ESTTICA TELEVISIVA

Da Arte ao Grotesco
TEMER, Ana Carolina Rocha Pessoa 1
TUZZO, Simone Antoniaci 2

RESUMO
Estudar o significado do Grotesco na viso de Muniz Sodr, um dos pensadores em
Comunicao da Amrica Latina com grande contribuio para a rea, tambm um estudo
que envolve a anlise da cultura de massa e a sua relao com a sociedade. Neste trabalho
busca-se entender suas bases conceituais e sua utilizao nos estudos sobre comunicao no
Brasil e o seu desenvolvimento no contexto da Escola Latino Americana da Comunicao.
Neste sentido se busca a interpretao dessa ideia aplicada ao contexto miditico e
comunicacional mais amplo, a partir do desenvolvimento do conceito, que se inicia em 1972,
passa pela reviso em 2002, e tem sua aplicabilidade na anlise dos produtos da Cultura de
Massa no Brasil, com foco na produo televisiva.
Palavras-chave: Muniz Sodr, Teoria da Comunicao, Grotesco.

Introduo

Este trabalho um debate terico sobre o conceito de o ethos escatolgico da cultura

de massa, no Brasil desenvolvidas por Muniz Sodr que se modifica normalidade humana e
se caracteriza como Grotesco, buscando entender suas bases conceituais e sua utilizao nos
estudos sobre comunicao no Brasil e o seu desenvolvimento no contexto da Escola Latino
Americana da Comunicao. Neste sentido se busca a interpretao dessa ideia aplicada ao
contexto miditico e comunicacional mais amplo, a partir do desenvolvimento do conceito,
que se inicia em 1972, sua reviso em 2002, e sua aplicabilidade na anlise dos produtos da
Cultura de Massa no Brasil, com foco na produo televisiva.
Compreende-se que estudar o significado do Grotesco na viso de Muniz Sodr, um
dos pensadores em Comunicao da Amrica Latina com grande contribuio para a rea,
tambm um estudo que envolve a anlise da cultura de massa e a sua relao com a sociedade,
1

Ana Carolina Rocha Pessoa Temer Doutora em Comunicao pela Universidade Metodista de So Paulo,
Professora Efetiva do Programa de Ps-Graduao em Comunicao PPGCOM, da Universidade Federal de
Gois UFG. E-mail: anacarolina.temer@gmail.com
2
Simone Antoniaci Tuzzo Doutora em Comunicao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Professora
Efetiva do Programa de Ps-Graduao em Comunicao PPGCOM, da Universidade Federal de Gois
UFG. E-mail: simonetuzzo@hotmail.com

a partir da prpria perspectiva deste autor, ou seja: os produtos da cultura de massa no

podem ser analisados em termos puramente estticos ou poticos, mas tambm em funo das
intenes do sistema comunicador. Para isso, devemos tambm considerar a esttica.
A metodologia utilizada na realizao do trabalho envolve uma anlise qualitativa dos
trabalhos de Muniz Sodr nesta rea. Reflexes tericas sobre as vertentes do tema a partir de
outros tericos da Comunicao, alm de entrevista com o autor e seus colaboradores mais
diretos, buscando verificar se h algo a ser acrescentado sobre o tema alm daquilo j
publicado.
Como resultado busca-se no apenas lanar novas luzes sobre esse conceito, mas
tambm uma nova discusso sobre o tema e suas aplicaes s mdias tradicionais e s novas
tecnologias da comunicao.
A partir dos aspectos expostos conclui-se que o grotesco entra na classificao da
categoria esttica, como uma imagem/conceito e nos lembra que a esttica tambm pode
ocupar-se da privao da beleza, ou seja, o que pode ser considerado feito, ou at mesmo
ridculo. Ou ainda, citando Victor Hugo, o grotesco pode ser visto como uma reinterpretao
culta da espontaneidade popular, apresentando a novidade como uma evoluo.

Arqueologia do conceito de grotesco

A significao geral do que hoje se entende por grotesco ficou durante muito tempo
como uma subclasse do cmico, do cru, do baixo, do burlesco ou mesmo do mau gosto, por
estar em desarmonia com a chamada metafsica do belo, construda at a Idade mdia e
difundida como esttica artstica a partir do Renascimento. O belo artstico ficou associado
a proporo, harmonia, simetria, forma, perfeio, ao bem e ao verdadeiro. O grotesco pode
ter uma denominao bastante genrica para o que se entende comumente por aberrante,
fabuloso, demente, macabro, caricatural ou significaes semelhantes. Seus tantos sentidos e
multiplicidade de referncias j foram abordadas de muitas maneiras, buscando-se o
entendimento e o lugar dessa expresso esttica to rica de possibilidades de significao, mas
tambm de difcil conceituao.
O vocbulo foi tomado de emprstimo do italiano, la grottesca e grottesco, derivados
de grotta (gruta). Estes termos foram cunhados para designar determinado tipo de
ornamentao encontrado nos fins do sculo XV e incio do sculo XVI. Atravs de
escavaes em pores e grutas romanas, descobriu-se pinturas ornamentais onde existiam
arabescos, ramos de plantas de onde brotavam figuras humanas e animalescas. Eles

