APROPRIAO MUSICAL: A ARTE DE OUVIR RAP

Jaison Hinkel

Ktia Maheirie

RESUMO. Esta pesquisa teve por objetivo investigar se h e como se processa a relao esttica entre sujeitos ouvintes e a msica Rap,
no processo de apropriao musical. Partimos da perspectiva scio-histrica, segundo a qual nas reflexes metodolgicas propostas por
Vigotski estiveram tecidas as ideias de Bakhtin, como tambm as contribuies de Sartre, em um movimento dialgico com alguns leitores
que se fazem interlocutores destes autores. Realizamos entrevistas individuais e abertas com cinco jovens moradores de periferia da regio
de Blumenau - SC. As anlises indicaram a apropriao musical dos sujeitos investigados como um complexo processo que envolve
aspectos referentes s propriedades fsico-perceptuais do objeto esttico Rap e a biografia de cada sujeito/ouvinte. A apropriao musical
se mostrou como um complexo processo de converso do coletivo em singular, fenmeno que exige um lugar cocriador do sujeito-ouvinte
que se apropria dos significados expressos nas msicas e produz, a partir destes, novas zonas de sentido.
Palavras-chave: Rap; psicologia; apropriao musical.

MUSICAL APPROPRIATION: THE ART OF RAPLISTENING

ABSTRACT. The research focus the aesthetic relations between listeners and the Rap songs singers and authors by musical
subjective appropriation flux. From a social-historical perspective, in which where the Vygotskys methodological reflections
are connected to proposals by Bakhtin and Sartres thinking by a dialogic fashion with in listeners become also authors. It
was used as methodological processes open and singular interviews with five young inhabitants from Blumenau/SC
peripherical areas. The first results points that musical appropriation by subjects under observation is a thick process that
interweave subjective physical-perceptual and biographical aspects of each one of them. The musical appropriation singular
processes investigated gave rise to an understanding that confirms the historical-cultural thesis that states social conversion of
collective symbolic artifacts into subjective ones by a participatory relational negotiation of new meanings and collaboration
of zones of sense.
Key words: Rap; psychology; musical appropriation.

APROPIACIN MUSICAL: EL ARTE DE OR RAP

RESUMEN. Esta investigacin busca conocer como si procesalarelacin esttica entre losoyentes y la msica Rap, en curso
de La apropiacin musical. Desde una perspectiva socio-histrica, que intercambia las reflexiones metodolgicas de Vygotski,
elpensamiento de Bakhtin y Sartre, se busca el dilogo conalgunoslectores e interlocutores de estos autores. Llevamoscon
entrevistas individuales y abiertascon cinco habitantes jvenes de periferia de laregin de Blumenau/SC. Los anlisishaban
indicado laapropiacin musical de losciudadanos investigados como procesocomplejo que implica el referir de aspectos al
fsico-perceptuales de las caractersticas del Rap y de labiografa de losoyentes. La apropiacin musical si est demostrado
como procesocomplejo de laconversin de lacolectivaenel singular, fenmeno que exige un lugar cocreadordeloyente que se
apropia de los significados expresosen musicas y produce, de stos, nuevas zonas de ladireccin.
Palabras-clave: Rap; psicologa; apropiacin musical.

Apoio: Fundo de Apoio Manuteno e ao Desenvolvimento da Educao Superior FUMDES

Mestrado em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil(2008). Professor Substituto da Fundao
Universidade Regional de Blumenau, Brasil.
Doutorado em Psicologia (Psicologia Social) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil(2001). Professor
Associado da Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 3, p. 389-398, jul./set. 2011

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Hinkel e Maheirie

Nosso intuito contribuir para a reflexo sobre

o(s) modo(s) como os sujeitos podem se apropriar do
Rap. Para tanto, tomamos a msica Rap como uma
forma de linguagem reflexivo-afetiva, um modo de
sentir e pensar capaz de criar emoes e inventar
linguagens (Maheirie, 2003), e a relao esttica como
um modo especfico de relao com o mundo em que
um sujeito concreto e singular se posiciona com
determinado olhar diante de um objeto, possibilitando
o descolamento da percepo imediata para a
produo de complexas snteses de significados e
sentidos, num processo de implicao afetiva
(Vzquez, 1999; Vigotski2, 1970/1999, 1926/2003). A
apropriao musical, por sua vez, aqui entendida
como um movimento de converso do coletivo em
singular que pressupe um lugar cocriador do sujeitoouvinte, j que a arte, conforme Vigotski (1970/1999),
participa do cotidiano das pessoas como uma
mediao entre o coletivo e o singular, possibilitando
tornar pessoal aquilo que era coletivo sem deixar de
ser social.
A pesquisa foi desenvolvida mediante entrevistas
individuais e abertas com cinco jovens moradores de
periferia da regio de Blumenau - SC, com as quais se
buscou apreender os sentidos que osentrevistados
produziram no processo de apropriao musical,
questionando se h e como se processa a relao
esttica entre estes e o Rap. Ressaltamos que os nomes
dos entrevistados citados neste artigo so fictcios.
As anlises foram empreendidas a partir da
perspectiva scio-histrica, em que as reflexes
metodolgicas propostas por Vygotski (1982/1992,
1960/1995) estiveram tecidas com as ideias de
Bakhtin (1926, 1998, 2010) e as contribuies de
Sartre (1959/1984) e em um movimento dialgico com
alguns leitores que se fazem interlocutores destes
autores3 (Aguiar, 2006; Gonzlez Rey, 2002;
Maheirie, 2002, 2003, 2006; Zanella, 2005, 2006;
entre outros).
Vygotski (1982/1992) nos permitiu conceber o
movimento de anlise como uma busca pela apreenso
dos sentidos, no bastando apenas identificar as
palavras expressas pelos sujeitos pesquisados, visto
que preciso compreender sua tendncia afetivovolitiva, seus motivos e interesses, desejos e
2

Utilizamos duas formas de escrita para o nome deste autor

(Vigotski/Vygotski), respeitando o idioma de edio da
obra consultada.

