Percepcion Migrantes Mexicanos Alteridades Eu

[Ide@s CONCYTEG 6
(69): Marzo, 2011]

ISSN: 2007-2716
Cmo citar: Contreras Soto, R. (2011), Percepcin de los migrantes

mexicanos de las alteridades en las organizaciones de Estados Unidos,
Ide@s CONCYTEG, 6 (69), pp. 390-411.
Percepcin de los migrantes

mexicanos de las alteridades
en las organizaciones de
Estados Unidos
Ricardo Contreras Soto 1
Resumen
El presente artculo es parte de la tesis doctoral2 sobre la percepcin (representacin social) que tienen los
migrantes mexicanos de las alteridades, dada en las organizaciones en Estados Unidos, desde la perspectiva
del multiculturalismo asimtrico. Se hizo el estudio con testimonios de 1,265 emigrantes mexicanos
procedentes, principalmente, de la regin del corredor industrial abajeo del estado de Guanajuato. Por medio
de entrevistas, basndose principalmente en la pregunta abierta: Tuvo compaeros extranjeros, me podra
decir de que nacionalidad eran y que opinaba usted de ellos?, el tratamiento de la informacin se apoya en la
hermenutica profunda, de manera descriptiva estadstica y en el anlisis de diferencias para graficar las
posiciones de las distintas alteridades. El anlisis comparativo se bas en los ejes de buena y mala impresin;
se les contrast y se compararon sus diferencias y sus similitudes. Se presenta parte de los resultados de las
conclusiones: la representacin social general de las alteridades percibidas (posiciones y ubicaciones).
Palabras clave: alteridad, subculturas en la organizacin, representacin social.
Summary
This article is from a thesis of an administration doctorate (University of Celaya) with regards to Mexican
immigrants perception of otherness in the American organizations. Research was developed from the
asymmetrical perspective of multiculturalism. The study parts from the 1,256 testimonies of Mexican
immigrants, coming mainly from the central area of Guanajuato. Based on questions such as: Did you have
foreign coworkers? Where did they come from? What did you think about them? The study is supported by a
hermeneutic analysis from statistics and those graphical differences found in it. In the other hand, the
comparative analysis is based on the results from the participants good and bad impressions. Throughout, the
social representation of otherness in general, is presented as well as part of the conclusions of the study.
Keywords: Otherness, Subcultures in the organization, Social representation.
Doctor en Administracin por la Universidad de Celaya, Profesor-Investigador de la Universidad de

Guanajuato Campus Celaya-Salvatierra. rinconsoto@yahoo.com.mx
2
La tesis fue dirigida por el Dr. Roberto Hernndez Sampieri.
ISBN: 978-607-8164-02-8
390
[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]
rasgos distintivos: a) pertenencia a colectivos,
Elementos tericos
b) atributos relacionales y c) una presencia
os basamos en el trabajo terico

desarrollado por Gimnez sobre
las identidades culturales, en una
primera definicin (1994: 24) plantea:
histrica en narrativas biogrficas.

6.
Pertenencia
son
adscripciones
referenciales que comparten o son asignados

a los miembros de una colectividad, pueden
ser: ideolgicas, territoriales, de simpata o
El punto de vista subjetivo de los actores

sociales sobre su unidad y sus fronteras
simblicas, sobre su relativa persistencia en el
tiempo y sobre su ubicacin en el "mundo", es
decir, en el espacio social.
preferencias, etctera.
Es importante sealar que la identidad a la

que no corresponde ego referente se le llama
En esta definicin nos permite identificar y

diferenciar lo que son las identidades,
alteridad. Es decir la otredad, lo que no son,

lo que son los otros.
posteriormente de manera extensiva Gimnez

(2005 Vol. 2) va configurando los elementos
fundamentales de la identidad cultural:
1.
2.
3.
4.
La identidad tiene una interseccin en su
Tipologa de la construccin de
la percepcin de la alteridad
formulacin entre la teora de la cultura y la
Dentro
teora de los actores sociales.
representaciones de la alteridad, proponemos
de
las
construcciones
de
las
La identidad es el lado subjetivo de la
el siguiente esquema que estructuramos
cultura considerada bajo el ngulo de su
configurndolo con base en la evidencia
funcin distintiva.
discursiva dada por los migrantes laborales
La posibilidad de distinguirse de los
mexicanos en nuestra muestra, pero tambin
dems, diferenciarse (de otros) y reconocerse
proponemos
(con otros) para existir socialmente en un
aproximaciones a las lgicas de percepcin
marco
sociales
sobre las alteridades y sus clasificaciones,
histricas, destacan las formas de interaccin
teniendo cierto nfasis problemticos, puedan
y comunicacin.
ser
amplio
de
relaciones
La identidad no es esencia, atributo o

propiedad intrnseca del sujeto, sino que tiene
fcilmente
de
carcter
identificables,
formal
quedando
operativizados y representados de la siguiente

manera:
un carcter intersubjetivo y relacional.

5.
La identidad es una distinguibilidad
Similitud: son aquellos discursos que matizan
cualitativa, supone la presencia construida de
la relacin de las caractersticas comunes
elementos diferenciales como maracas o
ISBN: 978-607-8164-02-8
391
Percepcin de los migrantes mexicanos de las alteridades en las organizaciones de Estados Unidos
Ricardo Contreras Soto
entre las identidades3. En otros casos, por
sociales y culturales distintas entre las
cierta historia comn de periferias, como los
identidades. Tambin incluimos situaciones
elementos
socioeconmicas como la pobreza, carencia,
culturales
heredados
de
las
colonizaciones idioma, creencias, religin.
entre otros, a la cual pertenece uno de los

referidos, en la periferia o en el centro.
Diferencia:4 son aquellos discursos que

matizan la relacin de las caractersticas
Ya Villoro en Lazo (2008: 27), propone partir