combinavam elementos heterogneos e se desviavam da norma artstica predominante

poca, o que estabeleceu, desde ento, a marginalidade do estilo em relao ao clssico.
O grotesco sempre esteve presente na histria da literatura e das artes, no teatro grego,
na mitologia grega minotauro etc. A figura grotesca, vai alm da identificao do disforme e
do monstruoso. Independentemente da arte, o grotesco passou a ser associado tambm s
temticas inerentes ao corpo, como a nudez, o sangue, o sexo e suas funes intrnsecas.
Se pesquisarmos no dicionrio Italiano hoje, a palavra apresenta significados similares
ao da lngua portuguesa:

adj. 1. estranho, disforme, a ponto de ser uma figura ridcula; 2. paradoxal, artificial,
extravagante, excntrico: personagem; 3. Situao e sentimentos que surgem a partir
do que um assunto estranho, paradoxal; 4. na literatura, o aspecto cmico que surge
a partir de um desequilbrio entre os elementos desejados de uma representao. 3

Montaigne foi o primeiro a trazer o conceito do grotesco usado na pintura para a

literatura, mas seu uso ganha mais fora a partir de 1957, quando surge na Alemanha um livro
denominado O Grotesco, de Wolfgang Kayser (1986), que faz uma ampliao semntica e
esttica do conceito de grotesco, que passa a abranger um conjunto maior de elementos,
incluindo, por exemplo, o uso que dele fizera Vitor Hugo em O sublime e o grotesco (1988),
no clssico prefcio de Cromwell, onde analisa e contrape aspectos da esttica clssica e da
romntica.

Kayser trabalha o conceito de grotesco a partir de trs grandes pocas: o

Romantismo do sculo XIX e o Modernismo e a produo do surrealismo (cujo pathos estaria

sintonizado com o grotesco).
Por sua vez, Mikhail Bakhtin, faz diversas crticas s teses de Kayser, entendendo que
a concepo do autor inadequada para entender outros movimentos estticos anteriores a
eles como a Idade Mdia e o Renascimento. Segundo Bakhtin (1993), termo est ligado tudo
aquilo que provoca riso a partir do que baixo e vulgar, e tem como trao marcante o
rebaixamento. Para ele o grotesco libera tanto o terrvel ou espantoso, quanto o alegre,
luminoso e inofensivo. As imagens grotescas provocam o riso que vem do medo do que
no imediatamente entendido, daquilo que no belo mas prende a ateno, atrado a partir
de anti-ideal da beleza e de tudo que diz respeito ao comportamento civilizado. O grotesco,
portanto, o avesso, o contrrio do esperado, o que no seduz pelo gosto, e sim pelo mau
gosto. O riso se torna uma forma de degradao. Nesta perspectiva, o grotesco se identifica
com os ritos e espetculos, e em particular as festas populares e o carnaval, com obras
3

Il Sabatini Coletti: Dizionario della Lingua Italiana. Traduo das Autoras.

cmicas verbais de diversas naturezas (a includo as pardias) e com formas e gneros do

