qwertyuiopasdfghjklzxcvbn

mqwertyuiopasdfghjklzxcv
bnmqwertyuiopasdfghjklzx
cvbnmqwertyuiopasdfghjkl
zxcvbnmqwertyuiopasdfghj
klzxcvbnmqwertyuiopasdfg
hjklzxcvbnmqwertyuiopasd
fghjklzxcvbnmqwertyuiopa
sdfghjklzxcvbnmqwertyuio
pasdfghjklzxcvbnmqwertyu
iopasdfghjklzxcvbnmqwert
yuiopasdfghjklzxcvbnmqwe
rtyuiopasdfghjklzxcvbnmq
wertyuiopasdfghjklzxcvbn
mqwertyuiopasdfghjklzxcv
bnmqwertyuiopasdfghjklzx
UEA:

Comunicacin Social

Resumen del libro:

Teora de las comunicaciones

Equipo:
7

Integrantes:

Delgado Lpez Diana Lucia

Espinosa Hernndez Ignacio Rafael

Nepomuceno Gasca Marco Antonio
Tania Alejandra Gutirrez Ibarra
Estefana Ravelo Jimnez

ndice

Pg.

Captulo 1 El Organismo Social

Captulo 2 Los Empirismos del Nuevo Mundo

Captulo 3 La Teora de la Informacin

Captulo 4 Industria Cultural, Ideologa y Poder

Captulo 5 Economa Poltica

14

Captulo 6 El Regreso de lo Cotidiano

16

Captulo 7 La Influencia de la Comunicacin

19

Captulo 1
El Organismo Social
Este primer captulo habla sobre la organizacin que se fue dando en el siglo XIX donde se dio una
nocin ms centrada de comunicacin y la gestin de multitudes humanas.

La organizacin que se dio en Francia, la revolucin inglesa, la divisin de trabajo y los medios de
comunicacin, la estructuracin de los espacios econmicos. Francia unifica su espacio interior y lo
organiza de una manera medica viene la adopcin del sistema mtrico decimal con la revolucin de 1879
y la diferencia entre la realidad y una teorizacion voluntarista.
Hay un acondicionamiento en las vas de comunicacin que les concede un lugar estratgico al igual que
a la puesta en marcha de un sistema de crdito, al igual que en el caso de la sangre respecto del cuerpo
humano, la circulacin del dinero da a la sociedad-industria una va unitaria.
Hay una sociedad-organismo cada vez ms coherente he integrada, donde las funciones son cada vez
ms definidas y las partes cada vez ms interdependientes y asemeja un sistema vascular.
Se toma en prctica la teora darwiniana y se transforma en un orden de sucesin Cronolgico
escalonado en el orden moral, incluso en el orden de las masas.
Al final del siglo XIX el modelo de biologizacion de lo social se ha transformado en la idea general para
caracterizar todos los sistemas de comunicacin como agentes de desarrollo y civilizacin.
En cuanto a la gestin de multitudes habla sobre la nueva sociedad anunciada por la irrupcin de las
multitudes en la ciudad la problemtica que esto conlleva y la definicin que se le da, ya q se presenta
como una amenaza real o potencial para toda la sociedad lo cual justifica que se introduzca un dispositivo
de control estadstico de los flujos judiciales y demogrficos.
Se descubre una nueva ciencia la cual denominan como fsica social la cual evala los desequilibrios del
orden social, se utiliza el clculo de probabilidades y la psicologa de las multitudes, la cual presenta las
nuevas formas de sugestin en la muchedumbre, donde hay hipnotizadores e hipnotizados, la sugestin
de los medios de comunicacin en este caso la prensa, el contagio la sugestin y la alucinacin que
transforma a los individuos en autmatas y sonmbulos.

Captulo 2
Los Empirismos del Nuevo Mundo
La ciudad como espectroscopio de la sociedad. En 1921 Park y su colega E.W.Burgess dan a su
problemtica la denominacin de ecologa humana. Segn un concepto inventado en l859 por Ernest
Heakel quien define la ecologa como la ciencia de las relaciones del organismo con el entorno, que
abarca un sentido amplio todas las condiciones de existencia.
Tres elementos definen una comunidad: una poblacin organizada en un territorio, ms o menos
enraizada en este, y cuyos miembros viven en una relacin de interdependencia mutua de carcter
simbitico.
La ecologa humana concibe todo cambio que afecte a toda una divisin del trabajo existente o a las
relaciones de la poblacin con el suelo en el marco de una idea del equilibrio.

