Teorias Del Arte

Teoras del arte y teoras estticas:
Platn, Aristteles, Hutcheson y Hume

Prof. Carlos Lago Garca
Estudios Generales - Esttica
Escuela de Artes Plsticas de Puerto Rico
Produccin: Febrero 2008

Revisin: Marzo 2008
Introduccin
El trmino esttica tiene varios significados:
La filosofa del arte de algn pensador en particular, por ejemplo, la
esttica de Hume
En sentido ms amplio el trmino esttica es sinnimo de teora del
arte y por eso se le aplica a un curso de anlisis filosfico en torno al
arte.
Desde un punto de vista ms filosfico y riguroso el trmino esttica
se entiende segn indica el origen de la palabra aisthesis en griego,
es decir, como percepcin sensorial.
En el siglo XVIII Alexander Baumgarten escogi este trmino porque
pensaba que las obras de arte apelaban mayormente a los sentidos y
muy poco al proceso cognitivo.
Teoras del arte y teoras estticas y Prof. Carlos G. Lago Garca
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Introduccin
Las diferencias fundamentales entre teoras del arte y teoras estticas:
Teoras del arte

Orientacin
Alcance
Teoras estticas
Hacia los objetos que llamamos

obras de arte
Hacia el sujeto que contempla

los objetos u obras de arte
Solamente toman en cuenta

objetos creados por seres
humanos.
Ms abarcadoras porque toman

en cuenta a la naturaleza y hasta
a las matemticas como posibles
fuentes de experiencia esttica
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Contenido
Introduccin
La teora esttica de:

Francis Hutcheson
David Hume
Objetivos
Pre prueba
Actividades
La teora del arte de:
Post prueba
Referencias y enlaces
Platn
Aristteles
Objetivos
1.
Definir qu es la esttica como rama de la filosofa.
2.
Establecer las diferencias fundamentales entre teoras del arte y

teoras estticas.
3.
Analizar crticamente las teoras del arte de Platn y Aristteles, y

las teoras estticas de Francis Hutcheson y David Hume.
|| Contenido ||
Pre prueba
Pareo
1.
La belleza es uniformidad en medio de la

variedad.
2.
Un buen crtico debe evaluar una obra de arte sin

prejuicios.
3.
Catarsis.
A. ____ Estado de purificacin que provoca una buena

obra potica segn Aristteles
B. ____ Concepto de la belleza de Francis Hutcheson.
C. ____ Uno de los criterios que todo crtico debe
cumplir segn Hume
D. ____ Tratado escrito por Aristteles
4.
Los poetas deben ser desterrados del Estado.

E. ____ Teora del arte
5.
Se orienta hacia el espectador del objeto esttico.

F. ____ Tratado escrito por Hume
6.
La Potica.
G. ____ Teora esttica
7.
El Ion.
H. ____ Tratado escrito por Hutcheson
8.
9.
An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty

and Virtue.
Of the Standard of Taste.
I. ____ Dilogo escrito por Platn

J. ____ Planteamiento hecho por Platn en La
Repblica.
10. Se orienta hacia el objeto esttico en s mismo.
Pulse para ver las contestaciones

La teora del arte de Platn

Segn se desprende de los Dilogos El Ion y La Republica, la teora del arte
de Platn se puede resumir de la siguiente manera:
Todo arte es imitativo o representativo.
Ciertas manifestaciones artsticas pueden tener efectos perjudiciales en el estado

de nimo del ser humano.
El arte es producto de la inspiracin y no de la razn.
La ficcin es esencialmente daina porque aleja al ser humano de la bsqueda de

la verdad.
Debe aplicarse la censura por parte del estado a ciertas manifestaciones artsticas.
La pintura es una imitacin de previas imitaciones.
El arte, a diferencia de los oficios, las ciencias y la filosofa, no cumple ningn

papel importante en la sociedad porque no ensea nada ni puede aprenderse a
base de tcnica sino por pura inspiracin irracional.
Por lo tanto, los poetas y sus intrpretes (rapsodas) actan bajo la influencia de la
inspiracin pero no tienen conocimiento cabal de lo que hablan.
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Conclusin
La teora de las Ideas o Formas de Platn postulaba un mundo ideal de formas

perfectas, inmutables y eternas y este mundo sensible o perceptible de apariencias o
copias imperfectas del otro mundo. Como el arte es imitativo se trata de una
imitacin de una realidad que de por s tampoco es original. El arte, por lo tanto, es
una forma de engao para Platn.
Por otra parte Platn crea que el alma o mente tena tendencias racionales e
irracionales. El arte apela a la emocin y provoca estados anmicos puramente
irracionales segn l. Por lo tanto, el arte debe ser severamente censurado para
evitar que malogre el carcter o provoque daos emocionales a los ciudadanos del
Estado.
La teora del arte de Aristteles

