ESCUELA 9-002 NORMAL SUPERIOR

TOMS GODOY CRUZ

NIVEL SUPERIOR

SEMNTICA Y PRAGMTICA
Agosto 2012
BADINO, Guadalupe

ANLISIS DE LOS SIGNOS LINGSTICOS DE UN TEXTO INFORMATIVO

DESDE LA SEMNTICA LINGSTICA COGNITIVO-FUCIONAL
Y LA PRAGMTICA LINGSTICA
La

semntica

lingstica

es

el

estudio

del

significado

codificado

sistemticamente en el lxico y la gramtica de las llamadas lenguas naturales.

El estudio de los significados relacionados con aspectos extralingsticos,
es dominio de la pragmtica lingstica. Si bien los lmites entre una y otra
disciplina son demasiado difusos, lo importante es lograr interpretar los
significados de diferente tipo presentes en un texto.
El abordaje de la semntica se puede hacer desde tres niveles de estudio:
microsemntica, mesosemntica y macrosemntica.

1 NIVEL DE ANLISIS: MICROSEMNTICA

SEMNTICA LXICA
Se trata del anlisis semntico de las unidades lxicas que aparecen en el
texto, es decir, el contenido conceptual de cada una teniendo en cuenta sus
especificaciones categoriales y subcategoriales, en relacin con la funcin
sintctica, suprasintctica y pragmtica que poseen en el enunciado.
En espaol, las palabras pueden tener ms de una forma segn las
propiedades gramaticales de cada una. Por lo tanto, no todas las palabras que

aparecen en un texto son lexemas. Por ejemplo, religin y religiones son dos
formas diferentes de un mismo lexema. En este caso, la segunda corresponde a
la forma flexiva (nmero plural) de la primera. Ambas comparten el mismo
significado lxico pero se diferencian en cuanto a su significado gramatical.
Ahora bien, ni todas las palabras son lexemas, ni todos los lexemas son
palabras ya que las teoras gramaticales actuales hacen la distincin entre
palabras de formas llenas y significado lxico o lexemas y palabras de formas
vacas y de significado gramatical o gramemas. Los gramemas tienen una carga
semntica menos significativa y son ms fcilmente predecibles en los contextos
en que aparecen como se puede observar en la emisin '--- hombre puede
acceder, despus --- --- muerte, --- ---premio o --- --- castigo eternos'
Por otro lado, las palabras se definen y redefinen segn nuestros
propsitos. En un texto, es la intencionalidad del autor la que determina los
sentidos. Al analizar cada lexema del texto, se encuentran casos de polisemia,
es decir de palabras que pueden usarse con dos o ms significados distintos. Por
lo tanto, los sentidos asignados a los lexemas no siempre corresponden al
miembro ms representativo de cada categora lxica. Cuando esto sucede, se
cita primero la acepcin prototpica y, a continuacin, el miembro perifrico
adecuado al contexto de la emisin. En la E3 sombra no se refiere 'a falta de luz'
sino a espectro, 'figura aterradora imaginaria, especialmente de un difunto'. El
fenmeno de la polisemia evidencia la extensin conceptual de la palabra,
mediante la incorporacin de semas adicionales a la estructura del significado
lxico. Griego significa de Grecia y se extiende a las personas y la lengua de
ese pas europeo (E2) pero en argot, significa 'cpula anal'. Contrariamente a la
polisemia, cuando la palabra carece de acepciones, se trata del fenmeno de la
monosemia como la palabra comportamiento que tiene un solo significado
constante: manera de actuar de una persona o animal E1.
La extensin y/o restriccin del significado se observa no solo en
sincrona sino tambin en diacrona. Por ejemplo, la palabra premio (del latn
praemium) propiamente significaba botn (del francs butin), designando al
'conjunto de armas, provisiones y otras cosas que los vencedores arrebataban a
2

los vencidos' y por extensin empez a significar 'cosa que se le da a alguien

para recompensar una accin meritoria'. A lo largo del tiempo, de poseer semas
de carga negativa, el lexema pas a llenarse de semas de ndole positiva.
El concepto de extensin e intensin es comparable con el de denotacin y
sentido. El significado lxico denotativo es el significado invariante que tiene la
expresin en el sistema de la lengua, independientemente de su uso particular.
Por el contrario, el sentido de una unidad lxica es variable y dependiente del
enunciado. Es el significado que adquiere una palabra en un contexto
determinado. Esto se relaciona directamente con el fenmeno de polisemia. El
conjunto de relaciones de sentido depende de asociaciones personales y de las
experiencias individuales del emisor y del receptor. Generalmente, las palabras
del vocabulario cientfico son monosmicas y por lo tanto, poseen solo un
significado denotativo.
Este anlisis microsemntico permite tambin interpretar el proceso
mental de clasificacin realizado por el emisor para producir los distintos
conceptos.

CATEGORIZACIN
PROCESO MENTAL DE CLASIFICACIN
DE LAS EXPERIENCIAS

GENERALIZACIN O
ABSTRACCIN
ESPECIFICACIN
DISCRIMINACIN O
RESTRICCIN
METFORA
METONIMIA

CATEGORAS COGNITIVAS

CONCEPTOS
O NOEMAS

LEXICN MENTAL

SIGNOS LINGISTICOS
PALABRAS
FORMAS EN SU MAYORA SMBOLOS
CARGADOS DE SIGNIFICADO

REFERENTES

CONTENIDO

Con el siguiente diagrama radial se puede analizar cmo se elaboran los

distintos sentidos de la palabra sombra a partir del significado ms representativo
o prototpico, colocado en el centro.
Imagen oscura que proyecta un
un cuerpo opaco
al interceptar la luz

Oscuridad

METONIMIA

GENERALIZACIN

Privacin o disminucin de luz en un lugar

por la interposicin de un objeto
entre el foco de luz y l.
Espectro

Clandestinidad

METFORA

METFORA

De acuerdo con lo explicado, se analizan a continuacin, los lexemas

presentes en el texto La vida despus de la muerte desde la semasiologa, es
decir, de la forma de la palabra al significado.
E1