vocabulrio familiar e grosseiro (insultos, juramentos, blasonarias populares etc).
O grotesco enquanto forma de retratar o homem e a natureza est presente desde a
antiguidade, portanto, estaria sempre na marginalidade das manifestaes artsticas
dominantes 4 , presente na ordem da monstruosidade, da estranheza, do sinistro: o que est
morto, mas tem aparncia de vida; as distores da realidade,e a fuga do carter humano pela
loucura; o aniquilamento da ordem histrica; os desvios do corpo e da higiene pessoal, os
elementos em contradio.
Nesse contexto o grotesco torna-se uma espcie de estrutura, uma tentativa de dominar
a natureza de um mundo tornado estranho ou demonaco. Para que o grotesco se manifeste
necessrio tambm reconhecer nele o que familiar e conhecido, mas que repentinamente se
torna estranho e sinistro um parente ou amante que se transforma em fantasma ou zumbi,
por exemplo. A transformao sbita e assustadora, o repentino e a surpresa, so
componentes estruturais do grotesco. O grotesco a falha dos elementos que guiam nossos
processos de orientao, de compreenso do mundo familiar. Esto na ordem do grotesco as
distores da realidade, o aniquilamento da ordem histrica, a inverso dos valores, a
subverso das estruturas, e tudo aquilo que provoca desorientao.
Sob este aspecto, sua conceituao de grotesco muito prxima, seno inteiramente
extrada, do que Freud (1976) j havia apresentado como estranho 5 . Neste texto,
originalmente de 1919, esse elemento a assustadora impresso que se liga s coisas
conhecidas h muito tempo e familiares desde sempre a situaes de perplexidade e
estranhamento que manifesta-se em diversas situaes angustiantes tais como medo da
castrao, ou ainda na figura do duplo e do autmato, na qual algo aparentemente inanimado
est vivo ou que algo sem vida est em movimento. Para o autor, essa relao tambm est
presente nas descries de corpos mutilados, devorados ou desarticulados que compem
tambm as narrativas relacionadas angstia, s perdas e s dissonncias cognitivas.
O grotesco, portanto, seria o anti-natural, ou aquilo que fere a lgica das referncias
clssicas, entre elas a norma do belo, da harmonia e da civilidade, mas tambm tudo aquilo
que usa caminhos transversos para se inserir nestas referncias, seja pelo uso inadequado dos
materiais os rostos humanos desenhados/construdos com frutas e vegetais seja pela
prpria inadequao da situao o bandido que faz justia, e assim por diante.

Um exemplo seria a mitologia o teatro/ mitologia grega, com a representao do minotauro. NO grotesco, a
representao vai alem da identificao do disforme e do monstruoso.
5
No original, Unheimliche.

O grotesco e o belo: uma reviso dos elementos da esttica

A anlise envolve tambm o prprio entendimento do que Esttica, um ramo da

filosofia que tem por objetivo o estudo da natureza do que bonito e dos fundamentos da arte.
Ela estuda o julgamento e a percepo do que considerado belo, a produo das emoes
pelos fenmenos estticos, bem como as diferentes formas de arte e do trabalho artstico; a
ideia de obra de arte e de criao; a relao entre matrias e formas nas artes.
Muito se ouve falar sobre a beleza esttica, a beleza exterior que as pessoas buscam
tanto cuidar, cabelos, dentes, peso, altura, formas definidas, msculos e outras coisas que hoje
so consideradas o pice da beleza.
Esttica no uma mistura simples, mas uma combinao organizada. Um sistema
coerente de exigncias para que uma obra alcance um determinado gnero (pattico, trgico,
cmico, dramtico, satrico), dentro da dinmica de produo artstica. Trs componentes
indicam a composio esttica: a criao de uma obra, seus componentes e os efeitos do gosto
que ela provocar. Vale lembrar que as questes de poca, moda, cultura, conceitos, tambm
tem relao direta com esttica.
Todo mundo ama o belo, a ponto de estudos acadmicos sobre o feio serem raros,
disse o escritor italiano Umberto Eco, em A histria da feira (2007). Mal e Feio no
existem no plano divino, justificou, citando Santo Agostinho. O mal e o feio tambm no
faziam parte do belo artstico. Foi s no sculo 19 que o grotesco passou a ser visto e estudado
como categoria esttica. E o francs Victor Hugo que inicia a defesa do grotesco como
linguagem. Em Do grotesco e do sublime, o escritor contrape a esttica clssica,
defendendo o emprego do grotesco para elevar as artes por meio da harmonizao dos opostos
que se completam, como o feio e o belo, o mal e o bem, o grotesco e o sublime etc. O
sublime sobre o sublime dificilmente produz um contraste, argumentou.
Os pesquisadores Wolfgang Kayser (1986) e Mikhail Bakhtin (1993) ampliaram as
margens para a discusso esttica do grotesco no sculo 20. Bakhtin destacou em seus estudos
a importncia do corpo grotesco, como significao ldica, carnavalesca. J Kayser
pontuou o grotesco como estrutura da manifestao esttica para o processo criativo, obra e
recepo, e seu desenrolar ao longo do tempo. O obscuro foi encarado, o sinistro descoberto
e o inconcebvel levado a falar, disse.
Os elementos de nossa cultura estimulam o surgimento da esttica do grotesco.
Vivemos um momento em que as presses ideolgicas tendem ao ocaso e os

questionamentos sobre modelos, valores e conceitos se acentuam, explica Antnio Vargas,

pesquisador do Centro de Artes da Universidade do Estado de Santa Catarina. Tambm
artista, ele cita, como exemplo, os irmos Chapman, que propem a discusso sobre a
hipersexualidade infantil com corpos infantis, criando seres sexualmente polimrficos, unidos
por rgos genitais, prontos para serem penetrados.
Essas estranhas combinaes fsicas esculturais, diz o pesquisador, no so to
diferentes das antigas formas grotescas. A produo contempornea no se apresenta como
resposta, feita no modernismo quase como uma proposio ao artista, e sim como uma
pergunta. Em outras palavras, conta Vargas, a arte ps-moderna se serve do grotesco para
tirar as pessoas do estado catatnico social. importante diferenciar a esttica daquilo que
pode ser apenas um efeito cenogrfico para chamar a ateno, porque, s vezes, o que emerge
no tem essa dimenso crtica, ressalta.