para comprensin de culturas singulares,
estableciendo analoga y similitudes parciales
entre ellas, para abordar las cuestiones de
diferentes identidades culturales.
Aclaramos que en esta investigacin la analoga y
similitud no fue construida por el investigador
interpretante, sino por ego referente, en la
pregunta abierta. Formalmente hay todo un debate
de la interpretacin y la sobre interpretacin en el
debate histrico, Eco (1997: 75 y 77) al analizar
dichos
problemas,
propone
un
criterio
interpretativo que lo denomina semiosis
hermtica, cuidando desde qu punto de vista
cualquier cosa tiene relaciones de analoga,
contigidad y semejanza con todo lo dems, con
la cual se podr distinguir una interpretacin sana
de una paranoica, la primera propuesta que hace
es retomar el concepto de Greimas denominado
isotopas entendido como el conjunto
redundante de categoras semnticas que hacen
posible una lectura uniforme. Para realizar esa
operacin indica El primer movimiento para una
isotopa semntica es una conjetura acerca de un
tema de un discurso dado: una vez se ha intentado
esta conjetura, el reconocimiento de una posible
isotopa semntica constante es la prueba textual
de <lo que trata> un discurso determinado. Ms
adelante seala que el texto es un objeto que la
interpretacin construye en el curso del esfuerzo
circular de validarse as mismo sobre la base de
lo que construye como resultado. Complementa
para el anlisis diciendo La mejor forma de
validar la analoga es cotejarla con el texto como
un todo coherente, con esto podemos valorar
una buena de una mala interpretacin.
4
El mismo Villoro propone en anlisis de las
diferencias para comparar, lo que no es prximo
en este caso a ego referente. En la formalizacin
de este planteamiento recurrimos a Eco, 2000:
121) quien plantea en el sistema semntico, la
oposicin del contenido, al respecto dice: una
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unidad cultural no puede identificarse nicamente

gracias a la serie de interpretantes. Hay que
definirla como colocada en un sistema de otras
unidades culturales que se oponen a ella o la
circunscriben. Una unidad cultural existe slo
en la medida en que se define otra por oposicin a
ella. La relacin entre los diferentes elementos de
un sistema de unidades culturales es lo nico que
sustrae a cada uno de los trminos lo que otros
aportan.
392
Figura 1. Representacin de la alteridad: similitudes o diferencias
Fuente: elaboracin propia.
Buena impresin: la buena impresin de la
accin y en una atencin, fortaleciendo las
alteridad consisti en la aceptacin de ego en
relaciones
la experiencia de su relacin con l,
intragrupales.
personales,
del
grupo
principalmente por cordialidad, admiracin y

solidaridad.
Mala impresin: son aquellos discursos que

matizan la relacin de valoracin negativa
Cordialidad: son aquellos discursos que
(desaprobada, mal vista, repudiable, no grata)
matizan la relacin valorativa positiva entre
entre las identidades. Tambin se da en los
las identidades, donde destaca la aceptacin,
procesos sociales como el racismo5, los
la convivencia y el respeto.
Admiracin: son aquellos discursos que

matiza la relacin valorativa positiva entre
las identidades,
destacando una facultad,
atributo o actitud digna de destacarse.
Solidaridad: son aquellos discursos que

matizan la relacin de valoracin positiva
entre las identidades, donde destaca el apoyo,
la cooperacin, ayuda demostrada en una
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Hillmann (2001: 235-236) la define: En el

sentido sociolgico, trato desigual o denigratorio
de otras personas segn determinadas
concepciones de valor o por razn de actitudes,
beneficios y sentimientos irreflexivos y, en parte,
tambin inconscientes. El concepto de
discriminacin no obtiene relevancia social hasta
que una sociedad no se postulen principios de
tratamiento igualitario especficos, o bien
derechos fundamentales a la igualdad de trato.
No obstante, es necesario diferenciar entre trato
desigual socialmente legtimo y socialmente
ilegtimo, normativamente improcedente. En las
comparaciones interculturales, pero tambin
cuando se comparan los valores de distintos
grupos, clases y sectores de la poblacin de una
393
conflictos y resistencias de las identidades
organizacional de las culturas: dominantes /
culturales
subalternas.
en
la
lgica
del
campo
sociedad, hay que distinguir entre los hechos que

se refieren a un trato desigual legtimo y la
discriminacin en sentido estricto. Es cada ves
ms decisiva la diferencia que existe entre los
principios normativos y los modelos orientativos
sobre las relaciones entre personas con
caractersticas y propiedades sociales relevantes
diferentes, por un lado, y actitudes y formas de
conducta opuestas de la realidad social, por otro
lado.
La discriminacin practicada conscientemente y
controlada de forma racional no es ms que un
medio de lucha por obtener y consolidar las
posiciones de dominacin o para excluir a otros
de las oportunidades sociales y de las
posibilidades de influir socialmente. Como
discriminacin inconsciente o basada en
prejuicios, cumple adems con frecuencia la
funcin psquica de proyectar el propio sentido de
culpa en los dems. Se discrimina por lo general
a las minoras sociales, pero tambin a grandes
sectores de la poblacin de una sociedad, o a
sociedades enteras, ante las cuales quienes
provocan la discriminacin estn en una situacin
de dominacin. Las consecuencias polticas y
sociales ms graves de las discriminaciones son
las que pretenden justificarse con argumentos
racistas y religiosos.
La discriminacin como formas de exclusin,
rechazo, sometimiento y violencia simblica
Giddens (1998: 281) la define: Es la conducta
real que se tiene con un grupo ajeno y puede
apreciarse en actividades que le privan de las
oportunidades que otros disfrutan.
Complementando est idea Bartolom y Barbas
(1996: 278) se apoyan en Stavenhagen para
sealar: La negacin del otro es la primera y
ms fundamental violacin de los derechos
humanos; lo que se concretiza es la constante
negacin de los derechos colectivos econmicos,
polticos, sociales y culturales de los grupos.
El racismo se manifiesta en parte, con referencia a
la poca tolerancia que existen a grupos o
identidades culturales estereotipadas desde la
heteropercepcin en razas, como es la
denominada negra y los indgenas en Mxico
principalmente.
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394
Figura 2. Representacin de la alteridad: buena impresin o mala impresin
Reflexivo: son aquellos discursos que matizan
alteridad van a estar determinadas en la lgica
el monlogo de ego identidad relacionado
social de este espacio. Las competencias, las
sobre las generalidades y especificidades de
colaboraciones, la convivencia, los procesos
las alteridades especficas, puede ser sobre las
de relaciones sociales y las interacciones en
limitaciones de la relacin, cuestiones y
particular.
cuestionamientos del mismo ego identidad,

