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TESTES Portugus 11 ano com correo

IA
L o texto que se segue e responde s questes com frases completas:
Vs, diz Cristo, Senhor nosso, falando com os pregadores, sois o sal da terra: e chama-lhes sal da terra,
porque quer que faam na terra o que faz o sal. O efeito do sal impedir a corrupo; mas quando a terra se
v to corrupta como est a nossa, havendo tantos nela que tm ofcio de sal, qual ser, ou qual pode ser a
causa desta corrupo? Ou porque o sal no salga, ou porque a terra se no deixa salgar. Ou porque o sal
no salga, e os pregadores no pregam a verdadeira doutrina; ou porque a terra se no deixa salgar e os
ouvintes, sendo verdadeira a doutrina que lhes do, a no querem receber. Ou porque o sal no salga, e os
pregadores dizem uma cousa e fazem outra; ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes querem
antes imitar o que eles fazem, que fazer o que dizem. Ou porque o sal no salga, e os pregadores se
pregam a si e no a Cristo; ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes, em vez de servir a Cristo,
servem a seus apetites. No tudo isto verdade? Ainda mal!
Suposto, pois, que ou o sal no salgue ou a terra se no deixe salgar; que se h-de fazer a este sal e
que se h-de fazer a esta terra? O que se h-de fazer ao sal que no salga, Cristo o disse logo: Quod si sal
evanuerit, in quo salietur? Ad nihilum valet ultra, nisi ut mittatur foras et conculcetur ab hominibus. Se o sal
perder a substncia e a virtude, e o pregador faltar doutrina e ao exemplo, o que se lhe h-de fazer, lanlo fora como intil para que seja pisado de todos. Quem se atrevera a dizer tal cousa, se o mesmo Cristo a
no pronunciara? Assim como no h quem seja mais digno de reverncia e de ser posto sobre a cabea que
o pregador que ensina e faz o que deve, assim merecedor de todo o desprezo e de ser metido debaixo dos
ps, o que com a palavra ou com a vida prega o contrrio.
Isto o que se deve fazer ao sal que no salga. E terra que se no deixa salgar, que se lhe h-de
fazer? Este ponto no resolveu Cristo, Senhor nosso, no Evangelho; mas temos sobre ele a resoluo do
nosso grande portugus Santo Antnio, que hoje celebramos, e a mais galharda e gloriosa resoluo que
nenhum santo tomou.
Pregava Santo Antnio em Itlia na cidade de Arimino, contra os hereges, que nela eram muitos; e
como erros de entendimento so dificultosos de arrancar, no s no fazia fruto o santo, mas chegou o povo a
se levantar contra ele e faltou pouco para que lhe no tirassem a vida. Que faria neste caso o nimo generoso
do grande Antnio? Sacudiria o p dos sapatos, como Cristo aconselha em outro lugar? Mas Antnio com os
ps descalos no podia fazer esta protestao; e uns ps a que se no pegou nada da terra no tinham que
sacudir. Que faria logo? Retirar-se-ia? Calar-se-ia? Dissimularia? Daria tempo ao tempo? Isso ensinaria
porventura a prudncia ou a covardia humana; mas o zelo da glria divina, que ardia naquele peito, no se
rendeu a semelhantes partidos. Pois que fez? Mudou somente o plpito e o auditrio, mas no desistiu da
doutrina. Deixa as praas, vai-se s praias; deixa a terra, vai-se ao mar, e comea a dizer a altas vozes: J
que me no querem ouvir os homens, ouam-me os peixes. Oh maravilhas do Altssimo! Oh poderes do que
criou o mar e a terra! Comeam a ferver as ondas, comeam a concorrer os peixes, os grandes, os maiores,
os pequenos, e postos todos por sua ordem com as cabeas de fora da gua, Antnio pregava e eles ouviam.
Se a Igreja quer que preguemos de Santo Antnio sobre o Evangelho, d-nos outro. Vos estis sal terrae:
muito bom texto para os outros santos doutores; mas para Santo Antnio vem-lhe muito curto. Os outros
santos doutores da Igreja foram sal da terra; Santo Antnio foi sal da terra e foi sal do mar. Este o assunto
que eu tinha para tomar hoje. Mas h muitos dias que tenho metido no pensamento que, nas festas dos
santos, melhor pregar como eles, que pregar deles. Quanto mais que o so da minha doutrina, qualquer que
ele seja tem tido nesta terra uma fortuna to parecida de Santo Antnio em Arimino, que fora segui-la em
tudo. Muitas vezes vos tenho pregado nesta igreja, e noutras, de manh e de tarde, de dia e de noite, sempre
com doutrina muito clara, muito slida, muito verdadeira, e a que mais necessria e importante a esta terra
para emenda e reforma dos vcios que a corrompem. O fruto que tenho colhido desta doutrina, e se a terra
tem tomado o sal, ou se tem tomado dele, vs o sabeis e eu por vs o sinto.
Isto suposto, quero hoje, imitao de Santo Antnio, voltar-me da terra ao mar, e j que os homens se
no aproveitam, pregar aos peixes. O mar est to perto que bem me ouviro. Os demais podem deixar o
sermo, pois no para eles. Maria, quer dizer, Domina maris: Senhora do mar; e posto que o assunto seja
to desusado, espero que me no falte com a costumada graa. Ave Maria.