A esttica do contrrio: o grotesco na obra de Muniz Sodr

A questo do grotesco como estratgia nos processos de Comunicao Midiatizada no

Brasil se desenvolveram a partir da contribuio fundamental do livro de Muniz Sodr, A
comunicao do grotesco. Nesta obra Sodr segue a tradio de Bakhtin (1993), que
entende que o grotesco do passado, caracterizado como metamorfsico e ambivalente, perdeu
seu sentido com as transformaes sociais provocadas com o avano nas relaes de
produo/consumo. Assim o grotesco da Sociedade Industrial moderna diz respeito ao
grosseiro, a obscenidade, o cinismo, o insulto e, principalmente, a deformidade para compor a
esttica do grotesco, e define o grotesco como sendo "[...] o fabuloso, o aberrante, o macabro,
o demente enfim, tudo que primeira vista se localiza numa ordem inacessvel
normalidade humana encaixam-se na estrutura do grotesco. (1972, p. 38)
Trs dcadas depois, j com a percepo de que o grotesco enquanto manifestao de
formas aberrantes e escatolgicas um fenmeno que se alastra pela vida contempornea,
Sodr volta a abordar o tema, desta vez em parceria com Raquel Paiva, na obra O imprio do
grotesco (2002). Na obra os autores oferecem uma arqueologia das formas expressivas que
singularizam a esttica do grotesco e apontam que o grotesco tem forte penetrao na
comunicao mediada porque desperta a curiosidade e possibilita o riso entre os receptores.
A risada do grotesco acontece quando a situao sai do espao esttico da beleza
clssica, representada pela natureza domada ou organizada pelo homem, ou pelo prprio
corpo humano domado pelas regras da civilizao; e se aproxima de situaes em que a

civilidade quebrada, passando a representar uma distoro cmica de tudo que bizarro e
desprezvel. Essa relao tambm perpassada por representaes do lixo e dos excrementos,
situados como metfora para o rebaixamento dos valores humanos. O grotesco, portanto,
uma distoro do homem (domesticado, racional) e de tudo que humano/civilizado, em um
processo de aproximao com a sua negao: o selvagem e irracional.
A identificao mtica e figurativa entre o homem e o animal um elemento presente
nas fbulas e em sistemas morais (SODR & PAIVA, 2002. p. 21), no sendo raro os casos
em que os animais so antropomorfizados anatomicamente, mas no conseguem se afastar de
suas caractersticas selvagens. Essa relao tem um momento exemplar na Ilha do Dr.
Moreau 6 , sendo o momento pice do grotesco aquele no qual os indivduos revelam a sua
aparncia semi-humana e sua natureza animal. Nesta relao o homem representa a
civilizao, e o animal atua como metfora para a ausncia de civilizao e de todas as
qualidades relacionadas a ela: conscincia moral, sexualidade civilizada, alimentao regrada,
mscaras identitrias etc.
A questo do grotesco, no entanto, vai alm de manifestaes singulares de contedos.
Cada perodo da histria da civilizao marcado por uma forma de expresso esttica, para
uma forma de beleza. Na sociedade industrial moderna o padro de beleza construdo a
partir de um pseudo-realismo, na qual o real, trabalhado pelos artifcios da tcnica, torna-se
hiper-real. As fotos nas revistas, as atrizes com o rosto perfeito e as peles limpas e
homogneas, os corpos esculpidos, as paisagens belssimas em todos os detalhes, criam um
modelo de beleza que, apesar de aparentemente estar ao alcance de todos, inatingvel.
Nesta poca na qual tudo convida a seduo dos sentidos, na qual tudo cheira bem,
tem um desenho inovador, tudo artstico e perfeito, o grotesco em suas muitas formas
(burlesco, violento, macabro etc), torna-se estratgia importante para conquistar ateno. No
espao em que tudo belo, o grotesco assume uma plasticidade visual diferenciada, muitas
vezes dialogando com uma cultura social e histrica marginalizada e torna-se uma categoria
esttica dotada de lgica prpria, no legitimada pela teoria hegemnica da arte.
Com a sua propenso ao bizarro e ao vulgar, o grotesco impem-se na mdia a partir
de uma dupla perspectiva: como estratgia para chamar a ateno, uma vez que surpreende os
sentidos; mas tambm como caminho para conquistar um conjunto de receptores que, por
vrios motivos, se sentem alijados do modelo esttico dominante.