Estudia los procesos por los que una vez adquiridos la balanza abitica y el equilibrio social se
mantienen as como aquellos por los cuales, tan pronto como uno y otro se ven perturbados, se opera la
transicin de un orden relativamente estable a otro.
La metodologa etnogrfica propuesta para estudiar las interacciones sociales est en la base de una
microsociologa que parte de las manifestaciones subjetivas del actor.
Los medios de difusin han aparecido como instrumentos indispensables para la gestin gubernamental
de las opiniones en la guerra, la propaganda constituye el nico medio de suscitar la adhesin de las
masas, adems, es ms econmica que la violencia, la corrupcin u otras tcnicas de gobierno de esta
ndole, puede ser usada tanto para fines bueno como malos.
Se considera a la audiencia como un blanco amorfo que obedece ciegamente al esquema estimulorespuesta.
Segn Lasswel el proceso de comunicacin cumple tres funciones principales en la sociedad, la vigilancia
del entorno, la puesta en relacin de los componentes, la transmisin de la herencia social, agregando
una ltima el entretenimiento por Pal F.Lazardsfeld
Lo mismo sucede con la disfuncin narcotizadora de los medios de comunicacin que engendra la apata
poltica de grandes masas de poblacin. Las funciones impiden q las disfunciones precipiten la crisis del
sistema. En este juego de funciones y disfunciones, el sistema social se comprende en trminos de
equilibrio y desequilibrio, de estabilidad e inestabilidad.

Captulo 3
La Teora de la Informacin
A partir de los aos cuarenta la comunicacin cumple una funcin de bisagra en la dinmica de
transferencia y trasposicin de modelos cientficos propios de las ciencias exactas. Basada en las
mquinas de comunicar generadas por la guerra. La nocin de informacin adquiere definitivamente la
nocin de calculable, con ello se convierte en la divisa fuerte que asegura el libre cambio conceptual
entre disciplinas.
Matemtico e Ingeniero electrnico, Shannon se uni en 1941 a los laboratorios Bell en los que en la
guerra trabajo sobre todo en criptografa. Con ocasin de este trabajo sobre los cdigos secretos expone
hiptesis que reaparecen en su teora matemtica de la comunicacin.
El objetivo de Shannon es disear el marco matemtico dentro del cual es posible cuantificar el coste de
un mensaje, de una comunicacin entre los dos polos de este sistema, en presencia de perturbaciones
aleatorias, llamadas ruido, indeseables por que impiden el isomorfismo, la plena correspondencia entre
los dos polos.
Esta teora es el resultado de trabajos que empezaron en los aos diez con las investigaciones del
matemtico ruso Andrei A. Markov sobre las teoras de las cadenas de smbolos en literatura,
prosiguieron con las hiptesis del norteamericano Ralph V.L. Hartley, que en 1927 propone la primer
medida exacta de la informacin asociada a la emisin de smbolos, el precursor del bit y del lenguaje la

oposicin binaria, y despus con las del matemtico britnico Alan Turing, que concibe desde 1936 el
esquema de una maquina capas de tratar esta informacin tambin precedieron a la teora de Shannon.
Esta concepcin del trabajo de comunicacin como lnea recta entre un punto de partida y un punto de
llegada impregnara escuelas y corrientes de investigacin muy distintas. Incluso radicalmente opuestas,
sobre los medios de comunicacin.
El modelo finalizado de Shannon a inducido un enfoque de la tcnica que reduce el rango de instrumento.
Esta perspectiva excluye cualquier problematizacin que defina la tcnica en trminos que no sean de
clculo, planificacin y prediccin.
Shannon toma claramente trminos propios de la biologa del sistema nervioso, a su vez la teora
matemtica de la comunicacin proporciona a los especialistas en biologa molecular un marco
conceptual para dar cuenta de la especificidad biolgica del carcter nico del individuo, del carcter
nico del individuo.
En 1933, en una obra titulada Modern Theorist of Developmen el bilogo Ludwig Von Bertalanffy usa el
termino funcin relacionndolo con los procesos vitales u orgnicos en la medida en que contribuyen al
mantenimiento del organismo., el sistemismo y el funcionalismo comparten por tanto un mismo concepto
fundamental el de funcin, que denota la primaca del todo sobre las partes.
La ambicin del sistemismo consiste en atender la globalidad a las interacciones entre los elementos ms
que a las causalidades, en comprender la complejidad de los sistemas como conjuntos dinmicos con
relaciones mltiples y cambiantes.
La vida poltica se considera como un sistema de conductas, de entradas y salida labrado por
interacciones con su entorno y que responde adaptndose mejor o peor a l. Las respuestas del sistema
dependen de la rapidez y de la exactitud de la recoleccin y de tratamiento de la informacin.
En esos mismos aos sesenta Melvin de Fleur hace ms complejo el esquema lineal de Shannon
resaltando la funcin desempeada por la retroalimentacin en el sistema social que los medios de
comunicacin en masa en su conjunto constituyen.
En la primera mitad de los aos setenta Ithiel de Sola Pol hace progresar la teora de los sistemas
aplicndola al anlisis de nuevos planteamientos de organizacin de la vida poltica, posibilitados por el
desarrollo de la tecnologa de la televisin por cable.
En Francia Abraham Moles, Ingeniero y Matemtico, sita su proyecto de ecologa de la comunicacin a
la vez bajo el signo de la teora matemtica de Shannon y de los anlisis de Norbert Wiener. La
comunicacin de define como la accin de hacer participar a un organismo o a un sistema situado en un
punto dado R en las experiencias estmulos del entorno de otro individuo o sistemas situado en otro lugar
y otro tiempo, utilizando los elementos de conocimiento que tienen en comn.
En 1948 ao en que aparece la primera versin de la teora de Shannon su exprofesor Norbert Wiener
publica cibernetics of control and communication in the animal and machine. All vislumbra la la
organizacin de la sociedad futura sobre la base de esa nueva materia prima en que pronto consistir,
segn l, la informacin.

