‘hale: DUDUWA Primer iin 1999 ‘Ae: Jos Ignacio Sincez Ris Técnica: Pasig. Sin: 364 Fox: Cros Gatirer isa coda de: Dra. Tania Gai Rats ars Atl Tamra Girl Rao ‘Tignes Hock Pabiching (Garo De Armas Catia & Gustvo Co. ax G09) 651-6697 comepelecunio “ua pw oat ISBNOs6r296606 Inga. en Puerto ico Todos ee rch reservados. Se poi reproacel ot pac de ere et pot {alloy malo nctujendo a rsopiage, Se a suai poresertodel ase ODUDUWA UN SECRETO DE IFA (Claudia Mota Fernindec Gustavo de Armas Curielpuny souay ap oamsnp 2apupuso.y ORY Pypmayy VAI Ad OLWADAS NA VANdNdO some pom od wai Hs “onrdson peat pons sod oat a9 pedo el wlsepoaat sleqoa 3g Sopeuoea suse 3015090, cory cus us ste raseera60NaST wooyongsnd spn: oxepap osuna 1608199 oR) steno FOI hog one ee souny sc oan pecoonty Sumsngng om sy ego, soxory wap emu speposy ee fowwey HED Hn" 3p OPIO UNE oseang oom upg spr 104 sep gg aig sup UL sy oes RE np 2y peng 2 O18 ‘ymaanao emi,El naciminto de Osa. ar Historia del Od de Os Mio ro 9, Actividades de Osa Meji en el Cielo 151 uh wri ree, Historia Oda Iwor ete ss 4u Ogberuaniaara ene 158 Historia de Oda Ogbetsnisara ast (0 Ojai Mat . vn 139 (tt Iori trun, 160 (Ou Nacimionto de Tentaon ' 161 (in Obara Dita een dts Osan, les (dt a Snes Cable n ron 166 (4x Oxupon Kana a 168 (de Ogunda Mel ens TO ‘Odu Osa Fobelo - ene IMR (0d Ofin Ba, - 174 (034 Oshe Bil... . 196 (Ou Oshe Pau . 8 (du Oshe Pare — 19 0s Onan, 180 (i ka Orr ' vn 12 (du Otrapo Mel BA (du Oyekun Felon va 18S 8 186 roe Suk 188 BIBLIOGRAFIA CONSULTADA. 7 89 BABALAWOS ENTREVISTADOS, os so 1 INDICE DEDICATORIA RECONOCIMIENTO INTRODUCCION... Ei PensamientoReligaso dels Yorubas dada en I. La Rega de Ocha o Reign de los Orthos Orisa Principals Oa en Cuba Funcions de Oduduva en Cuba Diferencasy Semejnzas. \NoTas ANEIOS ‘Aiuto de Odadawa ‘Adin (Otendas) ~ (fs def en los que habla Oduduwa Od Baba 9b nnn (ue fa Oyehan Mei (0d de fete Meji (0 de ft Ota Mei (du Of Mj (Crangun}. (Odb de fa 06 bees (dk de ifs Od Mai (Odu Oete Mei = Historia dl Ogu Oshe Meji.- (rd de fs Oss Mei Historia dl Od Osa Mj 3 29 58 63 oe » 16 90 2 107 10 16 5 130 10 1a. a6sw 80 m0 Fp MONE BW #80 813290 oy 2H80 990 6p HOH OH 2490 90. “9 PO 59P"PO soe 480 HH 2PM (280030) 40 YO "PO “oye eo =P PO) ow 20099 2° MPO sezofaans su B90 w eanpAPO =p SHVODIN - sgn 0 ANPNPO “dana 0 40 5 2p urban © 90> HEE, saris ennere0 sn 9 2p ony REISE AOIGN] ‘SOAVISIATUINA SOMVTVAYE Vavirnsnoo vEvanortata NS 2 osu ~on¢04 650 970 co BHO ABO “see UY RO MPO age 8 EP "PO ED ABO nr m90 990 ema op ee26h 780 ng uo PO, me ye EMO 90) "reaeng80 990 ap NSH “oes a MPO won np BBO B03] Uo MPO “eID 8H EO SP BPEPANDY {099 "RO PP HT ours =p omtraoe0 IstRECONOCIMENTO ‘Queremos agradecer Filiberto Ofarsil, ayordele, Oche Mejien| If, que nos alent a realizar este wabgjoy fv el primero en reconocet nuestros esfuerz0s. No podems olvidar a Elmer Varela, turasaen If, ‘quien mostré desde! inicio gran entuiasmo y colaboracién, Gracias @ todos los babalawos entrevistados que nos brindaron informacisn. Gracias a nuestra gran amiga ycolaboradora Norma Trabanco. Su yu a sido decisiva en la colminacién de este trabajo, Gracias « nuestro joven tenico Vincent Trabanco-Léper por sa trabajo final Y gracias también para Esther Nicle que tavo la paciencia de ‘raja larga jomadas DEDICATORIA ‘Annesttoshijos, Oni Osun, Obaloya y Alaborde A nuestras madees. ‘A Miguel Febles Padrn, Odi Kaen It3 U9 #3 PO “wouPEA SRA TORT V ‘apo sensonu y aqaoqiery & nkojagg “anse 1uo ‘softy sonsonu y vrnoLvoldaa “pou! sve] wegen 2p erouajoed wy o4m anb apo says ud usiguiE SHOR? uy ofegen ns sod zady-oouogeyy, 1u20urA 0244391 waAOf onsant t SETH ‘foes ais ap uproeuraa Bf Yo BABI opts wy BPE ng “oounqery euLON wropesogeyan KwByue wes exsontD sTI>eID ‘uoeutojUy worepung sou anb sopestaonus snefeqe $0] Sop ‘esepeip uoroRoge|o9& ousoisna UE oma Fapsap ousoU! ui "yy wo esemio ela Jour sopra sourapod ON'S9z!ON89 sonsoNW sznouoar wo osu pany & fg aso zez038¥ owoqe sou ane > YP 90 “p04 “TIUIIQ OUDqAI w20peIRESOUISIIND OLNSWIDONOITAEl tercer objetivo se demuestra en la suma de los dos anteriores, cnlaexposicin dea gran riqueza del pensaniento afficano, ye yoruba cen especial acerca dela elaboracén de una mitologia relgiosa que es inseparable de la propia cultura del pueblo yoruba, En of desarrollo del trabajo, decidimos no renunciar a las ‘xpresiones autéctonas que describen al orisha Oddua por entender que le hubiéramos restado riqueza a la expresién y al valor etnogrific, pues se podfa comer el riesgo de alterar el verdadero sentido Jnerpretativo con el que han sido creada. Los datos adicionales aportados son de valor para todos aquellos que se especializan en estos estudios, teniendo en cuenta que estas, religiones se mantienen en Cubs con su caracteritica de omalidad, por lo que presentan el riesgo de Is coastante desaparicion de datos ‘importantes cuando mucten los mayores y més entendidos en estos Para finalizarquisgramos dejar sentado que no consideramos este teabajo como tema agotado, pues, pr el conraio, entendemo que es cl comicnzo de un tipo de comparacign necesara en estos tempos. INTRODUCCION Lacultra africana en toda su dimensi6n es uno de los elementos ‘tnicos principales que forman parte de la cultura nacional cubana, por Toque es necesaro el estado de wna dels religiones de origen african que mfs arraigo ha tenido dentro dela toalidad de ls religiones que se [90d ‘ou seu BIE} 9 SEED $01 op UO NONE] 2p ofpmso un jube sezteas uorouaq ensana s9 ON ‘Soaedse Sots psep sepecnovounod 0 sepezrex9 ops Uby souorndtoKt sie ‘ssp sostsanu wis 2140 OpuELDY Uop ap ede>w|apsap opuzTEMeD ‘soreqncoue sootpsfoure sorprso soy ua Sosy Suisan 9p SOR od eperpnse opis ey se4sUC S0f 2p UDI © BDO op 8S PT “S140 50199 upxBaHO 890 op e824 oa09 eproou09 so uprSyar ee “eArosa BIB 9p Bd=NO 2 us soueouj ap wpenue wes] ap oronpaud“pgnc) uo UOsefOuesap 2s anb sauoraiar se 2p pepren &| 2p onuep opr by oBteae span ‘cusouye uaiuo 2p savas] ap Bun ap ofpnse fo ots200u san of 204 ‘sung jouer wayno tap aued ueu0y2nb soediound soam9 ‘sols s0] ap om $9 UDISUSUEP ns Wpay uo uate ean ©] NOIDONGOULNI ‘odura sos uo ees200u upsoezedateo ap od un 9p ozanN0> [2 +9.anb soupuaiua ‘oyenuos jp 2d ‘sand ‘opeoe wus} ouo9 ofeqen ‘2982 sourrepisuoo ou an opeiuas ef sourspisinb sezeuE Bie ‘0188 uo soprpuus spur sar0 KU So} waronus opuena sorueuodul sorep 9p ufotedesop anueysu09 e] op oBtaus fo umuasaid anb oj 20d ‘Peprqso ap eanstayew ns woo eqn uo waucHunU 25 soUOHsHA ‘suiso anb wivano uo opnomiay “srpmsa soso uo uezzftzadsa 25 anb sojfne sopo exe sofa ap uos sopeode sqeuosoipe some 5071 ‘sopeats opis wey onb yo uo> onreradsayur ‘opniuas o1apepsan Jo reo1[e op oFsoH [2 J01109 ipod 28 sand ‘ooupifonne soy te & uowsaudxo wy 9 wzanbu opeisss souespant > ‘an sapuanta od enpp eyst fe uaquseapanb seuciopine souoy2323 59] ¥ sefounuas ou sourproep “ofeqen [9p oMfou8S9p [9 Ua -equiok ojgond jap wary eydoud yap ayqusndaen, 59 onb soySias eydoyosu wun op uptzesoqep Wj ap ata2e e:20d89 ‘Bqnuok 4 ‘oueauyeonoqurestod op ean ues 8 2p wpntsodx9 9109 ‘saiousIu Sop soj 2p wuns P| us Brsonep 95 oxtafG0 129%Verger lo recoge, que lot antepasados yorubas con poderes excepoionales, 0 sea los poseedores del ase, no murieron dé muerte natural, Como eran portadores de un ase may poderoso, ellos suftieron ‘una metamorfosis en momentos de grandes crisis emocionales. La fuerza © ase quedaba; desaparects, 0 mas bien se destrua, lo material que estos seres contenfan y slo quedaba el poder como energia pura. 2 Se tata semas de unareligiéncayo pantebn crecié de manera desmesurada alo largo dea historia ora constant incorporacin de reyes muertos; sin embargo, contradictoriamente este panteda no estaba bien Jerarquizado en su unidad e identided, “Las variaciones locales, \demuestran que cieros orishas que ocupan una posicién dominante en algunos lugares estén totalmente ausentesen otros. Elcuto a Shang, que ocupa el primer lngar en Oyé, es oficialmente inexistente en If donde un dios local, Oranfé, est en sulugar eon el poder del truen0"3 Sélo gradualmente Se loge Ia uniformidad de la religién, segtin Leo Frobenius: “a partir del resultado de la Hegada de distin ereencias provenientes de distintas diteciones."4 El cuerpo central de esta religién yoruba son sus sistemas adivinatoros, los orishas yun ser supremo oase” supremo no definible Y que, sin embargo, pod representar la naturaleza misma, Su base {losfica se asentaba en un concepto de universilidad en cuanto a la reacin del mundo surgido en If, cinda considera sagrada por los yorubas, y la relacin de los orishas y deidades con la exstencia burma, No se desarrollé el monoteismo como base esencial dentro del ppensamiento religioso yoruba. No sintieron Ia necesidad del Individuatismo, a pesar de los cambios de estado socioeconsmicos de sus distinas etapa histrcas. A pesar de tener una sociedad diviida en clases, el monotefsmo religioso no se patents, Existen varios factors que pueden explicar el no surgimiento de la necesidad del ‘monotefsmo, que son: la sacralizacién de los reyes o jefes y la Aeificaci6n de los muertos por lo que se desarroa ef culto & los antepasados.. 10 EL PENSAMIENTO RELIGIOSO DE LOS YORUBAS Bt pensamiento religiso filos6tico yoruba es una especiticidad cen cuanto a la generlidad del pensamiento religioeo afrcano, La religion yoruba se sustenta en un cuerpo de creeniasy rite, fen el que las fuerzas naturales y sociales rigen la vida en el mundo, ‘Adem, esta religion, como todas las religioes aticans, exprest el, ‘grado de desarollo sociocultural alcanzado pore pueblo que lo profess. Los yorubas pracicaban el culto a los antepasados mediante la deificacin de losreyes jefe, y toviron yan mantinen dentro dela sociedad tradicional un cultopolitesta que conserva rasgos de magi, animism y totemismo dentro de sus rituales. Las deidades u orishas son elementos determinanies dentro de a ica cosmogonia yoruba, é3s fungen como dieses intermediarios etre los hombees y Olodumare 0 Ser Supremo (dios); son fuereas naturales que toman cuerpo en las personalidades de antiguos reyes o reinas, ai como de guerreros Aestacados que desempeiaron un papel importante denizode a kistoria, el pueblo, Existendefiniciones mas complicada, peo ala vex mis, ‘exacas, referentes ala esencia de Jos orishas. lorishaes también un ancestral divinizado queen vida establecis ‘vinculos que le garantizaron un contol sabre certs fuerzas de la naturaleza, como el trueno, el viento, as aguas dulces osaladas. Por consiguiente, le aeguraban la posibilidad de ejercer cera actividades ‘como lacaza oe trabajo con metaes,o adquirr el conocimiento de as, propicdades de ls plantas y su utlzaci6n. “El poder, ase, del ances \ralorisha tenfan después de su muerte Ia facultad de encarnarse ‘momenténeamente en uno de sus descendientes durante un fenémeno [ap see ef “tots [2 “ouann fo Ow “ezaeInIeD 1 9p seziony seuofo a1gos roxuo> un uomezruEse# a anb somawia oteeiqesoepia uo anb opeziuagpfensooue un use > SHOT ‘seqsao $0] op wiouoso oy» ssrearjas‘Se30x9 syur za e| © xed sapeoydnoo sy Seuortuyop Bo} “OR TeP ‘spo;sn¢/ 9p ontep awenodu jaded un wosevadinasap anb sopeDHSop sossuzand op owtoo Jse ‘seuat o soos soninte 2p sopeplfeuosiod 0] uo odano uewoy onb sojeimeu sezionj uos{s0Ip) owaidag 49g ‘0 areumnpoyo £ saxquy so] anua somerpawonutSaseipoweo U3Bun} 59 ‘eqnuog wjuoBows09e24 Fp onuep seq. 