LA TEORIA HUMANISTA DE CARL ROGERS

I ANTECEDENTES HISTORICOS:
Los primeros humanistas
El humanismo surgi como una imagen del mundo al trmino de la Edad
Media durante los aos 70s. Los pensadores humanistas fueron entonces
intrpretes de nuevas aspiraciones humanas impulsados por la decadencia
de la filosofa escolstica. El humanismo vino a sustituir esa visin del
mundo con la reflexin filosfica abundante en productos racionales, en la
que primaba la idea del hombre como ser humano, verdadero e integral.
As,

partir

del

Renacimiento

se

instaura

un

nuevo

pensamiento

pedaggico: ideas y doctrinas de elevado sentido humanista definen desde

este momento el carcter y el valor de la educacin, que adquiere de ese
modo las cualidades de liberalismo, realismo e integridad.
En ese caso, el liberalismo reconoce el valor de la persona del educando
como la parte ms significativa en su formacin tanto como la autenticidad
del hombre. Dicho reconocimiento se vuelve patente, entre otras formas,
con la supresin de los castigos corporales. A su vez, el realismo reconoce
la naturaleza del educando como punto de partida para su educacin,
adems de tomar en cuenta el ambiente donde ste se desenvuelve. Por
ltimo, la integridad se refiere a la amplitud de la educacin y a la
consideracin del educando no solamente como un ser que debe adquirir
brillo para su persona o para cultivar aquello en lo que tenga capacidad,
sino que tambin lo contempla como un ser con alma, como un conjunto de
potencialidades, las cuales es preciso hacer que se desarrollen.

II BIOGRAFIA DE CARL ROGERS

Carl Ransom Rogers naci el 8 de Eneroo de 1902 en Oak, Park, Illinois
donde fue el cuarto de seis hermanos de una familia protestante. Durante
su niez fue un nio completamente introvertido, amante de los libros pero
odiaba los deportes lo que lo llevo a vivir una infancia solitaria lo que ayudo

para que el sentara la base

de

la

importancia de

las

relaciones

interpersonales y la comunicacin en el ser humano.

Durante toda su vida, Carl Rogers se enfoco principalmente en la Psicologa
de donde construy diferentes conceptos a cerca de esta ciencia, de la cual
se desprendieron otros con mucha importancia dentro del campo de la
Pedagoga.
Fue tal vez el ms influyente psiclogo en la historia estadounidense, quien
junto a Abraham Maslow llegara a fundar el enfoque humanista en
psicologa.
Fue partcipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no
directiva, tambin conocida como Terapia centrada en el cliente, que
renombr como Terapia centrada en la persona. Esta interesante teora es
conocida por sus siglas en ingls PCA Person Centered Approach o
Enfoque Centrado en la Persona. Sus teoras abarcan no slo las
interacciones entre el terapeuta y el cliente, sino que tambin se aplican a
todas las interrelaciones humanas. La terapia rogeriana contrasta con las
perspectivas psicolgicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de
Albert Bandura, por el uso preferente de la empata para lograr el proceso
de comunicacin entre el cliente y el terapeuta o, por extensin, entre un
ser humano y otro.
III OBJETIVOS BSICOS DE LA TEORA HUMANISTA
Las Metas de la Educacin segn la teora Humanista son:
- Desarrollar la individualidad de las personas
- Ayudar a los individuos a reconocerse como seres nicos.
- Ayudar a los educados a actualizar sus potencialidades.
- Asimilar los conceptos principales de la teora humanista:
Conceptos como "vivir autnticamente", "persona de funcionamiento cabal",
"respeto a la persona", "no directividad", "crecer", "autorrealizacin". Se
trabajan aspectos como el autoconcepto, la autorrealizacin, la formacin
de valores, etc. Sin duda esta temtica parece ser importantsima para el
campo educativo, pero los fundamentos de esta teora (llamada tambin
"educacin centrada en el alumno" o "educacin no directiva") y los fines
que pregona distan mucho de una concepcin de educacin formal,
congruente con la idiosincrasia.

IV CONCEPTO
Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la
infancia no la estropea, puede dar como resultado una persona plena:
abierta a nuevas experiencias, reflexiva, espontnea y que valora a otros y
a s mismo. La persona inadaptada tendra rasgos opuestos: cerrada, rgida
y despreciativa de s mismo y de los dems.
La idea principal del humanismo, segn Rogers:
El ser humano tiene la capacidad latente o manifiesta, de comprenderse a
s mismo y de resolver sus problemas de modo suficiente para lograr la
satisfaccin y la eficacia necesarias a un funcionamiento adecuado.
En sentido contrario al conductismo, que prevaleci en la escena educativa
durante dcadas, hoy entendemos el paradigma humanista como un modelo
antiautoritario. Segn esto, el humanismo se refiere al estudio y promocin
de los procesos integrales de la persona. Por lo tanto, la personalidad es
una organizacin o totalidad que est en continuo trnsito de desarrollo, en
cuyo caso la persona debe ser estudiada en su contexto interpersonal y
social. Esta concepcin, justo es aclararlo, toma de la filosofa existencialista
la idea de que el ser humano va creando su personalidad a travs de las
elecciones y las decisiones que continuamente asume frente a las
situaciones y problemas que van presentndosele en el transcurso de su
vida. Las conductas humanas, en este sistema, no son consideradas como
fragmentarias