La entropa esa tendencia que tiene la naturaleza a destruir lo ordenado y a precipitar la degradacin
biolgica y el desorden social constituye la amenaza fundamental. de la informacin, las maquinas q la
tratan y las redes que estas tejen son las nicas capases de luchar contra esta tendencia a la entropa.
(La cantidad de informacin de un sistema es la medida de su grado de organizacin). Escribe Wiener; la
entropa es la medida de su grado de desorganizacin, una es el reverso de la otra.
A partir de los aos 40s un grupo de investigadores norteamericanos venidos de horizontes tan distintos
como la antropologa, la lingstica, las matemticas, la sociologa y la psiquiatra, se muestran contrarios
a la teora matemtica de la comunicacin de Shannon que se estaba imponiendo como referencia
maestra. La historia de este grupo, identificado como el colegio invisible o la escuela de palo alto.
Ponen de relieve que la teora matemtica, concebida por ingenieros de telecomunicaciones debe
reservarse para estos y que la comunicacin debe ser estudiada por las ciencias humanas a partir de un
modelo q le sea propio, segn ellos la complejidad de la ms mnima situacin de interaccin es tal que
resulta intil querer reducirla a dos o ms variables trabajando de forma lineal.
La esencia de la comunicacin reside en procesos de relacin e interaccin, todo comportamiento tiene
un valor comunicativo. Por ltimo, los trastornos psquicos reflejan perturbaciones de la comunicacin
entre el individuo portador del sntoma y sus allegados. A la nocin de comunicacin aislada como acto
verbal consiente permanente y voluntario, q sustenta la sociologa funcionalista, se opone la idea de la
comunicacin como proceso social permanente que integra mltiples modos de comportamiento.
Todos los lenguajes informales estn en el origen de los choques culturales de las incomprensiones y de
los mal entendidos entre personas. Que no comparten los mismos cdigos.

Captulo 4
Industria Cultural, Ideologa y Poder
La sociologa funcionalista consideraba los medios de comunicacin, nuevos instrumentos de la
democracia humana. Como mecanismos decisivos de la regulacin de la sociedad. Descritos y
aceptados por el anlisis funcional, como mecanismos de ajuste, los medios de comunicacin resultan
sospechosos de violencia simblica y son temidos como medios de poder y de dominacin.
El instituto de investigacin social, afiliado a la Universidad de Frankfort, es la primera institucin alemana
de investigacin de orientacin abiertamente marxista. Los primeros estudios tienen como objeto la
economa capitalista y la historia del movimiento obrero. El mtodo marxista de interpretacin de la
historia se ve modificado por instrumentos tomados de la Filosofa de la cultura, de la tica de la
psicosociologa y de la psicologa de las profundidades. El proyecto consiste en unir a Marx y a Freud.
Con la toma de poder de Hitler despiden a Max Horkheimer, y con el a todos los miembros fundadores
judos del instituto. Financiado desde sus inicios por hombres de negocios de la comunidad juda, que
aseguraran su independencia se crean sucursales en Ginebra, Londres y Paris, pero le nico
establecimiento que resultara ser un lugar estable para los investigadores exiliados es la Universidad de
Columbia, que les cede uno de sus edificios.
Theodor Adorno musiclogo a la par de filosofo responde a la invitacin de Paul Lazarsfeld, que le ofrece
colaborar en un proyecto de investigacin sobre los efectos culturales de los programas musicales de la
radio, en el marco de la Princeton Office of Radio Research, una de las primeras instituciones
permanentes del anlisis de los medios de comunicacin. Este primer proyecto de investigacin en tierras
norteamericanas es financiado por la Fundacin Rockefeller.
La colaboracin llega a su fin en 1939, la oposicin de 2 modos de pensar se revela insuperable. Adorno
se niega plegarse al catlogo de preguntas propuestas por el patrocinador.
En su estudio Adorno criticaba el rango de la msica, relegada a la condicin de aderezo de la vida
cotidiana, y denunciaba lo que llamaba Felicidad Fraudulenta del arte afirmativo, es decir de un arte
integrado en el sistema.
Segn l su funcin social primordial consiste en reducir la distancia entre el individuo alienado y la
cultura afirmativa, es decir a semejanza del arte afirmativo, una cultura que favorece no lo que debera, a
saber, la resistencia, si no por el contrario la integracin en el Statu Quo.
A mediados de los aos cuarenta Adorno y Horkheimer crean el concepto de industria cultural. Analizan
la produccin industrial de los bienes culturales como movimiento global de produccin de la cultura
como mercanca. Los productos culturales, las pelculas, los programas radiofnicos, las revistas
manifiestan las misma racionalidad tcnica, el mismo esquema de organizacin y planificacin por parte
del management que la fabricacin de coches o los proyectos de urbanismo.
A travs de un modo industrial de produccin se obtiene una cultura de masas hecha con una serie de
objetos que llevan claramente la huella de la industria cultural: socializacin estandarizacin - divisin
6

