Tropical. .7. Lmite inferior del
bosque hmedo. 8. Lmite suprior de la agricultura. 9. Regin de los bosque hmedos. 10. Lmite superior de la poblacin permanente en las latitudes marginales del Trpico.

------

------

-----

---~----

---- -----,-----

--- -----,-----

1:

lmite de los .cultivos, corresponden segn el ~do de

humedad: la zona de bosques lluviosos de las tierras
jas a los pramos siempre hmedos; ia zoria de sabaria
de l~ tierras bajas a la puna hmeda o normal (puna de
estepa de gramneas), hmeda en verano y seca en invierno; IB. esrep d.e espinas y plantas f$Uculen.tas de las
tierras bajas a la puna seca, semi.rida o puna con espinas y plantas suculentas (zona de tola, de los botnicos); y el desierto de las llanuras bajas, al desierto de
l.s altas montaas o p_una desrtica, tal como lo hemos desconpuesto e:n trabajos anterio:res36. En la ecologa de fa vegetacin, en ios tipos de suefos~ en la hidrologa se manifiesta con toda claridad la misma articulacin.

los 5,000 m.; el lmite de la agricultura a ms de

4,000 m., de modo que el escaln de puna propiamente
~~- dicho, viene a esa:aral~en una altitudi~ consdider~blementte
~W . . . mayor que el ese on correspon ente
e paramo, e~(~
niendo tambin mayo:r juego en altitud (1,200 a 1,600
~I
m.)~ El limite de la poblacin humana con residencia
'l permanente puede ascend.e:r en la puna e:n casos extre~
mos hasta los 5,200 m. en la forma de poblaciones a
;1~
base de pastizales. Los escalones de paisajes, dentro
1'l\'
de! lmite de Ja agricultura, representan formaciones .
'{~ mesofsic~s de monte de arbustos y leosas (escalpn
;~
"Sierra" del Per, "Valles altos" o "Cabecera de Valle"
:Jm1:
de Bolivia). En la zona de la puna desrtica, "Desierto
; ~
Anden" de W. Hellmich37, descienden ya considerablet~
mente los lmites de la agricultura y de la poblacin.
; 1
pem'lanente, pero en cambio, el lmite de las nieves
La articulacin vertical de lOs paisajes, el escalo'h: i
perpetuas alcanza su altitud mxima de ms de 6,000
namiento regional de los Andes, es tambin muy carac~/
m~, de modo que a la puna desrtica le corresponde
terstico en cada una de las fajas climticas. La figura
\\~1
una extensin, o juego en alt:ra, de varios millares de
6, que ha sido construida con los lmites de altitud f:;;~
metros. El escalonamiento de los paisajes cambia tosicos' y biolgicos ms inlpo:rtantes (lmites de sequa,
]~ talmente al otro lado de la faja desrtica, en las cordillenieves perpetuas, bosques, y vegetacin arbrea, agri- ;_I
ras subtropicales chileno-argentinas. Las temperaturas
culttira, poblacin),
el lado occidental de los Andes,
descendentes y sobre todo las marcadas estaciones trpuede aclaraif esto en forma simplificada. En la regin
:~I mics del ao pasan a ser aho:ra decisivas y la presencia
ecuatorial, en los Andes de pramo, el bosque siempre .
adems, de precipitaciones dde
y la daconsihmedo se extiende desde el nivel del mar hasta cerca ":
guiente formacin est.cional e una reg1on neva , por
de 3,500 m. Solemos articularlo en escalones de alti., ,.
debajo de la lnea de :nieves perpetuas, crean conditud: ia "Tierra Caliente"; la Tierra Templada" y la
ciones fundamentales diferentes dentro de las que des-.
"Tierra Fra", a la que sigue, como el escaln ms
cienden rpidam~nte todas las lneas lmites de altitud
elevado, el de los pramos, la "Tierra Helada". ~n las
de la nieve, sequeda,d y agricultura .. A causa de sto, en
regiones orientales del Per y Bolivia.se habla de Monel denominado "Norte Chico" de Chile, morada en otro
taa, Medio Yungas y Ceja de Monta. Las zonas de
tiempo de los diaguitas. el lmite de la poblacin agrcultivo -y de residencia permanecen dentro de los
~ola permanente queda limitado a menos de 2,000 m.
escalones del bosque. Como la lnea lmite de las
Con ello termina tambin la economa de dehesa de
nievs perpetuas se halla en todas partes consideratodo el ao en Ja regin alta. En su lugar, slo en poblemente por ciebajo de los 5,000 m., la zona de praca de los espaoles, se ef~ctuaba la migracin de las
mo, desprovista de cultivos y poblacin, tiene una
. 111ap.adas (trashumancia) a los pastales veraniegos de
altitud media comprendida entre 1,000 a 1.,200 m. 'En
...... las montaas. En esas latitudes la montaa, como tal,
la zona de la puna seca o normal (Ande de puna) 1
es ya campo de l~cha y no espacio nuclear y de sus-_
linea lrq.i1;e de las nieves perpetuas sube por encima de
tento de culturas humanas, como en los trpicos. '

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~ Ur.Stuc de montaa .siempre vcrc de

l.:!!!J }'"Tiara Templada" o "Medio Yungas''

!~J Uosque nebuloso de{! 'Timo Frin"

{0,ja de lo montniin) o part~ de
Jos 18 hada cJ Sur, bosques de
rudocarpus y Alnus.

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CII

l\!Jo--U 1M:ttorral xc:rfilo y cstcp:i xerfila

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r.:-:::1 hbrorr.ilcs mrsoiticos }'leosos

t:.::.:.I de Polylopi'-

([:;J ~lares.
l"f Oi:sicrro.

y cstcp con lrules 11:crfitos.

( 11uuw11 f S.d13n~s.
1....w .... f Pirumus y plannu Mro~et;Jtlas
11 nlmuhndillnas de monlaf1.

["""j

Pun11. normal o htimcda.

~ {incluyendo grupos de l..:lpiJuphyllum)

fa-3 Limite de la ntc\c perpetua.

j~ F<Jj~s de nkbb o de nubes sobre
rrg1uncs:irida!o.
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En los cinco perfiles de la vegetacin de los Andes tropicales que presentamos se opserva ante todo
que los Andes ecuatorial~~ die Cplombia (perfil I) y
Ecuador (II) ofrecen un corte de paisajes enteramente simtrico y e:n cambio los Andes del Per (perfil UI), Bolivia (IV) y los chilenoargentinos (perfil V), perfiles
asimtricos. En Colombia y el Ecuador la montaa se
haHa enmarcada, en Ttodos sus laqos, por bosques hmedos y las alturas estn tambin coronad.as en todas partes po:r pramos. En el Per y en Bolivia (ver perfiles
IH y IV), por el contrario, las laderas cubiertas de bosques hmedos del oriente SIY, enfrentan a los desiertos
del occidente. Comenzando en la costa del Ecuador, la
zona rida, con su lmite de altitud ascendente hacia ei
sur38 va tomando ms y ms posecin del espacio an~-.
no y ac:;aba por ltimo por arrojar por complto a los
paisajes hmedos del borde oriental de las montaas.
Fuera de los caracteres hasta ahora citados, los perfiles
muestran adems que en las cuencas y sobre todo' en
los valles profundos del interior de las man.taas, deb...:
do a la accin impeditiva de la. lluvia, se originan paisajes ms secos d.e lo que corresponde a su posicin en
la articulacin zonal. Como consecuencia tarnbin en
los Andes ecuatoriales hay islas de sequedad, en el interior de las montaas, las que sin embargo, estn dominadas, por escalones hmedos ms elevados, mientras
que ?l borde de las montaas, con la disminucin de la
elevacin de sus moles, los escalones de altitutd ms
fros descienden a menor nivel. (Ver Fig. 7)

36

6.

Las COlf.llqustl:as die na ~girkuU-ruura en Ras

antt:as cullttuiras de Ba esfelf'a cudltmraB
peruana

Las bases del desarrollo, particularmente elevado,

de las culturas indgenas, en el rea comprendida entre
la costa desrtica del Per, .D.os altiplanos secos del
Per y Bolivia (antiguo Alto Per) y el paisaje montaoso del noreste de la Argentina, que designaremos
sencillamente de aqu en adelante como "Circulo cu.ltmran perruano", o de modo lf!ls neutro, "Esfera cultural periiana" deben buscarse en una serie de grandes
realizaciones del cultivo del suelo y la agronoma de
-los pueblos que all habitaron. La minera y la meta. lurgia (particu~armente la. del bronce)completan de
modo muy importante el acervo cultural material; pero
en lo referente a la posicin especial de la esfera cultu.ral citada, no poseen un significado. tan decisivo, pues.
la metalurgia del cob:re se hallaba tambin extendida en
el norte. Ante todo, podemos situar en el primer plano
tres conquistas. de las culturas peruanas, que estn en
evidente :relacin con el rea vital nombrada
a)

El riego artificial
"E~

ninguna parte el mundo", dice R.E.Latcham39

"se prest mayor atencin al riego artificial y se le emple con mayor xito que en las regiones que formaron
el Imperio Incaico".Ya O. QueJle40 haba comprobado
que en rea de los Andes la~ regin cerrada de riego
artificial coincide cpn el territorio_ regido por los Incas.
Comienza en el noroeste con la cadena de oasis de la
regin costanera peruana; se extiende desde all a los
valles ridos de la Sierra peruana; se ensancha en Bolivia sobre el Altiplano en todo el espacio andino hasta
el limite de los bosques de los hmedos Andes orlen-,
tales, siguiendo hacia el sudeste todava sobre las cuencas secas del noroeste de la Argentina y sobre los .oasis
en el pie de los Andes del occidente de la Argentina;
llega por ltimo en dir~cin al sur, a travs del norte
,_ y centro de Chil, hasta el ro Maule donde ~omiei1zan

. 37-

los bosques hmedos a ocupar rambin el valle fongudinaJ chileno. Frente a las :regiones :regadas del
Per ofrecen importancia secundaria las instalaciones
ms pequeas de fos valles andinos secos del Ecuador.
Segn los daros cile Hans Meye:r41, son ms importantes de lo que supone O. Quelle, pero se hallan muy
alejados de la regin cerrada de riego artificial y debieron haber sido instaladas po:r los Incas poco antes de .la
conquista espaola. Donde quiera que hoy el rieg9 se
:pro1~mga ms aH de fa extensin mxima del Imperio
lncruco,. debe tratarse por Jo general de instalaciones
ms recientes, establecidas duraIUe .ila poca colonial espaola o an en poca moderna, como .Jo testifican las
del oeste de Ja J.\.rgemina, no:rte de Patogonia, fas del
Lago Valencia en Venezuela, o fas de fas plantaciones
de bananas cerca de Santa Marta (Colombia) y, probablemente tambin, las instalaciones de riego de menor
c:uaJ1tfa en el altiplano de Bogot que datan de poca antlgua espaola42.

La coincidencia con los lmites del Imperio

Incaico no hay que interp.r~tar1a de ningn modo como
que Jos Incas fueron los primeros en introducir el riego
en toda esa regin. Antes bien sabemos con seauridad
o
que en fa costa peruana, en el noroeste de Ja Argentina
y en el norte de Chile, se practicaba el riego artificial
mucho antes de fa llegada de los Incas; con frecuencia
fue condicin previa para el nacimiento de fas culturas
preincaicas en los oasis. "En constrate con los pueblos
cazadores y :recolectores del oriente tropical, las :razas
incorporadas al Imperio Incaico haban ya alcanzado en
Jo fundamental, antes de ser sometidas, el estadio econmico en e1 que las encontramos bajo el dominio de
los Incas. Los :rasgos comunes de su vida econmica
e:ran ya propiedad comn en su estado de independencia"43. Sob:re tales :regiones los Incas extendieron
con mayor facilidad su dominio y pudieron aduearse
y establecerse pennanentemente. Entonces, gracias a
S1;1 itcnica avanzada, extendieron las reas .:regadas, dirigieron las ayequias y numerosas tierras anlterio:rmente

ridas e intensificaron la produ~cin, co.s31 que con fa

ella de la tcnica moderna sigue hac1endose en el
7e~ y la Argentina con~mporn~s~ ~aturalmen~e
que fuera del desierto propiamente. d~cho, JU.~to al cult~
vo por medio del riego, se practico tamb1en la agncultura a base de la lluvia.

J
~~

: .'

El riego artificial es un rasgo comn ~n toda ~a

rea cultural peruana. Hacia el norte se ~~tlende.', s1.n
interrupcin, hasta donde termina la reg:mn penodllcamente i:egada po:r la lluvia de los ~ndes de Puna; no
as, en cambio, en los An~e;s de pa:ramo, constar:,t~
mente hmedos, con excepc:wn de algu!1as cuencas ~
das del Ecuador. Las instalaciones de nego de l<?s 1:1~
guos indgenas .han despertado siem~r~ gran admrrac1on
en los antiguos Cronistas y en los via3e:ros,de ~uestros
dfas. Numerosos son sus mtodos de c~nsegurr ag~:
conduccin desde los :ros en canales abiertos a traves
de largos tramos y hasta por ~ncim8;, de garga~,tas;
construccin de .canales subterraneos ( socav~nes en
la Provincia de Tarapac, "pinchas" en el Peru?; ereccin de diques de contencin y represas 44; vacmdo de
trechos de terrenos, hasta encontirar lla humedad ~el su~
suello ("canchones")45. Importancia muy esp-~ll~ rema
el riego de los cultivos .de maz. Pero, tamb:aen por
encima del lmite de la agricultura, el autor ha encontrado todava riego artificial de los pastos e~ fa Cordillera Real elle Bolivia y en la del norte de Chde, como
Ya Garcilaso de fa Vega lo indicaba al tratar de los
,.

46 . Lo.s asom
pastos para llamas de la epc:ca
mcmca
,. brosos conocimientos de agncilltura de que dispoman
los indios resaltan, por ejemplo, del hecho de que,
segn JI.a dlesqripcin del Padre CobC?47 , en los 11 can~lho
nes" del valle de Chilca, cerca de Lima, se combata fa
salazn del suelo por medio de un abono vegetal: el
follaje podrido del rbol guarango.
El significado, pairticulannente impulsor, de la ~u.1tura del riego artificial es ya conocullo en el V :n.eJ.
Mundo. Hace posible primeramente las densas conv:n.-

38
39

. - - - - - - - - ; - - - , - - - - - - ... ---

vencias humanas y el crecimiento de grandes ciudades a

base de los suelos, ricos en productos .nutritivos, de las
regiones ridas; demanda gran capacidad !tcnica de ar.quitectura y estimula .e1 espritu de inve.11Jt.i,va. Exige
trabajos exactos de agrimensura y con ello impulsa a
fas ciencias matemticas y la observacin de las estrellas. El mantenimiento de las irrigaciones demanda
conocimientos relativos al tiempo y la divisin del
ao de acuerdo con el calendario. La construccin y
uJ:izacin de grandes instalaciones de riego demandan
una esttycha cooperacin social, la f o:rmacin de corporaciones de regantes, fa distribucin justa del agua, la
solucin de los litigios sobre los riegos y el perfeccionamiento de formas ms avanzad.as del Derecho. Esto a
su vez puede ser base para la formacin de una o:rgani- .
zacin poltico-estatal ms elevada. De los testimonios
del
y de las formas sociales del Imperio Incaico resalta que !todo esto tuvo influencia tambin en la esfera
cu1twral peruana. En to~:Io caso, las culturas indgen~
de las -regiones en :refencia experimentaron con el riego
artificia;B. importante estmulos que faltaron a la parte
septentrional, hmeda, de los Andes.

arte

b)

Lq crianza de los grandes animales domsticos

En la Esfer~ cultural peruana tuvo importancia no

menos grande paira el desarrollo cultural la crianza de
los grandes ani.n1ales domsticos, la llama y fa alapaca
(paco). Ya sea que con Ch. Darwfu48, Latcham49 o O.
Antonius50, se comparta la opinin de que estos dos
auqunidos slo son formas domsticas de
dos espe:cies silvestres vivientes, el guanaco y la vicua o que
como es general se les considere especies independientes, en todo caso slo pudieron proceder de estos _dos
animales silvestres, oriundos de los Andes secos y de
las pampas de la parte sureste _de Sudamrica. Como
E. Werth51 lo ha manifestado, esto significa el hecho
de que en el rea cultural peruana se selecci~:>naron animales domsticos para desempeo de trabajo humano,
lo que en el Viejo Mundo slo ocurri en conexin.

!as

40

lle

. .
.
i
a histrico-cultural de
con el culuvo. con arado, ~:
a a pensar en relacioprime:ra magmtud. ;ias~tivo p~r medio del arado del
nes con las esferas e c .
ente y Trimborn52 las
. . M d como antenonn

V 1eJO un o, .
.
ente ciertamente de enanza
imagin con Polinesia. car
ic Sappet53 lo ha exde ganado. Sin embargo, e?~ no. ha sido el caso. de
puesto convincentemente, ~!s ue contentarnos con el
ningn modo. T~n~mos 1:iuenc~ntrado independientehecho de que los ~~di?~x!"1~e animales, l~ que es muy fmente
del indio con res. . ' la domesucac10
d por la mentaidad
1
cll o~, compren er
~tud de curiosidad de las espepecto al animall y la ?e?- s ante el hombre. En relacin
cies salvajes de auqueru~~eresante lo que ha subrayado
con este asunto es muy 1
leo de la llama y alpaca
E.Hahn54, a sabe:r, <!u~ e empe utilidad se extiende escomo animales domesuco~ Y d el rea de distribucin
pacialmente ~;~asm~~~!s~~~- En. cambio. la regin
natural de las o
. .de casi exactamente con
de la crianza de la llama come~ aca menos imponanla esfera cult~al peru.~
r~ucida an, hallndose
te, tiene un;;i. distnbuci_~:m m algunas partes de Bolivia.
slo en el sur del ~eru Y en rea continua de mstribuEl lmite sept~ntno~~l de~ora en el Per Cc;mtral, all
ci-<?n de la n:ima se b. , a ~ puna En la latitud de la
do1\de termina _tam ien m a
ningn papel digCoidillera ~1~;~ ?e:i Eruador, donde todava exisno de mencin , cra
. .ma de Riobarnba, se -les
ten llamas en los paramosc~~~ de carga. All fueron in-
emplea para transportes lo
I
A Sru""bel en una
.
d'
nte por los neas.
'
traducidas tar iam~
T h di le indicaba que esta
carta diri.gid~ ~~J. vo~on:c:en~ia del suelo areno~o.
ocurrencia a1s
a es U
das por los Incas a Chile
Las llamas que fu~ron ev! una manera mantenerse
Ce!1tral no ~an pod1id9, ~~~p!recer a prin~ipios'del s~
alI1; ya tia~an vu~ to1 0 inin de JJ. von Tschudi,
glo XVII i s:~ crtic~ de fuentes histricas y a cu- b~da en e es . 1. - d 1 as debemos indudableyo exacto cono~x:ri ent~t~s ~cerca de la historia natu-.
mente
los msde
V. ~OSllOS
. 57 stas nunca se aclimatara! y cwtural
las arrias

1.:

ya

41

....:,.

..

.:.... ,; ....

:ron tampoco .en los desiertos costaneros peruanos, sino

que, de cuando en cuando, iban all como aniimales de
carga. La Barna ;y lo mismo vale para
alpaca, es por
~u- contexrura biolgica y actitud ecolgica, un animal
tpico de los clin1~ tropicales fros de altitud, con fu.e:rres oscilaciones diarias de tempe:ramra,, es decir la
estepa seca de la puna. En otra oportunidad me ha :referido58 a que ~sto tiene frmdamento ecolgico-alimenticio, porque las Hamas se alimentan principalmente de
las gramneas y hierbas,. de brote am:nl que crecen
abunda~temente entre los duros pastos en :ram:ijlet.e y
arbustos. Parece que entran tambin en juego otras :ra;.) zones ecolgicas :relativas a ]a economa de calor y humedad, las que todava no nan sido investigadas. Un
moderno especialista en ecologa animal, a la vez que
explorador andino, fo confirma cuando dice:59 "Nada
ilumina con mayo:r claridad el hecho de que entre Jos
Andes de pramo y los de puna se trata de dos :regiones
biogeogrficas de naturaleza totalmente dierente, corno
fa reciente tentativa, o:rga:nizada por el Estado de abrir
a los agricultores colI11bianos -una nueva f~ente de
recursos y rnejo:r~s condkiones de existencia por :medio
de la importacin de llamas y alpacas. La totalidad de
los animales que para reproduccin fueron distribuidos
en los niveles altos de. los Andes colombianos sucum. bie:ron porque d clima hmedo de la estepa de pramo
no les e:ra favorable". All les ocurre a !as llam.as algo
parecido a lo que pas c;:on las ovejas de Astr~.kan que
en 1934, encontramos todava vivas. como lamentables animales de prueba, en los bosq~es alitos y hme,dos de Africa Oriental.

la

Por consiguiente, las llamas y alpacas son, en

sentido biolgico, :miembros del biotopo Pllll!fila. y en
sentido geogrfico-cultural, formas 1J:pkas die fa Es~
fir:a cuHi!:111nra.H pe]l"111121n21, quedando todava por investigar Ja cuestin del significado que ha tenido su
domesticacin en la formacin de las altas cultrnras
peruanas. Ya que el empleo de las llamas como animales lecheros: o de tiro no puede tomarse en consi42

deracin60 , el valor de estos animales consisti eliil

orras cuatro fuentes de utilidad:
1. ILa IL21llll21 9 que en la alpaca es an ms valiosa
que en la llama, de modo que !hasta hoy .x:_epresenta
todava un importante producto de exportac10n del sur
del Per. Sirve, en general, a los indios de las alturas
para vestirse en un clima crudo de altwra, cambiante
diariamente entre calo:r y fro; as como el algodn, a
los habitantes peruanos de fa costa. El magnifico arte
del tejido y del colorido de los indios de la alltura
reposa completamente, lhasta en la poca actual_, en la
Rana de origen animal, sobre todo porque en el chma de
puna no hay insectos que destruyan la lana,. ni plagas
de polillas. Cuerdas muy duraderas son fab:ncadas generalmente con lana de Barna; mientras que ms hacia
el norte se emplean fibras vegetales (gave, Fourcroya)
para fabricacin de cuerdas (:imiustria de la cabuya de
los altiplanos ecuatoriano, centroainericano y mexicano). La posibilidad de trocar lana po:r vveres en
otras regiones inapropiadas para la cria de fa Barna,
con9,ujo tambin a la colonizacin de :regiones alltas,
excesivamente fras, o de ~eas de cultivo poco reproductivas. As, muy por encima del lmite de los cultivos, en el sur del Per y en el norte y oeste de Bolivia se pudieron establecer permanenteme:nlte pasu:o:re~,
que en determinadas circunstancias, como en fa Co:rchHera Rea].61 en niveles inferiores, pudieron cultivar !todava algo adicional de tierras laborables. La cultura de
los atacameos en la puna desrtica tena sus bases ecoinm.icas, en primer lugar, en la crianza de la Barna y el
comercio de su lana. De algunos relaltos se desprende
la preocupacin que tenan los habitantes de los valles
clidos en participar tambin de la Tierra Fria y de los
rebaos de llamas, como lo hacan, po:r ejemplo, las
pequeas tribus de la :regin costanera pe:ruaina.
2. En segun.do lugar,

na

Illlama es aiillliim21Il dl(t;

\Call"ga. Su rendimiento a este respecto puede parecerle

:reducido a1 hombre moderno, pe:ro a pesar elle la mo43

. ----- -----

--~-----

---- - - - - - - -

desta cap~cida? ~e cargar de cada animal y lo corto de

su recorrido _diano, es considerable cuando se tiene en
cueni:a. que siempre se puede emplear rebaos cada vez
ma_yor~s. los que en el viaje no pecesitan ningn forraje puesto que e~cuentran su alimento en el camino,
d!]Iante la marcha. Se comprende, por consiguiente,
como la llama,.pud<;> desempear un papel importante
en ,la econom1a mmera de los espaoles y an hoy
conse~~ su importancia junto al mulo, el ferrocarril y
el ~am1~n. St; falta de necesidades, su. fuerza de
res1s~enc1a al fn? y su agilidad en la alta montaa desp:ro~1~~ de c~mos, nos indujo a que hasta en la ExP~_?1c10n Andma Alemana a la Cordillera Real, nos sirv1eramos temporalmente de las llamas para el transpor~e de carga._ En~~ esfera cultural peruana y durante la
ep~)C~ p:re-Q1spn1ca, la llama era el medio de transporte
mas importante, tanto en tiempo de paz corno en el de .
g_uerra y el ~to Per era gracias a esta conquista
smg~lar, amp!1amen~e superior al resto de Amrica.
El mtei:camb10 vertical y la :remisin de los tributos
fueron atendidos po:r medio de las Uarnas62 .(Lmina I).3.
EB empDeo d~I EstieircoD de llama (ta/da)
como,. abono y ~oi:ibustible desempe y desempea
todavia en la actul~daq un papel importante, pa:rti cularmente en el 41uplano tan pobre de lea, donde com~ combustible_, no hay sino el ramaje del arbusto to
la, I~ almohadillas duras y resinosas de la yareta y,
ocas1on~mente, algo de carbn de palo del queuar
(Poly!~p1s). En poca del dominio espaol, Ja takia fue
tamb1en empleada en gran escala para la fundicin de
los metales. Segn una relacin de 1603 en el centro
minero de Potos se emplearon anualm~nte 800 000
cargas de tc~lcj-a. Para la reunin del estircol, taki~. es
de gran auxilio el que las llamas durante la noche cam:
pen en n:opillas y se acostumbren a buscar siempre
esas guandas . de modo que el estircol de grano fino y
seco como paja se acumula en grandes cantidades. Las
llamas hacen esto naturalmente, no por amor al hombre Y ciertani~nte no sl por instinto gi-egario, sino

----

-------

-----

---- - - - - - - -

por la experiencia de que tales lugares ofrecen un buen

aislamiento del calor contra la fuerte y fra irradiacin
nocturna del clima de puna. La llama, con su propio estircol, se prepara as una guarida n~turalmente acolchonada.

4.- Quiz s, la menor importancia econmica la

tuvo la utilizacin de la llama como animal de carne
comestible, por lo menos en pocas normales. As como hoy los indios no cran llamas
manera alguna
con el fin de beneficiarlas, sino que consumen las que
tienen que ser sacrificadas por otras razon~s. asimismo
se acostumbraba en el Imperio Incaico. Hasta existan
en aquella poca severas disposiciones estatales qu slo permitan dentro de ciertas condiciones la matanza
de este animal, particulannente de las hembras capaces
de procrear. Las cantidades de animales de los rabaos
de llamas (rebaos pequeos de propiedad particular en
reas agrcolas fras y grandes rebaos colectivos de la
col!lunidades de la puna62) fueron protegidas como valiosos bienes nacionales, pero empleadas en las expe.:.
diciones militares para el aprovisionamiento de las tropas. Los ejrcitos de los Incas fueron acompaados po:r
grandes rebaos de. llamas. Como animales de trans~
port~ y corno provisin de carne proporcionaban al ejrcito una fuerza de choque contra otros pueblos que no
disponan de tales posibilidades y que slo podran
conseguir caine mediante la caza~ As es como, en tdo
caso, l~ llama no puede s~r separada de la vida cultural
p~ruana y se puede comprender que regiones en las que
la cra de llama nd fue posible o lo fue en forma muy
reducida como en Chile Central, no pudieron se:r tan
duraderamente penetradas por la cultura peruana y consolidadas por el poder incaico:

de

\.

c)

Cultivo y conservacin de las plantas de tubrculos andinos. La utilizacin del clima de helada andino
El cultivo de los tubrculos andinos tuvo un sgmuy especial en la explotacin del suelo del

nifi~ado

'.

\:

44

45

Alto Per por los indgenas. Su preparacin para convertidos en productos durables con la ayuda d fas
heladas debe ser valorizada como una adquisicin histrico -cultural decisiva. Tenemos que considerar que !a
agricultura precolombina de los Andes no conoci ningn cereal por eniima del nivel del cultivo del maz.
En calidad de productos del suelo, con tenor de almidn, slo existana.U las clhenopodliaceas andinas ineld..e?, quinua y caihua (chenopodium quinoa, etc.) y fa.
serie de tubrculos: ocas (Oxal.is tuberosa). Ahora
bien, el cultivo del maz Hega slo hasta altitudes moderadas, en general hasta fos 3,200 mts.; en el norte
del Per, Ecuador y Colombia, en promedio hasta los
3,000 metros. Slo en un fogar, en las Islas Sagradas
y en las orillas del Tit.icaca, madura el maz en la
altitud record de 3,850 mts.63. Pero en este caso se
trata de una variedad especial beneficiada adems por un
clima "lacustre" local. Los indgenas son sensibles a
este favor inslito, veneran como sagrado el maz
cosechado en e.1 Lago y Jo ofrendan a ~a Virgen lVIara,
como antes Jo ofrecfan e:n tributo a1 So.L En los niveles escaJon.ados enLre los 3,000 y 4,000 mts. y en las
reas interandfoas ent.re los 3,500y4,100, extensos territorios habitados por los indgenas, en el sur del Per
y Bolivia, donde to':<.1vfa hoy existen muchos centros
urbanos, la colonizacin agrc;::ola indgena, en pocas
pasadas, slo fue posible a base del cultivo de vegetales con tubrculos. Sin embargo, los tubrculos se
i;onservan poco tiempo en buen estado, sobre todo en
el clima de heladas frecuentes de estas elevadas regiones. Ya el padre Cobo en 1653 escribi: "En la sierra
y en 1a u:ierra fria dei Per donde no se cosecha maz ni
ningun otro fruto de las regiones templadas y clidas,
las patatas son las cosechas habituales de los indios.
Bu cultivo se_ halla tan difundido en el Per que la mitad de los ndgenas no conocen ninguna otra ciase de
pan".
En lo que se refiere a la marcha de la temperatura
y a las fechas de heladas en fas -reas elevadas de los
46

.
l
r
.

-
.~1

Andes, reinan condiciones que :rara vez agradan a los

habitantes de latitudes mayores (ver figura 7) .. En. otra
parte de este trabajo hemos expuesto _detalla~ente las
condiciones de las heladas en el clima de alut:ud del
Per meridional a base de las observaciones de la Uni65
versidad de ~a:rd en los alrededores die Arequipa
Hasta en las mayores altitudes, las morntaas die los
trpicos, como las tierras bajas Lropicales, manifiestan
oscilaciones anuales muy pequeas de la temperatura.
Las oscilacioes diarias, por el contrario, a causa di.e la
fuerte radiacin diurna e irradiacin nocturna, son particularmente grandes. Al ascender a las altas montaas
de los trpicos llegamos forzosamente a niveles _de
climas en los que en todos los meses del a.o se :realiza
casi diariamente una doble oscilacin en torno dd
punto de congelacin: un fuerte calentamiento durante
el da, un enfr:iianento por debajo del punto de congelacin durante la noche. En los aos 1892-1895 e]
lmite inferior de las heladas, en las inmediaciones de
Arequipa, se hallaba a los 3 ,000 mts. aproximadamente. Tratndose de la superficie del suelo, :respecto a
la cual no se ha publicado ningn dato, pe:ro que muestra una amplitud notablemente mayor de las oscilaciones de la temperatura que ell. ai:re, e lmite de las
heladas debe haUa:rse considerablemente ms bajo. Ya a
los 4,000 mts. Has heladas nocturnas se presentan en. todos los meses del ao; la estacin Alto de fos Huesos,
a 4,137 mts. de altitud tiene, en p:romedlio, 3~7 das de
helada variable (ai:re). A mayor altitud este valor aumenta an ms, entre 4.900 mts. y 5,000 mts. elle altitud tenemos 350 das de helada variable. El dliag:rama
de la figura 7 muestra estas condiciones, para. un pertiJI
de las alturas de Arequipa, hasta :ila cumbre dell voll.~
el M.isti, a los 5,850 mts. En la :regin del Altiplano
del Titicaca, a causa de la elevacin en masa de los Andes, los lmites correspondientes se hallan todava
u.nos 200 a 300 mts. ms altos.
Po:r consiguiente, en ]os escalones ms elev~dlos
.de fa agricultura peru.ana nos encontramos con un cli47

-- .. - - - - - - - - , - - - - -

....-

.........

___ ------,------

.. ----.. - - - - -------,.-----

clima que .posee heladas muy frecu~ntes las que en los

me~es de cosecha de la estacin seca se manifiestan
casi todas las noches. En la superficie del suelo estas
heladas son mucho ms s~nsibles que en el ahre y no
se presenta una c~pa de meve que pudiera protteger al
suelo conn:a ~helada. En Alto de los Huesos (4,137
mts.) se ~1st:nbuy~n del modo siguie,pte los dfas de
.helada vanables (arre) en los distintos meses:

Ene. Feb.
11 5

Mar. Abr.

May. Jun.Jul Ag.

25
26 29 29

Sep.
24

Oct.
14

Nov. . Dic.
11
10

Preci~ei:ite en l?s mes~s ~e la cosecha de papa, en mayo Y Jumo, comienzan tambin las fuertes heladas de todas las noches en las :regiones andinas eleva-

das.

Este clima peculiar, cambiante diariamenre

entre calo:r y helada, que en toda la tierra tan slo se
p~e~enta ~i:1 las altas montaas
tropicales, lo haill
sabido utilizar de un modo ingenioso los indgenas
monta_,osos de la esfe:ra cultural peruana: Someter a
los tuberculos cosechados, alternando calor y helada a
un tratamiento ~e varias semanas del que . result'an
como tubrculos de almidn puro. que son ligeros
co?1o el corcho : y pueden guair$rse el tiempo que se
qmera. Al prodcto obtenido de fa papa se le designa
generalrnei:ite ~o~ el substan~vo quechua "chuo". para
que como md1an1smo y con el significado de almidn
d~ papa ha, sido adoptado en el idioma castellano.
C1.eza. de ,LeontS6 en.15~~ fue al parecer el primero que
menc10n? esta fabncac1on de chuo, pero ciertamente
como solo un proceso de sec~do. Garcilaso de la
Vega67 describi el proceso de un modo ms exacto
e tres fases sucesivas (helada, exprimido del agua
secado al .s?9 como un m(X}io de evitar la rapida
des~ompo~1c10n del bulbo.
El padre CobQ68
~fer~ncia ya la preparacin del chufio negro,
ord1nano, de la del blanco, ms finp (este ltimo
llamado tambin "mray" -y en Bolivia "tunta") y cita
como materia: prima preferida un proceso . de culti:-.

... -

--~----

........

____

vo que produce una papa particularmente amarga, denominada lluqui o lluquichoque, la que generalmente no
puede ser consumida sino en la forma de chuo. Especialmente acertada es la traduccin que el padre L. Bertonio dio
1612 para la palabra "chuo" : 1'papas curadas de noche al hielo y de da al sol, para que salga al
aguaza que tiene y las secan pis.ndolas"69 . ~n la qe se
expresa el cambio :regula.ir de la c~ng~lac1on noctu1:11a
al deshielo diurno. En detalle el metoao no es de nmgn modo nico. Vara segn el producto final que se
desea obtener as como de la ~lase. de la papa empleada
y evidentemente tambin de un.a localidad a otra. Entre
otros io han descrito H. A. Weddell70, J.J. von Tschudi71, 1\tL Steffen72, E. Hahn73, K. Kaegeir74 y R.F. Latcham75, pe:ro, segn. mis propias averigaciones en el
terreno, lo decisivo en todo caso es la utilizacin del
cambio frecuente de congelacin y calor. La congelacin tiene lugar en un sitio plano, con poca o ninguna
vegetacin que permite extender los tubrculos ?XI><?nindolos al enfrentamiento nocturno, es una sola pos:acin, sobre la superficie del suelo. El calentamiento
diurno puede tener lugar al sol o en agua. En el segundo caso, los tubrculos son introducidos en :recipientes
por los que circula el agua. El chuo _blanco deman~
mucho mayor cuidado y mayo:r trabajo. Es por cons:u.guiente mucho ms valioso y ya durante el Incanato estaba reservado para las clases ms altas. Segn Tschudi, se le prepara introquciendo las papas en un costal y
despus-del ocaso del Sol se introduce aquel en el agua
para congelarlas y luego, antes del alba, se les saca y
se les guarda en un lugar obscuro ~ara evitar que la luz
solar produzca el ennegrecimiento 6. Segn K. Kaeger
y nuestras propias averigaciones, el chuo blanco, al
contrario resulta del tratamiento
.de la papa por el
.
agua: El remojo de las papas dentro <:Ie sacos durante
dicho tratamiento tiene por objeto evitarles durante el
da los rayos s.olart:?s. pues de lo contrario no se obten-..
dra el deseado color blanco. Respeeto a la extracjn
del contenido de ~gua resultante, las versiones tambin
varan-af"rrmndose en unos casos que slo debe hacerse

en

48.