etctera.
En un contexto ms amplio en el mercado

laboral y el papel de la divisin tnica-tcnica
Ventanas: son aquellos discursos que matizan
de trabajo, as como el fenmeno de la
la relacin de aprendizaje y las posibilidades
migracin se da dentro del sistema mundial.
de conocimiento de ego identidad sobre las

diferencias de una alteridad especfica.
Todo esto en el contexto del campo

organizacional, las representaciones sobre la
.
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395
Figura 3. Tipologa de los factores a considerar en la construccin de las representaciones de la

alteridad
Estos criterios ordenadores los discursos se
para
pueden traslapar, articular o conjuntar, no son
coaccionaba ms el discurso del mercado
excluyentes, pero los retom por los matices
laboral, porque su percepcin se construy en
constituyentes de los discursos sobre la
el espacio social de la organizacin y el
otredad.
trabajo.
2.
su
anlisis
es
social.
Aunque
Tanto las relaciones de situacin como
De manera genrica, se puede hacer una
las del mercado son comprensibles desde la
aproximacin sinttica sobre la percepcin de
perspectiva del sistema mundial, para no
la
divorciar las problemticas existentes en los
alteridad,
tomando
como
caso
la
representada por los migrantes.
diversos pases o regiones en el mundo y las

representaciones de los agentes culturales que
1.
El
discurso
se
circunscribe
lo habitan, al relacionar en un proceso
predominantemente en dos campos sociales,
histrico, esas articulaciones y asimetras
por un lado por la situacin del mercado
del centro con la periferia, tanto en su
laboral organizacional y por otro lado, el
generalidad como en su especificidad.
de la condicin o situacin humana, que
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3.
La relacin opuesta entre diferencias y
5.
Sobre el discurso el agente ego, sobre el
similitudes (como categoras de relaciones de
contexto o la otredad, se puede plantear
antinomia cultural: conocido- desconocido;
esquemticamente en la relacin antpoda
familiar- extrao, etctera.) entre la identidad
centro periferia para su estudio, como la
de ego y las otras identidades culturales, las
que hace referencia el migrante laboral en
expresiones
de
su
cultura
este caso.
popular
manifiestas en las expresiones relativas de las
6.
Sobre las posibilidades de establecer una
identidades, se puede plantear en una
relacin del conocimiento con la alteridad
oposicin ordinal, con sus puntos de matices
ventanas, depende mucho las posibilidades
intermedios de diferencias y similitudes, ms
reales de procesos de socializacin, como
diferentes o menos diferentes; ms similares
oportunidad
o menos similares de manera conjunta.
existentes entre los agentes culturales en los
4.
las
posiciones
sociales
La valoracin que hacen los agentes
campos sociales, desde donde se ubican las
sobre los otros, de la misma manera se
partes del discurso. Las ventanas hacia las
pueden presentar en relaciones antinmicas
otras
de aprobacin reprobacin; aceptacin
imprescindibles bsicas de aproximacin al
rechazo; buena impresin- mala impresin,
conocimiento sobre la alteridad especfica,
etctera, en las categoras utilizadas, se
son las similitudes y las diferencias, as como
ramificaron los polos, por un lado estaban las
el desconocimiento o perjuicio
representaciones de cordialidad, admiracin y
sobre ellas y la experiencia directa en la
solidaridad (que implicaba ms un grado de
relacin de convivencia, que puede ir de la
compromiso y apoyo en los procesos de
admiracin a la mala impresin. Sobre la
socializacin) y por otro lado est el polo
reflexividad que hace el agente ego, las hace
opuesto de mala impresin. Aunque de la
partiendo de un punto social sobre las cosas.
misma
ubicar
Sobre el mercado laboral y el discurso que
ideolgicamente los discursos, por las cargas
emana sobre las valoraciones propias (ver
axiolgicas
captulo de identidad mexicana laboral) y de
forma
crtica,
que
hay
son
que
generalmente
etnocntricas.
culturas,
tienen
cuatro
guas
existente
la alteridad, se circunscriben en competencia

comparativa y en ella las capacidades
Retom la definicin de Gimnez (2004: 188),

entendida de la siguiente manera: La cultura
popular es la cultura de las clases subalternas y
se define por su posicin con respecto a estas
clases, por su solidaridad con ellas, y no por el
valor de su contenido, por sus cualidades
estticas o por su grado de coherencia.
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explicitas, constatadas subjetivamente por

ego, en una organizacin y o en el trabajo.
397
Aspectos metodolgicos
En el presente trabajo centramos nuestra
atencin en el estudio de la percepcin del
trabajo y de la organizacin del migrante
mexicano que tuvo como experiencia en
Estados Unidos. De manera concreta, se basa,
principalmente, en el encuadre social del
discurso que hacen los migrantes con el
propsito de interpretar los significados
emanados de l y reconstruir las condiciones
de participacin y accin de los agentes
migrantes
en
contextos
laborales
organizacionales bajo procesos histricos

especficos y socialmente estructurados. En
este enfoque metodolgico desde dentro se
parte
de
los
relatos
de
vida
laboral
(retomados en entrevistas) para analizarlos

dentro de las tradiciones metodolgicas del
Verstehen
en
las
ciencias
sociales.
Recurriendo principalmente, a la inspiracin

de la hermenutica profunda desarrollada por
Thompson (1993),
observamos que el
estudio de los fenmenos culturales debe

realizarse en dos dimensiones analticas para
interpretarse con mayor rigor: el estudio del
mundo o contexto socio histrico y el del
marco significativo (en este caso, el discurso
de los migrantes mexicanos),
evitando la
falacia de la autonoma semntica del texto y