Cientes das diferenas epistemolgicas entre Bakhtin,

Vygotski e Sartre, o que nos permitiu congregar seus
pontos de vista na pesquisa foi a proximidade de suas
concepes de sujeito e dos processos de produo de
conhecimentos em Cincias Humanas como devir.

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necessidades, sentimentos e emoes. Bakhtin (2010)

ofereceu subsdios para nossa investigao ao indicar
a dialogicidade como dimenso fundamental para a
produo de um conhecimento capaz de reconhecer o
homem como sujeito produtor de discurso, e no
apenas como simples objeto. Sartre (1959/1984), por
sua vez, nos ajudou a capturar a totalizao da histria
singular e coletiva dos entrevistados, efetuando a
anlise no sentido de compreender a singularidade
vivida na universalidade, num movimento que parte da
singularidade em direo universalidade e retorna a
singularidade, sempre numa perspectiva histrica.
ANLISE

Consideramos necessrio investigar a forma e o

contedo da msica Rap sem estabelecer dicotomia
entre os dois aspectos, procurando oferecer uma
compreenso totalizadora deste gnero musical. Isto
nos levou a reconhecer que o objeto esttico fsicoperceptual, e nele o sensvel se acha organizado em
uma forma que o torna significativo. (Vzquez, 1999,
p. 121)
Esta concepo totalizadora do artefato cultural
Rap nos foi apontada pelos entrevistados de diferentes
modos. Jo, por exemplo, aprecia a qualidade de
todos os elementos [do Rap] juntos; Pi acha a letra
mais importante, mas a base tem que acompanhar a
letra, tem que ser do mesmo estilo; Mix considera
que tem que ter letra, batida e melodia massa;
Sanso afirmou que procura a mistura da msica
boa, da batida boa com uma letra que me interessa;
e Brown, por sua vez, apresentou uma perspectiva
capaz de sintetizar as anteriores ao mencionar que o
Rap um corpo, o ritmo o corao dele e a poesia
a alma, um completa o outro.
Os entrevistados apontaram que a contemplao
esttica do Rap exige que este seja tomado como um
objeto esttico estruturado arquitetonicamente
(Bakhtin, 1998, 2010), pois fora da relao com o
contedo a forma no pode ser esteticamente
significativa. Para os entrevistados, a configurao
esttica do Rap se deu justamente na totalizao
constituda pelo texto musical, o ritmo, a melodia e o
estilo de cantar do rapper, o que nos fez considerar o
processo de apropriao musical como uma relao
dialgica entre som, letra e contexto, fenmeno que
possibilitou movimentos de (re)inveno biogrfica
dos entrevistados, como veremos adiante.
A partir da perspectiva dos entrevistados,
pensamos o ritmo, a poesia, a melodia e o canto do
rapper como uma unificao contraditria, pois,
apesar de diferentes, eles constituem uma totalidade

Arte de ouvir Rap

dialtica: um contm o outro e no existe sem ele (no

caso especfico da cano). Podemos pensar essa
relao, metaforicamente, como a existente entre as
dimenses cognitiva e afetiva do psiquismo humano,
j que, como demonstrou Vygotski (1982/1992),
apesar de possurem suas especificidades, essas
dimenses esto interconectadas.
Apesar de constiturem uma unidade, a letra e a
base musical se mostraram como elementos que
possuem funes diferentes no processo de
apropriao. A base musical se faz mediao para os
entrevistados se relacionarem com a msica que, a
partir da culturalizao da sensorialidade, passa a ser
experimentada
mediante
afetaes
corporais
proporcionadas pela dimenso fsico-sonora da
msica. Isto nos permite compreender que a arte
musical reside, em primeiro lugar, no modo como a
msica me toca (Maheirie, 2003, p. 151), j que,
como diria Vigotski (1970/1999), a obra artstica
comea onde inicia o seu mnimo, o que ocorre na sua
dimenso formal4.
Alm de a sonoridade se constituir como objeto
esttico, possibilitando processos de significao pela
culturalizao de artefatos pela via sensacional,
percebemos que as letras das msicas solicitam dos
entrevistados uma negociao de significaes,
utilizando-se de processos psicolgicos complexos.
Isto converte a letra em um canal de interlocuo
privilegiado no processo de significao das canes
de Rap, pois a partir dela os sujeitos conseguem
explicitar e propor complexas produes de sentidos.
Deste ponto de vista, o acesso forma e contedo da
msica Rap uma entrada no mundo dos smbolos
pela porta do sentimento comum engendrado pelas
combinaes harmnicas e rtmicas. (Seca, 2004, p.
15)
Apesar de no estabelecermos dicotomia
inconcilivel entre as dimenses constitutivas
(sonoridade ritmica e letra) da msica Rap,
reconhecemos o importante lugar do discurso verbal
rapper nos processos das produes reflexivas,
emotivas e imaginrias dos sujeitos neles enredados.
4