----

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49

f.
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~l~

a1 trmino del proceso y en otros durante las variaciones del tratamiento. Segn Latcham, el chuo ng:ro
resulr:a de la manipulacin, en seco, de los tubrculos
por la alternacin de na helada nocturna y el calor solar; el chuo blanco, en cambio, de un tratamiento ulterior por medio del gua. El no torna e:n cuenta el efecto de evitar la luz solar. Respecto al chuo negro cilt.a
el sjguiente mtodo: "Las papas fueron extendidas en
paja'.donde cae el Sol todo el da y de noche expuestas .
a la helada. As se les deja unos 10 12 das; :revolvindolas de cuando en cuando, para exponer todas sus
partes .a la helada,. Transcun;'iqo ese fapso,. todos Ios iubr~ulos estaban ar.rugados ("achuuscados")77 a pesar
de la humedad que contenan y que las !heladas absoirban. Cuando estuvieron blandos y completamente helados se le cubri de paja y "apison" suavemente para desalojar toda humedad!. En seguida, se les dejaba
algunos das ms al sol, durante ]os cuales eran cuidadosamente tapados en las noches o cuando el sol no briHa, hasta que se hallaron completamente secos". El
chuo blanco, por el contrario, despus que los tubrculos fueron expuestos al sol y a la intemperie, como en
el primer caso, y aprensados, eran echados en agua pura "para ablandarlos y dejados all uno o dos meses hasta que hubieran perdido todo gusto amargo y se hubieran vuelto blancos. El agua era cambiada con frecuencia pa:ra mejorar el resultado final. Despus que los
tubrculos se hallaron suficientemente ablandados se
les extenda al sol, sobre paja, para secarlos en la fo:i;:ma ya indicadla:". Para un tercer modo de prepfilaT se
empleaban papas cocidas, las que entonces eran peladas
y expuesta& durante varios das a. la hel;a.da. n-)~uma-y a
la insolacin diurna. El producto acabado se d':nomihaba "t(_;utsuka" (chochoca) .

Los distintos modos de preparacin estn relacionados. tambin con las clase&d'o/papas. No es esm.
e~ lugair para extendernos en fu si-stemtica complicada:--.
de las pl1antas originarias y f{)rrnas. de cultivo- de lapa.pa. Ya antes,en panicular siguiendo a Baker7&;,. ea- ja.

antigua especie lirmeana Solanun Tuberoswn_ se haban encontrado varias razas que prosperan en cliferen~s
partes de los Andes entre el!. sur de Chile y Colom~lla,
y entre ellas sobre todo Solan.um montanul!1' (Rmz Y
Pavn), de Jos Andes tropicales, po~ encnn~ ?-~ 11.os
2,500 mts. de a.lltitud. Segn la recllente :re;r~smn de
fas especies de papas andinas po:r los genetllcos rusos79, las razas primitivas con 24, 36 y 60 cro~oso
mas se hallan difundidas precisamente en el :alaplano
Per-boliviano y eso en las ocho razas nuevamente establecidas: Solaml!m ajanhuiri, Sol juzepezuc, Sol!. J?ll.lll:reja, Sol estenotomun, Sol. chane~~ Sol!.. marn1Htferum, Sol. curtill.oll.um y Sol. tenmflllarnentum. ~e
gn B ukasov80 11.os Andes de puna d~l sur del Peru ~
Bolivia son precisamente los que ex~1ben 1~ ~ayor _diversidad de razas die papas. En cam.bllo fa mas d1fund.n.da
(hasta Colombia) es Solanum andigenu,:m juz .. y Buk.
Las formas cultivadas en l1os Andes se d1ferencllan mucho en la forma, coll.or y en el quimismo de los tubrculos. Particularmente conocida es la "papa mo:rada" que
tiene tubrculos compleitamente pa:rdo~obscuros y u~.
vez seca suministra un tinte que es empleado pa:ra tem:r
de colo:r violeta fa lana y el algodn, y que con aadidura de sulfato de cobre, sirve tambin pa:ra da:r coll.o:r
azul. Ya Thaddaeu.s Haenke8 l haba llamado ~a atencin al respecto y hoy, rodavfa, en Puno po:r eJempll.o,
junto al lago Titicaca, se le cultiva. Segn Latc~am,
pa:ra la preparacin del chuo negro se emplean itlpos
de Solanum montanum de colo:r natura] obscuro, y
en cambio para d chuo b~anco se escojen tipo~ blancos. Principalmente prefendo para 11.a p:reprurac11n deR
chuo es sin embargo, un tipo pequeo y ama:rgo que
neva el r:ombre di.e "loqui chaca" o (lloqui tsuka, luqui
choque; en airnara, luki amka). Seg.1:1~ Latcham, _es
preferido generall~ente para. Ila p:repa:racllo~ del ch uno,
mientras que, segun Tschudil y Kaerger, solo debe ser
empleado paira el cltmo blanco. ~erge:r supone qU:e
hasta el!. tralt.amiento por med.10 del agua tema
originalmente por objeto qui~ al tulbrc_ulo 11.a~ su~~
tanciias
amrurgas. Queda todavm para una mvestngacllon

50
51

--- - - - - - - - - -

---- - - - - - - -

-~------

medio de proce~i!Ilientos qumicos in-situ, la relacin

enn:e la preparac10n del..chuo y la cuestin del tipo de
tuberculos._
. .Lo mismo que de la papa, se pr~para~ tambin producto~ dQradero~ d,e otros tubrculos andinos, muy en
espec1~ dy Oxahs tuberrosa (cuya cavi) mediante el
n:atam1ento por la helada. Los productos correspondientes ,al chuo negro y al blanco se narrian en aima:ra, tratandose de O-:calis, "huipi caya" y "urna caya"
(urna =agua) respectivamente 82. Los tubrculos de Tropaeolum tz;.erosum (massua o au, en aimara isaa)
:ros~n? segu? el .;adre Cobo;. Ja propiedad. de matar el
~petito venereo ~ por lo cual era sumini~trado a los
~old~~os por el Inca, a fin de hacerlos olvidar a sus mu3eres . El chuo, como conserva duradera muy liviana, formaba e:i gene:raI uno de los componentes principales de subsistencia de los ejrcitos incaicos. Casi
todas las_ papas que eran consechadas en los terrenos fisca~es o tierras del !n~a iban a parar en forma de chuo,
a los grandes depositas del Gobiern0 84. Es interesante, de~e el punto -de vista fitogeogrfico, el hecho de
que las I?lantas Q.e tubr~ulos provenientes de los Andes trop1'?'!-les, ~~o los tipos de papas tropicales, como tamb1en Oxalzs tuberosa, Tropaeolum tuberosum
Y Ulluc~ tuberos,us, dejan de producir bulbos cuando
so~. culuvados en Europa. Como plantas de "das cortos . ,se hallan ~d~ptadas a las condiciones de iluminaqon de los trop1cos y en Europa recin dan tubrculos cuando se les coloca, por medios artificiales de darles son:bra, en esas condi~iones de iluminacin. - .Por
esa razon los ensayos de cultivo de esos tres ltimos tipos no han llegado a tene:r xito en Europa las papas
~uropeas en cambio provienen, como es sabido, de los
tipos de papas chilenas que ya en su propfa patria estaban aco:Stumbrados a las condiciones de iluminacin extra-tropicales.
El cultiyo y en. especial -Ja ~onservacin de las
plan~ de.tubrcUl_?S ha sido sin duda una conquista extraordmaname~te importante qe las altas culturas andi-

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nas. Para nuestra tesis aGerca del desarrollo particularmente elevado de las culturas andinas, predsamente dentro de la esfera cultural peruana, es de mayor
importancia el hecho de que si bien el cultivo de las
plantas de bulbo andinas se hallaba difundido en todo
el espac.io de los andes tropicales, hasta hoy se cultiva
tambin Oxalis, Tropaeolum y. Ullucus, en extensin
reducida, en la Cordillera de Bogot85, la fci.blicacin
del chuo, en cambio, slo se practic dentro de la esfera cultural peruana. La razn de sto es . muy senci. Ha. Para comprobarlo slo se necesita analizar con mayor exactitud las condiciones de ld helada en los Andes
de puna y en los de pramo. Para mostrarlo sirve el
perfil longitudinal, algo esquematizado, de los Andes
tropicales (Fig. 8) que pone a. la vista los escalones y
los lm"ites de altitud del espaciointerior de ~os Andes.
En los Andes del sur del Per y norte de Bolivia comienzan las heladas regulares de la temperatura del aire
a los 3,200 - 3,000 mts., lmite de la agricultura; en
la Antigua Amrica la zona del cultivo de las plantas
de tubrculo y de la quinua, llega, en cambio, hasta los
4,100 m. Tenemos all, por consiguiente, un alto escaln superior de los cultivos en el que si bien no todo
el ao, por lo ~enos n la. poca seca que sigue a la cosecha, prodominan heladas nocturnas regulares. Slo a
una pequea alt.ra sobre el ecaln de agricultura, si gue el escaln de heladas variables durante todo el ao
(ver tambin Fig. 7). Desde los 4,300 hasta los 5,400
m., es decir casi en toda la regin de puna, podemos
contar con ms de 330 das de heladas variables. La situacin es completamente diferente en los Andes de pramo. El lmite de la agricultura lo he fijado all en los
3,400 mts. Segn los trabajos de W. Sievers, A Hottner, O. Burger y H: Pittier, en la Cordillera de Mrida
y en la Cordillera de Bogot, se halla generalmente a
los 3,200 m. para el .trigo, la cebada y las papas y slo
excepcionalmente, en la Cordillera de Cocui, a algunos
cientos de metros ms alto. Para los Andes venezolanos. H. Pittier86 seala para todas las plantas de tubreulos el lmite 3,600 m. Por eso en los Andes ecua-

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;::g. 9. Distribucin vertical de los das de helada, de helada to'lal,

das sin helada y das de helada variable en los.Andes del Sur de~
Per.

55
54

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---------

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b:rculos el lmite 3 ,600 m. Po:r eso en los Andes ecuato:riales la agricultura se mantiene por completo dentro
del escaln superior del bosque de la Tierra Fra y su
lmhe de las heladas, empero~ se encuentra slo poco
ms bajo que en los Andes de puna. Basndose en las
buenas mediciones de Quito, ha sido fijado por K. Sapper y R. Geiger87 ~go por encima de los 3,000 mts.
Quito~ situado a una altitud de 2,817 mts, en todo caso
no ha yxperimentudo desde i894 ningun helada ms.
Por consiguiente, en los Andes ecuatoriales la agricultura slo penetra unas cuantas centenas de metros en la
regin de las heladas; las temperaturas ms bajas, de
heladas regulares, que se pudiera utilizar para la fabricacin de chuo, no se presentan en la esfera de akitudes de !a agricultura. Los autores citados creen que la
zona pennanex:ire de heladas-variables se encuentra recin a una altitud de 5,500 a 6,000 mts. Creemos que
se le pecte fijar ya desde los 4,600 m. para arriba. Pero an as cae entonces en la regin de las nieves perpetuas que en las montaas ecuatoriales comienza ya a
los 4,600 - 4,800 mts. Los "pramos", que estn situados entre el lmite de la agricultura y el de las nieves
perpetuas, poseen . un clima de heladas considerablemente ms suave que la "puna"; la zona de las heladas.
variables regulares comienza recin a los 1,000 mts.
por encima del lmite de los cub.i vos. De aqu se desprende, sin ms, que en los Andes ecuatoriales no existe. ninguna posibilidad. para la preparacin del chuo.
Para ello los indios tenan que transportar sus .cosechas
die plantas de tubrculos hasta gran altitud en las cordilleras, a proximidad de las nieves perpetuas siendo adems dudoso si en el clima de pramo, hmeao y constantemente nublado .hasta en estas altitudes, pueda realizarse la necesaria alternacin de heladas nocturnas Ycalor diurno.
Faltaba tambin en las Andes del norte otro impulso cultural esencial, a saber, la posibilidad de preparar de las plantas de tubrculos, suceptibles de descomposicin, un almepto de almidn de igual valor que
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,,

___ ------.,----

..-----------

---------

los cereales, de fcil manipulacin y practicar as~ un~

------economa_ de almacenamiento d~ recursos a larg<;> plaLa valorizacin de las plantas de bulbos unida al
riego artificial de los campos y a la cra de los grandes
animales domsticos aceler esencialemte el desarrollo
de las altas culturas en la esfera de los Andes de P1!'1'
A la extensin de za elevada cultura peruana hacza el
norte.empero le fue impuesto un lmite por el clima Y
la estructura del paisaje.

zo.

Segn sto, entre los pue:blos indgena~ civilizados y semi-civilizados q.ue habitaban el espacio comprendido entre el mar Canbe, el norte ?e. Ch1~e y el nor-:
oeste de la Argentina, tenemos que distmgmr ~s P1:~
vincias culturales que coinciden con los espacios vzta'les, naturales, de los Andes de pramo y de los Andes
de puna, de la$ cuajes la nrdica compren~e a los pueblos semi-civilizados de los Andes ecuaton~e~ colombianos y venezolanos, mientras que la mendional, la
esfera cultural peruana, comprende a las altas culturas
definidas~ ubicadas entre la costa del Per y ~l noreste
de la Argentiria. En cierto sentido, las c:onquistas del_
cultivo de .las tierras en los Andes constituyen formas
de adaptacin al -?spacio vital, peculiar, de: esa regin~
estn ligadas eco1gico-culturalmente. Sm _embar~?
con esta comprobacin no queremos dar-la 1mpres10n
de pretender explicar el devenir de las culturas com_?
tales. Sealamos n.icamente ciertos estmulos y posibiiidades que la naturaleza ofreci a lo~ :pueblos y q31e
ciertamente fue hbil y exitosamente uttbzados por estos, as como los lmites qm~ la naturaleza imp1:1so a_ la
extensin de las culturas. El planteo de la cuestin h_is~
trico-cultural que {ue discutida88 a base de la doctrma
de los crculos culturales -no lo hemos tocado por f~ta
de competencia. En la C?Uestin de hasta donde, i:ratandose de las culturas idgenas de los Andes tropicales,
tenemos qu habrnoslas con uria sperposi~in Y compenetracin de dos corrientes cultur~le~ dife:ren~s; la
:regin de retirada de una cltura totem,zca, patrz~rcal' exgama que creci en las parte~ ms elevaffi.ls. delos.
..
~

.~

matriarcal avanzai1.do del norte de las zons ms calientes en los escalones de cultivo del maz, de los Andes
tropicales.
Simultneamente de lo dicho y panicula:nnente del
examen de la figura 8, :resalta todava con mayor cla-:ridad que en nuestro anterior trabajo89, que no slo
existe una diferencia ecolgica fundamental entre puma
y pramo, como conceptos de vegetacin y de paisaje,
sino que los Andes de puna y los Andes de pramo poseen una arquitectura vertical de paisajes completamente diferentes. "Puna" y "Pramo" son dos tipos de
paisajes de los Andes tropicales fundamentalmente diferentes y no es posible, como ya ha ocurrido, "dar a sus
nombres otro sentido", colocarlos en una lnea vertical, trasladaI1do a la puna sobre el pramo90 como piso ms alto del paisaje. De acuerdo con el clima y marcha del tiempo, vegetacin y ecologa de la vegetacin,
configuracin del terreno (formacin del suelo, hidrologa, urbanismo), posibilidad de empleo econmico y
significado histricocultural, la Puna y el Pramo son
fundamentalmente diferentes. Son dos tipos de paisajes
que en imagen corresponden, como escalones de altitutd, a una arquitectura regular, tridimensional, de paisajes de la Tierra91 pero que adems pertenecen ~~fajas
de paisajes completat"Tlente diferentes.

NOTAS
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Mar Caribe y el norte de la .A_rgentma, en U:rl
crculo cultural que comprenda a las culturas
totmicas de derecho paterno y a las culturas
indgenas, exgmnas, de derecho materno.
Hace poco que VI. Krickeberg (ver cita 1) public
un exrunen acerca del orgen de las culturas
ii-idgenas, sopesando cuidadosam~n_t~ y con fina
critica, entre lo que hay de transm1s1on de cultura y
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65

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66

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Segn amable comunicacin verbal de H. K:inzl.

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68

COBO.- Vase- cita nmero 47.

69

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59

HELLMICH, W.-' Vase cita nmero 37.

60

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llama comp animal lec:hero consigue constantemente deslizarse clandestinaniente hasta en la literatura cientfica. El 'ltiino caso ocurre en el Handbuch d. Georgr. Wissenschcift. editado por F. Klute,
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livie et dans les parties voisines du Prou. Pa:ris et

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71

58

"

'

TSCHUDI,, J. J. von.- Per. Reisseskizzen aus den

Jahren. 1838-1842. Il Band. St. Gallen, 1846. S.
169 ff.

--Kulturhistorische Beitrii.ge. Vase la cita nmero

57,
:.;.

72

STEFFEN,

M. Die. Land:wirtschaft bei

merikanischen Ku!tuvolkern. Leipzig, 1883.

73

HAHN,

den

alta-

E. "Die kultivierten knollenpflanzen der

Hochebene der Ande von Pero und die dort blichen
Konservierungsmethoden". En: Zeitschrift fur Spiritus-industrie, Jg. 1894,-Nr. 19.

64

65

-- "Die Einfhrung neuer Kortoffelsorten aus Peru

und ihre Bedeutung fur die deutsche Landwirtschaft".
En: Jbuch des. Vereins f. Spiritusfabrikan+en in
DevJschla:nd, IIT. Bd., 1903, S. 260-270.

74

K:...t\ERGER, K. A. -- Vase cita nmero 45.

75

LLJ;.TCHAlV, R. E.-- Vase cita nmero 27

TSCHUDI, J.J. von.-- Vase cita nmero 71

78

BAKER.- "A review of the tuberbearing species of

Solanum" En: Journ. of the Linnnean Society, t.
XX, London, 1884, S. 489-507.

79

JUZEPCZUC. S. V. u. BUJASOV. SM.A contribution to the qv..estion of origin of the pota.to

Proceed of Genetic Meeting of U.R.S.S. vol. ill Leni.t-igrado, 1930.

80

BUKASONV, S.M.- Vase cita nmero 22

81

GICKLHORN,
J.
"Ne.ue
Gesichtspunkte
und
G:rundlagen zur ;N ertung von Thaddaeus Haenke als
Botanilcer und
seiner S tellung in der Geschichte
der Botai-!c" . .En: Beih. z. Botan. Zentralblatt. Bd.
LX (1940), Abt. A. S., 203.

82

K.AERGER, K.- Vase cita n..-nero 45.

83

COBO.- Vase cita nmero 47

84

LATCHAl\1, R. E.- Vase cita nmero 27

85

BUICASOV, S; M.- Vase cita nmero 22.

86

SUPPER, "Geographie der Altindianischen Landwirtschaft". En: Paterm. A1ittteil., 1934, pg. 81.

87

SAPPER, K. u. GEIGER, R.- "Die dauremd frosfreien Raume der Erde und ihre Begrerizung". En:
JV!eteorol. Zetschr., 11934, S. 465-468.

88

TRIMBORN, H.- Vase l~ cita nmero 52.

89

TROLL, C. Vase la cita nmero 2. Y 36.

90

p ASSARGE, S.- "Der La.1.dschaf~s~ufbau der. A;,ide~

on. Coiumnien bis Nbrdargentm1en-Nordch1le .En .
.'/:;.eorgr. Z.eitschrift. 41. Jg. 1935. S. 185.

'
\~

67

66

05. MURRA, John V.

2004 [1972] "El control vertical de un mximo de pisos ecolgicos en la economa
de las sociedades andinas", en El mundo andino. Poblacin, medio ambiente y
economa, IEP-PUC, Lima. Seleccin: casos 1y11, pp.85-100 y grficos de pp.71,
74 y 76. Tambin en 1975. Formaciones econmicas y polticas en el mundo
andino, IEP, Lima.

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;

EL CONTROL VERTICAL DE UN MXIMO

DE PISOS ECOLGICOS EN LA ECONOMA
DE LAS SOCIEDADES ANDINAS*

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L.

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LA DIFERENCIA entre la agricultura andina y el cultivo del maz que suge1iamos en 1960 1 se ha hecho ms evidente en los doce aos siguientes.
El estudio de campo que hiciramos en Hunuco (Muna 1966), basado en
la visita de Iigo Ortiz, confirm la fuerza del factor ecolgico en el desarrollo de las civilizaciones andinas, enfatizado por Tello (1930, 1942) y
Troll (1931). La percepcin y el conocimiento que el hombre andino adquiri de sus mltiples ambientes naturales a travs de milenios le permiti
combinar tan increble variedad en un solo macrosistema econmico. En
el presente artculo quisiera ensayar una caracterizacin de este sistema.
Al estudiar el inters seorial y estatal por la ampliacin de las zonas
maiceras, vimos la expansin de este cultivo a travs de andenes y riego,
pero tambin de conquistas y colonizacin de nichos quishwa apropiados.
Los colonos mitmaq, cuyas funciones militares enfatizaron los cronistas
europeos, empezaron a ser analizados tambin con criterio econmico
(Murra 1956: cap. VIII). Entre 1963 y 1966, al combinarse en Hunuco la
investigacin etnohistrica con el trabajo de campo etnolgico, creci el
convencimiento de que la etnoecologa, la percepcin que de sus problemas y posibilidades ecolgicas tena el morador andino (Fonseca 1966,
1972), nos obligaba a volver sobre el estudio de los mitmaqkuna.

Este ensayo se public por primera vez en el tomo II de la visita de Iigo Ortiz (1972).
FUe escrito directamente en castellano; para esta edicin se han hecho pequeos cortes y cambios de forma. FUe parte de Formaciones (1975).

l.

N. del E. Vase el ensayo "Maz, tubrculos y ritos agrcolas".

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87

86

JOHN MURRA

En las pginas 399-403 del primer tomo de la visita de Iigo Ortiz

(1967) se rene los detalles proporcionados por los mitmaq colonizados en
Hunuco, acerca de sus padres y antepasados, procedentes de la regi_n
del Cuzco. Sobre la base de esta detallada informacin, a la que se aade la
ofrecida por la edicin de nuevas fuentes de carcter administrativo, (Espinoza 1963, 1969, 1969-1970; Guilln 1970; Pease 1970; Ramrez V. 1970;
Rostworowski 1967-1968; Villanueva 1970) quisiera dedicarme a documentar mejor la hiptesis segn la cual estos mitmaq no fueron sino una
manifestacin tarda y muy alterada de un antiqusimo patrn andino que
he llamado "el control vertical de un mximo de pisos ecolgicos [... ]"
(1967: 384-86; 1968b: 121-25 1970a: 145; 1970b: 57-58).
Ya en 1967 era evidente que el control simultneo de tales "archipilagos verticales" era un ideal andino compartido por etnias muy distintas
geogrficamente entre s, y muy distintas en cuanto a la complejidad de su
organizacin econmica y poltica. Por ejemplo, lo compartan los yacha
quechua-hablantes de Chaupiwaranqa, que conformapan menos de mil
unidades domsticas, pero tambin los lupaqa aymara-hablantes del
Titicaca, que segn un kkipu que presentaron a Garc Dez haban sido
veinte mil hogares antes de la invasin europea.
"Compartir un ideal" cuando se trata de sociedades tan contrastadas implica inevitablemente formas institucfonales igualmente contrastadas. Podemos decir ya, por ejemplo, que, en una sociedad de clases como
el reino lupaqa, la llamada "verticalidad" tena proyecciones y alcances
que no se daban entre los chupaychu. Mas, al ser aplicado el mismo patrn
de organizacin territorial por los tiwanaku, los wari o los inka a etnias
que sumaban millones de pobladores, las funcio~es de las "islas verticales" en el archipilago y el estatuf! de sus colonizadores deben haber sufrido procesos de cambio. poltico, econmico y social que merecen un
estudio detallado.
En este ensayo ofrezco cinco casos de control simultneo de pisos e
"islas" ecolgicos bajo condiciones muy distintas entre s, en un esfuerzo
por precisar los alcances, pero tambin los lmites, del modelo. No pretendo con los cinco agotar todas las formas y variedades que hubo; tampoco quedar decepcionado si alguno de los cinco resulta ser todo lo
contrario. Estamos en la etapa de la investigacin en que los alcances y
lmites de la hiptesis necesitan verificacin y crtica.
Los cinco casos se refieren al siglo que va aproximadamente de 1460
a 1560, perodo en el cual la regin y las poblaciones andinas se vieron
conquistadas pr los inka e invadidas por los europeos. La existencia de la
"verticalidad" en pocas ms antiguas la estn investigando los arquelogos (Lumbreras 1971a, 1971b, 1972; Lynch 1971; Nez Atencio 1979;

!U/EL CONTROL VERTICAL

.,
.,.

.
t r d d las modificaciones que ha
Patterson 1971b); su vigencia ed~ lalac uaifi1 anyen su trabajo de campo los
.d d de 1560 a nuestros as a ver ic
sufr1 o es
O B h d 1970 1971 Cceres 1971; Custred 1971;
etnlogos (Brush 197 i ur; ar
19,66 97'2a 1972b Mayer 1971; Platt
F1 d 1971 Flores 1973 ~onseca
'

'
1:~~~ ;alle 971, 1972; Webster 1971a, ~971b). De vez e~ c~ando ~:::~
ferir a estas investigaciones, per~ los ::neo casos exa~:n:n :~;~mento
sido seleccionados para aclarar la s1tuac1on que prevalec

de la invasin.
Primer caso: etnias pequeas que habitaban Chaupiwaranqa, en
la zona ms alta del Maran y del Huallaga z

l.

..

.,

A esar de que los chupaychu o yacha no eran sino uno~ cuanto~:~~t~~

u~dades domsticas, controlaban a travs de col~~ia~, pe~l carcter
varios recursos alejados de sus centros de;a~~~ ~~ve~:~:~or la infor-

!:::~::!~e~~d=~~~a:~:i~~h~~~~~~::~:rp{i:~:c~:c~:
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tinuo para asegurarse e acceso a s
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con
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de las distancias que las separa an e sus
.
con su propia gen e, a pesar .

ni

ncleos principales de as~n~m;=~~a~i~~::~~pleta de los asentamientos

a tres das de camino
Aunque no tenemos o avi
perifricos de los yacha o chupaychu, sabemos q;~u Marcahuasi o Pauhacia arriba, saliendo ~e ncleo~ s:-:::.:~; do~, tres o cuatro das

l
1
1...

~:~fua:~~~~Jos~:
[0~::~!~8;~~ros de ~oy~~rs~e:~:~~se~~~~e:~~~~::
o algodonales -todo esto sm ejercer m
intermedios-:
0

son naturales de la tierra [...]

~r;~~~d~ s~~ :a::;~s~~~~~o~~~p~=:~~~=h:~~:~0:1 :1efi!~l~:

los tres yndios que estan en ~ coca de

estan puestos alli del tiempo del
Pecta otro de Atcor y otro de uac;: ~eq:uere. la muger o cuando ellos se
ynga y que estos se mudan c~an
en la coca de Chlnchao hay otros dos
mueren ponen otro en su )ugai Y que
Ch . h [ ] (ligo Ortiz 1967
yndios uno es del pueblo Rondo y otro de um1c o ...
[1562]: 43-44).

2.

. d
R M Bird en la cartera del tomo I de la visita de
Vase mapas, confecc1ona os por

Jigo Ortlz 1967 [1562].

,.

"

l
88

_~.
__,

JOHN MURRA

l.

Pero ya 13 aos antes, en 1549, cuando con la captura de su lder Illa

Tupa, siete aos antes, haba acabado la resistencia en la zona y haba sido establecida la capital colonial de Len de Hunuco, los visitadores
enviados por La Gasea y coordinados por Domingo de Santo Toms informaban que:

I!l f EL CONTROL VERTICAL

[...] un primo hermano que se llamaba Juan Mysari de 12 aos hijo de

Caruacapcha muy viejo que est en las salinas de Yanacache y est solo [...)

Veinte casas despus, Ortiz encontr va.ca la 196. Le dijeron que:

[...)esta en las salinas de Yanacachi un yndio sin el viejo que esta dicho que se
llama Cori no es cristiano de treinta amancebado c~m una india[...] tiene de
ella un hijo pequeo que se llama Tiquillamacori este indio no hace otra cosa
ms de hacer sal.

Este mismo dia visitamos en un pueblo [...] que se llama Pichomachi [sic]
siete yndios coca camayos son de todas las parcialidades de Chinchao Poma
o de Marca Pare [...] 3

Este mismo dia visitamos [...]en un pueblo que se llama Chinchao 33 yndios
que son coca camayos de todas las parcialidades de los chupachos los cuales
veinte de estos estan ya visitados en sus mismos pueblos donde son
naturales[... ] (Ortiz 1967: 303-04).

__,.,
...-......

........

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..:........

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:::)
....

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..-.........
-?

Vemos por lo declarado tanto en 1549, como en 1562, que el control de

los cocales se ejerca a travs de representantes provenientes de pueblos
y grupo~ tnicos serranos, "de todas las parcialidades de los chupachos",
establecidos permanentemente con sus familias en la ceja de selva. Arriba
del n~leo, en las punas de Chinchaycocha, pastaban sus rebaos; en Yanacach1 excavaban la sal. Todas estas actividades, ejercidas por colonos
permanentes, "ya visitados en sus mismos pueblos donde son naturales",
aseguraban a las comunidades y a los seores yacha, huamalli o chupaychu el acceso a recursos que no se daban en la zona nuclear, donde
quedaba el grueso de la poblacin y el mando poltico.
El visitador no se limit a entrevistar a los seores tnicos en la capital regional. El 6 de febrero Iigo Ortiz sali de Hunuco y empez la
inspeccin ocular, pueblo por pueblo y casa por casa, segn la instruccin
ordenada por Felipe II ~n Gante, 1559. El 23 de febrero llegaba con su
intrprete griego a Rondo (uno de los pueblos mecionados arriba por
Xulca Condor), en tierra de los quero. Aseguraban estos (Ortiz de Ziga
1967: t. I, p. 91) que en poca del Inka Huascar haban sido separados de su
natural yac/ta e incluidos en una waranqa de los chupaychu. 4 Al visitarse
la casa 176, Iigo Ortiz encontr un hogar poliginio adems de los hijos
menores de las dos seoras, Ya.Ji, el marido, albergaba. a:

89

La casa 181 perteneca a otra pareja ausente: "estn guardando el

ganado de todo el pueblo", unas 58 alpacas y llamas. Al inspeccionar la
casa.187 nos enteramos del nombre del kamayoq arriba mencionado como
residente en Chinchao, cuidando el cocal de toda la gente de Rondo: era
Santiago Condor con su esposa Ba.rbora Lla.cxaguato,5 personajes mencionados tambin, sin nombrarlos, en la p. 44 del primer tomo.
Me he concentrado en estos datos de Rondo, no porque sean excepciona.les o muy representativos, sino porque de la dicha zona de los quera
tenemos la informacin ms detallada, recopilada. en tres ocasiones
distintas:
a)

En 1549, durante la primera visita general; info11nante 1 el seor de

los quera, Xulca. Condo1:

b)

El 26 de enero de 1562, testimonio del que ya era don Cristbal Xulca

Condor, siempre seor de los quero. En aquella fecha se hizo presente en Len de Hunuco y contest las preguntas que le formul el
visitador, contenidas en dos cuestionarios.

e)

El 23 de febrero de 1562, informacin recopilada en la inspeccin

ocular de Rondo, hecha por Ortiz.

Sobre la base de la informacin proporcionada. en los dos tomos de la

visita, ofrecemos aqu una sntesis de cmo funcionaba en Hunuco el
"control vertical de los pisos ecolgicos".
1
:l
l

3.

4.

Los nombres de los seores entrevistados en las dos visitas y los mandos que ejercan se
comparan en cuatro cuadros que van incluidos en la cartera del tomo I de la visita de
Iigo Ortiz, 1967.
Ms detalles sobre los quero y el funcionamiento de las waranqa se encontra1n en el
ensayo de Gordon J. Hadden, tomo I.

5.

El nombre andino de doa Barbora quiere decir "ombligo pesado o frtil" (traduccin del doctor Jorge Urioste). Es un nombre femenino que se encuentra tambin en
el mate1ial legendario de la tradicin oral de Huarochir: era Llacxaguato hermana de Chaupiamca, herofna del captulo 13, p. 861 edicin Arguedas 1967. El estudio de
los nombres citados en la visita de Ortiz es una tarea urgente que todava no se ha
realizado.

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90

JoHN MuRRA

Este conjunto de nichos y pisos podra definirse como la variante

local del modelo panandino de archipilagos verticales.6 El conocimiento
que en 1972 tenemos de esta variante es inadecuado, ya que la informacin
etnohistrica ofrecida por la visita 1 no ha sido cotejada suficientemente
con mtodos arqueolgicos. No hay razn para suponer que la lista de
'
pisos que sigue est completa.8

l. Ms all del deseo de abarcar un mximo de "islas" en lo vertical,

haba siempre un ncleo de densa poblacin, sede del mando poltico. El
patrn de asentamiento preferido para los ncleos de Chaupiwaranqa los
ubicaba generalmente de manera tal que sus habitantes podan regresar
el mismo da de su maizal, debajo del pueblo, o del mana y del ao en curso,
situado arriba de la poblacin. Tal yuxtaposicin de los dos complejos
agrcolas claves 9 no es frecuente en la regin andina: los manay rotativos,
donde se cultivaban los tubrculos base de la alimentacin, hasta hoy se
encuentran con frecuencia separados por grandes distancias de los maizales. En el caso de Paucar, una de las dos "capitales" yacha, o el de Ichu,
sede de los dos seores chupaychu, el habitante del ncleo poda ir y
regresar de sus faenas en un solo da. No as el yacha residente en Cauri,
la otra "capital" yacha: sus maizales se encontraban a da y medio de

camino del pueblo, (Fonseca 1966 1972a).

\
i

2 y 3. Como ya indicamos, arriba del ncleo haba por lo menos dos pisos
donde funcionaban poblaciones yacha o chupaychu: las salinas de Yanacachi y los pastos en los alrededores de la laguna de Chinchaycocha. En
el ensayo de 1967 (pp. 384-386) he tratado de precisar la proporcin de la
poblacin que se dedicaba a tales tareas. Aqu no har sino reiterar una de
las caractersticas imprevistas de tales colonias: tanto la sal como los pastos eran compartidos con salinero!!!, pastores y rebaos de otros grupos
tnicos, algunos procedentes de distancias muchos mayores de sus respectivos ncl~os que los yacha o los chupaychu.
i

1.

--- .. --...,...------

. - .......

---.--------

91

II!/ EL CONTROL VERTICAL

Este carcter multitnico de las colonias marginales merece investigacin arqueolgica; una excavacin cuidadosa en los ~~e~edore~ _de ~e~
salinas de Yanacachi nos permitira establecer el ra io e acc1on

vari~ciones

10

~e ~s ~ig{~s! ~~ :~ ~:~~t~~~~:.

control vertical y sus

a_travs
no hubo grandes reinos smo pequenas etruas e , o .
.
Es tentador predecir que tal "control vertical de ~n ~xuno de p~s~s :~~:
lgicos" no se refiere simplemente a una sola etma, smo a una re e
tradictorios reclamos, ajustes temporales, ti;nsiones,. luch~~ y ltre~~:
entre varios ncleos regionales que,, comparta~ un mismo l ea en
etapa preparatoria a los "horizontes del arqueologo.

4.

Debajo de lo maizales, los yacha y los ch'!1'paychu controlaban algodones y chacras de uchu. As~ la gente de Achmga:
[...] tienen tierras abajo en el valle de Cayra y alli tienen tierras para algo-

_
..,.

-_

Los de Atear, tan serranos como Rondo o Achinga, declararon que en

Cayra:
[...]se dan algodn trigo y maz y aj~ y maI y zapallos y camotes y cachcoa
[sic] y frijoles y alli tienen muchas tierras (t. I, p. 193).

Igual que las salinas o los cocales, las chacras ~e algod~n o aj er~:
multitnicas y necesitaban gente residente para cUidar l~ mter~s:~ond
e comparta los recursos. Pero aparece una erenc1a.
~: I~:;~g:~~ 0 los bosques requieren de unidade~ d~md ~ti~as c~~plet~:
ermanentes los algodonales, quizs por su proxnru. a a os nuc eos
.b',
l .dado de "viudas" .U Las casas 315 y 316 del pueblo
yp
los quero, rec1 ian e cm
, - o ti L "viejas" de
Oxpa estaban vacas el da que las inspecciono Imgo. r z. .:r._s 11 Ch uienes eran se encontraban en los algodonales: V1olante,, a ao
um
~ sa 316 "est en la dicha Cayra guardando las chacras . N atemos que
n~ :~a una :'vieja" cualquiera sino la "madre del dicho principal [Yacolca,

-
-...,,

...,

6.