la reduccin de las formas simblicas al
contexto.
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398
Figura 4. Modelo de Thompson de la hermenutica profunda (1993)
Fuente: elaboracin propia en base a Thompson, 1993.
El hecho de haber retomado aqu el esquema
estructurada de los fenmenos culturales del
de trabajo de Thompson para el anlisis de las
modo siguiente:
percepciones del multiculturalismo, se debe a

su capacidad integradora de las dimensiones
macro- micro que participan en el contexto
La concepcin estructural de la cultura enfatiza

el carcter simblico de los fenmenos culturales
como el hecho de que tales fenmenos se inserten
siempre en contextos sociales estructurados.
socio-histrico para el anlisis de los

elementos simblicos de las representaciones
Adems, considera la diversidad simblica de
culturales.
los objetos de interpretacin como el

elemento bsico de anlisis cultural:
As pues, recurrimos a la hermenutica

profunda
para
articular
los
elementos
discursivos con aquellos otros contextuales y

no centrarnos slo en el discurso de los
migrantes. En este sentido, Thompson (1993:
149)
plantea
la
construccin
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social
Las formas simblicas son constructos

significativos
que
son
interpretados
y
comprendidos por los individuos que los producen
y reciben, pero tambin son constructos
significativos que se estructuran de maneras
diferentes y se insertan en condiciones sociales e
histricas especficas (pp. 301).
399
El enfoque de la hermenutica profunda se
Secretara
de
Educacin,
Cultura
puede entender, por tanto, como un tipo de
Recreacin
del
Estado
Guanajuato
anlisis socio histrico, ya que las formas
(SECYR) (Valencia, 1998: 54-62), donde se
simblicas no subsisten en el vaco, sino que
definen cinco regiones culturales en el estado,
se
compuestas por doce municipios: Celaya,
producen,
transmiten
reciben
en
de
condiciones sociales e histricas especficas.
Salamanca,
Consideramos, por tanto, que el objetivo del
Comonfort,
anlisis socio histrico es reconstruir las
Huanmaro, Pnjamo, Juventino Rosas y
condiciones sociales e histricas de la
Villagrn7. As mismo, se tomaron, por
produccin, circulacin y recepcin de las
oportunidad, participantes procedentes de
formas simblicas. En sntesis, el modelo de
otros municipios.
Thompson
acerca
de
la
Irapuato,
Apaseo
Cortazar,
el
Alto,
Cuermaro,
hermenutica
profunda, constituye un esquema de estudio
Se aplicaron las entrevistas a los migrantes
para comprender los fenmenos culturales,
que regresaron a sus lugares de residencia, o
pues considera que el anlisis cultural se
visitaban a familiares o amigos, despus de
puede interpretar como el estudio de las
trabajar o buscar trabajo en los Estados
formas simblicas en relacin con contextos
Unidos (cuadro 2).
procesos
histricos
especficos
socialmente estructurados, dentro de los

cuales se producen, trasmiten y reciben estas
formas simblicas. En resumen, es el estudio
de la constitucin significativa y de la
contextualizacin
social
de
las
formas
simblicas.
Participantes
Participaron en el estudio 1,265 emigrantes
mexicanos procedentes, principalmente, de la
regin del corredor industrial abajeo del
estado de Guanajuato, y elegidos segn
criterios de regionalizacin. Nos basamos en
los criterios propuestos en 1989 por la
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Aclaramos que los casos tomados del Distrito

Federal y de otras partes de la Repblica, que no
son originarios propiamente de la regin
estudiada, son retomados por dos razones: La
primera, porque los entrevistados estn reubicados
actualmente en la regin estudiada, producto, a su
vez, de la migracin interna; es decir, son
personas con experiencia migratoria internacional,
pero que estn asentados en el momento de
levantar la informacin en la regin sealada; la
segunda, porque consideramos que es importante
recoger el testimonio de aquellas personas que,
an no perteneciendo en su origen a la regin
estudiada, comparten las mismas caractersticas
de los migrantes de la regin del Bajo, y podran
enriquecer el discurso.
400
Cuadro 1. Municipios de procedencia del migrante en muestra

Municipios de procedencia
del migrante (clave)
Omisiones
Celaya
Cortazar
Dolores Hidalgo
Guanajuato
Huanmaro
Irapuato
Jaral del Progreso
Jercuaro
Len
Abasolo
Morolen
Penjamo
Pueblo Nuevo
Romita
Salamanca
Salvatierra
San Diego de la Unin
San Felipe
Acmbaro
San Jos Iturbide
San Luis de la Paz
Santa Cruz de Juventino Rosas
Santiago Maravato
Tarimoro
Allende
Uriangato
Valle de Santiago
Villagrn
Yuriria
Distrito Federal
San Luis Potos
Michoacn
Edo. de Mxico
Apaseo el Alto
Jalisco
Nuevo Len
Quertaro
Veracruz
Zacatecas
Tamaulipas
Oaxaca
Extranjeros
Apaseo el Grande
Manuel Doblado
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Frecuencia
Porcentaje
135
409
54
19
13
8
22
22
1
9
23
10
17
1
6
46
73
2
4
42
1
4
61
4
17
15
16
27
35
6
38
2
4
4
17
3
1
2
1
1
1
1
5
33
1
10.67193676
32.33201581
4.268774704
1.501976285
1.027667984
0.632411067
1.739130435
1.739130435
0.079051383
0.711462451
1.818181818
0.790513834
1.343873518
0.079051383
0.4743083
3.636363636
5.770750988
0.158102767
0.316205534
3.320158103
0.079051383
0.316205534
4.822134387
0.316205534
1.343873518
1.185770751
1.264822134
2.134387352
2.766798419
0.4743083
3.003952569
0.158102767
0.316205534
0.316205534
1.343873518
0.23715415
0.079051383
0.158102767
0.079051383
0.079051383
0.079051383
0.079051383
0.395256917
2.608695652
0.079051383
Porcentaje
Valido
10.67193676
32.33201581
4.268774704
1.501976285
1.027667984
0.632411067
1.739130435
1.739130435
0.079051383
0.711462451
1.818181818
0.790513834
1.343873518
0.079051383
0.4743083
3.636363636
5.770750988
0.158102767
0.316205534
3.320158103
0.079051383
0.316205534
4.822134387
0.316205534
1.343873518
1.185770751
1.264822134
2.134387352
2.766798419
0.4743083
3.003952569
0.158102767
0.316205534
0.316205534
1.343873518
0.23715415
0.079051383
0.158102767
0.079051383
0.079051383
0.079051383
0.079051383
0.395256917
2.608695652
0.079051383
Porcentaje
Acumulado
10.67193676
43.00395257
47.27272727
48.77470356
49.80237154
50.43478261
52.17391304
53.91304348
53.99209486
54.70355731
56.52173913
57.31225296
58.65612648
58.73517787
59.20948617
62.8458498
68.61660079
68.77470356
69.09090909
72.41106719
72.49011858
72.80632411
77.6284585
77.94466403
79.28853755
80.4743083
81.73913043
83.87351779
86.64031621
87.11462451
90.11857708
90.27667984
90.59288538
90.90909091
92.25296443
92.49011858
92.56916996
92.72727273
92.80632411
92.88537549
92.96442688
93.04347826
93.43873518
96.04743083
96.12648221
401
Porcentaje
Porcentaje
Municipios de procedencia
Frecuencia
Porcentaje
Valido
Acumulado
del migrante (clave)
49
3.873517787
3.873517787
100
Comonfort
1265
100
100
Total
Fuente: artculo de Contreras et al pgina 353 354, en este mismo nmero.
parntesis se hizo la edicin de la entrevista,
El procedimiento operativo del