28 palabras, 12 gramemas y 13 lexemas

Muchas religiones actuales consideran que el hombre puede acceder,
despus de la muerte, a un premio o a un castigo eternos, segn su
comportamiento en la vida terrenal.

religin: tom. del lat. relgo, -nis, propte. escrpulo, delicadeza, y de ah

'sentimiento religioso'
1. Conjunto de creencias, normas morales y prcticas rituales que un individuo
o grupo mantiene hacia lo que considera divino o sagrado y de lo que
espera al hombre despus de la muerte.
2. Cada una de las doctrinas surgidas de los dogmas y prcticas propios de
una confesin.
Al hablar de religiones actuales se hace una generalizacin porque se
obvian las diferencias entre cada religin y se destacan las semejanzas. A la
vez, de todas las religiones de la historia de la humanidad se abstraen solo
las contemporneas al presente del enunciador.
Al hablar de religin olmpica o religin egipcia se hace una
particularizacin.
considerar: tom. del lat. considrare 'examinar atentamente', primitivamente
sera 'examinar los astros en busca de ageros' (< de sidus constelacin,
estrella)

1. Dirigir el pensamiento hacia una cosa atenta y reflexivamente para conocer

sus distintos aspectos o para valorarla. Juzgar.
2. Atribuir a una persona o cosa la cualidad o circunstancia que se exprese.
Suponer.
acceder: tom. del lat. accdere acercarse < de ad, a gr. no + cedere
retirarse
1. Tener acceso, paso o entrada a un lugar.
2. (a) Alcanzar una situacin o condicin superiores.
muerte: tom. del lat. mors-,tis
1. Finalizacin de la vida.
2. Separacin del cuerpo y del alma en el pensamiento tradicional.
morir
1. Dejar de vivir o perder la vida una persona o un animal.
morir > muerte > muerto
premio: tom. del lat. praemium recompensa, propte. botn, despojo
1. Recompensa, galardn o remuneracin que se concede a una persona por
algn mrito o servicio.
Generalizacin
castigo < castigar: tom. del lat. castigare amonestar, enmendar.
1. Pena que se impone al que ha cometido delito o falta.
Generalizacin
eterno: tom. del lat. aetrnus (contraccin de aeviternus < de aevum
duracin).
1. Que no tiene principio ni fin en el tiempo; se aplica a lo que no perece o no
ha de perecer.
2. Se emplea en sustitucin de divino, a las cosas de Dios: 'La vida eterna'.
Generalizacin/Metfora
eterno > eternamente
comportamiento < comportar: tom. del lat. comportare < de cum, con + portare,
llevar.
1.
Manera de actuar una persona o un animal.
Generalizacin/Metonimia
1. Facultad y actividad de vivir que caracteriza a los seres orgnicos.
2. Espacio de tiempo transcurrido desde el nacimiento hasta la muerte de un
ser orgnico.
Especificacin/Metonimia
vivo

1. Que tiene vida.

terrenal: tom. del lat. terrenus
1. De la tierra, en contraposicin al cielo. De este mundo
Generalizacin
E2

20 palabras, 9 gramemas, 10 lexemas nuevos y 1 repetido

Esta idea hubiera sonado muy extraa a los odos de los griegos pues,
para ellos, slo la vida tena valor.

idea: tom. del gr. ida 'imagen ideal de un objeto', propte. apariencia (< de
idon yo vi, hermano del lat. videre d.).
1. Representacin mental sobre alguien o algo real o imaginario
2. Conocimiento o concepto que se tiene de una cosa.
3. Creencias o manera de pensar.
sonar: del lat. snare
1. Producir un sonido o un ruido.
2. Tener una cosa una apariencia determinada.
extrao: del lat. extraneus exterior, ajeno, extranjero, < de extra fuera.
1. Que es raro o extravagante porque se sale de lo comn.
odo < oir: del lat. audire d.
1. Sentido por el que se perciben los sonidos.
griego: del lat. graecus
1. De Grecia, pas del suroeste europeo.
2. Persona natural de dicho pas.
tener: del lat. tnre
1. Ser propietario de una cosa.
2. Poseer una determinada cualidad o encontrarse en una determinada
situacin o estado concreto.
valor < valer: del lat. valre d., propte. 'ser fuerte', vigoroso, potente, estar
sano
1. Caracterstica o conjunto de caractersticas que hacen apreciable a una
cosa o persona.
2. Grado de importancia o significacin de una cosa o persona.
E3

18 palabras, 7 gramemas, 6 lexemas nuevos, 1 forma repetida, 1 flexiva y

1 derivada
Cuando el hombre mora, se transformaba en una sombra que deba
vagar eternamente por el reino de Hades.
6

 transformar (se): del lat. transformare < de trans 'ms all de' + frma forma,
figura, imagen
1.
Hacer cambiar a una persona o una cosa.
2.
Convertir a una cosa en otra mediante un proceso determinado.
3.
Hacer variar una persona o una cosa el aspecto.
sombra: alteracin del lat. mbra d.
1. Falta de claridad debida a la intercepcin de los rayos de luz por un cuerpo
opaco.
2. Proyeccin o imagen oscura que se produce por la interposicin de un
cuerpo ante el Sol o un foco luminoso.
3. Apariencia o semejanza de una cosa.
4. Espectro, figura aterradora imaginaria, especialmente de un difunto.
vagar: del lat. vagari
1. Ir una persona por distintos lugares sin un destino fijo.
reino: tom. del lat. regnum reinar, rey
1. Territorio o estado bajo la autoridad de un rey o de una reina.
2. Espacio real o imaginario dominado por algo material o inmaterial.
Hades: del gr. Ads 'el invisible'
1. En la mitologa griega alude tanto al antiguo inframundo como al dios de
ste.
E4

13 palabras, 6 gramemas, 4 lexemas nuevos, 3 repetidos

Salvo unas pocas excepciones, no reciba el hombre un premio o un
castigo.

salvo: del lat. salvus, como adv. 1335

1. Con excepcin de, excepto.
excepcin: del lat. exceptio, -onis < de exceptus, participio de excipere sacar
< de capere coger.
1. Accin y resultado de exceptuar Separar a una persona o una cosa de un
conjunto o de una regla comn.
recibir: del lat. recpre tomar < de capere coger
1.
Llegara una persona una cosa que le dan o envan.