N. DEL E. En el articulo "El Tawantinsuyu"~ se puede ver los esquemas qu,e dan cuenta
del control vertical de pisos ecolgicos. No los hemos vuelto a reproducir para no caer en
la redundancia.

7.

Vase el Informe sobre el estudio que se hizo en Hunuco, Murra 1966.

El primero en buscar una clasificacin etnoecolgica de los ambientes naturales en los
Andes fue Javier Pulgar Vida! (1946).

10.

Una primera definicin de estos dos complejos claves se ofrece en el segundo ensayo de
este libro (1960). (N. del E. Vase el ensayo "Maz, tubrculos y ritos agrcolas").

11.

9.

,.,..
.

..

donales (t. I, p. 188).

casa 292] y de otro su hermano"

8.

se obtiene del material etno1 d' d

Una informaci?n preliminar slodbre-~ r~:~ (el;~;'.:a5 nola2). Las distancias y los
histrico mencionado en el t. e mgo
'
.
grupos tnicos all mencionados necesitan verificacin arqueologca.
No pretendemos saber cuntos o cules eran los grupos h u~nos q~: ~s europeos
confunden cuando nos hablan de "viudas". Vase Smith 197 y ayer
.

92
JoHN MunnA

5. Ms abajo de los algodonales, llegamos a la ceja de selva. La ocupacin de esta zona era la que mostraba mayor diversificacin tnica y
social. En Pomaguaci, cultivaban representantes de tres de las cuatro
waranqa de los chupaychu:
[...] estan cinco yndios los dos de Paucar Guarnan y los dos de Marca Pare y
uno de Chinchao [Poma][...] (t. I, p. 302).
-:-

En Uras:

.........

[...] seis yndios los dos son de la parcialidad de Paucar Guarnan y otros dos
de Chinchao [Poma] [... ]son coca camayos [...] (p. 301).

Aparte de estos chupaychu y de los yacha enumerados arriba por

Xulca Cond01; haba en la zona cecales y kuka kamayoq de otro: grupos
tnicos ms distantes, como los yarush, cuyos ncleos quedaban en lo que
hoy es Paseo:
Pachancha que es de mitimaes yaros de don Antonio [de Garay) son coca
camayos [...] tiene 16 casas y en ellas 12 yndios de los yaros de don Antonio
y unos mas de [Rodrigo] Tinoco y otros de Garcia Sanchez yacha que
son tambin coca camayos y sirven a sus caciques donde son naturales [... ]
(p. 301),IZ

.-:.:r.

_.,-~

--~

..r~

Anteriormente, en las salinas y pastos, ya habamos notado este

carcter multitnico de las zonas perifricas, pero en los cocales del Huallaga tal organizacin territorial se refleja en casi todos los asentamientos. Su verificacin arqueolgica ser ms difcil que en los pisos de
altura. Pero an en zona boscosa no debemos descuidar las excavaciones,
ya que muchas
veces nos ofrecen datos inaccesibles a travs de la fuentes
escritas. 13

IlI/ EL CONTROL VERTICAL

1549, 14 en la cual los cecales y las explotaciones- de, mader~ parecen ;nuy
cercanas. Es probable que en la etnoecologa de la epoca mis clte~o:~~t:
y 6 no formaran sino una sola. Las he separado, ya que en e p1 e ,
estado de nuestro conocimiento me parece un e1Tor de menor cuantia
establecer numerosas categoras que confundir lo que separaba la etnotaxonoma de los moradores.
~
En un solo da, el 5 de agosto 1549, Juan de Mor y sus.ac?mpanan~:s
afirman haber visitado no slo los cocales de Pomaguac1 smo tambien
Conaguara:
[... ] que es de carpinteros de la parc.ialidad de Chinchao Poma y de Marca
Pare tiene 16 casas y en ellas 14 ynd1os.

"Carpinteros" era una traduccin muy literal y burda de un trmino

andino que designaba a los artesanos residentes en la sel;a, lo.s cuales
cortaban rboles y confeccionaban platos, vasos Y dt;im.as obJe~~s ~e
madera. Hablando de un casero que visita7on el
de Juho, es evi en e
que los inspectores se daban cuenta de la diferencia:

:i

[ ] tiene 16 casas y en ellas 10 yndios con un mandon que se llama Naopa ~

~~s dos viudas son querocamayos de todas las parcialidades de la banda de

ro de Paucar Guarnan son carpinteros.1 5

En resumen, el primero caso de "control vertical" nos ofrece la informacin siguiente:

a)

Se trata de sociedades demogrfica y politicamen~e. pequeas -de

500 a 3 000 unidades domsticas, de 3 000 a un ma.ximo de 18 000 a
20 000 almas-.

b)

Los ncleos de poblacin y de poder, que a la vez eran c~ntros de

produccin de los alimentos bsicos, se ubicaban en Cha~p1waranqa
y en el alto Huallaga, por debajo de los 3 200 msmn.1:'f ucleos como
Cauri, a 3 700 metros en el alto Maran, eran excepcionales en territorio yacha o chupaychu.

c)

Sus zonas perifricas estaban pobladas de manera perma~ente

por asentamientos ubicados tanto por encima como por debaJO del

Garay, Tinaco y Snchez eran todos encomenderos antiguos en la zona. No fueron

incluidos en Ja parte de la visita que nos es accesible. Todos ellos estuvieron muy mezclados en asuntos "de yndios" lareVisin de sus papeles ser de gran provecho etnolgico
e histrico. Vase tambin Varallanos 1959: cap. VIII.

14.

., de1texto de esta visitasedebeaMarie

Helmer (1955-1956). La
La primera publi cacton
.
hemos reproducido en el tomo I de la visita de Iigo Ortiz (1967).

Para la arqueologa de ceja de selva, consltese Bonavia 1967-1968, 1969.

15.

Para los q'erulcamayoq y otros artesanos,. vase los cuadros comparativos III y IV,
en la cartera del tomo I, visita de Iigo Ort1z.

.~

--~

. '.'.,'.)

-:,)

6.
Los bosques. El control de las fuentes de madera y de otros productos
de la selva, como la miel, puede haber dependido de un rgimen semejante
a los anteriores, aunque la escasa informacin de la visita de 1562 no lo
permite afirma1: Los pocos detalles que tenemos provienen de la visita de
12.

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13.

93

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---

--..,-------

. -- .. - - -

--------

94
JOHN MURRA

ncle? (lo q~e. ~a el calificativo de "verticalidad" al modelo). Estas

colomas perifer1cas:
-N;> se aventuraban ms all de tres o cuatro das de cam~o del
nucleo.
-Eran peq~ea~, ~l~~s veces simplemente tres o cuatro hogares
por cada parcialidad , en cada piso ocupado.
-Sus
l moradores
. conservaban sus "casas" y dem s derec h os en su
nuc eo y etmas de origen.

- Los asentamientos perifricos eran siempre multitnicos.

II.

S~gundo caso: etnias grandes, verdaderos reinos altiplnicos con

nucleos en la cuenca del Titicaca tG
'

Nuestro co~ocimiento de las variaciones y limitaciones que hubo en el

~ 0 n?"?l v;rtical ~e ~a ampliado e:ctraordinariamente al publicarse en 1964

VISI~ e Garc1 Diez de San Miguel. El reino lupaqa, que l inspeccion

por or e~ del gobernador Lope Garca de Castro, no era sino uno de los
ta?to~ re1~os lacustres de habla aymara. Ha adquirido notoriedad por la
comc1denc1a de que los lupaqa no fueron encomendados a ningn aventurero europeo. _Fueron puestos en "cabeza de Su Majestad" como dicen las
fuentes de la epoca; c~~o tales llegaron a ser objeto de mil informes.
,C~Ios V Ydespues Felipe II recibieron personalmente slo tres grupos etmcos en la regin andina:

..,
if
i

- Los moradores ~e la isla de Pun, en el golfo de Guayaquil 17

- Los del valle de Chincha lB
- El reino lupaqa
. Sera int~resante averiguar los factores que determinaron tal selecc~n en los primeros aos de la invasin; quisiera sugerir razones de posible co.~plementariedad ecolgica que pueden haber influenciado la
separac1on de estas tres regiones (una isla tropical, un valle desrtico con
16.

Vase el mapa de la regin lacustre en Garc Diez 1964 [1567].

17.

~a~ f~e~es escritas para la etriohistoria de esta zona las estudia Dora Len Borja

18.

e . zasz, la arqueologa de la isla ha sido revisada recientemente por Pedro Porras G.

La unportancia de los moradores de Chincha en la organizacin econmi
d'
~recido mucho desde la publicacin del "aviso" (Rostworowsld 1970). Es~:
~!
ocumentad~ el hecho de que este valle fue antes de la invasin un terminal, tanto en el
trfico costeno con el golfo de Guayaquil, como entre Chincha y el altiplano.

l!I /EL CONTROL VERTICAL

95
19

riego y un reino altiplnico) como pertenencias reales. Las tres eran de

"yndios nicos" en 1532 en las dos primeras regiones la poblacin desapareci fsicamente en los primeros decenios despus de la invasin y con
ella "la rriqueza". Los virreyes y las audiencias ponderaron este proceso
de despoblacin y empobrecimiento pero no lo supieron comprender. Los
lupaqa, al contrario, perduraron. He examinado en otras publicaciones
(1964, 1968b) las posibles explicaciones de tal "conservacin".
Segn el khipu presentado por los seores lupaqa en respaldo de su
testimonio, los pobladores del reino haban si4o unas 20 000 unidades domsticas: 100000 y quizs hasta 150000 almas. Comparando ste con el
primer caso examinado arriba, vemos que se trata de. un notable cambio
de escala, casi 10 por l. y lo demogrfico no es sino sntoma de profundos
cambios econncos y polticos.
Una etnia de 100000 y ms habitantes puede movilizar un nmero de
colonos perifricos mucho ms grande que las 4 16 unidades domsticas
que observamos en Hunuco. Estas colonias pueden estar enclavadas a
distancias muchos mayores del ncleo: a cinco,. diez y hasta ms das de
camino. Los lupaqa tenan oasis en la costa del Pacfico -desde el valle de
Lluta, en Arica (Gutirrez Flores 1970: 25) hasta Sama y Moquegua-.
All cultivaban su algodn y su maz; recolectaban wanit, sin hablar de
otros productos marinos.20 Como parte integrante de su inspeccin, Garc
Dfez baj del altiplano para visitar los oasis y los incluy en su "parecer"
dirigido al gobernador y a la audiencia.
El uso de los oasis era multitnicq, parecido al aprovechamiento de
las zonas perifricas en Hunuco: los p~caxa, qtro reino lacustre aymarahablante, tenan posesiones en la costa del Pacfico, al parecer intercaladas con las de los lupaqa, (Jimnez de la Espada 1965: t. I, 338).
Tambin vimos en Hunuco que los colonos establecidos en los asentamientos perifricos seguan siendo enumerados en los ncleos y no
perdan sus derechos all. Los datos lupaqa confirman este aspecto indispensable del modelo "vertical". Cuando Garc Dez quiso saber las "causas
por donde no hay ahora tantos yndios como en el tiempo del ynga", 21
Cutinbo, "gobernador que ha sido de los yndios de esta provincia" dijo:

19.

i:::e::.!

20.

Los factores etnogrficos y ecolgicos que primaron en los p1imeros "repartos" de

encomiendas hechas por Pizarra, Vaca de Castro o La Gasea, basadas necesariamente
en la informa<;in que recibieron de sus aliados andinos, merecen mucho ms estudio.
Vase Porras Barrenechea 1950: 136 y nota 36; Loredo 1958.
El uso contemporneo de los recursos del litoral ha sido documentado por Jorge Flores
Ochoa 1973 y Lautaro Nez (comunicacin personal).

..

,.

..

96

JOHN MURRA

[...] que cuando se visito la dicha provincia por el ynga se visitaron muchos
yndios mitimaes que eran naturales de esta provincia y estaban [... ] en
muchas otras pa1tes [...]y que con todos estos eran Jos veinte mil yndios del
quipo y que Jos dichos mitimaes como se encomendaron los repartimientos
donde estaban se quedaron all y nunca mas se conta1on con los de esta
provincia[...] (Garcf Dez 1964: 170).
..-:."\

--.-

..1'.il,

Aos antes de la visita de Dez, el licenciado Juan Polo de Ondegardo

ya haba comprendido lo que Cutinbo explicaba al visitador. Polo perteneca a un grupo de administradores y clrigos europeos quienes muy
temprano se dieron cuenta que lograran mejor sus propsitos catequsticos y burocrticos si hacan el esfuerzo de comprender la cultura de los
vencidos,22 inclusive el patrn de "archipilagos verticales".
Ya que las autoridades en la Ciudad de Los Reyes desconocan el hecho de que los oasis y sus habitantes eran parte integral del universo
lupaqa, Polo trat de explicrselo:
[...] e ansi fue [...] en quitarles los yndios e las tierras que tenyan en Ja costa
de Ja mar de que se hicieron particulares encomyendas [... ] no entendiendo
los governadores la orden que los yndios tenyan e ansi gobernando estos
rreynos el Marques de Caete se trato esta materia y hallando verdadera
esta ynformacin que yo le hice[ ...] se hizo de esta manera que a la provincia
de Ohucuyto se le volvieron los yndios y las tierras que tenyan en la costa
en el tiempo del ynga [... ] y a Juan de San Juan vezino de Al-equipa en
quien estauan encomendados se le dieron otros que vacaron en aquella
ciudad [...] (Polo 1916: 81).

.:..-,,

:::'.)
::)
::)
~:i

:?
:.-;;

Pero todo esto pas antes de 1560. Tales esfuerzos quedaron sin
resultado una vez que prevaleci la poltica del virrey Toledo de "rreducir"
la gente.23
De hecho hubo iniciativas para disminuir o eliminar el alcance de la
"verticalidad" aun antes de Toledo, (Iigo Ortiz 1967: 115) pero stas no
21.

~~

:::;
~

'.:>
'~

'::J:i)
~

22.
23.

"Parece por el dicho quipo que todos los yndios que habia en el dicho tiempo del ynga
son 16151 yndios aymaraes y 4119 uros que son por todos 20270 yndios" (p. 66). Durante la visita de Garci Dez, 35 aos ms tarde, se enumeraron "indios varones tributarios [.. ] 11658 aymaraes y 3782 uros" (p. 206). Vase el debate entre Lipschutz 1966 y
Smithl970.
Vase el ltimo ensayo de este libro, Wachtel 1971.
En 1661, los pobladores del valle de Sama, a pesar de sus lazos y lealtades altiplnicas,
eran gobernados desde Arica. Un siglo despus de la visita de Garc[ Diez seguan
quejndose y declaraban ser "yndios mitimaes de Chucuito" y no pertenecer a Arica.
Agradezco el acceso a esta fuente indita a Franklin Pease.

III/EL CONTROL VERTICAL

97

prosperaron. 24 Slo despus de 1570, con la muerte de los ltimos seores

andinos que haban vivido el Tawantinsuyu, l desaparicin de andinlogos como Polo o de andinfilos como Domingo de Santo Toms, con la
llegada de los jesuitas y Toledo, pudo tener xito la campaa de reducciones. Al estudiar estas dE;)portaciones en masa, los historiadores han
tomado en cuenta el factor "despoblamiento", el deseo de facilitar la administracin, la catequizacin y el reclutamiento de mitayos para las minas.
Quisiera sugerir un factor ms: el deseo tanto de los encomenderos como
de la administracin colonial de reducir y hasta eliminar la cantidad de
"islas" y recursos perifricos, algunos de ellos muy lejanos,25 que todava
quedaban bajo control de grupos tnicos andinos y les permitan alguna
autosuficiencia econmica y autonoma poltica.26
Mientras esperamos la verificacin, por nuestros colegas historiadores de tal "versin de los vencidos", regresemos al reino lupaqa. He
sugerido en otras ocasiones 21 cun deseable es un estudio profundo, sobre
el terreno, del acceso que tenan los reinos lacustres a los oasis o bosques,
al mar y "los valles".
La riqueza y accesibilidad de los materiales arqueolgicos, que relacionen los reinos del altiplano a sus posesiones en la costa, promete una
aclaracin de la sucesin cultural en los valles que van desde Ilo y Moquegua hasta Azapa y Camarones, y de sus lazos con la cuenca del Titicaca.28 Dado el control simultneo que ejercfan varias etnias lacustres en

!
:1

24.
25.
26.

2:1.
28.

La campaa de reducciones ha sido estudiada por Pierre Duviols, 1971: 248-263.

O como diran los burcratas de hoy: "ineficientes...".
Comprese el parecer de Garci Dez (1568) con el de Gutirrez Flores (1574). Slo seis
aos los separan en el calendario, pero pertenecen a pocas distintas. Gutirrez aument
todos los tributos y a pesar de la despoblacin dobl la mita anual a Potos.
N. DEL E. Vase el ensayo "Un reino aymara en 1567".
Ya en 1887 Safford habia encontrado papas, hondas de lana, cermica y otros materiales altiplnicos en cementerios cercanos a Arica (1917). En 1957, Richard P. Schaedel
y sus alumnos informaban que las excavaciones estratigrficas indicaban fuertes
influencias del altiplano en los valles del norte de Chile, fechadas en el Horizonte Medio (Munizaga 1957: 115-118). Dauelsbergy sus colaboradores han confirmado y extendido estos datos (1963, 1969). Vase tambin Lautaro Nez (1965) e Isabel Flores (1965).
Algunas identidades entre materiales costeos y los de la cuenca del lago han sido
hallados y estudiados por Gary Vescelius, Hernn Amat y Mximo Neira (comunicacin personal). De paso, quizs vale anotar aqui que no todos los reinos serranos tuvieron control sobre lcis oasis costeos. Los wanlca. del valle que hoy se llama el Man taro,
un reino tan grande sino mayor en poblaci11 que los lupaqa, aparentemente no tenan
asentamientos en la costa, aunque s controlaban cocales y otras zonas en la ceja de selva
-vase Relaciones Geogrficru de India.s, 1965: t. I, pp. 166-175 y materiales inditos
del Archivo General de Indias, Lima, legajo 205, que he podido consultar gracias a la
cortesia de Waldemar Espinoza y Edmundo Guilln.

l
.

'

.. -- ----- ----,-------

------ ----,------

.. -------- -----,....-----

-------

---~---

98
JOHN MURRA

III /EL CONTROL VERTICAL

la costa, no hay razn para suponer que diferencias de contenido cultural

representen necesariamente pocas diferentes. No me extraara si encontrramos en un solo valle asentamientos de diversos antecedentes sin
ninguna estratificacin entre s. Seran simplemente colonias perifricas
e~tablecidas "en los llanos" por ncleos contemporneos entre s, pero
diferentes en su equipo cultural. Si esto se confirma sobre el terreno
sugiero que la arqueologa andina tendr que modificar sus prioridades ;
tcticas, enfatizando mucho ms su colaboracin con la etnologa contempornea y la que se desprende de las fuentes escritas.
Entre tanto, es preciso no perder de vista que los reinos de aymarahablantes del Titicaca extendan su control no slo hacia el Pacfico, sino
tambin en la ceja de selva y ms all.

.,.,

proximidad de la materia prima, pero una prospeccin etnolgica Y arqueolgica podra aclararlo. l uso de la arcilla y d~~ c~bre (?orno el de la
sal en Hunuco) podra caer dentro del patrn multi<~tn~co; nmguno ~e los
pueblos declarados por ls dos seor~s lupaqa co.mc1den e~tre si, con
excepcin de las "islas" artesanales (Diez de San Miguel 1964. ~97-29.8).
Dado el hecho de que los lupaqa no fueron sin~ uno de varios :emos
lacustres, cabe preguntarse l.cul fue el efecto, no solo en la c~st.a, smo en
el interior del continente,30 de este mtodo para .alcan~ar multipl~s eco;
logas a travs de colonias permanentes a largis distancias de lo~ nucleos.
Si todos los reinos altiplnicos tenan "sus" cocales, "sus" islas para
wanu, "sus" bosques con sus q'erukamayoq, el map~ t~ico .de.la regin
andina debe dibujarse con mltiples pinceles y con. cr1:t;ri~s distmtos a ~os
que se usan en otros continentes, donde ~tnias .Y.ter:~toi;os. suelen c?mcidir. Los "archipilagos verticales" y la mterd1gitac1.on etmca.necesitan
verificacin e identificacin a lo largo de toda la cordillera andina, desde
Carchi hasta Mendoza, desde Manab y Piura hasta Cochabamb~ Y, Antofagasta. Nos damos cuenta de que urge elabqrar un atlas ecologico Y
etnogrfico del mundo andino.
En resumen, el segundo caso de "control vertical" nos presenta los
contrastes siguientes:

Segn el informe de Garc Dez, los lupaqa cultivaban cocales y

explotaban bosques en Larecaxa, en territorio hoy boliviano. En la lista de
"islas" lupaqa ubicadas al este del altiplano -Capinota, Chicanuma- se
mencionan otros recursos y "pueblezuelos" a grandes 9-istancias del lago,29
Si comparamos esta informacin con los detalles que tenemos para los
asentamientos ro-abajo de Hunuco, el papel de estas "islas" es mucho
menos claro. En la visita de Chucuito, el visitador no inspeccion casa por
casa la informacin que ofrece es mucho ms superficial que la de Iigo
Ortiz. Un ejemplo:
Provei que dentro de un ao mudasen este pueblo [Chicanuma] una legua de
alli que es parte sana y de buen temple que es donde ellos iban a hacer sus
sementeras de maiz [...] desde _alli podran ir a beneficiar con facilidad las
chacras de coca [...] (p. 243).
Ms all de las colonias cuya ubicacin fue de carcter netamente
ecolgico, es til anotar que en el reino lupaqa ya hubo otra categora de
"islas": las que concentraban artesanos especializados pertenecientes a
ambas "mitades".

a)

Se trata de sociedades en otra escala que las de Hunuco -:-las e~

tructuras polticas lacustres podan incorvorar 100 000 Y mas habitantes bajo un solo dominio-.

b)

Los ncleos de poblacin y poder, que a la vez eran centros de cultivo

y conservacin de alimentos bsicos y cercanos a zonas de pastoreo
en gran escala, se ubicaban alrededor de los 4 000 msnm.

c)

Sus zonas perifricas estaban pobladas, al igual que las de ~ur:uco,

de manera permanente. Se ubicaban tanto al oeste, ~n los oasis e islas
del Pacfico, como al este del altiplano. Estas colomas:

Los olleros de la "parcialidad" de Martn Qhari vivan en Cupi, donde

tambin residan los de la mitad de abajo, la de Martn Kusi. Los "plateros" de Qhari compartan Sunacaya con fos de Kusi. No sabemos todava
si la ubicacin de tales especialistas en los dos asentamientos se ~ebe a la
29.

99

-.:'

.,

_ Podan estar ubicadas a distancias mayores del ncleo -hasta

diez y ms das de camino del Titicaca-.
-

Podan llegar a centenares de "casas" -mucha ms gente que los

asentamientos perifricos de Hunuco-.

La distancia entre el lago y estas ;oloruas perifricas es tal, que al dibujarse el mapa en

~964, ;n el estudio del seor Flix Caycho, no nos atrevimos a afirmar que las poblaciones

30.

tdentificallas con estos nombres en los mapas modernos eran las mencionadas en la
v~ita. Carlos Pone? Sangins, director del Centro de Investigaciones Arqueolgicas en
Tiwanaku, con qwen consultamos el asunto, opin que tales indicaciones eran probablemente correctas a pesar de las distancias.

En fechas muy recientes se han publicado materiales interesantsimos so~re etnias

altiplrcas sin contacto con el Titicaca o el mar, pero con acceso a yungas haCJa el norte
y este. Se trata de los Pocona (Ramrez V.1970) y de los "Charcas, Cara~aras, ~oras,
Quillacas, Carangas, Chuis, Chichas [...] cada uno diferentes en la nacin hbitos y
traje(...] Todas las naciones [tenlan adems] tierras e~ el valle Cochabamba [...]para
que en ellos sembrsemos y cultivsemos[...]" (Espmoza Soriano 1969).

?e

h
11

('
)1

,,,

..

100

JOHN MURRA

~-

- Sus moradore:: se seguan considerando como pertenecientes al

ncleo y se supone (aunque todava no tenemos la evidencia) que
conservaban sus derechos en la etnia de origen.

'""

~....:

Eran multitnicas aunque en este caso, tambin, la evidencia no

es satisfactoria.

- Podan dedicarse a tareas especializadas (cermica, metalurgia)

cuya ubicacin era ecolgica slo en parte; tales "islas artesanales" pueden haber constituido una ampliacin de funciones
dentro del patrn multitnico.

~~J)ELSiST:El\tAV:JALI~=~$~GVNJQHN.:lttSLQI>.

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200
40.0 600
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(rn~pOi ele ~&-1-t)

PRIMER CASO: .Los ch1.1pa.ych~ runasimi~hablantes

2 500;,3 000 unid~des domsticas t

....

PUNA (4 000 msmn)

Ml)LTITNICOS

3 das
tubrculos:

(3 000. - 3 200 rrismrO

MONOTNIC

algodn, aj(
madera

MONTAA

coca

MULTIETNICOS

t ligo rtiz de Z iga, 1967, 1972 (15621.

........
--~------------..-. . . . . ~~_____......~~...............1
Los lupaqa aru-bablantes
20.000 unidades domsticas t

SEGUNDO ASo:

PUNA (4000 msnm) tbtc;ulos

NCLEO
SERRANO

rebaos

10.lS das

rniidera
MUlTl~TNICOS
(MONTAA)
COSTA

MVLTl~TNICOS

t:JigoOrtiz oe.Ziga 1967:; 197,2 [15621.

(irdf-lc.ci ~ f ~~ .=H-t {t-~)

06. MURRA, John V.

1978 [1955] "Tenencia de la tierra", en La organizacin
econmica del Estado Inca, Siglo XXl-IEP, Mxico, Seleccin:
pp.62-73.

LA ORGANIZACION
ECONOMICA
.DEL ESTADO INCA

por

JOHN V. MURRA

siglo :xx editores, s.a. de c. v.

CERRO DEL AGUA 248, ROMERO DE TERREROS, 04310, MXICO, D. F.

siglo xxn editores, s.a.

TUCUMN 1621, 7 N, C1050AAG, BUENOS AIRES, ARGENTINA

siglo xxi de espaa editores, s.a.

MENNDEZ PIDAL 3 BIS, 28036, MADRID, ESPAA

SIGLO VEINTIUNO ))(() ~W~~

LA TIERRA

2. TENENCIA DE LA TIERRA

En 1500, las miles de aldeas serranas que el estado inca haba incorporado seguan ubicadas donde lo estuvieron antiguamente, en lugares
donde no ocuparan tierras cultivables; con frecuencia las casas estaban
construidas en crestas y salientes rocosas. Donde la tierra frtil era
abundante no haba aldeas, y las casas se hallaban dispersas entre los
campos y andenes. 1 En otras partes los asentamientos nucleados eran
la regla. 2 Ya se ha dicho que era deseable tener acceso tanto a las
tierras de puna como a las de quishua.
En trminos de tenencia, un asentamiento que controlaba determinadas chacras era una /lacta, que se traduce libremente como "aldea"
consista de varios ayllu o grupos de parentesco. 3 La tierra era posed~
y cultivada "ayllu por ayllu". 4 De modo que se identificaba a la tierra
no. s!o con la subsistencia sino tambin con los vnculos de parentesco.
As1m1smo, como bien lo dijera el jesuita mestizo Blas Valera, la "pro~iedad" consista en y se justificaba "por el trabaj comn y particular que haban de poner en labrarla". 5 En tales circunstancias era
muy intenso el apego a la tierra que uno cultivaba: no sabemos cul
fue la resistencia que suscit la poltica colonizadora de los incas, pero
en el primer siglo de dominio europeo con frecuencia leemos noticias de que los campesinos se resistan a establecerse en las "reducciones"; se evadan para volver a sus lares.
~n muchos lugares de la regin andina, en la poca preincaica,
la tierra haba sido reasignada peridicamente por la comunidad de
acuerdo con las necesidades de la familia y probablemente del ayllu
esta poltica fue continuada y posiblemente sistematizada despus d~
1

Esto sigue siendo as en la actualidad y es fcilmente observable desde

el aire ..
2
Cobo [1653), l. XIV, cap. m; 1956, p. 240. Vase tambin 'Schaedel, 1951.
.s A las aldeas, con sus tierras, se las denominaba marca, trmino que encontramos con frecuencia en la toponimia andina: Cajamarca, Andamarca. Los
cronistas lo usan raramente. Algunos autores modernos le han atribuido mucha
importancia: vase Cunow [1896], 1933, pp. 37-41; 1937, pp. 137-38; Trimborn,
1923-24; pp. 985-86, 995 y 600; 1925, p .. 198; Baudin, 1928, p. 82.
4
Relaciones geogrficas de Indias, 1965, t. 1, p. 344; Avila [ 1598?), cap.
XIX-xx; 1975, pp. 88-90; Garcilaso [1609], l. v, cap. n; 1960, pp. 150-51; Bias
Valera en Garcilaso. [1609], l; VI, cap. xxxv; 1960, p ..242.
5
Falcn [1567], 1918, pp. 148-49; Polo [1571], 1916, pp. 69-71 y 127-28
.Bias Valera en Garcilaso [1609], l. VI, cap. xxxv; 1960, p. 242.
'
[62)

63

la conquista cuzquea. Polo presenci una redistribucin de ese tipo

en Chucuito, en el Callao, varias dcadas despus de la invasin europea.1 Huaman Poma es la nica fuente que especifica que esta reasignacin peridica tena lugar despus de la cosecha, durante el fro
octavo mes del calendario inca, correspondiente a julio-agosto. MientraS se preparaba el prximo perodo de barbecho, se fertilizaban los
suelos, se limpiaban y reparaban las acequias,. y se organizaban sacrificios para "purificar la tierra". Entre todos los preparativos, Huaman
Poma destaca la reasignacin: denomina a ese mes chacraconacuy,
cuando "bicitauan las dkhas sementeras y chcaras y rrepartan a los
pobres de las dichas chcaras que sobrauan[ ... ]". En este mes "amojonan cada uno lo que es suyo de sus ntepasados y de sus padres[ ... ]". 8
Polo y Huaman Poma sugieren que la reasignacin de las tierras
del ayllu era anual. Tal frecuepcia 'parece improbable, pero es posible
que haya tenido lugar anualmente alguna reafirmacin ceremonial del
acceso que una familia mantena a determinadas .-chacras. 9
El tamao de la unidad domstica condicior.ba lo que le tocaba
a cada uno. Esposas adicionales, ms hijos u otros dependientes implicaban un lote mayor. A la superficie bsica apta para alimentar a una
pareja durante el ao, Garcilaso la define como un tupu, una hanegada y media (poco ms de una hectrea), mientras Cobo dice que
era de 50 brazas por 25 (90 X 45 m, aproximadamente) .10 Probablemente esto sea demasiado preciso, ya que las condiciones tan diversas
en los Andes hacen improbable que el tamao de lasunidades agrcolas
pudiera determinarse tan burocrticamente. 11 Se nos dice que cada
hijo significaba un tupu adicional, y cada hija medio tupu; cuando
los hijos se casaban y establecan su propia unidad censal y de subsistencia, el lote del padre era reducido en proporcin. 12 Esta informacin cuantitativa no est corroborada, y si se recuerda que Garcilaso
dej el Per a los veinte aos de edad, hay que considerarla con
G Huaman Poma [1613], 1936, p. 249; Betanzos [1551], cap. xv; 1968,
pp. 45-46; Molina del Cuzco [1575], 1943, p. 28; Arriaga [1621), cap. u;
1968, pp. 204-05; Cobo [1653], l. XIII, cap. xxxvn; 1956, p. 233.
1 En Sapper, 1938, p. 34. Vase tambin Valcrcel, 1946b, pp. 472-74 .
s Huaman Poma [1613], 1936, p. 249. El autor de la Nueva cor6nica reitera
su impresin en la p. 1149, donde habla nuevamente de los preparativos para
ese mes. "En este mes an de [ . ] dar mucha limosna a los biejos y ciegos
y tullidos y grfanos biudas que tienen muchos hijos [ . ]."
s Segn Valcrcel, esa distribucin anual se segua realizando en 1847
(1943-48, t. 1, p. 145).
10 Polo [1571], 1916, p. 69; Cobo [1653), l. xIV, cap. xv; 1956, p. 268.
11 Para una consideracin detallada y accesible del tamao de un tu pu,
vase Rowe, 1946, p. 324 .
12 Garcilaso [1609], l. v, cap. u; 1960, p. 152.

;:.- .

64

PRIMERA PARTE}

reserva; no obstante, es probable que el procedinento indicado se

aproxime a la realidad.
Todo campesino casado y fsicamente apto reciba un lote; se
supona que as se alimentara l y su familia; la comunidad aldeana
trataba de ser autosuficiente. En esta cultura, el derecho de acceso
a los bienes de capital como la tierra era automtico y se basaba en el
parentesco; aparentemente esto no fue inodificado ni aun despus
de la conquista inca, pese a que cambi la definicin legal de la
tenencia campesina. Garcilaso afirma que, si aumentaba la presin
demogrfica, se le atribua a la comunidad tnica campos adicionales
tomados de Jos estatales, pero lo ms probable era que esto se refiera
a quebradas sin cultivar. Reconociendo la ef.iciencia de la reasignacin de tierras por la comunidad y el ayllu, Polo seala la ausencia, en
la colonia, de litigios entre individuos y familias pertenecientes a una
misma aldea, mientras que eran muy comunes los pleitoo intertnicos.13
Es escasa la informacin acerca de los procedimientos administrativos
y, sin duda, ceremoniales, que acompaaban a la reasignacin. La
emprenda y supervisaba el curaca, 14 quien reciba su parte de las tierras
asignadas y, en el nivel local, tomaba parte activa en el trabajo del
suelo. 15
Lamentablemente, tampoco e:; posible determinar con precisin
qu derechos adicionales adquiran las familias individuales sobre las
tierras que les eran asignadas por la comunidad. En lo que toca a la
mayor parte del reino, es improbable que los traspasos hayan sido frecuentes. Haba continuidad en el cotrol que ejercan Ias fanlias y los
linajes, y encontramos menciones ocasionales de derechos testamentarios sobre .la tierra. Castro y Ortega dicen que en Chincha, en la
costa, el padre elega entre sus hijos a aquel que heredara su "hazien~
da" .16 Si no tena hijos varones la heredaban sus hermanos y herma13 Es posible que Polo haya sido confundido por el hecho superficial de
que los parientes no litigaban entre s. Arriaga habla de un hombre acusado
de brujera por "comer" al hijo de otro. "As es verdad [ .. ] pero comle
porque t me quitaste mi chcara" ([1621], cap. m; 1968, p. 208). Tal vez se
vio en la magia un medio ms apropiado para la venganza: Los hechos mencionados por Arriaga ocurrieron unos 70 aos despus de .la invasin, de modo
que no podemos estar seguros de que el "robo de tierras" haya sido precolombino.
14 Falcn [1567], 1918, pp. 148-149; Castro y Ortega [1558], 1974, p. 93.
_1s Cieza (1553], l. rr, cap. xrx:; 1968, p. 63; Cobo (1653], l. xrr, cap. xxvrn;
1956, p. 121.
16 "Hazienda" puede referirse a otras formas de riqueza aparte de la
tierra {Castro y Ortega (1558], 1974, p. 98). Es muy posible que la tenencia
de la tierra y otros aspectos de la organizacin social en la costa hayan diferido
considerablemente del panorama general descrito en esta tesis. D:a.das nu_estras

TfNENCIA DE LA TIERRA

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as sus "parientes" y hasta sus amigos.17 Huaman Poma dice que el

una v~~da "sea eredero de t~da su hazien~a y casas y cha~ras
y ci tubiere hija sea eredera de la mitad de la haz1enda y de la nntad
sea eredero su padre o su madre o sus hermanos[ ... ]" .18 Mura relata
que la novia aportaba tierras al nuevo hogar, a cambio de los bienes
muebles que el novio le regalaba al padre de ella.19 Toda esta terminologa de tipo europeo, la "herencia", la "hazienda", no describe
adecuadamente las realidades andinas, pero por lo menos dirige la
atencin hacia la continuidad de tenencia de la que gozaban la familia
.
y el linaje dentro de la comunidad tnica.
Tradicionalmente, los trabajos pesados como los de la agricultura
0 la construccin de casas er2.n realizados mediante un esfuerzo colectivo. Las "cuadrillas" segn Ga.r;cilaso, y a veces todos los hombres
de la comunidad, se movan .en filas, barbechando o cosechando, y las
mujeres seguan detrs, plantando o recogiendo. Las tareas agrcolas eran acompaadas de canciones ; lo mismo; suceda en las procesiones hacia y desde las chacras. 2 Como en .otros casos de trabajos
colectivos se llamaba a la mita para cultivar !atierra del curaca y eventualmente la del estado. Las tcnicas de cultivo utilizadas en las tierras
tnicas y durante las prestaciones rotativas a las autoridades eran similares. El beneficiario de la mita deba proporcionar en cada caso la
semilla o los tallos para plantar, alimentos y chicha para los trabajadores; esta obligacin se aplicaba tanto a los propios aldeanos como al
estado, la iglesia o el curaca. 21
Adems de los cultivos con fines de subsistencia realizados por los
campesinos en sus chacras, puede hablarse, en la economa inca, de una
agricultur~ estatal. Despus de la conquista, fueron atribuidas tierras

~j~ de

fuentes, es imposible ofrecer en 1955 un esbozo siquiera aproximado de la

tenencia de la tierra en la zona costera. Vase tambin el captulo 8.
17 Presumiblemente segn un criterio patrilineal, dado que Castro y Ortega
nos dicen que las esposas no heredaban "por cabsa de haver sido comprada [ .. ]" (p. 98).
18 Huaman Poma {1613], 1936, p. 188.
19 El hecho que el linaje de la novia recibiera bienes durante la boda seala
hasta qu punto interpretaron mal a los cronistas quienes sostienen que el
matrimonio era un asunto del estado, o que requera una confirmacin estatal.
La confusin proviene del hecho de que slo cuando una pareja se haba
casado se la enumeraba en el quipu censal, que llevaba la cuenta de los hogares,
y no de los individuos. Vase tambin la exposicin sobre el censo, cap. 5.
(Mura (1590]; l. m, cap. XXXII; 1946, p. 240.)
20 Garcilaso (1609], l. v, cap. rr; '1960, p. 151; Mura (1590], l. m,
. cap.-Lxvrr; 1946, p. 335; Cobo (1653], l. xrv, cap. vm; 1956; p. 251.
21 Garcilaso (1609], l. IV, cap. VIIIY l. v, cap. rv; 1960, pp. 128 y 153; Bias
Valera en Garcilaso (1609]; l. vr, cap. xxxv; 1960, p. 242. Tambin Huaman
Poma (1613], 1936, pp. 842-43.