Livro de fico cientfica de H. G. Wells, lanado originalmente em 1896 e posteriormente transformado em

filme. Um mdico/cientista se isola em uma ilha tropical, onde desenvolve experincias para transformar animais
em homens.

Desta forma, na viso de Sodr, o grotesco a esttica da hibridizao de universos

culturais diferentes, pois coloca em destaque referncias foradas 7 e contradies. Neste
sentido, necessrio:

(....) ncarar o grotesco como um outro estado da conscincia, uma outra

experincia de lucidez, que penetra a realidade das coisas, exibindo a sua
convulso, tirando-lhes os vus do encobrimento. O grotesco pode tornar-se de
fato uma radiografia, inquietante, surpreendente, s vezes risonha do real.
(SODR & PAIVA, 2002. p. 60)
Assim como o barroco, o grotesco uma atitude diante da vida, uma fora
determinante do comportamento social, que est presente no dia-a-dia dos indivduos 8 .
Considerando que a esttica no Ocidente sempre foi o olhar para o cu, para o elevado e
sublime. O grotesco a esttica da barriga para baixo, tem a ver com o que est prximo da
terra, portanto, com os dejetos, com a escatologia, com os excrementos. (...) Porque, na
verdade, ele a esttica do contrrio. (SODR, 2012). O grotesco o espelho que reflete o id
e os demnios das nossas estruturas [...] espelho em que a sociedade se olha e se oferece como
espetculo (SODR, 1972, p. 39).

Desta forma, o grotesco gera uma reao de estranhamento tanto na arte quanto na
vida. O contedo grotesco interessante para a mdia, e em particular para a televiso, porque o
estranhamento seduz o pblico, distrado e prendendo a sua ateno. Desta forma, o grotesco
tem uma funo alienante, mas tambm pode ter uma funo altamente crtica, pois desvela o
poder de uma determinada estrutura. Tudo muito engraado, mas h uma violncia por trs
da figura do palhao. (SODR, 2002).

Vises do grotesco na televiso brasileira

O Brasil o pas da televiso. O veculo teve um importante papel na construo da

identidade nacional e mesmo atualmente, quando comea a sentir o peso da convivncia com
mdias mais interativas, continua tendo um espao importante na vida dos brasileiros. Em
termos quantitativos, atualmente um nmero maior de pessoas tem acesso ao sinal de

Adaptaes de uma cultura, ou uma manifestao cultural, a outra cultura a qual no pertence. Um exemplo
seria, nas Folias de Rei, as Rainhas desfilarem com vestidos de noiva e seus adereos.
8
Um exemplo, citado por Sodr, seria a festa de aniversrio para o cachorro de uma socialite(2002); mas que
tambm se reflete nas mulheres dos pases de origem africana ou amerndia, que seus bitipos caractersticos,
escolhem ser louras, nos rapazes franzinos que se vestem de super-heris nas convenes sobre fico
cientfica, etc.

televiso, ao mesmo tempo em que cada vez um nmero maior de aparelhos est distribudo
pelo interior das residncias.
Uma das caractersticas marcantes da televiso, e em particular do modelo de televiso
de sinal aberto que se instalou no Brasil empresas privadas financiadas pelo aporte
publicitrio a sua dependncia da audincia. Neste sentido, a televiso desde seu incio
buscou conquistar um grande pblico.
A relao de amor e at mesmo de dependncia que une os brasileiros televiso
resultado de um processo de conquista dos receptores, no qual o grotesco foi um elemento
usado estrategicamente. "Quando precisa de audincia, a televiso apela para o grotesco. (...)
Foi a ele que a TV, no final da dcada de 60, apelou quando quis atrair os migrantes de
segunda e terceira gerao, das classes C e D, cujo universo cultural o do circo, da praa, da
feira. (SODR, 2002)
De fato, desde a primeira dcada no Brasil, mesmo considerada elitizada 9 , a televiso
tinha apelos popularescos, em geral repetindo na telinha programas de sucessos no rdio.
Nesta primeira fase, as possibilidades do fazer artesanal em contexto de tenso entre o rural e
o urbano decorrente de um processo de industrializao acelerada, fez da televiso brasileira
um espao para aprendizado estratgico do grotesco.