Padre Antnio Vieira, Sermo de Santo Antnio

1. Atenta no conceito predicvel deste sermo: Vs sois o sal da terra.


1.1. A quem se refere o pronome Vs?
1.2. Interpreta a frase.
2. Explica por que razo o orador inicia o seu discurso citando Cristo.
3. A terra est to corrupta que a culpa pode ser da responsabilidade quer dos pregadores, quer dos ouvintes.
3.1. Explicita a responsabilidade de uns e de outros.
4. Refere em que medida o Padre Antnio Vieira se identifica com Santo Antnio.
5. Transcreve do texto o excerto que mostra o objetivo do orador ao escrever este sermo.
6. Justifica a invocao que o autor faz Virgem Maria.
IB
Num texto, entre 80 e 120 palavras, refere em que medida as ideias do Padre Antnio Vieira podero ser
consideradas intemporais e sempre atuais, dando, pelo menos, um exemplo concreto.
II
1. L o texto que se segue com ateno e assinala as alneas corretas para cada item:

Com toda a sua vaidade e com toda a sua ambio, Vieira sabia-se portador de uma mensagem
importante para os seus compatriotas, mensagem que, desligada do seu precrio contexto histrico, ainda
hoje continua importante. Intrpido, tomava a defesa de grupos indefesos do imprio Portugus do sculo
XVII: os cristos-novos em Portugal e os amerndios no Brasil. Aberto e ecumnico, concedia um lugar
prprio a todas a raas e todas as culturas no seu Quinto Imprio, que seria um mundo pacfico e unificado,
mas no montono ou uniformizado. Acreditamos talvez piamente, mas muito sinceramente que, se
Vieira tivesse vivido durante algum tempo em terra islamita, onde reina a nefanda seita de Mafona, tambm
l teria encontrado coisas respeitveis e teria excogitado meios apropriados para converter os muulmanos
com o mnimo possvel de sacrifcios culturais.
Jos Van Den Besselaar, Antnio Vieira: O Homem, a Obra, as Ideias

1.1.
a)
b)
c)
d)

Portugal voltar a formar um grande imprio.


todos os povos devem viver em harmonia e em comunho.
a mensagem crist ainda importante nos nossos dias.
os tempos se repetem.

1.2.
a)
b)
c)
d)

A mensagem de Vieira que ainda hoje continua importante (ll. 3) centra-se na ideia de que

A palavra intrpido (l. 3) significa

temeroso.
insensvel.
destemido.
simptico.

1.3.
a)
b)
c)
d)

tinha vises e compreendia as vontades de Deus.


revelou um ideal e apontou um caminho para o seu povo.
pregava ao povo, mas este no o ouvia.
previu o futuro.

1.4.
a)
b)
c)
d)

A palavra importante (l. 3) desempenha a funo sinttica de

predicativo do sujeito.
complemento direto.
complemento agente da passiva.
complemento oblquo.

1.6.
a)
b)
c)
d)

A nefanda seita de Mafona (l. 8) uma referncia

religio crist.
a uma seita religiosa que adora o po.
a uma seita da localidade portuguesa de Mafmedes.
religio muulmana.

1.5.
a)
b)
c)
d)

Vieira foi um profeta bem-sucedido, no sentido bblico do termo, na medida em que

A orao se Vieira tivesse vivido durante algum tempo em terra islamita (ll. 7-8) uma orao

adjetiva relativa restritiva.


coordenada explicativa.
subordinada adverbial condicional.
subordinada adverbial causal.