66

PRIMERA PART

al Tahuanti.nsuyu y a la iglesia estatal en cada regin y posiblemente

en cada etma. En algunos casos se tomaron tierras va cultivadas22 e
otros se hizo producir a tierras baldas mediante el. rieou la con~truc~
., d
d
b'
c.10.n e ~n enes, la colonizacin o la simple ampliacin de la superf1c1e ,c~lt1vada. ~a produccin en tierras estatales se haca mediante
prestac10nes rotativas de los campesinos, la mita.
La ideologa inca just.fficaba la incorporacin de los grupos tnicos
locales al Tahuantinsuyu, con el pretexto de las perennes escaramuzas
y guerras que se producan por tierras, derechos de regado o pastos
a~~es de la P~x Incaica. Esta afirmacin parece razonable y hasta histonc::m entet c1eprtaha los. cromTstas m s concienzudos. Los reyes incas,
especia1men e ac acuti o upa, 1os forjadores del reino, "Berran"
a una regin y ponen fin a fricciones y disputas, delimitando los dere-
chos de cada etnia.
Casi de paso, el amojonamiento de los lmites tnicos es acampaado por la "atribucin" de terrenos al estado y al culto solar. 23 En la
se~nda '.11itad .d~l siglo xv1, .Ja tradicin oral recordaba an de quin
~ab1~ s1~~ ,~~1pnalmente las tierras del !ahuantinsuyu antes de la
p~c1f1cac10n . Inesperadamente, es Garcilaso el que con frecuencia
defiende y exagera el carcter benfico del dominio inca quien ofrece
tambin la ms clara explicacin de la conquista:
'
[: ] mai:d que fuesen ministros que entendiesen en sacar acequias y cu!tivar la berra para acrecentar la hazienda del sol y la del rey[ ... ] mand
que fuesen Incas parientes suyos a instruir aquellos indios en su idolatra[ ... ps

Los cronistas mencionan adems un cambio "legal" concomitante

de la ~xpansin del ?,adrn incaico de tenencia de la tierra. Despus de
conquistar una reg10n, todas las tierras, llamas, ros y sierras eran
d.eclaradas "~ropiedad del estado". Tal vez se haya tolerado la vigencia de tenenCias y derechos ]ocales a Ja manera preincaica, pero oficialmente se propag una doctrina que declaraba a tales heredades de los
campesinos como concesiones reales, 26 solemnizadas por la ereccin
22 Segn Huaman Poma, los funcionarios del catastro mantenan el regis~
tro de las propiedades del Cuzco,. "ac mismo de las moyas corrales y montes
de los yngas y declare de qu ynga [ .. ]" (p. 816).
23 Se dice, por ejemplo, que las terrazas le pertenecen en su mayor parte
al rey Y al Sol "porque los haba l mandado hacer" (Garcilaso [1609], l. v,
cap. I; 1960, p. 150).
24
Castro y Ortega [1558], 1974, p. 102; Santilln [1563-64], par. rrr;
1968, p. 104; Mura [1590), l. rrr, cap. xxvm; 1946, p. 231.
25
Garcilaso [1609), l. v, cap. xxv, y vr, caps. XI y xrr 1960 pp. 184-85

207-09.
2

Polo [1561), 1940, p. 141.

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TENENCIA DE LA TIERRA

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67

de mojones bajo la supervisin de un enviado real. Cobo explica el

sistema en trminos europeos: "el dominio era del Inca y slo el usufructo de la comunidad del pueblo". 27
sta era una ficin legal 28 que facilitaba la manera especficamente inca de atribuir y manipular la tierra, as como puede decirse
de los reyes africanos, quienes "posean" la tierra que de hecho estaba
bajo el control de sus guerreros. En la prctica, la autoridad de los
monarcas incas y africanos estaba inevitablemente limitada por los sistemas econmicos que los mantienen: en lo que atae a las aldeas
y comunidades, no hay alternativa a la continuidad de una agricultura
autosuficiente y de tenencias tradicionales. Auque Polo repite que
todas las tierras no cultivadas y sin bosques le correspondan al Tahuantinsuyu, inmediatamente se corrige mencionando los derechos de caza
y recoleccin "concedidos" a ~os habitantes "vecinos". 29 En tal sistema,
ambos conjuntos de derechosi los del estado y los tradicionales de las
etnias locales, eran fuerzas reales, econmica y ,?ocialmente significa.
tivas.
Podemos vislumbrar la fuerza de los derechos tradicionales sobre
la tierra en los raros y fragmentarios recuerdos del modo en que se
haba efectuado la divisin de las tierras por los incas. Cieza hizo
algunas averiguaciones al respecto en Jauja: an en 1549, la tradicin local conservaba los nombres de los jefes de linajes que haban
sido convocados, un siglo antes, por los representantes del Cuzco para
considerar la "equitativa" divisin de los campos. 30 Refirindose a
chincha, Castro y Ortega, una fuente independiente, informan que
en la costa la enajenacin de la tierra se basaba en esta frmula: cada
huaranca (mil unidades domsticas) ceda una chacra de 10 hanegadas. No sabemos si tal chacra s tomaba de fos recursos del seor local
o de los de la etnia. 31
21 Santilln [1563-64], par. LIV; 1968, pp. 117-18; Cobo [1653), l. XII,
cap. xxvm; 1956, p. 121.
2s Reforzada a veces haciendo apelacin a "instrucciones del Sol [ .. ]"
(Oliva [1631], 1895, p. 36).

29 Polo [1561), 1940, p. 137; Mura [1590], l. m, cap. mwm; 1946, p. 231;
Cobo [1653], l. xrr, cap. XXIX; 1956, p. 123.
30 Cieza [1553], l. u, caps. xxrv, XLIX y Lxrrr; 1967, pp. 84, 163 y 211.
Para la costa, l. u, cap. Lxv; 1967, p. 218. Es imposible determinar la extensin de la superlicie que se dejaba para los cultivos de subsistencia despus
de la enajenacin: seguramente vari segn los lugares. Cobo oy decir que en
ocasiones la parte ms grande eran las tierras de la etnia (l. XII, cap. xxvm;
1956, p. 120); Se nos informa tambin que una vez que el estado obtena su
parte la comunidad campesina quedaba asegurada. contra ulteriores expoliacione~ (Castro y Ortega [1558), 1974, pp. 102-03; Jesuita Annimo [1594],.
1968, p. 178).
a1 Castro y Ortega [1558], 1974, p. 101.

68

PRIMERA PARTE:.

.. T.ENENOIA DE LA TIERRA

Los "pacificadores" del Cuzco, adems de apropiarse tierras para'

el estado y el culto solar sin suscitar demasiada hostilidad en la etnia'
local, deban enfrentar con mucho tino centenarias y tradicionales
disputas Bobre pozos y andenes, pastos o cocales, ya que la absorcin
por _un estado ms grande no pone fin a las rivalidades y friccion~
entre etnias. Los incas prohben la guerra y convierten la agresi~
annada en litigio: en su pgina 148 el licenciado Falcn afirma que
lo~ mojones y dems medidas administrativas reales tenan por objeto
e_v1tar roces, per? ya en la 149 menciona Jos "muchos procesos que en
tiempos de los meas se truxeron muchos pleitos[ ... ] sobre trminos
y pastos y salinas que el inca enviaba jueces a averiguarlo y poner
32
mojones". Garcilaso confirma el hecho: las disputas sobre tierras
Y. dehesas eran zanjadas por "jueces de sangre real" que se pronun-
ciaban con la autoridad del rey.

Segn la leyenda, Pachacuti invent el sistema general de tenencia

de la tirra, aunque otros cronistas dicen que fue durante el re:nado de
Tupa
cuando se amojon claramente todo el pas. 33 Los nuevos lmi34
tes deban ser tratados con respeto y casi con veneracin seo-n
Garcilaso. No han sufrido ningn cambio desde la poca de' Tu"pa
dicen Castro y Ortega en 1558. Huaman Poma llama sayua chect~
suyuyoc a quienes establecan los lmites. stos eran de origen real
y, ~r lo menos en un distrito, procedentes de ambas mitades, Conaraqw Hanan Cuzco y Unacancho Lurin Cuzco. Se encargaban de que
cad~ provincia, etnia y ayllu "recibiera" sus campos, pastos y aguas
35
d.e nego. Salcam~yhu,:- dice que est~ funcionario era un "seor princ.1pal y como un virrey , llamado cacir capac, un inspector general de
berras y pastos. Los mojones no slo separaban las zonas de cultivo
sino que tambin indicaban aquellas adonde no se poda ingresar para
cazar, pescar, cortar madera, buscar tinturas, metales o sal o recoger

pasto. Hasta los volcanes y picos nevados estaban comprendidos en este

37

sistema.
,

"
La parte que tomaba para s el Cuzco en cada zona etmc_a o p:o. a" variaba mucho. Polo es la nica fuente que examma senavinCI
. ' con las d e .1a
ente el tamao de las tierras estatales en re lac10n
~na, y afirma que su dimensin dependa de la naturaleza de las tierras y de Ja gente. 38 Asegura que la parte de~ estado era mayor que la
ignada a la iglesia, a juzgar por.los depsitos donde se almacenab.a
:paradamente el producto de las dos instituciones. El ntimo conOCImiento que tuvo Polo de los mtodos para abas~~ce: los almacenes
cas por haberlos utilizado como intendente del e1ercilo de La Gasea
in '
durante
las guerras civiles, lo hace merecedor de nuestra con f'1anza.
Dada la cqmpleja contabilidad pr,acticada en esos depsitos a? 15 aos
despus de la invasin eurqpea, Polo pudo haber reconstruido detalladamente esas proporciones, pero se abstuvo de hacerlo: "es tan
gran proligidad tratar dello que no creo que se pudiera acauar.[ .. _.]''. 39
Va ms all y sostiene que la parte que .el Cuzco se adjudicaba
de ]as tierras tnicas era mayor, tambin, que la que poda conservar la comunidad. Como no menciona otro testimonio que Ja comparacin de los almacenes, considerar como no demostradas tales
proporciones: el estado y .el culto solar aI:n~cen~~an sus productos ~n
depsitos comparables, su1etos a una admm1stracion central. No hab1a
tal uniformidad a nivel tnico local; los mtodos domsticos de almacenamiento y conservacin difieren de regin a regin y .so~ noto:iamente difciles de estimar por extraos. 40 Otras fuentes md1can sun-

Falc6 [1567J,' 1918, pp. 148-49. Tendra gran importancia la Iocalizac1on de estos registros. Nunca han sido publicados, pero Horacio Urteaga
ase~ra
que han sobrevivido (vase su nota 34, p. 58, en Polo [1571], 1916).
3
Castro Y Ortega [1558], 1974; pp. 101-03; Sarmiento de Gamboa [1572]
1943, pp. 211-12; Mura [1590], l. m, aap. xxvm; 1946, p. 231; Huama~
~oma [1613], 1936, p. 353 y la ilustraci6n, p. 352. Hay indicios de que se
~ntent6 efectuar ~a a~judicaci6n de la tierra con alguna- tcnica "natural",
impersonal: Murua dice que todo el pas fue repartido por Tupa "con gran
orden" [que aqu significara sistema, l6gica], trazando las cuencas fluviales
hacia los glaciares.
:

34

astro y rteg~ [1558], 1974, p. ~03; Garcilaso [1609], l. m, cap. xI;

1960, p. 99. Los mojones, huanca, podan ser de piedra, madera o adobe
(Latcham, 1936, p. 294). En algunos lugares haban adquirido una significaci6n religiosa (Arriaga [1621], cap. rr; 1968, p. 204).
35
Huaman Poma [1613], 1936, pp. 353 y 852. Para la costa, p. 160.
30
Salcamayhua [1613), 1968, p. 305.

69

.. '

.. ~. ?

_:_/

3~ Mura 1590, l. m, caps. xx, XXVIII y LXVII; 1946, pp. 211, 231-32
y 333; Huaman Poma [1613], 1936, p; 860; Cobo [165~], l. xu, _cap. ~vI;
1956, p. 1p. Los dominios del Inca conta~.1; con g~ardias ~ara 1mped1r l~s
intromisiones y la caza furtiva; una trad1c1on tard1a recogida por Murua
asevera que se castigaba severamente a los infractores .
38 Polo [1561), 1940, pp. 133-34, y [1571], 1916, p. 58. La discusin de
las proporciones en Acosta [1590), l. vr, cap. xv; 1962, p. 300, y Cobo [1653],
l. xrr, cap. xxvnr; 1956, p. 120, est copiada casi literalmente de Polo. Da~o que
se ha puesto en duda la existencia en todo el reino de tierras del Cuzco, es 1~ter~
sante notar que algunas de ellas haban sido delimitadas hasta en un ~~rritorio
marginal como Chachapoyas. Nos. enteramos del hecho por una conces10~ ;fectuada despus de la invasin a algunos Chachapoyas por su ayuda al regnnen
inca (vase.Relaciones geogrficas de Indias, 1965, t. 3, p. 167).
, .
39 Polo [1561), 1940, p. 58. Los productos almacenfdos 7n ~stos depos1.t?s
eran utilizados para alimentar al ejrcito, a la corte y a; lo.s !majes r~ales, mas
los mismos campesinos mientras cumplan con sus prestaciones .. rotativas. Bias
Valera aade la burocracia (en Garcilaso [1609], l. v, cap. xrv_; 1960, p. 168)_.
Para una exposici6n detallada acerca de los dep6sitos estatdes y su contraste
con los de los campesinos, vase el captulo 6.
.
~
"
.to Polo [1561), 1940, pp. 58-59 y 133-34. En otro lugar dice que era

70
PRIMERA PART _.

'fJN:ENCIA D:E LA TIERRA

plemente que al estado le tocaba una parte arande e

.
nuestros observadores se limitan a hablar de la ~ P _ro p~~ lo g~n~ral, ':!~
y d~I hecho de que estas heredades seruan siend nta1e:~c1don origina} -~;fil.:J
0
habitantes de siempre.41

ra J as por sus -[t.

Las tierras del culto se cultivaban ad . .
-~
y las cosechas tambin eran almacen~d mm1straban separadamente,
nado, obligado a trabajar las chacras de =~~or _sep.ara?o. El campesitt
Jaba estrechamente-42 como I
G .s mst1tuc1ones, las vincu'
. partes de las' tierras que
o se
expresa
r-.;. .
tercias
b b arc1laso.. " eran suyas las dos
.
m ra an; esto es, la una tercia parte
r
del sol y la otra del Inca".43

t'

Siempre que se incorporaba un terr't l d .

conjuntos de tierras eran ena1'enados . i olrt1? a omm10 mea los dos

b
.
s1mu aneamente
ane1a 1a obligacin de cultivarlos medi t I
.
' y a ~m os era
sonales.H
an e mzta, prestac10nes per-

y a hemos dicho que sean Polo las s

. .
mayores que las del cult 1
F
uperf1c1es del estado eran
o Mura afirman que -las tise~:r. uei:i;es. secundarias como Romn
pero tal estimacin no est con;~ ecl;1asEtlcasl eran las ms frtiles,45
vador del sialo XVI "frfl" . .1fz:nab a. n e lenguaje de un obser.
' o and
I
s1gm. ica ah probablemente
u na t'ierra con
mejoras,
con regado
.
ya
emos
Vl'sto
que
la mayona
, de
Ias t errazas y gran parte de Ienes,
t'
. .
irrwadas
era
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'b
'd
.Jorad as para el estado I . as
ierras
l .

n- a n u1 as y mey a iges1a.
Lamentablemente no tenemos inform . ,
.dministrada la parte del culto solar
ac1?n acerca de cmo era
cir que haba funcionarios "
. '. ~os ~ronistas se contentan con deAparentemente el culto de{
Ias1gnado a las chacras del Sol.
as ro, igua que los reyes en sus dominios

~erv1~10

desapropiar a los indios de todo

'
dejndoles lo neceszario para co~~=~~);rua; er co~n y en particular [ ... ]
quedase mano en ninguna cosa [ ]" ion e a v1 a humana [ .. ] no les

i.44 ;

41 Falcn [1567], 1918 PP

148 p l [ .
H uarnan
Poma [1613], 1936, p;. 160 330 ; o~ 1571J, 1916, PP; .88 y 127;
'
y 339' Relaciones geogrtifzcas 1965
. II, cap.a xvm;
1960,
p. 63.
,
'
l 42 Hasta el punto d e que' algunos
t
.
as .localidades no haba chacras se ar d u ores piensan que en la mayora de
sugiere que cerca de los santuari p
as para los reyes y el culto. Trimborn
y que cerca de las fortalezas iba
as en~as de la tierra iban a la iglesia
43 Garcilaso [1609], l. VII ca~.Ie~~6; 192~~ p. 581).
44 Betanzos [1551], cap. 'xI 19B8
;/:
.
p. 103; Santilln [1563-64]
' .
' p. 2, Castro y Ortega [1558], 1974
[1571], 1916, pp. 58-59 y faj~rG~~~il~s~n g; 8, l pp. 117-18 y 138-29; Poi~
y xxv; 1960, pp. 46, 48, 150-Sl
.
' . II, cap. IV; l. v, cap. I, n
cap. XIV; 1960, p. 168 Cobo [16~3j8i, Bias Valera en Garcilaso [1609], l. V
Poma [1613], 1936 p '262
' . XII, cap. XXIX; 1956, p. 122 Huarna~
45 R
' [1575]

'
omn Y Zamora
1
cap. Lxvn; 19.46, p. 335.
' . I, cap. rx; 1897, p. 121; Mura [1590], l. m,

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it.-':

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1 1

. personales, contaba en algunos lugares con 'Yana, "criados perpetuos",

consagrados a sus heredades. Polo informa que haba "muchas" aldeas
donde todo lo cosechado perteneca al Sol; eran "suyas", como las de
,Arapa.45
No hay que confundir a tales aldeas con las poblaciones ordinarias
cuyos habitantes slo les deban a los dioses ciertas prestaciones personales, similares a las que deban antes de la conquista incaica al santuario Iocal. 47 El rey Pachacuti atribuy algunas tierras a Intiwasi, la
casa del Sol en el Cuzco, y les asign 200 yana para trabajarlas. 48
Garcilaso pretende que algunos andenes del Sol eran cultivados solamente por personas de linaje real; el mismo autor sostiene que en caso
de necesidad podan otorgarse tierras del culto solar a la comunidad
aldeana, pero tal beneficencia no est confirmada por otras fuentes. 49
Las tierras eclesisticas se, cultivaban para cosechar maz y posiblemente otros productos para los sacrificios, as como para alimentar un
elevado nmero de sacerdotes, las aclla y otros reiiigiosos. Con los datos
a nuestro alcance es imposible saber si los p;ductos para estos dos
distintos propsitos provenan de las mismas o de distintas chacras.
Como tantos otros datos relativos a la iglesia y la religin del Tahuantinsuyu, esta informacin se perdi con la temprana decapitaoin de
la jerarqua inca en los decenios que siguieron a la invasin. Acosta
afirma que los campos eran los mismos, pero parece que -las aclla
tenan los suyos propios.so Las mismas mujeres trabajaban algunas de
estas tierras monacales, otras eran cultivadas mediante los mittayoc
enviados por las aldeas.si Una vez ms, Garcilaso es el nico en sostener que los sacerdotes del culto solar obtenan sus alimentos de los
graneros del .Sol nicamente cuando se hallaban en servicio activo.
El resto del ao trabajaban el tupu que habitualmente reciban como
aldeanos. 52 Es muy probable que Garcilaso confunda aqu el sacerdocio

. !::.
46

t. l' p. 338; Garcilaso [1609] l

: t

71

..

[_

Polo [1571], 1916, p. 58.

47 vila, por ejemplo, nos dice que Macahuisa era muy honrado en el valle
de Limca, Huarochirl. El pueblo Quinti cultivaba la chacra de Yamlaca slo
para l; plantaban maz para proporcionarle chicha ([ 1598?], cap. xrx; 1975,
p. 88) . El padre de Macahuisa, Pariacaca, era una deidad que controlaba la
lluvia, tan poderosa que hasta el Inca tena que enviarle oro y toda clase
de telas. Los yauyu de Huarochir cultivaban maz, coca y lo dems para
sustento de Ios sacerdotes de Pariacaca.
48 Betanzos [1551], cap. XI; 1968, p. 32.
4 9 Garcilaso [1609], l. v, cap. n; 1960, pp. 151-52.
5o Polo [1571], 1916, p. 93; R laciones geogrficas de Indias, 1965, t. 1,
p. 243; Mura [1590], l. nx, cap. XX.XVI y XXX.VII; 1946, pp. 24 7-48; Acosta [1590],
J. v, cap. XIV y xv; 1962, pp. 239-40; Cobo [1653], l. XII, cap. rv; 1956, p. 64.
51 Relaciones geogrficas de Indias, 1965, t. 1, p. 243; Mura (1590], l. ru,.
cap. XXXVI y xxxvu; 1946, pp. 247-48.
s2 Garcilaso [1609], l. v, cap. vm; 1960, p. 159. Polo dice ([1571], 1916~

el

72
PRIMERA PARTE .

p~ofesional de. dedicacin exclusiva con los numerosos curanderos, adi- .

vmos y custodios de adoratorios, quienes se consagraban a estas aotivi- .
dades cuando ya la edad avanzada los liberaba de las tareas pesad .
y la mita. Estos ancianos conservaban su tupu bsico en Ja perid' as

, d
ica
as1gnac10n e tterras. Lo cultivaba para ellos la comunidad aldeana
y de parentesco. 53
. Adems de Ja .religin .~ficial .d;I estado'. el culto solar, las otras
deidades y santuarios tambien rec1b1an donativos de tierra del estado
Co~ frecuenci~ se .dice que el rayo, la deidad q~e enviaba las lluvias~
tema sus propias tierras, sacerdotes y criados. 54 La luna Pachamam
(diosa de :la t~erra), y Jos santuarios de antepasados ~ticos com~
Guanacauri reciban dotaciones similares. Acosta relata que Viracocha
por otro nombre Pachayachachi, el Creador, no reciba terrenos
~er el Seor universal que no careca de nada. 55
'
L~ p~nas precedentes han indicado que entre los incas hubo
dos d1mens10nes de Ja agricultura y la tenencia de tierras":
l. ~I cultivo por los campesinos de plantas andinas, como parte
de u~ ~ist~ma de tenencias tnicas, que sobrevivi y persisti a pesar del
d.~m1ruo mea. De hecho, tales tenencias y tales unidades de producc1on perd~ran en economas como la incaica, ya que es peligroso
afectar seriamente Ja autosuficiencia campesina. .
,2. El establecimiento; despus de la conquista incaica, de unidades
agncolas productoras de rentas, "atribuidas" al estado 0 al culto solar.
~n.a parte de esta zona de cultivo fue creada mediante mejoras, auspicia~as por el Cuzco, de tierras quishua, en las que se introdujo el
regad10 o se construyeron andenes. Cuando eso no bast, particularmente en la costa, fueron enajenadas e incorporadas a los dominios
del. estado t~erras posedas y trabajadas por los campesinos de Jas
etnias conquistadas.
.

po:

:Adems de estas dos categoras mayores, puede ser til distinruir

vanas otras :
o
a] Dominios o privilegios especiales sobre tierras disfrutadas por
pp, 114-15) que. ~a.mayor parte de la cosecha para la religin era llevada al
Cuzc~ para sacrif1c1os; una parte quedaba en la localidad donde se la haba
obterudo Y otra er3: '_'gastada" p~r.<l; alimentar a los muchos .hombres y mujeres
consagrados al servicio de la relig1on y la igle5 ia.
53
Polo [1571], 1916, pp. 114-15.
54
Pol? [157lj, ~~16; p. 56, copiado por Acosta [1590], l. vr, cap. xv; 1962
p. 299 ;. .vease tamb1en l. v1, cap. xxr; 1962, p. 308, copiado a su vez po;
Montesmos [1644], l. n, cap. xxrr; 1957, p. 87; Cabello Valboa [1586], l. rrr,
.cap. xxr; 1951, p. 365; Huaman Poma [1613] 1936 p 265
55 C'
[1
'
' .
.
1eza 553], l. n, cap. xxvrrr; 1967 pp. 95-97 Acosta [1590] I vr
cap. xxr; 1962, p. 308, pero comprese con . vr, cap. x;; 1962 p. 299'. ob~
[1653], l. xrrr, cap. xrrr; 1956, p. 173.
'
'

j1>NENCIA DE LA TIERRA

73

~ es tnicos tradicionales como los reyes chim o de Chucuito, o

senor
,
.
b 1
0 Jos curaca de menor categona, qmenes perduraron J os meas,
COIIl
l'd
quienes los toleraron y hasta los reva ~ ad~:1d
. .
.
b] Dominios otorgados por el rey a ii; iw uos y sus 1ma1es, por serv1. especiales Aparentemente estas tierras eran tomadas de las esc1os
tatales.
. .
c] Dominios reales asignados a cada monarca y a los lina1es reales,
vivos y muertos. A stos hay que d.isti~gu~:os de. l.as tierras de~ estado.
d] Nuevos asentamientos de colomzac10n mztzma establecidos por
razones de estado. De ellos se habl~ con algn ?etalle en el captulo 8.
Estas diversas clases de tenencias secundarias tal vez no sean tan
gru'fi'cativas por su superficie total, sino por la luz que arrojan sobre
Sl

,
di
la estructura social y los aspect9s func10nales. de la econ~r;iia. re. stributiva de los incas. Algur.as de estas tenencias son tambien indicadoras de nuevas formas eco:micas y de organizacin social que iban
,
.
emergiendo cuando se produjo la invasin eur9pea.
a] Comenzar con las tierras de los curaca, que seran objeto ~
un examen ms atento; en la prctica andina se. las consider~ba habitualmente parte integral de los recursos de 1a etma; a ellas tema acceso
el seor por pertenecer a uno de los 1inajes de la coi:im:idad. .
Sin embargo, tales derechos tienen que haber, ~fendo cons1der:blemente de lugar en lugar, segn factores ecolog1cos y el tamano
de la unidad poltica. Los derechos de un soberano poderos~ como el
rey chim eran distintos de los de un seor chanca, } .el sistema de
tenencia que predominaba en la costa :_egada era d1s:into de aquel
del Collao pastoril y produotor de chun~. Cuando. dispongam?s ~e
conocimientos adecuados acerca de las diversas sociedades premca1cas posiblemente podremos establecer toda una jerarqua de tales
de:echos, pero dadas las fuentes con las que contamos en 1955 slo
podemos v1slumbrar y no describir tales ~is~incion~s.
.
Los datos que nos proporcionan las cromcas estan dormnados por
la ideologa inca y sus racionalizaciones, que adoptaron tanto los autores nativos como los europeos. Ocasionalmente alguna fuente, tal como
Cru>tro y Ortega o Cabello Valboa, logra ver lo. que hay detrs de las
pretensiones del Cuzco, pero en general- se repite que las. gentes preincaicas eran brbaros y que haba continuas guerras por tierras, aguas
de regado y pastos. Por haber ca~itanead~ ~ su etnia en tales luchas? ~l
sinchi, y despus el curaca, habnan adqumdo algunos derech:' privilegiados sobre el uso de las tierras conquistadas. Como hen:os visto, los
incas pretendan haber terminado con tales guerras y amoJ~~ado _t~do
el pas para evitar escaramuzas y conflictos. Tal es la vers10n oficial.
Datos que afloran ocasionalmente indican q~e sa~ no es to~a la
historia. A mediados del siglo XVI todava era posible senalar las tierras

(.

. : ::- ~

07. MURRA, John V.

2004 [1958] "En torno a la estructura poltica de los inka", en El mundo
andino. Poblacin, medio ambiente y economa, IEP-PUC, Lima, pp.43-56.

EN TORNO A LA ESTRUCTURA POLTICA

DE LOSINi.A*

-.-."
.......,,

-;V

de la organizacin poltica del Tawantinsuyu, es decir

del Estado inka, han llamado la atencin desde hace siglos y su funcionamiento se comprende bien, por ejemplo, en el caso de los caminos. El
vasto territorio y las muchas etnias inorporadas por conquista, diseminadas en mltiples pisos ecolgicos, entre serranas, desiertos y quebradas profundas, requirieron de algn sistema que relacionara la periferia
con el centro y la costa con el altiplano; que mantuviera a los rebeldes
potenciales bajo la observacin de las guarniciones cuzqueas; que permitiera al khipu /camayoq anudar en su lchipu la informacin necesaria
para dar a conocer a sus superiores de la burocracia. La red de caminos
incaicos serva para todo esto y mucho ms. Aunque faltan todava bastantes detalles sobre cmo funcionaba la mit'a que provea al Estado de la
energa indispensable para construir y conservar caminos y puentes,1
poseemos un buen esquema de la red vial y de su funcionamiento (Rowe
1946: 229-233; von Hagen 1955; Hyslop 1984).
ALGUNOS ASPECTOS

-.

...

_..,.._

....

Este trabajo fue ledo en la reunin anual de la American Ethnological Society en 1958
y publicado en sus actas. F\!e deficientemente traducido y publicado, sin la revisin ni la

l.

autorizacin del autor, en una compilacin preparada por Rger Bartra. En la presente
traduccin, hecha con la ayuda de Juan V. Palerm y de Franldin Pease, las citas de las
fuentes del siglo xVI han sido tomadas de los textos originales. Para la edicin de 1975
se remoz el trabajo, en especial la bibliografa. El texto que publicamos en esta
oportunidad corresponde al de 1975.

Para Jos caminos, hasta ahora, la descl'pcin ms til es la referente a la visita de los
puentes en la regin de Hunuco Pampa, publicada por Rolando Mellafe (1965). Vase
tambin Thompson y Murra 1966.

-----,;--------

........

44
11 /EN TORNO A LA ESTRUCTURA POLfTICA DE LOS INKA

JOHN MURRA

Pero h~y otr~s a~~ectos del mismo sistema poltico que necesitan
mucha m~s mvest1gacion; es menester, por ejemplo, hacer una revisin
d~l material que trata de la maquinaria administrativa "decimal" e in~m~cta, ~u: aparente~e~te se u~iliz para gobernar a cientos de grupos
etmcos di~tmtos. !-:~s visitas publicadas ltimamente (Dez de San Miguel
~964; Ort1~ de Zumga 1967, 1972) ofrecen una nueva perspectiva de la
importancia q~e conservaron los seoros tnicos locales en la vida poltica del Tawantmsuyu.
1:1:ientras tanto, el inters principal de los investigadores sigue concent:andos: e_n las caractersticas especficas del sistema incaico, que han
atrai~o, qmzas, mayor atencin que las de cualquier otra civilizacin
~mer1c~na. Desde ~os primeros croni~tas europeos que publicaron sus
im~r.es1one~ :n Sevilla, a pocos aos de la invasin, las estructuras sociop.ohticas erigidas por los cuzqueos durante el siglo XV fueron reconocidas, por unos, como excepcionales, y por otros, como utpicas: era obvio
que se ~rat~? d: "ge~te de razn", civilizada, con ciudades y centros de
peregr~nacion,. riego intensivo y estratificacin social, ::idministracin
c.entrahza?~ e. inmensos depsitos para almacenar las reservas que utilizaba el ejercito. Nadie era "pobre", no haba hambre.
E~ta ltima caracterizacin produjo la mayor impresin. A travs
de los anos se ha generalizado la idea de que en el momento de la llegada
de los europeos la SOJ!iedad inka era un estado de bienestar. que otros
llamaron "socialista", donde:
'

Heinrich Cunow. alrededor del ao 1890, fue el primero en colocar la

'
.
informacin que teramos acerca de los inka dentro de un marco etnogrfico al dirigir su atencin hacia el ay~lu, unid~d d~ paren~esco que
investigadores previos haban desatendido. Su enfasis es aun fundamental para toda investigacin del incario (Cunow 1891, 1896, 1933, 1937).
Es cierto que el Tawantinsuyu estableci campos y haciendas estatales que producan ingresos para el Estado o el culto. Parte de estas
zonas agcolas, creadas mayormente para increment~r el culti~o. del
marz,2 se ampliaron mediante andenes y el riego de mchos ecol~g1cos
quishwa. En otras zonas, particular~ente en la cost~, los ma~zales
cultivados por los grupos tnicos conqmstados fueron enaJenados e incorporados a los recursos del Estado. Tal enajenacin fue probablemente
facilitada por el hecho de que aun antes de los inka hubo,
part:s de la
costa tierras y control estatales (Rowe 1948). El Tawantmsuyu impuso
tambfn onerosas mit'a agrcolas, militares y de obras pblicas; algunas
poblaciones fueron separadas de su jurisdi(!cin tnica y de parentesco
pra dedicarlas de manera exclusiva a tareas estatales.3 Pero, a pesar de
todo esto, hacia 1500, el Estado haba decidido no interferir demasiad.o en
la capacidad del campesino de alimentarse a s mismo Y a su umdad
domstica ste continu sostenindose mediante el cultivo sin riego de
los tubrc~los domesticados en los Andes, dentro de un sistema de tenencias tnicas y de parentesco (Murra 1978: cap. II).
Por lo tanto, hacia 1500, en el Tawantinsuyu haba dos sistemas en
ta agricultura y en el acceso a la tierra. Ambos_, el_de! Estado ,Y. el de los
grupos tnicos locales eran fuerzas reales, economica y pohticamente
significativas.
.
.
Nuestra actual tarea es descubrir las relac10nes entre ambos sistemas. Aunque son separables, uno de ellos, el del ayllu tnico funcionaba
dentro de la estructura de poder econmico y social del Estado. iQu
reclamaba el Cuzco del ayllu? y iqu le ofrec:.?
La "historia" incaica, rescatada por los cronistas de la tradicin oral
y de las versiones de los amautas, atribuye. al. Inka Pach~k?ti, ":I Transformador" el haber inventado los proced1m1entos adm1mstrat1vos que
perpiitiero~ el funcionamiento de un Estado en los Andes. Es difcil aceptar como figura histrica a tal hroe cultural de los burcratas, aunque la
leyenda puede tener algn contacto con la realidad si aceptamos la

:m

[...]_el gobierno aseguraba al individuo contra todo gnero de necesidades y,

rec1procamente, reclamaba un fuerte tributo [...] (Rowe 1946: 273).

!'f te~go la intencin de revivir aqu este debate. No veo utilidad en

se~ll'. cl~sifi~ando a los inka sea como "socialistas", "feudales" o "totalitarios , etiquetas procedentes de la historia econmica y social europea. Lo que necesitamos es hacer un nuevo examen de las evidencias a la
luz de. lo que la antropologa ha logrado en las ltimas dcadas, a base de
trabajos de campo :n socieda,des precapitalistas estratificadas, particularmente en el Pacifico y en Africa.
~uan?o nos encontramos frente a estructuras tan poco comunes como la mcruca,. la dahomeyana o la hawaiana, sugiero que nos planteemos
algunas cuestiones antropolgicas acerca de la etnia local y sus relaciones con el Estado, sobre la creacin de las rentas indispensables a ste y
t~mbin a la religin, todo lo cual junto con la coaccin, permiti que' el
sistema p~rdurara. Dudo que lleguemos a entender tales sistemas noeuropeos s1 empezamos el estudio con el papel de la "nobleza", de la gente
comun o del rey, de la burocracia o del culto estatal al sol.