del trabajo. El terreno en el que la tcnica adquiere su poder sobre la sociedad es el terreno de los que la
dominan econmicamente. La racionalidad tcnica es el carcter coercitivo de la sociedad alienada.
Cabe preguntarse en qu medida la cultura de masas no est estigmatizada tambin en Adorno y
Horkheimer por q su proceso de fabricacin atenta contra una cierta sacralizacin del arte.
Despus de 1950 el instituto vuelve a abrirse. Dos importantes miembros de esta importante escuela de
Frankfort, Leo Lowenthal y Herbert Marcus. Se quedan en los EUA donde conocen destinos distintos. El
primero cobra fama en los anlisis de la cultura de masas con un estudio convertido en un clsico sobre
las biografas en las revistas populares. Entre 1949 y 1954 se convierte en el responsable del sector
(Evaluacin de los Programas de Radio) del International Broadcasting Service. Vinculado con el
Departamento de Estado y, con este ttulo, se encuentra vinculado con estudios sobre Voice of Amrica
en el periodo de la guerra fra.
Marcus profesor en la Universidad de California, pretende desenmascarar las nuevas formas de la
dominacin poltica; bajo la apariencia de racionalidad de un mundo cada vez ms conformado por la
tecnologa y la ciencia, se manifiesta la irracionalidad de un modelo de organizacin de la sociedad que,
en lugar de liberar al individuo, lo sojuzga. La racionalidad tcnica, la razn instrumental, han reducido el
discurso y el pensamiento a una dimensin nica que hace concordar la cosa y su funcin, la realidad y
la apariencia, la esencia y la existencia. Esta sociedad unidimensional ha anulado el espacio del
pensamiento crtico.
El hombre unidimensional de Marcus se manifiesta la profunda coherencia de una escuela de
pensamiento que critica un mundo en el que la instrumentacin de las cosas acaba siendo de los
individuos.
El filsofo alemn Jurguen Habermas desarrolla su propia teora de la racionalidad tcnica en respuesta
a Marcus; El Espacio Pblico, arqueologa de la publicidad como dimensin constitutiva de la sociedad
burguesa, que constituye el trasfondo necesario de su tesis sobre la racionalizacin.
En el espacio pblico Habermas prosigue el trabajo que la escuela de Frncfort haba emprendido a nivel
filosfico, y en menor medida sociolgico (teora de la cultura de masas, estudios de la personalidad
autoritaria), y construye el marco histrico en que se produce el declive de este espacio pblico que se
haba desarrollado en Inglaterra a final de siglo XVII, y en Francia en el siglo siguiente, con la constitucin
de una opinin pblica.
El principio de publicidad se define como aquello que pone en conocimiento de la opinin pblica los
elementos de informacin que ataen al inters general. El desarrollo de las leyes del mercado, su
intrusin en la esfera de la produccin cultural, sustituye al razonamiento, a ese principio de publicidad y
a esa comunicacin pblica de las formas de comunicacin cada vez ms inspiradas en un modelo
comercial de fabricacin de la opinin.
El ciudadano tiende a convertirse en un consumidor con un comportamiento emocional y aclamador, y la
comunicacin pblica se disuelve en actitudes, siempre estereotipadas, de recepcin aislada.
Para adorno y Horkheimer, todo el potencial emancipador de la ciencia y de la tcnica se dedica a
beneficiar la produccin del sistema de dominacin y de sometimiento. Habermas por su parte reflexiona
sobre la alternativa a la degeneracin de lo poltico cuyo agente resulta ser el Estado-Sujeto que reduce
7

los problemas a su aspecto tcnico y les hace depende de una gestin racional. El resultado segn el se
encuentra, en la restauracin de las formas de comunicacin en un espacio pblico. Habermas se
interesa por el movimiento estudiantil californiano, por la significacin de sus formas de comunicacin
para la reconquista de la autonoma de los individuos. En el espacio pblico, por otro lado, se haba
interesado, ciertamente de forma alusiva, por los movimientos de los consumidores norteamericanos,
entonces en pleno desarrollo.
El estructuralismo extiende las hiptesis de una escuela lingstica a otras disciplinas de las ciencias
humanas. Los tres cursos de lingstica dictados por Ferdinand de Saussure en la Universidad de
Ginebra se reconocen como fundadores de los mtodos de esta teora. Para el lingista suizo la lengua
es una institucin social mientras que la palabra es un acto individual. En cuanto institucin la lengua es
un sistema organizado de signos que expresan ideas, representa el aspecto codificado de lenguaje. La
lingstica tiene por tarea estudiar las reglas de ese sistema organizado a travs de las cuales esta
produce sentido
Corresponde a Roland Barthes. En un artculo manifiesto que fija las grandes ideas de este proyecto
titulado Elements de Semiologi, publicado en la revista Comuncations (1964), da esta definicin la
Semiologa tiene como objeto todo sistema de signos, cualquiera q sea su sustancia, cualesquiera q sean
sus lmites, las imgenes los gestos, los sonidos meldicos, los objetos y los complejos de estas
sustancias que se encuentran en ritos, protocolos o espectculos, constituyen si no lenguajes, si al
menos sistemas de significacin. Ordena los elementos fundamentales de este proyecto, vlidos para la
lingstica y las ciencias que en ellos se inspiran, en torno a cuatro secciones. A) Lengua y palabra, B)
significante y significado, C) sistema y sintagma, D) Denotacin y Connotacin
Para el estudio de los discursos de los medios de comunicacin dos de estos binomios se revelan
especialmente importantes; significante-significado y Denotacin-Connotacin. La lengua es un sistema
organizado de signos. Cada signo presenta un doble aspecto; uno perceptible, audible: el significante, el
otro, contenido en el anterior, llevado por l; el significado. Entre estos dos pasa la relacin de
significacin.
Para Barthes se trata de sentar las bases de la semiologa. Explica como el mito parece apoyarse en el
lenguaje corriente, de forma que presenta como natural, como algo q cae por su peso, valores
secundarios, parasitarios, aquellos q caracterizan lo que le parece, una especie de monstruo: << la
pequea burguesa>>.
En 1960 se crea el centro de estudios de las comunicaciones de masas (CECMAS) en la escuela prctica
de altos estudios. Fundado por iniciativa del socilogo Georges Friedmann. Este centro representa el
primer intento serio de construir en Francia un medio y una problemtica de investigacin de la
comunicacin. En la misma poca se crea en Miln un centro comparable el instituto A. Gemelli.
Fundacin independiente de la universidad. Los italianos se dedicaran de manera ms constante que los
semilogos franceses a investigaciones sistemticas de los fenmenos de la comunicacin y de la cultura
de masas.
Desde comienzos de los aos setenta, las investigaciones de Edgar Morin se orientan cada vez ms
hacia la ciberntica, la teora de los sistemas y las ciencias de la cognicin.