Aunque la Potica es un tratado dedicado al anlisis formal de los distintos
gneros literarios se puede utilizar como base para deducir cual era la teora
del arte de su autor; Aristteles. Dicha filosofa era, en trminos generales, la
siguiente:
Al igual que Platn, Aristteles tambin crea que el arte era esencialmente
imitativo.
Pero l le conceda un grado mayor de creatividad al artista porque pensaba que

tanto los poetas como los pintores imitaban a los seres humanos mejor o peor de
lo que realmente son.
El arte, lejos de ser superfluo como pensaba Platn, llenaba la necesidad natural
del ser humano de aprender a base de la imitacin.
En cuanto a las emociones que evocan las distintas artes poticas y pictricas,
Aristteles consideraba que poda servir de catarsis o purificacin. Este trmino
utilizado por Aristteles todava hoy en da es motivo de polmica pero lo que s est
claro es que Aristteles, a diferencia de Platn, s crea en los efectos curativos o
beneficiosos de las ficciones que el arte proporciona.
El punto de vista que adopta Aristteles cuando analiza las artes poticas es uno
mayormente imparcial y crtico en el que importan ms los aspectos formales de las
obras que su posible valor utilitario.
La Potica puede ser considerada tambin como una especie de manual prctico
que ha servido de base o punto de partida a dramaturgos y literatos a travs de los
siglos.

Conclusin:
La diferencia entre Platn y Aristteles, en lo que al valor del arte se refiere, se

fundament seguramente en las premisas filosficas de las cuales partieron ambos
filsofos. Platn despreciaba la ficcin porque le pareca que alejaba al ser humano
del camino de la verdad y la tica. Platn, en resumen, era demasiado racionalista
como para admitir que la emocin poda ser fuente de verdad.
Aristteles era un filsofo prctico que se dejaba llevar por la evidencia de los
sentidos y el sentido comn, de ah su flexibilidad.
La teora esttica de Francis Hutcheson

En su tratado, An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue,
Hutcheson propone la siguiente teora esttica:
Todo nuestro conocimiento acerca de los objetos del mundo exterior se adquiere a
travs de los sentidos (empirismo).
Adems de los cinco sentidos externos que tenemos, tambin poseemos un

sentido interno de la belleza que es estimulado por la presencia de ciertos objetos.
La belleza puede ser absoluta y relativa. La primera es aquella que se aprecia en

un objeto sin necesidad de compararlo con nada fuera de s mismo. Como
ejemplos de belleza absoluta Hutcheson propone a la naturaleza, la msica, la
arquitectura y los teoremas matemticos.
La belleza relativa es aquella que percibimos en los objetos que consideramos

imitaciones de otros objetos fuera de s mismos. Ejemplo de esto lo tenemos en la
pintura, la escultura y la literatura como imitacin de acciones y situaciones de la
vida real.
La definicin de belleza que ofrece Hutcheson es la siguiente: belleza es la

uniformidad en medio de la variedad.
Hutcheson niega que podamos considerar bella a la percepcin de colores sonidos

o extensiones separadamente. Se necesita cierta uniformidad ya sea en el caso de
la arquitectura, pintura, msica etc., para poder contemplar la idea que se nos
presenta en la mente como un todo.
El placer esttico es tambin desinteresado en el sentido de que no hay

motivaciones utilitarias en el placer esttico.
Hutcheson aclara que al hablar de belleza absoluta no est implicando que exista
tal cosa como una cualidad que exista en los objetos independiente de una mente
que lo perciba (empirismo). Los objetos provocan sensaciones de calor, fro, lo
dulce, amargo etc., pero ninguna de estas sensaciones estn en los objetos sino
en la mente del sujeto que percibe.
En el caso de las bellezas naturales Hutcheson tambin las entiende como

aquellas en las que percibimos una vasta uniformidad en medio de una casi
infinita variedad.
Entre las bellezas naturales Hutcheson incluye a las plantas, los astros, los
animales y fluidos como los mares y los ros.
La belleza de un teorema matemtico consiste en que podemos llegar a formular