E5

24 palabras, 12 gramemas, 10 lexemas nuevos, 1 forma repetida y 1

flexiva

Por eso, la religin olmpica no exiga que se conservasen los

cadveres por medios artificiales, como hacan los egipcios a travs de
la momificacin.
olmpica < Olimpo: del gr. lympos Morada de los antiguos dioses griegos,
que se localizabaen uno de los varios montes que tenan ese nombre en
Grecia, situado entre Macedonia y la Tesalia
1. Relativo al conjunto de los dioses de la mitologa griega.
2. Conjunto de los dioses de la mitologa griega.
exigir: tom. del lat. exgre d. y 'hacer pagar', cobrar, cumplir, ejecutar < de
gre empujar.
1. Pedir una cosa quien tiene derecho a ella.
2. Pedir una cosa con energa y de forma impetuosa.
conservar: tom. del lat. consrvare < de cum con + servare guardar
1. Mantener o guardar una cosa en un estado.
cadver: tom. del lat. cadver,- ris d.
1. Cuerpo sin vida humano o de cualquier animal aunque en el lenguaje
corriente se aplica a los de persona.
medio: del lat. mdus d.
1. Accin o cosa que sirve para conseguir otra.
artificial: tom. del lat. artifex < de ars, artis arte + fcre hacer
1.
Que ha sido hecho por el hombre.
hacer: del lat. fcre d.
1. Realizar una accin o una actividad.
egipcio
1. De Egipto, estado de frica septentrional.
2. Persona natural de este estado.
momificacin < de momia < del r. mmiy < de mm cera palabra de origen
persa.
1. Transformacin de un cadver en momia Cadver que se conserva
mucho tiempo sin entrar en putrefaccin de manera natural o por medios
artificiales.
E6

28 palabras, 15gragemas, 9 lexemas nuevos, 3 formas repetidas y 1

derivada
Los griegos cremaban a los difuntos, porque el muerto perteneca a otro
reino, y su alma deseaba romper los lazos que lo unan al mundo de los
vivos.

 cremacin: del lat. crematio,-onis

1. Operacin de quemar cadveres o deshechos.
> cremar
difunto: tom. del lat. defunctus, participio de defungi 'cumplir con (algo)', 'pagar
una deuda', vita defungi fallecer.
1. Se aplica a la persona que est muerta.
2. Cadver o cuerpo muerto de una persona.
pertenecer: del lat. pertnre
1. Ser una cosa propiedad de una persona.
2. Ser una cosa parte de otra.
alma: del lat. anma aire, aliento
1.
Parte inmaterial del ser humano y principio espiritual, aunque distinto
del espritu que, segn la tradicin judeocristiana, sobrevive al cuerpo
material de las personas.
2.
Sensibilidad afectiva, parte moral y emocional del hombre por oposicin
a la intelectiva.
desear: del lat. desiderare
1. Sentir una persona la necesidad de poseer o alcanzar una cosa con
intensidad.
2. Querer que se produzca o no un acontecimiento.
romper: del lat. rmpre d.
1. Separar una cosa del todo al que estaba unida.
> ruptura Accin y resultado de romper particularmente las relaciones entre
personas o pases. (rompimiento, rotura)
lazo: del lat. laqueus, *laciu en lat. vulgar
1.
Nudo o atadura hecha con cintas, cordones o cosa semejante que sirve
para adornar o para sujetar una cosa.
2.
Unin, relacin de cosas o personas. Vnculo.
unir: del lat. unire d.
1. Juntar dos o ms cosas para formar un todo.
2. Poner en relacin o hacer que dos cosas que estaban lejanas se
comuniquen.
mundo: del lat. mndus
1.
Conjunto de todo lo que existe.
2.
Tierra, planeta en el que vivimos, y cualquier planeta.
3.
Conjunto de la vida y actividad humana y de las relaciones de unas
personas con otras.
E7

8 palabras, 4 gragemas, 2 lexemas nuevos y 2 formas derivadas

La cremacin apresuraba esta ruptura y lo liberaba.

apresurar: del lat. pressra 'accin de apretar' < de prssa propte. apretada,
participio de prmre apretar
1.
Incitar a una persona a hacer una cosa ms deprisa.
2.
Hacer una cosa con prisa o antes de lo pensado.
liberar < librar < libre del lat. liber, - ra, - rum
1. Dejar en libertad a la persona, comunidad o animal que estaba privado de
ella. Libertad Falta de prohibicin, impedimento o coaccin para hacer
una cosa.
E8

12 palabras, 4 gragemas, 3 lexemas nuevos y 1 repetido y 3 formas

derivadas
Ni siquiera los dioses, salvo los subterrneos, tenan poder sobre los
muertos.

ni siquiera
1. Expresin adverbial negativa, aumenta la energa de la negacin,
expresando que el sentido de sta llega al colmo. Se usa en expresiones
exhaustivas.
dios: del lat. dus d.
1. Cada uno de los seres sobrenaturales a los cuales el hombre rinde culto o
venera, en las religiones politestas.
subterrneo
1. Que est debajo de la tierra.
poder: del lat. posse vulgarmente ptre
1. Facultad o capacidad para hacer una cosa.
2. Facultad para ejercer el mando, gobierno o dominio sobre estados,
provincias o un colectivo cualquiera.
Al analizar los distintos tipos de relaciones semnticas que se establecen
entre las palabras del texto pertenecientes a las categoras mayores del habla
(sustantivos, adjetivos y verbos), no se observan casos de homonimia absoluta o
parcial, ni homofona u homografa. Es decir que no hay dos palabras con la

10

misma forma grfica y/o fnica pero con distinto significado, como por ejemplo la
palabra botn en las siguientes emisiones:
(a) Cuando lo encontr, el botn estaba cubierto de tierra.
(b) Antes de patear el penal, el jugador se ajust los cordones del botn derecho.
(b) Despus del asalto, los ladrones se repartieron el botn.

