Una invitacin a la sociologa reflexiva

Pierre Bourdieu
Loic Wacquant
Racionalismo y reflexividad: Nota al lector latinoamericano
Esta obra apareci en 1992, en su versin original en ingles. Su objeto era aclarar los mal
entendidos que existen en la teora de la prctica. En este trayecto se encontraron un sin fn de
obstculos, como dificultades lingsticas, deferencias filosficas, accidentes de traduccin, etc. Es
una visin de la sociologa con una concepcin de ciencia activa y (auto) critica, es una va fuera
del positivismo instrumental. La forma del libro surgi el fin buscado: el dialogo critico, donde la
reflexividad, es la razn de ser y ncleo del libro. Diez aos despus de su primera publicacin esta
obra progreso de manera exponencial en varios pases del mundo en especial en Amrica latina.
[U]na invitacin a pensar con Bourdieu es necesariamente una invitacin a pensar ms all de
Bourdieu.
Prefacio de Pierre Bourdieu
Este libro tiene su origen en un seminario que organizo Loic Wacquant, en la Universidad de
Chicago. Se buscaba resolver los aspectos fundamentales de su trabajo de investigacin por medio
de preguntas y objeciones. Esto se realizo en forma de entrevistas mantenidas durante varios
meses con Loic. Gracias a la organizacin de Loic W. se logro reunir el material necesario para la
publicacin de este volumen. Este libro no es una exposicin simplista y simplificada sino una va
de acceso directo a los principios generadores de una obra muy variada, tanto en objetivos como
en mtodos.
Prefacio de Loic Wacquant
Este libro no es un Manual de bourdierismo elemental, es ms bien un intento por proporcionar
las claves de la lgica interna y la economa general de la obra de Bourdieu, explicando los
principios que subyacen en su prctica cientfica. No es su opus operatum, sino el modus operandi
de la sociologa de Bourdieu. El propsito de este libro es lo que Weber llamara Los habitos
convencionales de Pierre Bourdieu.
La forma del libro, como publicacin oral (conferencias, seminarios, talleres, etc.) consiste en un
dialogo temtico, por medio de entrevistas. Las entrevistas tienen algunas desventajas, como
medio de comunicacin acadmico corre el riesgo de concebir a lo efmero el estatuto de lo
impreso, permite la evasin y el sofismo. Como ventajas la entrevista muestra diferentes
perspectivas de un mismo asunto, mltiples usos de un mismo concepto, favorece el acercamiento
paralelo y contrapuesto de forma ms rpida, permite la intervencin de la otredad, de la crtica y
por lo tanto del dialogo. Es un mtodo sociolgico in actu.
Este libro es una invitacin a pensar a Bourdieu, supone que ha de ser ledo, no estudiado. Est
dividido en tres partes independientes de s.

La primera parte del libro es exegita1, ofrece las claves de la economa general y la lgica interna
de la obra de Bourdieu delineando los contornos de su paisaje intelectual y la estructura de su
teora del conocimiento, las prcticas y la sociedad. Muestra la estrategia para vencer la antinomia
entre objetividad y subjetividad para construir una antropologa generativa de poder simblico y
sus mltiples formas. Rechaza la dualidad individuo/ sociedad. Concluye resaltando la concepcin
de la reflexividad epistemolgica
La 2 parte es ante todo analtica, consiste en un dialogo concluido en el que Bourdieu clarifica el
impulso de su practica terica y de investigacin Resaltando ciertos desplazamientos epistmicos
de su obra: 1)de la sociologa de la academia a la sociologa del ojo sociolgico; ) de la estructura
al campo; 3) de la norma y la regla a la estrategia y el habitus; 4) del inters y la racionalidad a
illusio y el sentido prctico; 5)del lenguaje y la cultura al poder simblico; 6) de una concepcin
trascendental de la razn cientfica al historicismo.
Esta entrevista est basada en una serie de discusiones con Pierre B. a lo largo de 3 aos, donde
Loic es el interlocutor y editor de los artculos de donde despus se construiran los temas
conceptos y teora que constituiran este volumen.
En la 3 parte se desarrollan los problemas ms concretos del trabajo sociolgico, la introduccin
al el seminario de Paris en 1988 es el punto de partida de este captulo. Bourdieu no busca
involucrar una teora definida o conceptos limitados, sino una disposicin generalizada a la
invencin sociolgica.
Hacia una praxeologia social: la estructura y la lgica de la sociologa de Bourdieu
La obra de Pierre B. en las ltimas dcadas es uno de los cuerpos tericos y de investigacin social
ms imaginativa y frtil. Es autor de 25 libros y aproximadamente 260 artculos. El carcter central
de su obra se basa en superar algunas antinomias en la ciencia social entre ellas el antagonismo
entre los modos de conocimiento subjetivistas y objetivistas. Ha sostenido la posibilidad de una
economa poltica unificada de las prcticas y del poder simblico en particular, donde se combine
abordajes fenomenolgicos y estructurales en la investigacin social. Sin embargo la obra de
Bourdieu ha sido en conjunto mal entendida y su economa general y su lgica interna siguen
resultando evitadas. Puesto que cada grupo de investigadores ignora el material en su totalidad,
ejemplo de esto, Los especialistas en educacin estudian La reproduccin; Los antroplogos La
teora del habitus y el capital simblico en Outline of a theory of practice; y los socilogos de la
cultura, esttica y clases, La distincin. Muy pocos se han dado cuenta las conexiones orgnicas,
tericas y sustanciales que se vinculan entre estas obras.
Para Bourdieu La sociologa es el arte de pensar cosas fenomnicas diferentes como similares en
su estructura y funcionamiento, y de transferir aquello que se ha establecido acerca de un objeto
construido, digamos el campo religioso, o toda una serie de objetos nuevos, al campo artstico o el
poltico y as sucesivamente.