verdades absolutas en un teorema a partir de una infinidad de verdades
particulares, es decir, el teorema es la uniformidad y las mltiples ecuaciones
matemticas constituyen la variedad.
La costumbre de comparar parece indicar una tendencia mental universal que nos
lleva al pensamiento metafrico y simblico.
Segn Hutcheson, el sentido de la belleza es algo universal porque la uniformidad

y regularidad estn diseminadas por toda la variedad del universo y todos los seres
humanos tienden, segn l, a buscar esta uniformidad como la caracterstica
esencial que hace bella a una obra de arte.
La educacin nos puede llevar a pensar errneamente debido a ciertas

asociaciones de ideas que lo verdadero es falso y viceversa. Pero las opiniones
diversas sobre la belleza lo que hacen es confirmar que nacemos con un sentido
interno para apreciar la belleza en primer lugar.

Conclusin:
Hutcheson trata de reconciliar el relativismo esttico al que llevara una filosofa

estrictamente empirista utilizando su concepto de un sentido interno universal para
apreciar la belleza en ciertos objetos. El empirismo propone que la belleza no est
en los objetos sino en el sujeto que percibe. Hutcheson est de acuerdo pero,
segn l, esto no significa que uno caprichosamente decida que es lo bello y que
no. Como indica Hutcheson en el prefacio de su obra, nuestro sentido interno
responde como un reflejo a lo bello, es decir, no depende de nuestra voluntad.
Algo parecido va a decir sobre la moral. Las costumbres y la educacin deciden

que tengamos distintos cdigos morales pero el sentido de la moral es innato.
La teora esttica de David Hume

El filsofo empirista David Hume expone en su famoso ensayo, Of the
Standard of Taste su particular teora esttica. A grandes rasgos sus premisas
bsicas son las siguientes:
En Of the Standard of Taste Hume comienza por destacar la gran variedad de

gustos (apreciaciones de la belleza esttica) y opiniones que existen en el mundo.
Estas diferencias incluso las notamos entre personas criadas y educadas en un

mismo pas pero todava ms entre distintos pases y culturas.
La posicin empirista de Hume le lleva a la aparente conclusin de que, en

cuestin de gusto, todo es relativo y depende de la opinin y la subjetividad de
cada cual.
El inters de Hume no es tanto la obra de arte sino encontrar criterios que hagan
posible una crtica de arte objetiva y efectiva (teora esttica).
Tanto Hume como Hutcheson comparan al sentimiento esttico con el de la moral.

La moral al igual que el sentido de la belleza no es cuestin de razonamiento sino
de sentimiento, dice Hume. La maldad no se percibe a travs de los sentidos sino
que somos nosotros los que sentimos que algo es malo o bueno al percibir datos
del exterior.
En lo que constituye un giro algo inesperado Hume entonces plantea que, It is

natural for us to seek a Standard of Taste; a rule by which the various sentiments
of men may be reconciled.
Este pasaje parece contradictorio porque de buenas a primeras Hume parece

proponer un criterio objetivo del gusto esttico despus de haber argumentado
sobre la relatividad de este mismo gusto.
Es posible tambin que el propio Hume estuviera confundido por esta aparente
contradiccin interna que hay entre la divergencia de opinin en lo que a la belleza
se refiere y nuestra inclinacin a creer que podemos llegar a un consenso sobre
este tema.
Hume reconoce que el intento de buscar un criterio objetivo del gusto est
condenado al fracaso si es cierto lo que plantea ciertas posicin filosfica (la suya)
que dice que hay un abismo entre juicios y sentimientos.
Todos los sentimientos son correctos porque no se refieren a nada fuera de s

mismos (no son ni verdaderos ni falsos).
Los juicios o proposiciones sobre estados de hecho s son verdaderos o falsos

porque se refieren a algo fuera de s mismos.
En otras palabras, si el gusto esttico es cuestin de sentimiento las categoras de

verdadero o falso no le aplican y la crtica de arte es imposible.
Adems, Hume tambin nos recuerda que, segn la teora empirista, la belleza no
est en los objetos sino en la mente que los contempla.
Hume destaca lo paradjico de nuestra experiencia esttica. Por un lado el sentido

