You are on page 1of 5

Marx, Internet y las comunidades

Mara Beln Chaparro Aguilar


Agosto 2005
En un da como cualquier otro de 1971, un pequeo evento en Santa Clara, California,
estaba a punto de cambiar la historia del mundo. Bob Noyce y Gordon Moore lanzaron al
mercado el primer microprocesador de Intel, el precursor de la computadora en un chip. Se
trataba del salto tecnolgico que daba origen a un nuevo universo, el de la ubicuidad de la
computacin y las telecomunicaciones digitales. Los chips eran poderosos, baratos y abran
innumerables posibilidades a la tecnologa y a los negocios.1
A partir de entonces se hizo cotidiana una profunda revolucin en la tecnologa electrnica y
en los medios de comunicacin que dio origen a la llamada sociedad del conocimiento con
la difusin de Internet como su expresin ms avanzada.
Efectivamente, la red Internet, ha planteado los ms inquietantes paradigmas de nuestro
siglo:
Segn las ltimas cifras publicadas por la Internet Society (ISOC), organismo internacional
promotor de Internet, existen aproximadamente 9,560,866 sitios web, con informacin
diversa de cualquier parte del mundo; existen 2,754.54 millones de usuarios en el mundo
(NUA Internet Surveys, 2000) y su difusin entre los 5 idiomas predominantes en Internet,
adems del ingls son: Japons 7.1%, Espaol 6.2%, Chino 5.4%, Alemn 5.0%, Francs
3.9.2
La Internet con todas las posibilidades de compartir informacin y hacer las comunicaciones
en tiempo real, de entrar en un mundo virtual, digital, de tomar cursos, rendir exmenes,
pagar cuentas bancarias a distancia planetaria, nos plantea una nueva visin sobre la
relacin del hombre con el mundo. Los actores sociales emergen de un modo distinto, como
tal vez no concebido, y entonces nos hacen pensar en una nueva dimensin del
comportamiento humano. Si la sociedad es una red, de ella emergen y se suman desde los
bordes de sta, para como actores participar de la vida social.3
Pero su efecto no es solamente en el nivel de la comunicacin de masas, sino
profundamente en las formas de organizacin de la produccin mundial y particularmente
en las finanzas: Los tiempos de vida de los activos se reducen en forma acelerada con cada
avance tecnolgico y masas incuantificables de capital se van a la basura an antes de
incorporarse al proceso productivo, debido a los nuevos descubrimientos en las
comunicaciones y la electrnica. El tiempo-internet y la realidad virtual trasmiten sus
efectos en forma inmediata al resto del mundo. La competencia salarial y la productividad
cambiante en las provincias asiticas se transforman instantneamente en desempleo y
miseria en el resto del mundo. El capital financiero funciona en tiempo real, se transfiere en
tiempo real a los ms alejados pases, obtiene ganancias, especula y escapa antes de que
sea detectado en los mercados de valores. Un minuto, un segundo son grandes sumas en
riesgo time is money nunca fue tan real como hoy.4
Marx y las revoluciones cientficas y tecnolgicas
Pero las revoluciones tecnoeconmicas no son un fenmeno reciente. Son el mecanismo de
evolucin de las sociedades humanas y particularmente del modo de produccin capitalista.
Como seala Marx en su Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica el capitalismo
solo puede subsistir revolucionando incesantemente las fuerzas productivas.
El capitalismo naci con las grandes revoluciones en la astronoma, la fsica, la qumica, las
matemticas y la medicina, que cambiaron la cosmogona de la edad media. La divisin del
trabajo da lugar a la manufactura. El siguiente paso en la evolucin de la gran industria
maquinizada nace del avance de los medios de comunicacin y transporte y con ello del
flujo de mercancas y la demanda de hierro y productos industriales para la produccin de

maquinaria. Aparece la produccin de maquinas por medio de maquinas a mediados del