~~:.:_.

~.

45

2.

Vase en este libro el captulo "Maz, tubrculos y ritos andinos". Para un anlisis de la
importancia del riego en los Andes, vase Wittfogel 1957; el comentario de Palerm 1958;
y tambin Kosok 1965.

3.

Vase en este libro el subcaptulo sobre las poblaciones yana.

....

.,.

.,,

JOHN MURRA

II /EN TORNO A LA ESTRUCTURA POLITICA DE LOS IN/CA

47

cronologa de Rowe (1945), que reduce toda la expansin incaica a menos

de un sigl~. Si Pachakuti .Y su sucesor Thupa fueron los dos personajes
que co~~ohdaron la autoridad cuzquea, es poco probable que tal rpida
~xpans1,on hay~ ~legado a realizarse sin un nuevo marco institucional y una
5
1de?lo?"ia tamb1en nueva. Sin embargo, la mayora de las "innovaciones"
atr1bmdas a Pachaku.ti nos pare~en ser reorganizaciones y proyecciones
en una pantalla ampliada de antiguas y muy arraigadas tcnicas andinas
de gobierno; otras eran necesariamente nuevas ya que no hubo precedentes para algunos problemas que el Tawantinsuyu debi enfrentar en
1500 (Rowe 1946: 260).G

.....,;

--1

Cuand.o el .cuzco elabor el sistema estatal de niit'a, tom como modelo las obhgac1ones r:c~roc;s comunales conocidas y comprendidas por
todos. Blas Valera las tildo de ~ey de hermandad" todos los habitantes de
la al~ea se a~daba~ en ab.rir surcos, en la siembra y en la cosecha, "sin
lleva1 paga mnguna (Garc!laso 1960 [1561]: lib. V, cap. XI, 162; Polo 1940
[16?9J: 181). Los recin casados tenan derecho a una casa nueva constrmda con la ayuda de los dems: "iba al consejo para que sealas~ el da
que se hubiese de hacer". 7 Si la tarea era de ms envergadma involucrando varios linajes, stos se turnaban hasta concluir la obra. '
Resulta por ~ho1:~ difcil determinar la unidad de energa humana
usa~a en la or~amzac.10n de estos equipos, quin los organizaba 0 cules
fu:1 ~n las e~mvalenc1as y proporciones tradicionales. Es indudable que
existieron formulas detalladas para calcular equivalencias, particularmente en las faenas agrcolas. Polo seal:

-..

,-,-}

[...] bien es que se ~ntiende que aunque muchas parcialidades vayan a hacer
una cosa de comunidad, nunca la empiezan sin ver y medir Jo que cabe a cada
4.

5.

Alce Wedin (1963) ha criticado la cronologa de Rowe, como muy corta pero sin ofrecer
otra nueva.
'

~owe ha s~ge.rido que el siste:ia admi~istrativo del reino costeo del Chimor fue el

modelo piwc~pal [...]prestado por los inka (1946: 34-35, 45-46). Si algn da se hallara
nu.evaeVIdencia que respald; tal "prstamo", sta reforzara la hiptesis "ldrulica" de
W1ttfogel (1957) para Ja regin andina.

6.

Ki~chhoff postul la existencia de "ve1daderos imperios" preincaicos

donde Ja "con-

q~1~ta asuma fo:mas mucho ms slidas" que en Mesoam1ica (1949: 36). Si esto fuera
cie.~ to, :.achak~~I YThupa pue~en ha be~ "aprendido" su a1-te de gobernar de expe1iencias
7.
8.

(u Houzontes ) antenores, sm necesidad de habe1Jas desarrollado ellos mismos.

La cita es de Valera, incluida en Garcilaso 1960: lib. VI, cap. XXXV, 242.

Exi~te am~lia informacin etnolgica sobre el funcionamiento de Ja reciprocidad en Ja

regin andma en nuestros das; vase, por ejemplo, Fonseca 1972.

una y entre los mismos de cada parcialidad tambin hazen su diuisin que
llaman suyos [... ](Polo 1940: 181).
Todas las tareas eran asignadas a unidades domsticas, no a
individuos.
El grupo tnico tena bajo su responsabilidad a ancianos, viudas, hurfanos y lisiados. Su condicin no les impeda reclamar o disfrutar de las
parcelas obtenidas por lazos de parentesco; pero, ante la dificultad o imposibilidad de cultivarlas, la comunidad asuma el trabajo (Polo 1916: 60;
Garcilaso 1960 [1609]: lib. V, cap. II, 150-151). Las fuentes clsicas hablan
del llaqta kamayoq, quien verificaba el cumplimiento de esta labor; _en la
visita de Hunuco la comprobacin era parte de los deberes de los senores
locales (Polo 1916: 131; Ortiz de Ziga 1967: 172, 178). Algunas veces el
trabajo de supervisin era asignado a los lisiados o ancianos "si eran aptos
y suficientes [...]" Guarnan Poma indica que estos eran tambin los encargados de repartir las aguas de riego (Guarnan Poma 1936 [1613]:. 799).
Para poder preparar la chicha indispensable para el ceremonial, la
aldea o la etnia cultivaba tambin algunas parcelas de maz en tierras
abrigadas. Tales parcelas no deben confundirse con las "tierras del Sol", es
decir las del culto estatal.9 Nos referimos aqu a los santuarios y cultos
locales y es til insistir en la diferenciacin, ya que hasta los mejores
cronistas los confunden. Ha sido gracias a la disponibilidad de la tradicin
oral de Huarochir y a los informes de los extirpadores de idolatras del
siglo XVII que es posible distinguir con claridad estas dos dimensiones de
la religin andina.10
Los seores tnicos locales -los kuralca- tambin tenan derecho
a usar la energa humana de su comunidad. Una temprana rela.ci?n d~
Huamanga (1557) recogi la informacin que los seores no rec1bian m
"tributos ni salario". Los campesinos "le hacan cierta cantidad de sementeras para su sustentacin y la casa cuando haba necesidad; y dbanlo
por su rodeo (ayllu por ayllu] que ellos llaman mita, ciertos indios e indias
de servicio para que le trajesen lea y agua[ ... ]" (Bandera 1965: I, 17~).
Fuentes ms tardas, recopiladas por licenciados y administradores, qmenes trataban diariamente con los seores de los naturales, dentro y fuera de los tribunales coloniales, confirman independientemente que los
lderes tnicos no reciban tributo de ninguna clase "fuera del respeto que
9.

Vase el capitulo "Rebaos y pastores".

10.

Vase particularmente el captulo XIX de Dioses y hombres de Huarochir ~tra

ducciones: Arguedas 1967; 'Iiimborn 1967; Urioste 1973). Otros detalles en Arrrnga
1968: cap. IX, 210 y Duviols 1971.

. ---- .. - - - ; - - - - - -

------ ---_,.-------

--- ---:------

----

--..,..-------

48

11 /EN TORNO A LA ESTRUCTURA POL!TICA DE LOS INJCA

JOHN MURRA

se merecan", slo la energa huma

.
tierras. Era parte de sus priv'l . na necesaria para hacer producir sus
, .1 .egos contar con este "servicio". Sus casas, al igual ue las
comunidad"
delma~ V1V1~ndas, se construan con el trabajo "de
. orno cua qmer urudad domst'
l
pos preincaicos, tenan derecho a la .
ica, por o menos en tiemAlgunas autoridades locales trabaj:::~rr~~ del ~yll1t al que pertenecan.
lo hacan slo de modo ceremonial (Murr! 1~;;1smaIs)us chacras; otras
Como se pued b
.
cap.
pleta, el conce to b:i~o servar, mclus? en esta lista obviamente incomdentro de la co~unidad e quel~~gfa los mtercambios recprocos de energa
das 0 .aos de trab~o adeudados
a personas, a unidades d~~~st~::p~
tualmente, al Estado. Ms all de' a ~o;iumd.ad, a.los senores y, evendomstica era considerada autosufi re e rec1proc1dades, cada unidad
ficiente a los bienes de capital d 1 c1ei:tedy,dde hecho, tena el acceso sufuera real.
e socie a para que tal autosuficiencia

:os

i
1

Al enfocar el nivel estatal not

"
.
las contribuciones en
. '
amos ~ue Lalta mformacin acerca de
11
intercambio. El trabaj:s~:~e~~c~ rs trib~t~ o de alguna unidad de
era accesible al Estad~ por encim a ;nerga umana de los campesinos,
milar- las tareas
bli
e -aunque de alguna manera silicenciado Falcn ~~er:;c1ones que deban a su ayllu y a su kuraka. El

[...]en tiempo de los yngas nin

d
seor cosa alguna de su h . gun ~ 10 era compelido a dar al ynga ni a otro
estaban sealadas para ;~enda; s;io/es compela a labrarle las tierras que
labrar ropa y hacer edificio:[~ar ar e su ganado y hacer su servicio [...]
Polo confirm:
[... ] que todo cuanto los indios <lavan al personales [...] no estavan obli
senor s?berano fueron servicios
verdaderamente sienten mas t!::1~ al quan;o n;as que al trabajo [...] que
vbo de su traba 0

es ~ ce emm de papas de lo que vno

hazienda [...112 J que acud1r qwnze d1as con la comunidad a qualquiera

11.
12.

En aos ulteriores a la preparacin de este trab . al .

.
Vase particularmente el ensayo "El trfi d 8.)o,ltl informacin empez a aparecer.
co emu uenlacostadelPacfico".
Falcnl918:144yl54Polol940165 169 E

.
ellicenciadq Polo ampliaba "[ ] ~ Y n ~n informe escnto un decenio ms tarde
sino solo del trauajo de su ;er;~n;(g~.~~~~~~~uya de 1~.cosa propia ni de lo que cogi~
aquel!~ mismo que! ynga y el sol se;auan .Ytambien: "[...!los tributos dauan de
comumdad ny de lo que cada uno criaba" (1~~~ :~r. no de lo propio que dexaron para la

, :

-r

:
. ::
1

......

1
'

49

Un indicio del cuidado y continuidad con los cuales el Estado respetaba el principio de la mit'a como reciprocidad era el suministro obligado
de comida y chicha al mit'ayoq. Tal obligacin era comn en el nivel local:
quien se beneficiaba con la edificacin de una casa convidaba a todos los
constructores y lo mismo haca el kuraka cuando se barbechaban sus
chacras. Si proyectamos esta obligacin a nivel estatal, vemos que los
mit'ayoq no proporcionaban semillas, herramieiltas, ni traan su comida.
Todo quedaba a cargo de la "generosidad instituciqnalizada" del Estado,
la iglesia, o del grupo que se beneficiaba con su esfuerzo.
En la formacin del Estado andino y en la estructurcin del sistema de ingresos, uno de los primeros y el ms importante paso fue el censo
de poblaciones, chacras o papakancha, rebaos y P.astores, y de la productividad del ao en curso. Los datos de carcter legendario, recogidos
por Betanzos, atribuyen a Pachakuti la elaboracin del censo; a Cieza ya
otros les informaron que tal cuantificacin fue anterior al reinado de
Sinchi Roq'a (Betanzos 1968: cap. XII, 34). No hay razn para poner en
duda una fecha temprana. El khipu, registro mediante nudos, fue anterior no slo a Pachakuti sino a los inka, pero un censo panandino se logr
slo con la expansin y la complejidad de un Estado y de su burocracia
(Kirchhoff 1949). Su funcionamiento, a pesar de la decapitacin del Tawantinsuyu, se pudo documentar quince aos despus de la invasin
europea; Cieza vio en 1547 a los encargados de los depsitos de Xauxa
anudando en sus khipu todo lo que entraba y sala. 13
Para comprender el funcionamiento del Estado Inka hay que distinguir entre la visin formal e idealizada de los administradores que
informaron a los cronistas, y la vida real. Verifiquemos esto preguntndonos: Quin estaba sujeto a la mit'a? (ya que sta produca el grueso de
los ingresos estatales).
Los jvenes se iniciaban ayudando a sus familiares en sus obligaciones locales y, ms tarde, en las tnicas y estatales. Acompaaban al
ejrcito, ayudaban en las cosechas y en la construccin de andenes,
cumpliendo con menesteres que en otras latitudes eran consideradas
tareas de adultos (Cabeza de Vaca 1965: II, 346; Santilln 1968, cap. XI:
106-107 Guarnan Poma 1936: 203, y la ilustracin: 202). La diferencia
aparentemente no consista ni en la edad, ni en el tipo de labores realizadas, sino en el grado de responsabilidad asumido: hasta su matrimonio
13.

El informe de Cieza se confirm con la publicacin que hiciera Waldemar Espinoza

Soriano de una serie de memoriales de los seores wanka, los cuales indican que estas
cuentas se llevaron por lo menos hasta 1560. Para mayor detalle vase Murra, en este
volumen, "Las etnocategoras de un kkipu estatal".

.:
----..,..~~------

... .,J

50

,-,)

1
'
Jo1rn MURRA
e Joven cumpha con lo asignado or sus
, .
que slo ellos eran los obligad p 1 padres, umcos responsables ya
os a a niit'a "[ ]
'
muger y chcara aunque tuviesen h"
. ... mnguno que no tuviese
y Ortega Morejn 1936 245) E 1 i~s no pagavan tributo [... ]" (Castro
cesitaban de una unidad do~, ~ os. des los adultos, para ser tales ne
paldara Y complementara: es rea constituida y registrada que los ~es~

.... -

.. -..
... ,-

.... -f

Desde aquel da [de su matrimonio]

.
en~1 aban en la contribucin de los pechos y tributos y ayudaban 1
1956 lib
a a comurudad en lo t 1. b .
, .
XIV, cap. VII, 248).
s
aJos publicos (Cobo

-1

.... ..,
... -

......,

En esto vemos en accin el arte inka d

comunidad de origen era una bli
.,
e gobernar: la niit'a fuera de la
normalmente, un rito de tran:ic' _gac1on estatal. El matrimonio constitua
condiciones estatales la bod ll10n_personal y, a lo ms, un lazo tnico ed
11ocal, sino el smbolo
'
' a
mve
del ego a ser no sl o un r1'to comprensible
el origen de la impresin muynd~vo d~~tatus del "contribuyente". Este es
de que el Tawantinsuyu se ocupaba de "casar" a los jv~nes L un I
rito de paso personal que inv~lu~r~~: E:;ado haca era transformar un
El adulto casado, apto para la mi 'p entesco, en un hecho censal.
may01; grande (Ramirez 1936 22 C t t a, Oera el hatun runa, un hombre
A
, asroy rteg M .,
menos que se enfermara hasta
.
a oreJon 1936: 240-245)
unidad domstica en cumpimient.~: enveJec~a el .hatun rima diriga s~
Leemos que tal cumplimient
d sus obhgac1ones hacia el Estado
t
o era efinido com
.,
.
. o una ocas1on festiva, la
gen e se encaminaba al trabajo cantando
(Polo 1940: 169y181; 1916: 60).14 Es ob . 'vestida co~ sus mejores ropas
. vio que s~ hacia el esfuerzo de extender la mit'a en el tono y l
'd d .
as emoc10nes que a
- b
c1 a a nivel local. Como hemo . t d
compana an a la reciproEs t ado prove1a
, a los campesin s vis
o,
urante
el
culti
vo de sus chacras, el
d
.
.
asuman ningn riesgo sobre l os e chom1da y chicha; los que "servan" no
a cosec a ya que la t'
era de e11 os. Todo lo que deb' d
'
ierra que cultivaban no
L
t
.
ian ar era su energa
a par e asignada a cada unidad d , . .
b omestica censal era conocida de
antemano aparentemente nos t
domstica. Fbentes muy div e
a en cuenta el tamao de la unidad
;
cuanto ms grande fuera el e~~e~ es entre s estn de acuerdo en que,
rico" (Falcn 1918: 152 Polo f94~. l~e parentesco, era considerado "ms
V, cap. XV, 169; Cobo 1956 lib XII 9-146; Valera en Garcilaso 1960: lib
haca ms aprisa.
'
'cap. XXVIII, 121) Yel cumplimientos~

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..

14.

Se~n el diccionario aymara de Bertonio "

pec1almente cuando van a las chac d . ~a~atha: bailar al modo antiguo p.127).
ras e sus prmc1pales" (1956: II, 28 vase tambi~~

I! /EN TORNO A LA ESTRUCTURA POL[TICA DE LOS IN/CA

51

Entre los kuraka, los ocupantes de los escalones inferiores eran equiparados a los hatun runa, en lo que se refera a sus obligacioiies con el
Estado. Desgraciadamente, los datos existentes sobre el particular estn
distorsionados por la terminologa decimal del khipu. 16 Garcilaso y Cobo
estn de acuerdo: los kiiraka de "cincuenta y menos casas" cultivaban sus
papakancha como "pecheros comunes". Tal asentamiento corresponde a
un grupo tnico de 200 a 300 personas, cuyo "seor" era con frecuencia un
hombre de la localidad, ligado a su "gente" por mil lazos de parentesco y
experiencias comunes y, en este S<:Jntido, un miembro hbil y activo de la
comunidad. Se dice que los encargados de cien o ms unidades domsticas
no estaban sujetos a la niit'a. Otros cronistas discrepan: slo los kuraka
responsables de 500 y hasta de 1000 unidades censales quedaban exentos
(Polo 1940: 138; Guarnan Poma 1936: 455, 738, 793).
Parte de la confusin surge porque el mtodo decimal con cifras
redondeadas, usado por la burocracia cuzquea, no poda corresponder a
las realidades demogrficas, ni a las de poder. 16 Los asentamientos rurales,
aun cuando su poblacin fuera trasladada por mandato administrativo, no
pueden alinearse con ningn orden decimal. Por ejemplo, el seor de una
aldea o de un valle trabajar en las chacras con sus familiares, mientras
otro, responsable de un grupo tnico de igual tamao, no lo har, segn las
normas culturales que imperen en la localidad. No creo que haya necesidad de trazar lneas divisorias cuantitativas entre los kuraka sujetos a
niit'a y los exentos. El hecho de que en las crnicas exista tanta confusin
sobre esta diferenciacin idica que tales informes cuantitativos eran ms
un resultado de la insistencia de los entrevistadores espaoles que de la
inclinacin decimal de los in/ca (Hadden 1967).
Un ejemplo ms del contraste entre las intenciones de los contadores
y la realidad lo constituyen las prohibiciones de movilidad geogrfica,
mencionadas con frecuencia cuando se quiere resaltar el carcter rgido y
"totalitario" que se atribuye al Tawantinsuyu. Santilln afirmaba que se
aplicaban severos castigos a cualquiera que "huyera" de un pueblo a otro,
15.

Desde 1958, cuando se escribi este artculo se ha progresado mucho en el estudio del
khipu. Pot ejemplo, de la visita de Iigo Ortfa hemos aprendido el significado de Jo que
era una iachalca, "cien" unidades domsticas. En la zona de los quera, una poblacin
que habitaba la margen izquierda del Huallaga, entre los chupaychu y los yacha, una
pachakaestaba formada por cinco pueblitos muy cercanos entre s (Hadden 1967 para
mayores detalles sobre los khip1i estatales, vase Murra "Las etnocategoras de un
khipu estatal").

16.

Algunos estudiosos modernos han adoptado el vocabulario decimal como si se tratara

de hechos en la administracin in/ca. Vase Valc1cel 1925: 104 Baudin 1928: 124-131
Means 1931: 292-295; Constas 1949: 22y32;Wittfogel1957: 117 y 309.

----

---.,--------

---- .--e------

----

...

__

-;------

52

JOHN MURRA

1.

mientras Polo sostena que "[ ]

b . .,
i
1
dexar su tierra[... ]" (Santill~i9e6~ o hgac10n que cada vno tenya de no
chamos que la eficacia de este contr~~:P ?'-III, ~07} Polo 1916: 82). Sospea las guerras poda no regresar a al ema s~s limites. La gente que sala
nuevos asentamientos o se les ~on ~~os se es mudaba, como mitmaq, a
de los reyes; otros se rebelaban o ver ia en_yana, allegados permanentes
la mit'a agrcola o de camin
~e escondan del contador, escapaban de
tampu, o de alguna manera ef::u:n~~don~ban .~us cargas entre tampu y
que el informe de Polo no ten a ha .su tnbuto . Pe:o esto no quiere decir
de nimo de los responsablesgdel se, po: ekl contrar10, expresaba el estado
Al
censo in a.
gunos sectores de] sistema de i
convocatorias especiales. Eran 1
~~esos esta~ale~ funcionaban sin
semejantes a los deberes recproas act1~dades rutmanas y previsibles,
como miembro de su comunidad cos con . o~ cual~~ cumple el campesino
requera vigilancia: ]as autoridad~ La ad~1mstrac1?n de este sistema slo
se responsabilizaran del cum limi's supenores ~erificaban que los kuraka
euando pasamos de las pobli ento
de la mit'a
l,
.
.
como la construccin de camin g~c1ones permanentes a las eventuales
riego o de andenes estatales 1s o ~r~ale~as, la expansin del sistema d~
la p laru'f"1cac10n
.,
' e servicio mmero o nlitar.
"d
requerida era much
' es evi ente que
haber operado mecanismos p
. o mayor. En estos casos deben de

,
ara ajustar y equili'br l
.
mismo numero de adultos h 'b'I L .
ar os recamos
1
del
tre linajes reales tambin deb1'i es. os mtereses dinsticos y las rias en1
eron entrar en juego A , .
a canee la expresin administrativa . . . . un no esta a nuestro
fuerzas, cuyo conocimiento sera d e i~stitu~1onal que asumieron estas
andino. El material legendario aecfan mteres para el estudio del mundo
bablemente la mejor aproxima~n. tado, recogido por Betanzos, es pro"Ii ,
Antes de que se decretara u
ponsables de la tarea, cuzqueos ~a :ziovi ~a~10n extraordinaria, los resnidos en el Cuzco Las sesion
y enores etmcos de alto rango, eran reu. .

es eran a la vez admini t t'

y re distr1butivas: el Inka ofrec h. h
s ra ivas, ceremoniales
! ~
ta, "se armaba una fiesta de ci:c~ ~~ ~!coca a los participantes de lajun::
esbozaba en este ambiente h b, d Ias . La mit'a que deba cumplirse se
cin del plan. los partici"p ' t la ebate y eventual elaboracin y ratificad d, .
'
an es regresaban a su . . d" .
e adivas (Betanzos 1968 c
X XI
s JUns icc10nes cargados
1
Wul .era la composi~i~p~~ ~ste ~. Y~r~.;~ -~0, 3~-4~ ~6-;47).
en la seleccin de los "funcionario ,, . conseJo. Que criterios regan
.s asistentes? Hasta qu punto estaban

17.

Vase la ilustracin y t t
364- 365.
e El:" o que se refiere al "consejo" en Guamn Poma 1936:

u;-~

...

-:

11 / EN TORNO A LA ESTRUCTURA POLfTICA DE LOS IN KA

53

ptinnitidas las expresiones espontneas de opiniones e intereses locales?

Todas estas preguntas quedan al nivel de conjeturas en la etapa actual de
los estudios andinos.
Lo que s es demostrable es que en el sistema incaico todos los varones tiles -los encargados de unidades domsticas- estaban obligados
a tributar energa al Estado, aun si admitimos que no siempre cumplan
con ella. Es lo que Cobo quiso decir al afirmar: "[...] en suma, toda su riqueza consista en la multitud de vasallos que ellos tenan[ ...]" (Cobo 1956:
lib. XII, cap. XXXVI, 140).
En tales circunstancias no resulta sorprendente el hecho de que el
Estado hiciera el esfuerzo ideolgico para expresar sus exigencias en el
\"ocabulario de la reciprocidad andina tradicional. Sera difcil precisar a
cuntos habitantes del Tawantinsuyu haba logrado convencer hasta 1532.
Si bien su empeo tuvo xito, el logro fue por lo menos parcial: convencieron a los cronistas espaoles y a algunos investigadores modernos que el
Estado Inka controlaba la vida econmica y social del pas con propsitos
bsicamente de bienestar. Tal visin, muy difundida, menosprecia la continuidad tanto de la autosuficiencia como de la reciprocidad. Caractersticas del campesinado andino, aun despus de la conquista incaica.
Tambin tergiversa la naturaleza y fines de las funciones redistributivas
del Estado. Al disponer para uso estatal de gran parte de la mit'a campesina y todo el esfuerzo productivo de los yana, el Tawantinsuyu, adems
de hacer difcil la existencia de toda relacin similar al comercio, tuvo a su
disposicin enormes depsitos de cuyo contenido aprovechaba slo una
fraccin para usos estrictamente cortesanos.
La diversidad de depsitos y su contenido fue frecuentemente descrita con asombro (Xerez 1853: 322 y 326; Cieza 1965: lib. I, cap. XXXIX,
195; lib. II, cap. XX, 1967: 66-67; Pizarra 1844: 271; Guarnan Poma 1936:
333 y 1150; Cobo 1956: lib. XII, caps. XXV, XXX y XXXII, 114, 124-126 y
129-130). En 1547, el licenciado Polo pudo alimentar a casi dos mil soldados durante siete semanas con las provisiones de los depsitos de Xauxa.
l estimaba que, despus de dos aos de saqueo y destruccin, todava
quedaban o se haban acumulado nuevamente 15 000 "hanegas" de alimentos en los depsitos inka. Sin tener que aceptar los estimados de los
cronistas como cifras exactas, resulta obvio que se contaba con excedentes
en gran escala, cuidadosamente conservados.
Algunos cronistas subrayaron que el principal propsito de los depsitos era militar. Los partidarios de un Tawantinsuyu bondadoso sugieren
que el fin principal del almacenamiento era acuinlar reservas para pocas de necesidad. El propio Estado lo justificaba en vista de su gigantesco
presupuesto de hospitalidad y de "generosidad".

~.

.,....
...,_...,;

,.....

55

54

JI/EN TORNO A LA ESTRUCTURA POLfTICA DE LOS /N/01

Jo11N MunRA

. Al caracterizar como "mito" las afirmacionf!s de que en la poca inlca

hubo responsabilidad estatal por el bienestar individual, no quiero decir
que todo lo pretendido fue inventado. Cuando Blas Valera habl de la "ley
en favor de los que llamaban pobres" ,20 tanto l como Garcilaso explicaban
que, de hecho, no haba tales pobres sino:

Ya que nadie pone en duda la util'd d T

nos vamos a detener en este as t ~ a m1 ~t,ar de tales depsitos, no
quienes cumplan la mit'a as ~~c o.
ta~bien vasta evidencia de que
abastecan all. La co~tro~ersia :u: ~s emaJeS rea~es y la burocracia, se
reservas estatales con fines de bienes~ . ~lo ~~e les pecta. al uso de las
do la impresin de que una d l
. ~ a~ a e~a y Garcilaso hah creaInka era el uso de las rese1~a::~~:.:~1 erist1ca~ diferenciales del Estado
y sequas, evitando la hambruna rn Tal a~as pai a ~~mpensar las heladas
a los rumores de que el Tawanthisu rns~n,sab1hdad. ~statal, sumada
1
Y que intervena en las regulacione:U P;. bi~ ~ moVIhdad geogrfica
pbulo a que algunos hablaran del "' ma .r1mo~a. es de la gente, dieron
din 1928), y que otros supusieran ;m~e~1? socialista_de los inkas" (Baupiado por Thomas More al escri~e e 1emo _cuzqu~no fue el modelo coValcrcel 1945: 44-45; Morgan
). su Utopza (RoJaS [Garcilaso) 1942;
1946
Bias Valera y Garcilaso nacieron
d
,
padres europeos que no reconocier
joco es pues de la invasin, de
andinos. Ambos pasaron gran parte~ p en~mente a sus mujeres e hljos
ta Valera se ocup de la traduccin e. su vid~ _entre espaoles. El jesuicilaso residi en la pennsula ms d:cf~:parac10!1 de confesiona:ios; Garmundo de sus ascendientes inatern
uenta anos. Los dos sabian que el
preciado; los dos escribieron obras ~~~o.era com~r~ndido pero s menosde corregir las "errneas" im
.
giddas al publico europeo, tratando
pres10nes e los conq t d
.
. ..
lmgues, quechua-castellano y a t' l .
ms a ores. Ambos brmacin muy valiosa, cuand~ n p _1 .1cu a1 mente Blas Valera, ofrecen inforff
o umca.
,
111 embargo, hay que usarlos c
asuntos que les pareca podan
on precaucron cuando se trata de
1
peninsulares. As, niegan enftic::::;: :nterpr~~a?os por sus lectores
es evidente que s los hubo como fr dos sacr1f1c10s humanos, aunque
tensin, poltica o climtica. rn Ambo~ r en as
mome~t~s. ~e ame~aza y
para que la leyenda dinstica parecie1:e~z~~=1 on la ti a~1c10n ~ral mcaica
ambos exageraron el giado de b
1 . 1 gay glor10sa. Fmalmente,
gaba a sus sbditos, contrastando ee~~~t~~c1a. que e~ Tawantinsuyu otory la desestructuracin en la cual a b
. e~1 ospectivo con la explotacin
ci su vocacin durante dcad
m os cr ec1eron, y en la que Valera ejeras.

f.

...

-(

."'

[...] los viejos, mudos y cojos, los tullidos, los viejos y viejas decrpitas [...]y
otros impedidos que no podan labrar sus tierras para vestir y comer por
sus manos y trabajos.
El error consiste no en afirmar que hubo preocupacin por el bienestar de los impedidos, sino en atribuir al Estado lo que segua siendo
responsabilidad del ayUu y del grupo tnico.
Por otro lado, la ficcin de un Estado bondadoso se reforz tambin
porque los cronistas del siglo XVI no comprendieron el papel redistributivo de los seores.21 Es cierto que se otorgaban ddivas y beneficios. La
"generosidad" de toda autoridad y, en ltima instancia del Inka, resultaba
obligatoria en tales sistemas econmicos y culturales.
Cronistas como Betanzos, Guarnan Poma, Garcilaso, Blas Valera o
Santa Cruz Pachakuti Salcamayhua, cuya informacin tena races muy
hondas en la tradicin andina, al hablar de uno u otro Inka se referan a l
como "franco y liberal", la imagen idealizada de la autoridad buena. Uno
de los ttulos honorficos era waqcha lchuyaq, "amoroso e amigable con los22
pobres" (Betanzos 1968, cap. XIII: 37; Garcilaso 1960: lib. I, cap. XXVI).
El Inka Wayna Qhapaq, "[ ...] jams neg peticin de muger alguna [...J"
y a todas ellas se diriga en trminos de parentesco (Garcilaso 1960: lib.
VII, cap. VII,302).
Tanto los "orejones" como los seores tnicos locales, cuyo respaldo
era indispensable para hacer funcionar la versin in/ca del "poder indirecto" reciban regularmente ddivas de tejidos qumpi, un objeto de m1
ximo valor
social y ritual. En las ltimas dcadas del Tawantinsuyu, cuando
los soberanos cuzqueos quisieron obtener esfuerzos y lealtades espe-

:n.

..

.,

18.

r-.
,;'1...

19.

El primer estudio detallado de los de sit

. .
nes, fue hecho en Hunuco Pampa po:C ..s~sta~ales mca1cos, basado en excavacio1
distinto del que se ofrece aqu vase M .. aigD orns (1967). Para un anlisis reciente y

u11e1 ango 1968.

Arambar 1969-1970. Vase tambin la tradicin o d
.
hubo sacrificios humanos cuando los yzmga y dr~~ ~ ~uarochll'f, la cual informa que
la zona. Segn la leyenda, esto acab cuanJu
e~ a allall~ Qarwinchu dominaron
0
(Arguedas 1966: cap. VIII).
se impuso Parmqaqa, el dios serrano

!i

:.

Garcilaso 1960, lib. v; cap. XI: 162, donde se explica que a tales"[ ...] impedidos[... ] Jos
alimentaban de Jos psitos pblicos[... ]", llamados sapsi.

21.

FUe en 1951, en una ponencia de Karl Polanyi, leda en la sesin anual de la Sociedad
Etnolgica Norteamericana, que escuch por primera vez su sugerencia de que Ja
economa estatal inka era "redistributiva"; vase Polanyi, Arensberg y Pearson 1957.

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20.

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22.

Garcilaso lo traduce "amador y bienhechor de pobres" (1960: lib. I, cap. XXVI, 39).

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--....,-------

56

----

----

---...,.-------

JoHN MURRA

ciales, hubo tambin repartos de tierras y gente.23 A Cabello Balboa le

contaron sus informantes que el segundo Inka, Sinchi Roq'a:
[...] hall el estilo de atraer y entretener estas naciones [conquistadas] [...]
que fue tener de ordinario mesa puesta y vasos llenos para quantos a ellos se
quisiesen llegar[...] (Cabello Balboa 1951: lib. I, cap. XI, 274).
No existe mayor evidencia de que el dicho Sinchi Roq'a fuera un
personaje histrico, pero "el estilo que l hall" es tan antiguo como los
excedentes en las economas precapitalistas. A travs de los siglos, el
informante de Cabello se refiere a una expectativa universal: antes de la
revolucin industrial, la autoridad tena que ser redistributiva;24 En el
mundo andino, tal "generosidad institucionalizada", que es preincaica,
sobrevivi a la expansin del Taw.ntinsuyu.
Tal redistribucin tiene poco que ver con el "bienestar". Gran parte
de lo obtenido fue gastado e invertido all donde pareca ser ms fructfero. En este sentido, el Estado Inka funcionaba como un "mercado":
absorba los excedentes de produccin y los "intercambiaba", alimentando
a los involucrados en la mit'a, a los parientes del rey, y al ejrcito, tratando
de asegurar sus respectivas lealtades.
Se podrla argumentar que tal sistema no pudo soportar la enorme
expansin del Tawantinsuyu. En otras publicaciones me he referido al
creciente nmero de mitmaqkuna -los colonos extrados de sus comunidades tnicas-, de aqlla tejedoras, de los allegados yana, y de las ddivas de tierras y gente otorgadas por la dinasta a sus favoritos. 25 Todo lo
cual condicion cambios estructurales que amenazaron la autosuficiencia
campesina. Pese a todos estos desajustes, en 1532, cuando se detuvo el desarrollo autctono del mundo andino, la autosuficiencia del grupo tnico
local era todava una realidad.
23.
24.

25.

Vase Murra "Rebaos y pastores" y "Las etnocategorlas de un khipu estatal" (en este
volumen).
Considrese la generalizacin de Max Gluckman: "Los bienes del tributo y del trabajo
eran lnextricablemente combinados[ ...] En las economas primitivas el individuo que
tena muchos bienes poda hacer muy poco con ellos en su propio favor: no.haba manera
de comprar objetos de lujo, el capital no produca intereses, el ciclo ~omercial era
limitado. Por lo tanto el hombre que tenfamucho a su disposicin (y esto se refiere sobre
todo a los seores) era obligado o a destruir sus bienes como hacfan en la costa
noroccidental del Canad, o a repartMos entre los dems, como se haca en frica. De
esta manera, el rey reparta gran parte de la propiedad que adquira[...]" (Gluckman
1943).
Vase particularmente en este volumen el captulo sobre las poblaciones yana; y
tambin, Murra 1978: caps. 2 y 8.

"'

1;:
.i

---....,-------

IV.

08. PARSSINEN, Marti

2003 [1992] Tawantinsuyu. El Estado Inca y su organizacin poltica,
!FEA/Pontificia Univ. Catlica del Per, Lima. Seleccin: Cap.4, Sumario y
consideraciones finales, pp.141-156, 355-361 y mapas de pp.128 y 227.

UNA EXCURSIN A ALGUNOS PRINCIPIOS

GENERALES DE ADMINISTRA.CIN

1.

Dones, parentesco y poltica

Cuando analizarnos la conquista inca ad\"ertirnos que la expansin fue rpida

y superficial, basada en lazos personales de "adhesin- o alianza entre el Inca y

los jefes provinciales. Es ms, los miembros de los grupos individuales de

parentesco -o ay//us-, estaban a su vez ligados a sus propios jefes, aunque
tambin es probable que cada integrante del ayllu rnantmiera una directa relacin
de lealtad con el rey y sus representantes personales, tal corno suceda entre los
Lozi de Barotselandia. 1 Sin embargo, al morir el Inea, los lazos directos de alianza
entre el Cuzco y las provincias se interrumpan, lo cual, corno explicarnos
anteriormente, daba a stas una oportunidad casi legtima de intentar alcanzar
su independencia poltica.'
Siendo este sistema de adhesin un elemento crucial en toda la organizacin
poltica, era importante para los Incas confirmar y reconfirmar esos lazos a travs
de muchas y variadas maneras. Una de estas maneras trdicionales consista en
entregar "dones recprocos" a los jefes tnicos, con el fin de ganar su obediencia y
obtener del pueblo sometido la mano de obra que el Estado necesitaba para sus
propsitos.