anlisis
en algunos casos no estn los datos referidos.

d.
En programa SPSS, versin 17, se
Se realizaron las siguientes operaciones para
clasificaron el tipo de identidad cultural de
objetivar la subjetividad.
las respuestas de las entrevistas de la base de

datos de Excel, para contar las diversas
a.
Se parte de la pregunta base abierta:

Tuvo compaeros extranjeros? Si es as,
identidades y saber su distribucin.

e.
En el trabajo en Word se organizaron los
me podra decir de que nacionalidad eran y
discursos primero vaciando las respuestas
qu opinaba usted de ellos?
obtenidas por identidad cultural (en orden
b.
Se retoman (posteriormente), de la base
alfabtico) en apartados, ejemplo, africanos,
de datos los diversos testimonios de la
afroamericanos, brasileos, etctera; en la
evidencia discursiva , para configurarlos y
mayora de los casos se repitieron las
organizar la gama de respuestas en categoras
respuestas ya que mencionaban 2 o ms
utilizadas, de acuerdo a ciertos criterios
identidades
(lgicos, prcticos o paradigmticos del
hablaban de guatemaltecos y espaoles,
enfoque expuesto).
ubicamos tanto con los espaoles y con los
c.
Cada una de las respuestas se editaron,

para ayudar a ubicar al respondiente quin
culturales,
por
ejemplo
si
guatemaltecos.
f.
Dentro de cada apartado de las distintas
lo dice? y en parte para tener elementos en la
identidades
interpretacin
del
categoras o dimensiones los discursos: buena
entrevista,
algunos
discurso:
nmero
casos
de
datos
culturales
se
ubicaron
impresin
(cordialidad,
sociodemogrficos del entrevistado: gnero,
admiracin),
mala
edad, localidad de procedencia, condicin
diferencia, ventanas y reflexin.
familiar,
tipo
organizacin
de
u
migrante,
oficio,
tipo
etctera,
de
entre
La seleccin de los testimonios para el anlisis

cualitativo se hizo retomando la mayora,
descartando casos donde no haba elementos de
anlisis: testimonios pobres,
de muy baja
referencia o argumentacin.
ISBN: 978-607-8164-02-8
g.
impresin,
en
solidaridad,
similitud,
Una vez organizada la informacin, se

analiz cada una de las respuestas o en
pequeos bloques. Buscando interpretar los
discursos en el entramado social (situaciones
e implicaciones de los agentes en el contexto
estructurado).
402
h.
Al final de cada apartado de las
l.
Se
muestran
10
grficas
donde se sintetizaron las percepciones de los
dimensiones.
m.
distribuciones
en
de cada una de las categoras -
identidades se hicieron tablas semnticas
migrantes con referencia a la alteridad. En
las
Se presenta un cuadro comparativo entre
dichos cuadros se agruparon bajo criterios
las dimensiones-categoras relativizadas en
generales de naturaleza de las respuestas que
porcentajes11 para ver que predominaba ms
se encontraron en los discursos, por ejemplo
la buena impresin de la mala, las similitudes
en
de las diferencias. Esto se grafic en las
buena
impresin:
amigos,
buenas
gamas de representacin que tuvo el migrante
personas, diversidad, llevarse bien, etctera.

i.
mexicano por cada una de las identidades.
Aclaramos que se tom un discurso por

n.
criterio, categora- dimensin.

j.
constelacin de las identidades de acuerdo a
En el cuadro se seala la referencia de
la percepcin del migrante.
la entrevista que se ubic en ese criterio,

tambin
si el discurso era genrico o
Se termina el trabajo presentando la
o.
Con ello se pudo aproximarse y exponer,
especfico, por ejemplo si se hablaba a la vez
tanto interpretacin de las alteridades como
de 3 o ms identidades se consider genrico,
representaciones sociales de manera sinttica.
si se hablaba de 2 o 1 identidad se consider
En un trabajo descriptivo.
especfico, tambin se consider especfico,

cuando el migrante se refera directamente a
La estructura principal de exposicin del
la identidad referida.
trabajo se hace de la siguiente manera:
k.
Se
cuantific
casos
anlogos
(no
iguales), por ejemplo, en conflicto y violencia

se
tomaron
como
casos
donde
haba
amenazas de pleito o pleito.