comn nos dice que, en lo que al gusto se refiere, no hay nada que discutir porque
es pura opinin subjetiva (para los gustos los colores). Por otra parte, el sentido
comn tambin nos dice que hay diferencias cualitativas entre distintas obras de arte
que merecen destacarse y sobre las cuales podemos diferir, argumentar y contra
argumentar.
Para tratar de resolver este dilema filosfico Hume propone entonces que, aunque
no hay reglas estticas a priori (separadas y anteriores a la percepcin sensorial), s
existen una serie de principios derivados de la experiencia que pueden utilizarse
como criterios generales tentativos para decidir qu es lo estticamente bello.
La existencia de estos principios explica, entonces, que autores como Homero sean
admirados hasta el da de hoy despus de tantos siglos. Esto apunta a que debe
existir algn estndar que nos permite reconocer la genialidad y la mediocridad.
En el caso de los genios, mientras ms tiempo pasa su obra adquiere ms valor y es

objeto de mayor admiracin. Las obras mediocres puede que se pongan de moda
por un tiempo pero a la larga pierden el favor del pblico.
Si bien los criterios del buen gusto son universales y se encuentran prcticamente
iguales en todas las personas, es raro encontrar a alguien que los haya
desarrollado en su totalidad.
Hume aclara que saber quin es o no un buen crtico no es cuestin de sentimiento

sino del uso de la razn.
Se puede argumentar si una persona es un buen crtico de arte si sta domina los
criterios del buen sentido del gusto antes mencionados.
Las diferencias en el gusto esttico son producto del temperamento, la cultura o

por no poseer los principios estticos lo suficientemente desarrollados.
Esto no significa, sin embargo, que no existan estndares en lo que al buen

sentido del gusto esttico se refiere.

Conclusin:
Hume trat de resolver el mismo problema que confront Hutcheson, es decir,

cmo encontrar criterios objetivos para evaluar la belleza y al mismo tiempo
reconocer que se trata de un proceso totalmente subjetivo.
La respuesta de ambos lleva a la misma solucin; debajo de la aparente relatividad

subyacen estructuras o mecanismos mentales universales que se pueden
descubrir, evaluar e incluso perfeccionar. Lo subjetivo, por lo tanto, no es
necesariamente sinnimo de relativo.

Hume propone una lista de criterios o estndares universales del gusto que
todo crtico debe cumplir como requisito para apreciar la belleza esttica.
El primero de estos requisitos es lo que Hume llama delicacy of imagination y

que, como veremos, parece estar asociado al sentido de captar ciertos detalles en
las obras. La delicadeza de la que habla Hume consiste en captar en el objeto
artstico el ms mnimo detalle de esas cualidades que provocan el sentimiento de
lo bello.
El segundo requisito para ser un buen crtico de la belleza esttica es la prctica de

algn tipo de actividad artstica y la contemplacin de distintas variantes de
manifestaciones estticas.
Al principio los sentimientos pueden ser confusos y obscuros pero la prctica de la

contemplacin esttica acabar por afinar el sentido del gusto.
Otro requisito que todo buen crtico debe cumplir es el de tener la oportunidad de
poder comparar entre distintos tipos de belleza para as poder hacer una crtica
basada en la experiencia.

Hume propone una lista de criterios o estndares universales del gusto que
todo crtico debe cumplir como requisito para apreciar la belleza esttica.
El prximo criterio a cumplir es el de evitar, en lo posible, todo prejuicio al hacer la

crtica del objeto esttico.
Si bien es cierto que evaluamos desde un punto de vista subjetivo debemos saber
ponernos en la situacin o el punto de vista del artista.
El otro criterio que Hume menciona es el del good sense como sistema de alerta
contra del prejuicio y como recurso para distinguir y captar la belleza de los
diseos y razonamientos que han utilizado los artistas para la creacin de sus
obras
Para captar la belleza no necesitamos del uso de la razn. Pero Hume considera
que las mismas facultades que contribuyen al buen razonamiento tambin
contribuyen al sentido del buen gusto. Es raro encontrar, dice, una persona de
buen sentido que no sepa apreciar la belleza esttica o viceversa.

Conclusin:
Aunque Hume reconoce que el gusto esttico es cuestin de sentimiento esto no

significa que todos los gustos son equivalentes. Se puede tener mejor o peor gusto
dependiendo del grado de desarrollo de las facultades crticas.
Las diferencias en el gusto esttico son producto del temperamento, la cultura o por
no poseer los principios estticos lo suficientemente desarrollados.
Esto no significa sin embargo que no existan estndares en lo que al buen sentido
del gusto esttico se refiere.
Actividades
1.
Debata en clase las ventajas y desventajas de cada teora esttica

segn aparecen en el mdulo.
2.
Ofrezca al menos cinco ejemplos de posibles temas de inters desde el

punto de vista de una teora del arte y desde el punto de vista de una
teora esttica.
3.
Discuta la importancia que tiene para un artista la reflexin filosfica en

torno al fenmeno del arte y como ste es percibido.
|| Contenido ||
Post prueba
Pareo
1.
La belleza es uniformidad en medio de la

variedad.
2.
Un buen crtico debe evaluar una obra de arte sin

prejuicios.
3.
Catarsis.
A. ____ Estado de purificacin que provoca una buena

obra potica segn Aristteles
B. ____ Concepto de la belleza de Francis Hutcheson.
C. ____ Uno de los criterios que todo crtico debe
cumplir segn Hume
D. ____ Tratado escrito por Aristteles
4.
Los poetas deben ser desterrados del Estado.