siglo XIX. Con ello se consolida definitivamente la gran industria. Surge la fabrica como el
espacio fsico donde se establece la maquinaria organizada primero, similarmente a la
evolucin de la organizacin de la produccin, en un sistema de cooperacin simple entre
mquinas y ms tarde en un verdadero sistemas orgnico de maquinas. El modelo T del
automovil de Ford, con el sistema de banda y la produccin en serie, dio origen a los
mercados globales.
El siglo XX fue prdigo en revoluciones cientficas. Entonces, Por qu es tan importante la
revolucin tecnocientfica en el campo de la informtica? cules son los nuevos paradgmas
que nos ofrece este cambio?
Quiz el ms inquietante es el dominio pleno del conocimiento como fuerza productiva,
porque detrs del fenmeno Internet se oculta una profunda revolucin tecnoeconmica que
ha provocado el desplazamiento de miles de millones de trabajadores de sus puestos de
trabajo, hoy obsoletos, ante la increble productividad de las nuevas mquinas. El sistema
fabril se ha transformado irreversiblemente para dar lugar a la produccin flexible
globalizada.
Como Marx sealaba en los Grundrisse, La naturaleza no construye mquinas, ni
locomotoras, ferrocarriles, telgrafos elctricos, hiladoras automticas, etc... Son rganos
del cerebro humano, creados por la mano humana; fuerza objetivada del conocimiento. El
desarrollo del capital fijo revela hasta qu punto el conocimiento o saber social general se
ha convertido en fuerza productiva inmediata, y, por lo tanto, hasta qu punto las
condiciones del proceso de la vida social misma han entrado bajo los controles del intelecto
colectivo y han sido remodeladas conforme al mismo. (...) el trabajo inmediato se ve
reducido cuantitativamente a una proporcin ms exigua, y cualitativamente a un momento
sin duda imprescindible, pero subalterno frente al trabajo cientfico natural, a la aplicacin
tecnolgica de las ciencias naturales...5
El reflejo de esta realidad es el terrible desempleo que recorre el mundo. Los expertos de
antao ya no sirven y los nuevos se estn formando y reconfigurando permanentemente. La
miseria concomitante reproduce hoy en escala mundial, la miseria y vagabundaje que
caracterizaron el surgimiento de la industria maquinizada en Inglaterra en el siglo XVIII, e
igualmente los desempleados forzosos, enfrentan permanentemente el riesgo de
aniquilamiento fsico.
La revolucin ideolgica y la contrarrevolucin
En Estados Unidos, quiz mas que en cualquier otro pas, se cumple lo que Karl Marx
antevi en la segunda mitad del siglo XIX, el capitalismo es el mayor agente de cambio
social y econmico en la historia de la humanidad. Apareado con la globalizacin y una
multiplicaci6n de tecnologas avanzadas, el capitalismo es ahora el mayor corrosivo de los
rdenes establecidos, las tradiciones, los privilegios heredados, las castas, las opresiones
ancestrales, las fronteras nacionales, las distinciones religiosas, los patriotismos, y las
lealtades [y deslealtades] de clase - incluida la que cultiv en dcadas heroicas el
proletariado.6
Pero como seala Carlota Prez, es imposible no ver el impresionante abismo entre la
riqueza y la miseria, la concentracin del ingreso en unos cuantos se ha hecho tan abismal,
que de no ser por el avance de la comunicacin, los dueos del mundo seran invisibles. Por
eso el problema central del moderno enfrentamiento es: darle un rostro, un cuerpo, una
descripcin que perdure, al menos el tiempo suficiente como para combatirlo. Pero "el
sistema" ha cambiado sustancialmente en las ultimas dos dcadas y se reconfigura con tal
rapidez que las consignas de ayer pasan a ser materia de curiosidad acadmica o
entretenimiento para coleccionistas antes que se formen los frentes polticos que las lleven
a la practica.6
El resultado es que corrientes de pensamiento algn da consecuentes se han extraviado al
punto de negar la existencia misma de conflictos, como ocurri con el movimiento francs
con Andr Gorz a la cabeza. Pero el otro impacto de la revolucin en los medios tiene su

vertiente mediatica-sociolgica y mercadotcnica: Hay, por supuesto, en Estados Unidos