Exegesis (del griego guiar hacia afuera') es un concepto que involucra una interpretacin critica y completa
de un texto.

Loic se propone a grandes rasgos explicar los postulados y propsitos centrales de Bourdieu.
Primero, Bourdieu, se basa en una teora ontolgica social no cartesiana que rechaza la divisin
entre objeto y sujeto, intencin y casa, materialidad y representacin simblica. Busca superar la
fsica objetiva de las estructuras materiales y la fenomenologa constructivista de las formas
cognitivas mediante un estructuralismo gentico que incluya a ambas.
Existen dos desventajas en la teora de Bourdieu: la primera el pensamiento de B. progresa de
forma en espiral ya que el est revisando y revisitando de modo recurrente las mismas preguntas
mismos lugares, objetos, a lo largo del tiempo y atreves del espacio analtico. La segunda, al
sugerir contrastes, paralelos o afinidades entre Bourdieu y los campos de la ciencia social britnica
o estadunidense, puede estimular a una clase de lectura apresurada y reduccionista. Se debe de
tener en cuenta que la significacin de Bourdieu yace en el movimiento real de su prctica
cientfica, ms que en la descripcin sincrnica de un exegeta.
Mas all de la antinomia de fsica social y fenomenologa social
La tarea de la sociologa es () descubrir las estructuras ms profundas enterradas de los diversos
mundos sociales que constituyen el universo social, as como los mecanismos que tienden a
asegurar su reproduccin o su transformacin
La nocin de la doble objetividad
En el universo las estructuras son dos veces existentes; uno, en la objetividad del primer orden,
donde la distribucin de recursos materiales y medios de apropiacin de bienes y valores son
escasos (especies de capital); dos, en la objetividad de segundo orden, bajo la forma de sistemas
de clasificacin, esquemas mentales y corporales que funcionan a manera de patrones, smbolos,
para la prctica de actividades (conducta, pensamiento, juicios) de los agentes sociales. Una
ciencia social entendida como un sistema bidimensional de relaciones de poder y relaciones de
significado ENTRE GRUPOS Y CLASES, DEBE EFECTUAR UNA DOBLE LECTURA.
1 Tratando a la sociedad de una manera fsica social como estructura objetiva, vista desde afuera.
La fuerza de este punto de vista estructuralista radica en debilitar la ilusin de la transparencia
del mundo social. El observador externo puede descubrir las relaciones determinadas con las
cuales los hombres y mujeres actan para producir su existencia social (Marx).La principal fallan
del punto de vista objetivista es que termina por proyectar en las mentes d ellos agentes una
visin acadmica de su prctica. El objetivismo no puede producir sino un sujeto sustituto y
retratar a los individuos o grupos como soportes pasivos de fuerzas que segn su lgica operan
independientes.
Es cierto que la sociedad tiene una estructura objetiva pero tambin se compone de
representaciones y voluntad
2 El punto de vista subjetivista o constructivista se interesa por la objetividad de segundo orden,
afirma que la realidad social es una realizacin aleatoriamente desarrollada por actores sociales
competentes que constituyen continuamente su mundo social. El valor de esto reside en conocer
el papel que el conocimiento mundano, la significacin simblica y la competencia prctica juegan

en la produccin continua de la sociedad. Sus principales fallas son que concibe las estructuras
sociales como la mera agregacin de estrategias y actos individuales, tornndose imposible dar
cuenta de su resistencia a las configuraciones emergentes y objetivas; tampoco explica porque y
con qu principios se produce el trabajo de la produccin social de la realidad en s.
Una ciencia total de la sociedad debe deshacerse por un lado del estructuralismo mecnico, que
pone a los agentes de vacaciones, y por el otro del individualismo teleolgico ,que slo reconoce
al agente en forma trunca de un adicto cultural superpersonalizado.
Objetivo- subjetivo, mecanismo- finalismo, necesidad estructural- agenciamiento individual, son
falsas antinomias cada termino de estas oposiciones refuerza a el otro, mientras se confabulan
para crear la verdad antropolgica de la practica humana.
La hiptesis del mundo
Son los paradigmas aparentemente antagnicos en momentos de una forma de anlisis destinada
a recapturar la realidad intrnsecamente doble del mundo social.

[U]na invitacin a pensar con Bourdieu es necesariamente una invitacin a pensar ms all de
Bourdieu. Y contra l si fuera preciso. Este libro habr alcanzado su objetivo, entonces si sirve como
herramienta de trabajo que los lectores adopten a los propsitos de sus propios anlisis concretos.
Lo que significa que no debieran temer, al decir de Foucault, consustanciado al pensamiento de
Nietzsche, utilizarlo, deformarlo, hacerlo gemir y protestar.