Apesar de concordarmos com estes autores, entendemos

que preciso tomar cuidado para no estabelecer dicotomia
entre os processos (perceptivo, reflexivo, imaginrio, etc.)
ocorridos na apropriao musical, pois os processos
psicolgicos complexos no atuam de forma linear, mas
dinmica e dialtica (Vygotski, 1960/1995). Assim,
consideramos um erro pensar o processo de apropriao
musical como um acontecimento dividido em etapas que se
sucedam temporariamente, como se linearmente a msica
fosse tomada pelos rgos do sentido, para posteriormente
ser objeto de reflexo, podendo produzir alteraes
emocionais e gerar produes imaginrias.

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Constatamos como fundamental o enredo na

apropriao musical do Rap, uma vez que incorpora
narrativas de histrias ocorridas no contexto das
periferias urbanas. Alguns autores j haviam
sinalizado o importante lugar ocupado pelas narrativas
na msica Rap, uma vez que por meio delas que os
rappers manifestam suas angstias, medos,
inquietaes, anseios, etc. (Scandiucci, 2006; Souza,
2009; Souza, Fialho & Araldi, 2008; Tella, 1999,
dentre outros). Esta constatao nos permitiu
compreender a razo de os entrevistados decorarem as
letras para cant-las junto com os rappers.
Frith (1987) considera a msica uma possibilidade
para o sujeito compreender a si mesmo, ajudando-o a
responder a questes de identidade singular e coletiva
e produzindo simultaneamente sua autodefinio
pessoal e seu lugar na sociedade. Neste sentido, cantar
junto com um rapper no deve significar
exclusivamente que o ouvinte quer ser ele, mas sim,
que este identifica como sua tambm aproduo
discursiva do rapper, o que pode lhe possibilitar
complexificar sua existncia a partir do processo de
apropriao musical (Frith, 1987; Seca, 2004).
Seca destaca a possibilidade de o Rap no apenas
falar sobre aspectos polticos e sociais, mas tambm
sobre a vida e os sentimentos experimentados no
cotidiano (2004). justamente esta dialtica entre o
social e o singular que levou Vigotski (1970/1999) a
considerar a arte como (...) uma tcnica social do
sentimento, um instrumento da sociedade atravs do
qual incorpora ao ciclo da vida social os aspectos mais
ntimos e pessoais do nosso ser (p. 315). Neste
sentido, a alteridade se configura como dimenso
social subjetivada nas relaes das pessoas com a arte,
j que, como disse Vigotski (1970/1999, p. 315), a
arte o social em ns, e, se o seu efeito se processa
em um indivduo isolado, isto no significa, de
maneira nenhuma, que as suas razes e essncia sejam
individuais.
A partir da psicologia scio-histrica, entendemos
a relao esttica como uma relao dialtica entre
sujeito e objeto, considerando que ambos possuem
dimenses constitudas tanto pelo singular quanto pelo
social. O sentimento social que oportunizado pela
vivncia esttica constitutivo do prprio objeto
esttico, pois, se desconectada de suas origens sociais,
a relao esttica existe apenas como potencialidade
(Vzquez, 1999).
Esta interface do social com o singular se mostrou
de diferentes formas nas falas dos entrevistados,
indicando especificidades na maneira como cada um
se apropriou do Rap. A partir do mtodo progressivoregressivo proposto por Sartre (1959/1984, p. 176),

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que aponta para ... um vaivm enriquecedor entre o

objeto (que contm toda a poca como significaes
hierarquizadas) e sua poca (que contm o objeto na
sua totalizao), percebemos que o processo de
apropriao musical dos entrevistados revelou o
estabelecimento de tensas relaes entre estes e a
cidade onde residem. Progressivamente, pudemos ver
a histria singular de cada sujeito investigado, a
maneira como cada um tomou contato com este
gnero musical e o fez elemento constitutivo de
diferentes esferas de sua vida (lazer, sociabilidade,
crtica social, afirmao de si, etc.). Regressivamente,
consideramos a cidade de colonizao germnica na
qual esto inseridos estes sujeitos, atentando para a
forte marca ainda presente nos dias atuais das
tradies e dos costumes de seus colonizadores,
considerando esta cidade inserida no atual contexto de
globalizao. Assim, a Blumenau germnica e rica
apareceu nas falas dos entrevistados, em contraposio
ao contexto miscigenado e pobre vivenciado por eles
cotidianamente, o que nos permitiu considerar que os
entrevistados tomaram a msica como uma forma de
(re)apropriao da cidade.
Ao ressignificarem a si mesmos e o contexto
histrico-cultural no qual se encontram imersos, atravs
da apropriao musical do Rap, a cidade de Blumenau
apresenta-se aos sujeitos pesquisado como um lugar que
possibilita contraditoriamente sua excluso e incluso
(Sawaia, 1995). O Rap, neste sentido, oportuniza o
questionamento dos valores eurocentrados que circulam
em Blumenau e a colaborao negociada de novas
significaes interculturais.
O que se disse acima pde ser constatado nos
depoimentos de jovens afro-descendentes investigados
pela pesquisa que tomaram o Rap como importante
ferramenta para sua constituio identitria,
promovendo a elevao de sua autoestima ou
autovalorizao (Brown) e o amor pelo negro
(Sanso), empoderando seu protagonismo cidado.
Devemos ressaltar que a identidade concebida
neste artigo de forma dialtica e compreendida como
um processo aberto e inacabado de totalizaes em
curso (Maheirie, 2002), que contempla movimentos de
igualar-se e diferenciar-se nas relaes com o outro.
A questo tnica e a condio social so fatores
constitutivos da identidade rapper (Guasco, 2001;
Lindolfo Filho, 2007). A aproximao de significados
entre a identidade tnica e a condio social pode ser
observada nas falas de Pi, Jo e Mix, sujeitos
investigados no afro-descendentes, quando afirmam a
existncia dos estigmas de ser pobre, drogado e
bandido como atributos dos que se apropriam deste
gnero musical, o que merece ser discutido a partir do

