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DOCE PRINCIPIOS ante la InJusticia

Texto elaborado por
el Dr. Riccardo Petrella
y miembros del Movimiento DECLARAMOS ILEGAL LA

POBREZA

Hay a lo menos 12 PRINCIPIOS que nos mueven a este compromiso para

forjar NUEVOS ESTILOS DE VIDA y
una NUEVA RELACIN DE COMUNIN con TODA CREATURA y con DIOS:

1. Nadie nace pobre ni elige serlo.

2. Llegar a ser pobre. La pobreza es una construccin social.
3. No es la sociedad pobre la que produce la pobreza.
4. La exclusin produce el empobrecimiento.
5. En cuanto estructural, el empobrecimiento es colectivo.
6. El empobrecimiento es hijo de una sociedad que no cree ni en los derechos de vida ni en la
ciudadana para todos, ni tampoco en la responsabilidad poltica colectiva para garantizar aquellos
derechos a todos los habitantes de la tierra.
7. Los procesos de empobrecimiento proceden de una sociedad injusta.
8. La lucha contra la pobreza (el empobrecimiento) es necesariamente la lucha contra la riqueza
desigual, injusta y depredadora (el enriquecimiento).
9. El "planeta de los empobrecidos" ha llegado a ser siempre ms poblado por la erosin y
mercantilizacin de los bienes comunes hecho a partir de los aos 70.
10. Las polticas de reduccin y de eliminacin de la pobreza que se hicieron en los ltimos
cuarenta aos han sido un fracaso porque se basan en los sntomas (medidas de tratamiento) y no
en las causas (medidas de resolucin).
11. Hoy en da la pobreza es una de las formas ms avanzadas de esclavitud, basada en el "robo
de humanidad y futuro".
12. Para librar a la sociedad del empobrecimiento hay que poner "fuera de la ley" las leyes, las
instituciones y las prcticas sociales colectivas que generan y alimentan los procesos de
empobrecimiento.

1.
Nadie nace pobre ni elige serlo.
La primera parte de la afirmacin parece engaosa.
Es cierto que una nia que nace en una familia de campesinos que huye por la sequa en Etiopa es
"diferente" de aquella nia que nace y pertenece a la Familia Real Britnica.
Ella como ser humano "nace igual".
Todos nosotros al nacer recibimos la vida, antes que "vivir" en condiciones de pobreza o riqueza.
Es el estado de la sociedad en la cual nacimos el que "determina" nuestra "pobreza" o "riqueza".
Algunas personas o algunos grupos sociales pueden decidir vivir en condiciones de compartida
sobriedad.

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Las comunidades budistas, por ejemplo, el "pauperismo" franciscano, los modelos de sociedad que
se inspiran a la pobreza evanglica.
Muchas son hoy en da las comunidades fundadas sobre principios similares.
Todos estos ejemplos son estilos de vida que han sido elegidos de forma libre.
No es la pobreza sometida como la de los tres billones de seres humanos que viven hoy en estado
de pobreza porque han sido excluidos del derecho humano y social de vivir una vida digna y
decorosa. Ellos viven en este estado ms comnmente, en contra de su voluntad y deseo.
En realidad, nadie quiere ser pobre. Tenemos miedo a la pobreza y sobre todo, hoy en da en el
mundo, tememos a la pobreza econmica.

2.
Llegar a ser pobre. La pobreza es una construccin social.
La pobreza no es un hecho de la naturaleza, como la lluvia. Es un fenmeno social construido por
las sociedades humanas.
Hay sociedades como las escandinavas que en los aos 60 a 80 consiguieron eliminar los procesos
estructurales de empobrecimiento y reducir los procesos de exclusin de algunas formas, muy
limitadas, de pobreza material.
Por el contrario, otras sociedades basadas en principios y prcticas sociales diferentes de las
escandinavas, inevitablemente produjeron y producen fenmenos de extendida pobreza.

3.

No es la sociedad pobre la que "produce" la pobreza.

Estados Unidos es el pas ms rico en trminos monetarios; sin embargo, el empobrecimiento de
decenas de millones de ciudadanos, es parte de su historia.
La pobreza (no solamente en trminos monetarios) ha vuelto a desarrollarse tambin en las
sociedades escandinavas a partir de la segunda mitad de los aos 90, por el hecho del cambio de la
visin del mundo y de la sociedad por parte de la clase dirigente y por sus diferentes elecciones
respecto al pasado, creando as nuevos procesos de empobrecimiento.

4.
La exclusin produce el empobrecimiento.
La exclusin concierne tanto al acceso econmico y social a los bienes y servicios necesarios e
imprescindibles para vivir de forma digna y conveniente como el acceso a las condiciones y formas
de ciudadana civil, poltica y social de hoy.
La exclusin corresponde al conjunto de la condicin humana.

5.
En cuanto estructural, el empobrecimiento es colectivo.
Eso no implica solamente una persona sino los ncleos familiares, poblaciones enteras (familias de
inmigrantes, los nmadas, los pueblos sin futuro, las zonas afectadas por recesiones econmicas,
habitantes de barrios degradados), y clases sociales determinadas (trabajadores, campesinos, parte
de la clase media, nios, mujeres, jvenes que no encuentran trabajo y mayores).

6.
El empobrecimiento es hijo de una sociedad que no cree ni en los derechos de
vida ni en la ciudadana para todos, ni tampoco en la responsabilidad poltica
colectiva para garantizar aquellos derechos a todos los habitantes de la tierra.