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La unin de estos pueblos por (Oduduwa es el primer fector de rbanizacion.7 Exe factor favorecis Ia creacién de temples sus orishas, le ‘organizacin de grupos de sacerdotesresponsabes de estos tempos ya 1a vez de funciones administatvas. Esta erganizaciGn sociorcligiosa, ‘enfa una pirdmie que se representa porlosobasen su méxime scale, ‘despacs los sacerdotes y més abajo los jfes. El gobiesno de pueblo yoruba se divdi6 en dos pares: el poder e 9p sty 908 outsenprapa ep owonurdins {2p poptsooau [sand onstxo ou muy 9] 9p 2589 | 31908 guUsIiO} oF JPuo:Sex poprunvoazo0° ojgond asa ap wana wap Teouate any 5mysuo> uprqure eqns uot TeuapI900 BAL Op Ba fp ame ues uo wpezan sous enu3, uo gpatoo af eqaios wor fo anb vordxo sopeuoisy ous fo “S9MEPY TAK 4 LAX S0(88 So] aieanp Buy & comiguose omade y2 ua uray faut 53y eqRUDk woueR gE 2] ‘uiglofryy 2opeuoisy [> woe otwoD “TeAIINS PepRAsoytUN op ‘pesto s0d sais 09 opts ‘soda sora unpis nb ua Sop Sot soparu2 upisuedx> {ojjouzsop wes un oan vqniok uoifos ey 97upBoxo & ws “ednsogs ‘ea ¥8a ‘OK :souosBax oout> woo ‘yo ues un op yosous8 uorseurzouap p19 qa anb eqese2op anb [p uo eqnuos oxrmngeaca sourd jo opezteas rage 12960 9p OUIat “wn80x0 we O11 Uo oprseU oupAOLD IKEA ones ¥og9p 225 ‘Ko # 19s opynque ops soqey aoaned ore WBunNEy v9 teudeo osonengry sts e sometuoquinos osouergeque vomuoNs9 & ‘aquuno, o que, sopewreyso|gandsouna wjuaboo onbeiowsexd wun 98194 sup "SOURGIOR 2p auquIE fo WON of eset 87] $ sme 9p ona pauegory "pjes 7 30 opeuuop woodp eanbe uo “oHo70S [P98 JOON pout fp 19204 ope “ge eau a euunenue um wo opentoaus ng "upoderp upd op eu nop span 93 Wo rmpioo0 ‘putas (9p oysra2ouoo [e982 099 NOU 259 20d SoproouOD oro ou souaz0 sas 09 SeqROA 307 “EA [opuOR op sopED Sor 9p souoyar set2 12 & 960 “OpuO “EHBO “SORT ap SOUS $0] > "austiy ap aos oA ug ‘086 2p sEU07 Ua eg 3 “Squops odie seqotouaung ‘umiaqnseouyy uo sa0# ae! =o ou "upoesogee foyuoo ap msjyd upazeed eau un gurss0 “opevorouour save sopesedase So 9p oy fs Opn a 40034 1 & requn wyoezoo1os98 ey a88q ouo> onm anb (220] ouoigod 2p dp un womdope seq so on seas souigop usa, a _Souanu Soy & ‘soa soy egojuaonb ‘opesedayue ous un 9p ebun0 “esoratM ‘ay ef, 2p “aeyUEy eprA vf ap syuEaiae aud 9 uprBos eAno “eqnuok ordoud yop upisa of upmpacas seo sso UptgaE,"voNsoND ‘ peprop a» siuasaudosanb af 0 a1opi2es o Yow o}adsas ott |p 'spwape x epeuniorep poprop 2] vopadsar un ofgond fa uo zeoKt9 2p spuoiut ye epaodsox © wea auduigs smo © Sout sors, “Bpeprap suse ap souoysed o sopmut ‘SOPH $0], ‘wants ourzysus nb sopeuutapsofesed trea LOW SI's soua uo =p sopoparfe wean9 9 an SEIS oon ap exoUINE ‘ums;para [osod uegeza.esro 2 seqniog sapeplap OsmIEzO So. “aPepLoI, To. aonpen a8 an ‘are fo to agHUaIsNS 288 pepuome o sopod asa ‘pepuorne & osad ¥ oyuena uo would ‘vei wun oan an “jrntdsoJopod f9£ eye & oxnensTUNUpe ‘AID pod pound sop uo orpraip 25 eqnuok organ op oua}go8 fe, ‘saat 20] ofege sp &souopsooes Soy sgndsop “oso mpg ns wo suqo sof sod uqenusandas as nb aprnynd wun 32) ‘ssorltois0s uproeziueo wis “SeaneSTUTUpe SoUOKouR} ap 2A EL 1 Ksojdu2 50189 op sojqesuosarsoopsaons ap sadn ap upoezu0 {UT ‘seysu0 sns & sojdutay op upjaeato w] oxaozont) s0}Ky a3, _Lupjoezrmqi ap sore stud f2 59 enpapC 404 sorgand sor9 ap ugtun F7 pepars 2p ou Ape ap uoioeztnts Eun ‘ymnsu0; “sep nar UeID SEIS K eeoRAFE sopeplaion sey KImojube——— con su jefe Apata Iraye con su jefe Obalaaye Tjvgbe con su jefe Obaleyughe Oke Ovo con si je Owa Feegun Iwirin con su jefe Obamiino Parakin——— con su jefe Obalufe ‘Omoloogin—— con su jefe Obadio.10 PPorlo tanto T-Ie, como ciudad sagrada, sla paseedora dl mayor ante de orishas de toa iaiera yoruba, Se sostiene que existen 201 ‘orishas 0 egbora en If, 0 sea 200 deidades y Ia deidad Oduduwa, que 814201 (Cada comunidad es representada por un ors su vex, este orisha es adorado y administrado por un sacerdote jefe, que ejerce las dos unciones, la teligiosa y la administratva, El jefe central o principal es el Ooni de Ifé, que representa le deidad Oduduwa y es el simbolo de la unidad del pueblo. El Ooni se escoge en la sctualidad de una de las cuatro familias reales que existen nif Junto al gobiemo del Ooni, exsten en HE-f6 tres jerarquias de Jefes. Laprimeraes -lhare o Agba If, que son ls ancianos de If -Obalufe(Orumts) Obajio -Obaloran Jagurrosin Waasin Bjesi ‘Obaaloye “Akogun. 1 La segunda jerarquta de jefes es la Modewa. Son jefes e palacio 4qve ayudan al Ooni en su abajo “ ODUDUWA EN ILE-IFE ‘Oddus 0 Oduduwa es una de las deidades més importantes del panteén yoruba. Los mito de est orisha o deidad soa todos justificativos ‘de una consolidacin de poder gobernantey ademas sevirin de resehas, que explicarén la posicidn de los invasores frente a los vencidos. La insalacin de la mitologia sobre Oduduwa y su dinatia gobernante ‘mare6 una etapa importante en la historia del pueblo yoruba La deidad Oduduwa pertenece a Ia ciudad de Ié-If, ciudad escogida por los yorubes para explicar el mito de acreacidn del mundo, dems de ser considerada ciudad sagrada. “Tf, a ciudad de las sobrevivientes en donde se ‘experiments el alba por primera vez. E-1f6, cabeza de todo el univers. ‘6-1, la irra de los das ms antiguos. Te-tt, 1 casa original de todas las casas y pueblos. 16-6, a easa de las divinidades yespiitus mistrioses Torum, es decir la puerta del cielo."9 TUC-Ifé fue la capital del reino yoruba antes del surgimiento del Imperio de Oy6. En Ia antiguedad el pueblo estaba compuesto por trece comunidades. La historia tradicional explica que Oduduwa fue el unificador de esas comunidades, ereando un gobierno central en TE Me. Estas comunidades son Ido con su jefe Ompet Moron coa su jefe Obalra ‘ita con su jefe Obsdesun/Obaléde ‘Oloran————con su jefe Obatoram. con su jefe Lakore Oke Oje con su jefe Obajio 8a ofeao ayof 8 w0o 10 240 A101 2918 09 ———u0 ueu8go aot ns oo ———ae1010 sppreaonunsapego apf ns woo pr ‘ninjeqo 291 n= too natant rpodiug af ns wos opp os Sopepruninoo se 2m “511 uo renao oxsoigo8 un opueoto ‘rapepruntuod sos ap sopRaqM |B 24 BanpapO anb woxidxs [euorsIpEN wHO¥KY w7“sapEprENITOD 2000) 10d oysanduion vqers9 ofgand [> pepantiiue 2] Uy ‘960 2p onoday 9p cwonuSins Jap sue egos ours fap yHdED v9 9IT-3ML 60799 fp Bund vy sp $2 “aOR, sosoyoytan sao A Sopeprutnp se] 9p W> ef H-3 “soqgand _& seseo se Sopot 3p [eUFAUO web 8 51-911 ond sg Sp So] 9p 99 SH ‘ORDHUN [9 Op01 2p w2BGN2 "HLL "a4 broad Jod Ug Yo oWaUad2 28 9puop uo se1A4430G08 $0] 9P PEPTIDE "ope pepayo epesoptsu09 228 p spuLope “opus j9pupisearow] ap oy f edo eed snqnaod 200d wprBoe9 Depnia‘SH-91L 9p pepnro vf © aoeuauad eanpAPC PEpIaP eT “equios ojgand jap eon w wo eywevody ede won pou ‘oueusogod Byseup nF & eisnpNAO aiqos eo v| 9p uo!eTEsY "7 ‘Soppsuae Sof» aay SO.OSEAU! 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(Oiddua es una deidad que se encuentra muy ligada ala historia del pcblo yoruba, y sus mitos abacan varias ctapas istics, que tran dejustfiear, através de sus leyendas, hechos que quz4s fueron reales) «que pertenecen por entero alas historias de este pueblo. ‘Laformacin de la nscionalidad yoruba, la historia de sus reyes y loshechostrascendentals de sus guerrs hasta su expansiGn tersitril, son narrados de forma mistiicaday pasaréa aengrosa la larga lista de nts dela egién yoruba. Por lo tanto, la deteminacin de la deidad ‘Oduduwa como “guerrero conquistadr” 0 como “deidad ereadora", asi como sus caracteristces y funciones, resultan un tanto dificil de comprender si pretendiéramos obviar el caricerfilos6fio eligioso de su contenido. Los distintos hstoriadores del pueblo yoruba, como Pactinder, Frobenius, Johnson, Smith o Idowe, al igual que {nvestigadores de laeligion yoruba como Verge, Tit EBubao Abimbola, confirman en sus escrito la complicada personalidad de Oddua, “fundador de a nacin yoruba”, y la extensavariedad de mitos que Io definen, Sise parte dela base anteriormente expuesa sobre la concepci6a dela ereacién del mundo por los yorubas, el mundo se exe en HEI or mandato divino, En este caso, Olodumare-dios supremo yoruba- ‘avi ala titra a Orisanéu Obataléy a Odudura para crear al mundo, ‘A patir de este mito, se comenaardn a relatar una setie de historias sobre los llamados “doses creadores sus huchas y pasos a seguir par ‘camplir ta orden divina dela creacién,ineluyendo al ser humane. Existe una versn sobre el mito dela creaién que sia a Odudewa bajando por una cadena a Okun (ccéano) y trayend consigo un caracol Hen de tierra, una nuez de Koldy una gallina. Le gallina eg6latierra con el agua deforma iregulr, de ahi las irregularidades dela ier, y sembré sobre ésta la nuez de Kol, que originé un drbol de dieciacis ‘brazos que simbolizan I corona de la Casa de Oduduva (a corona de ‘Ate), Acerea de este mito dela bajada de Oduduwa por la cadena = Lows arf ~Aguro “Arade tsovite = Loadin “Léwate *Brebese. 