2. Liga os elementos da coluna A a um elemento da coluna B:


COLUNA A

COLUNA B

1. A palavra hoje (l. 3) trata-se

a. o enunciador especifica a sua posio sobre o assunto que vai


expor.

2. Aps os dois pontos, na linha 4,


3. Com a utilizao da conjuno
mas (l. 6)
4. Com
a
informao,
travesses, na linha 7,

entre

5. Com a orao iniciada por se


Vieira tivesse vivido (l.7)

b. de um advrbio de predicado que funciona como um detico


espacial.
c. o enunciador
anteriormente.

concretiza

com

exemplos

ideia

exposta

d. de um advrbio de predicado que funciona como um detico


temporal.
e. de um advrbio de tempo e um detico temporal.
f. o enunciador exprime oposio em relao ideia apresentada
anteriormente.
g. o enunciador formula uma situao hipottica.

3. Indica os processos fonolgicos presentes na variao histrica das seguintes palavras:


3.1.
3.2.

lana> la> l
area> areia

III

SELECIONA UMA HIPTESE:


A) Num texto bem estruturado, entre 180 e 240 palavras, imagina que te dirigias a todos os portugueses, pela
televiso, e que querias dar dois importantes conselhos, bem fundamentados, que fariam de Portugal um pas
melhor.

B) Num texto bem estruturado, entre 180 e 240 palavras, redige um discurso a proferir na ONU subordinado ao
tema As alteraes climticas e os seus efeitos nefastos para as geraes futuras.

Contedo = C Organizao e Correo Lingustica = O

Proposta de Correo:

IA (questes e respostas retiradas, em parte, do manual Portugus 11 ano(Santillana)- com adaptaes:

1.1. O pronome Vs refere-se aos pregadores.


1.2. Uma vez que os pregadores so considerados o sal da Terra e o sal evita a corrupo, isto , a degradao
espiritual, aos pregadores caber a funo de impedir a degradao moral dos fiis que os escutam.
2. O orador cita Cristo para conferir autoridade ao seu sermo, uma vez que as suas palavras sempre sero
sinnimo de verdade absoluta.
3.1. Segundo o orador, tanto os pregadores como os ouvintes podero ter responsabilidade no facto de a Terra
estar corrupta e enumera as vrias hipteses, a saber: ou os pregadores no pregam a verdadeira doutrina,
praticam aes distintas das palavras que proferem ou pregam-se a si prprios e no a Cristo, isto , defendem os
seus interesses pessoais e no a doutrina de Jesus; ou, por outro lado, os ouvintes no esto recetivos s
pregaes, ou preferem seguir as aes dos pregadores em vez das suas palavras ou, por ltimo, preferem servir
os seus caprichos e no a Cristo.
4. O orador identifica-se com o referido Santo pois, tal como este no foi ouvido pelos hereges em Arimino, na Itlia,
tambm ele sente que as suas palavras so ignoradas pelos fiis que o escutam.
5. para emenda e reforma dos vcios que a corrompem (l. 48).
6. Padre Antnio Vieira pede Virgem Maria a graa de o ajudar a proferir um bom sermo. Sendo este dirigido aos
peixes, o orador v a ajuda divina como mais relevante ainda.

IB- resposta aberta


II- questes 1 e 2 retiradas do manual Portugus 11, Santillana Constncia (com adaptaes)
1.1. b ; 1.2. c; 1.3. b; 1.4. d; 1.5. a; 1.6. c
2.
1-d; 2-c;3-f; 4-a; 5-g
3.1. sncope do n; nasalizao do a e crase do a;
3.2. Ditongao do e.