Althusser destaca la ruptura epistemolgica existente en los primeros textos de Marx y su obra el capital;
en esta obra, Althusser y sus discpulos descubren los conceptos fundadores de una verdadera ciencia
de los formaciones sociales. En esta totalidad orgnica en que se basa el sistema capitalista, el individuo
no es ms sujeto de la historia que dueo de sus alianzas en cuestin de parentesco. Es el lugar de
paso, el soporte de estructuras, su comportamiento y sus actitudes lo hacen participar en el proceso de
reproduccin de las relaciones sociales, en una formacin social, es decir en una sociedad
histricamente determinada.
Un artculo publicado en la revista La Pens Althusser opone los instrumentos represivos del estado que
ejercen una coercin directa, a los aparatos que cumplen funciones ideolgicas y que dominan aparatos
ideolgicos de estado estos aparatos significantes tienen la funcin de asegurar, garantizar y perpetuar el
monopolio de la violencia simblica, la que se ejerce en el terreno de la representacin disimulando lo
arbitrario de esta violencia bajo la cobertura de una legitimidad supuestamente natural, y gracias a ellos
acta concretamente la dominacin ideolgica, es decir, la forma en que una clase con poder ejerce su
influencia sobre las dems clases.
En la misma poca Pierre Bordieu reflexiona acerca de la violencia oculta, pero sin llegar nunca a
limitarse a los principios estructuralistas. Sus anlisis de las actitudes y las prcticas culturales se basan
en la nocin de habitus, trmino que se designa ese sistema de disposiciones que se perciben y actan,
que contribuyen a reproducir con todas sus desigualdades un orden social establecido.
Publicado en 1975, Surveiller et punir renueva radicalmente el anlisis de los modos del ejercicio del
poder. En el Foucault opone dos formas de control social: la disciplina-bloqueo, hecha con suspensiones,
prohibiciones, cercas, jerarquas, tabiques, y rupturas de comunicacin, y la disciplina- mecanismo,
hecha con tcnicas de vigilancia mltiples y entrecruzadas, de procedimientos flexibles de control,
funcionales, de dispositivos que ejercen su vigilancia a travs de la interiorizacin realizada por el
individuo por medio de su exposicin constante al ojo del control.
El poder no se conserva ni se transfiere como una cosa. No se aplica pura y simplemente como una
obligacin o una prohibicin, a los q no lo tienen los enviste, pasa por ellos y a travs de ellos; se apoya
en ellos, al igual que ellos en su lucha contra el, se apoyan a su vez en el dominio que el ejerce sobre
ello, el poder produce dominios de objetos y rituales de verdad.
Foucault propone analizar lo ordinario del estado, pensar sus prcticas de adaptacin, de ofensiva y de
repliegue, sus irregularidades, sus chapuzas, para despejar otras coherencias, otras regularidades. En
resumen, las tcticas generales de gubernamentalidad.
La crisis que golpea a finales de los aos setenta la teora estructural de las relaciones sociales como
conjunto de los grandes sistemas explicativos, se centra precisamente en la cuestin de las mediaciones
y del lugar del sujeto, del actor, de la audiencia.
La aparicin de una forma de jerarquizacin de las formas culturales haba preocupado desde largo
tiempo atrs a intelectuales britnicos la divisin tripartita de la cultura (refinada, mediocre y brutal) se
debe de hecho a la pluma del Ingles Mathew Arnold en su obre Cultura and Anarchy publicada en 1869 y
reeditada por la Universidad de Cambridge en 1935 fecha significativa.