12 La terra jerarquin de jefes son ls Toro; cada uno representa a los orishas venerados en I. ‘Un monamento muy importante en IE-fé por su significado es el ‘Aafin (Palacio), pues la constmecién del primer Aafin represents Ia ‘consumacin material de la unificacin del pucblo por Oduduwe. Este ‘primer Aafin se lam Igbo-Idio.13 El segundo palaio se constray6en, ‘Oke Ler, en donde se die que vvieron los hijos de Ouduwva, Eltecero fue construido en IE Laawu y el cuarto palcio, que es el actual, se ‘encuentra en Enu-Geru.14 [i estudio de la personalidad y las caraterfsticas que presents el orisha Oduduwa, asf como susigificacign para el pueblo yoruba, nos ‘muesracl papel rector que ostents esta deidad, tanto lahistoria como dentro del complejo mitol6gico yoruba. Oduduwa, como deidad, es, ccnsiderado dentro del pueblo y especialmente en Hlé-1fé como “un ‘hombre y como un dos, ..) como un hombre dos, un ey dvino™ 1S Algunoshistoriadores del pueblo yoruba eoncuerdan ea interpreta cetimolégicamente el nombre Oduduwa, separando los voeablos 0 palabras Ou, day wa, diciendo que significa “el que exist por sf solo” ‘También definen que Oduduwa se deriva dela clasula “Ati da ia”, aque significa “el jefe que crea alos sees Los mitos sobre Oduduwa, fuera del contexto de WE-If,afieman aque esta deidad es femenina y es considerada la “madre creadora y {rt a quien lerinden culo las madres embarazades, Sele representa ‘como “le madre que amamantaa su hij. Estos mitos estén elacionades 1sst sopevorejaupisa sou song ,oftyns 8 eueueuonb axpeury, m0 uussaudar of 25 "sopezesequr Spe se o4no wepuns ftom ® 95 ‘Cezopeaio aupeu, o] epespisioa so £ eumvoway so pepiop se amb vue 31-11 2p k=M009 [op xONY “ea|PNPO a1GOS SoH SOT] $0098 So] ean an apf fa, sous nb EP WY, SIRSPELS Hap EAUAP 9s EanpuPC anb BOLO UpIqEIE, “ojo sod 280 anb 2, eayuts anb opusrip “em ep -npo eager © sojgasoa so opuesedas “sanpnpo aiquou jp siusureay2oyompa _mardiauy va uspssnouoo eqeuos ojgond ap SOPEHOISTYSOuTETY 1 .oura Kar un sop axquioy wn 01409 (>) “o4p un omos &azquuoy 1, ion syr-9It u2 swwaueadso 4 ojgand jap a1uap opesapssu09 2 “peptep 01409 “wanpnpo "Bqniok oafZpjenu ofjduto> fap omep ‘1409 euoy | a on "pepp so gars oa sora ded Yo ensorML sou eqQu0K ojgond fo wxed upFoEaNTUaIS As oUOD Je “eaNPNC BySLO 1p eiosoid oab seapsporese se X pepysuosiod wf 2p OPIS Fa sprmp-nug w enue os ompe [p so onb ‘oroejed oxen fp & nae aq] U9 OpEUED 2p ‘rsa eampnp0 2p sof So| woes anb xP 36 9PUOP Ua "HA-FAO ‘va pfsystoo os ofed opunos CTO; -onf gue 98 yey Jom aye “wasnpap 20M ojgond fp upjoeautun nop esaeur uprseunsHO9 9] gupsaudas wyey sound [ap upysonnsu0d vy send “(oreed) UTEY [Ps opeoyudisns sod p19 ue enmeyodut Anu owwownueUr up I-91 U2 sopeiouen suyst0 so} 1 mwuosoidar un spe fons so] wos sof sp embezf eae © zr -aqaHg ~ Seng ‘pro ‘aos - ‘opery onsy- wprey- yay ot ‘wuapeo u{ od vanpnpo 2p epefeg wap ore: a9 ap vassoy “(a2 2p eoa109 e) eanpnp 2p 2895 Bf ap tuas00 | ezToqtuts amb soze ps}oqp op roqay un guvo sob ‘yoy ap Zana ey isp 21998 guqUas ‘6*eion w 2p sopepungaat se Jue op ‘onan eto} op Be [2 ud uon a oar vues ey wae Bun pox ap anu wun eL99 ap OXON loser un ofisuoo opuatien & (ousp20) un auapeD wun sd opueeg "xnpnpo wea onb uppeaso ap om aiqos worsian PUN aI ‘oveuimy 335 opuoeyoy“uptovso map warp wepso wf duns bred snas sosed & seyany sas, Stopeass2sop,sopmue Sof ax908 Seu ap 210s wun zea © UpsezuamioD of tp ais9 2p anv y ‘opunul fe ssaro wed uasipnpo A yrEEEO n FUESHO PAIN ev OUD -qnu0 ouraxdns sop-areurnpo|g ‘ore asa Uy ‘ouArP exypuset 20d {2-31 gato 9s opunar fo “seqnzak so] Zod opt Fp UoIaea HL 2p pyedaouoo ej eagoswsondxa atacmousyue ase ef 3p a8 9s ouyp ‘ot anb somut 2p pepatiea wsuans o£ ,eqru0X uoroee ¥ 2p sopopuny,, “emppo 2p peprfevosrod epeaydaiog Wy soypogo sn 9 UETAIJUOD ‘wjoqemay o eqn nu 3e819Q woo aqUOK UpKBTar] ap seIOpeHsOAUL ‘nb rendy qe ‘nmopy 0 wg “uosuyos ‘snquaqony “JoputsIed ‘moo “eqtuo oygond fap sar0peLoNSIy sowERETp S07 “opruatU0D tS 2p osorias oypsoqy joy [2sy4qo soumspypte.add fs puanduo> 29 TMP owes un MEyRsar ‘seuoFsURY K seqHEIKIED SMS OHLOD IS “,miopeata peprep, oulos o ,2opeisnbuoo oration, owleo vanpRPO Pepiep 8 9p uprorurarep 2 cue of r0g uqrUOK upES Tae ap soi ‘9p eI eRe sUs0r8uo upmsed & peatgnsA BunO) ap sopezeN uOS ‘TRHOn) apysERAxo ns msey seat Sos ap SajUapUADEEN HI 3, 4 sakau sas ap etsy e"equs0k pupsyeuose Bp uoteIo5&7 ‘oqgand asa op sero se © oxaua od wo9ouaUad amb sojearworony spzt 2nb soyooy‘sopuakoy ens ap spxeaie eotsnsn ap tween enb seorpisry sede Seen urazeqe svg stsK “eansod oygend Fp mos] w= epost nur enanoGD 3 anb peprop wun S> enpPO Pepe "1 3p owue 20d “enon 9p sopa2sed outeawianpnpC 9p FP | UOExiste otto mito que relata E, Baloji Idowu, citado por le historiadora Mercedes Cros, que pone en duds la autentcidad de ‘Oduduwa como entidad creadora y conquisadora. Segtin Idowu, un grupo de guerreos invadieron el ieritorio de HG-fé. Consumada Ia 4dominacién, los invasoresimpusieron el culto dela diosa ereadora (duu, tratando de destonoce al dios local, queergel orisha Obatald. Probablemente ala muerte del gueero conguistaor, se adopts el ‘nombre de I diosa, cuyoculto ellos habian trafdo a Ili. Segin lo cexplicado antes, podemos definr Ia personalidad de Oduduwa, entre ‘otras acepciones, como “rey fundador, “progenitor de todos os reinados ancestrales" “rey mitico que baja por una cadena” y“éidad creadora” Con el fin de deseribir a esta deidad, el historidor Parrnder la define mediante una de las concepeiones de laexstencia que tiene el ‘Pensamiento yoruba y que se cuenta entre las historias més antiguas ‘Una calabaza herméticamentecerrads, que consiste en dos partes ‘iguales. La igha,es decir “Ia calabaza det ser, a lacual también se hace referencia como igba Oda se trata del contenedor de un mistriosacro Mamado Odu. El étea fuera dela calabaza significa aye, el mundo vs. ‘ble de fos mortals, ye rea cerrada representa a orun,¢l mando invis- ible de los espiius,cuyo secreto es vedado a nuestros ojo. Insstir en ‘conocer el mistrio de orun, es desear retire con los inmorales, es cencontrarse en la morada de Oledumare, el Ser Supremo. Las reas ‘cults llamadas onan incluyenel cielo yl tie; por tanto esevidente ‘que orun, normalmentetraducido como “paraiso”, Se concibe de forma nds amplia que el paraiso de los ingleses el cual se hace coincidircon, Ja palabra “cielo”. 19 plies Ti Eube algo fundamental en el pensamiento yoruba; para sllos el cielo es s6lo “una via de acceso” hacia onun. Aqui se repte el mito de Ia calabeza, de la cual pertenece x Obatalé la apa superior, que «sla existencia’, y a Oduduva a inferior, que es latierr, Pier Verger entiende que Odiduv tiene una duaidsd con Olokun como “tera. ‘mat y con Obatalé como “terra-valuntad eviste™. Oduduwa, dice Verger, es la representaciOn personificada dela tiers, mientras que 18 (©duduwa ro ni), explican los de If que la “ewon a ma 10”, 0 sea la ‘cadena de hie utilizada, se encuentra en el sepulero de Odudawa,, ocala de los ojo profenos. (Ota historia relata que los yorubas proceden de Lamurudu, rey de La Meca, “euyos hijs fueron Oduduwa y los reyes de Gogobii y ‘Kukawa, dos tibus en el pa haussa (.). Oduduwva vig darante 90, dias desde La Meca y, despues de vagar de un lado a oro, se establecis ‘en IC, donde se enconts con Agbo-Nizegun (0 Setily), e! fundador el cuto de If4"-16 De If, sus hijesy iets fueron los fundaores de Jos otros einos de toda la tierra yoruba. Esta version es sostenida por os historiadores actuales como Omotoso Eluyemi, quien acepta Ia egads de Oduduwa como inmigrante a If, gobernada por Orisa y ‘conquistad después por aqul, Ademéssfima que Oduduvrasdlo two ‘un hij, y no decises, cuyo nombre era Okambiy que sus descendientes fueron ios fundadores de los eines yorubas. Eluyemi tampoco descarta Ja posbilidad de que Osuduvra no fuera un inmigrante, sino que pudo haber sugido de algunas dels rece comunidades del aiguo pueblo yoruba. tas historias o mitostratan de explicar en primer lugar et caréter ‘universal que para los yorubis tienen sureligién y su cltura Segin Robert Smith, Oduduwe lucha para someter al pueblo que ‘gobiema Orisani u Obatalutilizando alos ibos,o pueblos del bosque, ‘cuyo misterio aterroriaé durante mucho tiempo al pueblo yoruba.17 iste otra histori sobre la creacign del mundo, en que se rlata también Ia disputa ene Obataléy Oduduwa. Orisanléo Jefe Divino era considerado el ue moldea los cuerpos Inamanosy orisha mayor, y Ododuwa su hermano menor, Olodumare 0 Ser Supremo habia encomendado a Orsané crear latieraéste se detuvo ‘enel camino para tomar vino de palma. Obatlésequedé profundamente ormido. Oduduwa, que se caracerizaba por astuto, lo golped yloobligé acumplirnorden dada por Olodumare, pero también le robsel simbolo e autridad. 18 7u 81 pepuone op ‘oroqus 2.99039] usiqum o1ad ‘areumpoqo sod pep uapuo wun @ 981900 9ados oormses0d agezpape9 2s eab ‘eanpnpo epruep ‘wueurepunjoxd 9ponb 2 [ee90 "wed op ou sew) eed OURS uD ‘oarvapas isp BURN BAN NES v opEpUION guy oUaIGNS 9g 0 areurnpo(o oust ourang ns wanpnng £30 eu wysto & smu, sodtono so] vepjoutanb jo opeprstoa w Outc 9}07 0 UBS wangapo & yngo anna madam pt) yas son wo ‘opunn 9p upset augos CUES en a L1-eqn06 oygond ye oduien oypaur uses gzyouye ouarsHE Ox “snbsoq jp sojgando‘soq soe opuezs geieqo nyuesuG BusEGOR onb ojgond ye sottwos wed eyony amnpnpg "INNS U9qoR UPZ2G, ‘ajo £ o18yau ns wauan soquuo $0] wed on pessoa sop ey stad voor do op aE soy 0 SEEN Ses ‘eqnuok ‘o,gond one jap sopeprunuosaoan se p sounds ap opr Buns Jaqey ‘pre enb ous ‘auersrar un wsey ou eanpapc anb ap pepygsod e| ‘arosep oxodue ny -seqas soutarso[ 9 sa1opepuny So] Uasany sejuatpuaosap ss nb fqn kip aiquod ofno stostIp OU ofan ‘onm ojgs ennpnpo anb eae spuopy “pnbe sod spndsspeparsbuoo { guest 10d epewioqo8 ‘31 omesfnau easoo wanpnpg 2p Upedott | wid2oe vornb “wosnjg osoiourg oxo saerioe F20PELOIY SOL 4d wpruysos so upsioa eis eqRu0K eat epoy ap SOU 80:10 SO} 2p sa2opepuny so] worery sopqu A Softy ses 331249191 9P O89 OP opepany J "(4/195 0) mBam-og8y uoo onuO2Ue 3 SpLOP 35-5 9 ‘proejeas9 2s cow ope un op se ap sgndsap KOA PT 2DS9P FIP (06 stump ofa eanpapg -(~) essuey sped [> uo SnqUn Sop "BAAN uigodop ap saKat s0] & eanpapo woven sof S042, "9 PT ‘9 Aas "npnune| op wapaooud seqauos soyanb ee HOT BD souryouds0f0 so] 2p e090 “eampnpo 9p orzjndas |p uo muanoua 9¢"epezan aLiony 9p BUape 1198 001 nar ¥-voM9, wf anb af 2p sot ueoyda ‘(a o2 asnpNO) ar ‘nb seszuayr ‘eon ¥[ 2p eproumuonrnd upioeuosaidas bso “o8taA, 0p “eanpnp *,219;29 peUNoA-eIen, ono yeIe|O LOD Ke tun, 01109 UFEFO NOD Peps wun 2uoH EaNpAPE anb 2puana> sag auotg e120 oso anb SovaUre uNpARO eK", MOHOIT, 8 5 nb ovodns eye y[eB90 € aoatayod ono | ap "eaBgeIR 3p aR PP andar os mby "uns e084 082098 ap mA van, 0198 $9 Of! 