III- Resposta aberta


TESTE2
Outra cousa muito geral, que no tanto me desedifica, quanto me lastima em muitos de vs aquela to
notvel ignorncia e cegueira que em todas as viagens experimentam os que navegam para estas partes.
Toma um homem do mar um anzol, ata-lhe um pedao de pano cortado e aberto em duas ou trs pontas,
lana-o por um cabo delgado at tocar na gua, e em o vendo o peixe, arremete cego a ele e fica preso e
boqueando, at que, assim suspenso no ar, ou lanado no convs, acaba de morrer. Pode haver maior
ignorncia e mais rematada cegueira que esta? Enganados por um retalho de pano, perder a vida?
Dir-me-eis que o mesmo fazem os homens. No vo-lo nego. D um exrcito batalha contra outro exrcito,
metem-se os homens pelas pontas dos piques, dos chuos e das espadas, e porqu? Porque houve quem
os engodou e lhes fez isca com dois retalhos de pano. A vaidade entre os vcios o pescador mais astuto
e que mais facilmente engana os homens. E que faz a vaidade? Pe por isco na ponta desses piques,
desses chuos e dessas espadas dois retalhos de pano, ou branco, que se chama hbito de Malta, ou
verde, que se chama de Avis. ou vermelho, que se chama de Cristo e de Santiago; e os homens, por
chegarem a passar esse retalho de pano ao peito, no reparam em tragar e engolir o ferro. E depois que
sucede? O mesmo que a vs. O que engoliu o ferro, ou ali, ou noutra ocasio ficou morto; e os mesmos
retalhos de pano tornaram outra vez ao anzol para pescar outros.
Por este exemplo vos concedo, peixes, que os homens fazem o mesmo que vs, posto que me parece que
no foi este o fundamento da vossa resposta ou escusa, porque c no Maranho, ainda que se derrame
tanto sangue, no h exrcitos, nem esta ambio de hbitos.
Mas nem por isso vos negarei que tambm c se deixam pescar os homens pelo mesmo engano, menos
honrada e mais ignoradamente. Quem pesca as vidas a todos os homens do Maranho, e com qu? Um
homem do mar com uns retalhos de pano. Vem um mestre de navio de Portugal com quatro varreduras
das lojas, com quatro panos e quatro sedas, que j se lhes passou a era e no tm gasto; e que faz? Isca
com aqueles trapos aos moradores da nossa terra: d-lhes uma sacadela e d-lhes outra, com que cada
vez lhes sobe mais o preo; e os bonitos, ou os que querem parecer, todos esfaimados aos trapos, e ali
ficam engasgados e presos, com dvidas de um ano para outro ano, e de uma safra para outra safra, e l
vai a vida. Isto no encarecimento. Todos a trabalhar toda a vida, ou na roa, ou na cana, ou no
engenho, ou no tabacal; e este trabalho de toda a vida, quem o leva? No o levam os coches, nem as
liteiras, nem os cavalos, nem os escudeiros, nem os pajens, nem os lacaios, nem as tapearias, nem as
pinturas nem as baixelas, nem as jias; pois em que se vai e despende toda a vida? No triste farrapo com
que saem rua, e para isso se matam todo o ano.

No isto, meus peixes, grande loucura dos homens com que vos escusais? Claro est que sim; nem vs o
podeis negar. ()Vede o vosso Santo Antnio, que pouco o pode enganar o Mundo com essas vaidades.
Sendo moo e nobre, deixou as galas de que aquela idade tanto se preza, trocou-as por uma loba de sarja
e uma correia de cnego regrante; e depois que se viu assim vestido, parecendo-lhe que ainda era muito
custosa aquela mortalha, trocou a sarja pelo burel e a correia pela corda. Com aquela corda e com aquele
pano, pescou ele muitos, e s estes se no enganaram e foram sisudos.

1. Situa o excerto na estrutura externa e interna do sermo.


2. A cegueira, equivalente ignorncia, o grande defeito aqui apontado aos peixes. Como esse defeito
exemplificado?
3. Dir-me-eis que o mesmo fazem os homens. No vo-lo nego.
No segundo pargrafo, feita uma analogia com os homens. Explicita-a.

4. No mesmo pargrafo, apontada a razo da cegueira dos homens. Qual e como se manifesta?
5. () tambm c se deixam pescar os homens pelo mesmo engano, menos honrada e mais
ignorantemente.
Interpreta e justifica a afirmao transcrita.

Correo
1. A nvel da estrutura externa, este excerto situa-se no captulo IV doSermo de Santo Antnio aos Peixes.
Quanto estrutura interna, situa-se na Exposio.
2. A cegueira dos peixes exemplificada quando se verifica a facilidade com que se deixam enganar por
um pedao de pano.
3. Tal como os peixes, tambm os homens se deixam atrair por iscos enganadores: as honrarias e
distines sociais.
4. a vaidade o pescador mais astuto dos homens, vcio que os engana facilmente, levando-os a arriscar
e a perder as suas vidas, no por altrusmo ou causas nobres, mas pela recompensa ftil.
5. Os peixes so cegos, ignorantes, quando se deixam engodar e matar por um pedao de pano, que
tomam por alimento. No entanto, os homens revelam ainda maior ignorncia e menos honradez, quando
o que os move e os engoda a aparncia.