En (a) hay ambigedad lxica. Botn y botn es un caso de homonimia absoluta

porque cumple con las cuatro condiciones establecidas por Lyons, es decir que
son (1) lexemas distintos con la misma forma, pero adems, (2) todas sus formas
son idnticas porque (3) gramaticalmente son equivalentes ya que tanto en (a),
(b) como en (c), botn es un sustantivo. Por ltimo, (4) si bien proceden del
francs, los lexemas poseen una etimologa distinta por lo que sus significados
no estn relacionados entre s. Botn en (b) viene de botte y significa calzado
que cubre el pie y el tobillo y en (c) de butin conjunto de armas, provisiones y
otras cosas que los vencedores arrebataban a los vencidos. En el siguiente
ejemplo, salvo es un caso de homonimia parcial (homofona):
(d) Salvo los subterrneos, ni siquiera los dioses tenan poder sobre los muertos.
(e) El hroe, por supuesto, regres sano y salvo.

En el texto tampoco hay parnimos, palabras de parecida escritura o

pronunciacin, como por ejemplo: acceder / ascender
comportamiento / compartimiento
medios / miedos.
El autor emplea distintos mecanismos referenciales de cohesin
textual. Hay elipsis o sustituto cero ( los dioses, salvo los subterrneos
E8), sustitucin pronominal ( lo liberaba E7), repeticin de palabras,
recurso que evita la ambigedad (vida, hombre, premio, castigo, religin). Se
destaca la relacin de antonimia presente entre varios lexemas, tanto dentro de
una misma proposicin, como a nivel micro y macro estructural. Siguiendo a
Lyons, se pueden distinguir tres tipos de antonimia:
11

1) antonimia propiamente dicha u oposicin contradictoria: en la E1premio

y castigo son antnimos polares porque la negacin de un trmino no implica la
afirmacin del otro. Que x no haya recibido ni premio ni castigo es aceptable
porque aunque x no haya recibido un castigo no implica que x haya recibido un
premio.
2) antonimia de oposicin complementaria: en la E1 muerte y vida son
trminos incompatibles de significados opuestos cuyo sentido se extiende por
contigidad a las expresiones vida terrenal (E1) y mundo de los vivos (E6) en
oposicin a reino de Hades (E3) y otro reino (E5).
3) antonimia por inversin o conversin: E6 unir y romper.

Para que dos expresiones simples o compuestas establezcan una relacin

de sinonimia absoluta, deben satisfacer tres condiciones:
1. que todos sus significados sean idnticos;
2. que sean sinnimos en todos los contextos, y;
3. que sean semnticamente equivalentes en todas las dimensiones del
significado.
Salvo las variantes derivativas, sintcticas o grficas de un mismo lexema,
no existen dos trminos que, descontextualizados, tengan sentido idntico
absoluto. Por lo tanto, cuando dos o ms trminos mantienen el criterio de
identidad y no de mera semejanza, se trata de sinonimia parcial, como en el
caso de muerto, cadver y difunto. Ante la dificultad de determinar la
extensin del concepto de cada una de estas palabras, se recurre a la grilla de
anlisis de rasgos semnticos. Mediante el anlisis lxico componencial se
descompone el sentido de un lexema en sus elementos constituyentes. Al
conjunto de semas pertinentes a los tres lexemas (semema) se lo subdivide en

12

semas genricos (clasemas) y rasgos especficos (semantemas) para llegar a

precisar las relaciones de sentido que las palabras mantienen entre s.
SEMEMAS
CAMPO SEMANTICO
O
LXICO

CLASEMA

sin vida

persona

muerto
cadver

+
+

+
+

anima
l
+
+

difunto

SEMANTEMAS

planta objeto

entidad

+
-

+
-

+
-

Si se ampla el campo lxico con palabra finado, se puede establecer entre ella
y difunto una relacin de cuasi sinonimia, ya que ambas comparten un ncleo
semntico en comn pero pertenecen a distintos sociolectos.

El ejemplo anterior nos permite abordar el anlisis lxico desde la

onomasiologa, es decir, focalizando la interrelacin entre los conceptos y las
palabras. Esto permite reflexionar sobre todas las palabras de una lengua que
sirven para designar el mismo concepto. Por ejemplo, al establecer relaciones
interlxicas, se pueden conformar distintos conjuntos de palabras con distintas
caractersticas comunes. El campo lxico o semntico es el conjunto de
palabras que abarcan un determinado campo de significados, que pertenecen a
la misma categora gramatical y tienen por lo menos un sema en comn. Dentro
de cada campo semntico, se puede establecer un tipo de taxonoma jerrquica
llamada hiperonimia, que consta de tres niveles de abstraccin. El hipernimo
es la categora que engloba los hipnimos, diferentes trminos de nivel de base.
Los trminos de un mismo nivel se denominan cohipnimos. De la grilla de
anlisis de rasgos semnticos se deduce que muerto es un trmino ms
abarcador que cadver, difunto y finado de manera que muerto es el

13

hipernimo y las otras palabras sus hipnimos, por lo tanto, cohipnimos entre s.
A este campo lxico se le pueden agregar otras piezas lxicas, como se
ejemplifica a continuacin:
HIPERNIMO

HIPNIMOS

muerto
cadver
difunto
fallecido
finado
vctima
occiso
ajusticiado
momia

COHIPNIMOS

Trminos como 'occiso', 'finado' o 'ajusticiado' son los menos enraizados

en los jvenes para quienes est destinado el texto, es quizs por eso que no
aparecen en l.
La holonimia es otro tipo de taxonoma jerrquica posible dentro del
campo semntico. Establece las relaciones entre el todo y las partes que
componen la realidad extralingstica nombrada. Por ejemplo, si aceptamos que
el alma es 'la parte inmaterial del hombre con la que tiene conciencia de lo que lo
rodea y de s mismo', hombre es el holnimo de cuerpo y alma que, de
acuerdo con esta clasificacin, son sus mernimos.

Los sustantivos del texto analizado conforman bsicamente tres esferas

semnticas que se relacionan con el evento sugerido por la segunda palabra de
la E1. En las esferas semnticas, no hay un sema comn entre las unidades
lxicas sino un referente situacional.

