El idealismo alemn

Filosofa de la comunicacin

Qu es?
Versiones depuradas del kantismo?

Seguir los caminos del kantismo y aquellos que no transit

El problema vigente del conocimiento

Idealismo como el problema de la primera sustancia, la idea de
dios pierde su capacidad generadora
Es posible la metafsica como ciencia?

Los grandes idealistas

Schelling, Fichte y Hegel

Immanuel
Kant
Vida y obra
El primero del
idealismo alemn

Las preguntas de la filosofa

mundana
Qu puedo saber?

Metafsica

Qu debo hacer?

Moral

Qu puedo esperar?

Religin

Qu es el hombre?

Antropologa

Toda filosofa se convierte en antropologa

Ser trascendental

Tanto las cosas como sus cualidades son

Lo fenomnico

Lo que puedo conocer que se me aparece

Lo que se me da

Una caos de sensaciones

Lo que yo pongo

Posibilidades innatas de conocimiento: espacio y tiempo

Obra
Despus de la crtica y antes de ella

Tres modos de saber

La sensibilidad
El entendimiento
discursivo
La razn
Pura. A priori.
Condiciones
racionales de un ser
racional.

A priori
Conocimiento
A posteriori

No se funda en la experiencia:
matemticas, fsica, metafsica
Es posibilitado por experiencia

Verdad y conocimiento se dan en los juicios

La crtica
Determinar las posibilidades del conocimiento y
fundamentar su validez

Analticos

Sintticos

Predicado est contenido en el

sujeto. Explicitan el sujeto
Predicado se aade al sujeto.
Amplan el sujeto

Buscamos los sintticos a priori

Dos tipos de juicios

Si la ciencia se da en los juicios, lo que buscar
entonces es una teora lgica del juicio

Espacio y tiempo
Son intuiciones puras, formas a priori de la
sensibilidad; anteriores a las cosas, su posibilidad

En Aristteles las categoras eran

los modos del ser
En Kant, la mente lleva sus categoras y
las cosas se conforman a ellas

Las categoras
Lo que podemos entender como formas a priori

Juicios

Aplicada al espacio tiene

como resultado la materia

Categoras

El ser humano no tienen elementos para

acceder a lo absoluto de su objeto

Metafsica
La existencia es una relacin entre los objetos,
su posicin positiva

La razn prctica
El mundo de la naturaleza y el de la libertad (el yo
puro)

El mundo de la libertad
Donde existe el yo puro
El ser humano como persona racional pertenece a este
mundo
Lo encontramos en el hecho de la moralidad, como
factum: una conciencia del deber
La libertad es un postulado de la razn prctica

Una tica imperativa y al

mismo tiempo categrica
Obra de modo que
puedas querer que lo
que haces sea ley
universal de la
naturaleza

tica kantiana est dictada por el yo

Es formal porque no dice nada concreto
La tica se vuelve ontologa
Kant pide al hombre que realice su esencia, su
racionalidad
El hombre es un fin en s mismo
Inmoral es tomarlo como medio

Georg Wilhelm
Friederich
Hegel
Vida y obra
Idealismo alemn

Intencin

Que la filosofa se aproxime a la

forma de ciencia
Desligarla de la religin

Hegel describe las etapas de la mente hasta llegar al

saber absoluto que es el filosofar

Vida y obra
Se le considera como la cspide y el retorno de
la filosofa

La filosofa tiene que justificarse a s misma

Cmo filosofar
Lgica

Filosofa de la naturaleza

Filosofa del espritu

El primer problema
Primero plantea el filosofar, despus explica el
todo que comprende ese filosofar

Conocer es conocer lo que las cosas son

Distincin

Informar, es conocimiento
histrico
Conocimiento conceptual de las
cosas (ciencia)
Es un efectivo saber

Fenomenologa del espritu

Todo lo real es racional y todo lo racional es real,
Espritu absoluto se posee a s mismo en el saber

En el comienzo del filosofar nos

topamos con el ser

El espritu avanza a travs de estados

hasta llegar al saber absoluto

La bsqueda de lo absoluto
Saber absoluto es tan totalitario que incluye el
error

La dialctica de Platn
Dialctica como movimiento del ser
Se pasa de un nivel al siguiente, que incluye el anterior
absorbido y superado

Lgica como reino de la razn pura

La lgica
Preguntamos por el sentido de la dialctica

Proceso
La lgica hegeliana recorre estos estados al
revs

Anttes
is

Tesis
Sntesi
s

Nuevo conocimiento
Se llega al conocimiento del ser

La estructura dialctica
Proceso lgico, una conlleva a la otra

Es lo inmediato indeterminado
Al decir algo lo diferenciamos y ya no es
Ser lo primero

No ser nada

Identidad entre la nada y el ser pues son intuiciones

De la nada al ser y del ser a la nada = devenir

El ser absoluto
No se puede decir de l, pues tendra que entra
el definido en la definicin. Parmnides budista

Un absoluto
que se hace
deviniendo
Lgica
Entes finitos
como
son momentos,
exposicin de la
estados del
verdad del
proceso
dios

La idea de dios
Un pantesmo?

La naturaleza
Un momento del absoluto, el estar ah

La naturaleza
Un momento del absoluto

El espritu
Es la mismidad

Espritu subjetivo

El alma, entendimiento o razn; finito

Mundo de valores

Espritu objetivo

Instituciones, derecho, moral, tica

Mundo jurdico, social e histrico

Espritu absoluto

Arte, religin y filosofa

El espritu
Las tres son manifestaciones de la Idea o Razn
que se identifica a s misma

En tanto que alma es la antropologa

En tanto que se sabe es fenomenologa
En tanto que quiere es psicologa

El espritu subjetivo
El sujeto, una unidad vital con cuerpo

Derecho

Es la forma ms elemental de
relaciones entre las personas, cosificar

Moralidad

Fundada en motivos

Eticidad

Realizacin de espritu objetivo

Estado

Creacin de la razn, forma suprema

de desarrollo de la moralidad

El espritu objetivo
Formas cada vez ms altas

La historia, como saber

absoluto e incluyente
Historia humana es razn
pura
Cada verdad de sistema
est siendo sostenida por
las dems
Etapas:
Oriente- niez
Grecia- mocedad
Roma- edad viril
Germnicos- ancianidad

Derecho

Es la forma ms elemental de
relaciones entre las personas, cosificar

Moralidad

Fundada en motivos

Eticidad

Realizacin de espritu objetivo

Estado

Creacin de la razn, forma suprema

de desarrollo de la moralidad

El espritu absoluto
Formas cada vez ms altas