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Hinkel e Maheirie

sentir-se menos gente (Sawaia, 2010) na perspectiva

da dialtica excluso/incluso social.
As falas dos entrevistados apontam a alteridade
como dimenso imprescindvel das relaes entre o
sujeito e a msica Rap, e o importante papel do
imaginrio nesta relao como constitutivo da
apropriao esttica (Vigotski, 1970/1999). O
imaginrio se revela como condio necessria para a
ocorrncia da relao esttica, uma vez que esta se
configura como uma ao que requer certo
descolamento da realidade concreta, a qual
complexificada por uma forma de percepo que
busca ir alm dela para realizar densos processos de
significao. Assim, pudemos perceber que pela
entrada no imaginrio que o sujeito consegue
transcender sua perspectiva pessoal para se relacionar
com a alteridade, apropriando-se desta, concordando,
refutando, complementando - enfim, (re)inventando os
discursos que circulam socialmente. Vzquez (1999)
nos ajudou a compreender esta questo ao considerar
que o objeto esttico, para se configurar como tal,
necessita do olhar humano, pois o que caracteriza um
quadro no est apenas no espao fsico delimitado de
sua moldura, mas tambm no espao criado pelo
artista e cocriado pelo espectador.
A importncia da narrativa para o Rap nos fez
perceber a importncia da imaginao no processo de
apropriao musical, a tal ponto de considerarmos o
Rap como uma espcie de cinema sonoro. Os
entrevistados nos apontaram isto ao caracterizarem os
enunciados rappers como produes intensamente
ricas em detalhes descritivos, o que lhes possibilitava
vivenciarem as canes, como se estivessem imersos
nelas. Tal fenmeno pde ser constatado, por
exemplo, quando Pi informa que imagina a
situao da vida do cara a partir das letras das
msicas. Pi, deste modo, recorre ao imaginrio para
produzir zonas de sentido a partir das narrativas de
outros jovens que vivem em contextos de excluso,
recuperando experincias de sua prpria vida que se
aproximavam das descritas pelos rappers.
Os relatos de Mix tambm nos ajudaram a
compreender a funo desempenhada pelo imaginrio
no processo de apropriao musical ao consider-lo
como uma ao que permite ao ouvinte imaginar ali
a cena acontecendo e se relacionar com o objeto
esttico a partir de uma postura emptica.
Considerando as contribuies de Bakhtin (2010),
entendemos que tal acontecimento tem sua
importncia justamente porque este movimento de
aproximao, seguido de um afastamento, que oferece
a possibilidade do sujeito estabelecer uma relao
esttica. Este complexo processo dialtico de

Arte de ouvir Rap

aproximao-distanciamento que ocorre mediante a

imaginao nos processos de apreciao esttica pode
ser constatado a partir da seguinte fala de Jo:
Tem um som que fala de um cara que
morreu num assalto, t ligado? Tem umas
paradas assim, tem um som que triste, tipo
assim, uma mina que no primeiro dia de
trampo foi estuprada, t ligado? Um cara
que queria ser jogador de futebol e o av
ajudava, da o cara acabou matando o av
pelo crack. Tipo as histrias assim que, p,
aquele som tu escuta ali que tu sai abalado,
entende? Tu j p, esse mundo cruel, n
velho?. Acho que ele cruel e fascinante,
entende?

