LA SOCIEDAD ACTUAL Y CAMINOS

PARA LA CONSTRUCCIN DEL

REINO.
49 temas repartidos en cinco captulos:
Captulo 1.Crtica de la Sociedad desde el Evangelio.

Negacin de la Persona:
Tema 1. Explotacin
Tema 2. Clasismo
Tema 3. Individualismo

Negacin de la Moral:
Tema 4. Deshumanizacin
Tema 5. Farisesmo
Tema 6. Hedonismo

Negacin de Dios:
Tema 7. Abuso de poder

Tema 8. Servilismo
Tema 9. Egosmo

Captulo 2.La Utopa Cristiana.

Afirmacin de Dios:
Tema 10. Dios (el Encuentro con Dios)
Tema 11. Dios y la Persona
Tema 12. Cristo (sntesis de Dios y la Persona)

Afirmacin de la Persona:
Tema 13. La Persona
Tema 14. La Sociedad
Tema 15. La Iglesia

Afirmacin de la Moral Trascendente:

Tema 16. El Seguimiento de Jess (Moral)
Tema 17. La Libertad
Tema 18. La Gracia (Liberacin)

Captulo 3.El camino hacia la Utopa Evanglica.

Camino para la afirmacin de Dios:

Tema 19. Mandamiento Nuevo (del Amor)
Tema 20. Comunin de Bienes
Tema 21. Cristocentrismo

Caminos para la afirmacin de la Persona:

Tema 22. Cuerpo Mstico de Cristo
Tema 23. Comunin de Vida
Tema 24. Humanismo

Caminos para la afirmacin de la Moral:

Tema 25. Reino de Dios
Tema 26. Comunin de Accin
Tema 27. Democentrismo (protagonismo del
pueblo)

Captulo 4.La Espiritualidad Militante, el estilo de

vida cristiano.

Modo de ser para afirmar a Dios:

Tema 28. La Pobreza
Tema 29. La Templanza
Tema 30. La Caridad

Modo de ser para afirmar a la Persona:

Tema 31. La Humildad
Tema 32. La Justicia
Tema 33. La Fe

Modo de ser para afirmar la Moral:

Tema 34. El Sacrificio
Tema 35. La Fortaleza
Tema 36. La Esperanza

Captulo 5.Vida Comunitaria y Sacramental.

Iniciacin Cristiana:
Tema 37.
Tema 38.
Tema 39.
Tema 40.

Existencia Cristiana:
Tema 41.
Tema 42.
Tema 43.
Tema 44.

El Bautismo
La Confirmacin
La Eucarista
La Oracin

La Comunidad cristiana
La Reconciliacin
La Uncin de enfermos
La Palabra de Dios

Vida Cristiana:
Tema 45. Matrimonio y Familia
Tema 46. El Testimonio

Otros temas pendiente de incluir de la Vida

Cristiana:
Tema 47. El Ministerio Eclesial: El Sacramento del
Orden
Tema 48. La Parroquia
Tema 49. La Vida de Equipo

Clase I. La formacin cristiana y el conocimiento de la fe

Ayudar a los jvenes a dar los primeros pasos en la vida

cristiana.
Sugerencias para padres y educadores

Para ayudar a una persona joven a dar los primeros pasos en su vida cristiana, es
necesario, poner en primer lugar los cimientos, el fundamento: el ser y saberse
hijo de Dios.

Por eso, es prioritario explicar bien el sentido de la filiacin divina y el verdadero

sentido de la santidad.

Los ideales

La juventud es el tiempo de los grandes ideales.

Conforme un joven avanza en el trato con Dios y en su formacin cristiana, debe

profundizando en su ideal, en su afn de santidad.

El lenguaje de la formacin debe ser por tanto- un lenguaje positivo, animante, de

aventura, de ideales.

Conviene explicar, que lo ms importante en la vida cristiana no es el esfuerzo personal

-aunque sea imprescindible-, sino lo que hace Dios en nuestras almas. Se trata de dejar
a Dios que acte, para que nos santifique con su gracia y nos sostenga.

