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Festivais Gregos
Festivais Pan-Helnicos
Desde sempre, as cidades gregas realizaram festas em honra dos seus antepassados,
integradas no culto poltico e patritico prprio de cada plis, um pouco imagem das
que cada famlia fazia tambm. So exemplos as clebres Panateneias, em Atenas,
dedicadas deusa Atena, as festas em honra de rtemis, em feso, ou a Hera, em
Argos e Samos. Todas elas possuam uma base eminentemente religiosa, congregadora
da populao da plis em honra do seu deus, ao qual ofereciam procisses, viglias,
corridas, oferendas, preces, sacrifcios, com particular expresso no
Hecatombon (7.o ms grego), em que se distribua a carne dos 100 bois que se
sacrificavam
nas
festas
da plis.
Os Gregos acreditavam reconciliar-se com os seus deuses nestas festas. Construam,
para tal, templos ou santurios, como em Delfos, onde existia um orculo frente do
qual estava uma sacerdotiza (pitonisa) afamada pelos seus dotes adivinhatrios, por
todos consultada, em tempo de guerra ou de paz. Delfos, espcie de cidade santa do
mundo grego antigo, adquiriu um estatuto de cidade pan-helnica, administrada por
vrios povos gregos que asseguravam a universalidade e a conservao dos seus
edifcios religiosos. Os lugares sagrados, pan-helnicos, eram bastante disputados
pelos Gregos, o que demonstra bem a importncia que era dada aos festivais que
neles
ocorriam.
Porm, este santurio de Delfos, como alguns outros, assumia uma importncia que
ultrapassava a da cidade. As suas festividades estendiam-se a todos os cidados
gregos, mesmo os das colnias mediterrnicas ou do Mar Negro: eram os
chamados Festivais
Pan-Helnicos.
As instituies pan-helnicas tiveram uma grande importncia no mundo grego antigo,
criando um equilbrio na vida social. Como em mais nenhuma ocasio, uniam as
vrias plis, sendo obrigatrio mesmo o cumprimento da trgua sagrada
no Hecatombon, ms dos festivais, para todos a eles se dirigirem em paz. As guerras e
rivalidades
eram
ento
suspensas.
O pan-helenismo era um momento de unio e fraternidade grega, de apuramento da
conscincia helnica, cujo elemento comum era a lngua e a recordao do
antepassado comum. Para alm desta unidade de costumes e dos aspetos de carcter
religioso (cultos familiares e pblicos, consulta de orculos), os Festivais Pan-Helnicos
eram enquadrados por concursos ou jogos disputados entre os representantes de cada
uma das vrias cidades do mundo grego. Estas celebraes desportivas revestiam-se
sempre, acima de tudo, de um carcter religioso, a cujos cdigos se cingiam
estreitamente, fiscalizados e dirigidos que eram por sacerdotes e magistrados
especializados.
cinco dias, num total de 14 competies: corridas de carros de cavalos (a mais nobre), de
carros de mulas, e de cavalos de sela; pentatlo (disco, dardo, corridas pedestres, luta e saltos),
dromo (uma volta ao estdio), diaulo (duas voltas ao estdio), dlico (24 vezes o comprimento
do estdio), provas de luta, pugilismo e pancrcio (espcie de luta livre). Na cerimnia de
abertura os juzes juravam no falsificar os resultados. No encerramento, todos presidiam ao
banquete final e coroavam os vencedores. O prmio era uma coroa de oliveira brava, rvore
simblica de Hrcules.
DionisacasUrbanas.
As Panateneias eram festividades assim chamadas por designarem as "Festas da deusa
Atena", em vrias localidades. Estas celebraes foram reformuladas por Pisstrato;
eram de periodicidade anual, mas, de quatro em quatro anos no terceiro ano das
Olimpadas, atingiam uma maior solenidade. Estas eram chamadas as Grandes
Panateneias, que duravam trs dias. Nelas tinham lugar a corrida noturna dos
archotes, e depois, de madrugada, uma procisso que reunia todas as foras vivas
(cidados) da cidade. O objetivo principal da procisso era levar deusa
o peplos bordado
pelas
raparigas
encarregues
de
o
fazerem.