10
Se procedi a analizar cuantitativamente con

mucha distancia y reserva de los mtodos
cuantitativos, en el entendido de que no son
iguales los casos en el sentido estricto, son
similares / anlogos. En el entendido tambin de
que contamos un caso de las experiencias en las
dimensiones, pero que los casos entre s son muy
diferentes, por ejemplo no es lo mismo recibir un
balazo en la cabeza que las personas hagan un
chisme, las dos se contabilizaron como malas
impresiones, pero entre una y otra hay mucha
diferencia.
ISBN: 978-607-8164-02-8
Solo se grafic en red o malla cuando eran tres

o ms caractersticas, no casos.
11
Tambin aclaramos que no tiene la misma
confiabilidad por ejemplo ocho casos de los
africanos, que 164 casos de los salvadoreos, por
ello, debe de leerse con mucho escepticismo los
datos, pero, quisimos mostrar de manera
indicativa la percepcin del migrante de acuerdo a
los casos que hacen referencia a las alteridades.
Tambin se plantea que no se incluyeron
identidades que tenan menores a siete casos.
Aunque los datos son de intervalo, desde nuestro
punto de vista se deben de considerar ms
ordinalmente porque son valores subjetivos
(interprtese ms que o menos que), que
numricamente. Lo decimos previniendo
la
ortodoxia con que se pueden manejar.
403
Hay una estructura cuerpo en los

capitulados temticos, con argumentacin en
referencia a ellos.
Los testimonios de las entrevistas estn

escritas textualmente con fuente: Lucida Sans
a 10 puntos.
Anlisis e interpretacin de los casos: En

Times New Roman 12 puntos.
Desarrollo
En
un
ejercicio
sinttico
de
las
representaciones sociales para ubicar a las

distintas alteridades en puntos comparativos
como resultante de manera general, se
procedi a identificar de acuerdo a lo que
opinaron los migrantes mexicanos sobre cada
una de las alteridades, en torno a las
dimensiones
coordenadas
determinadas, dadas en
por
las
diferencias
(como
operacin dada en la sustraccin de cada eje

de manera comparativa), entre buena y mala
impresin (predominando o no12 alguna de
las dos),
as como entre similitudes y
diferencias (predominando o no alguna de las

dos). De esta manera se sacaron los puntos
cartogrficos
quedando
as
las
representaciones en el siguiente cuadro:
12
No predomina alguna de las dos, es decir

cuando hay empate o no hay registro en las dos
dimensiones comparativas. Se contabiliz como
cero.
ISBN: 978-607-8164-02-8
404
Cuadro 2. Ubicacin resultante de las identidades

Buena impresin (B) Mala
impresin (M)
Similitudes (S)
Diferencias (D)
Casos
analizados*13
Africanos
B (62.5)
D (12.5)
-12.5
62.5
Afro americanos
M (13.79)
D (1.41)
-1.41 -13.79
71
Argentinos
B (37.5)
S (12.5)
12.5
37.5
16
Alemanes
B (75)
D (12.5)
-12.5
75
16
Brasileos
B (44.5)
S (33.38)
33.38
44.5
18
Canadienses
B (33.33)
Empate (0)
33.33
15
Centroamericanos
B (36.67)
S (3.34)
3.34
36.67
30
Colombianos
B (45.24)
S (11.91)
11.91
45.24
42
Costarricenses
B (55.55)
S (44.44)
44.44
55.55
B (40)
S (2.22)
2.22
40
45
Chinos
B (57.38)
D (16.4)
-16.4
57.38
61
Chilenos
B (61.11)
S (16.67)
16.67
61.11
18
Chicanos
B (33.33)
NR (0)
33.33
15
Dominicanos
B (71.42)
Empate (0)
71.42
Ecuatorianos
B (81.81)
Empate (0)
81.81
11
Espaoles
B (38.46)
S (15.38)
15.38
38.46
13
tnicas
Empate (0)
D (33.33)
-33.33
15
Europeos
B (16.66)
D (16.66)
-16.66 16.66
Filipinos
B (76.19)
D (4.76)
-4.76
76.19
21
Franceses
B (62.50)
S (12.5)
12.5
62.5
Guatemaltecos
B (45.96)
D (2.42)
-2.42
45.96
124
B (40)
Empate (0)
40
99
Hindes
B (56.52)
D (17.39)
Italianos
B (81.82)
Empate (0)
Japoneses
B (52.38)
D (14.29)
Latinos
B (36.66)
S (10)
10
36.66
30
Nicaragenses
B (53.93)
Empate (0)
53.93
13
Orientales
B (28.57)
D (14.28)
-14.28 28.57
Panameos
B (18.27)
D (9.09)
-9.09
18.27
11
Peruanos
B (52.38)
D (9.52)
-9.52
52.38
21
Polacos
B (36.84)
Empate (0)
36.84
19
Puertorriqueos
B (45.1)
D (3.92)
-3.92
45.1
51
Rusos
B (44.44)
D (11.11)
-11.11 44.44
Identidad
Cubanos
Hondureos
-17.39 56.52
0
23
81.82
22
-14.29 52.38
42
13
Los casos analizados en concreto son semejanzas y diferencias, as como buena impresin y mala
impresin, dejando fuera reflexiones.
ISBN: 978-607-8164-02-8
405
Casos
Buena impresin (B) Mala
Similitudes (S)
X
Y
Identidad
analizados*13
impresin (M)
Diferencias (D)
Salvadoreos
B (34.15)
D (6.1)
-6.1
34.15
164
Sudamericanos
Empate (0)
S (27.27)
27.27
11
Tailandeses
B (60)
Empate (0)
60
Venezolanos
B (36.45)
S (9.09)
9.09
36.45
11
Vietnamitas
B (30)
D (10)
-10
30
10
De esta manera queda la representacin
alteridades con referencia a la percepcin del
comparativa (figura 5)
migrante mexicano:
de las distintas
Figura 5. Constelacin: percepcin del migrante mexicano sobre las alteridades
Constelacin de las alteridades de acuerdo a
A.
De
manera
comparativa
los
ego:
migrantes mexicanos tienen ms
buena
impresin de acuerdo a los datos,
con las
siguientes alteridades: Italianos, filipinos,
ISBN: 978-607-8164-02-8
406
alemanes, chilenos, costarricenses,
chinos,
diferentes, son muy independientes, diferente
hinds, japoneses, nicaragenses, peruanos,
forma de hablar y manera de comportarse y
ecuatorianos,
problemas agudizados en Latinoamrica.
dominicos
franceses,
principalmente.
Panameos las diferencias mencionadas son:

forma de hablar, se esfuerzan ms en
B.
Con
quienes
sintieron
mayor
conocer, se mantenan firmes
sin perder
similitudes son con los brasileos (aun
concentracin y tienen mentalidad ms
hablando
portugus),
triunfadora. Los guatemaltecos: diferentes
chilenos,
colombianos,
sudamericanos,
espaoles
(es
comportamientos, la forma de hablar el
razonable por el idioma y ciertos valores
idioma,
comunes), colombianos, latinos, argentinos,
ideales, diferentes formas de pensar, espritu
cubanos,
centroamericanos,
de esfuerzo, no comen lo mismo que los
costarricenses (es lgico, todos los anteriores
mexicanos, diferente cultura, mayor pobreza,
por
mayor
venezolanos,
tener
la
matriz
histrica
en
diferentes
retraso
costumbres,
social,
tienen
propios
mayor
Latinoamrica) y al parecer franceses (por ser
oportunidad de quedarse, sufren ms para
migrantes).
pasar a EU y problemas de guerras y

guerrillas. Los salvadoreos por ser diferentes
C.
Las
diferencias
que
(sin argumentar), mayor pobreza, problemas
percibieron fueron con los distintos grupos
polticos: guerra y guerrillas, diferentes
tnicos (destaca significativamente), hindes,
costumbres, tener sus propios ideales, estn
japoneses, europeos, rusos, chinos, orientales,
ms lejos de EU, piensan diferente, formas de
filipinos, polacos, vietnamitas, canadienses,
hablar, son ms autosuficientes y tienen
(todos los anteriores es lgico, porque tienen
diferente alimentacin. En los casos de
culturas muy distintas), por otra parte, parece
salvadoreos y guatemaltecos, tambin es
extrao
puertorriqueos,
comprensible en parte, ya que son uno de los
panameos, salvadoreos y guatemaltecos
principales competidores en el mundo laboral
estn el cuadrante de diferentes. En el caso
del mexicano, por eso, quiz se matiz en el
particular
discurso las diferencias.
que
de
peruanos,
los
principales
puertorriqueos,
se
menciona: por su forma de vestir, diferentes

costumbres, viven ms distante que el
D.
mexicano, son ciudadanos norteamericanos y
los afroamericanos: dados por conflictos y
otras diferencias, vivan y actuaban en
violencia, burla, no gusta o no simpatiza,
espacios diferentes, hablaban diferente (el
discriminacin y racismo, delincuencia y/o
espaol), sufren ms y tienen mentalidad
uso de drogas, referencia despectiva, chismes,
La mala impresin se matiz solo con
ms triunfadora. Peruanos por costumbres

ISBN: 978-607-8164-02-8
407
confusiones y malos entendidos, flojos, por
tericos
ser grupo cerrado y quejarse del trabajo.
siguiente:
E.
1)
Se puede decir, que los migrantes
Es
metdicos,
necesario
exponemos
precisar
que
lo
los
mexicanos tienen buena impresin de casi
resultados
todas
los
investigacin sobre la percepcin de las
afroamericanos (que en resultante predomin
alteridades, se debe leer con cuidado, por un
mala impresin), los sudamericanos (como
lado existe una alta incidencia de diversas
identidad genrica) y los distintos grupos
identidades culturales en el mundo laboral en
tnicos,
Es
Estados Unidos (como centro), y en lo
comprensible que en el habitus un migrante
particular al nivel de acceso laboral de
que va a trabajar y conseguir dinero para
acuerdo a la divisin tnica tcnica de
sobrevivir (como prioridad), en el mundo del
trabajo en los circuitos laborales de los
trabajo y la organizacin tenga disposiciones
sectores
las
alteridades,
de
manera
salvo
con
predominante.
14
a colaborar de manera general .
que
en
se
los
obtuvieron
puestos
en
en
la
las
organizaciones y trabajos en los que pudieron

participar los
migrantes mexicanos15.
La
percepcin que se tiene de cada una de las

identidades es slo aplicable la interpretacin
Discusin
a este contexto del migrante mexicano laboral

Reflexionando
el
trabajo,
sus
posibles
en Estados Unidos.
aportaciones, sus limitantes y discutiendo la

investigacin
con
otros
planteamientos
2)
Para poder analizar los procesos de
percepcin
14
La primera advertencia es que hay que tomar

los datos de manera ms ordinal que de intervalo
ya que estn relativizados por ellos mismos. Los
porcentajes nos dan idea de ciertas proporciones
referentes (ms o menos, menor - mayor), no a un
nmero estricto.
La segunda advertencia es que el muestreo en
algunas de las identidades son pocos casos, por
ello, no se puede generalizar de manera estricta
como ya se dijo. Por lo tanto, Tailandeses cinco
casos, Europeos con seis, Dominicanos siete,
Orientales siete, Africanos ocho, Franceses ocho,
Costarricenses nueve, Rusos nueve, Vietnamitas
10,
Ecuatorianos
11,
Panameos
11,
Sudamericanos 11, Venezolanos 11, Espaoles 13
y Nicaragenses con 13, hay que tomarlos con
mayor precaucin.
ISBN: 978-607-8164-02-8
de
las
alteridades,
lo
reconstruimos a partir de ego (identidad)

referente16, objetivando la subjetividad en el
15
Con esto queremos decir que el migrante