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Onadele Epega es citado por le historiadora Euba, porque afiema que la acepeién de “Jee Supremo” ‘std contenida en res doses en uno, que son “Odudawa, aquien tambien se le nombra Ajalonum y Olodumnre, Orisals y Orinmila, dios de la ssbiduria.22 De aqui se desprenden, por lo tanto, dos definiciones importantes ‘dentro del pensamiento religoso yoruba: Oxy Od, 23 Ori tlene que ver directamente con Orisanls u Obatald,y Od con (Oduduwa, pero a su ver también Odu es el cuerpo 0 base de Ifé que junto con los Esse forman Ia gran cantidad de historias que pueden acontecer aun set umano en su vida terenal, pero que también relaan, ‘de manera no organizada, los avatares de los personajes que conforma Ta histotia yoruba, ‘Si Oda y Orf se funden en uno solo, y Oda tiene que ver con Oduduwa 0 jefe divin, y Oriesel nombre aplicadoal jefe fsico o lider del pueblo, se infiere que Odu y Ori descrben, segin Enba, las dos {efataras existentes en If, contends en una sola figura, osea”jefatura . Debido a este mito o acepeién,existen lugares en Nigeria donde se veneea a ude como dead emenin por ser poser da ea, que ‘Obstaldes a voluniad celestial ol cielo. Todo esto seexplica mediante €l mito relatado anteriormente dela calabaza en dos mitades, ne otras definiciones sobre Oduduwa respect asu significado, 1a historiadora Titi Euba sostiene que Oduduwa es un nombre de nila, de asa, y que no se ha podidoestableer en realidad su significado, oro que presupane“liderazgo politic y conquista militar” Et historiador Aimiuwu sitéa en el aio 800 dime. la aparicién de ‘Oduduwaen tera yoruba, Explica sin embargo, que es wn dato oral, ‘ues aoexisten escrito sobre el hecho, A Tamuerte de Oduduwa, Smith nos relata, se produjo la gran dispersién yoruba, con Ia creacién de dicciseis 6 veintuna coronas, Hevadas por los hijos y nietos del rey quien al morir Fue deificado y reconocida como “el padre de la nacionalidad yoruba Dentro del pensamiento religioso yoruba, existen concepts que cexplican através de otras aepeiones, a Oduduwa ysuintegrant tila con otras deidades como “Orunmilo Iféy Orsanléu Obata, que son ‘ens Olodumare".20 Por ejemplo, para los antiguos yorubas, el concepto Orisanlé y ‘Oduduwa se funde en un "Ase Supremo”,e cual nos expica Ti Euba, era verdaderamonte Io nico que reconosian los yorubas. No tenfan a ‘Olodumare como dias supremo, Euba cits al historiador Pierre Verge, quien defini: “Ase” como “poder vital”, “Ia energa" “Ya gran fuerea de todas Jas cosas”. “Ase mo es ni bueno i malo”, ni moral i perverso, los ‘yorubas nunca han visto a Ase y no pueden pretender personificario. El {est llen de mistrios y de todo poder secreo, de toda divinidad. Eles ‘oder en s mismo en un sentido absolut, sin eptetoo determinaci6n 4e ninguna clase. Los diferentes poderes son sélo manifestaciones particulates y personificaciones del mismo. Cada uno de ellos es este pode visto por debajo de uno de sus numerosos aspects 216 1 sone sosaiouinu sts ap oun 2p ofegap 20d ota sopod ‘289 9 olf 9p oun wpe “owHA 2p SoUo}peOKIUOSIAG K sasEONNEL ‘souotnesa}ubu of9s uos sasapod Sa1atzysp $07] ‘9se> wunBUIU ap orpeutunap 0 odo Us “omjosqe opsuas un us UIs 8 va 4apod 53 [4 ‘PepruMatpepo1 2p “0101008 s9pod op01 9 &soUaIHU 9 OUD FIS> [a opesyiuosiod sapusiid uapand ou &asyW ost wey Roun sognIOS So] ‘ossoksu 1 jsOU! fa *,ofBU 1U Cuong HH S2 ou ay, ,sBS0D SEL spor 2p eziony wes, *,2}810U9e, [EH pod, owed a, otuyop ua “afuaq oid opeuorsy fe e19 eqn oud Soup owes sBUNPOID © wena} on “seqru04 sojue}2ouoou anb ooun oy auaUNEI9pEpIDA wd “agg ni bonds sou ono, ouadns ay, un Ua apuny 2 BANNED A yuesug ovd2ouan fo “seqnio‘ sondiue So esed “odo 40d (0g reunpojo js uo os nb peiego n puesto & 310 BUNHO,,owoDsapepIep sex Uo our anseBera ns Keanpnp e seuordae sen0 ap spaeseuEDIKS ‘2b sowdoouos worse “eqtok osor8ifau cmowuesuad f>p anwaqy .2qR0K peprevo;peu 2 9p suped (2, ousoa eproouoaas K opeotyiap ony stow! fe worn “as [ap So}U softy so] sod supessy,“seuo09 WUMRK 0 S1S!21P 2p upHs9a19 | vod “RADA UOKAdSIP UBB | ofapoid 26 "ees Sow "us "sanpnpo ap euanur ey o4904 foanqos soos utsHD ou sand “uo omp un so anb osaguo us “arya gos a9 Ho wap 2p uoroueds o| 2p Qos Ove [9 US EMIS manRU sopELONSH Joy wsnbuod & oaylod ofzes9py, avodnsaud anb asad “opens popea us 5099 oprpod wy as Ova <8 ap et 2} 9p axquiou un s9 eainpnpg anb auansos eqng LL OPENS “opeayuBis nse oppadsaz eanpnp( aIgos sauorUyap Seno ala ‘open Sop vo wzeqefeo | 9p quouuiouue Opes Os fo yueypou ealdx9 25 089 opoy,‘f> [0 eSaI29paIUN}OA Sa FIEA -woruoutay 59 e159 ‘nb e& ‘exon e| 2p sopaosod sos sod euruauas paprap O16 BAANPNPOD eioua4 95 apuop wuDBeN uo SaneBny Uso “Uotadaoe © ox 219 ‘optgad “ eas o,PySLO 9 EHOW UN, 'puyszanuoo ¥]® 2anpuo> Hog 42$ wxed upFwIa] 2p eT osoa0Nd 2 ‘yuehnra osoi0wg euads 7 sod soysondko Sowep So} unos ‘opeagruosiad ennpnpo ‘iodeur 59 anb of 0 BANPRDO 90 ‘oanp awoypuassap ouoo ous © wuurge 28 onb ‘Pepyema® | vo ‘2)aI1 2p 1400 fep peprBuossod ys as eajod wma, S,eUIAKP saupof, wos ound eos ean ua sopazuod ‘yp wo smarty sem af op se “eqn upBas “usquasap $10 & npoanb asoqus 98 “oxqend [9p 251 00018 aol 8 oped aaqMOU 29 9 Kup aJafoBANPNDO, 100.308 onb exon npg & ‘os oun uo uepury 2¢ 310 & MPO IS ‘aqnaog euoHSHY HL "euuojuo anb sofeuosiod So 9p sorrear sy ‘wpez|Ue3H0 ou oUt 9p ‘ep upiquim enb ord ‘jeu wpa ns ua ouRnY 3s #3000100 ‘pand enb sevorsiy 9p pepnues uid ey ute; asq soy woo or! nb gi 3p aseq odsono To 59 np upiquse z24 sv asad “eaapepS, “eo nO A yEHeqO 1 FIUESUQ UoD aaaTH.ONT 4 onb BUR HO, 2°90 £ HO reqrUOk osotas onogurstad fp ont9p ‘jue od sevorruyap sop “rue o 0d ‘uopusideop 2s abe 9c, zeamnepiaes {2p sorp eruupig & pqaestag ‘arumpojo & wet sxgioN 235 51qum van ‘eanpnpg,, wos en ‘oun ua sao1p san UOEpRISIIOD SS ‘outaidng 92, 2p uprodaoe | ab wage onbiod “eqn e=opepOrs [20d opmio 69 efoda aqapeug -,ourxdng 2y0r 0 Sos0rp S01 3:109, ‘Bzop1, 2p» $2 eNNPNP w sepinqt souofadece se] oP se.)LA REGLA DE OCHA O RELIGION DE LOS. ORISHAS Los yorubas vinieron a Cuba durante a trata negra eslava, Su fecha de entrada pudiera stuarse a finales del siglo XVII 0 mediados el siglo XIX. Nohan sido considerados cuaitativamente mayortaris, ero es innegable que a variedad de grupes énicos que conformaron el ‘conglomerado yoruba fue mumerosa. En Cuba pedemosdeterminarentre ‘xr, alos epba,egbados, cities, oy6eiechas. Sin embargo, como inmigrantes forzosos, en calidad de esclavos, fueron portadores de una rica y desarrollada cultura, considerada una ‘de las mfs obressentes del Aftia subsabarana.Fueron dentficads ‘en muesiro pats con el nombre generalizador de “Iucum segin Robert ‘Smith, éste fue un epodo olukumn que significa "mi amigo” 27 letnélogo cubano Rémulo Lachataeré plante6 que por “luce” no sélo fueron identificados los yorubas, sno otros grupos como los ibibios, efk, ewe, fon, etc. Lo cierto esque el nombre fundamental que ‘dete a ios grupos yorubas en Cuba fue el de “cum. La memoria colectiva tradicional de los yorubas posbilts el teaslado de sus costumbres y hibitos a Cuba y América, asf como sit pensuientoreligioso. Esta cultura, eadaptada alas nuevas condiciones sociales que tuvieron que enfrentar, fue conservada con una fidelidad ‘sombross. Sin embargo I cultura religiosa yoruba fue penetrada de «lementos exdgenos que indiscuiblementecoaiyuvaron ala formacién ela Regla de Ocha CObligados os pueblos aftcanos a vivir en Cuba en condiciones infahumanas, es indscutble que sus religones viieron a servir de consuolo opaleativo alos sufimientos a ques les someti6. Surgeron susdoctinas, doses uorishas que, cone! transcuti del tiempo, Megara ‘aconsolidarseen Ia cultura cubena. La formacion y desarrollo de la religién Regla de Ocha es un ensmeno socio-eligioso, que ostenta todo un complicado sistema de 2 ‘Asi mismo, en ls rtos de celebraciones 8 Oduduwa en NEE, 26 se le considera como "Ia luna" que como s infer tiene que ver con la tier”, de aquf que esta deidad poses una loza de piedra 0 “piedra Tunae, Ast en TEI, con el tao de “efe dela tera. Odudusea es, recondeido como “Titular Administrative, Judicial y Milita", ctalos equivalentes al Ooni de I, rey sagrado de los Yoruba. Los sacerdotes del culto@ Oduduwavistende blanco. Aestadeidad ‘ele oftenda vino de palma y ovejas y, como es considerada una deidad creadora como Obatalé, las mujeres le tinden culto para lograr descendencia ara -wrouzpoaasap 18130] e204 onn9 uaputs 2] sorefaur set ‘pexeqo oM09 exopeazD eprep wun eperapisuoa 59 otsoa x sefono&surad ap outa epuaigo 2] 98 Depiep sso y-ooueyq 2p arse eanpnpg oa ep SPIRE SO] ‘segauog 80{ ap opexes Kas "9g 9p 1000 fe sowoqpamnbo sojmp “eH. yeti “oaneRSTaRUpy Ze, otto9 optooucsss ‘se panpapO ‘8310 Bt 3p 2, 9p ofa) J uo “ATI WEY“, 2EUD] ‘spat, 0 espaid ap wzoj wan Fasod pepiap tse aol je 9p “eon, [woo Ja an auot ares os outooanb yun, oma t2pts000 2] 35 922iF91 = eanpnp Souo}sexg;39 2p SL SoHo OME SY a {2p wuatss opeoidizoo un op emzys0 onb osortya-ofz08 ououEp og 1m 50 BYa0 9p HIZEY uoLFHBNv] 9p ojoUNSSP K tproRUIDY PT -wuegno wayo ewe aszepyosU09 ‘weno ‘oduan op suznosuen fa uoo‘anb suyston Sapo ‘seuioop SMS ‘wooqling‘onauos s2j 2s anbe soveaugns Sow onteafed oofansu9| 2p sas08 © uorquya souoriiar sns an ajqnnaspuy so “sunameea ‘Souoqa;puoo uo eqn uo AIA Soueaq Soqgand Sot sOpe8Ha0 "9190 29 HAH 2p ‘wppoemuo} ov voreanpvos swuauayqunasiayonb son389%x2SoWUTS 9p wpenavod ay eqruok wsoiareuryno of “oBmqu us ws0xquEOsE ‘PepHPY wn woo epeaiosuo> any ‘Uanjuaanb uosotanianb S2fe1905| ‘suoppaoo sexont so] wpexieper ama msg ‘oroas Ona ‘8s omoo js "oqzpury_K vgn w SongpY & sauquaMs09 STs 2p Opejsen, [P ouaysod seqnsok soy ap yevorsypen eansef00 exoUHOK! 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De vuelta casa los orishas eran adomados com frtasy dalces {que el Tyawo compré en su recortido por el mercado. De nuevo las personas no iniciadas podran disfrutar de esta segunda celebracign, ‘Todo lo anteriormente narrado no es algo fortit, Cada una de las ceremonias y objetos tlizads dentro de los rituals dela inciacién, {ienen su significado alegérco. Un renombrado sacerdote del religin ros decia que: “Esta religin sila analizamos paso a paso es de ceremonias yalegorfas.” [En su riual intemo, esta Regla de Ocha utiliza la lengua yoruba o ucumf, considerada por ls aftcanos contemporsneos comnoel “yoruba, arcaico", que de manera valisa se eecuta tanto en oxaciones como en cantios durant la celebracin de toques de tambor Las relaciones familiares de origen afticano se pucden observar enteo dela prdetica de esta religién, ya que es importante el cabeza rector por esas, que ese padrno (babalocs) ola mada (iyaloche), Estos padsinos son lo encargados de realizar las pinepalesceremoniss de iniciacidn, diigidas por un sacendot ofciateIamado obau ovat, Los pacrinos funcionarén como ls pads del recién nicado o nacido dé nuevo, que es el yawo (noviao novio del orisha). Existe un segundo padtino que es el encargado de cuidar de todos los obetosy del iyawo ‘mismo, que es el oyubona, Realizados todos los ceremoniales en el ‘caso dela iniciacién, el nuevo miembro debers guardar un ao dentro de un sistema de vide que incluye protibiciones y obligaciones que sdeberé camplirdisciplinadamente. 