O entrevistado revela que tomou as narrativas do

Rap como mediao para sua produo imaginria.
Apesar de se colocar numa postura de empatia em
relao ao discurso rapper, Jo demonstra que
realizou seu excedente de viso (Bakhtin, 2010) e
ocupou uma perspectiva singular que o excede, o que
lhe possibilitou considerar que o mundo no apenas
cruel, mas tambm fascinante.
A imaginao a partir da alteridade se mostrou
como componente imprescindvel para que os
entrevistados pudessem estabelecer uma relao
esttica com o Rap que transcende suas perspectivas
pessoais, na medida em que demonstram realizar
movimentos que partem da posio singular ocupada
por cada um em direo alteridade para, em seguida,
retornarem a ela transformados por aquela. O mesmo
ocorre com Mix, que, por exemplo, mediado pelo
discurso rapper, toma uma posio exotpica
(Bakhtin, 2010) sobre si e passa a perceber sua vida
com outros olhos, refletindo sobre a complexidade
constituinte de seu viver e do de outros jovens de
periferia, enxergando, como ele disse, um mundo
diferente que no conhecia. Tal fenmeno tem sua
importncia por proporcionar ao entrevistado a
possibilidade de (re)configurar suas formas de sentir,
pensar e agir, pois, a partir de seu processo de
apropriao musical, ele transcende sua perspectiva
pessoal em direo alteridade, lanando-se no
imaginrio e recuperando sua vida de um modo
diferente, enriquecido.
Este complexo movimento dos entrevistados de
vai-e-vem da arte para a vida e vice-versa indica que
... o imaginrio no a anttese da realidade, seno
que esta, marcada pela subjetividade humana, o
engloba e lhe confere um lugar de destaque nos
processos psicolgicos mais complexos, como por
exemplo, os processos de criao. (Maheirie, 2006, p.
150).

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As formas como os entrevistados realizaram suas

produes imaginrias em meio ao processo de
apropriao musical podem ser pensadas a partir das
contribuies de Vigotski (1930/2009), que concebeu
quatro tipos de relao entre a imaginao e a
realidade.
A primeira forma de vinculao apontada por esse
autor considera que a imaginao desenvolve-se com
base nas experincias concretas vividas pelo sujeito.
Isto pde ser percebido em vrios momentos das falas
dos entrevistados, como, por exemplo, quando
afirmam que o Rap fala a real, fala da realidade
(Brown, Jo, Pi, Mix e Sanso); canta o sofrimento
que a maioria passou (Jo); canta uma parada que
pode t acontecendo contigo (Pi). neste sentido
que entendemos as vozes dos entrevistados como
unssonas na perspectiva de Maheirie (2003), que
considera a msica consequncia de um complexo
processo de criao que deve ser compreendido como
um produto histrico-social por meio do qual sons so
transformados numa objetividade subjetivada, como
negao dialtica do determinismo de um contexto.
O segundo modo de relao entre imaginao e
realidade apontado por Vigotski sinaliza o
enriquecimento que a produo imaginria pode
propiciar experincia humana, o que fica evidente
nos momentos em que os entrevistados tomam os
discursos dos rappers como mediao para uma
postura reflexivo-crtica acerca de si e de seu contexto
social. Assim, a produo imaginria realizada pelos
entrevistados lhes possibilita organizar e elaborar seus
pensamentos e sentimentos a partir das histrias dos
personagens dos Raps:
Ali canta qual que , e o cara vai se
ligando (Mix); o Rap trouxe pra mim, sei
l, mais humildade. Me fez enxergar um
mundo diferente que eu no conhecia
(Mix); eu sou o que eu sou pelo Rap, o Rap
me deu muita instruo, me ensinou muita
coisa (Sanso); O Rap faz pensar a real
(Pi).

A terceira forma identificada por Vigotski

(1930/2009) se refere ao enlace emocional, fenmeno
que se mostra tanto na participao exercida pela
afetividade na construo de imagens, quanto na
transmutao afetiva que o sujeito pode experimentar
a partir da produo imagtica. Aqui poderamos
recordar inmeros momentos das entrevistas, seja
quando os sujeitos indicaram a afetao proporcionada
pelos discursos rappers, fazendo desencadear neles
mesmos intensas emoes (mexe; cutuca;
arrepia; faz chorar; corao disparado;

394

medo; etc.), seja quando acenam para a

possibilidade da transmutao afetiva, penetrando no
mundo imaginrio e modificando suas perspectivas de
vida :tu t meio down e escuta aquele som levanta a
cabea guerreiro, o seguinte, aquilo l cutuca a tua
autoestima(Brown); eu ouvia Racionais todo dia de
manh pra j sair de casa com a cara lavada, tipo pra
animar(Jo); sentimento de revolta e a autoestima
vem junto(Sanso).
Por fim, o autor russo aponta para um vnculo
entre imaginao e realidade que se refere criao,
ao que exige uma objetivao do que fora
previamente imaginado. Apesar de no ser uma
decorrncia direta da experincia esttica, a
objetivao das produes imaginrias pode ser
percebida nas prprias vidas dos entrevistados, os
quais realizaram objetivaes em seus modos de ser
(sentir, pensar e agir). Brown nos ajudou a pensar isto
ao afirmar que por meio do Rap passou a se envolver
mais com a Associao de Moradores. Sanso optou
pela atividade profissional de cabeleireiro afro,
visualizada como uma forma de objetivar o amor
pelo negro e de espalhar a cultura afro.
Aqui importante considerar que, como alertou
Vigotski (1930/2009), no h passagem linear, direta,
do imaginrio para a criao, mas um complexo
processo de transformao de uma dimenso em outra,
fenmeno denominado pelo autor de as torturas da
criao. Da mesma maneira, pudemos perceber em
nossa investigao que a apropriao do Rap no
aconteceu passivamente, j que exigiu intensa
atividade psquica por parte dos ouvintes, os quais
realizaram complexos processos de produo de
sentidos a partir das obras musicais. Parafraseando o
autor russo, consideramos que os entrevistados nos
mostraram as torturas da apropriao, indicando que
a partir da apreciao do Rap eles realizaram a
segunda sntese criativa (Vigotski, 1926/2003), a qual
se configurou em complexos processos de
subjetivao e objetivao.
A discusso que realizamos sobre a alteridade e o
imaginrio como dimenses constituintes da relao
esttica nos remete ao conceito de exotopia (Bakhtin,
2010) como condio e possibilidade para as
transmutaes afetivas vividas pelos entrevistados. A
partir da perspectiva bakhtiniana (2010), entendemos
que o sujeito s consegue se relacionar esteticamente
com um objeto na medida em que exera em relao a
este o seu excedente de viso. Neste sentido, na
relao esttica, o sujeito se v numa posio de
fronteira entre ele mesmo e os outros, realizando um
estranhamento de si e do outro e permitindo-se tomar
novas perspectivas a partir de sua relao com a