Scrutiny fundad en 1932, pretende utilizar la escuela para propagar el conocimiento de los valores
literarios. Incluso si se siente nostalgia de la alta cultura y de la gran tradicin literaria que supuestamente
encierra los valores superiores de la era preindustrial.
Como observa Terry Eagleton, especialista en las teoras literarias, Scrutiny no es solo una revista es el
centro de una cruzada moral y cultural: de sus partidarios se espera que acudan a las escuelas y a las
universidades para luchar y ofrecer all, atraves del estudio de la literatura, las respuestas ricas,
complejas, maduras, sagaces y moralmente serias que van a permitir a los individuos sobrevivir en la
sociedad mecanizada.
Con la preocupacin educativa la tradicin leaviciana lega sobre todo una aproximacin a las diferentes
formas de la produccin literaria, basada en el anlisis textual, en la investigacin del sentido y de los
valores socio-culturales, oponindose con ello a los mtodos de la escuela funcionalista. Esta tradicin de
asumida en los aos cincuenta que ven la expansin del sistema escolar gracias a un movimiento
pedaggico en el que se compromete una generacin de educadores de segunda enseanza, que
procedentes igualmente de medios modestos, valoran, a diferencia de la teora elitista de Leavis, los
gustos de los alumnos de la clase obrera.
En ese mismo ao de 1964 se funda en la Universidad de Birmingham el (CCCS) Centre of
Contemporary Cultural Studies. Richard Hoggart es su primer director.
Williams toma posicin a favor de un Marxismo complejo que permite estudiar la relacin entre la cultura
y las dems prcticas sociales, e inicia el debate acerca de la primaca de la base de la superestructura,
que reduce la cultura sometindola al dominio de la determinacin social y econmica.
La obra del filsofo Marxista Italiano Antonio Gramsci muerto en 1937 en las crceles fascistas, tuvo en
este centro una influencia ms grande que en Francia en medios comparables. La aportacin de Gramsci
reside sobre todo en su concepcin de la hegemona; la hegemona es la capacidad que tiene un grupo
social de ejercer la direccin intelectual y moral sobre la sociedad, su capacidad de construir en torno a
su proyecto un nuevo sistema de alianzas sociales un nuevo bloque histrico. La nocin de hegemona
desplaza la de clase dominante, cuyo poder residira por completo en su capacidad para controlar las
fuentes del poder econmico. En el anlisis del poder introduce la necesidad de considerar las
negociaciones, los compromisos y las mediaciones.
El trabajo de Stuart Hall sobre la funcin ideolgica de los medios de comunicacin y la naturaleza de la
ideologa representa un momento importante en la constitucin de una teora capaz de refutar los
postulados del anlisis funcionalista norteamericano y de basar una forma diferente de investigacin
crtica en los medios de comunicacin.
Su artculo Encoding/Decoding, redactado hacia 1973 enfoca el proceso de comunicacin televisual
segn cuatro momentos claros (produccin circulacin, distribucin/consumo, reproduccin) que tienen
sus propias modalidades y sus propias formas y condiciones de existencia pero que estn articulados
entre ellos y determinados por relaciones de poder institucionales.
David Morley, marca un giro en la produccin de estos Media Studies. Despus de los estudios de inters
general de revistas polticas sobre las grandes cuestiones de sociedad.

10

Captulo 5
Economa Poltica
La economa poltica de la comunicacin comienza a desarrollarse en los aos sesenta. Primero adopta
la forma de una reflexin sobre el desequilibrio de los flujos de informacin y de productos culturales
entre los pases situados a uno y otro lado de la lnea de demarcacin del desarrollo.
Marx y sus continuadores hablaban del carcter revolucionario del capitalismo, cuya ley de supervivencia
consiste en trastornar continuamente las fuerzas productivas.
El concepto de economa-mundo se define segn una tiple realidad: un espacio geogrfico dado, la
existencia de un polo, zonas intermedias alrededor de este eje central y mrgenes muy amplios que en la
divisin del trabajo se hallan subordinados y dependientes de las necesidades del centro.
El capitalismo es una creacin de la desigualdad del mundo y slo se puede concebir en un espacio
desmesurado universalista.