toda la gama de propuestas polticas que arraigan en el marxismo, el leninismo, el
trotskismo, el estalinismo, el guevarismo, si es que por esos ismos se indica una corriente
de izquierda. Para los que tengan acceso a Internet se ofrece un catalogo amplio de las
ofertas ideolgicas y pragmticas. Tambin se notar que el catalogo llega a los lectores por
cortesa de Bell Atlantic - una de las hijas de la American Telegraph and Telephone,
descuartizada en 1984 como resultado de una demanda contra el monopolio promovida por
el gobierno republicano de Ronald Reagan -. Y quienes estudien el catlogo de Whats Left
USA lo harn gracias a una computadora fabricada con componentes que ha ensamblado la
globalizacin, con mano de obra barata en maquiladoras de Mexico o Indonesia, y
programas que hacen mas rico al magnate Bill Gates.6
Y no cabe duda que la mercadotcnia trabaja. No solamente las modernas guerras y ahora
tambin los degollamientos como en las mejores epocas de la roma imperial- se
transmiten en vivo y en directo, hoy en televisin por cable e Internet, los gobiernos
dirimen sus querellas y desde algn lugar de la sierra de Chiapas, Marcos una extraa
versin de combatiente moderno-, transmite sus consignas, sus poemas, sus novelas
coeditadas con literatos de tercera, y sus anecdotarios, y de pronto:
FLASH!: MARX EN LA BBC
El cable trajo la noticia. En octubre de este ao una encuesta de la British Broadcasting
Company hecha a travs de internet sobre quin era el pensador del milenio daba a Marx
como ganador. El significado exacto de este resultado es imposible de establecer si no se
conocen los trminos de la encuesta, su metodologa, quines la respondieron, y mil
detalles ms. Pero ya es significativo que, en un mundo poscomunista, Marx haya podido
quedar, digamos, entre los 5 o 10 primeros. Es decir, podemos suponer que una fraccin
significativa de quienes votaron por l lo disociaban del mundo sovitico y del comunismo
en general. Pero, con qu lo asociaban? No tengo cmo saberlo, pero puedo responder por
m mismo: tiene el pensamiento de Marx, a mi modo de ver, alguna relevancia hoy?7
Nuevos medios, nuevos caminos
El mecanismo de la comunicacin instantnea y masiva, que es el alma de internet, tiene
doble filo, porque incluso en un mundo virtual donde todo se relativiza, [obviando la
comunicacin en segudo plano], coinciden fuerzas en busca del conocimiento, de la difusin
de valores, del choque de intereses. Incluso los chats y las vergonzosamente manipuladas
encuestas de opinin ofrecen instantes de definicin y una silente formacin. La
globalizacin del mundo es integral en Internet precisamente porque quitndole el
recubrimiento corporal a la conciencia, el individuo se homogeniza, busca sus iguales y se
universaliza. El propio capitalismo ha explotado esto hace muchos aos. El capitalismo
global considera al ser humano de manera unidimensional - concepto que ya explorara en
los aos sesenta Herbert Marcuse -, y esta es la del consumidor. No importa si se es blanco,
negro, mestizo, hombre, mujer, homosexual, judo, cristiano, musulmn o budista. Lo que
importa es que cada individuo compre, porque asi otros individuos venden, y esto mantiene
girando los engranajes de la economia.8
El cuestionamiento que la izquierda estadounidense hace a esa concepcin del ser humano
pone, hombro con hombro, y "enlace" con "enlace" en Internet, a grupos que en otros
aspectos divergen radicalmente. Por ejemplo, los anarquistas y los defensores del ambiente.
Los anarquistas se han hecho ver mucho ltimamente con sus vestimentas negras y
banderas rojinegras en las manifestaciones de Seattle, Washington y Praga contra el Banco
Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Fieles a Bakunin, rechazan no solo la
intromisin sino la mera existencia del Estado y abogan por la solidaridad de individuos
libres. Son ellos los que mas denuncian el peligro de la combinacion entre la tecnologia, las
grandes corporaciones y el aspecto policial del Estado. Los ambientalistas, por su parte,
critican del capitalismo global el uso y abuso de los recursos naturales, el hecho de que con
apenas el 5 por ciento de la poblacion mundial Estados Unidos consuma el 30 por ciento de
las materias primas que se usan en el planeta. Son ellos quienes bregan para que haya

gobiernos e instituciones internacionales fuertes, capaces de enfrentar la rapacidad de la