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Hinkel e Maheirie

totalidade do objeto. Este complexo movimento

possibilita ao sujeito um distanciamento da realidade
concreta para imergir numa realidade esttica,
circunscrita ao imaginrio e afetividade (Vigotski,
1970/1999), fenmeno constatado em diversos
momentos das entrevistas. A partir das falas de
Brown, por exemplo, temos um indicativo da posio
exotpica assumida pelo entrevistado nos momentos
em que ele revela que por meio do Rap passou a tomar
a si e a sociedade como objeto de reflexo afetiva e
crtica.
Da quando eu ouvi aquele outro som do
GOG, A verdadeira malandragem, eu
achava que era o bam, bam, bam na rua e
p, o gurizo, o maluco, mas ele dizia:
no, a verdadeira malandragem no isso
a no, cara, a verdadeira malandragem
estudar, dar uma fora pra coroa. A ali
mudou minha vida, t ligado? Ali eu disse
p, verdade, NE, cara? Vamos a, vamos
a.

Outro exemplo o seguinte comentrio de

Sanso:
Eu comecei a ouvir o Rap como msica, a
eu fui vendo a minha vida toda como eu
vivia, tipo perseguio na escola, as meninas
no queriam ficar comigo, v os caras tudo
com mina e eu no. Pra mim era normal, n?
Era tido como normal, o negro pobre e
babab, isso cultural j, n? Da o Rap
comeou a questionar isso pra mim, me fez
questionar isso, prestar ateno nisso.

Podemos ver que a partir da apropriao do Rap

Sanso passou a olhar para si e a questionar suas
experincias de vida e os significados/sentidos nela
produzidos. Sua forma de objetivao como
cabeleireiro, ao realizar penteados afro em
moradores de uma cidade colonizada por alemes,
tambm uma ao indicativa de sua posio
exotpica, no sentido de que permitiu ao entrevistado
e as pessoas nas quais realiza os penteados tomar um
excedente de viso e colocar-se como outro para si.
Da mesma maneira, as entrevistas de Jo e Mix
indicaram a tomada de uma postura exotpica ao
apontarem o Rap como importante mediao reflexiva
sobre a complexidade constituinte do viver singular de
cada entrevistado e da sociedade qual pertencem.
Neste prisma, a produo psquica realizada pelos
entrevistados a partir do processo de apropriao
musical culminou em complexas transmutaes em
suas formas de sentir, pensar e agir, acontecimento
caracterizado por um movimento de distanciamento da

Arte de ouvir Rap

perspectiva pessoal em direo alteridade, o que

possibilitou que cada um deles retornasse enriquecido
para sua perspectiva singular. A importncia desta
postura exotpica para o debate acerca da relao
esttica no processo de apropriao musical decorre
justamente do fato de que, ao distanciar-se de certa
realidade e tirar-lhe essa marca de familiaridade que
hoje os mantm ao alcance da mo, o sujeito recupera
sua liberdade, seu poder reflexivo e crtico, sua
capacidade de aceitar uma nova realidade (Vzquez,
1999, p. 152).
Importante destacar que este distanciamento que o
sujeito realiza lhe promove intensas transmutaes
afetivas, o que pode ser observado naseguinte fala de
Brown:
a msica de autoestima, t ligado? Tipo,
tu t meio down e escuta aquele som
levanta a cabea guerreiro, o seguinte,
aquilo l cutuca a tua autoestima e tu pensa:
verdade, no bem assim no, vamos a,
t ligado? Sempre no protesto de autoestima,
n cara? Aumentando a autoestima pra
protestar.

Esta fala pode ser complementada por outras dos

demais entrevistados para se referir superao de
seus sentimentos a partir de suas relaes com o Rap.
Jo, por exemplo, revelou que quanto mais
sofrimento a mesmo que o Rap bate, porque, para
ele, este gnero musical estimulante, mexe,
cutuca, abre o sorriso na cara, encanta,
anima, permite-lhe sair de cara lavada. Mix
tambm nos ajuda a entender a vivncia catrtica,
considerando que a afetao experimentada pelo
entrevistado no contato com o Rap permeou todo o
seu discurso e pode ser sintetizada com a seguinte
frase: No Rap tem que rolar, assim como em todos
os sons, tem que dizer alguma coisa pro cara, e por
isso que arrepia. Tem som que arrepia o cara porque
fala pra caramba. Tal fenmeno pde tambm ser
constatado quando Mix afirma que tem que ter
sentimento pela comunidade e passar respeito e
autoestima.
As falas dos entrevistados apontaram para uma
imensa gama de sentimentos opostos experimentados
no processo de apropriao musical, fenmeno que
lhes possibilita levantar a cabea (Brown) diante de
situaes de sofrimento e sair de cara lavada (Jo).
A complexidade afetiva constituinte da catarse
(Vigotski, 1970/1999) pode ser tambm observada na
fala de Sanso:
Quando eu ouo um Rap, quando eu ouo
MV Bill, ao mesmo tempo em que eu acredito