11

El mapa de las redes comerciales, cuyas redes de comunicacin constituyen una parte esencial,
manifiesta esta configuracin del mundo, con sus jerarquizaciones y la coexistencia de modos de
produccin diferentes.
La nueva visin del espacio mundial conduce a renovar el estudio de las relaciones internacionales en
materia de cultura y comunicacin.
Shiller define un concepto que ha estimulado tanto la investigacin como la accin, el de imperialismo
cultural: el conjunto de procesos por lo que una sociedad es introducir en el seno del sistema moderno
mundial y la manera en que su capa dirigente es llevada, por la fascinacin, la presin, la fuerza o la
corrupcin, a moldear las instituciones sociales para que correspondan con los valores y las estructuras
del centro dominante del sistema o para hacerse su promotor.
Para Gerbner los debates sobre los grandes desequilibrios mundiales en materia de comunicacin y
sobre los cambios producidos en las aproximaciones tericas.
Stuart Ewen publica una historia del dispositivo publicitario que sigue siendo uno de los pocos estudios
sobre las bases de la ideologa del consumo asociado a cierta idea de la democracia.
Peter Golding emprende una crtica radical de las teoras de la modernizacin aplicadas a la
comunicacin. Jeremy Tunstall demuestra que el marco organizativo de los medios de comunicacin en
el mundo es fundamentalmente norteamericano. J. O. Boyd-Barrett y Michael palmer analizan las
grandes agencias de prensa internacionales.
En Amrica Latina estaba destinada a impulsar la teora de la dependencia. Al igual Amrica Latina
produce iniciativas que rompen con el modo vertical de transmisin de los ideales de desarrollo.
En Europa, en la segunda mitad de los aos setenta, aparece el segundo foto de la economa poltica de
la comunicacin. La cuestin de las industrias culturales ocupa el lugar central y los investigadores
franceses cumplen una funcin capital.
La industria cultural es un conjunto compuesto, hecho con elementos que se diferencian
extraordinariamente, con sectores que tienen sus propias leyes de estandarizacin.
Dallas Smythe pblica un artculo provocador sobre la obnubilacin, de la investigacin crtica europea en
relacin con la lgica econmica de la televisin, y denuncia los prejuicios resultantes de las teoras que
slo la consideran un lugar de produccin de estrategias discursivas, de ideologa.
Smythe expone que la televisin es ante todo, en el contexto que sea, un productor de audiencias
vendibles a los publicistas, y de que en el capitalismo contemporneo, la audiencia constituye la firma de
mercanca de los productos de comunicacin.
El concepto de sociedad de masas ha sido durante largo tiempo la referencia maestra de las
controversias sobre la naturaleza de la modernidad de los medios de comunicacin. A finales de los aos
sesenta, pierde esta condicin de exclusividad: le suceden nuevas apelaciones para caracterizar la
sociedad obsesionada por las tecnologas de la informacin y la comunicacin.

12

Captulo 6
El Regreso de lo Cotidiano
El interaccionismo y la etnometodologa encuentran elementos fundadores tanto en la obra de Georg
Simmel como en la de George Herbert Mead, estas corrientes se construyen sobre todo en el transcurso
de un trabajo de superacin progresiva de la sociologa parsoniana de la accin.
Para Talcott Parsons como para el conjunto de la sociologa llamada objetivista, la accin del actor es el
resultado de una imposicin de normas por la sociedad y de las disposiciones para actuar que crea.
Harold Garfinkel es el fundador de la etnometodologa.
La etnometodologa tiene como objetivo el estudio del razonamiento practico de sentido comn en
situaciones corrientes de accin.
La investigacin etnometodolgica analiza las actividades de todos los das en cuanto mtodos de los
miembros para hacer estas mismas actividades visiblemente racionales y relacionables con fines
prcticos, en cuanto organizacin de las actividades de todos los das.
El trabajo de la etnometodologa consiste en identificar las operaciones a travs de las cuales la ge te se
da cuenta y da cuenta de lo que es y de lo que hacen en acciones corrientes y en contextos de
interaccin variados.
La etnometodologa renueva profundamente la concepcin de la relacin entre una accin y su contexto.
El contexto influye en el supuesto contenido progresivamente elaborado del contexto, de la propia
situacin.
El anlisis de conversacin es un importante componente de la etnometodologa.
El interaccionismo simblico destaca la naturaleza simblica de la vida social.
Blumer resume en 1969 las tres premisas de esta gestin, que tiene como objetivo el estudio de la
interpretacin por parte de los actores de los smbolos nacidos de sus actividades interactivas.

13

Primera premisa, es que los dems humanos actan respecto de las cosas sobre la base de las
significaciones que estas cosas tienen para ellos.
Segunda premisa es que la significacin de estas cosas deriva, o surge, de la interaccin social
que un individuo tiene con los dems actores.
Tercera premisa es que estas significaciones se utilizan como un proceso de interpretacin
efectuado por la persona en su relacin con las cosas que encuentra, y se modifican a travs de
dicho proceso.
El viaje lingstico

La lingstica de la comunicacin o pragmtico-enunciativa estudia las relaciones que los vincula, y se ha