6 |yawo al Igbodu,cubiero con os ojos cerrados, significa la vaginaen l vientre de la mujer que ha incubado un nuevo se. [Este Igboda tiene como centro principal una especie de trono de rey que se levanta en una esquina de Ia habitacién y que esta totalmente adomado con telas brillantes, paiuelos del color de los ‘principales orishas, cojnes y esteras de ri, El trono del Tyawo es 80 nuevo mundo después de nacido. Dentro deestetrono debe permanecer cl iniciado siete das, I segundo dia es el “da del medio”. Este es el dia de fest, pees! resien nacido en Ocha se muestra al mando con alegria, se cclebra lL advenimiento de un nuevo miembro de a familia religiosa El Iyawo 8 vestido con galas del color del orisha que le ha sido asentado. Estos vestidos, ses mer, recuerdan las moda del siglo XIX en Cuba. Las personas no iniciadas(aleyos) tienen Ia oportunidad de poder entrar al cuartode iniciaciny ver l Iyawo, Todos los invtados podranpaticipar el banquete que se offece en honor del recien inciado. Bl tercer dia os el “da de H", este dia et considerad de vitel ‘importancia dentro del ciclo de ceremonias, porque el “Odba u Orato” {que fue el oficiante en la iniciaciéa,estard presente para “cortar its” al |yawo. Esta ceremonia se realizar tlizandoel“dilogeun” earacol como tema adivinaario y aguf “hablarén” los orishas principales que acompatian” sl orisha ssentado conocido como orisha eabecera, EI Ita consitiréen sacar por parte del Obba, los odusignos) «que cada orsha lanzaréen cada irada del diloggun y asf podran enviar al Iyawo los mensajes o consejos por lo que este debera regirse i- ‘ant el resto de su vida. Estos consejos abarcan: prohibiciones, alerts, ‘ecomendaciones. Hablan estos odu del caracol dela dita a seguir, en ‘cuanto ala alimentaci6n, de Ios colores que son favorables 0 no, del cardcter de esa persona y sus reaciones sociales y adems los deberes aque éteiniciado deberd tener a partir de exe momento con sus orishas. ‘Alos siete dase Tyawo sale ala calle por “primera ve2" después de “nacido en Ocha’ y su paseo esta determinado que sea a a plaza 0 25se 0 ezed uy eas onb opeuurnap so oosed ns & 8490 U9 OPM, 2p sgndsop 708 essa, 20d eo E18 aes ome 9 SH]P IS SO]Y ‘eso ns woo owsiows 2699p sped w sua yzaqap opeoqu 2469 anb saloqop so] spwape f soqesos Souooejrsns& euosid wa 9p 9109 {9 “Ou 0 soyqes0ney Nos nb satojoo So] op "upFRIUaNAE ev OFS ‘u 4n325 « RPA v] 2p Toe [9p Npo SOI wEIGEH “ssUOFIpUaKIONAL “sua ‘sauoprgrqoud :ovarege sfasu09 sos Ppa ns ap OWS 2 TUES sp 2snfar eaqep e189 enb so] 10d sofesuod o sofesuonl soy ome fe java uespod je & undonp [op epean epe> ua prez0] w_sHO wpeD and (sous $01 "eg90 [ep aed sod aes uo yanstsuoD wa uaasoqeo wysuo oto opoues opmSS BSHO Fe ,weNEdODE ‘nb soqedouud seysuo 30] .upmgey, Jobe & oLmeupe EUS ‘uo ooem nop, f2optezinn pezear or iso mG Ome 1 seve, eed anand pms up a [o pugO 9 =nj ab “PiPuO meggO, 7 nbuad ‘seuouARD =p o[D Pp ana BAN Fea 9p opens wp 39 99 MP 9 $9 SP OT ‘peta wo.a ap souoy vo dao 98 nb asnbung op died uespod spe poy ome 130 Kuga ap oun te suuo sopod ap peprurasodo vf uauon (soap) pena ou sessed S57 RD Uo XTX OI op SEPOW Se Upsanzar ANE 61 ‘sopEFOn sors ‘opewos8 ops By 2 anb ws [pp 789 Fp SHES 900 OPA 59 med -esoxiar ere 2p exquat oAza Un 2p OINERTUOADE > ‘o[59.38 oy uon opm rename wypQ > optoeT war send 5 2P Wp $9aR‘APAU PPP $9 MP OpUNEDS TL “sep ats opetnut > -sssauuned ogop ouon 999 9p exaq ‘opioeu ap spndsop opunu oxen 1s so ome] Jap ouan {eR ap seas &sauo9 ‘segs sopedioutd 50} 9p 20109 j9P sojanued “FouUQ se} UoD OpEWIOpE aToKETOR so anb uproengeg v| ap wurnbsa wun ue wuRda, 98 anb Aad op ‘ouan 2p aad wun ed}pund aru ono ousn npogs 28a sos onan un opeqnoui ey an nus 2p anata 2 us eurfen 9 sauruBissopeno sofo so] uoo f oustqno ‘npoga e omed a "sweuepeundiosip syduino yseqap > souojeBygo & sauortgiyoad afnjaut sab epia 3p wuzi|s un 2p op ove un zeprend yioqap oxquuanu onan > “UpIOEH ef op Ost 12 sopeaouraizo so] sopor sopezeay uognio fo s9 sab “ousyus AT 9p & senafgo Sor sopot ap sepIn2 ap apefseoda fo 9 anb amped anos un atx ‘(eyst0 [ap 01300 0 wincu) ones 29 aN “oAaN AP 2 0 operorur uptea op sauped $04 x09 upIRvE!ZUN SOUTIPE 877 0 mwqo oper] auerayo =opsades Un JOU sepBEPuoe|NU! ap ‘toueizosoediouud so sezras ap sopwaiou oy uos Soup Soe "pope wupeu | o (eyooqeqea) outPed Io x9 anb sose> od 01021 eo 9 sawed s9onb wf “upytar ito op eonapad wy 2p axmap -49sqo uapand 2s oueoue woBt0 op sareury suo! Se, “rogue 9p sont 2p upineagaao wy axe sooneD ‘109 seuo}se0 uo ower einoofa 25 WSOHEA HIDUWE 9p aN EDIE ‘U0, [2.ou0> sooupuodusajno sourau $0] 30d epRIAPIsHOD Sunt 40 enue] mez BED ap UfFEy wD “OMION Te NS Uy .9p0oe &seyuowaz29 $9 omed v osed sournzteur mys upyShar isa, :onb ejsap sou |Srar | op cwopzooes opesquuouar un ‘oaupSoqe opeagtuale ns UoRsts [PEIN 8 9p sopeRE So] 9p onuap sopezi solge K sea ‘op bun epeD ‘onm0} o8fe so ou opeureu ayeLONANI OF OPC, ‘upyoeaqaizo wpun8os es ap zaysp wespad sepeoiu ou seuosiod ‘ran 9q “opearou [920d OpHioNSH ne uo gxduoo aasedt Yo anb yp sexy woo sopewsope esas seysio to e808 ena aq PGND 2oughue ef ue Soprseu usar soya 80] usy2ey anb sae © MIA 2p woroesourotos ousoaws2(1 vp Spndsop (oa0gRKO) wEUPRE nos ns op opeuedurooe wuouiass0 wun paras opp OpeoutTabler de If, Opkule, Ife Ibos, Morerales: madera, Nero, cuentas de cristal, conchas de coc. 2 Soper de riven, collar bstén de mando, tabiero de It oreraes loa, madera, cuentas de eit a8 “ “e200 ap myouo> yo 2p soon ouay uU HOLEOYY 0g] 2 way) "pam 9p 01921 eau 2p opus uapou x0} ‘sqouoropt fap alga ‘opuo 9p woe 9 "rag 3p DadosOrisha Beta Elgg, Materiales: madera, hero, cuentas de cristal 30 ORISHAS PRINCIPALES ESHU ELEGGUA, Este orisha tiene el dominio de fos caminos, las encrucjadas las ro esquins, ls puerta de entrada de las casas. Es intermediario de todos los orshas con Olofin(dios), ademss es también intermedirio ‘entre los orishas ls hombres. Esel primer asstent de Onnmila-t, 0 sea del sistema adivinatorio de If. Tine tantos eaminos como Oda ne If. Seguin a historia yoruba, Eshu Bleggua fue uno dels compaaeros de Odudua cuando éstelegé a IE-f, siendo llamado Eshu Obasin, ‘También cuenala historia que Elegeua se convinié en rey de Ketu con el nombre de Alaketo, En Aftica, Fleggus supervisa las actividades del mercado, Eshu Bleggua tenia la facultad de tansportar al mundo a centenares de ilémetros en slo unas horas, segtn Piere Verge, y alemas Eshu pod, ‘aaer por un poder magnético objets situados a distancasigualmente srandes, Para vita que Eshu Eleggua aig a adversidad y lacontradiceicn en cualquier coremonia o fiesta religiosa, se le debe hacer ofrendas primero que a cualquier orisha. Eleggua es plot6n, se le atibuye que vence todas las dificultadas, trae lo inesperado, ese rey de las maldades Vive en los pargjes solitarios en las esquinas, en las lomas y sabanas,es Pendenciero y jams se sabe si est contento 0 bravo. Eleggua es la Seguridad de If lle enseié a Orinmila dénde estaban ls nucces de palma que sirven para laadivinaign, es indiscutblementeelcustodio de If y del Babalawo, ‘Como atributo utiliza una rama de palo guayaba en forma de arabato y cuando baila semeja que limpiacon exe plo todos ls excallos y.lficultades que tienen ls hombresenel decursa de ss vides. Tiene ‘también una lehita de metal enta pare superior de su cabeza. Elezeta ‘sel nico orisha que se representa deforma antropomérica.a ‘eoypouodanue euuoy 9p uosaidas 2s nb eys30 oown J 89 ‘Roy ‘weaqeons.apsouades aed yuo yp eao[ UN Up uou, septa sts. 2p zesin29p uo Sauquiy so uauan anb sopeymaxp sojoos0 0 Sopoy oedas9uoo wy ab eau 69 OpUEND & Ore 3p wuuio} U9 egecenS ofed op wuies wun ezHAN cIngue owio% ‘OMMERES 19 & 9139 ‘rporsn jo ajuams}qnnosipUl 8 uoroeutsspe a tutd uals anb ed 2p s229nu so] uBqels> ap EIRUUTIO ® OdosuD a 1p Ps ap PEpUNSas | 59 enfoyg“oneag o onowoo piso fs ages 35 spun & axouopHad 9 "SEueges A seo ey Uo seus se ud “Sous soled suo a ‘opepyeu sep 6ayj289"operdsouso en sepeyNAUIp se sepoH 35) anb aknquye 9 8 upyo( $9 eng “eyo Jombyen9 v anb oxsutd Sepuayj aaoey agop 2] 25 “esos eay 0 euowais9 Jqnbyend te ‘ppoorpeniaoo &papistonpe | een enaaoyg msg anb sense sopuesd ‘uae seouesip# sopen's srafgo conpuiBeutJopod un sd Jen pod nysa spuope «eGo, ass unos ‘stoy seu ofp ua sonaNDLY 9p sareuaqiao v opunus ye zeuodsuen ep peace ef war enBRo(g ‘usa ‘opeatou [op sopeplanoe soy essen enor "eoUy va ‘HoyELY op anquoN ‘woo moa 9p as uo guawoo as wn anb ms | BUI UDIGUE ‘u}SEQO NYSE OPSUIE| OHS ‘9-11 © O83q 59 opuERD eMPAPC 2p soroyeuoo so] 9p oun an enaax ms egnHOK eHOISH | UNOS, 3312000 ‘po otuo> sourues sone) aU>11 vy 2p oUOTEUIApR BUI fp B38 “H-2|UTURIG ap 2]uasise sound fq “saiquo SOK seysO SO] a9 ‘urpauuai upique 80 sputope *SoIp)UoIO woo seRSEO 80] sopO1 2p ousipauuzoqa se Ses Se ap pera 9pseubnd so seus GEN Se] sepettonoug se ‘Souse> S| 9p ouRop jo 2uan wusHO ase, vaooaTa nasa SHTVaIONDd SVHSTIO ae osu op septa ‘ony “uapons sqreno yy ‘ondary msg oy)Irisha Bleggua, Brom y Brosis. Materiales: araco, curl. bare, erento. Orika Ech Eleggua Materials: piera, cari, comentoy barr a 37G w ‘avang Conway rma apo pezoyy nlderg meg uO ‘omuoo ‘ang som yout sea "pai pg nS3org ons]Orisha Oggi Materite: Madera, tela de algads,cuants de cristal, hero ¥ OGGUN Oggtin es uno de los orishas guereros que forman la trilogt, Eleggua, Oggtn, Ochosi. Le perenecen el hero, el monte, la guerra, la foray ol camino del ferocari. Como personae histérco die Piere Verger que Oggtin fc hijo e Odudu, aseguran fue el mayor. Como guerrero Oggtin fue temible; después de saquear y goerear contr varias ciudades aac6Iacindad de {Ge, mat a su rey c instal6 a su hijo en tron, Toms paras el ttulo de Oni, rey de ie. Ha sido saludado hasta hoy on los nombres de Oggin Onire y Oggin Alookoro Ogerin es el dis del hieroy de todos aquellos que san hirros on sus trabajos. Ese segundo, después de Eleggua, qu es sludado en las ceremonias de sacrficios dedicados a los diversos orishas, Se representa con veintin implementos de Inbranzas: pala, machete, uataca, pico, mandaria, clavo puntisgudo, un rastillo entre otros (Oggtin vive en un caldero de herr, Sus colores sonel verde y el negro. 