y simultneamente

implican aspectos inherentes

a la

humanidad como el egosmo, el amor, las relaciones interpersonales

afectivas, las cuestiones ticas, valores como la bondad, o aspectos
naturales fsicos como la muerte, la sexualidad, entre muchos otros.
De

acuerdo

con

esa

perspectiva,

el

humanismo

incorpora

del

existencialismo las siguientes nociones:

El ser humano es electivo, por ende, capaz de elegir su propio destino
El ser humano es libre para establecer sus propias metas de vida.
El ser humano es responsable de sus propias elecciones.
En ese mismo sentido, se menciona que el ser humano posee un ncleo
central estructuradoel cual es el yo, o su yo mismo o yo interior (self).

El ser humano tiende naturalmente a su autorrealizacin formativa. Puesto

frente a situaciones negativas, debe trascenderlas; y si el medio se define
como propicio, genuino y emptico, amn de no amenazante, ver
favorecidas sus potencialidades.
El ser humano es un ser inserto en un contexto humano, y vive en relacin
con otras personas.
El ser humano es consciente de s mismo y de su existencia. Se conduce de
acuerdo con lo que fue en el pasado y preparndose para el futuro.
El ser humano est provisto con facultades de decisin, libertad y conciencia
para elegir y tomar sus propias decisiones. Estas facultades lo convierten en
un ser activo, constructor de su propia vida.
El ser humano es intencional. Esto significa que sus actos volitivos o
intencionales se reflejan en sus propias decisiones o elecciones.
Desde este punto de vista, la educacin debe de centrarse en ayudar a los
alumnos para que decidan lo que son y lo que quieren llegar a ser. La
educacin humanista propugna la idea de que los alumnos son diferentes,
consecuentemente, la ayuda a ser ms como ellos mismos y menos como
los dems.
Estructura de la personalidad
La teora de la Personalidad de Rogers no se caracteriza precisamente por
destacar los constructos estructurales, sino por su incidencia en los
aspectos dinmicos y de cambio. Sin embargo, dos constructos, los
conceptos de organismo y self', tienen gran importancia en la teora y
pueden considerarse como los pilares sobre los que se asienta toda ella.
El organismo se define como una totalidad, integrada por aspectos fsicos y
psquicos que conforman la estructura bsica de la personalidad. En este
sentido, el organismo guarda cierta similitud con el ello freudiano, sin que
se atribuyan al organismo las cualidades inconscientes e instintivas del ello.
Para Rogers, el organismo es el centro y lugar de toda experiencia; en l
reside el campo fenomnico, es decir, el conjunto total de las experiencias,
tanto simbolizadas como no simbolizadas. Estas ltimas son consideradas
por Rogers como experiencias que operan a un bajo nivel de conciencia;
fenmeno que se denomina subcepcin. Los procesos motivacionales,

conductuales

valorativo-regulatorios

vistos

antes

son

propios

del

organismo.
El concepto de self o s mismo es quizs ms importante para el desarrollo
de la teora que el anterior. En su definicin del self', Rogers lo describe
como un todo organizado de percepciones relativas a uno mismo, accesible
a la conciencia, y que alude a las propias caractersticas y capacidades, al
concepto de uno mismo en relacin con los dems y al medio, a los valores,
metas e ideales, percibidos positiva o negativamente por la persona. El self
es conceptualizado como una parte del campo fenomnico, que funciona
como una unificacion, es consciente y est regido por las leyes de la
percepcin.
A medida que avanza el desarrollo de la persona, una parte de la
experiencia del individuo es simbolizada como conciencia de existir y
funcionar. Esta parte del campo fenomnico se asla y se unifica
funcionalmente, constituyndose en el self. De modo que Rogers defiende
un self que es una configuracin de experiencias y percepciones de uno
mismo, expresadas simblicamente como autoconcepto, y no un agente
activo, responsable de ciertas actividades como pensar, recordar o percibir,
como proponen otros autores. Adems del concepto de s mismo, tal como
es percibido por el individuo en un momento determinado que es el self
real, Rogers tiene en cuenta el concepto de self ideal, que representa
aquello que quisiera ser y que est formado por percepciones especialmente
significativas e importantes para la persona.