beneficiado del desarrollo de la filosofa del lenguaje ordinario, de la teora anglosajona de los actores de
habla, de la nueva retrica belga y de la pragmtica alemana.
La etnometodologa est influida por la teora de los actos de habla, que deshabilita como actor del
discurso al individuo, excluido del juego estructural de los signos.
El lenguaje es descriptivo, al igual es realizativo, es decir, enfocado hacia la realizacin de algo. Se
puede afirmar que su verdadera funcin es realizativa.
En 1980 Cicourel propine realizar una amplia alianza interdisciplinaria entre la sociologa, la antropologa,
la lingstica y la filosofa en torno a una antro-sociologa.
Habermas elabora en 1981 una sociologa del actuar comunicativo.
Para Habermas la sociologa critica debe estudiar las redes de interaccin en una sociedad hecha de
relaciones comunicativas, la unin en la comunicacin de sujetos opuestos.
Tambin para Habermas la racionalidad no tiene relaciones con la posesin de un saber, sino con la firma
en que los individuos dotados de palabra y de accin adquieren y emplean un saber.
Para Luhmann la interaccin y la intersubjetividad aparecen singularmente pobres, reducidas a relaciones
entre portadores indiferenciados de variaciones del sentido, a relaciones entre sujetos sin subjetividad.
El lenguaje no se puede captar sino en funcin de su orientacin hacia el otro. Para Bakhtin las palabras
son multiacentuales y no fijas en el sentido: siempre son las palabras de un ser humano particular para
otro, y este contexto prctico dirige y transforma su sentido. Bakhtin admite que el lenguaje no se puede
reducir a un reflejo de los intereses sociales, y que por tanto tiene cierta autonoma, pero destaca que
est atrapado en redes de relaciones sociales integradas en sistemas polticos, econmicos e
ideolgicos.
Morley se dedica especialmente a la cuestin de las relaciones de poder entre los sexos, relaciones que
el uso de la televisin y la recepcin de los programas hacen aparecer.
Laura Mulvey publica en la revista Screen Visual Pleasure and Narrative Cinema, donde muestra que el
mundo hollywoodiense identifica el placer con el punto de vista masculino y reflexiona sobre el hecho de
que las espectadoras sean llevadas a compartir, de forma masoquista, este placer.

14

Los medios de comunicacin nos dicen no lo que hay que pensar, sino en qu hay que pensar, cumplen
la funcin de un maestro de ceremonias o incluso de un tabln de anuncios en el que se anotaran los
problemas que deben ser objeto de debate en una sociedad. Estas teoras se llaman teoras de los
efectos limitados.
El fordismo y el taylorismo se caracterizaron por la racionalizacin del proceso de produccin, basndose
en el conocimiento de la mecnica de los gestos del obrero, la racionalidad ciberntica contempornea
moviliza el conocimiento en funcin de las necesidades de administrar, ni slo la produccin, sino
tambin el consumo.
Los programas son producidos, distribuidos y definidos por la industria.
Diversos investigadores destacan la importancia de la mediacin y la interaccin en la construccin
colectiva del objeto tcnico y demuestran que la formacin del uso social de estas tcnicas descansa en
complejos procesos de enfrentamiento entre la innovacin y la innovacin social.

Captulo 7
La Influencia de la Comunicacin
La innovacin consista en transmitir un dato de cuya utilizacin haba que persuadir a los futuros
usuarios.
La red se compone de individuos conectados unos con otros por flujos estructurados de comunicacin.
Este modelo implicaba nuevos procedimientos de investigacin consistentes en identificar:
15

Grupos afines, llamados bandas o subsistemas de comunicacin en un sistema general.

Individuos-puente, que vinculan ests s dos o varias bandas a partir de su condicin de miembro
de una banda
Individuos-enlace, que vinculan dos o ms bandas, pero sin ser miembros de ninguna.

El esquema o sociograma, al indicar las actividades positivas y negativas de los miembros de un grupo y
designar a los individuos clave o lderes, constituye un paso esencial en la investigacin de la comunidad
armnica.
Traducir es poner en la red elementos heterogneos. Mediante la traduccin se captan los elementos
heterogneos y se los articula en un sistema de interdependencia.
Las ciencias cognitivas se formaron en los Estados Unidos en los aos cuarenta, con el movimiento
ciberntico, contemporneo del advenimiento de la teora de la informacin, y el desarrollo de la lgica
matemtica para describir el funcionamiento del sistema nervioso y del razonamiento humano.
Un sistema autopoitico est organizado como una red de procesos de produccin de componentes que
con sus transformaciones y sus integraciones.

Regeneran continuamente la red que los ha producido.

Constituyen el sistema en cuanto unidad concreta en el espacio en el que existe, especficamente
el campo topolgico en el que se realiza como red.

La tensin entre lo micro y lo macro atraviesa las sociedades interpretativas.

Los tericos de las nuevas empresas globales o transnacionales, experimentan esta tensin entre micro y
macro.
Nuestras sociedades entran en la edad posindustrial y las culturas, en la edad llamada posmoderna.
Umberto Eco consideraba que lo moderno es una corriente difcil de analizar cronolgicamente y lo
interpreta como una idea categrica espiritual.
Fredric Jamesson propuso analizar el posmodernismo como una etapa histricamente bien determinada
de la evolucin de los regmenes de pensamiento y analiza el corte en relacin con el pensamiento
modernista.
Guattari pensaba que las maquinas tecnolgicas de informacin y comunicacin, de informacin a la
robtica pasando por los medios de comunicacin, operan en el corazn de la subjetividad humana no
slo en el seno de sus memorias, de su inteligencia, sino tambin de su sensibilidad, de sus afecciones y
de su inconsciente. Al rechazar la ideologa de la posmodernidad como paradigma de todos los
sentimientos, militaba para una reapropiacin y una resingularizacin de la utilizacin de las mquinas de
comunicar, en una perspectiva de experimentacin social, de constitucin de complejos de subjetivacin:
individuo-grupo-mquina-intercambios mltiples.
La idea de comunicacin y de transparencia ha acompaado la creencia de la Hustraccn en el progreso
social y la emancipacin de los individuos.
16

Hoy esta idea es sospechosa: la comunicacin es vctima de un exceso de comunicacin.

17