'religin'

'idea', 'dios','hombre', 'vida', 'muerte', 'alma', 'poder', 'premio', 'castigo',

'eterno', 'difunto', 'cadver', 'muerto'

14

El sustantivo religin representa una entidad mental determinada tanto por

el adjetivo cuantificador que lo precede (muchas), como por el adjetivo
calificativo que lo sigue. De esta manera, el autor clasifica las religiones en
actuales y antiguas. Dentro de las religiones actuales no hay una taxonoma
detallada. Esto es coherente con el uso del pronombre indefinido muchas. Entre
las religiones antiguas se diferencia entre la olmpica y la de los egipcios.
Los adjetivos no pueden constituir expresiones nominales por s mismos,
salvo cuando son acompaados por determinantes, en condiciones muy
restringidas como en la E8, donde se recupera el contenido del ncleo nominal
elidido (dioses) anteriormente mencionado.

En la E2 idea est definida como extraa, concepto modificado por el

adverbio muy. Sin embargo, el uso del pretrito pluscuamperfecto del modo
subjuntivo le permite al lector inferir que ese evento nunca sucedi.
'griegos'

'idea', 'vida', 'muerte', 'hombre', 'cadver', 'difunto', 'muerto', 'dioses',

'olimpo', 'cremacin', 'alma', 'Hades' 'subterrneo', 'sombra', 'vida terrenal',
'otro reino'

'egipcios'

'vida', 'muerte', 'hombre', 'momificacin', 'conservacin', 'artificial', 'cadver'

Por otra parte, el ttulo del texto es vlido para englobar los trminos de
mayor carga significativa en una misma asociacin semntica.

'vida despus de
la muerte'

'religin actual', 'religin olmpica', 'idea extraa', 'dioses subterrneos',

'poder', 'hombre', 'alma', 'vida terrenal', 'muerte', 'reino de Hades',
'comportamiento', 'valor', 'premio eterno', 'castigo eterno', 'difunto',
'cremacin', 'sombra que vaga eternamente', 'momificacin', 'egipcios',
'lazos', 'cadver'

15

Por ltimo, son seis las familias de palabras presentes en el texto. Como
se observa, cada familia est formada a partir de un mismo morfema radical:
mor

crem

'muerte'
'mora'
'muerto/s'
'cremaban'
'cremacin'

'eternos'
eter

'terrenal'
terr

'eternamente'
romp

'romper'
'ruptura'

'subterrneos'
pod

'puede'
'poder'

Al clasificar las palabras presentes en el texto de acuerdo al criterio

funcional de Ana Mara Barrenechea, se deduce que de las 151 palabras, 64 son
sustantivos, adjetivos o verbos. Si a eso le restamos las repeticiones, las formas
que pertenecen a la misma familia de palabras y las que tienen una relacin de
sentido de sinonimia parcial, quedan solo 45 palabras de contenido lxico
significativo. Esto revela que La vida despus de la muerte es un texto
informativo con una densidad lxica media, adecuada a los conocimientos del
joven lector. Las relaciones de sentido que se establecen entre las unidades
lxicas cohesionan el texto de manera tal que la lectura no demanda un gran
esfuerzo cognitivo.

2 NIVEL DE ANLISIS: MESOSEMNTICA

SEMNTICA PROPOSICIONAL
El segundo nivel de anlisis de la semntica se focaliza en el significado
intraoracional. Tiene como objeto de estudio la proposicin semntica,
entendida como el significado de una unidad de primer grado de anlisis
sintctico (proposicin sintctica) dentro de la estructura mayor de la oracin.

16

El texto analizado est sintcticamente formado por ocho oraciones. Las

oraciones se pueden codificar (a) semnticamente en predicado semntico,
argumentos y circunstantes; (b) sintcticamente en sujeto, verbo y objeto y (c)
pragmticamente en tema y rema, como se ejemplifica a continuacin:

Para los
solo

la vida

tena

valor.

griegos,
(a

PREDICADO SEMNTICO ATRIBUTIVO

3 ARGUMENTOS = 3 PAPELES TEMTICOS OBLIGATORIOS + 1CIRCUNSTANTE

EXPERIMENTANTE

CIRC.

POSESOR

V DE ESTADO POSESIVO

OBJETO/TEMA

(b

OI

COMPL.

SUJETO

VERBO

PRED OBJ no OM

)
TEMA

REMA

(c)

Desde la semntica oracional se interpreta al verbo como ncleo sobre el

cual giran todos los elementos de la oracin. Cuando el verbo necesita
obligatoriamente la presencia de otras palabras para completar su significado,
genera argumentos. A su vez, los argumentos generan papeles temticos,
algunos obligatorios (agente, paciente, experimentante, beneficiario, posesor y
locativo temporal y espacial), y otros marginales o circunstantes, segn la
estructura argumental del predicado semntico.

En total, en el texto hay 18 proposiciones semnticas, lo que significa que

se resume en pocas lneas mucha informacin, como se comprueba en la E1, E3,
E5 y E6. A continuacin se analiza la predicacin de cada proposicin

17

Mecanismos cohesivos
Marrn: referencias exofricas
Naranja: elemento relacional de cohesin
Azul: elemento referencial de cohesin
(repeticin, sinonimia, antonimia, elipsis, pronominalizacin, familia de palabras)
Rojo: falta de cohesin, ambigedad

E1/P1
(a)

Muchas religiones actuales

consideran

(esa creencia).

EXPERIMENTANTE

ACCIN
INTELECTUAL

TEMA CONSIDERADO

SUJETO

VERBO TRANS

OD

(b)

E1/P2
(a)
(b)

(que) El
hombre

puede acceder

despus de la
muerte

a un premio o a un castigo
eternos

segn su comportamiento en la
vida terrenal.