33fa ‘rau 94 apyan fo uos saxo] sg “ox =p o19pED UN UD aAtA UE, ‘soz asiu offer un ‘opnemund ose “eepoeut “oad “eoeren? “oraypeur “oped ‘sezuesqyy 2p souusuijdny upqaujaa woo ewosoxdat 28 “S0ys{0 SOstanIp $0] 8 SOpRaTPEP SOID;HORS 2p sIUOUAIEO #e] ‘te opepnyes s9onb enor 2p spndsop“opunios fo se solegen srs sau uesn anbsojonbe Spo ap essay ap Sop 89 up RQ ‘a1yoory WAR & a4, unio ap soxquiou soy woo Koy ys opUpHTES OPI WH UL 9p Kat 9D 2p om 935 nd gw, oN Uo ofiynsw esUE 9 axe © owe 3p prio vf gaan sepepno sets 3000 sean Axeonbee 2p spndop !2{qua on up83Q osu OT soKeut [9 any UEmaSe “eNPAPO op ‘oft 20} up 380 ond 2omq atta Ip ears afeuossad om yaeo019} f9p OUND Fo K who} HL ‘exon ef ‘aout [9 ousqy fo waoovaad 97 “8090 uns “en Sorg “eyfoqmn vy weuny onb sosauand seysno so] op oun $0 9889 Na990 ve “usay easus 2p senem9 ‘wrpo8 ap vung eyo 2 orpoy apoua.op)Orisha Ocho Materiales: Madera, hiro, cuentas de cristal, tela de algodén 36 ocHost choses el orisha tercero de las deidades conccidas como _guereros, Se simboliza con el aco y la fecha de hiero, Domina Ia ‘caza, or e808 considersdo el dios de los cazadores entre los yoruba: también domina la ccc Vive en el caldero de herr junto & Oggin Al protegerallos cazadores, acilita que suscazas Sean mas abundantes. En Arca, Ochosi tuvo gran importancia, Seguin Verger, eso se entiende pues en la epoca que la actividad fundamental del pueblo era Ja caza para subsist, este orisha era uno de los mis importantes. Mas tarde con los cambios en ls relaciones econémicas fue deeayendo su cleo, Influye Ochosi sobre la medicin, pues como los cazadores pasan ‘ran parte des tiempo ene monte, necestan de las plantas medicinles Para curarse. Por Io que Ochs entra en contacto con Osain para que sus protegidos aprendan las fonciones de cada planta medicinal. Enel conden social Ochos! facilita a los eazadores para que descubran dénde poeden vivir las poblaciones. 35se “souoys9igod soy af wapond 2pugp usiqnasep anb red saiopeze> So} ¥en} 10990 [BOs UapIO |p ug wuraipaw Mueyd peo ap sauerry se wpuaudesoprdarend sus 2b exed bsg too ojeiu09 Ho W209 S049 anh of Jog “ese wae soreurtpaur seueyd se] op wnyse0ou ‘a1t0u fous odwon ns apaued ues ursnd soiopezeo so] oulea Sond eulxpous 2190s 180490 ang owns ‘ns opto4899p any seoqupOgS SaUo}De1 $8] Uo SOEqUIBD So] oD apse) ‘yp “oranuoduay sy so| ap oun wo wysu0 ous eEgns ead ere et ‘39 oygond op uwaurspury pepiaoe ef anb woody e wa sand apuonin9 25 om "e894 upog “msimoduy ues# OAM OURO OUTV Ue soiuepunge seu wea sez sts on von ‘sa1opeze Soe so8a)0x TY capo ¥ oma oxy 9 orepe fo UD aAtA “oat Bf wu U>IaLIA ‘snquuokso[ aus saiopez9 $0] 3p Sop openopsuod sore 40d ez =| vurttog “ausory 2p eyDay Uf A oaxe > uoo ezyoquNs 9g “souaUSN ‘109 sepr20u0o Sepeprep se] 9p olson eySUO |B $9 FEHID IsoH0 oe "poe 2p 1 TPAD 3p soHORD ‘uioy warpORY soRmUEROH, "BODO ONSOrisha Obata teraes: Mader, cuentas de crea fbra vegetal 3 OBATALA El orisha Obatalf es Hanada también “Oristnla” o tea “Gran risha” y l rey de “Pato Blanco” segtn Verger. También se le llama “Obba Tho” osearey de los Thos. Estaconsidersdo el més importante y clevado de los orishas y por consguiente duefo de todts las cabezas, ‘reador del cuerpo humano. Olodumare le encargé a Obatalé crear ef mundo y otngarie el “Ase alos hombres. Sin embargo, perdi este poder, por no realizar sscrificios a Eshu Bleggua antes de abandonarelceloyvenieaaiera Pasando paral orisha Oduduwa ia responsabilidad de crear el mundo. Enel pante6n yoruba representa la pay la tranqulidad en la terra Segén la historia Yoruba, Obatalé eae ey de DE, laciuded sagrada,coando la deidad Odaduwa la invadié para apoderase de ell Producto de esta guerra Oduduwa y Obata hicieron un pacto donde hasta la actuaidad, los sacerdotes de Obataléen If reciben una vez al ao al Ooni de If, rey sagrado de los Yorubas. (Obatalé.en el panteén yoruba representa Ie paz, la tranguilidad yylalibertad em lairra. Vive en las montafias y se earacttiza por ser ‘obstinado e independiente, tiene mucho geaio y es ademés muy voluntarioso. Se le representa como una persona mayor, filentay de paso cansade, de sh sus bales lentos y ceremoniosos. El color que usa como emblema es el blanco. Tiene como atibutos un Take (fabo de caballo blanco frrado en cuentas de cristal blancas). Utliza piezas de meal blanco o plata. Se adoma con abjetos, blancos y plateados. Las personas que adoran este orisha siempre se visten de blanco, ‘A Obatald fe pertenece el cielo y Iatierra 3us aon w Kojo fo soauaned of FIEEGO V ‘204g ap wats. 28 aus egsto aso usope onb seuosied se -sopooetdX sooueia soplgo uoo europe 2g “ned coueyq you op sezad zm “(EE mist 9p ssweana uo Opes} ooue ofeqe> 2p oges) aT UR SEANgITE ‘ouioo auat,“eoueyg 2 $9 wana|quia outoo Bsn anb 30100 1 ‘sosoquouaic & soma sqmeg sts ap ‘optsuvo ose 2p Kwwajouy ‘sofeus wuogied wan oma eyussaide 9 9§ “OSOERI0N]0H ‘Sows spurope s0 & ond oyonus sun ‘ewerpradapur 2 opeusqo 129 20d vaarsese 26 & SOpEOM $0] Ua 9A "INN 8 U9 PER BK peprinbuen e ‘zed w enasaudas qnuok upetued > uo ysieqo, seqnuox 50| 2p opees fax ‘35 9p 1000 Tw ove 8 25a wun waqgoos 9 Uo FEBEGO 9p SsIOp20NS Sof PELTED! wf we ‘puop owed un voxaa yfeteGO A ernpNPO BING wo op C1NPOA ‘9 3p aazezpode eed peau | eapAPO PEPIPPB OpuENO epALBES ‘Bepo 'H-9 9 Aas x9 FEIEGO "eqRuD, BOIS | URES "eon o[ vo peprimbuen wk zed of syuosadar agus upeued 1 Us ‘opanuf.sva19 ap pepgesuodsar | earnpnpq wysio Yo wod opus ‘aA BrP TU9A Kye [asBUOPLE a SIND RTEOL ne SOLON snap ou 30d opod aso oypad ‘oBoqua Ug “ax $0 © SEV, 1p au3:010 opunr fa ean ymego w 9BIu9 9 alewAPO|O, ‘oveumny ode Fp 20pHa19 “sezoqeo sa sepo1 9p ovonp amynsuo> 10d K Sesto $0] 3p opeAaye A oqurodan sya opesoptso0a sq “04 $0] 2p £21 F250 091 490,, sur 9 5 upiquey, fsa, upBoe coun] OWN, 9p Kat [9 & BIBI BOF 0 FINED, pIqUI OPeUIET 9 yIEIEGD wYSUO Ta VIVIvao 8 yemoa wun yasun 2p sopuana mispoy isnoentoyy ‘yetoao mustYEMAYA ‘Yemayé cs Ia divinidad del mary protectora dela maternidad, ‘esconsiderada Iran made”, pues aparece en lahistoria yoruba como ‘madre de cas todos ls orishas, es adem consderada “la made de las ‘aguas primordial”. Un “oriki" muy signifieativo de Yemayé es: “*Yemayd madre dela vida, deta de toda las aguas”. Et nombre de Yemayé, dicen los yorubas se deriva de “Yey6 omy ej” que significa “madre cuyes hijos son peces” Siempre describen a Yemayé como una mujer negra, de bello rostr, grandes pechos vietre voluminoso, como pudira deseribirse Jarepresentacin de le materidad. Igual todos fs orishas del pantedn ‘yoruba, Yemayé tvo funciones quel igan al nacimiento del mundo y al esto del orishas. Como Yemayé representa ma, dicen los yorubas que “sin ‘agua no hay vide, Yemayé porlo tanto es ligada ale mitologia yoruba e Ia formacién deta tera, que ardia cuando Olodumare andabs en ella, Un ds, el dios supremo decidié que se formaran los valles, ‘montass y sabanas, El vapor sala del terra ardiente, se conven fubes. Nacieron los ooéanos con Olokun en la profundidad y Yemayé con su aguaapag6el fuego renal, formsndose los mares. Alextenderse este mar, del viene de Yeamayé salicron las estrellas y Ia lune, y agut feel naciento del mundo (L. Cabrera). Se afirma que muchos orishas también naceron del vente de Yemays. ‘Como personaje mitolégico, Yemayé tiene muchos caminos al igual que los otros orishas. Los cuentosy fabulasnarranhechos que ella protagoniz6. Encierta ocasin segtn cuenta la historia, cansada de Ja ingratitud de sus hijos YemayS ocasion6 un ras de mat que bart poblados ycosechas. Muchss ofrenda yrogacionestaieron que realiza sus devotos para calmaria y que todo volvira a la normalidad A Yemayé la descrben como la diosa de los rcos adronados vestdos. Le gosta ponerse Ia corona de Ochumaré (el atc irs). Alla le pemenecen ls tesoros y riquezas que yacen en el fondo del maz 40 Oritha Obata. Moterials: Madera, cuentas de esta, fidra vegetal. 396 ovo veg ross 3p soon ‘expen se;UEIOR 1290 BNO ov fea J9p opuoy 19 ve tsaeK anb sezanbs K soxosn soy uoDouM of oY (62 ome 2) grou ap wuaIOD sR! eI 3] “SOON ‘peucrpe & soot So 9p wsoyp vy oxsoo waqussap vf PAURIOR ‘epyreuow © wioton opoy anb £ eremo wie So}0K9p ss ‘par nb uorsam sonore sepuayoreyonyy Swyo0H02 Ksopeiqoed ‘mq onb sew 2p sei un guosseoo phouiog soy es op panes ey Peprsieo “eons o uate Updos Ups MDI He “peRNORAON nb soyoaq eeu sengys & somana Sor “seySIO Sa sot on Tent + Soutumo sonoma ouon yésura, ooeBofoy afetosiad axon, pewoy 2p anu op uoss}ou upg ‘suo soyonuonb wag 9g “(10.9% "7) oun ap cHUAUUDEL >on abe & aun &seranso se uosrres howe 2p ata [3p "TH 189 sropuaixofy “Sareu s0[sopuRtue punto [a Sede ene As U0 euro, & peprpuryoud ua uno) Uoo soU300 S| WORTTEN “Sogn 2 oqinon 95 oquepre earn ey op Bes Soda ‘surge KsepeaUONL [mT Soy were 2s enb pisep eurdas so1p [9 ‘=P YA. “E> 2 Dqrpae amnpo{g opueno wpe anb "eon & 9p uoISeULIOY vp qnuok eoyoyne we pes $9 orem of 104 peta ,xpte Keon Une 18, onb seqniok soy uooep “ur ye euaseidon phPwIDR ot20.) seqs10 $0] 2p 0381 2 ‘punt fap omernoeu je woo ab souoyouny oan PAE “WqRUOK arund fap seus oy sopon end ‘peprar=eury op uoromuosaudar 'aiquosop eid owtoo‘osourumjon aus Ksoyad sopunsd ‘onsor eq 2p ‘eu sofa eum omoo phowiax # waquosap arduars 12004 wos sofiy sono axpeu, DtyuBs end ,9fo guuo 940g, 2p wauap 98 sognuOk sj UodIP ‘pAEAIOR > aaqeaou 1. sene So sepon ap wyenp “pra 2p supers pvNIOA, ' phox op onnvoumaSis Kear oqo, up», sopeprowd seat "19 aipew ey, wpezapisuo> syurope sa ‘sne30 So ope eo ap ape ‘moo Eqnio€ vos wo aoaede ond ampPur U8, | eperapstoDs9 repusoew | 2p viciooaud 4 seu [op pepratp So era, VAVINGK,ee & Orisha ema Materites: Madera 2 Puede vivir entre el oy ef mat, en los arecifes, en la espuma de las clas al caer, se pone siete sayas del color saul para luchar como toda tuna guerrera por sus hijos. Es altanera, volunatiosa y posee mucha sabiduefa, Fn un camino de su vida se relaciona con el orisha Oggti,, {quien es uno de los llamados guerreos, junto a Eleggua y Ochosi. En teste camino Yerayé vive en manafals y lagos que estén pegadios al bosque, y ulliza las herramientas de Opgtn. Los colores que le pertenecen son todas las tonlidades de azul combinados con blanco, Ente sus atibutor se encentan ls siete ‘manills ée metal blanco o para un par de ros, salvavidas, unallave, 1 gol con site tringulog, un ancla y mea fons 4‘wun pour & our on ‘open sats uoo fos un “nel eun sepyneaes sow 2p zed un ejdo oaueyg Sup seTEUL ‘no{sso{ usjusnova 9g sowquie srs ang “oau}q Uo> SopeUIqt0® {nee op sapepreun so super uos wooausyed oj anbsaz0j00 507, “up 80 op souaqurenay sy way &“aabs0q, 1p soprod wpise ab soy &soqeprueu uo anus yAtusax owas a tng Ts049o 4 eo8oqs v otun ‘sozauen8 sopra 0] 2p oan se womb ‘upg nus [ooo euorDer os EpIA ns op ouTeD Un wa “epMpIGeS aus so50d £ esopneunjos “wouRI $3 softy sns sod eau eon