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395

que essa vinda j era, que talvez numa

segunda vinda a humanidade tenha um jeito,
uma salvao, uma coisa assim, t ligado? O
Rap ele tambm me diz que eu no posso
parar... Sentimento de revolta e a autoestima
vem junto, t ligado? Cada obstculo que o
Rap demonstra ele mostra como um
obstculo, mas ele me faz entender como um
desafio tambm, algo a ser superado, que me
d mais fora pra continuar nessa
caminhada, ensinar isso pro meu filho.
isso, tenho sentimento de revolta, de amor,
raiva, tem tristeza, tem alegria, vitria, vejo
derrota, mas ele me ensina que eu tenho que
ir atrs da vitria.

Pode-se constatar nas falas dos entrevistados que

por meio da contradio afetiva que todas estas
complexas
vivncias
so
experimentadas,
configurando a catarse como uma espcie de jogo de
sentimentos (Vigotski, 1970/1999, p. 257), haja vista
que a contradio, a repulsa interna, a superao, a
vitria; todos eles so componentes necessrios do ato
esttico. (Vigotski, 1926/2003, p. 235). Deste modo,
a relao esttica com o Rap no se reduz a mera
identificao e/ou descarga de emoes a partir dos
discursos rappers, uma vez que, conforme o autor, a
catarse no se caracteriza pela simples expresso de
sentimentos que contagiam o ouvinte, mas por um
curto-circuito que gera complexas transmutaes em
seus sentimentos. Isto significa que a arte suspende o
homem de sua vida cotidiana, demonstrando que ele
mais rico que sua vida. A arte no distrai nossos
sentimentos ou nos contagia, mas sim nos fora a
vencer o sentimento. (Sawaia, 2006, p. 90).
Maheirie (2003) tambm contribui para a
compreenso da complexa relao que os
entrevistados estabeleceram com o Rap ao considerar
que a afetividade uma questo central na relao do
sujeito com a msica, pois traz uma dimenso que se
objetiva no corpo, outra que implica numa seleo de
pensamentos, e uma terceira que se constitui em
imagens, sem as quais no constituiramos um mundo
mgico`. (p. 150). Assim, a afetividade no apenas
uma forma de ligao/identificao dos entrevistados
com o Rap, mas, ainda segundo Maheirie (2006), o
que orienta a maior parte de nossas aes no mundo e
abarca as formas perceptiva, reflexiva e imaginativa,
configurando-se como dimenso unificadora de
diferentes aspectos do psiquismo do sujeito.
A afetividade assim considerada permitiu-nos
constatar que os afetos experimentados pelos
entrevistados revelam que eles esto por inteiro no
processo de apropriao musical, uma vez que a
contemplao
lhes
permite
relacionar-se

396

sensivelmente com um objeto para produzir

complexas significaes que traduzem como o sujeito
sente, pensa e padece (Vzquez, 1999). As vivncias
afetivas
experimentadas
pelos
entrevistados
constituem uma dimenso extremamente importante
no processo de apropriao do Rap, pois a experincia
esttica exige do sujeito um afastamento da realidade
concreta, para, a partir desta, inserir-se no campo do
imaginrio e dos afetos (Vigotski, 1970/1999). este
acontecimento que possibilita ao sujeito vivenciar
emoes de ordem estticas, as quais so denominadas
por Vigotski de emoes inteligentes (1970/1999, p.
267), por serem constitudas e desencadeadas
animicamente.
Nosso entendimento que a relao esttica
configura ... uma experincia vital e sensvel, onde se
perde a distncia entre imaginao e realidade, e onde
se acede a um mundo de sentido por via ldica.
(Barrios, 1999, p. 69). Ademais, concebemos que os
entrevistados, por meio do Rap, adentraram em
contextos de excluso de uma forma ldica,
transformando o sofrimento em lazer, sociabilidade,
afirmao de si, crtica social - enfim, ressignificando
os discursos circunscritos periferia e colocando em
jogo uma disputa de sentidos sobre a vida neste
contexto.
Isto nos fez entender o Rap no apenas como
instrumento de reflexo crtica, mas, sobretudo, de
superao afetiva. nesta perspectiva que tomamos o
conceito de potncia de ao para problematizar as
transmutaes vivenciadas pelos entrevistados,
considerando que este reala o papel positivo da
afetividade como elemento constitutivo do pensar e do
agir (Sawaia, 2010), e a cena para o enlace entre as
dimenses afetiva, cognitiva e sociorrelacional
humana. Os depoimentos dos entrevistados nos
levaram a concordar com Sawaia (2009) em que na
interface destas dimenses que o processo de
apropriao musical pode ampliar a potncia de ao
dos sujeitos, possibilitando-lhes lutar pela preservao
da prpria existncia. Tal potencialidade se realiza de
acordo com o modo como cada um deles afeta e
afetado
pelos
outros,
simultaneamente
na
configurao da ao, do significado e da emoo
coletivos e individuais (Sawaia, 2010).
O Rap apresentou-se como mediao para o
aumento da potncia de ao dos entrevistados, os
quais acenaram para este gnero musical como um
fenmeno que une as dimenses tica e esttica do
humano, o que pode ser pensado a partir das
proposies de Vigotski (1926/2003) acerca da
educao esttica. Para o autor, a educao esttica
no visa embelezar a vida, mas reelabor-la