Neste sentido, fica claro que na

televiso grotesco funciona a partir dos seus vnculos com o popular, atuando como esttica
arregimentadora do pblico 10 .
Sobre este aspecto, necessrio ainda acrescentar que existem diferentes tipos de
grotesco: o Escatolgico, que apela para os excrementos, pelo que desprezado pelo homem
(vmitos, fezes, gases, secrees), e pela civilizao 11 (rgo sexuais, coito, e a sua
conseqente exibio pblica); e Teratolgico, a exposio de aberraes, monstruosidades,
deformaes, animalidade e escndalos. Em ambos os casos, o grotesco funciona por
catstrofe [...]. Trata-se da mutao brusca, da quebra inslita de uma forma cannica, de uma
deformao inesperada (SODR; PAIVA, 2002, p. 19-25).

A primeira emissora de televiso no Brasil, TV TUPI da cidade de So Paulo, propriedade de Francisco de

Assis Chateaubriand Bandeira de Melo, foi fundada em 18 de setembro de 1950. Na emissora, que fazia parte do
conglomerado de comunicaes dos Dirios e Emissoras Associados, era percebido um carter elitista, que
dominou a televiso no perodo, que vai at ao ano de 1964, em funo do perfil do pblico que possua acesso
aos aparelhos receptores na poca, cujo valor equivalia quase ao valor de um automvel. (MATTOS, 2000).
10
Segundo Sodr esse fenmeno no est restrito a televiso brasileira, uma vez que Acontece em todo lugar
onde existe uma corporao acelerada de extratos da populao, que no se reconhece de modo hegemnico.
(2012).
11
O termo est destacado porque, no contexto citado, diz respeito apenas a civilizao ocidental moderna.

10

A esttica do grotesco est na televiso desde sua pr-estria 12 . Inicialmente o grotesco

mais visvel nos programas de auditrio, que artificialmente recriam a espontaneidade das
festas e dos espetculos pblicos, manipulando contedos para inseri-los na relao
comercial/publicitria que caracteriza a relao da televiso com os seus financiadores e sua
audincia. (SODR; PAIVA, 2002. p. 115), mas tambm assumindo aspectos do conflito
entre a cultura dominante e a cultura popular 13 .
Mas o grotesco est tambm nas criaes sensacionalistas, em movimentos que vo
desde O homem do Sapato Branco 14 , considerado o introdutor do estilo "mundo co" na
televiso brasileira, at modelos como o Mrcia (apresentado por Mrcia Foldschmidt, na
Rede Bandeirantes) e o Programa do Ratinho (SBT), que expem a vida privada e fazem
exploraes sdicas da natureza humana. De fato, h um aumento dos programas que utilizam
um grotesco no sentido mais emocional 15 ou psicolgico, no qual os indivduos expostos
como atraes circenses tambm funcionam como canais de identificao para os indivduos
solitrios, inseridos nas relaes impessoais que dos centros urbanos.
De forma menos evidente, o grotesco est tambm nas Revistas Femininas na Televiso
(Mais Voc, Note e Anote etc), nas novelas que retratam os escndalos familiares, a
sensualidade explicita ou nudez, os conflitos sociais e relaes de poder; e no gnero de
sucesso mais recente da televiso brasileira, os realitys-show, cuja representao exemplar o
Big Brother Brasil. O programa, como outros similares, caracterizado pela exposio
estrema de seus participantes e pela violncia sem sentido, uma vez que seus participantes
devem submeter-se ao conjunto de situao aflitivas, ridculas e vexatrias, como preo a ser
pago por uma fama efmera.
Analisado em conjunto, fica claro que o grotesco espalha-se pela televiso em todos os
atos e smbolos que, sinteticamente, encontram-se numa ordem inacessvel normalidade
humana (SODR, 1972, p. 38).

12

Uma das primeiras imagens da televiso brasileira, antes mesmo na sua inaugurao oficial, foi a do padrecantor de boleros romnticos, o mexicano Frei Jos Mojica. Depoimentos dos participantes do programa de
inaugurao oficial da televiso no Brasil, TV na Taba, exibido em 18 de setembro, quando a PRF-3, TV Tupi de So
Paulo, apontam tambm nesta estria o grotesco j estava presente. (MATTOS, 2000).
13

Entre vrios exemplos a serem citados esto Dercy Gonalves, Jota Silvestre, Flvio Cavalcanti, Silvio Santos
e, mais recentemente, Fausto Silva com o Domingo do Fausto. O maior destaque, sem dvidas, o
apresentador Abelardo Barbosa, o Chacrinha, considerado o bobo da corte de consumo, e o seu programa de
calouros.
14
Apresentado por Jacinto Figueira Jnior, o programa foi veiculado em 1996 pela TV Globo do Rio de
Janeiro, mas logo foi interrompido devido a problemas com a ditadura militar. O programa retornou na dcada
de 1980, sendo transmitido pelas emissoras Bandeirantes, Record, SBT e a prpria Rede Globo.
15
Exemplos desta tendncia so programas como Jogo da Verdade, da Rede Bandeirantes (j fora do ar), e
Casos de Famlia, do SBT, alm muitos outros quadros especficos dentro de diferentes gneros da
programao.