por outa seyoa wind ye 309 op SOKes qs suo 6 35 J SO ‘81 9p mundso wu ‘ajfaure Soy uo seus fo K of pas sata pang w repo sqouogy oway ug,ocHUN ‘Gch es la divinidad del rf y ejerce el poder sobre as aguas aloes, lo ros, lagos y manantiles. Ademés domina el viente del ser ‘humano. Le laman “yalodde” ques un tuo concedide polos yorubas| «Jas mujeres que ocupan un agar importante enlacindad yel mercado, En fica Ochin esa diosa venerada en a ciudad de Ochogho, siwwad en fos mérgenes del sfo Ochtin, que es el més eaudaloso que corre cerea dela ciudad de DE-U, Seg Ia tradicién yoruba, Ochin esa segunda esposa del oricha CChang6 y fue su preferda. A Ocha se le identifia com la divided del amory de lasensualdad, es de cadcter alegre ys risa es contagiosa, le gusta bailar y enamorar 2 Jos hombres, Estas caracteristcas no mpaian la sensiblidad que este orisha muestra por los problemas de las personas, se apiadafécilmente de quién le ruega, es compasiva, misericordiosa,segin Lidia Cabrera. Ademds este orisha inflye en la feeundidad femenina y puede controlar elcaacter de los humanos. (Ochiin representa en el pantesa yoruba la femeneidad y la coqueteri se mira mucho ene espejo, le gusta perfumarsey pinarse lacara, Eu los distintos caminos o avatars, Ocha es hechicera, prepara sorilepios para el amor y la felicidad. Aparece como diosa de los tambores, es bailadoray tiene el dominio dela danza; es teedora de ‘cests y malas para los pescadores xida de los enfermos, haciendo el bien yayudando alos necesitados. Hay eaminos de Ochn que alan de esta diosa sorday se debe utilizar insrumeatos de sonidos fuertes para invocarl chin tiene grandes conocimients y le gusta enseier, pero su Principal earactersica es la coqueteriay el areglo personal, se mira ‘mucho en el espe, le gusta peefumarsey pintarse Ia cara. Los antiguos yorubas describfan Och como nacia junto a los manantales donde le gustaba bafarse desnuda, con su hermoso ‘cuerpo cubierto de miel de abejas, “4 Orisha Yomay Materiales: Madea, ea de algodn at sypotte 2p 24 Dopo szpoU2.OH oueg myn sefage 9p [an ap oueiqno odtana osouuzay ns uoo “epnusap asmyaq ngeiend a} puCp soreoURERLE sof onunf eproe omieo unysg ® unsguasop saqntOK son3ue S07] ‘rv vaso & seemed wis of ofadso fo uo oyonUt ‘ar 96 euosiod offaur fo & eironboo ef #9 wanepoioema edioutrd rs orad eyasue wisn 9 £somann20u09 sopues3 2090 UI}9O, “pPooauy eed ‘sauory sopruos op sowaunnse rez aap 28 & rp208 SOR I80 p uyqee onb upgag ap sous fey “sopensonon soy 8 opuepnae A uot [popnatoeysounayua so 2p ep earopeored so] wre see & 01800, 2p esopafa sa‘ezuep2[ 9p otuuop [> 2uan f wiopeEg 9 saI0qNe ap esorp ous soaredy “peproay oC your jp wie so(foysu08waedand ‘eseomox $9 upqag)‘SxeIEAE 0 SOUTED SONS So} UE “BID Uf smetord { asrunpad een oy ‘ofadso [9 uo oqont wiper 2s esotenboo 1 peprouaus of eqruok uponued [9 u2 winesaxd91 uptaQ ‘soveuny sof op 21509 jo sone epand &eurueRteypepypunoay 39 ang myso ae spmepy “wage mr] uNZos wso}pIooLAMUL “warseduoo 59 ‘eens of uginb 2p ajay epelde 2s ‘seuosiod se 99 seuoqgord so 20d ensonuswysuo aise anb pegs e ungedars ou seonspojoene seieq -saxqwoy So] 8 msoW0Ua A zEIEG ws 2, “esoyfeivoo so sins {aloe saps 9p $9 ‘pepmensoe wp A som ep Peru wf ouroa wayrivap 9] 26 upyEGY “ePajad ns ony & OB 90 jap wsodsoepanos $9 NGO "eqRUOK Upompen TIS 253129 pep 9p vo29 aos cet osorpneo spa os anb“upunG of fp Soup so] uo wpe “onogpo 2p pepm = usepeiouaa wom eso UIIO wou Y UHL ‘opeauoa pepo} aod enum wedoo ab ass sete ‘sqauo 0] 04 opipeouna ofa un soanb ,oppoqes, usu] orn 495 ep anor [9 wuTwOp sywNpY seTERUTEUER!{ Sse SOI Of ‘S9qRP sent sy axgossopod fo tof 1p peptaTAp eT 59 UNIS NOHO‘Oreha Ochi, Materiales: Madera, cuenta de cristal, ela de algo, fbr vegetal 46 ‘Ochi es considorada I due del orfculo del Diloggsn, ésta a ‘su verse lo enteRi a los dems orishas, En Cuba se le considers como Ja divinidad yoruba duefia del oro y en especial del dinero. Esta ‘caractritca en Aftien ea asignada otra deidad llamada Ayé Shaluga. ‘Todas las mujeres que tienen problemas para tener hijos, ast ‘como las embarazadas se encomiendan a ete orisha Los atibutos de Ochin son los abanicos, dos remo, la corona ap sons “wapoyyseIUOMOHY "20 yO‘Ba muchas ocasiones, cuenta Is historia que Oyé tuvo que defender a ‘Changé en medio de grandes batallas cuando ésteHevaba as de perder A.este orisha se relaciona con la centella (bola de candela que cae del cielo y meda por la tierra) ‘Chang6 es el dios del treno, del rayo, del relémpago, dela Iaviay del fuego. Como realizaba experiments con fuegosarificiales por eso era consderado piroméntico. Dentro del pantedn yoruba se reconoce como el rey del “guemilere” (esta do ls orishas realizadas con tambores amados Bat) Sus s{mbolos son: Ia virldad, Ia guerra y las descérgas elfies, sete aban tes divides ont eposs: Oye OM Ochiin. ms * ‘Sus colores representativosson: elrojoyelblanco, Sus atibutos son: un hacha bipene o sea de doble filo y seis instruments de guerra ve se elaboran en madera, Las figuras de Chang6 se representa con esta hacha en la cabeza, 8 CHANGO, locisha Chango sogin lahistoriaesoriundo de Ia regis de Nupe. Es llamado este ortha el “Alafin de Oy6", cuarto rey por el orden de ie dinastia de Oy6, Alsafin, quiere decir el “poseedor del paacio”. Los historiadores yorubas como Samuel Johnson afirman que ‘Change no es un orisha como los dems de procedencia diving, fue tun personaje histérico que a su muerte sus descendientes lo $9 OBEN ‘equuot ‘upar ey wpor ® oxna ne sopuonxe Japod wouwus sap ese “pine ‘sto one [ap wonsazeie ‘aazpago & opr cwawuEodw09 tun uefa onb seuopmnas srs Sopot 8 aBfxo os gary v upinesope {ug “sso austumetdiueo wos oy ns ussajoud en ov sqesout supuadiiosoyoBsequra ug “osomusat Kofouofnus iopeeq oxe0x9 tex oss ‘onqona sang Ws GUND PYRO Fp 199 ‘inoef wsquiow 9} a5 ‘ngag uo 98ueus v soprfup soque> soqonut ua ‘Osea fp & oU=TA FP ‘orp {989 onb Janae, eure eqRUOK soxp onBriue wn ap sapod ‘ souoiouny sj 932010 9} 25 “gzip 9 9$ opuen “opesedaue un ‘op 8 08 eysuo un ap soansysnie189 se] oun 1D nS “uomezTUIAIP fo saquarpusasap sns suenu nsf anb oaupisiy efeuossed un ‘2 "IAP etouapa9ord op spUIDP $0] outoa eso un se OU YBURK) ‘anb ueuuiye uosuyos JaauNg outos SeqAIOK Sa1OpELONST S07 toned op sopaasod, fs329p azinb “ugpery “60 2p BNseUP of 2p wopto fe 20d Ka oxen, 94 ap UBEETY, P BYSHO 9 opeWE SL ‘xJon op upar 8 2p opundo s WHOIS eas BUEN eYSLO ODNVHO. ea waged U9 ee WIS9 ‘woo umuasasdas os Busy ap sendy Sr] “wapEN UO WeIOgE a8 ad ‘azn op sowounnsur sr & oy 2190p 9p was 0 auodig eoAK Un 0s somqune sg “cous 2K of 0s soarewsaidassiojoo sas “en90 ‘uqao 'yKo :sesodso oxco sopepuatp san uakng a 25"S801091> seBsposep sey & easen8 v| ‘peptuta 8] 40s sojoquyss sng “(png sopeaney saroqure wos -sepeciyeas suqsu0 soy 2p wou) ,araru2N, fp fa [8 atlo0 220u0%1 Se ae sere sony oo somudodxo eqezear om) “oBan fp AIAN 21 2p ‘oBedugra [ap ‘oKes fap ‘ouann fap soxp Jo So OBEN (e209 04 wpons& ops1> 129 289 onb sjopuso ap jog) ears | Uoo RUOW 28 BISHD 2189 V “ropiod 2p se] eqeaoos9opuenoseeeq Sopa op orpom wo 9B) 'Japtajapanb oar pq anb vac siona ‘souoreo0 Fegan Gs(Ovisha Changs Materiales: Madera, Materisp romano ou1p0, 2p sonora ‘xepoy sro PAO PAHO i uOOriska Changs Maseriates: Madera tla de algadins 1 mapoHt BuO OHO tun O40Orisha Oya. Materiales: Tela de algodéa, cuentas deers flbra vegetal. 56 OYA YANSA (yA es la divinidad de los vientos, de las tempestades y dela centella, tiene el dominio de Ia puerta delantera del cementerio. Su simbolo es la muerte, Sus atributos son nueve manilas de cobre, co- ona del mismo material con colgantes que representan una guadana, palo, pico, careta, serpiente, machete ayo, centela,cascabel,espejo hhacha sencilla, ‘Segin Ia historia, Oy fe la primera mujer de Chang6 y tents un temperamento ardiente¢ impetuoso. Cuentan que de todas as mujeres aque tuvo Chango, Oyé fue Ia nica que lo siguié en su foga a Tapa y cuando Chang6 se meti en la entra de la itr, ella Io hizo en Irs (Oyé fue seina de Tack, (Oy, segin fos yorubas es el nico orisha que es capaz de cnfrentary dominar los Brongn (los muertos). Uiliza los colores rojo, Vino y los loreados, 55ss sopesiotj so & outs fos ssojo> soy ea (sonont sy) unary so] souwop k UaNTS ‘2p zede> $9 anb wysuD ootup [p $9 soqnIOK so] unos “gE rey. 9p But ny FS) “x uo oz of Bf9 eu290 Bap wyEMD | wo onoU a6 $2uBYD opuEND ‘du, » way ws uo guns 0] onb eoqun 3 23 wh ‘oftuey am onb ssua(aun so sepo1 ap anb uronp ‘osorodu 9 anoqpaw onSusadua) ‘un syua & 98ueyD 2p fou wd wf 9nj 9K “HOWE WL UTS “ous wyaey uo kes ares ‘ouoidas ‘aes ‘oar “oyed "euepend wun wowosaidas anb seume3joo woo (eueqeu outs Fp uN 00 ‘axgoo 9p seueur axon wos somnquie sug avoNUH | s9 OjoquyS ‘ng “opaiuaai2g [pp waaK|eP euBNd ¥| 3p OREO fo 9Uap “eTIGAD [2p & sopeseduza se 9p “suare $0] op peprutap&] 52 g9 ‘ofedeo quae“ YSNVA YAO 9s ‘etox may om ap sonon> pose ap MAL HUAI 60 DSOODUDUWA EN CUBA Delextenso pantesn eligioso yorubs.en Nigeria leg6 a Cuba slo una pate fnfima de las deidadesw orishas que lo conforman; alrededor de veintunoo vents orishas son mencionadosen a actuslidad.Existe tuna divisin ene los orishas que pudiramos clasificar de orishas principales y oxshas secundarios. Los principales, llamados también ‘orishas cabeceras”, son aquellos que se consagran al iniciado,y los secundarios, que no seconsagran, se “reciben” ysrven para eforza cl Papel de los orishas principales Sin embargo, existe dentro de esta elaborada mitologia religioss, una deidad que no se consagra en Cube, pero por su jerargua es considerade como principal. Se trata del orisha Oda u Oduduwa, (Oduuduwa en Cuba es relacionado con el sistema adivintorio de fg, cuya deidad cenirl es Oninmila, aunque no existe un iterioinco ‘i Oninmilse If son una mismsentida, si 1, como tl es el sistema adivinatorio y Oninmila fa deidad que lo representa través dela cual seexpresa el Oréculo. Oddua utiliza orgculo de Itt para comunicarse ¥ los kines o semillsssagradas le pertenecen al igual que a Ornmila Autlizar as semillassagradasoikines ye mismo sistema aivinatri, seacerca ala composicidn de la trilogt de Wf, en a qu airma que ‘Oddua, Oxsunlé y Ordnmila son os wes juntos, igual a Olodunare © Ser Supeemo, Bxiste también otra relacién de Oddua con Olofin (dios intermediario entre los hombres y Olodurmaze), pues en ocaiones la presencia de Oddua puede sustituir a presencia de Olofin en ciertas y cterminadas ceremonias, La susitucién de Oduduwa aqui en Cube Por Olofin nos recuerda el concepto sobre Odudawa en H-Té, donde ‘identifica con Olodumate, También Oduduwaes parte integrante del tetralogin que sirve de sostén y otrgajerarqua# los babalawos (padre que tiene el secretoy Ookin (dios de las profundidades del oeéano), Shakané 0 Asojano (Geidad de las enfermedades) y Olofin. 