empresa privada, que establezcan y apliquen leyes y reglamentaciones para la proteccin
de bosques, ros, mares, montaas, animales y el aire limpio. O, por ejemplo, la Iglesia
Catlica y las feministas. Los obispos estadounidenses mantienen con respecto al Vaticano
un equilibrio delicado entre obediencia y aquello de "se acata pero no se cumple", porque no
son sordos y ciegos a lo que ocurre entre los 62 millones de catlicos. El mismo episcopado
que se opone drsticamente al aborto es el que defiende en voz alta los derechos del ser
humano completo mas all de su papel econmico. Es una de las iglesias que mas ha
bregado por los derechos de los trabajadores, la dignidad de los pobres, la defensa de los
inmigrantes, y la aceptaci6n de la variedad tnica y cultural. Las feministas, partidarias
intransigentes del derecho de cada mujer a decidir sobre el aborto, han logrado en tres
dcadas la incorporacin femenina al mercado de trabajo, y son las que han construdo la
legislaci6n contra el acoso sexual y los mecanismos sociales de defensa contra la violencia
domstica. Curiosamente, despus de que obtuvieron avances sustanciales en el terreno de
la poltica tradicional - que culminaron en la campaa de 1988 con la primera candidata a la
vicepresidencia - las mujeres estadounidenses parecen ahora menos impetuosas en los
partidos y las legislaturas. Las mujeres perciben que la lucha se da en otros terrenos: ha
aumentado su presencia en la direccin de empresas, y estan a la cabeza de la creacin de
pequeas compaas, escuelas independientes y coaliciones de barrio. La izquierda en
Estados Unidos se define ahora no como tal o cual partido con un plan completo para la
organizaci6n de las masas populares, la formacin de la vanguardia, la toma del poder y la
instauracin de cambios cataclsmicos hacia la gran sociedad con justicia y paz, sino como el
cuestionamiento cotidiano y la practica de altemativa a lo que el capitalismo global tiene de
nefasto.6
Quo Vadis?
Como seal Marx reiteradamente, el cambio social tendr que nacer en el pas ms
avanzado del capitalismo. Pero en un capitalismo sin patria, sin barreras nacionales, sin
alma ni tradiciones, debemos repensar si el movimiento que cavar su tumba es tambin
universal.
Revisando la historia no es extrao que la antigua Roma se derrumbara desde dentro. Pero
el imperio norteamericano podr destruirse desde sus entraas?, o tendremos que pasar
a esa extraa fase que Lenin rechaz, para destruirlo universalmente? Hay tiempo para
ello?
Porque la concentracin de los medios de produccin, la inimaginable magnitud que
constituye su barrera de entrada, es tan elevada que solo un golpe seco puede penetrarla.
Pero los cambios estan reconstituyendo los criterios de la definicin de clases. Para los
marxistas de todas las cepas, por ejemplo, la propiedad de los medios de produccin era un
punto crucial en la lucha por el poder y la justicia social. En la nueva economa que cambia
la faz de Estados Unidos, dos tercios de los empleos estn en las llamadas empresas
pequeas o aun individuales. Cada vez menos gente se emplea en las grandes
corporaciones donde rigen las jerarquas y opresiones de las fabricas que estudi Marx, y
mas personas adquieren computadoras u otras herramientas de la era informtica, y
poseyendo su medio de produccin batallan por la subsistencia, o se enriquecen
rpidamente, en un mercado que se renueva cada temporada. (...) Y con el uso de sus
conocimientos y de la tecnologa mas novedosa, se forman coaliciones sobre distancias y a
travs de barreras otrora impenetrables que cuestionan lo que es cuestionable en el cogollo
del globalismo.6
Como sea, es la practica en el presente que no se fija si el compaero de barricada es
negro, latino, asitico, judo, hombre, mujer, joven o viejo. La izquierda en Estados Unidos
existe, es robusta y creativa. Durante mas de un siglo ha dado al resto del planeta ideas,
consignas y mtodos de accin que comprenden el 1o. de Mayo, el sufragio de las mujeres,
y la accin no violenta, la Brigada Lincoln que defendi a la Repblica Espaola y la Brigada
Venceremos que cosech azcar en Cuba, los boicots de consumidores, las canciones de

Woodie Guthrie, Pete Seeger y Joan Baez, las movilizaciones contra la guerra, la ocupaci6n
de universidades y los "contracursos", el teatro poltico callejero, y hasta el himno "No nos
movern". Para el siglo que hemos comenzado, sigue tan atareada en su brega de
esperanza que pierde poco tiempo en atribuirse etiquetas.6
Bibliografa
1 Prez Carlota. Revoluciones tecnolgicas y capital financiero. La dinmica de las grandes
burbujas financieras y las pocas de bonanza.
2 Gutirrez Cortz Fernndo, Islas Octavio. Proyecciones. V1. No. 5 , 2000 La influencia de
internet en Mxico y su impacto directo en la prctica poltica y administrativa.
3 Valds Garca Flix. Del tiempo en Telpolis y la atemporalidad del Tercer mundo
4
Raya
Alonzo
Javier.
Del
http://www.geocities.com/binnetbj/

espacio

el

tiempo

en

economa.

5 Marx Carlos. Elementos Fundamentales para la Crtica de la Economa Poltica, 1857-1858,


Vol. 2, pp. 229-230 y 222. Siglo XXI, 1976
6 Baales Jorge A. La izquierda norteamericana - Dime contra qu, y te dir quien eres.
Publicado en semanario Brecha de Uruguay en diciembre del 2000. Reproducido en Del Sur.
Publicacin Independiente. Jueves 28 de Abril, 2005
7 Rochabrn S. Guillermo. Hay Marx para rato, a mi manera
Los artculos presentados son propiedad y reflejan la opinin exclusiva de su
autor. Pueden ser citados libremente indicando la fuente.

You might also like