~:if;:

1 Ver Gluclanan 1961: 36-38.

2 Esta adhesin personal puede tambin verse en la historia de la rebelin de los Collas, que
sucedi en la poca de Topa Inca y que fue relatada por Sarmiento, entre otros. Segn esta
historia, Topa Inca estaba efectuando una conquista en el AntiSU}1l cuando los indios del
Collao escaparon de sus tropas hacia el rea del Lago Titicaca. Comenzaron a rebelarse
di:iendo: "Topa Inca Yupanqui ha muerto. Todo el mundo debe rebelarse porque ya no hay
Inca ... " (Sarmiento 1572: cap. 49; 1943: 225; ver tambin :\lura 1616: cap. xxiv; 1987: 88;
Cieza i553b: cap. liii; i986: 154). Igualmente Betanzos (1557: cap. 33; 1987: 151) menciona
que despus de la muerte de Pachacuti los habitantes de los "Andes" comenzaron a rebelarse
"porque haban odo que Inga Yupanqui haba muerto". Estos ejemplos muestran que era
importante anunciar la muerte de un Inca y finalizar los lazos de adhesin antes que las
pro~incias comenzaran "normalmente" a rebelarse.

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141

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TAllMffl:-l~t"I!'

Es un hecho que estos principios de redistribucin deben haberse aplicado

a muchos otros objetos. Como Castro y Ortega .'.'-!orejn e::rplican: '"

.John V. Murra ha sealado que los textiles finos y los rebaos de llamas se
contaban entre los regalos de ma)or prestigio, siendo una parte importante de la
"generosidad institucionalizada entre los Incas.J Los textiles especialmente no
slo constituan una de las principales formas de arte, sino que fueron uno de los
ms importantes y"apreciados objetos de regalo entre los seores tnicos. 4 1Iurra
parece estar en lo cierto cuando puntualiza _que tambin desde la perspectiva
cronolgica, los te;ct:iles figuran entre los regalos de mayor prestigio. Poi: ejemplo,
Castro y Ortega 1Iorejn mencionan que cuando las tropas del Inca llegaron por
primera vez al valle de Chincha, Capac Yupanqui, "el hijo del Sol", dijo a los seores
locales que:

"Tenia esta orden }11ga ... del tributo que Collasuyu le contribuya repartia a
Chinchasuyu y del tributo que ChinchasU}ll daYa repartia con Collasuyu
porq[ue] los unos carecan de lo q[ue] los otros tenian ... "

"no quera su plata ni oro ni hijas ni todo lo dem[a]s qe tenan porque d[e]sto
el abundava ... m[a]s de que le reconociesen por seor y asy les dio ropa que
traya del Cuzco y cocos de oro y otras cosas muchas ... " s
Textiles y metales continuaron siendo los objetos de regalo ms prestigiosos
durante toda la poca inca. Ello lo podemos comprobar a travs de diversos relatos
concernientes a varios lugares del Imperio durante las pocas de Topa Inca,
Huayna Capac, Huscar y Atahualpa. 6
Tambin es importante advertir que hay ligeras diferencias locales en lo
que respecta a la valoracin de algunos objetos de obseqio. Po.r ejemplo, los
regalos dellamas son mencionados con ms frecuencia en el Chinchaysuyu que
en el Collasu111, y por otro lado, objetos de mu/fu (concha Spon9,ylus) se mencionan
ms a me.nudo en Collasuy11 que en Chinchaysuyu. 7 Como Collasuyu era ms rico
en camlidos que el norte del Chinchaysuyu, 9 resultaba ms ventajoso redistribuir
estos animales en la P'!rte norte del Imperio, donde debido a su escasez se les
consideraba ms "exticos". Por otro lado, el Spondylus que vive en las aguas
calientes del Pacfico (actual Ecuador), era considerado extremadamente extico
en el Collasuyu, 9 y por ende, era ms conveniente redistribuir dichos objetos en - este sector del Imperio.
'

El sistema de redistribucin del Spondylus consista en que un grupo de

mil.t 'ayocs recolectaba las conchas en la costa del actual Ecuador. Luego se
proceda a emiar el mu//u a la capital cuzquea, donde artesanos especializados,
como aquellos procedentes de Atico, trabajaban con la materia prima."
Finalmente, camisas decoradas con mu/fu, as como otros productos de mu//u, ya
terminados, eran redistribuidos del siguiente modo: una parte iba para los
habitantes del Cuzco, y el resto era entregado como obsequios especiales, sobre
todo a los seores del Collasuyu.' El aspecto ms importante de este sistema era
que -segn el criterio de las provincias- los dones provenan siempre de los
Incas del Cuzco. ' 3 Este sistema de redistribucin dentro de las relaciones
asimtricas de poder, es un buen ejemplo de cmo los Incas convertan "capital
econmico" en "capital simblico", lo que -de acuerdo a Pierre Bourdieu'pruduce relaciones de dependencia que tienen una base econmica pero estn
disfrazadas bajo un velo de re_laciones morales". 14
Aunque algunos objetos de prestigio como telas, metales, mu/lu, llamas,
entre otros, eran muy codiciados, es probable que el obsequio ms importante
hayan sido las mujeres de nobleza. Como explica un cronista annimo: '5
"Entre eslos indios, la mayor pobreza y miseria que sienten es no tener mujer
y la mayor felicidad que renian hera tener muchas mugeres e muchos hijos y
gran familia ...y como estas mugeres no Ja,; podran tener si el Inga no les haca
merced en darselas: era una de las mayores mercedes que ellos sentan que el
Inga los fuese aadiendo mugeres ... n
to Castro)' Ortega ;\!orejn (1558) 1974: 103.
Segn Galdos Rodriguez el curacazgo de Atico daba 50 !ndios para trabajar en el Cuzco
con el mullude Huanca\'elica (Galdos Rodrguez 19/j': 68; \'er tambin Carvajal y Rodrlguez
de Huelva [1549] 1977: 77).
12 En referencia al sistema general de redistribucin del Cuzco, ver Betanzos (1557: caps.
xiii, xb:, xxi; 1987: 63, 96-97, 109); e referencia a la redistribucin de ropa decorada con
mu/lu en el Collasuyu, ver Calque Guarache (1575) i981: 237, 246; y tambien el Annimo
"Aviso" (ca. 1575) 1970: r71.
13 Es interesante sealar que tambin algunos objetos de regalo intercambiados en Trobriand,
corno Jo describen Malinowski (1932: 81-83) y ~[auss (1967: 21), tenan rutas muy
P.standarizadas. Brazos de concha blanca pulida pasaban de oeste a este y collares rojos de
Spondylus de este a oeste. Para ''er algunos aspectos nuevos del sistema de intercambio de
regalos de las islas Trobriand, ver Keesng 1990: 139-163; Liep 1990: 164-183.
14 Bourdicu i 990: 123.
15 Annimo (1583) 1925: 294-295.
11

3 ~turra (1955) 1980: 54-55, 77. 122-123; (1958) 197S: 45-170; (1964) l97S: 117-144.
4 .:O.Iurra (1958) 1975: 145-170.
5 Castro y Ortega Morejn (1558) 1974: 93.
6 Vizcarra (1574).1967: 31; Alcaya (ca. 1605) 1906: 126; Calque Guarache (1575) 1981: 237,
246, 249; "Interrogatorio para la provanzadedon FernandoAyavireyVelasco, (1584) 1598",
fols. 2ov-21r, Audiencia de Charcas 45, AGI.
.
7Ver, por ejemplo, Bandera (1557) 1965: 177; "Probanza de don Lorenzo Gurunarlca, cacique
~el pueblo de Clnbo, ao 1565", fol. 76r, Justicia 669,AGI; Calque Guarache(1575) 1981: 237,
246.
8 Ver Gade 1977: 113-120; Wing 1978: 181.
9 Murra (1971) l97S: 258.

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Guamn Pomn enfatiza igualmente que cuanto ms importante era el

curaca, ms mujeres ste tena. En realidad, tenemos varios ejemplos de estas
''ddirns de mujeres y sinentes" que eran entregadas por los tncas a los seores
locales. Por ejemplo, un yanadeAtahualpa testific en una probanza que su seor
dio a Rodrigo Huamanrica (un jefe de los mitimaes en Chinbo, en el actual
Ecuador): "mujer y [y]anaco nas e ropas de vestir y abejas [llamas] y otras cosas"
en ese qrd?n. i; IguaJmente, sabemos que durnte una ceremonia importante en
Cajamarca, un seor principal local recibi de Topa Inca "cien mujeres'', etc.'
Ms an, Betanzos y un cronista annimo escribieron que los Incas enviaban
ocasionalmente "ui'sitadores~ especiales a las provincias, quienes hacan entrega
de mujeres y otros regalos a los seores locales. 19

2.

Acllas y Yanas

Pata fortalecer la "administracin de la generosidad', el Inca Pachacuti

orden la construccin de edificios especiales -o ac/lahuasi's- que servan para
"guardar" a las mujeres escogidas. 03 La tarea de escoger a las doncellas en las
provincias incaicas era usualmente responsabilidad de un oficial especiaJ llamado
apopanaca, o guarmicoc. 04 Las muchachas escogidas para ser ac//asposean por
lo general gran belleza y pertenecan a menudo a la clase curacal 05
Pilar Alberti Manzanares ha demostrado que haba muchas clases de acllas.
Usando la terminologa de Guamn Poma, las Guayrur acllas servan al Sol y a la
Luna; Uayror aclla sumacs servan a las huacasprincip,ales; A ella chaupi catiquin
sumac ac!/as, tejan vestidos y trabajaban en chacras, etc. 6 No obstante, Alberti
Manzanares seala que las acllas esencialmente cumplan dos funciones:
.. tejer para propsitos estatales; y,
.. ser educadas para convertirse en esposas de curacas y guerreros.:;

Sabemos tambin que en el periodo colonial temprano, la poligamia era

muy comn entre la clase de los curacas. Por ejemplo, en las comunidades de la
costa norte (1567), un cacique de Lambayeque tena, aparte de una mujer principal,
otras 27 mujeres ''en sencio personal". 00 En Sora (1571), un cacique tena 12
mujeres; en Rucana, un curaca tena siete mujeres, y el otro tenia cinco, en tanto
que el tercero tena cuatro, y as sucesivamente. 21

En ese sentido, ambas funciones principales atribuidas a las ac!/asparecen

haber servido como dos herramientas muy fa\orables en la poltica de hospitalidad
practicada por el estado inca, ya que tanto los textiles como las mismas acllas se
contaban entre los obsequios ms codiciados y de mayor prestigio.

Ms an, en la poca inca las mujeres no slo eran utilizadas como dones,
sino tambin con un fin ms fundamental: se buscaba establecer una unin entre
los seores locales y los Incas gobernantes para as crear lazos de parentesco. En
concordancia con esta poltica, los reyes incas ofrecan a sus hermanas, hijas o
parientes cercanas para casarlas con los seores principales locales ms
importantes, y en retribucin, los Incas tomaban como esposas secundarias a las
hijas o hermanas de los jefes locales. La evidencia de esta poltica la podemos
encontrar en numerosa;i fuentes locales," lo que demuestra que la organizacin
de parentesco de los Incas estaba interconectada con la organizacin poltica, al
igual que lo estuviera en la Europa medieval, donde las cortes reales usaban el
sistema de casamientos para fortalecer el estatus poltico de sus reinos.

Segn la tradicin inca, a partir del gobierno de Topa Inca los yanas
perdonados despus de una rebelin recibieron el nombre de yanayacos. Algunas
veces, esta informacin ha sido interpretada errneamente, en el sentido de que
Topa Inca habra sido quien cre toda la institucin de los yanas. os Sin embargo,
la tradicin incaica tambin nos habla de la existencia de ;'criados" antes que

gouernador del pueblo de Copoatta sobre su nobleza y sen;cioS'fecha en \irtud de cedula del
rey nro seor", fols. l4r, 1/1', Audiencia de Charcas 56, AGI: para el caso de Chicama, ver
"Aberiguacin hecho por seor corregidor Diego de Porres, sobre tierras de Guamn Pingo,
el ynga, el sol etc.. en el valle de Chicama, ao 1565". fol. tor. Legajo 148: 46, Corregimiento,
Causas Ordinarios, Archivo Departamental de la Libertad. Trujillo. En los casos de Chim,
Chicama, Huayla yCanta el Inca tom esposas, r en los casos de Chachapora y Caracara el
Inca dio esposas.

16 Guamn Poma (1615) 1987: 189(191]; ver tambin Alberti Manzanares 1985: 573.
17 Testimonio de Juan Yupanque Ynga, natural del Cuzco y yana de Don Francisco Atavalipa
Inga. En: "Probanza de don Lorenzo Guamarica, cacique del pueblo de Chinbo, ao 1565",
fol. ;6r. Justicia 669 AGI.
18 Espinoza Soriano 1976: 263; 1er tambin Sarmiento 1572: cap. 52; 1943: 230, 232.
19 Betanzos 1557: caps. xi, xlii; 1987: 179, 187; Annimo Discurso (ca. 1575) 1906: 153
20 "Tercer Legajo de la residencia tomada al doctor Gregorio Gonzales de Cuenca, oidor que
fue de esta Audiencia al tiempo que fue visitador de la provincia de Truxillo por el licenciado
Pedro Snchez de Paredes tambin oidor de ella Audiencia de Lima, 1570 1574", fol. i95rr.
Justicia 458, AGI.
21 "Informacin de senicios r mritos de Xpoual de Albornoz, cannigo, y pro\isor desta
Santa Yglesia del Cuzco, (1571) 1584", fols. 32r, 4r, sor, Audiencia de Lima 316, AGI.
~;;...:.:~;
22 Para el caso de Chim \er Rostworowsld 1961: 54; para el caso de Chacha poya ver Espinoza
Soriano i967a: 276; para los dos casos de Huayla ver Espinoza Soriano 1976: 247-298 para
el caso de Canta 1er Fuente v Fernndez (1553) 1978: 236, 238; para el caso de Copiap, ver
Hidalgo 1985: 99; para el ca;;o de Caracara, ver"Ynformaci"cle da'Fernando Aria de Ariuto

23 Betanzos 1557: cap. xi: 1987: 50; Yer tambin Castro r Ortega :.!orejn (1558) 1974: 93 y
Silverblatt 1987: 81-108.
24 Castro yOrtegal'.lorejn (1558) 1974: 97: Polo (1571) 1917: 82 (y copiado porCobo 1635: lib.
12, cap. x.~v; 1964: 134).
25 Annimo (1583) l92S: 295; ver tambin Bram 1941: 35; ::.lason 1978: 185 y Silverblatt
1987: 81-108.
26 Alberti Manzanares 1985: 558-560; 1986: 174-177, 181-186; Guamn Poma (1615)
1987: 299-300 [301-302].
27 Algunas 1eces las ac//as eran sacrificadas para estrechar las alianzas polticas a nivel
religioso entre el Inca y el seor local. Alberti ~lanzanares 1985: 568-576; 1986: 187.
28 Ver por ejemplo a Karsten 1946: 131.

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Topa Inca llamase a algunos si\ientes con el nombre de yanayacos. ,Igualmente,

la crnica annima de "Seores" confirma que la institqcin de si\ientes fue una
prctica preincaica, y de hecho, esta afirrriacin tambin es confirmado, en alguna$
fuentes locales estudiadas por John V. Murra. ~u
Al igual que las ac//as, los yanas estaba~ divididos en muchas clases cuyo
estatus y funciones variaban marcadam~nte. 31 Hay tambin sugerencias que los
yanas habran sido esclavos en el sentido clsico. a~ Sin embargo, en realidad esa
es una cuestin de definicin. Es verdad que los yanas eran en su mayor parte
sirvientes a tiempo completo; pero como John H. Rowe ha demostrado, aquellos
yanas destinados a los reyes incas y a los altos oficiales del estado inca o a la
Iglesia, pertenecan a un estatus alto. Ms que esclavos, estos yanas eran cn'ados
segn el sentido de la terminologa medieval espaola, cuyo significado es el de
"vasallos educados en las casas de sus seores". 33
Al parecer, los artesanos a tiempo completo y trabajadores especializados
como los khipu kamayoqs pertenecan en la prctica a la clase de los yanas. :;.i
Sabemos igualmente que algunos curacas y orejones eran yanas. Por ejemplo,
en el curacazgo de Lima, uno de los dos curacas principales era un yana de
Huayna Capac, y el otro, un yana de Mama Vilo, esposa de Huayna Capac. 35
Asimismo, en el Valle de Chilln, en Chachapoya y en las reas cercanas al Cuzco,
era sabido que algunos curacashaban sido yanas de Topa Inca o Huayna Capac.
29 Sarmiento 1572: caps. 3., 3~", 43, 51; 1943: 183, 191, 207, 228; ver tambin Betanzos
1557: cap. x:d; 1987: 108, 109.
30 Seores (ca. 1575) 1920: 65; ~lurra 1966: 37.
31 Vil\ar Crdova 1965: 24-81.
32 Nuez Anavi.tarte (1954) 1985: 15-87; Valdhia Carrasco 1988: passim.
33 Rowe 1982: 98; ver tambin Le Goff 1980: 286. Es importante sealar que el \lrrey
Francisco de Toledo usaba al final dt! sus carta la frase: "Criado de Vuestra ~lagestad, D.
Francisco de Toledo", cuando stas iban dirigidas al rey de Espaa. Ver, por ejemplo, "Carta
a S.M. del D. Francisco de Toledo, La Plata 26-XII-1573. En: Levillier 1924 V: 313.
34 Por ejemplo, durante un proceso judicial celebrado en Lima entre 1596 y 1598, se testific
que los olleros de Cajamarca eran "yndios miti.mas y anayacos yungas y serranos e ")ildiOS
mitimas criados del ynga. Ms aun, en el mismo documento Antonio deNeira testific como
sigue: "....que en t[iem]po del ynga topa yupanqui e quando seoreaua en este rreino tuuo el
d[ic]ho .ilga en cada pro\incia del diputados y sealados para su seruicio cierto numero de
y(ndi]os que eran oficiales de muchos y diversos oficios como eran cumbiqueros, olleros,
chacreros, ovejeros, alpalgateros y finalmente de otros oficids los quales eran sacados de los
rrpartimy[ent]os de las guarangas y pachacas de cada provincia como miti.maes, a estos
llamauan yanayacos q[ue] era como dezir yanaconas pues a estosyn[di]os oficiales q[t.ie] asy
e.'tercitauan sus oficios.." En: "Pleito entre don Miguel Ramos, hijo de Domingo Ramos, Y
don Francisco de Mendoza y don Juan Astomaln, sobre el cacicazgo de Jos indios de la
pachaca de Xultn, reduzidos la guaranga de Cuzcmango/Tercero don Sebastin Ninalinga,
Lima 1598", fol. 62.r, Escribana de Cmara 501 A, AGI.
Ver otros casos en: Sarmiento 1572: cap. 34; 1943: 183; Vega (1582) 196s: 195; "Probanza
de Chacalla de 1559", en: Rostworowski 1967-1968; Rincn y Horosco (1557) 1970: 279.
35 Rostworowski 1978: 78-79.
36 Espinoza Soriano 1967: 241; Rostworowski l967-1968:ra;27;'34; Rowe 1982: 99-10L

---- --....,..-------

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T.11\ INTIN5l"il.:

Por otro lado, los yanas ligados al curca local (quiene~. como se ha dicho
antes. podan ellos mismos haber sido yanas) posean probablemente un estatus
menor que el de los yanas del Inca y los yanas de la Iglesia. Es ms, sabemos que
algunas veces los curacas locales reciban de los Incas yanas como dones
especiales. 37 Pero como Murra nos ha demostrado, muchas comunidades locale~
le daban sirvientes a sus propios curacas. Entre los Lupaca, las comunidades
daban circunstancialmente una cierta cantidad de yanas a sus mal/kus, y cuando
un yana mora, el hijo ms capacitado lo relevaba como sirviente. 38
Sin embargo, parece que este sistema presentaba algunas diferencias entre
las localidades. En el caso de los Lupaca, stos aportaban yanas una sola vez ("de
una vez"), despus de lo cual las comunidades no tenan la obligacin de ceder
nuevos sirvientes por un largo tiempo, aun si los yana no hubieran dejado ningn
descendiente. 39 Paralelamente, en a(gunos seoros de la Costa Norte, cuando el
yana anterior no dejaba ningn hijo en su lugar, las comunidades locales tenan
la responsabilidad de entregar continuamente un nuevo yana al cacique.. Como
Gregario Gnza.les de Cuenca nos explica: 4
''en algunas pro\.incias de las que he visitado los caciques tenan costumbre y
dizen que hera ansi en tiempo del ynga, que de todo el repartimiento tena el
cacique cierto numero de yndios e yndias para su servicio repartidos entre las
parcialidades del repattimiento, y estos yndios servian al cacique con las
mugeres perpetuamente hasta que morian y en muriendo el yndio entraba a
servir el hijo en su lugar y no dejando hijo la parcialidad proueya de otro yndio
en lugar del muerto, a estos yndios de sen.ido y sus mugeres daban los caciques
de comer y bestir y trabajan siempre para el cacique ... "
Estos casos, en los que las comunidades aportaban yanas para el servicio
de los curacas, estaran manifestando la forma tradicional ms extrema de
reciprocidad y de servicio personal.~ Sin embargo, en el Tawantinsuyu tambin
existieron sirvientes que no eran entregados directamente'a los curacas, ya fuese
por las comunidades o por el Inca; eran personas que haban sido capturadas
durante alguna conquista. Estos sirvientes eran llamados por el nombre quechua
de "pias", lo que algunas veces se traduce como "esclavo tomado durante la
guerra". 4

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37 Ver Villar Crdo\a 1966: 80.
38 Murra 1966: 42-43.
39 lbid.
40 En: "Carta del doctor Cuenca a S. i\l., Los Reyes 12 de noviembre 1561', Audiencia de
Lima 92, AGI.
41 Para ms acerca de la reciprocidad r el servicio personal en el conte:..1:0 andino, ver Murra
(1955) 198o:passim; Wachtel 1981: 38-50.
42 Villar Crdova 1966: 15; :V!urra 1966: 38-39; Rostwotowski 1988: 227.

147

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Aunque la palabra "niias perteneci al rncubulario quechua, tenemos muv

poca informacin acerca de ellos. JJ Betanzos es probablemente el nico cronist~
que menciona la prtlabraptil'a cuando se refiere a hombres y mujeres capturados
en el Hatun Colla, pero ni siquiera especifica su estatus y solamente dice que no
eran esclavos. JJ Por esta razn, es posible que los hombres y mujeres capturados
fueran asimilados rpidamente entre las clases de yana y a ella, y as su verdadero
estatus tambin poda haber variado considerablemente. Js

3. La educacin. en. la corte

Segn Segovia lv Las Casas, que sigue a Segovia), los Incas exigan a los
jefes de las provincias que mandaran a sus hijos y otros parientes al Cuzco, donde
aprenderan quechua y la ideologa inca. J Esta informacin est confirmada en
numerosas fuentes locales, las que tambin afirman que muchas veces los jefes
mismos tenan que permanecer en el Cuzco o acompaar al ejrcito inca en sus
distintas expediciones guerreras. J~
Algunos autores han supuesto que la educacin estaba basada en un curso
de cuatro aos, 4 ~ pero como John H. Rowe puntualiza: 'Ja idea de un currculum
organizado po,r aos es un poco reminiscente a los planes de educacin europea,
como para ser muy comincente". 49 La verdad es que ninguna fuente local apoya
la existencia de esa clase de currculum o colegio formal.
.3 Segn el diccionario de Gonzales Holguin ([1608] 1952: 286).piiias significa simplemente
"Captiuo de guerra"".
4. Betanzos 1557: caps. x..,, X..\: 198: 101, 107, 109.
45 Ver Betanzos 1557: cap. x..d; 198;: 107; Diez de San i.\lguel (156) 1964: fol. 52r; Toledo
(1570-1572) 1940: 55-57.
46 Segoda (1552) 1943: 33; Las Casas (ca. 1559) 19.:8: 111-112; ver tambin Zrat-i! 1555: cap.
~i; 1853: 467; Bram 1941: 35 y Patterson 1991: 78.
Algunas fuentes han sostenido que los Incas ordenaron que todos los habitantes del
TawantinsU}1l aprendieran quechua (Andagoya [1546] 1986: 123: Cieza 1553b: cap. :cm~
1986: 72; Sarmiento 1572: cap. 39; 1943: 198). Sin embargo, es ms probable que los curacas
y algunas personas con cargos administrativos estuvieran obligadas a conocer la lengua --
general del Cuzco (Rowe 1982: 96). Es ms, sabemos que en el Collasu)1l, el aymar Y
probablemente el pukina eran respetados como lenguas generales junto al quechua
(Quipocamayos [1542-1544] 1920: 17; Vega [1582] 1965: 168;Cabeza de Vaca [1586] 1885:69;
Ulloa .'.\logolln [1586] 1885: 43).
47 Para el caso de Chachapoya. \"er Espinoza Soriano 1967a: 249-251; para el caso de Chimti
y Lima, ver Rostworowski 1961: 54; 1988: 83; para el caso de Jauanca. ver Netherly 1988: 121122: para el caso de Cajamarca, \er Villanueva Urteaga 1975: 9-10; para el caso de Chincha, ver
Pizarra 1571: cap. 29; 1986: 222; para el caso de Huanca, ver Pachacuti Yamqui (1613) 1968: 298.
4? Ver por ejemplo Karsten 1946: 126; Mason i978: 191.
49 Rowe 1982: 95. La teora de un colegio formal esta basada en las ase,eraciones de :\!onia
(ca. 1609: lib.3, cap. h: 19.6: 169-r;o), Garcilaso (1609: lib.iv, caP. xix; 1976: 203-204) Y
Vsquez de Espinosa (1629: 1504, 1551, 1559; 1969: 372, 38i;"38'ttque sigue a !}arcilaso. Por

Sin embargo, aunque In educacin no habra estado basada en un

currculum, aquella impartida a los nobles en In corte formaba parte importante
de Ja poltica inca. Teriemos que recordar que Polo de Ondegardo hace hincapi
en una prctica, segn la cual, los herederos -educados en el Cuzco- de los jefes
de provincias, tenan que suceder a sus padres en las jefaturas de los curacazgos
Iocales.5 Es ms, al ordenar el Inca que los jefes locales y sus herederos
aprendieran tanto el quechua como los lineamientos bsicos de la administracin
incaica, los poda mantener cerca de l como rehenes mientras permanecan en
el Cuzco. Esto debe haber producido un efecto de equilibrio frente a las constantes
rebeliones de las provincias.
Aunque tenemos poca informacin acerca de los mtodos educativos de
Jos Incas, podemos suponer que cada heredero de un jefe provincial habra estado
bajo el cargo de un hombre mayor que actuaba como su maestro y tutor. Cada
tutor, a su vez, debe haber recibido varios "alumnos" que le servan como sirvientes
y que aprendan "oyendo, mirando y practicando". 5 ' Sin embargo, cu~ndo se
trataba de los herederos de los Incas, stos habran tenido un tutor -o tutoresque mantena un seguimiento sobre su "pupilo", "cuidndole y ensendole"
personalmente. AJ menos tenemos informacin local de Cajamarca, donde se
asegura que el seor de Cajamarca, quien haba sido educado en el Cuzco, fue
nombrado por Topa Inca para que se desempeara como tutor -de este tipodurante la adolescencia de Huayna Capac. s2
Finalmente, es importante sealar que tambin algunas de las hijas de los
reyes incas parecen haber sido educadas en la corte. Por ejemplo, tenemos
informacin que el seor de los Lupaca, Cariapassa (conocido tambin c9mo Apo
Cari),sJ fue nombrado para ser el tutor de la hija de Huayna Capac. Veremos lo
que Joan Sierra, un sobrino de Huayna Capac, pidi a sus testigos que testificaran
(1559): 54

otro lado, Garcilaso sigue, como l mismo dice, a Valera. Sin embargo, parece que Monn
copi a Valera (o alguna fuente desconocida relacionada) ya que algunos detalles del texto de
Garcilaso (basados en el de Valera) y Mora siguen el mismo orden estructural. Esto significa
que no tenemos fuentes independientes que podran confirmar la suposicin acerca de un
colegio inca formaJ en el Cuzco.
50 "Relacin hecha en Lima a 12 de diciembre de las cosas y gobierno del Per por Juan Polo
de Ondegardo, 1561", sin. fols., Ramo 22, Patronato 188, AGI; citado tambin por Rowe
(1982: 96}.
51 Segn Orf: de Ztiiga ((1562] 1972: 54}, los hijos de los cadques servan uno o dos aos
para "el [nea, seor principal" antes de poder suceder a sus padres.
52 Villanueva Urteaga 975: 9-10.
53 Apo Cari tambin era conocido, cerca de Arequipa, con el nombre de Cariapa[s]a: ver
"Ttulo de la encomienda de don Hurtado de Mendoza, 20-II-1557", fol. J40r, Justicia 405 B,
AGr.

54 En: "Informacin de senicios de Joan Sierra y doa Beatriz Yupanque, su madre, aos
559-156!", sin fols.,Audienr.ia de Lima 205, AGI.

149

----------

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U:-1,1 J\XtTRSIN A .11.!:tNO~ PRINCJrJOS r.ENERAl.ES DF. ADMINISTIUCIN

)eonos, .;u pero fue sin duda alguna tan importante, que los Incas lo desarrollaron

-- 5 i saben

este testigo que el dicho guaima cava yupanque fue Rey Yseor destos
Revnos del pim llanos y sierra desde chile hasta pasto y tuvo entre otros hijos
po~ su hija a doa beatriz ~llpan_que, madre del dho J oan Sierra y anssi al tiempo
que nasci en ssurapalti asiento de Tomepanpa le dio por su ayo y servisio al
cacique y seor principal de rupaca que se dezia cariapassa ..."

considerablemente en las reas donde ya era una antigua tradicin. Es posible

que esta clase de sistema mitima haya sido ms importante para los seoros
Ayrnara de Collasuyu, pero tambin es necesario sealar que el sist~ma tuvo una
aplicacin generalizada en los Andes Centrales, hasta Huamachuco y Cajamarca. b

Y, efectivamente, un anciano de nombre Diego Mazma, confirm esta

informacin en 1561, e:\.-plicando que Huayna Capac haba pedido a Cariapassa
que se convirtiera en el tutor de doa Beatriz, porque era "un gran capitn" y una
gran persona respetada por Huayna Capac. 55

Probablemente esta economa de archipilago fue algunas veces ms

importante para el curaca local que para los Incas, pero cuando los Incas
decidieron apoyar el acceso de los seores locales a muchos de los diferentes
enclaves, este acceso fue incorporado e integrado a la poltica inca de
generosidad. 62 Esto no es todo, en algn punto indetenninado de la historia, los
Incas comenzaron a establecer en las provincias verdaderos pueblos de artesanos
y trabajadores especializados con el fin de emplearlos en el transporte,
almacenamiento o manufactura de cermica, objetos de metal, sandalias, ropa,
entre otros, que las festividades, curacas, soldados r trabajadores mitt'ayocs
necesitaban. Tambin los Incas trasladaron a Cajamarca gente de la Costa Norte
peruana, para que sirvieran en los caminos y tambos. 03 Igua1mente, trasladaron
al Cuzco y Cochabamba (Bolhia) trabajadores metalrgicos de la costa del Pacifico;
de Chucuito a H uancan, trasladaron ceramistas y tejedores, etc. 04 Aunque estas
formas de enclave artesanal pueden haber estado en ocasiones sujetas
directamente a los Incas, tenemos por ejemplo que los ceramistas de Caquiaviri y
Caquingora (Pacasa), estaban incluidos en la lista de los ldripus de la localidad,
junto con los dems sbditos de los respectivos seores locales. >5

4. El sistema de los mitimaes

La poltica de colonizacin constituy uno de los medios ms efectivos para
ejercer el control indirecto de los territorios conquistados. De acuerdo a esta
poltica, muchos territorios eran parcialmente despoblados y luego repoblados
con colonias de mitimaes. Nuestras fuentes confirman que este sistema -que
ayudaba a difundir el idioma quechua y las ideas de la administracin inca-ya
vena siendo practicado desde la poca de Pachacuti. 56 Sin embargo, la poltica de
reasentamiento parece haberse incrementado considerablemente durante las
pocas de Topa Inca y Huayna Capac, tanto as que John H. Rowe esti.ma que en
la poca de.la Conquista espaola "la proporcin de mitimaesen la poblacin de
las diferentes pro\incius fluctuaba entre el 10 y el 80 por ciento".:;;-

En realidad, no sabemos exactamente en qu circunstancias los artesanos

y especialistas mitimaes perdieron sus lazos tnicos. Aparentemente esto habria
ocurrido en aquellos casos donde dichos artesanos y trabajadores especializados

4. 1. Mitirnaes con rifasis en las.funciones econmicas

1
1
!

1
11
1
1
1

El sistema mitimatu\o muchas funciones, pero su origen, tal como lo supuso

John V. .Murra, se habra derivado de la necesidad econmica de complementar
el acceso productivo a los diferentes enclaves ecolgicos. 58 Estudios arqueolgicos
actuales han encontrado evidencias que muchas culturas preincaicas de la sierra
andina ya controlaban pisos ecolgicos dispersos entre los valles de las tierras
bajas, estableciendo colonias que se encontraban a varios das de distancia de sU5 :..::.. _
territorios principales. 59 Este patrn "archipilago o vertical" no fue la nica--;:::::::
manera de complementar las necesidades econmicas y materiales de los

:z

55 Testimonio de Diego Mazma en doc. cit.; ver tambin un testimonio similar de Francisco
Paucar Cus en el mismo documento.
56 Betanzos 1557; cap. xxiY 1987: 123i Cieza 1553; cap. :di; 1986: 134-135; Las Casas (ca.
1559) 1948: 94; Toledo (1570-1572) 1940: 108; Sanniento i572: caps. 39, 40; 1943: 193, 199

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_-7-;-,,
:::.:.:-~;:

S'i Rowe 1982: 107.

58 ~Iurra (1972) 1975: 59-115; 1985: 70; 1985c: 18-19.