Es lgico que el ejemplo del formador cristiano sea un acicate y un estmulo para el
joven; pero hay que recordar que a quien debe parecerse no es al formador (padre,
profesor, sacerdote, amigo), sino a Cristo. Cristo es el nico modelo.

El combate espiritual

La persona que forma en la vida cristiana debe procurar presentar la lucha interior por
identificarse con Cristo como lo que es: un camino de amor.
Debe recordar a los jvenes que cada uno es responsable de su propia santidad y de
las decisiones que toma libremente de acercamiento o alejamiento de
Cristo, respondiendo a las inspiraciones del Espritu Santo.

Formarse es siempre una actitud activa: permitir que el Espritu Santo vaya
modelando el alma.

Por tanto, la lucha interior no es voluntarismo ni sentimentalismo.

El combate espiritual no se propone como ltimo fin resolver y superar unos problemas o
defectos que pueden durar toda la vida. Lleva al amor; alcrecimiento en las virtudes
humanas y sobrenaturales, en la vida de la gracia y de hijo de Dios.

Ese combate espiritual exige una lucha que requiere constancia, esfuerzo
cotidiano ms que grandes esfuerzos aislados.

Es como la construccin de un gran edificio, que exige un da y otro da de trabajo

montono, porque ninguna cosa grande se consigue de repente.

Conviene que la persona que da la formacin cristiana ayude a distinguir entre el propio
modo de ser -el propio camino de identificacin con Cristo- y las manas, caprichos y
rarezas. El camino propio hay que respetarlo; las rarezas hay que procurar evitarlas, y
pedir ayuda a Dios para irlas superando, con esfuerzo personal.

El combate por Cristo lleva a comenzar y recomenzar: los santos no son los que no caen
nunca, sino los que se levantan siempre por amor.

Ese combate espiritual lleva al conocimiento propio y a la humildad, pero no al

apocamiento y a la autocrtica negativa. Esa humildad est unida al reconocimiento
agradecido del don de Dios, que nos hace hijos suyos por la gracia.

La falta de vibracin, la visin humana y la tibieza espiritual se vencen mediante la

humildad, la oracin sincera, la sinceridad, el examen de conciencia. la reconciliacin con
Dios en la confesin y la devocin a la Virgen.

El ideal y la utopa

El ideal de la santidad, de la identificacin con Cristo, no es una utopa irrealizable: es un

ideal al que Dios nos llama.

De que t y yo nos portemos como Dios quiere -no lo olvides- dependen muchas cosas grandes,
porque estas crisis mundiales son crisis de santos (Camino, nn. 755 y 301).

Conviene ayudar a los jvenes para:

que se sepan y sientan hijos de Dios.

que sean conscientes de que no pueden avanzar sin la ayuda de la gracia "sin m no
podis hacer nada" (Io. 15, 5).

que acten como hermanos de todos los hombres.

que vayan realizando su ideal en lo pequeo, da a da, sin desnimos. La santidad no

consiste en lograr una meta, sino en esforzarse en lo pequeo por amor a Dios.

hacerles ver la necesidad de vivir habitualmente en gracia de Dios.

ayudarles a comenzar y recomenzar en su vida cristiana, acudiendo al sacramento de la

Reconciliacin.

"Cristo ha instituido el Sacramento de la Confesin para liberar el corazn de oscuridad, para

levantarlo tras los tropiezos; para volver al hombre a la vida de la gracia cuando la hubiera
perdido por el pecado mortal y para perdonarle tambin sus pecados veniales; para que pueda
vencer la inclinacin al pecado, para que en l slo habite Dios (...).
Con la confesin no desaparecen las dificultades de esta vida, que es una prueba, pero s se
anula la asfixia de la tristeza, esos nubarrones negros que hacen de la vida un tnel. Pone en el
corazn la esperanza, con la fe y con el amor, y da fuerzas para continuar, volviendo siempre a
empezar" (Juan Pablo II a los universitarios, p. 49, Eunsa, Pamplona 1980).