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Los grupos dominantes no creen en la existencia de los derechos humanos de vida y ciudadana
(universales, indivisibles, imprescriptibles).
Si por ley tienen que respetarlos, por ejemplo por las Constituciones, ellos creen que no son aptos
para todos.
Adems, en las ltimas dcadas, han conseguido imponer el acceso a los derechos humanos y
sociales en forma de pago (es el caso del derecho al agua o a la atencin mdica primaria).
Tanto menos creen en la responsabilidad poltica y colectiva, dirigida o representativa para que
aquellos derechos sean garantizados a todos los habitantes del Planeta.
Por lo contrario, ellos creen en la "governance" econmica global de los "stakeholders" y la
consideran la forma ms eficaz y capaz de gestionar los recursos disponibles.

7.
Los procesos de empobrecimiento proceden de una sociedad injusta.
Las sociedades injustas niegan la universalidad, la invisibilidad, la imprescriptibilidad de los derechos
de vida y ciudadana; por eso, niegan la igualdad de todos los habitantes del Planeta frente a los
derechos.
Estas sociedades creen que el acceso econmico y social a los bienes y servicios necesarios e
imprescindibles para la vida es una cuestin personal (o de grupo) y de mrito individual.
Lo mismo ocurre respecto al acceso a las condiciones y a las formas de ciudadana civil, poltica y
social.
En las sociedades injustas, el acceso tiene que ser selectivo y condicionado segn las reglas y los
criterios establecidos por los grupos dominantes.

8.
La lucha contra la pobreza (el empobrecimiento) es necesariamente la lucha
contra la riqueza desigual, injusta y depredadora (el enriquecimiento).
Hay empobrecimiento porque hay enriquecimiento.
Los procesos de empobrecimiento tienen lugar porque en las sociedades injustas predominan los
procesos de enriquecimiento desigual, injusto y predatorio.
Eso ha causado que muchas sociedades, especialmente las europeas, pusieran como objetivo la
redistribucin de las riquezas al centro de las polticas de la lucha para la reduccin y eliminacin de
la pobreza.
Es una eleccin determinante y obligatoria.
Pero tal eleccin ha sido o se ha convertido en la nica visin estratgica, en la cual se han
distribuido los ingresos y no se han promovido los cambios estructurales imprescindibles como
demuestra la historia.

9.
El "planeta de los empobrecidos" ha llegado a ser siempre ms poblado por la
erosin y mercantilizacin de los bienes comunes hecho a partir de los aos 70.
Para los grupos dominantes el valor individual es el ms importante.
Ellos borraron del imaginario de los pueblos la cultura de la riqueza colectiva, en particular de los
bienes comunes pblicos.
Han reducido todo a "recurso" (incluido el "recurso humano").
Todo ha sido mercantilizado por el cual el "derecho a la existencia" depende de su contribucin a la
produccin de riqueza por el capital privado.
Por eso el trabajo, la educacin, la proteccin social, han sido tratados como "gastos" y por eso
hay que racionalizar, cortar y privatizar.
No hay comunidades humanas sino mercantes, no hay derechos colectivos sino poder adquisitivo,
no hay solidaridad sino competencia y lstima, no hay cooperacin y mutualismo sino "guerra" por
los recursos, por su propia seguridad energtica, hdrica y alimentaria.

10.
Las polticas de reduccin y de eliminacin de la pobreza que se hicieron en los
ltimos cuarenta aos han sido un fracaso porque se basan en los sntomas
(medidas de tratamiento) y no en las causas (medidas de resolucin).
A causa de las polticas econmicas y sociales que tienen objetivos antitticos y prioritarios respecto
a lo de antipobreza, las polticas "en contra" de la pobreza, de hecho, se han convertido en
elementos que aumentan los procesos de empobrecimiento y en consecuencia se han convertido en
polticas "en contra de los pobres".
Desde aqu aparecen los fenmenos de criminalizacin de los pobres.

11.
Hoy en da la pobreza es una de las formas ms avanzadas de esclavitud, basada
en el "robo de humanidad y futuro".
A diferencia de la esclavitud tradicional basada en la exacta laceracin entre seres humanos y no
seres vivientes y a parte del principio de la unicidad de pertenencia a los seres humanos, se ha
marcado una lnea inevitable de separacin entre los seres humanos libres de pensamiento y futuro
y aquellos no libres, entre seres humanos autnomos y seres humanos sumisos, entre seres
humanos ciudadanos y los que no tienen ciudadana.
Por eso se trata de un "robo de humanidad" perpetrado por los grupos dominantes con respecto a
los billones de seres humanos excluidos de ciudadana y a los cuales se les ha robado tambin el
futuro.

12.

Para librar a la sociedad del empobrecimiento hay que poner "fuera de la ley" las
leyes, las instituciones y las prcticas sociales colectivas que generan y
alimentan los procesos de empobrecimiento.
Es posible "salir de la pobreza" y liberar la sociedad del empobrecimiento poniendo "fuera de la
ley" a aquellas disposiciones legislativas y medidas administrativas, aquellas
instituciones y prcticas sociales colectivas que a nivel local, nacional y mundial
constituyen los agentes de alimentacin y crecimiento de los procesos de riqueza
desigual, injusta y depredadora.
Est claro, en definitiva, que aquellas medidas utilizadas y que todava se utilizan desde hace 50
aos han sido un fracaso por completo.