AGENTE

POSESIN

LOC TEMPORAL

PACIENTE AFECTADO

CONDICIN

SUJETO

V. TR.

C. TPO.

PRED OBJ no OM

MOD DEL DICTUM

PUEDE ACCEDER: frase verbal de infinitivo de carcter de posibilidad. Expresa ausencia de obstculo para
hacer lo indicado por el infinitivo: acceder (a)

E2/P3
(a)
(b)

Esta idea

hubiera sonado

muy extraa

a los odos de los griegos.

CAUSANTE

ACCIN RESULTATIVA

PACIENTE EFECTUADO

EXPERIMENTANTE

SUJETO

V. TR.

PRED SUBJ no OM

OI

PUES: conector intraoracional; comentador

E2/P4
(a)
(b)

E3/P5
(a)
(b)

E3/P6
(a)
(b)

Para ellos,

solo

la vida

tena

valor.

BENEFICIARIO

CIRC.

POSESOR

ESTADO POSESIVO

TEMA POSEDO

OI

COMPL.

SUJETO

V. PSEUDOCOP.

PRED OBJ no OM

Cuando

el hombre

mora.

LOC. TEMPORAL

EXPERIMENTANTE

ACCIN

COMPL. DE TPO.

SUJETO

V. INTR.

0 (=El muerto)

se transformaba

en una sombra.

EXPERIMENTANTE

ACCIN RESULTATIVA

PACIENTE EFECTUADO

SUJETO DESINENCIAL

V. TR.

PRED OBJ no OM

SE TRANSFORMABA: ndice cuasi reflejo. Accin involuntaria experimentada por el sujeto.

18

E3/P7
(a)
(b)

Que (= la sombra)

deba vagar

eternamente

por el reino de Hades.

AGENTE

ACCIN

LOC TEMP

LOCATIVO ESPACIAL

SUJETO

V. INTR.

COMPL. TPO/MODO

COMPL. REG. LOC.

DEBA VAGAR: frase verbal de infinitivo de carcter obligativo.

E4/P8
(a)
(b)

Salvo
unas
excepciones,

pocas

no reciba

el hombre

un premio o un castigo.

CIRCUNSTANTE

ACCIN/PROCESO

BENEFICIARIO

PACIENTE AFECTADO

MOD. DEL DICTUM

IPN + V. TR.

SUJETO

OD

POR ESO: marcador discursivo; conector consecutivo.

E5/P9

La religin olmpica

(a)

AGENTE

(b)

SUJETO

E5/P10
(a)
(b)

no exiga

(eso).

ACCIN/PROCESO
INFLUENCIA
IPN + V. TR.

Que se conserven
ACCIN/PROCESO
V. TR.

AGENTE AFECTADO
PRED OBJ no OM

los cadveres
EXPERIMENTANTE
SUJETO

por medios artificiales.

COMPLEMENTO
COMPL. MEDIO

SE conservasen: IP. El sujeto gramatical es el objeto nocional del verbo (los cadveres). El sujeto implcito
puede ser repuesto (los hombres egipcios).

E5/P11

Como

hacan

los egipcios

a travs de la momificacin.

(a)
(b)

COMPL
C MANERA

ACCIN/PROCESO
V. TR.

AGENTE
SUJETO

COMPLEMENTO
COMPLENTO DE MEDIO

E6/P12

Los griegos

cremaban

a los difuntos.

(a)

AGENTE

PACIENTE AFECTADO

(b)

SUJETO

ACCIN/PROCESO
MODIFICACIN
V. TR.

OD

PORQUE: conector intraoracional; reformulador explicativo.

E6/P13

El muerto

perteneca

a otro reino

19

(a)

EXPERIM

(b)

SUJETO

ESTADO
POSESIVO
V. INTR.

LOCATIVO ESPACIAL
COMPL. REG. LOC.

Y: conector copulativo de adicin positiva

E6/P14

Su alma

deseaba

romper los lazos.

(a)
(b)

EXPERIMENTANTE
SUJETO

SENSACIN
V. TR.

OBJETO EFECTUADO
OD

E6/P15

Que (= los lazos)

lo

unan

al mundo de los vivos.

(a)

INSTRUMENTO
SUJETO

AFECCIN
INSTRUMENTAL
V. TR.

LOCATIVO ESPACIAL

(b)

PACIENTE
AFECTADO
OD

COMPL. REG. LOC.

LO: ambigedad gramatical generada por el uso del pronombre 'lo' como elemento de cohesin
endofrico

E7/P16

La cremacin

apresuraba

esta ruptura.

(a)
(b)

CAUSANTE
SUJETO

ACCIN/PROCESO
V. TR.

PACIENTE AFECTADO
OD

Y: conector copulativo de adicin positiva

E7/P17

0 (=La cremacin)

lo (=al muerto)

liberaba.

(a)
(b)

CAUSANTE
SUJETO DES.

BENEFICIARIO
OD

ACCION/PROCESO
V. TR.

E8/P18
(a)
(b)

Ni siquiera los dioses, salvo los (0 = dioses)

subterrneos

tenan

poder sobre los

muertos.

POSESOR
SUJETO

ESTADO POSESIVO
V. TR.

TEMA POSEDO
OD

En la P4 y P18 el predicado es no es un verbo, como en las otras

proposiciones, sino una construccin nominal que forma una predicacin
copulativa. Esto sucede porque tener es un verbo pseudocopulativo, es decir
semnticamente vaco pero con valor aspectual y portador de los aspectos
flexivos de modo, tiempo, persona, nmero. Semnticamente, la P4 es una
copulativa de atributo y podra parafrasearse 'Para los griegos solo la vida es
vlida'. En la P18 se clasifica a los dioses en 'poseedores de poder sobre los

20

muertos' (dioses subterrneos) y 'no poseedores de poder sobre los muertos' (el
resto de los dioses olmpicos).

3 NIVEL DE ANLISIS: MACROSEMNTICA

SEMNTICA MICROESTRUCTURAL

En este nivel de anlisis se estudian las relaciones de significado a nivel

microestructural,

es decir dentro segmento textual formado por dos o ms

oraciones completas escritas una a continuacin de la otra. El objetivo es

determinar si el texto tiene coherencia, es decir, si est bien formado. Para esto,
se tienen en cuenta las relaciones semnticas que se establecen entre las
oracin no solo a nivel de los conceptos (intensin) que se expresan, sino
tambin de los objetos (extensin) que se denotan. La coherencia apunta a las
representaciones mentales atribuidas a un texto, manifestadas a travs de las
conexiones lxico-gramaticales

Grficamente, el prrafo est sealado por sangra inicial y punto y aparte.