La formacin doctrinal cristiana bsica

El objetivo de la formacin doctrinal cristiana son los elementos bsicos de la fe:

dar a conocer el Catecismo de la Iglesia.

explicar los fundamentos doctrinales de fe y de moral.

ensear con la profundidad adecuada a cada persona (y verificar que se

entiende bien):

las verdades cristianas (fe)

la conducta de un cristiano (mandamientos)
los medios para llegara Cristo (sacramentos)

Dificultades frecuentes

Se necesita oracin, paciencia y don de lenguas para explicar conceptos equivocados

muy extendidos sobre la vida cristiana, que suelen ser consecuencia habitualmente del
subjetivismo, de la moral de situacin y de la "tica autnoma" de Kant. Por ejemplo:

Pensar que slo hay mal cuando se hace dao a alguien (es una versin popular
del consecuencialismo tico).

En este caso se debe hacer ver que a quien verdaderamente se ofende con el pecado es a
Dios y se causa un mal a uno mismo;

 Ser bueno recordar quiz que no es cierto que haya determinadas acciones malas con las
que no se haga mal a nadie: Dios y el prjimo esperan de nosotros una persona con verdadera
capacidad de amar y con lealtad humana.

Concebir las normas morales como represoras

Convendr explicar bien el carcter liberador de las normas morales, que de ningn modo
suponen una barrera para el autntico amor humano.
Quiz resulte oportuno explicar el sentido de las enseanzas de la Iglesia: por ejemplo, por qu
ir a Misa el domingo y no otro da? con diversas razones: no basta decir porque lo ensea la
Iglesia. Se pueden apuntar, entre otras muchas, las siguientesrazones:
viene de Dios directamente el mandato de darle culto un da preciso de cada siete, el da del
Seor.
quien dice esto no suele ir ni el domingo ni ningn otro da.
el precepto est puesto precisamente para ayudar a voluntades dbiles.

Dar respuestas cristianas vitales

Las respuestas vitales son las respuestas adecuadas a la propia vida. Para que Cristo
entre en la vida de un joven, hay que ayudarle a ver y a contrastar su vida con la
vida de Cristo:

a) Podr meditar, por ejemplo, en la presencia de Dios, sobre el estilo de vida que lleva: los
horarios, los gastos del fin de semana, etc.
Quiz sea bueno considerar qu influencia tienen sus amigos en su vida, y que modelos de
conducta dominantes en la sociedad le influyen ms.
b) Fruto de la formacin cristiana es el deseo de unirse con Cristo mediante la oracin y un plan
de vida cristiana.
c) Esa formacin le llevar a ir adquiriendo un espritu de sacrificio que se manifieste en hechos
concretos. Para eso debe examinar su capacidad de entrega a los dems; meditar dnde tiene
su corazn: en quien piensa; qu obras de misericordia ha hecho su vida; qu sentido de la
justicia cristiana posee, etc.
e) Conviene ayudarle a considerar en la presencia de Dios sobre su vocacin y su ilusin
profesional; sobre su dedicacin real al estudio: qu ideales presiden realmente su vida: son
ideales de servicio? son ideales magnnimos? o son metas egostas de mera realizacin
personal?
f) Para dar una formacin adecuada, es conveniente que la persona que de este curso se
cerciore del conocimiento real del Catecismo de la Iglesia Catlica. Si ha ledo algn libro de vida
cristiana, en qu medida lo ha asimilado?
g) La persona que desea formarse debe reflexionar sobre sus nociones sobre la castidad
(conoce realmente las enseanzas de la Iglesia?). Debe ser consciente de los medios de
comunicacin que le influyen (tiene sentido crtico?)

i) Tambin es bueno que la persona que desea formarse sea consciente de la educacin que ha
recibido en su ambiente familiar y en los centros docentes a los que ha asistido, porque no hay
educaciones neutras. De qu signo es la formacin que ha recibido? cristiana, laicista,
inmoral, amoral, nihilista, pragmtica, anticristiana, anticlerical, etc.?