E. ____ Teora del arte
5.
Se orienta hacia el espectador del objeto esttico.

F. ____ Tratado escrito por Hume
6.
La Potica.
G. ____ Teora esttica
7.
El Ion.
H. ____ Tratado escrito por Hutcheson
8.
9.
An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty

and Virtue.
Of the Standard of Taste.
I. ____ Dilogo escrito por Platn

J. ____ Planteamiento hecho por Platn en La
Repblica.
10. Se orienta hacia el objeto esttico en s mismo.
Pulse para ver las contestaciones

Resultados
A.
B.
C.
D.
E.
3
1
2
6
10
F.
G.
H.
I.
J.
9
5
8
7
4
|| Contenido ||
Referencias y enlaces
George Dickie, Richard Sclafani, Ronald Roblin Aesthetics: A
Critical Anthology Bedford /St. Martin's 1989
Wikipedia, la enciclopedia libre:
http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
http://es.wikipedia.org/wiki/David_Hume
http://es.wikipedia.org/wiki/Alexander_Baumgarten
The History of Economic Thought:
http://cepa.newschool.edu/het/profiles/hutches.htm
|| Contenido ||

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Teoras del arte y teoras estticas:

Platn, Aristteles, Hutcheson y Hume

Produccin: Febrero 2008

Teoras del arte y teoras estticas y Prof. Carlos G. Lago Garca

Teoras del arte

Hacia los objetos que llamamos

Hacia el sujeto que contempla

Solamente toman en cuenta

Ms abarcadoras porque toman

Teoras del arte y teoras estticas y Prof. Carlos G. Lago Garca

La teora esttica de:

La teora del arte de:

Teoras del arte y teoras estticas y Prof. Carlos G. Lago Garca

Definir qu es la esttica como rama de la filosofa.

Establecer las diferencias fundamentales entre teoras del arte y

Analizar crticamente las teoras del arte de Platn y Aristteles, y

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La belleza es uniformidad en medio de la

Un buen crtico debe evaluar una obra de arte sin

A. ____ Estado de purificacin que provoca una buena

Los poetas deben ser desterrados del Estado.

Se orienta hacia el espectador del objeto esttico.

An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty

I. ____ Dilogo escrito por Platn

10. Se orienta hacia el objeto esttico en s mismo.

Pulse para ver las contestaciones

La teora del arte de Platn

Todo arte es imitativo o representativo.

Ciertas manifestaciones artsticas pueden tener efectos perjudiciales en el estado

El arte es producto de la inspiracin y no de la razn.

La ficcin es esencialmente daina porque aleja al ser humano de la bsqueda de

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La teora del arte de Platn

La pintura es una imitacin de previas imitaciones.

El arte, a diferencia de los oficios, las ciencias y la filosofa, no cumple ningn

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La teora de las Ideas o Formas de Platn postulaba un mundo ideal de formas

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La teora del arte de Aristteles

Pero l le conceda un grado mayor de creatividad al artista porque pensaba que

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La teora del arte de Aristteles

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La teora del arte de Aristteles

La diferencia entre Platn y Aristteles, en lo que al valor del arte se refiere, se

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La teora esttica de Francis Hutcheson

Adems de los cinco sentidos externos que tenemos, tambin poseemos un

La belleza puede ser absoluta y relativa. La primera es aquella que se aprecia en

La belleza relativa es aquella que percibimos en los objetos que consideramos

La definicin de belleza que ofrece Hutcheson es la siguiente: belleza es la

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La teora esttica de Francis Hutcheson

Hutcheson niega que podamos considerar bella a la percepcin de colores sonidos

El placer esttico es tambin desinteresado en el sentido de que no hay

En el caso de las bellezas naturales Hutcheson tambin las entiende como

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La belleza de un teorema matemtico consiste en que podemos llegar a formular

Segn Hutcheson, el sentido de la belleza es algo universal porque la uniformidad