11

Todos estes elementos apontam que, ainda que os muitos anos da televiso no Brasil
tenham criado condies para o veculo consolidar uma excelncia tcnica, a televiso
brasileira est cada vez mais prxima da situao de praa pblica. Mas no no sentido
poltico clssico, porque a poltica est cada vez mais se tornando espetculo, e nem no
sentido de popularizao no necessariamente sinnimo de grotesco, e menos ainda no
sentido de democratizao 16 . O sentido que se insere na televiso o de praa como espao
onde tudo se expe (as misrias e as conquistas, a arte de todos os gostos, inclusive os de
gosto duvidoso), de feira de diverses e show de horrores. Desta forma, Mais do que no
passado, o grotesco tornou-se uma categoria realmente explicativa dos contedos televisivos.
(SODR, 2002)

O sensacionalismo grotesco da violncia no telejornalismo

Vivemos, sem dvida, em uma sociedade violenta. A violncia est nas ruas, nas
relaes de trabalho e produo, nas injustias e desequilbrios sociais. Mesmo nos limitando
a citar alguns tipos de violncia, fica claro que seria impossvel a televiso, enquanto campo
de mediao discursiva, no se ater a questo da violncia. De fato, mais do que retratar
como um espelho a sociedade em que est inserida, a mdia capta as percepes
eventualmente inconfessveis que a sociedade faz de si mesma. No surpreendente,
portanto, que a televiso e em particular o telejornalismo, aceito pelo grande pblico como o
lugar da verdade na televiso retrate a violncia a partir de um vis sensacionalista-grotesco.
De fato, o sensacionalismo est no telejornalismo de vrias formas, algumas bastante
evidentes, como em assassinatos envolvendo famlias e esposas que picotam os maridos e
espalham seus os pedaos pela cidade 17 , mas tambm em formas e contedos mais sutis,
embora igualmente sensacionalistas. Parafraseando Sodr, tudo muito bonito, mas existe
uma violncia na figura do atleta que deixa a favela para se tornar campeo a violncia do
ter que deixar para ser, a violncia de todos que no conseguiram, ou nem mesmo tentaram
16

Sodr alerta que o termo democratizao deve ser visto em diferentes perspectivas. Ainda que o termo tenha
sido descontextualizado pelo mercado e esteja sendo usado como sinnimo de liberdade, a democratizao de
consumo no a mesma coisa que democratizao poltica. Da mesma forma, a democratizao do gosto tem
sido um termo usado para ocultar a forma como a mdia sufoca a manifestao cultural do povo, pega os signos
dessa manifestao, difunde para um grande nmero de pessoas e vende uma iluso de jogo democrtico, quando
o que temos apenas um efeito, um democratismo. (SODRE, 2002).
17
A referncia aqui o crime atribudo a Elize Matsunaga, r no processo sobre o assassinato do marido o
empresrio Marcos Kitano Matsunaga. Segundo a polcia, a acusada esquartejou o marido na madrugada do dia
20/05/2012 e tentou livrar-se do corpo dividido-o em trs malas saindo pelo elevador de servios. Folha de So
Paulo. 24/06/2012. http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/1108901-defesa-de-elize-entra-com-pedido-dehabeas-corpus.shtml. Acesso em 24/06/2012.