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 3, p. 389-398, jul./set. 2011

Hinkel e Maheirie

criativamente, ampliando a experincia humana

singular a partir do aproveitamento da experincia
historicamente acumulada pela humanidade para
ampli-la e enriquec-la com novas criaes.
Neste sentido, os entrevistados utilizam o Rap
para recriar criativamente a realidade e ampliar suas
experincias, o que pode ser constatado na falas de
Brown, que caracteriza este gnero musical como
protesto bonito, inteligente, aumentando a
autoestima pra protestar. Podemos tomar como
exemplar deste processo de empoderamento e
protagonismo atravs da apropriao musical do Rap a
atuao de Sanso como cabeleireiro afro para o
enfrentamento da desqualificao tnica e social
vivenciada no movimento afirmativo de sua afrodescendncia como positividade.
LTIMAS CONSIDERAES

A pesquisa realizada sinaliza o entendimento da

apropriao musical como um complexo processo que
envolve aspectos referentes s propriedades fsicoperceptuais do objeto esttico Rap e a biografia de
cada sujeito-ouvinte. A forma (rtmico-sonora) e o
contedo (letra e atitude) do Rap apresentam-se como
contradio que encontra superao em complexas
produes de sentido. Elas se mostraram como
unidade contraditria, onde a forma foi tomada como
uma possibilidade de acesso ao mundo por uma via
sensvel, e a letra como um canal de acesso
privilegiado ao universo de significao da cano,
pois a partir dela foram realizadas complexas
produes de sentido. A imaginao, a partir da
alteridade, tambm se revelou imprescindvel para que
os entrevistados pudessem estabelecer uma relao
esttica com o Rap e transcender suas perspectivas
pessoais, porquanto realizaram movimentos que
partiam da posio singular ocupada por cada um em
direo alteridade para, em seguida, retornarem
enriquecidos para si mesmos.
O enlace entre as dimenses tica e esttica
ocupou espao de destaque na discusso dos dados
obtidos por privilegiar o lugar ocupado pela
transmutao afetiva, culminada em catarse, nos
movimentos de (re)inveno biogrficados sujeitos
pesquisados.
O Rap apresentou-se como trilha sonora da
vida dos entrevistados, como nos revelou Brown, ou
seja, como uma espcie de organizador do
comportamento, como diria Vigotski (1970/1999,
1926/2003). Deste modo, a arte no busca a repetio
de qualquer ao real, mas a sua superao, de
maneira que uma obra de arte vivenciada

397

Arte de ouvir Rap

esteticamente cria um estado muito sensvel para aes

posteriores e pode ampliar nossa opinio sobre as
coisas, fazer-nos observar os fenmenos com outros
olhos, generalizar e reunir fatos por vezes dispersos
(Vigotski, 1970/1999, 1926/2003).
Em resumo, a apropriao musical se mostra
como um complexo processo de converso do coletivo
em singular, fenmeno que exige um lugar cocriador
do sujeito-ouvinte que se apropria dos significados
expressos nas msicas e, a partir destes, produz novas
zonas de sentido.
Por fim, preciso dizer que se buscou trilhar com
esta pesquisa possibilidades de abordar a apropriao
musical do Rap a partir de um olhar capaz de
considerar as dimenses do lazer, da sociabilidade, da
manifestao cultural, das crticas sociais, econmicas
e polticas, na desconstruo e reconstruo de
identidades, tanto no singular, quanto no coletivo. Tal
perspectiva permite superar a concepo unilateral que
qualifica a msica, especialmente o Rap, ora como
discurso poltico, ora como expresso artstica,
adotando-se uma perspectiva que tenta ir alm, e
contemplar uma importante interface entre arte e
poltica. Neste sentido, Vigotski nos ajuda a dialetizar
esta problemtica, particularmente quando adverte que
se os poemas sobre a tristeza tivessem apenas a
finalidade de nos comunicar tristeza, isso seria muito
triste para a arte. (1926/2003, p. 232).
Nosso entendimento que o protesto no Rap no
tem como inteno nica e exclusiva denunciar.
Conforme afirma Brown em trechos de seu
depoimento, ele pode ser bonito, inteligente e
auxiliar os sujeitos-ouvintes a reelaborarem
criativamente seus sentimentos, pensamentos e
vivncias, caracterizando o que ele chamou de
protesto de autoestima.
Os resultados at aqui obtidos permitem
considerar que o sujeito, a partir de uma postura
esttica, pode estar apontando para um carter
transgressor de processos de excluso/incluso social,
ao mesmo tempo em que se reinventa em horizontes
mais largos de emancipao.
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Recebido em 19/04/2010
Aceito em 20/10/2011

Jaison Hinkel. Rua Marcial do Nascimento, 228, Bairro Bela Vista, CEP: 89100-000,
Gaspar-SC, Brasil. E-mail: jaisonhinkel@yahoo.com.br.

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