59 Ver esp~cialmente .Mujica 1985: 103-140; Shimada 1985~o.;..f>illehay 1987: 422-424-

150

estaban ligados a tiempo completo al servicio del Inca. Probablemente a partir de

ese momento su estatus cambiaba a la categora de yana y eran colocados
directamente bajo la autoridad de los oficiales incaicos, al igual que los yanas

60 Salomon 1985: 511..531; Dillehay 1987: 419-421, 424-426.

61.Murra (1972) 1975: 59-115; :!.turra i985: 65-68; :\turra 1985b: 3-13; ~lurra 1985c: 15-20;
Saignes 1981: 1160-1181; Harris 1985: 311-33s; Villamor :\fiche! (1989); ~etherly 1988: 116117; ver tambin Morales (1541) 1943: 78; Feyjo 1763: 104, 122.
62 Muchos enclaves pertenecieron directamente a la jurisdiccin de Jos jefes pro,inciales,
ver tablas 6, 7 en las pp. 345, 347
63 Barrientos (1540) 1967: 38-39.
64 Rost:worowski 1975: 325-327; !'.Curra 978: 415-423; Pease 1979: 101; Pereira Herrera
1985: passim; Wachtel 1982: 203. Segn Wachtel , "plateros~ de Cochabamba (Sipe Sipe)
fueron tra$1adados de !ca en Chinchaysuyu. :l.!s informacin acerca de estos pJaterosyungas"
y "yanaconas" puede encontrarse en los Archivos Nacionales de Bolivia (Sucre) en la seccin
EC 1584, N4 "Juicio seguido por Juan Duran contra los caciques de Sipesipe, sobre las
tierras de Callanga (Yungas), 1584 ". 85 fols.; compare Wachtel 1982: nota 27.
65Ver tabla 6 y "Ttulo de la encomienda del licenciado Vaca de Castro a Alonso de
Barrionue\o, r3-L\:-1543, sin fols.; Pieza 2, Ramo 3, N i, JllSticia 399, AGL

151

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UNA F.XCURSIN .\ .\l.Gt:~OS PRINCIPIOS GF.NER.\l.f-~ OE \DMINl~oR.\CION

nativos. 0 Por otro lado, aquellos trabajadores especializados que laboraban para
el Estado en una base peridica, no pertenecan a la clase de los yanas, a pesar
que algunas veces pudieran haber sido mitimaes. El trmino correcto para aquellas
personas que trabajaron en forma temporal para beneficio del Estado (mit'a),
parece haber sido el de mitt'ayoc. 6En la poca de Huayna Capac, por ejemplo, alrededor de 14 mil trabajadores
especializados fueron dedicados en el valle de Cochabamba (actual Bolivia) a la
produccin -a gran escala- de maz destinado a propsitos estatales. 68 A algunos
nativos se les permiti quedarse en su lugar de origen; otros grupos, como los
milznaespermanentes, fueron reasentados en el rea, en tanto que otros miles
de mitt'ayocs de otras provincias fueron enviados a cultivar maz, cumpliendo
con las normas de trabajo rotativo. 69 Algunos de esos mitznaesy lugareos fueron
probablemente yanas (c!tacaracamayocs, plateros, khipu kamayoqs, etc.); los
dems lugareos y mitznaes fueron incluidos entre los mitt'ayocs, junto con
aquellos forasteros que haban llegado por el sistema de rotacin . ;a
Del mismo modo, sabemos que los ceramistas olleros mitznade Cajamarca
trabajaban a tiempo completo y que definitivamente fueron yanas. Por otro lado,
algunos ceramistas de Canta y Chincha fabricaban ollas bajo el sistema de rotacin,
y por esta razn fueron probablemente mitt'ayocs. ;i

66 Para yanas bajo la jurisdiccin de los oficiales incas, ver Castro y Ortega ~!orejn (1558)
197.: 96. Wachtel (1982: 220-221) tambin ha sealado que ambos, los nativos r los mitimaes
de Yucay eran yanas, porque estaban ligados a Huayna Capac por lazos concretos de
"dependencia personal~.
67 Seglin Gonzales Holgun ([1608] 1952: 243) mitt'ayoc significa "El que trabaja por su
tanda o vez". Para ms acerca de los mitt'ayocs, ver tambin Murra i985: 89.
68Morales1977: lO; Wachtel 1982: :zo:z.Antes de que los documentos de Cochabamba fueran
encontrados, John V. ~lurra (1960: 393-407) babia acentuado la importancia econmica,
poltica y simblica del maz para los Incas. Estudios arqueolgicos actuales en el valle de
Jauja tambin confirman que el consumo de maz aument durante la poca incaica. (Halstorf
1990: 285). Es ms, los estudios rqueolgicos en Hunuco han demostrado la importaaa
del maz fermentado, chicha, en la poltica de hospitalidad de los Incas (Morris i982: 165'~
166; Morris y Thomson 1985: 83).
..,;s..
69 Wachtel 1982: 217-218. Los nativos y los miamaesformaban varios ay//usen Cochabamba. '-".-... Algunos de los cuales son mencionados en al visita de Francisco de Lasarte y Molina Ile1;ada :~\::: .
a cabo en el repartimiento de Orellana (Tiquipaya) en 1573 Una copia de la v'sita se conserva .::;;;:::
en el Archivo de Cochabamba (Schramrn i990: 196) y fue publicada por Jos M. Gordil1o
Mercedes Del Ro (1993).
.
70 En 1583 haba 19 plateros en Cochabambayen esa poca servan comoyanasaHemado '
de Silva, ver"Juicio seguido por Juan Duran contra los caciques de Sipesipe, sobre las tie~
de Callanga (Yungas), 1584" fols. 6r, 6Br, EC 1584 1 N 4, Archivo Nacional de Bofia,Sucre.. _
Para mayor informacin sobre los olleros de Cajamarca ver Espinoza Soriano 1969-1970: 911. Para los olleros de Canta y Chincha, ver Rostworowski 1978: 169 y Annimo "A~so" (ca.
1575) 1970: 168.
.
__ __,..,

71

152

4. 2. Mitimaes mz!itares
Una de las formas ms directas de controlar los territorios conquistados en
el Tawantinsuyu consista en establecer guarniciones militares. Para este
propsito, los Incas construyeron decenas de fortalezas. especialmente en las reas
fronterizas.-,
Sin embargo, parece que muchas guarniciones fueron dejadas en varios
Jugares estratgicos, a pesar que las fronteras reales se desplazaron rpidamente
como consecuencia de la rpida expansin incaica. :\Iuchos de los asentamientos
vinculados a los Incas y que estaban situados a lo largo de las partes altas de los
valles de los ros costeros, deben haber sido creados para satisfacer propsitos
militares. Por ejemplo, algunos asentamientos en Zaa Alta, cerca de Nanchoc,
habran controlado el trfico y las fuentes de agua de la costa. Igualmente, es
probable que un asentamiento llamado V-179 (valle del :\]to \!r), as como un
asentamiento similar a Caballo Blanco (_-\lto Chilln), hayan sido fundados por
motivos similares. -:i
La seleccin de los jefes mitznaes de fortalezas y guarniciones entre los
miembros de la clase Inca o la clase de los incas por pri\ilegio, parece haber sido
un hbito generalizado. Por ejemplo, en el te:..i:o del khipu del Capac Ayllu se
mencion que Topa Inca y sus hermanos en\aron a las fortalezas de Pocona,
Samaipata y Cuzcotuiro:
... muchos yndios de diuerssas partes para guardasen la dha fortaleza y frontera
a donde dexo muchos y11dios orexones ... -~
Fuentes locales confirman igualmente que muchos ony'ones del Cuzco e
incas de privilegio vivieron en esas zonas de frontera. Por ejemplo, en 1551, algunos
de los descendientes de los Incas testificaron en La Plata (actual Sucre, Bolivia),
que ellos haban vivido en las guarniciones de la zona limtrofe en Tarija. 75
Espnoza Soriano, a su vez, nos informa sobre "mitimaes Chicha" que fueron
72 Bram 194 L: 40-41. Algunas de estas fortalezas han sido situadas en mapas por los
arquelogos, ver especialmente Hyslop 990: 146-190.
73 Dillehay y Netherly 1983: 29-30; Wllley 1953: 324-331; Collier 1955: 96-98; Dillehay
i977: 402-403.
74 "y asi salieron a pocona y hizieron muchas fortalezas en el mesmo pocona y en sabarpata
que es en los chiriguanas y en cuzcotuiro y pusso en todas las fortalezas .... " Capac Ayllu
(1569) 1985: 226. Segn Hyslop (1990: 176) Cuzcotuiro es lo mismo que Incallacta cerca de
Pocona. Sin embargo, no considero la posibilidad de que sea muy probable. Creo que
Cuzcotuiro es la misma fortaleza que Cuzcotoro mencionada en la "Probanza de los senicios
que ha hecho a su magestad don Francisco de Ajmoro, gouemador de los yamparaes y cacique
principal dellos, ao 1586", (fols. 151r, 156r, t63, Audiencia de Charcas 44, AGI) la que parece
haber estado situada en Moyo Moyo (ver tambin Saignes 1985: mapa 2).
75 Testimonios de Atao ("rnga anacona de Espinossa "). Collasaua (" myhmay cacique orejon
en el valle de Tari.~a") y Asto ("yanacon de Retamozo, qinchua")en: "Probanza de Juan Ortiz
de Zrate, i55C, fols. 74, 76r, 86v, Ramo 1, N, 5, Justicia 1125, AGL

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emiados a guarniciones rnuy lejanas en Chaco, y que recibieron por ello el titulo
de onyon, pues estaban cumpliendo con sus importantes obligaciones militares. 76
Igualmente, en chinchaysuyu, Ortiz de Ziga report que algunos cientos de
mitimaesde Quichua y Cuzco custodiaban las fortalezas incas y los puentes en la
regin de Hunuco.;;
En general, parece que slo las personas de mayor confianza eran elegidas
corno mzinaesmilitares, recibiendo la importante misin de salvaguardar la "Pa'<:
Incaica" y espiar a la administracin local.

4. 3. Mitimaes con rifasis en lasfenciones sczopo!fticas

Esta tercera e importante clase de mitzinaesestaba compuesta por aquellos
que haban sido reasentados en las provincias incas e integrados a la misma
organizacin administrativa con los naturales del lugar. Ejemplos de esta clase
de mitim.aes se pueden encontrar en Huamachuco y en Cajamarca.
En Huamachuco existieron dos guarangas de mitzinaes. Una guaranga se
llam myninas serranos'", y la otra, "mytzinas1ungas". La guaranga de mytzinas
serranos" estaba compuesta por varias paclzacas, de las cuales la ms importante
perteneci a los ony'ones del Cuzco. Aparentemente el cui-aca de esta paclzaca de
ortijonesera el jefe de laguarangay, simultneamente, elseorde toda la prmincia :-a
Por otro lado, en Cajamarca, nicamente la guaranga de ;'mininas serranosn
estaba incorporada al sistema local, mientras que los "mitz"mas }ungas" (que
servan en tambos y e diferentes trabajos especializados) estaban bajo la
autoridad directa de los oficiales incas y/o de los curacas costeos. ;9 Otra
diferencia con Huamachuco es que la guaranga de mit:imaes estaba sujeta al
seor local de Cajamarca, al menos desde la poca de Huayna Capac en adelante,
aun cuando los incas de privilegio estaban presentes en la mencionada

guaranga. 3"

76 Espinoza Soriano 1969a: 6-7.

77 Ortiz de Ziga (1562) 1972: passim.
78 Ver "Tercer legajo de la residencia tomada al doctor Gregario Gonzales de Cuenca... 1570
1574", fols.1473, i91ov, i996r, 199?V,Justicia 458, AGI; Annimo de "Primeros .;.gustinos" .".:!.:
([ca. 1560] 1865: 38). Sin embargo, debemos tambin recordar que Huainachuco era un centro
religioso muy importante, y el orden sociopolitico de Huamachuco estaba relacionado con -""''
funciones religiosas.
:~=.
79 Ver tambin Espinoza Soriano 1967b: 18-21; Rowe 1982: 106.
80 Los miembros de las pac/zacas de Quichua y Guaiacondor probablemente pertenecieron :;-:ff
a los incas de privilegio, ver "Visita de Diego Velazquez de Acua a Cajamarca, aos 1571~
~
1572, fols. 469v, 4941.", Justicia 1063, AGI; Testimonio sobre la reparticin de tierras de .;;~
Sant Marcos hecho por Francisco Alvarez de Cueto 1574, a~5wf 1604", fols; 294r, 3oor,

154

~
Sin embargo. es posible que en Cajamarca el estatus subordinado de

mitzinaes nobles o seminobles haya sido tma excepcin. la cual sera explicada
por la cercana relacin que el seor de Cajamarca tu,o con Huayna Capac. H
Tambin es cierto que durante los rituales incaicos, el lugar de las guarangas de
mitzrnaes se ubicaba simblicamente en Hanansaya. 80 La norma general habra
dispuesto que una vez integrados a la administracin local, los recin llegados
pasaban a conformar una parte de la mitad superior. Por lo menos, esta es la
clase de informacin que tenemos de Chonda(cerca de Limatambo, en el Cuzco),
as como de Chicha (sur del Collasuyu) y Machaca (Pacasa). SJ
Sin embargo, los mitimaesonyonesno fueron incorporados verdaderamente
sirio slo en raras ocasiones a la administracin local, con una po~ible excepcin de
las reas cercanas al Cuzco. De otro lado, los mitimaescomuns, como aquellos de
i\Iachaca, eran puestos con mayor frecuencia bajo la jurisdiccin de un seor local,
quien a su vez estaba vinculado al Inca por lazos de parentesco.

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4. 4. Mitimaes con rifasis en lasfenciones religiosas

La cuarta clase general de mitzinaeses aquella que los Incas trasladaban a
los centros religiosos para servir. al culto inca y a la Iglesia. El Cuzco mismo
constitua uno de los mp.yores centros de esta clase, aunque tambin era muy
conocido el complejo de Copacabana, situado enIas islas y orillas del lago Titicaca.
En ese lugar, los Incas reasentaron mitimaes de diferentes partes del Imperio.
Inclusive algunos habitantes de Pasto, situado a 2 500 km al norte del Lago
Titicaca, fueron transferidos a esa rea.;,
Escribanos y Notarios, Protocolo 55, Perez de Aguirre. ~.fartin, I 1601-09. Archivo
Departamental de Cajamarca.
81 De acuerdo a los documentos analizados porVillanue\a T.:rtea~a (1975: 10) Chuptongo, el
seor de Cajamarca era uno de los hombres ms cercanos y consejero de Hua:a Capac
cuando el [nea era un hombre joven.
82 Ver pp. 310-320.
83 "Titulo de la encomienda de Francisco Pizarra a Gomez de ~larJelas, 1-VUI-1535", fol.16r,
Ramo 1, N .2, Patronato 136, AGI; "Titulo de la encomienda de F::-ancisco Pizarra a Hernando
Pizarra, 27-IV-1539", fol. 53r-v, Justicia ~06, AGI; Paredes 1955: 155; Grioste de Aguirre
1978: 131-140; Bouysse-Cassagne 1987: 321.
Tambin se dijo que los Quillaca eran "e.'l.tranjeros" (Aya\irey Ve!asco et al (1582) i.969: 23).
No he encontrado apoyo independientemente claro para esta afinnacin. Por otro lado,
conocemos que algunos curacasde .Machaca (Aran.sa:-a) eran descendientes deApo Guarache
de Quillaca (Bouysse-Cassagne 1987: 321-322). Es ms, :Manuel de Lucca que parece ser un
descendiente de Guaraches de lHachaca, declara que ellos eran, de acuerdo a la tradicin
oral, lupacas, no pacasas o quillacas (comunicacin personal).
Es interesante notar que tambin en algunas sociedades de las islas :'.\lelanesias y Poline?ias
los extranjeros formaban (o estaban incorporados en) la mitad superior, mientras que los
aborigenes pertenecieron a la mitad infei:ior (Rfrers 1914 II: 557-558).
84 Ramos Gaviln (1621) 1976: 43; ver tambin Espinoza Soriano 1972: 1-15; Rfrera Sundt
1984: 91-101; Regalado Cossio .(1975): 101, 103.

155

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Resumiendo, este sumario sobre los mitzinaesnos muestra que en el Imperio

existan muchas clases de colonos bajo la etiqueta de mitimaes. Como hemos
visto, los grupos principales pueden ser clasificados como tipos ideales, pero
debemos tener en cuenta que, por ejemplo, los" mitimaes econmicos" tambin
desempeaban muchas funciones polticas, en tanto que los "mitimaes
sociopolticos" y "militares" cumplan a su vez muchas funciones econmicas.
Eventualmente encontramos tantas funciones adjudicadas a los grupos mitima,
que nos es difcil clasificar esas funciones dentro de los grupos que hemos
discutido. 8sAJ referirnos a estos casos, podramos hablar, entonces, de "mitimaes
con diversas funciones".

85 Ver par ejempla el casa de Quh en N'etherly 1988: 26r,-. --~

156

X.

SUMAR10 Y CONSIDERACIONES FINALES

1
!

Al inicio de este estudio explicarnos que algunos textos incas haban sido
registrados por medio de un sistema que parece haber combinado escenas
pintadas, componentes orales, as como "escritura" fontica y no fontica de khipu.
Gracias al empleo de estas fuentes incaicas originales -copiadas por los
espaoles- y al estudio de registros administrativos locales escritos fuera del
Cqzco, nos ha sido posible demostrar que la teora de John H. Rowe acerca de
una rpida expansin inca es ostensiblemente correcta. Adems, al usar esas
mismas fuentes, estmimos en condicin de elaborar una cronologa de la
expansin inca, ms precisa y detallada que la que Rowe pudo presentar cincuenta
aos atrs. Por ejemplo, tenemos que la conquista de Charcas, en la actual Bolivia,
habra tenido lugar antes de la fecha que la cronologa de Rowe propone.
Igualmente, parece que la frontera del estado inca estuvo situada ms ai oriente
de lo que hasta ahora se supuso. Tambin nos es importante sealar que nuestras
"nuevas" fuentes archivsticas indican claramente que la poblacin total del
Tawantinsuyu -alrededor del ao 1530- pudo haber estado rondando los 9
millones de habitantes.

~_-::::=:,_-

__ ___,.,,,,

Es ms, nuestro estudio ha demostrado que ni la teora sobre una larga

dinasta incaica con sus doce soberanos sucesivos, ni tampoco las actuales teoras
acerca de una diarqua, han sido capaces de superar los embates de la crtica. Por
otro lado, si nos atenemos a la informacin proporcionada tanto por la lista de
ceques-basada en los khipu-, como por otras fuentes incaicas originales, nos
ser necesario tomar en muy seria consideracin la posibilidad de que en la
organizacin sociopoltica interna del Cuzco hayan existido tres reyes incas
simultneos. En todo caso, incluso si esta hiptesis fuera correcta, ello significara
que un solo Inca del Cuzco habra sido el lder supremo, el Sapa Inca de todo el
Estado. Pero cuando el monarca Inca del Estado se ausentaba del Cuzco, algunos
de los asuntos estatales ordinarios bien pueden haber sido administrados -desde
sus asientos en la capital cuzquea- por el segundo monarca inca (en calidad de
virrey), o de ser necesario, por el tercer monarca inca.

. -- .. - - - - .

--------

----

--..,.-----

.,._..._.,_,

____ ---..,..------

....

____

---~-----

TAWANTINSL'YU

oponen a la tercera subprovinda (chhul/a) a la cual le falta su co~plemento.

Tambin hemos notado que el sector chhu//a puede haber permanecido tanto en
la posicin principal como tambin en la ltima posicin de la jerarqua poltica
local. De hecho, rdenes jerrquicos iguales ( Qol/ana+Payan/Kayawy Qollana/
Payan+Kayaw) fueron ya encontrados en la organizacin de parentesco de los
Incas por el antroplogo est;'-"Ucturalista Tom Zuidema y por Nathan Wachtel.

Usando algunas fuentes ''nuevas" de carcter administrativo y eclesistic

al igual que un modelo terico del espacio sagrado. semisagradp y profano, l).em~~
logrado resolver el problema de la "discontinuidad" espacial de las lneas
principales de demarcacin de los cuatro suyus polticos del Tawantinsuyu. Al
mismo tiempo, confiamos en haber logrado dibujar un mapa de aquellas reas
espaciales de los suyus principales, el cual sera ms preciso que los otros mapas
presentados en el conte:-..i:o de varias teoras anteriores.

Despus de todo, no me es posible manifestar si Levi-Strauss tiene razn al

suponer aparentemente que la verdadera dualidad puede ser entendida
simplemente como el caso limitado de una estructura tridica ms universal.
Sea como fuere, nuestro estudio nos ha mostrado que la organizacin dual pura
(sin estructuras cuaternarias, ternarias u otras) no era omn entre las
comunidades locales andinas, y que a menudo los principios duales, tridicos Y
cuatripartitos, estaban combinados en diferentes formas. Especialmente entre
las reas cercanas al Cuzco, las estructuras ternarias parecen haber desempeado
un papel dominante.

Durante nuestro anlisis de la teora del Supremo Consejo del estado inca
sealamos que la evidencia acerca de esta institucin era en extrem~
contradictoria. Por ello, pensamos que John V. :Murra puede tener razn cuando
nos aconseja dejar de lado toda la teora en su conjunto, por insinuar sta una
caracterizacin demasiado europea, adems de considerarla como una invencin
de algunos cronistas tardos. Pero tambin tenemos e"idencia que en el Cuzco
pudo haber existido alguna clase de jefes ( Capac apos) asociados con los suyus
principales, aunque su actividad parece haber sido principalmente militar.
Igualmente, hemos encontrado evidencia que en el Tawantinsuyu existan
formaciones administrativas de ndole militar, econmica y poltica, las cuales
eran ms grandes que las prO\incias, pero ms pequeas que los suyus. En este
estudio, tales formaciones administrativas (como el Callao y Charcas) fueron
llamadas hatun apocazgos, pero tambin hemos observado que la lista de Guam~
Poma acerci de "los otros Cuzcos" haca referencia a estas mismas formaciones.
Hemos llegado a la conclusin que el tamao poblacional de las pro\incias
incaicas oscilaba considerablemente entre las s ooo v 50 ooo unidades
domsticas. Hemos advertido igualmente que no existi int~ncin real alguna de
homogeneizar las princip_ales divisiones polticas o espaciales de los guamanes
(pro\incias) incas. Tambin nos ha sido posible confirmar que las estructuras
organizacionales de muchas pro..,incias fueron regidas por el principio de dualidad,
aunque se debe acotar que ste no fue el nico principio empleado. Por ejemplo,
en un sentido poltico, la divisin de la provincia de Cajamarca en siete guarangas
era mucho ms importante que la divisin dual enHanany Hurinsaya. Ms an,
muchas de aquellas proviacias donde la estructura dual dominaba la divisin
principal estaban de hecho divididas en otras mitades sociopolticas, generando .
as la bsica estructura cuaternaria. En algunos casos, los mismos principios duales
y cuaternarios continuaban en los niveles ms bajos de la jerarqua local, pero en
algunas comunidades, como entre los Huayla, el tercer nivel de la jerarqua local
se basaba en estructuras ternarias.
Aunque las estructuras duales y cuaternarias fueron muy comunes en los
casos estudiados, tambin hemos podido observar que ms de un tercio de las
provincias analizadas segua el principio ternario en el nivel alto de la jerarqua
local. M~ an, nuestro estudio demuestra claramente que una tpica trada poltica
andina manifiesta la doble oposicin: cuando dos subprovincias forman un par
(donde las mismas mitades se oponen entre ellas) aque~-9,s mitades_juntas se

Es igualmente revelador que la ti pica triada parezca haber sido organizada

linealmente (I-IHII) en el pensamiento poltico andino, mientras que en el
pensamiento religioso y ceremonial, la triada parece haber seguido una estructura
concntrica:
I

II

l
!

l
'

lII

El mismo Levi-Strauss habra fallado en lo concerniente a las diferencias

entre estas dos clases de estructuras ternarias, aunque bien podra ser que
nicamente en los Andes -como resultado de una especfica historia cultural
andina- estas dos formas de estructura tridica habr,an estado claramente
diferenciadas.
En el estudio de la organizacin decimal incaica advertimos qui: sta fue
bsicamente un sistema de distribucin de la mit'a o prestaciones personales
(coroe), a travs del cual cada grup<? de clculo de diez, cien o mil unidades
domsticas ceda una cierta cantidad (uno, dos, tres, etc.) de hombres para
efectuar -s~bre la base de rotacin- un trabajo especj:i.co n beneficio del Esta~o
o la Iglesia. Solamente en el sector Chinchaysuyu del estado inca, ~l cual habta
pertenecido al antiguo Imperio Huari, las pachacas (grupos de cien ho.mbres
adultos) y guarangas (grupos de mil hombres adultos) formaron unidades
sociopolticas comunes/ pero incluso en tales circunstancia:> el si_stema rara vez
segua una exacta jerarqua decimal. En general, el vocabulano decrmal (pachaca1 Para ms informacin sobre la teora de Levi-Strauss, ver Parssinen i990: io4-115.
2 Comparar mapas 27 y 28.

~
TAWANTINSt:YU

S!:MARJO Y CONS!DER.~CIONES FTN,\LES

~i

guarangq-hunu) parece haber aludido a un tamao aproximado de la poblacin

de las provincias y grupos sociopolticos locales, pero antes que nada era utilizado
para distinguir el rango d cada jefe local dentro de la jerarqua sociopoltica
incaica. Ms an, nuestro estudio sobre el tamao de aldeas y pueblos individuales
nos confirm que las unidades polticas compuestas por un grupo de aldeas que
en conjunto reunan aproximadamente cie_n o vari<!s cientos de unidades
domsticas de mitayos, existieron nicamente en algunas reas del Chinchaysuyu.
Por otro lado, COil10 resultado general tenemos que slo ocasionalmente el tamao
de las aldeas y pueblos era artificialmente reducido o ampliado a un tamao exacto.
A veces, un pueblo normal era mucho ms grande que cien unidades domsticas,
mientras que en algunas reas se necesitaba ms de cinco aldeas para formar una
pachaca terica -para fines puramente de clculo-. En aquellos casos
espordicos cuando la poblacin de un pueblo estaba compuesta por cien unidades
domsticas exactas, cabe presumir que no estaramos sino frente a asentamientos
especiales, fundados para satisfacer propsitos militares, polticos, econmicos u
otros.

~
~
~

~
~

@;li

En general, los Incas parecen haber interferido muy poco en los patrones
de administracin local. Aunque algunas veces cambiaban a los curacas locales,
confirmaban la legitimidad de las sucesiones de los jefes locales, aumentaban
nuevas parcialidades como cabeceras, guarangas, etc., despus de todo, los
seores tnicos podan normalmente seguir mantenie'ndo sus leyes de acuerdo a
los principibs y las costumbres locales. Ms an, encontramos que oficiales
estatales como los tocn"cocs no vivian en una provincia inca comn. El hecho que
los altos dignatarios "federales" no residieran por lo general en las provincias, es
algo que fue supuesto anteriormente por arquelogos como Morris y Hyslop. Estos
resultados arqueolgicos, ahora confirmados por fuentes histricas, tambin
tienen implicancias metodolgicas, ya que ponen de manifiesto el importante
papel que la arqueologa puede desempear en los estudios incaicos.

@!

J>

Viracochapampa

En general, el control sobre las provincias era mantenido por medio de

inspecciones regulares, aunque bastante espaciadas entre s. Ms an, el control
indirecto se man tenia al movilizar colonos mltiinaesentre las provincias, a q1enes
se les ordenaba "espiar", y algunas veces, manejar la poltica local (cuando s--
incorporaban a la jerarqua local sociopoltica). El ejrcito multitnico que
permaneca bajo el control inca, con su excelente sistema de caminos que cubra __
ms de 25 mil lan de longitud, habra tambin desempeado un papel crucial.3 --~
Gracias a los caminos fue posible que los mitt'ayocs, bienes y mensajes de k/zipus ...
circularan fcilmente entre las provincias y la capital.

Jincamocco

Sin embargo, tal como lo propusiera Murra hace mucho tiempo, la politi<:1_ ::;-., . ~
de "generosidad institucionalizada" debi haber sido uno de los elementos mas _:::;::_
::-:;;: ..
3 Para el sistema \ial inca y los depsitos, ver especialmente Hyslop 1984: passim; ver tambin .. ,'.;;:
Karsten 1946: 98-109; iYiurra i989: 211-213.

__ ____,,

,~, ~

Mapa 28 - Los mayores sitios Huari (Wari) en el Per, segn K. J. Schreiber

(1991).

------- .. - - - : - - - - - -

------

-------- ---....,.------

---~------

SUMARJO Y CONSIDf.R.\CIONES Fl!'IALES

-------

T,\Wi\NTINSUYt:

importantes de la administracin ordinaria incaica. Al dar dones prestigiosos como

textiles finos y mujeres, y al .crear nuevos l~z.o~ genealgicos entre los Incas y los
seores locales, el Inca mejoraba las postbthdades de mantener su autoridad.
Adems, las ceremonias donde se haca entrega de los dones tenan lugar en los
centros ceremoniales, corno por ejemplo Hunuco, y constituan mqtivo de
festividades pblicas, en las cuales los pobla_dores locales, en especial los
~rabajadores mitt'ayocs, podan tomar parte. Tal corno explica un cronista
annimo:4

Rango en el voc~bulario decimal:

lnca Rey (Sapa Inca) + 2d Inca (lRantin Rimac?) + 3r Inca

- Capac apos, tokoyrikoqs, auquis y otras

personas importantes del Cuzco
Tocricocy otros visitadores oficiales comunes

"Tenan costumbre los yngas para ganar las voluntades de sus vasallos hazer
fiestas algunas vezes a las quales acudan muchas gentes donde biuian que es
la felicidad de todos estos barbaras y alli con su mano el ynga a los caciques les
daua mates o vasos de chicha que beuiesen que hera gran fauor y dauales
asimesmo rropa de la propia suya para vestir y vasos de plata y algunas otras
cosas porque heran tan subditos que no podian comer carne si no fuese de vn
cuy y en aquellas fiestas les dava carne de ouejas y carneros que es muy buena
carne y esto tenian por gran fauor e rregalo~

- Jefes de los hatun apocazgos

1
Gobernador local y su segunda (y tercera persona) Y similares
(hunucuracasde cerca de 5 000-30 ooo punes)

10000

- Jefes de las divisiones secundarias

(mitades secundarias y similares)5 ooo

Al redistribuir objetos y artculos preciosos en calidad de dones especiales,

el Inca converta capital econmico en capital simblico (como lo define Bourdieu),
por medio del cual se creaban lazos personales y morales entre los Incas y sus
sbditos. Siguiendo las reglas de reciprocidad, los jefes locales entregaban sus
hijas a los Incas, as como objetos de oro y otros regalos;s pero ante todo,
entregaban su obediencia al soberano Inca y ponan a disposicin del Cuzco las
reservas de fuerza laboral de su pueblo. Es de suponer que la evidente variabilidad
en las estructuras polticas locales se haya. desarrollado bajo esas condiciones, y
aunque la unificacin de la organizacin poltica alcanz al vocabulario
administrativo, se refera pr lo general -tal como se ha sealado anteriormenteaquellas ligeras aproximaciones en el tamao de la poblacin, as como a los
rangos de los jefes locales. En este sistema, los diferentes niveles de jerarqua
poltica pueden ser representados de la forma siguiente:

Jefes de guarangas, parcialidades, cabeceras, etc.

(guaranqa curacas de cerca de 500-3 ooo punes)

1
1
- Jefes de mitades, etc.
1
Jefes de ay//us, hathas,pachacas,patacas, etc.
(pachaca curacasde cerca de 50-300 punes)
1
1
- Jefes de mitades, pequeos pueblos, etc.
1
Jefes de aldeas, etc.
(chunga kamachikuqsde cerca de 5-30 punes)
1
1
- Jefes de estancias, etc.

1000
500

100
50

10

1
1

Cabezas de familias

.:
4 Annimo (1583) 1925: 292.
5 Sobre los objetos de oro dados al Inca por los seores locales, ver Toledo (1570-1572)
1940: 148.
- - __/
.

De acuerdo a este modelo, el vocabulario decim~ ~~ los rango~f::.~~~

ooo) era muy comn, pero dependiendo de las diVIS10nes. ~dx;i
.d
locales el vocabulario de las mitades (5- 50-500-5 ooo) era tam~ie;i 1~=~~:~ ~~
Sin embargo, en este estudio no ha sido.Posible encontrar provincia
que todos los niveles intermedios estuvieran presentes.
1 ooo-10

.3~1

... -"""-------

--~---.:-:;;;:::::

l.\ C!WNO!JH;i.\ Y El. .\RF_\ OF. l.\ EXf'F.:SSIC)N INT.\IC:\

(Tomebamba) y, posiblemente, la costa de Huanca\ilca. Entretanto, Ar\1aro Topa

y algunos otros jefes militares conquistaron.hasta Chicha, en el Collasuyu, y hasta
...\requipa, en el Cuntisuyu. Sin embargo, no sabemos si la faja costera comprendida
entre Ica y Tarapac fue conquistada en esa poca, o ms tarde, cuando Topa
Inca haba tomado ya el comando supremo del estado inca (ver mapa 11).

r-:771

;::-~O=
......
..........

,,

:;---

La ecnquista da Pac!lacuti, Capac

La ccnquista da Topa Inca y de

Otorcngo Achachi, ele.

Yupanqu!, Topa Inca, Amaro Topa, ele.

-1'.o,.

La conquista de Huayna Capac y la de

Guacan, ele.

La conquista da Hua.scar. da C-uanca

Auqui, Manco Inca.

Fecha era conquista desccnoi:iea

??

Posible conquista

t
o

Mapa 11 - Aproximacin de la expansron incaica.

12.S

500km

T\ \\".\.'ITINSL'Yl'

de los Andes orientales era llamado por los espaoles"A.ndes ... ;;., y ello no implica
necesariamente que los Andes de los espaoles fueran el "A.ntisuyu .. de los Incas.
Por lo menos, Chachapoya, al este.del ro Maran. perteneci al Chinchaysuyu, 70 y
por esta razn presumo que el valle del _.\purmac, al igual que los valles del :Vlaran
y del }uta Huallaga, pertenecieron en el plano administrativo al Chinchaysuyu.11
Por otro lado, Urubamba y posiblemente parte del Alto Ucayali. bien podran haber
integrado el Antisuyu, tal como Pachacuti Yamqui nos lo deja entrever.".':?

L--'

COOb"'

Cou..ASIJYU

I
f

Mapa 16 - Los cuatro sectores del Tawantinsuyu.

69 Ramrez (1597) 1936: 19.
70 Capac Ayllu (1569) 1985: 224. Si el Antisuyu llegaba a 1a latitud de Cbachapoya, como lo
suponen "Seores" ([ca. 1575] 1920: 59) y Rowe (1979b: nii, mapa 2.), su frontera con el
Chinchaysuyu debi estar situada al este de Chachapo}-a, lo que puede ser puesto en duda.

71 Para la ocupacin inca en el Huallaga, ver pp. 98-101

72 Pachacuti Yamqui (1613) 1968: 304.
-i..:.

227

"''"'""''~~cA""'"'""'""""""""''""""""'~~~

JUAN CARLOS KOROL

ENRIQUE TANDETER

HISTORIA ECONMICA
DE AMRICA LATINA:
PROBLEMAS y PROCESOS

EJEMPLAR DE
PROMOC!ON
PROHIBIDA SU
VENTP
~

g
FONDO

DE CULTURA

ECONMICA

MXICO - ARGENTINA - BRASIL - CHILE - COLOMBIA - EsPAA

ESTADOS UNIDOS DE AMRICA - PER - VENEZUELA

Aqqf1

LA ECONOMA DE LOS GRANDES

IMPERIOS INDGENAS

EL COMIENZO de nuestro recorrido ser doblemente arbitrario,

ya que nos ubicaremos en el siglo anterior a la invasin europea
de Amrica, y enfocaremos nuestra atencin slo sobre las dos
grandes formaciones estatales: la confederacin liderada por los
aztecas y el imperio incaico. A su llegada al centro de Mxico
los espaoles se enfrentaron a una compleja organizacin estatal que, entre otras cosas, sorprenda por las peculiares formas
que en ella adquira la relacin entre poltica y economa. Tenochtitln-Tlatelolco era, a la vez, una ciudad que viva de relaciones tributarias y la cabeza de un "imperio tributario"? En ella
impresionaba tanto la riqueza que las relaciones tributarias con
territorios ms o menos distantes permitan acumular como la
relativa fragilidad de todo el arreglo poltico imperial, una verdadera "pirmide de acrbatas", segn la impactante figura de
Inga Clendinnen. sta no era muy antigua, ya que se haba desarrollado slo en el siglo previo a la invasin europea, desde
1428, cuando Tenochtitln se libera de su propia subordinacin,
y se inicia la expansin de la Triple Alianza que haba constituido con Tlacopn y Texcoco. Ms an, esa expansin militar no
haba conseguido doblegar a algunas de las ciudades-estado mesoamericanas que, como en el notorio caso de Tlaxcala, mantenan plenamente su independencia en el momento del arribo de
los espaoles. De las ciudades-estado que s fueron sometidas
2
Inga Clendinnen,
Press, 1991, pp. 16-21.

Aztecs. An interpreta/ion,

Cambridge,

Cambridge

University

10

HISTORIA

ECONMICA

DE AMRICA

LATINA: PROBLEMAS

LA ECONOMA

Y PROCESOS

algunas estaban ligadas por el tributo slo a una de sus capitales, como en el caso de las ms cercanas al centro de la Triple
Alianza; otras, las ms alejadas, tributaban a las tres capitales sirnultneamente.t La victoria militar no impicaba, generalmente, mayores modificaciones en el gobierno de los perdedores que
continuaba en manos del mismo rey o tlatoani (plural t/atoque),
y en caso de su muerte, su familia se vea ratificada en el poder.
Establecida y aceptada la imposicin del tributo, la satisfaccin
de ste, como todos los otros aspectos de la vida de las ciudades-estado sometidas, corra a cargo de sus propias autoridades.
Las alianzas matrimoniales entre stas y las dinastas reinantes
en las capitales eran el recurso frecuentemente utilizado para cimentar esa frgil estructura de dominacin imperial.
Sin embargo, no pueden caber dudas acerca de la eficacia material de esa dominacin. La monumentalidad de la arquitectura
pblica, palacios, templos, plazas y mercados, es testimonio de
la envergadura de los flujos de trabajo tributario que confluan
en la ciudad. Los almacenes reales, por su parte, exhiban una
gran acumulacin de productos alimenticios, materias primas,
artesanas y objetos exticos. Esta provisin se utilizara para diversos fines. El primero era el apoyo a las actividades administrativas y militares. La enorme burocracia se mantena de esos
depsitos. La guerra planteaba mltiples demandas, ya que era
necesario contribuir a abastecer a los ejrcitos, recompensar a
los guerreros que se destacaban, pero tambin sostener a las viudas y hurfanos de quienes moran en combate. Los palacios
mismos, con su multitud de habitantes y proveedores residentes,
eran abastecidos en su consumo, frecuentemente extravagante,
desde esos almacenes. Los tejidos y ropas eran la recompensa
preferida para distinguir no slo a los guerreros, sino tambin a
funcionarios, artesanos y comerciantes. Estos ltimos reciban

DE LOS GRANDES

IMPERIOS

INDGENAS

11

J
de los depsitos reales productos que, a su vez, servan para desarrollar intercambios mercantiles por cuenta del estado. Finalmente, las situaciones de emergencia tambin eran a veces
afrontadas mediante distribuciones de alimentos acumulados
por la realeza."
La posibilidad de existencia de una alta densidad de poblacin as como de intensos flujos tributarios dependa, en ltima
instancia, de la extensin, intensidad y variedad de la agricultura mesoamericana. Desde los inicios de sta, en tomo al ao
5000 a. c., se dispuso de suficientes variedades de un conjunto
de cultivos alimenticios, integrado por el maz, el frijol y el chile, como para asegurar la dieta bsica en prcticamente todas
las regiones." Otras especies eran ms exigentes en cuanto a las
condiciones ambientales y, por tanto, su cultivo dio lugar a especializaciones regionales. ste era, entre otros, el caso del cacao, el algodn y los frutales, Las tcnicas de cultivo eran de
variable intensidad, desde la roza hasta la irrigacin en terrenos
llanos o terrazas en laderas montaosas, culminando en la gran
creacin mesoamericana de las chinampasP Estos jardines, que
permitan un cultivo de mxima intensidad, eran islas flotantes
construidas sobre lagos, o parcelas de zonas pantanosas alrededor de las cuales se excavaban acequias cuyo lodo serva para
consolidadas, elevar su altura y fertilizarlas. A pesar de la variedad e intensidad del trabajo agrcola mesoamericano, los aztecas parecen haber sido muy vulnerables a las hambrunas.? s4
Frances F. Berdan, The Aztecs of Central Mexico. An Imperial Society, Hbj
College & School, Nueva York, 1982, pp. 38-40.