12

conseguir, do corpo (de)formado pela prtica esportiva, da competio violenta nico

caminho para deixar um ambiente de violncia.
H violncia tambm da cobertura Rio+20, na exposio meditica constante dos vinte
anos no qual pouco foi feito. O jornalismo mostra de forma grotesca que a situao no
apenas piorou, como aponta o documento final da reunio como a percepo de que muito
pouco ou nada ser feito no futuro: o grotesco do grande evento que resultou em nada
sobressaindo-se a muitas outras manifestaes grotescas de pessoas e entidades
ridicularmente inseridas na inutilidade de uma luta perdida. O grotesco da corrupo, que
cada dia traz cifras mais elevadas e reafirma a incapacidade nacional de escolher seus
governantes e permanecer infinitamente sendo furtado; ou ainda o grotesco das chuvas que
destroem em todos os veres, catstrofes que se repetem sob o olhar dos telejornais que as
mostram mais destrutivas e temerrias.
Esses exemplos, entre os muitos que poderiam ter sido citados, se repete nas
representaes do telejornalismo sensacionalista, mas que pode ser resumida na percepo de
que a linguagem usada para retratar a violncia no telejornalismo est infestada da noo de
que, antes de ser simplesmente a verdade, a violncia um erro da prpria sociedade, pois
intrnseca a ela como elemento resultante das desigualdades histricas e uma endmica
incompetncia do Estado. Sensacionalizado, o indivduo torna-se grotesco, desumanizado na
medida em que no consegue controlar nem a si mesmo, pois est possudo por uma
vocao/destino de violncia do qual no consegue escapar.
A violncia sensacionalizada do telejornalismo desumaniza o homem e o retira da
condio civilizada atravs de um discurso verbal, que se constri predominantemente atravs
das linguagens verbal marcada pelo exagero, pelo tom emocional e indignado; mas tambm
pela linguagem visual marcada pela fragmentao, pelas imagens que tanto mostram quanto
insinuam, pela construo artificial do suspense e pelo sentimento de que tudo foi mostrado e
assim mesmo no possvel compreender.
O grotesco parte intrnseca do sensacionalismo do telejornal e aqui nos referimos ao
conjunto da programao que integra esse gnero, ou seja, tanto os telejornais tradicionais,
cujos resultados na liderana de audincia atravessaram dcadas (por exemplo, o Jornal
Nacional) como tambm os telejornais de apelo popular/popularesco - a retrica indignada
distrai o receptor da violncia do contedo do programa. Em paralelo, as solues simples
apresentadas pelos locutores violentam os receptores atando-os a sua prpria incapacidade, ou
a incapacidade do Estado e dos representantes que ele mesmo escolheu, de resolver os

13

problemas. A organizao social, que a marca da civilizao, torna-se incivilizada e,

portanto, grotesca.
De uma forma geral, o telejornalismo sensacionalista trabalha com diferentes tipos de
grotesco ligados a violncia: a violncia explicita nas cenas bens de consumo (elementos do
desejo de todos) escatologicamente transformados em lixo; pessoas feridas ou em situao de
perigo, grotescas em funo do medo; a violncia implcita de se viver em uma sociedade em
que o Estado ineficiente ou incapaz, e portanto, incivilizado, veiculo de uma anti-cidadania,
por si s grotesca; a violncia estetizada que atia o desejo do telespectador por mais cenas de
desespero humano modificado, de cenas de tristeza e pnico transformadas em
entretenimento, em histria para ser contada na festa de aniversrio do vizinho. No
sensacionalismo-grotesco do telejornal, a audincia mantida pela promessa de que mesmo a
vida grotesca (ordinria, comum e tediosa) pode se tornar pior, pois o caos est sempre
rondando. A esttica do telejornalismo a sua predileo por tudo que diz respeito morte,
destruio e ao conflito, e prpria conduo dada pelos telejornalistas aos casos/reportagens
que transmitem a noo de que a vida uma constante de preocupao, desespero e
corrupo, uma constante de ausncia de solues (ou de solues temporrias sempre
ineficazes). Ao representar o grotesco da vida sem esperana, todos os dias o telejornalismo
re-encarna a metfora da Ilha do Dr. Moreau, com o lado animal sobrepujando a conscincia
civilizada.

Referncias bibliogrficas
BAKHTIN, Mikhail. A Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento: O Contexto
de Franois Rabelais. So Paulo: HUCITEC; Braslia: Editora da Universidade de Braslia,
1993.
ECO, Umberto. Histria da Feira. Rio de Janeiro. Record, 2007.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1986.
FREUD, Sigmund. O estranho. Rio de Janeiro: Imago, 1976. Edio Standard Brasileira, v.
XVII, p. 275-314.
HUGO, Vitor. Do Sublime e do Grotesco. So Paulo: Perspectiva, 1988.
ISER, Wolfgang. O fictcio e o imaginrio: Perspectivas de uma antropologia literria. Rio
de Janeiro: EdUERJ, 1996.

14

KAYSER, Wolfgang. O grotesco. So Paulo: Perspectiva, 1986.

MATTOS. Srgio. A televiso no Brasil: 50 anos de histria (1950-2000). Salvador: Ianam,
2000.
SABATINI COLETTI 2008: Il Sabatini-Coletti: dizionario della lingua italiana, Milano:
Rizzoli Larousse, 2007.
SODR, Muniz. A Comunicao do Grotesco: Introduo Cultura de Massa no Brasil.
3ed. Petrpolis: Vozes, 1973.
SODR, Muniz; PAIVA Raquel. O Imprio do Grotesco. Rio de Janeiro: Mauad, 2002.