laboral mexicano particip ante la alteridad como
obrero, pen, empleado, ayudante de cocinero,
jardinero, niera, trabajadora domstica, etctera.
No particip como asesor de bolsa, ejecutivo de
primer nivel de una corporacin, ingeniero en
innovacin, accionista, mdico internista,
etctera. Qu a este circuito no tiene acceso la
mayora de los migrantes laborales mexicanos
(por el momento).
16
El levantamiento tuvo sus ventajas ya que se
hizo en tierra de nadie, el migrante no se arriesgo
a que fuera deportado o a que lo corrieran de su
408
discurso que manifest de su experiencia.
los migrantes laborales mexicanos, ms o
Este enfoque parte de una relacin simblica
menos con cierto nivel cultural, (como parte
que hace una identidad sobre las dems
de una clase, con todas las implicaciones que
identidades. Permite en esta parte saber si hay
hay en cuanto a clase: la conformacin de sus
ciertas tendencias (desde una perspectiva
habitus, sus capitales, sus posiciones y
comn nomottica), es decir, cierta tendencia
disposiciones en el campo donde acta), pero
generalizada de la opinin de una identidad
tambin
sobre otra. Consideramos que se pudo
como grupos de interpretes, en un evento
aproximar a esta cuestin de fondo. Si bien
cultural
las opiniones y las experiencias sobre la
manifestada por las diferencias. No es el
alteridad
no fueron las mismas, pudimos
esquema disperso o ingenuo de mucho de los
plantear las gamas de ellas. Y una resultante
fenomenlogos donde pareciera que hay mil
de posiciones de
interpretaciones de la realidad. Cuando
ellas, comparativamente
debemos entender este proceso
simblico
hay
de
una
coacciones,
identidad,
sobre cada una de las identidades en una
socialmente
limites
especie de constelacin de identidades.
restricciones desde el punto de vista de la

estructura social. Cada migrante expuso su
3)
El
planteamiento
que
hace
la
experiencia personal en la pregunta abierta.
hermenutica profunda de Thompson nos

permite abordar el anlisis desde el punto de
4)
vista estructural simblico, al ubicar al
sobre las alteridades para que en el ejercicio
sujeto, los procesos sociales y la capacidad
de anamnesis el migrante mexicano dijera lo
discursiva (de acuerdo a su vivencia y al
ms
capital
significativo, lo que le llam su atencin,
cultural),
esto
es
importante
socialmente, no est opinando cualquier
Se parti de la de la pregunta abierta
importante
sobre
ellas,
lo
ms
etctera.
gente, se est hablando un grupo de gente
trabajo, suponemos que no disfraz el discurso, ya

que no tena ninguna implicacin legal o laboral.
De la misma manera, no se trasgredi al sujeto de
entrevista (entre entrevistador entrevistado) ya
que fueron familiares o conocidos quienes las
hicieron. Cabe sealar que el trabajo cualitativo
puede estar mediado por otros actores
(entrevistadores), claro que va a ser ms rico en
empata
que un solo investigador haga el
levantamiento, pero cuando son levantamientos
grandes cualitativos, se puede recurrir a los
entrevistadores. El trabajo hermenutico no se
hace de primera mano, sino de segunda como los
historiadores.
ISBN: 978-607-8164-02-8
5)
Reconstruir de otra manera se puede
hacer, pero es ms complejo (requiere ms

trabajo17y otras condiciones), al entrevistar a
cada una de las alteridades, como fuego
cruzado (sera una investigacin ideal). La
cuestin que es difcil es reconstruir lo que
propone (Lazo, 2008: 37-88) a partir de
17
Sobre todo que pudieran decir cualquier cosa de

ellos, al respecto, sin correr riesgos de que los
expulsen del trabajo o del pas.
409
Doise, W., A. Clmence y F. Lorenzi-Cioldi

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411

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[Ide@s CONCYTEG 6

(69): Marzo, 2011]

Cmo citar: Contreras Soto, R. (2011), Percepcin de los migrantes

Percepcin de los migrantes

Doctor en Administracin por la Universidad de Celaya, Profesor-Investigador de la Universidad de

[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]

rasgos distintivos: a) pertenencia a colectivos,

b) atributos relacionales y c) una presencia

os basamos en el trabajo terico

primera definicin (1994: 24) plantea:

histrica en narrativas biogrficas.

referenciales que comparten o son asignados

El punto de vista subjetivo de los actores

Es importante sealar que la identidad a la

En esta definicin nos permite identificar y

alteridad. Es decir la otredad, lo que no son,

posteriormente de manera extensiva Gimnez

La identidad tiene una interseccin en su

formulacin entre la teora de la cultura y la

teora de los actores sociales.

representaciones de la alteridad, proponemos

La identidad es el lado subjetivo de la

el siguiente esquema que estructuramos

cultura considerada bajo el ngulo de su

configurndolo con base en la evidencia

discursiva dada por los migrantes laborales

La posibilidad de distinguirse de los

mexicanos en nuestra muestra, pero tambin

dems, diferenciarse (de otros) y reconocerse

(con otros) para existir socialmente en un

aproximaciones a las lgicas de percepcin

sobre las alteridades y sus clasificaciones,

histricas, destacan las formas de interaccin

teniendo cierto nfasis problemticos, puedan

La identidad no es esencia, atributo o

operativizados y representados de la siguiente

un carcter intersubjetivo y relacional.

La identidad es una distinguibilidad

Similitud: son aquellos discursos que matizan

cualitativa, supone la presencia construida de

la relacin de las caractersticas comunes

elementos diferenciales como maracas o

entre las identidades3. En otros casos, por

sociales y culturales distintas entre las

cierta historia comn de periferias, como los

identidades. Tambin incluimos situaciones

socioeconmicas como la pobreza, carencia,

colonizaciones idioma, creencias, religin.

entre otros, a la cual pertenece uno de los

Diferencia:4 son aquellos discursos que

Ya Villoro en Lazo (2008: 27), propone partir

unidad cultural no puede identificarse nicamente

[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]

Figura 1. Representacin de la alteridad: similitudes o diferencias

Fuente: elaboracin propia.

Buena impresin: la buena impresin de la

accin y en una atencin, fortaleciendo las

alteridad consisti en la aceptacin de ego en

la experiencia de su relacin con l,

principalmente por cordialidad, admiracin y

Mala impresin: son aquellos discursos que

Cordialidad: son aquellos discursos que

(desaprobada, mal vista, repudiable, no grata)