5
Pedro Carrasco, "La sociedad mexicana antes de la conquista", en Historia General de Mxico, 2a. ed., Mxico, El Colegio de Mxico, 1977, vol. 1, pp. 165-288.
6
Teresa Rojas Rabiela, "Ecological and Agricultural Changes in the Chinampas of
Xochimi1co-Cha1co", en Harvey (comp.), Land and politics in the Valley 01 Mexico, pp.
275-290.
7
Ross Hassig, "Farnine and Scarcity in the Valley of Mexico", en Barry L. Isaac
(comp.), Economic aspects ofprehistoric highland Mexico, Greenwich, Conn., The JAI
Press, 1986, pp. 303-317.

3
Pedro Carrasco, "The Territorial Structure of the Aztec Empire", en H. R. Harvey
(cornp.), Land and politics in (he Valley of Mexico: a (\VO thousand-year perspective, Albuquerque, 1991, pp. 93-112.

12

HISTORIA

ECONMICA

DE AMRICA LATINA: PROBLEMAS

LA ECONOMA

Y PROCESOS

tas tenan su origen en factores naturales, como heladas o sequas que hacan fracasar cosechas, pero la fuerza de su impacto debe atribuirse a la total dependencia de portadores humanos
para el transporte, frente a la carencia de animales de tiro y el
desconocimiento de la rueda. La relativa ineficiencia de ese sistema exclusivo de transporte se haca evidente en momentos de
fracaso regional de las cosechas, cuando era imposible recurrir
a los excedentes de otras zonas que se hallaran a ms de un da
de marcha.
Los excedentes agrcolas sirvieron como base de una gran red
de apropiacin tributaria, a partir de la existencia de ciudadesestado en cuyo interior, a su vez, funcionaba un orden tributario.
Cada ciudad-estado, o altepetl, era una especie de "Estado tnico" que contaba con puntos de referencia precisos en su tlatoani o rey, su dios y su territorio.f Esa entidad estaba conformada,
a su vez, de manera "modular" o "celular", por un nmero variable de subunidades, los calpolli. Estos agrupamientos endogmicos, verdaderos microcosmos del altepetl, con su jefe tnico propio (teuctli), su dios, etc., tenan obligaciones regulares
hacia la unidad mayor, consistentes tanto en la entrega de productos como en el cumplimiento de cuotas de trabajo. Para satisfacer esas cargas, los calpolli se sucedan de modo fijo, en una
rotacin que no slo tena carcter cclico sino que implicaba
tambin un cierto orden y una cierta secuencia entre ellos.
La estratificacin social estaba plenamente desarrollada en el
mundo dominado por los aztecas, con una ntida diferenciacin
entre nobles y plebeyos. Entre los primeros se destacaban quienes adems de su status nobi liario (pillO tenan una funcin de
liderazgo de todo un aItepetl (tlatoani) o de un calpolli (teuctli).
stos eran, a su vez, cabeza de una casa o dominio seorial
(teccalli) con tierras propias, a las que accedan otros nobles del
8
James Lockhan, The Nahuas after the Conquest. A Social and Cultura! History
of the Indians of Central Mexico, Sixteenth throug Eighteenth. Centuries, Stanford,
Stanford University Press, 1992, en especial captulo 2.

DE LOS GRANDES

IMPERIOS

INDGENAS

13

mismo linaje. Los nobles en todos los casos parecen tambin haber sido responsables por tributos, aunque slo en especie. Desde el punto de vista econmico, es importante distinguir entre
los macehuales, que eran los plebeyos que formaban parte directamente del calpolli, y los mayeque, que servan a un seor particular. La primera categora recubra una variedad de significados sociales y polticos, en tanto que aluda a la pertenencia al
calpolli pero tambin a la subordinacin poltica a sus autoridades y a las del altepetl. Las obligaciones tributarias de los macehuales consistan en la entrega de productos y en el cumplimiento de diversas cuotas de trabajo, incluyendo pesados servicios en
construccin y transporte. Esos tributos estaban vinculados al
disfrute de las tierras del calpolli-altepetl. Los mayeque, en cambio, vivan en las tierras de un seor del que dependan directamente y a quien deban sus tributos en especie y trabajo.
Los tributos de los macehuales se vinculaban con sus derechos a las tierras del calpolli, cuyo registro actualizado era mantenido por sus autoridades, las que podan eventualmente redistribuirlas. Sin embargo, los rasgos comunales del acceso a la
tierra eran limitados ya que el uso, trabajo y herencia de las parcelas cultivables eran una cuestin fundamentalmente individual. Los hogares disponan de tierras de calidad variada, lo que
permita una cierta diversificacin de cultivos segn el tipo de
suelos. Las autoridades del calpolli no interferan con los mecanismos de la herencia, incluida la subdivisin de las tierras,
mientras no dificultaran su continuidad de cultivo. Existieron
ventas de tierras antes de la conquista, en las que, sin embargo,
intervenan siempre las autoridades. Esas operaciones pueden
s~r vistas como restituciones de la tierra al calpolli, con posteflor reasignacin por parte de las autoridades a otro titular, pero
hay evidencias de la primaca de la iniciativa individual en todo
el traspaso.9
9

lbdern, en especial caps. 4 y 5.

HISTORIA ECONMICA

14

DE AMRICA LATINA: PROBLEMAS

Y PROCESOS

La actividad artesanal estaba muy extendida en el Mxico

central. La artesana textil, en todas sus etapas, corra a cargo de
las mujeres, y no slo serva para satisfacer las necesidades locales sino que sus productos eran parte significativa de los flujos tributarios. Con carcter ms especializado se desarrollaron
otras artesanas, como la del oro, la plata, la piedra o las plumas.
Sus practicantes se hallaban concentrados en los centros urbanos
del Mxico central. 10
Un rasgo peculiar del mundo azteca era la extensin de la actividad mercantil. El mercado central del altepetl era un elemento referencial tan presente como el palacio del tlatoani y el
templo, morada de su dios. En l confluan los miembros de cada calpolli para trocar sus excedentes agrcolas, como tambin
lo hacan en los mercados mayores de los centros urbanos. Pero en esos mercados se ofrecan tambin bienes de cuya circulacin se ocupaban mercaderes especializados. stos podan ser
de distinto tipo. Los pochtecs eran los mercaderes mayores, especialmente concentrados en las ciudades del valle de Mxico,
donde se agrupaban en organizaciones gremiales con espacios
residenciales definidos. La membreca de esos gremios estaba
regulada por herencia, y entre sus funciones estaba el control
judicial de los mercados. Mientras resultaba posible que estos
mercaderes acumularan gran riqueza, su ostentacin pblica estaba severamente restringida.'! Los mercaderes cumplan una
serie de actividades mercantiles al servicio de los seores de
sus ciudades. Entre ellas figuraba el trueque en territorios no
controlados por la Triple Alianza, el que a veces se efectuaba en
zonas neutrales especialmente designadas. En esas ocasiones,
los mercaderes podan tambin recoger informacin para sus
seores, para una eventual ofensiva militar. Junto con los bieBerdan, The Aztecs 01 Central Mexico, ob. cit.
Frances F. Berdan, "Enterprise and Empire in Aztec and Early Colonial Mexico",
en Isaac (cornp.), Economic aspects of prehistoric highland Mexico, ob. cit., pp. 281-302.
10

11

LA ECONOMA

DE LOS GRANDES

IMPERIOS

INDGENAS

15

nes estatales negociaban los suyos propios. En los circuitos

mercantiles de Mxico participaban tambin mercaderes de
rango y radio de accin ms modestos, los tlanecuilo, particularmente dedicados al trfico de productos regional mente especializados, como la sal, el cacao y el algodn.
Son estos rasgos mercantiles mesoamericanos los que marcan el contraste mayor con la zona central de los Andes controlada por el imperio inca en el momento de la invasin europea. En efecto, segn la interpretacin de John Murra, la
organizacin econmica de las sociedades andinas antes y durante el predominio incaico se habra caracterizado por la ausencia de mercados. 12 Esta falta se vinculaba a la amplia difusin, desde perodos tempranos, del llamado modelo del
archipilago. Segn ste, las poblaciones asentadas preferentemente en las alturas andinas consiguieron su acceso a una
variedad de recursos mediante el expediente de la colonizacin de diferentes nichos ecolgicos. Si las zonas de cultivo o
pastoreo se hallaban suficientemente cerca del ncleo habitacional, es decir, a una distancia menor a una jornada de marcha, su acceso poda tomar la forma de trabajo sucesivo en alturas distintas. Pero cuando los recursos slo podan obtenerse
a distancias mayores, de hasta varias semanas de marcha, la
solucin implementada fue el establecimiento de islas con hogares de colonos permanentes. stos no perdan sus derechos
en el ncleo principal y slo eran reemplazados a su muerte o
la de sus cnyuges. En algunos casos, el asentamiento en esas
islas era multitnico, ya que era compartido por colonos de diversas comunidades. La especificidad de algunos nichos de-

12
John V. Murra, Formaciones econmicas y polticas del mundo andino, Lima,
1975; La organizacin econmica del estado inca, Mxico, 1978; "Existieron el tributo y los mercados antes de la invasin europea?", en Olivia Harris, Brooke Larson y Enrique Tandeter (comps.), La participacin indgena en los mercados surandinos. Estrategias y reproduccin social. Siglos XVt a xx, La Paz, 1987, pp. 51-61.

.,

16

HISTORIA

ECONMICA

DE AMRICA LATINA: PROBLEMAS

Y PROCESOS

terminaba que en ellos predominaran la especializacin artesanal en la obtencin de madera, la pesca, la recoleccin del
guano, o la produccin de objetos de cermica o de metal.
Aunque no conocemos el detalle de los mecanismos involucrados, la hiptesis apunta a un acceso comunal a los recursos
as obtenidos que habra eliminado la necesidad de intercambios mercantiles intra e intercomunidades.
Este modelo fue la respuesta original de los pueblos andinos
a la limitacin que impona la escasez de tierras cultivables en
su medio geogrfico. Pero no bastaba con esa adaptacin, sino
que era necesario superar otros obstculos que impona la geografa, en particular el carcter extremo de las variaciones climticas diarias y estacionales. Tambin esas barreras fueron
convertidas en ventajas. Las notables diferencias de temperatura entre el da y la noche eran aprovechadas para congelar tejidos vegetales y animales durante la noche y secarlos durante
el da. Mediante la aplicacin sucesiva de esos procedimientos
se consegua la deshidratacin de alimentos, que se volvan as
ms ligeros y a la vez conservables durante perodos muy prolongados. Esto facilitaba su transporte y almacenamiento para
hacer frente a los frecuentes fracasos de cosechas por sequas
o heladas. El chuo, o papa deshidratada, y el charqui, o carne
de llama deshidratada, son apenas los dos ejemplos ms conocidos de alimentos conservados de esa manera durante perodos plurianuales.
Las tierras eran asignadas y redistribuidas por la comunidad.
Existen evidencias muy endebles acerca de la posibilidad para
las familias de disponer de tierras por herencia. El trabajoagrcola se realizaba de modo colectivo, ya que los campesinos recurran a arreglos recprocos por los que solicitaban la ayuda de
otros miembros de la comunidad con la promesa de ayudarlas a
su vez cuando les fuera requerido. Los seores locales (curacas)
obtenan servicios en sus parcelas en el marco de arreglos que
tambin podan ser vistos como recprocos o redistributivos,

LA ECONOM!A

DE LOS GRANDES

IMPERIOS

IND!GENAS

17

aunque la devolucin consistiera en servicios reales o simblicos de liderazgo, conduccin en la guerra, proteccin o intercesin ante los dioses.l '
La capacidad de producir excedentes que result de las notables adaptaciones ecolgicas mencionadas estuvo en la base de
los sucesivos momentos de expansin imperial en los Andes, de
los cuales el incaico fue el ms tardo. La expansin de los incas
tuvo en comn con la de los aztecas el hecho de haberse producido en el siglo previo a la invasin europea. Sin embargo, en un
lapso anlogo los incas consiguieron establecer una estructura
imperial mucho ms desarrollada que afect ms directamente a
las comunidades involucradas. El cambio ms radical fue la afirmacin del derecho eminente del imperio sobre todas las tierras
y rebaos. A partir de esa apropiacin, los incas produjeron un
reordenamiento tripartito, conservando una parte para el estado,
atribuyendo otra a la manutencin del culto solar cusqueo, y
restituyendo las tierras restantes a las comunidades. En compensacin por esta "cesin", las comunidades sometidas pasaron a
deber al estado servicios, que, entre otros, incluan trabajar las
tierras estatales y las que sustentaban el culto. El imperio hizo
un esfuerzo por transferir a la esfera de sus relaciones con las
comunidades los esquemas de reciprocidad y redistribucin que
regan dentro de stas. As, los servicios que el estado empez a
requerir por turno (mita), ya fuere en el cultivo de tierras, el pastoreo de rebaos, las minas, las obras pblicas, las tareas militares, o el tejido, implicaban siempre la apropiacin de una cuota
de trabajo y no de productos de las comunidades. Como ocurra
en el cumplimiento de las tareas recprocas agrcolas, el estado
que las "solicitaba" se haca cargo de la comida y la bebida, y de
las materias primas necesarias, como en el caso del tejido. Para
que este reordenamiento fuera eficaz, el control cusqueo debi
13
Christine A. Hastorf, Agriculture and the Onset o/ Politicallnequality
Inka, Cambridge, Cambridge University Press, 1993.

Be/ore the

11

18

HISTORIA ECONMICA

DE AMRICA

LATINA: PROBLEMAS

Y PROCESOS

llegar al seno mismo de las comunidades, lo que afect a elementos centrales de la vida local. As, por ejemplo, el matrimonio, hasta entonces rito de pasaje de incumbencia familiar, ser
oficializado por los enviados imperiales como modo de marcar
el inicio de las obligaciones tributarias del nuevo hogar. La reorganizacin imperial implic, tambin, la separacin de algunas
categoras de pobladores del seno de las comunidades. Una era
la de los yana, servidores atribuidos a nobles cusqueos o seores locales para el cumplimiento de tareas artesanales, pastoriles
o agrarias. A veces se trataba de una concesin por parte del inca
paralela al otorgamiento de tierras. Assadourian ha planteado
una hiptesis que modifica y especifica nuestra idea sobre el acceso vertical desde el altiplano hacia las zonas clidas en tanto
postula que algunas de las islas de colonizacin podan no ser
comunitarias sino dependientes de los seores locales que all
enviaban a sus yana para servirles.!" Tambin las aclla, mujeres
castas elegidas anualmente por representantes del inca, eran separadas de sus comunidades. Se las encerraba en escuelas especiales de la provincia donde les eran enseadas tareas "femeninas", en particular el tejido. Jerarquizadas segn el origen social
y la perfeccin fsica, eran luego enviadas a Cusco o permanecan en las provincias. Podan ser asignadas como. sacerdotisas
de los cultos imperiales, como mujeres del inca o entregadas por
ste a otros hombres a los que quera premiar. 15
La compleja organizacin imperial incluy no slo el desarrollo de una burocracia en Cusco sino tambin en varios centros administrativos provinciales. Si bien las autoridades tnicas
locales fueron en general confirmadas en sus posiciones, los
mismos principios de herencia se vieron afectados por los incas,
14
Carlos Sempat Assadourian, "Intercambios en los territorios tnicos entre 1530 y
1567, segn las visitas de Hunuco y Chucuito", en Harris, Larson y Tandeter (cornps.),
La participacin indgena en los mercados surandinos, ob. cit., pp. 65-110.
15
Irene Silverblatt, Luna. sol y brujas. Gnero y clases en los Andes prehispnicos
y coloniales, Cusco, 1990.

LA ECONOMA

DE LOS GRANDES

IMPERIOS

INDGENAS

19

que rigidizaron los mecanismos de sucesin y los sometieron a

la aprobacin ltima del Cusco. Excepcionalmente, algunas provincias fueron gobernadas directamente por enviados incas.
Las transformaciones incaicas afectaron a veces a grupos mayores de la poblacin. As ocurri en los casos en que el estado
utiliz para sus fines, expandindolo geogrficamente, el modelo de colonizacin del archipilago, constituyendo islas imperiales con colonos permanentes. En el valle de Cochabamba se implant un modelo an ms complejo, ya que las poblaciones
originarias fueron deportadas a otras zonas, y la explotacin
agrcola, en una zona particularmente frtil para la produccin
maicera, pas a depender rotativamente de colonos enviados por
diversas poblaciones del altiplano como modo de cumplir sus
obligaciones hacia el estado. 16

16
Nathan Wachtel, "Les mitimas de la valle de Cochabamba. La poli tique de colonisation de Huayna Capac", Journal de la Socit des amricanistes, LXVII, 19801981, pp. 297-324.

09. Pedro Cieza de Len: Crnica del Per - El Seoro de los

Incas. Seleccin de textos de Silvia Palomeque.
- Pedro Cieza de Len: Crnica del Per - El Seoro de los
Incas. Biblioteca Ayacucho, Caracas, 2005.
- Pedro Cieza de Len: La tercera parte de la Crnica del Per,
en Obras completas, ed. y est de Carmelo Senz de Santa
Mara, CSIC / Instituto Gonzalo Femndez de Oviedo, Madrid,
1984.

Nota de S. Palomegue: Pedro Cieza de Len nace en Badajoz en

1520 y fallece en Sevilla en 1554, llega al Per en 1547.

-1-

Pedro Cieza de len: Crnica del Per El Seoro de los Incas.

Biblioteca Ayacucho, Caracas, 2005.
[327]
CAPfTULO XIV. De cmo fue muy grande la riqueza que tuvieron y
poseyeron los reyes del Per y cmo mandaban asistir siempre hijos
de los seores en su Corte
Por la gran riqueza que habemos visto en estas partes podremos creer ser
verdad lo que se dire de la mucha que tuvieron los Ingas; porque yo creo, lo
que ya muchas veces tengo afirmado, que en el mundo no hay tan rico reino
de metales pues cada da se descubren tan grandes veneros as de oro
como de plata, y como en muchas partes de las provincias cogiesen en los
ros oro y en los cerros sacasen plata y todo era para un rey, pudo tener
[328] y poseer tanta grandeza; y de ello yo no me espanto de otra cosa sino
cmo toda la ciudad del Cuzco y los templos suyos no eran hechos los
edificios de oro puro. Porque lo que hare a los prncipes tener necesidad y

no poder atesorar dineros es la guerra y de esto tenemos claro ejemplo en

lo que el Emperador ha gastado desde el ao que se coron hasta ste,
pues habiendo habido ms plata y oro que ovieron los reyes de Espaa
desde el rey don Rodrigo hasta l, ninguno de ellos tuvo tanta necesidad
como Su Majestad; y si no tuviera guerras y su asiento fuera en Espaa,
verdaderamente oon sus rentas y con lo que ha venido de las Indias toda
Espaa estuviera tan llena de tesoros como lo estaba el Per en tiempo de
sus reyes.
Y esto trigolo a comparacin que todo lo que los Ingas haban lo gastaban
no en otra cosa que arreos de su persona y ornamento de los templos y
seJVicio de sus casas y aposentos; porque en las guerras las provincias les
daban toda la gente, armas y mantenimiento que fuese necesario, y si [a]
algunos de los mltimaes daban algunas pagas de oro en alguna guerra que
ellos tuviesen por dificultosa era poco y que en un da lo sacaban de las
minas; y como preciaron tanto la plata y oro por ellos fuese tan estimada,
mandaban sacar en muchas partes de las provincias cantidad grande de
ella, de la manera y con la orden que adelante se dir
Y sacando tanta suma y no pudiendo el hijo dejar que la memoria del padre,
que se entiende su casa y familiares con su bulto, estuviese siempre entero,
estaban de muchos aos allegados tesoros, tanto que todo el seJVicio de la
casa del rey as de cntaros para su vino como de cocina todo era oro y
plata; y esto no en un lugar y en una parte lo tena, sino en muchas,
especialmente en las cabereras de las provincias donde haba muchos
plateros, los cuales trabajaban en hacer estas piezas y en los palacios y
aposentos suyos haba planchas de estos metales y sus ropas estaban
llenas de argentera y de esmeraldas y turquesas y otras piedras preciosas
de gran valor.
Pues para sus mujeres tenan mayores riquezas para ornamento y seJVicio
de su personas, y sus andas todas estaban engastonadas en oro y plata y
pedrera. Sin esto, en los depsitos haba grandsima cantidad de oro en
tejidos y de plata en pastas, y tenan mucha chaquira que es en extremo
menuda, y otras joyas muchas y grandes para su taquis e borracheras. Y
para los sacrificios era ms lo que haba de estos tesoros; y como tenan y
[329] guardaban aquella ceguedad de enterrar con los difuntos tesoros, es
de creer que cuando se hacan las acequias y entierros de estos reyes, que
sera cosa increble lo que meteran en las sepulturas.
(.... )

recreciese muerte ni trabajo demasiado; y era que, detenninado por algn

rey que fuese hecho alguno de estos caminos tan famosos, no era menester
muchas provisiones ni requerimientos ni otra cosa que decir el rey: "hgase
esto", porque luego los veedores iban por las provincias marcando la tierra y
los indios que haba de una a otra, a los cuales mandaba que hiciesen los
tales caminos, y as se hacan de esta manera que una provincia haca
hasta otra a su costa y con sus indios y en breve tiempo lo dejaban como se
lo pintaban y otra haca lo mismo y aun, si era necesario, a un tiempo se
acababa gran parte del camino o todo l.. ..

[329]
CAPITULO X.V. De cmo se hacan los edificios para los seores y los
caminos reales para andar por el reino
Una de las cosas de que yo ms admir contemplando y notando las cosas
de este reino fue pensar cmo y de qu manera se pudieron harer caminos
tan grandes y soberbios como por l vemos y qu fuerzas de hombres
bastaron a lo poder harer y con qu herramientas y estrumento pudieron
allanar los montes y quebrantar las peas para harerios tan anchos y
buenos como estn; porque me parece que si el Emperador quisiese
mandar hacer otro camino real como el que va del Quito al Cuzco sale del
.Cuzco-[3~0]para ir a Chile, ciertamente creo en todo su poder, para ello no
fuese poderoso ni fuerzas de hombres lo pudieran hacer, si no fuese con la
orden tan grande que para ello los Ingas mandaron que hubiese. Porque si
fuera camino de cincuenta leguas o de ciento o de doscientas es de creer
que aunque la tierra fuera ms spera no se tuviera en mucho con buena
diligencia hacerio; mas stos eran tan largos que habia alguno que tena
ms de mil y cien leguas, todo echado por sierras tan agras y espantosas
que por algunas partes mirando abajo se quita la vista y algunas de estas
sierras derechas y llenas de pedreras, tanto que era menester cavar por las
laderas en pea viva para hacer el camino ancho y llano; todo lo cual hacian
con fuego y con sus picos. Por otros lugares habia subidas tan altas y
speras que hacan desde lo bajo escalones para poder subir por ellos a lo
ms alto, haciendo entre medias de ellos algunos descansos anchos para el
reposo de la gente. En otros lugares haba montones de nieve que era ms
de temer y esto no en un lugar sino en muchas partes, y no as como quiera,
sino que no va ponderado ni encarecido como ello es ni como lo vemos; y
por estas nieves y por donde haba montaas de rboles y cspedes lo
hacan llano y empedrado, si menester fuese. (...) Y en tiempo de los reyes
estaba limpio sin que en l hubiese ninguna piedra ni yerba nacida porque
siempre se entenda en lo limpiar; y por lo poblado, junto a l se haba
grandes palacios y alojamiento para la gente de guerra; y por los desiertos
nevados y de campaa haba aposentos con que se podan muy bien
amparar de los fros y de las lluvias.
[331] Entendido de la manera que iban hechos los caminos y la grandeza de
ellos, dir con la facilidad que eran hechos por los naturales sin que se les

CAPTULO XVI. Cmo y de qu manera se hacan las cazas reales por

los seores en el Per
En la primera parte cont ya cmo en este reino del Per haba suma
grandsima de ganado domstico y bravo, ureas, cameros y pacos, vicuas
y ovejas, llamas en tanta manera que as lo poblado como lo que no lo era
andaba lleno de grandes manadas, porque por todas partes haba y hay
excelentes pastos para que bien se pudiese criar. Y es de saber que,
aunque haba tanta cantidad, era mandado por los reyes que so graves
penas ninguno osase matar ni comer hembra ninguna; y si lo quebrantaban,
luego eran castigados y con este temor no lo osaban comer. Y
multiplicbanse tanto que es de no creer lo mucho que haba en el reino
cuando los espaoles entraban en l. Y lo principal porque esto se mandaba
es porque hubiese abasto de lanas para hacer ropas, porque cierto en
muchas partes si faltase del todo este ganado no s cmo podrian las
gentes guarecerse del fro por la falta que tenan de lanas para harer ropas.
Y as, con esta orden, eran muchos los depsitos que por todas partes
habia llenos de ropa as para la gente de guerra como para los dems
naturales, y la ms de esta ropa se haca de la lana del ganado de los
guanaoos y vicuas. Y cuando el seor que ria hacer alguna caza real, es de
or lo mucho que se mataba y tomaba a manos de hombres, y tal da hubo
que se tom ms de treinta mil cabezas de ganado(....) Y en estas cazas
reales se gastaban muchos das; y muerta tan gran cantidad de ganado,
luego se mandaba por los veedores llevar la lana de todo ello a los
depsitos o a los templos del Sol para que las mamaconas entendiesen en
hacer ropas finsimas para los reyes, que lo eran tanto que parecan de
sarga de seda y con oolores tan perfectas cuanto se puede afirmar. La

carne de esto que se cazaba, de ella coman los que estaban all ron el rey
y de ella se secaba al sol para tener puesta en los depsitos para
proveimiento de la gente de guerra; y todo este ganado se entiende que era
de lo montesino y no ninguno de lo domstiro. Tombase entre ello muchos
venados y vizcachas, raposas y algunos osos y leones pequeos.

mantenimiento; sabido por l el camino que haba de llevar y la orden con

que haba de ir, envibales mensajeros propios, con los cuales les enviaba
a decir que l quera tenellos por parientes y aliados; por tanto, que con
buen nimo y corazn alegre saliesen a lo recibir y recibirto en su provincia
para que en ella le sea dada la obediencia como en las dems; y porque lo
hagan con voluntad enviaba presentes a los seores naturales. Y con esto y
ron otras buenas maneras que tena, entraron en muchas tierras sin guerra,
en las cuales mandaban a la gente de guerra con que l iba que no hiciesen
dao ni injuria ninguna ni robo ni fuerza, y si en la tal provincia no haba
mantenimiento, mandaba que de otras partes se proveyese porque a los
nuevamente venidos a su servicio no les pareciese desde luego pesado su
mando y conocimiento, y el conocelle y aborrecerte fuese en un tiempo. Y si
en alguna de estas provincias no haba ganado, luego [335] mandaba que
les diesen por cuenta tantas mil cabezas, lo cual mandaba que mirasen
mucho y con ello multiplicasen para proveerse de lana para sus ropas, y que
no fuesen osados de matar ni comer ninguna cra por los aos y tiempo que
les sealaba. Y si haba ganado y tenan de otra cosa falta, era lo mismo; y
si estaban en collados y breales, hacales entender con buenas palabras
que hiciesen pueblos y casas en lo ms llano de las sierras y laderas; y
como muchos no eran diestros en cultivar las tierras, avisbanles cmo lo
haban de hacer imponindoles en que supiesen sacar acequias y regar con
ellas los campos. En todo lo saban proveer tan concertadamente que,
cuando entraba por amistad alguno de los Ingas en provincias de stas, en
breve tiempo quedaba tal que pareca otra y los naturales le daban la
obediencia consintiendo que sus delegados quedasen en ella y lo mismo los
mltimaes.
... Mas durando la guerra, siempre haban los Ingas lo mejor, y vencidos no
los destruan de nuevo, antes mandaban restituir los presos -si algunos
haba- y el despojo y ponertos en posesin de sus haciendas e seoro,
amonestndoles que no quieran ser locos en tener contra su persona real
competencia ni dejar su amistad, antes quieran quedar por sus amigos
como lo son los comaroanos suyos. Y diciendo esto dbanles algunas
mujeres hermosas y piezas ricas de lana o de metal de oro. Con esta
ddivas y buenas palabras haba las voluntades de todos de tal manera
que, sin ningn temor los huidos a los montes se volvan a sus casas y
todos dejaban las armas; y el que ms veces vea al Inga se tena por ms
bienaventurado y dichoso. Los seoros nunca los tiraban a los naturales. A

CAPTULO XVII. Que trata la orden que tenan en las conquistas los
Ingas y cmo en muchos lugares hacan de las tierras estriles frtiles
con el proveimiento que para ello daban

Una de las rosas de que ms se tiene envidia a estos seores es en

entender cun bien supieron conquistar tan grandes tierras y ponellas, ron
su prudencia, en tanta razn como los espaoles las hallaron cuando por
ellos fue descubierto este reino; y de que esto sea as muchas veces me
acuerdo yo, estando en alguna provincia indmita fuera de estos reinos; or
luego a los mismos espaoles, "Yo aseguro que si los Ingas anduvieran por
aqu, [334] que otra cosa fuera esto" o decir: "No conquistaron los Ingas esto
romo lo otro porque supieran servir y tributar". Por manera que, cuanto a
esto, ronocida est la ventaja que nos hacen, pues con su orden las gentes
vivan con ella y crecan en multiplicacin y de las provincias estriles
hacan frtiles y abundantes, en tanta manera y por tan galana orden como
se dir. Siempre procuraron de hacer por bien las cosas y no por mal en el
comienzo de los negocios; despus, algunos de los Ingas hicieron grandes
castigos en muchas partes; pero antes, todos afirman que fue grande con la
benevolencia y amicicia que procuraban el atraer a su servicio a estas
gentes. Ellos salan del Cuzco con su gente y aparato de guerra y
caminaban con gran concierto hasta ceroa de donde haban de ir y queran
conquistar, donde muy bastantemente se informaban del poder que tenan
los enemigos y de las ayudas que podran tener y de qu partes les podran
venir favores y por qu camino. Y esto entendido por ellos, procuraban por
las vas a ellos posibles, estorbar que no fuesen socorridos, ora con dones
grandes que hacan, ora con resistencia que ponan; entendiendo, sin esto,
de mandar hacer sus fuertes, los cuales eran en cerros o laderas, hechas en
ellos ciertas ceroas altas y largas con su puerta cada una porque, perdida
una, pudiesen pasarse a la otra y de la otra hasta lo ms alto. Y enviaban
escuchas de los confederados para marcar la tierra y ver los caminos y
conocer del arte que estaban aguardando y por dnde haba ms

todos mandaban unos y otros que por Dios adorasen al Sol; sus dems
religiones y costumbres no [336] se las prohiban, pero mandbales que se
gobernasen por las leyes y costumbres que usaban en el Cuzco y que todos
hablasen la lengua general. Y puesto gobernador por el seor con
guarniciones de gente de guerra, parten para lo de adelante.
(...)
De tal manera se haca esto, que sabemos [que] en muchos lugares que no
haba ganado, lo hubo mucho desde el tiempo que los Ingas los sojuzgaron
y en otros que no haba maz, tenerlo despus sobrado. Y en todos los ms
andaban como salvajes mal vestidos y descalzos; y desde que conocieron a
estos seores usaron de camisetas largas y mantas, y las mujeres lo mismo,
y de otras buenas cosas, tanto que para siempre habr memoria de todo
ello. Y-en el Callao y en otras partes mand pasar mitimaes a la sierra de los
Andes para que sembrasen maz y coca y otras frutas y races de todos los
pueblos la cantidad conveniente, los cuales con sus mujeres vivan siempre
en aquella parte donde sembraban y cogan tanto de lo que digo, que se
senta poco la falta por traer mucho de estas partes y no haber pueblo
ninguno, por pequeo que fuese, que no tuviese de estos mitimaes.
Adelante trataremos cuntas suertes haba de estos mitimaes y lo que
hacan los unos y entendan los otros.

Captulo LXIX. De cmo los espaoles entraron en la antigua ciudad

del Cuzco; donde se hallaron grandes tesoros, y cosas preciadas
Por el mes de octubre del ao del Seor de mil y quinientos y treinta. y
cuatro aos fue la entrada de los espaoles en la ciudad del Cuzco, cabeza
del gran imperio de los incas, y donde estaba la corte de ellos, y el solemne
templo del sol y sus mayores grandezas.
(...)
Como por ley de tiempo antiguo no se permita sacar oro ni plata que
entrase en el Cuzco, y moraban en l, sin los reyes, los cabezas de los
orejones, y otros muchos seores y ricos hombres aunque se llev a
Caxamalca el tesoro para el rescate de Atabalipa; y el Quizquiz rob lo que
ya se cont atrs; y cuando los indios pensaron de la destruir se llevasen
tanto de ello, no pareci hacer mella en lo mucho que quedaba. Cosa de
grande admiracin y para ponderar: pues ninguno sacse igual como ste,
ni en todas las indias se hall tal riqueza, ni prncipe cristiano ni pagano
tiene ni posee tan rica comarca como es donde est fundada esta famosa
ciudad. El gran sacerdote desmampar el templo, donde sacaron el jardn
de oro y las ovejas y pastores de este metal; con tanta plata que es de no
creer; y pedrera que si se cobrara valiera una ciudad. Pues como entraron
los espaoles y abran las puertas de las casas, en unas hallaban rimeros
de piedras de oro de gran pes y muy ricas, en otras grandes vasijas de
plata. Amohinbalos el ver tanto oro. Muchos se lo dejaban, haciendo
escarnio de ello, sin querer tomar ms que algunas joyas delicadas y
galanas para sus indias; otros hallaban chaquira, plumaje, oro en tejos, plata
en pastas, de manera que la ciudad estaba llena de tesoros. En la fortaleza,
casa real del sol, se hallaron grandezas no vistas ni odas, porque tenan los
reyes all depsitos de todas las cosas que se pueden imaginar y pensar.
Los anaconas fue mucho lo que robaron,.y algunos espaoles hicieron lo
mismo. Pizarra mandaba que se recogiese todo el oro y plata a una casa
principal de la ciudad y as se hizo. La ropa fina que se pudiera recoger en
aquel tiempo, si se guardara, valiera ms de tres millones. Como el
gobernador lo mandaba y procuraba, se recogi un gran montn de plata y
oro, y habindose robado lo que buenamente se puede creer, se hicieron
cuatrocientas y ochenta partes que se reparti entre los espaoles. Dicen
unos que fue cada parte cuatro mil pesos; otros dicen dos y setecientos
marcos de plata ...

-11Pedro Cieza de Len. La tercera parte de la Crnica del Per, en Obras

completas, ed. y est de Carmelo Senz de Santa Maa, CSIC /Instituto
Gonzalo Fernndez de Oviedo, Madrid, 1984.
Captulo XLIII. De cmo Pizarra con los espaoles se aposent en
Caxamalca, y de cmo Soto fue al real de Atabalipa y lo que ms pas
Aunque tan grande ejrcito de gente estaba en Caxamalca, era de ver sus
lindos campos, laderas y valles cun sembrado y bienlabrado estaba;
porque entre ellos con grande observancia guardaban las leyes de sus
mayores, por donde mandaban que comiesen de los depsitos sin destruir
los campos. Los pueblos estaban llenos de mantenimientos; de la preciada
ropa, con otras riquezas, muchas manadas de ovejas.