Es una unidad de contenido que desarrolla un subtema o aspecto especfico del
tema general del texto. El texto analizado habla sobre la concepcin de los
griegos sobre la vida y la muerte. Para su abordaje, el autor segmenta el tema
en ideas ms pequeas y sencillas con el fin de facilitar la comprensin del joven
lector. Este esfuerzo del productor por disminuir el coste del destinatario se
entiende como cortesa lingstica. El texto analizado est organizado en tres
prrafos. El primero es introductorio al tema y presenta la concepcin que sobre
la vida despus de la muerte tienen muchas religiones actuales. El segundo, es
expositivo, informa sobre la creencia helnica y explica los ritos. El tercero, a

21

partir de una negacin contraargumenta, diciendo lo que los griegos no hacan,

en oposicin a los egipcios y concluye argumentando con una oracin de cierre
(OC) explcitamente negativa que implcitamente afirma la idea principal.

En el prrafo 2 se observa que la primera proposicin semntica retoma la

idea del prrafo anterior mediante el uso de un elemento cohesivo endofrico
anafrico (esta idea) e introduce el tema que se explicita en la segunda
proposicin la que puede considerarse como (OT) oracin temtica (Para [los
griegos], slo la vida tena valor). A esta le sigue una (OD) oracin de
desarrollo Cuando el hombre mora, se transformaba en una sombra que deba
vagar eternamente por el reino de Hades). Por ltimo, la OC (Salvo unas pocas
excepciones, no reciba el hombre un premio o un castigo), retoma y se opone a
la idea del primer prrafo y enlaza con el subtema del siguiente, introducido por el
conector consecutivo por eso. Los marcadores discursivos generalmente se
colocan delante de la informacin aporte y orientan al lector en la bsqueda de
nueva informacin. Son, por lo tanto, generadores de dinamismo comunicativo.
En el texto encontramos uno intraoracional (E3) y otro que conecta al prrafo dos
con el tres.

Este es un texto breve que brinda mucha informacin bien distribuda. No

hay prrafos banco de datos donde todas las ideas se presentan juntas, o lo
opuesto prrafos descuartizados, tampoco hay prrafos lata de conserva
que presentan las ideas mezcladas. No se puede decir que el primero sea un
prrafo esqueleto donde se presenta un tema (la creencia de religiones

22

actuales) pero no se desarrolla, porque el objetivo de este segmento es introducir

el tema.

Si bien el prrafo es una unidad discursiva intencional, la unidad mnima

de comunicacin mediante la palabra es la emisin. La emisin es la oracin
gramatical vista como unidad de comunicacin, es dinmica y posee un proceso
con un principio, un desarrollo y un fin.

Cada emisin provoca un movimiento de avance de la informacin desde

la informacin considerada por el autor como conocida por el lector ya sea por
conocimiento de mundo, por contexto lingstico o por situacin de enunciacin,
a otra que es nueva o rema y que, generalmente se ubica a partir y hacia la
derecha del verbo principal. Es decir que a partir de un punto de partida o tema,
hay un incremento de la carga informativa hacia la derecha y desde el inicio hasta
el final de la emisin. Si no hay avance de la informacin, el texto pierde
dinamismo. Este dinamismo se refleja en el decrecimiento del tema a favor del
crecimiento del rema.

El autor del texto tiene una actitud cooperativa con respecto al

tratamiento de la informacin. Parte de un saber compartido que funciona
como elemento disparador: lo que muchas religiones actuales consideran con
respecto a la vida despus de la muerte. Esta forma general e indeterminada de
presentar el tema tiene un efecto positivo en el lector quien percibe la informacin
remtica como inmediatamente accesible ya que, al ser conocida, no necesita ser
procesada y por lo tanto, implica para l un mnimo esfuerzo cognoscitivo. Este

23

Principio General sobre la Cognicin Humana fue enunciado por Sperber y

Wilson dentro de su Teora de la Relevancia:
La atencin y el pensamiento humanos obedecen a una
constante bsqueda de informacin relevante que produzca
efectos cognoscitivos adecuados a cambio de un esfuerzo
de procesamiento mnimo.
Luego, el autor retoma esa informacin y la presenta de manera tal que el lector
percibe un cambio hacia informacin nueva (esta idea hubiera sonado).
Segn el Principio de Relevancia, la informacin que un hablante da es
relevante, por lo tanto para el oyente vale la pena el esfuerzo de atencin porque
lo conduce a mejorar su conocimiento de mundo. En este caso, la informacin
nueva o rema est conectada con informacin que el lector ya posee provocando
ms informacin nueva. Este efecto de multiplicacin se denomina efecto
contextual y refuerza la informacin ya existente en la memoria, con menos
costo de procesamiento.

En el texto se observan distintas clases de encadenamientos en el

avance de la informacin. De la E1 a la E4 hay una progresin temtica lineal
simple, es decir que cada tema se transforma en el rema de la emisin siguiente.
A partir de la E5 la progresin es de tema continuo, es decir que al mismo tema,
aunque expresado con distintas palabras, se le unen diferentes remas. Y en la E6
se observa un rema hendido en R' y R' que da origen

a dos nuevas

progresiones temticas.

El autor emplea algunas estrategias que facilitan el avance de la

informacin como el uso de verbos que permiten ubicar en posicin remtica la

24

informacin considerada como aporte y la utilizacin de la pasiva con 'se' para

focalizar la atencin del lector en el paciente (E5). Sin embargo, en E4 y E8 toda
la informacin es remtica. La E4 est introducida por el adverbio salvo y la E8
por la expresin adverbial negativa ni siquiera que aumenta la energa de la
negacin, expresando que el sentido de sta llega al colmo. Se usa en
expresiones exhaustivas por lo que se deduce que la intencin del autor, al
emplearla en una OC es no dejar lugar a dudas con respecto al tema expuesto.