Havia uma hecatombe (sacrifcio de animais) em honra de Atenas (no ms do
Hecatombe
) e competies variadas que incluam regatas, concursos de msica e de beleza, a
recitao de poemas homricos e os jogos panatenaicos. Estes ltimos constavam de
provas atlticas onde os vencedores eram recompensados com a coroa de oliveira e as
nforas
panatenaicas.
O culto de Dionsio tinha motivado na tica a celebrao de quatro festas. Um destes
festivais tomava o nome de Antestrias, que representava o mais antigo festival em
honra deste deus, celebrado em finais de fevereiro, por um perodo de trs dias. Este
nome veio da tradio de colocar nas raparigas e nos rapazes que saam da infncia
uma coroa de flores. As cerimnias culminavam com o casamento sagrado da mulher
do arconte-rei com Dionsio, para simbolizar a unio da fertilidade com a comunidade.
As Leneias eram celebradas durante o ms de janeiro. Em 442 a. C. passaram a integrar
concursos de tragdias, e desde 432 a. C., comdias, como nas Grandes Dionisacas. As
Dionisacas Rurais de dezembro apresentavam um cortejo que carregava o Phallos,
para
ser
concedida
a
fertilidade.
As Dionisacas Urbanas ou Grandes Dionisacas eram os festivais mais recentes, mas
tambm os mais importantes, celebrados na primavera para honrarDionysos
Eleuthereus, cuja imagem era transportada para o seu antigo templo no interior do
Teatro da Acrpole. De entre as suas cerimnias o ato mais significativo era a
integrao do drama, um gnero literrio muito relacionado com o culto dionisaco.
Havia tambm a celebrao de cortejos e a coroao dos benemritos da cidade;
todavia, o centro das festividades eram as representaes dramticas durante cinco
dias. Era representada uma comdia por dia, precedida em trs dias pelas tragdias e
em
dois
pelos
ditirambos.
O sculo V a. C. marcou o apogeu da lrica, contudo, a expresso literria mais
relevante indubitavelmente o drama-tragdia. Este gnero literrio tratava dos
problemas dos homens com os deuses e dos homens entre si. Eram dramatizados
perante milhares de espectadores que assistiam s Grandes Dionisacas. Entre os
concorrentes a estes festivais destacaram-se trs dramaturgos: squilo, Sfocles e
Eurpides. Nestes festivais as tragdias eram representadas por cada autor em grupos
de trs, sendo seguidas de um drama satrico. Cada uma delas dividia-se em: prlogo
ou prodo, episdios, estsimos ou odes corais, e xodo. O seu contedo estava ligado
histria sacra, e muito frequentemente representava uma histria de um passado
muito distante. No nos esqueamos que as tragdias eram feitas para serem
apresentadas em cerimnias cvicas e religiosas bastante importantes, s quais
assistiam
todos
os
membros
da
plis.
squilo comps Os Persas, considerada a tragdia mais antiga conservada que,
curiosamente, conta uma histria com ecos de atualidade. Das inmeras tragdias que
escreveu foram conservadas apenas sete. Talvez a mais rica deste conjunto
seja Prometeu Agrilhoado. Em 458 a. C. a sua tetralogia ganhou o primeiro prmio das
Grandes
Dionisacas
(Oresteia).
Sfocles centrava-se nos caracteres. A sua primeira tragdia, datada de 441 a. C.,
Antgona. O Rei dipo uma obra que respeita integralmente a lei das trs unidades:
ao, espao e tempo; foi inspirada num mito resultante da unio de contos populares
que
falam
de
expostos,
parricidas,
incesto
e
enigmas.
Eurpides o autor de Medeia, estreada em 431 a. C., no incio da guerra do
Peloponeso. Nesta obra est bem patente o seu gosto pelo drama psicolgico. Uma
das inovaes do seu teatro o gosto pelo romanesco e pelo inesperado, utilizado em
obras como Orestes, representada em 408 a. C
Olmpicos
Deus
Plis /Ms
Prmios
Sacrifcios
Provas
Outros
Pticos
Nemeus
Istmcos
Concursos
Sacrifcios
Componentes
Relegiosas
Dias
Programa
Outros
Dionisias
Urbanas
Leneias
Dionisias
Rurais