A partir del anlisis de la distribucin de la informacin se observa que

el texto posee coherencia local. Si bien los remas son bastante densos lo que
se relaciona con la cantidad de proposiciones semnticas incluidas en cada
oracin- esto no produce prdida de dinamismo comunicativo ya que la
informacin es relevante, completa y clara. Cada una de las partes del texto
(lxico, proposicin, oracin y prrafo) se encuentran perfectamente articuladas o
cohesionadas, sin producir baches de significado en el texto.

LA VIDA DESPUS DE LA MUERTE

1[Muchas religiones actuales consideran que el hombre puede acceder,
despus de la muerte, a un premio o a un castigo eternos, segn su
comportamiento en la vida terrenal.]
2[Esta idea hubiera sonado muy extraa a los odos de los griegos pues,
para ellos, slo la vida tena valor.] 3[Cuando el hombre mora, se transformaba
en una sombra que deba vagar eternamente por el reino de Hades.] 4[Salvo
unas pocas excepciones, no reciba el hombre un premio o un castigo.]

25

5[Por

eso, la religin olmpica no exiga que se conservasen los cadveres

por medios artificiales, como hacan los egipcios a travs de la momificacin.]

6[Los griegos cremaban a los difuntos, porque el muerto perteneca a otro reino,
y su alma deseaba romper los lazos que lo unan al mundo de los vivos. ] 7[La
cremacin apresuraba esta ruptura y lo liberaba.] 8[Ni siquiera los dioses, salvo
los subterrneos, tenan poder sobre los muertos.]

PRINCIPIOS DE ESTRUCTURACIN DE LAS LENGUAS NATURALES

o Principio indicial: Los seres humanos utilizamos nuestra posicin en el espacio y en el
tiempo como referencia para situar las otras entidades debido a nuestra visin
egocntrica y antropocntrica del mundo. (E1 y E2)
o Principio de iconicidad: Se establece cierta semejanza entre la forma del enunciado y
lo que representa.
1. Ppio. de iconicidad de orden lineal de secuencialidad cronolgica (E3)
2. Ppio. de iconicidad de orden lineal de disposicin de los componente en el
enunciado s+ v + o v+s+o (E4)
3. Principio de iconicidad de distancia (E5)
4. Principio de iconicidad de cantidad: + forma = + informacin (E7)
o Principio simblico: Una forma puede relacionarse por convencin con un significado
particular, a pesar de no relacionarse por contigidad ni semejanza.

26

PRRAFO 1

E1

2PRRAFO

3 NIVEL DE ANLISIS: MACROSEMNTICA

CADENA LXICA DE AVANCE DE LA INFORMACIN

E2

T1

R1

Muchas
religiones
actuales

consideracin de la posibilidad del hombre de acceder, despus de la muerte, a un premio o un castigo, segn su comportamiento en la vida
terrenal.

T2(=R1)

R2

Esta idea

E3

sonido extrao a los odos de los griegos

pues
para ellos, solo la vida tena valor.

T3

R3

El hombre al morir

transformacin en una sombra que deba vagar eternamente por el reino de Hades.

E4
T4(=T3)

R4

3PRRAFO

Salvo unas pocas excepciones sin recepcin de premio o castigo.

E5

T5
POR ESO

E6

La religin olmpica

T6
Los griegos

R5
sin exigencia de conservacin de cadveres por medios artificiales como hacan los egipcios: momificacin

R6
cremacin de difuntos
porque

R6'
T6'

El muerto

R6"

R6'
perteneciente a otro mundo.

T6''
El

R6''
deseo de romper los lazos con el mundo de los vivos.

alma

E7

T7(=R6)
La cremacin

E8

T8 (=T5)

R7
apresuramiento de esta ruptura y liberacin del muerto.

R8
27

En la religin olmpica

Ni siquiera los dioses, salvo los subterrneos posesin de poder sobre los muertos.

28

3 NIVEL DE ANLISIS: MACROSEMNTICA

SEMNTICA MACROESTRUCTURAL
La vida despus de la muerte es un estudio preliminar extrado de la seccin Puertas
de acceso del libro Mitos Clasificados 1 que forma parte, a su vez, de la Coleccin del
Mirador publicada por la editorial Cntaro. El objetivo de esta editorial es acercar a las
aulas textos literarios clsicos y contemporneos, acompaados por una estructura
didctica que facilite su abordaje.

La Coleccin del Mirador tiene como referencia terico-prctica las orientaciones

educativas tendientes a incrementar las competencias lingstica y comunicativa de los
jvenes lectores y, dentro de lo posible, inculcarles amor por la literatura.

Un estudio preliminar es la primera aproximacin a un tema y debe brindar

informacin necesaria para su abordaje. Los de esta coleccin buscan ser atractivos
para los alumnos, con el fin de conducirlos al acopio de la informacin contextual
necesaria para iniciar la lectura.

El autor introduce el tema a partir de un concepto general conocido por el joven

lector (religiones actuales). Inmediatamente hace referencia a la cultura religiosa
griega, que se relaciona directamente con el contenido global del libro (mitologa), y
aborda el concepto central (la no creencia en premio o castigo en la otra vida por
parte de los griegos) en oposicin a la cultura egipcia.

29

Una o ms oraciones conforman la estructura sintctica de un enunciado. El

enunciado es el acto mnimo de comunicacin entre un hablante y un oyente. El texto
se procesa como un solo acto de decir del autor y, por lo tanto, como un enunciado.

BIBLIOGRAFA
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Lambr coord., Bs. As.: Del Nuevo Extremo, Gredos.
MART, Antonia Mara coord. (1998), Gran diccionario de la lengua espaola. Barcelona:
Larousse.
COCHETTI, Stella Maris comp. (2005), Mitos clasificados 1., Bs. As.: Cntaro.
TAMOLA DE SPIEGEL, Diana. (2012), Curso de Semntica y Pragmtica en fichas. Mendoza:
Escuela Normal Toms Godoy Cruz.
MOLINER,
MARAhttp://www.diclib.com/cgi-bin/d1.cgi?
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