58 (Orisha Bleggus, Bromiy Bros. ‘Materiales, Caracol, eau, baro,comento, 37us ‘rvouso ‘seg nwo oom s270U200H) “pai pc nd3or9 SO 8 -amoro & (sopepacuayue se =p paptap) ‘ounfosy 0 puenyeys “(ous920 Jp sepeprpunjoud se] 2p SOI) UAIOIO aie fo aot anb auped) somseteqeq sore eynbreot ¥2s0.0 K u31908 sp aaatsanbwyPorenay ep queda sud so asnpapo U>IgUIR, arournpojO WD BoUFAIEpH 2s ‘2p00p ‘33-9 > BaNpNO axgos oydaoue> fp wpsanaar sou UHJoIO 30d ‘9gRD U2 bE wasNpNPO 9p UPFOMIASNS Fy "seUOMND sePeURUEP {sours uo ugoio 9p wroucsaudemnsns apand mRPHO 2p BDUDKaHE 2 sauoyseoo ua sand “(amunpojO f saxquioy so anua owe;panssit s01p) uyoIO wo EPPO =P Uoroejar wo UpIquIE asta coutandng 205 © areumpojo # tent “sovun san so ‘wos eruugag & yIuESUO "ENPPO, nb eau anb m2 91131129 eorEn mp upprsoduo9 |v ealoae 2s ‘ouoTeutape emss owt YK sounyo sepesiesseruos se aezTIN TY “sung ¥ anb ens ye uasoustd 3 sepees seus o Sour so] ‘srearunaoo umd yt 3p oqnaps0 fo zTFUN WNPPO “ORI [> BAITED OS Ten 9p span v yuasaidas oj peprepw] TUERUG £ oNORUAIPE ‘urs Je 5 er owsoo 9 1s “pep PUSH Eun wos FIT 2 eRAIUIO 8 ‘oqup ovo im atsr2 ou onbune “um S0yenudo PEPIeP #4n9 9, ‘p ouoreutape eurrss [2 woo opeuoroeas so eqnc uo eaPNAS “eanpapo n eapPC BESLO [op BIEN 9g edlounK outa eperopisuO9 s0 wynbreiof ns sod orod “eqn uo wulsueo 25 ou anb poprap sun ‘esorfyar egoqonu epesogep Bisa ap onvap asia “oRmquS US sejdiu seysuo sol ap fod sezioyar ened wan &,uaqjoa, 98 “uereF409 9s oan SOMRPANIOS so] {open ye uesSesuoo 26 anbsortanbe uos“,s8a00qe> SIGE, ‘alqu sopeery ‘sqediourd soy ‘sotrpunaes stysuo & sopedtound seysuo 9p roqtseo soueipnd anb says sor anus wpyseaRp wun ‘spxg pepremoe [wo sopeuorovaur os spysUOSopRMIDAoOUNNLIZA 2p opapaye‘eeunnsuoo oj anb sensu a sapepiop se ap eu ued wun ‘rps eqn ¥oBaql euoRiN uo eqns osorSnar pane osDoTe> [2c ‘vano Na vAnando‘Enel xia Odi Mei, habla dda, pero también sefialaelnacimiento «de Yemays, Eleggus, y Nanu. En Osa Meji,bablan Oddua, Oy6, Egua, (sain, Obaalg Iroko, Oshin, Argay. ¥ asi podemos sealer, ademas, Jos odus Otura Meji, Ite Meji, Osbé Mejiy Ofun Mj, en los que también Oxdua se expresa. 28 ‘Como todos los orishas del panteén yoruba en Cuba, Odudus tiene distntos nombres que reponden a dstnts “caminos”o“avatares” que, sein Ia mitologia yoruba, han recorido ests deidades. Cada ‘nombre corresponde casi siempre una historia, y,en el easo de Odd, ‘cada nombre le eomesponde un oda de If. “He aguf tuna lista de nombres con sus respectivos odus. Al nombre de Oddua Ofatol6 coresponderd el edu de Baba Eliogbe; a Odéus ‘Aguoma, el de Ocheturé; a Oddut Diona,el de Ojuani Mejia Oddua ‘Adakuelé, cl odu de Ogunda Mej; a Odd Abaji le comresponde cl oda {de Obeyon0; a Oda Orun, el de Oyekss Mei; a Oddua tan, el Ojuani woso; a Oddua Arend, el de Obeturailaré w Obetuamuré: a Oddua ‘Akang, ef odu de Okanasé; a Oddua Nand, el de Tetenteld; a Odéua ‘Abanf, el de Onura Nico; a Oddua Aces, el de Okana Mejia Odéua Luivoso, el de Iroso Meji, a Oddua Alvarsié le corresponde Ofsn Meiji: y a Oddua Liyoco, el odu de Ogbesd, en el que se dice que se marca lasiento de este orisha. En Cubs, ests dsidad no conservéasutraslado de Afticael carter poliico-administativo que tenfa en I; ampaco es considerado Ider, ‘imilitar, ni fundador, aunque exsten casas de cltoen que se considera 4 Oduduwa como “gerero que monta a caballo y usa espada”, En ‘nuestro pals conserv6 el atributo de deidad w ersha creador del ser ‘humano, junto a Obata Las acepciones con que se denomina 2 Odudawa en Cubs, son muy variadas. A pesar de sr orisha, es considerado "rey do los mueitos” “capataz de los muertos”, y “es Vida yes muerte”; Oddua es santo u orisha y es mucro ala vez segin estas aseveraciones. Tembiénafirman sus devotos que Oddua es “la transicién entre el santo y el muero, Estas aseveraciones se apoyan, enre otras cosas, en el hecho de que o Los babalawos 0 sacerdotesoficiantes, poseedores del secreto del neu de If, son os que consagran yentregan a Odduwa, lo que no cluye la posibilidad de que existan iyalochas (madres de cchas) que ‘también lo entreguen ‘A diferencia de - 1, Oduduwaen Cubano see consegraa nai, solo se recibe. En Ifé es consagrado una sola persona, que tiene que ser el Ooni de Ifé0 Rey Sagrado de los Yorubas. En Cuba se le entra a quien lo necesite, previamentedeterminado por el oculo de a0 el oriculo del caracol, yasea por motivos de saludo vidazen fin, acualquier persona que el onicula scfale por modios de cieos y determinads ‘dus de If, También determina recibir este orisha, la relacién de la persona con el orisha Obata u Oninmila Los principales edus en que se expresa Oduduvta en Cuba son: Baba Blige, Olleku Maj, Odi Mei, Osa Meji, OtuMeji rete Mj Oshe Meji, Ofun Mejiy, también, Odi Ka. Seginciertos babalawos, el secreto de Odua se encuentra en COleku Mejiy su nacimiento en Baba Eliogbe, ue puede completarse en Odi Ka, aunque es importante resaltar que Oda puede presentarse fen otras combinaciones de odu, imposibles de mencionar aqut por hacerse quizis demasiado extensa esta descripcicn Como Oduduwa es "vida y mute”, se dice que tiene dos caas ‘una mira hacia la vida y la otra hacia la muerte; por tanto no se puede determina de antemano cul signo sera definitorioen esta deidad: mis, ‘ain sis tiene en cuenta la naturalerao relacin directa de cada uno de los odus con las ceremoniasejecutadas tanta dentro de a inicicicn en ‘Ocha como en If Conociendo estos eonceptos, podemos determinar, por ejemplo ‘que existe una cantidad de odus Meji, 0 sea los odus principales del sistema aivinatorio de If, en los que habla Oduduwa drectamente, en ‘compania de otros orishas. En el edu Baba Elliogbe, nacen todos los santos exshas: por lo tanto, nace Odua. En Ollekun Mei habla Od, agus especitice que racer los jimaguas. 0 Ibeyis, Osan, Shang, OloKin, Asojano y gun 96 “und £ ounlosy “unyoio o8uEys “ures 'sX0q) 0 seneut so uaveu nb eogrnado 28 Jaboenppo Hg 9 URIETO HE "BNpPO 3984 ORT | sod 'spysu n sows soy Sopor waseu ‘agora €geH pO [9 WL “says4o Sono 2p wyeduioo upsqusuepaup eanpnpg eygey2nb So 2" 9p oURREULAIPE BUSES 2p sayedouued snpo $0] B90 “fa¥y snpo ap pepaue> eun aisx2 anb ‘jdufo 40d ‘uruuarop sowapod "sowdaoua> so1s9 opuatsouec) "41 19 00D eH uo upto 9p enuap one sepeinaafaseuoUiais Se YEO snp SO] ‘39 oun wpe> 2p wap upIaefto ezayeunjeu v] wwvaND U2 auaN a SUE ‘Siw :popiop W}> uo oUOTUYap EUS OU |pRD OUBUIATUR Op sBUILLIDIP ‘pand 9 ob oy sod ‘auaMW B ISEY Uno BL Kept] BIE wi BU ‘se Sop aon anb ap 38", 9BanU K WPA, $9 BANPNPE WO: uprodussep eso wsuoyra opesewop sezanb 913004 od snbe seuopuout 2p S2jqsaduit “apo ap SoUOISeUNQINOD SBI Ud 2srewasaud apond enpp ab sepesal aye so anbune "2190 v2 23zeuio9 apond anb “agHo4 rege uo OWAMUIIEU SKA MYPHIO 1 erjuanaua 25 enppC 2p O15 [2 “sommEgDY SOU! 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Su eseneia, como hemos pod observer urante ef transcurso de este trabajo, se encuentra muy ligada a sus origenesen TEI, pero agufesta dead tien, adem, otras funciones, a {das las ceremonias 0 its de Oduduwa en Cubs-0 al menos en casi todas son ceremonias propias de los muertos. Teniendo en cuenta que todas las oftendas en sacifcios de animales y comidascealizadas 8 ‘esta deidad tienen que enferase al pie de una ciba. En IGG, se express Oduduwa como “dios” o “Ser Suprems", sademés de “rey fundador”. Tiene dos fases, una humana como “Rey conguistaory guerrero” y otramistca. En Cuba est identificado dentro {el concepto de dios, pero en forma ain menos clare. Eletnslogo cubano Rémulo Lachataeré nos dice lo siguiente (.) Expres este santo Ia confusion que existe, para el pueblo, centre di, e hijo del hombre y el simbolismo del altar; at se dice que (daduwa es el Sanisimo Sacramento del Altar y, lo que es lo mismo, Jesucrsto. 29 Eisten ilé-ochas 0 casas de santo que definen a Oduduwa como “velo de la soledad”, y dicen que Oddua, Oréun y Oninmila “son hermanos que siempre andan juntos formando una trinidad”. Expican también que por Oduduwa “se conoce a Olorua y se intaye a O10": y ‘que como deidad androgens, “su mujer se ama Odduaremu w Od6- (Oro, que se sincretiza on Santa Ana", deidad perteneciente al santorsl catico, quien see atribuye I faculad de que“euraalos mosibundos 4 asst a las partrientas":30 Existen otros conceptos sributives al orisha Oduduwa en Cuba {que nos revelan ademés los linamientos de vida de esta deidad, que cestablecen directrices en cuanto al comportamiento de quien la poses “Oddua es Ia moral de la vida y la pureza del pensamiento” y “exige madurezy establidad a quien lo reibe, otorgéndole asu vez ala per- sona, seguridad en el céacter, femeza en la salud e inteligencia para evar la Vida", y si es babalawo, otorga claridad en la advinacién; por esto se considera a Oddua orisha complementario en todos los babalawos. sos lineamientos de deberes morales que exige Odudaw son una caracefstica que lo distingue de otros orishas, pues é:tos en general 619 yessao8 wo song sand ‘seqsuo sono op anunstp of anb eonsya.ez09 ‘un uos eanpapg 38x aab sojeou siogep op SooHUEDUy SOI “somyegeg so] s0p0) uo otsyuouio[dazos wystio eNpPO ¥ wIOpIeNOD 9¢ O19 od ‘apyoeutaype e ua pepunp eR ‘omeyogeq $918 & "PPA BEA ‘und euadiyamy © pops e wo zou 12099 fo Ue pepundes ‘wus sod vf 8 294 ns» ajopuyfsoy0 “aqiaro| voto w paprygese zampau sate, & ,onoquresuad yap ezamnd el wpta | ap [ION ¥ $2 APO, “yovod wf uamnb 2p oworuBuodmo> ye oqend uo S2ounSON UDAIGENS ‘nb ‘pepiap was 2p upia 9p smmourou $9] spUEpE uejaaay SOU en ‘no us PapNpO PYSEO Fe SOANGINE soxou0D sano UST somata so vase & sopumquou soy ¥emno, 2nb ap peony w|akngune 2 5 2¢nb ooo rmiowes fe anojseuadiad pepiep*,euy mung wo wznasuts 36 an "010 “pu n nusreNppO UN 28 aft Rs, "euazoupU Peprap oAND> an £s7040 © 2knaut 36 Cuns0|O ¥ 020009 98, eanpnpO 10d enb upequm ‘oud .peprun sun opaeuioy son wepue axduots onb someway os, EAU & wNpIO “eNO anb UadIP & “,pepE! 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Representa en sf la autoridad actual del Ooni de I + Oduduwa en TEI es 1a médula central de Ia historia det surgimiento del pueblo yoruba * Como rey deificado es sinénimo de Olodumare y, ademés, parte intgrante de la wilogia Ortnrils-Oduduwa-Orisanld, que se define ‘como Ser Supremo. + Como guerrero y rey conguistador,establece una nueva dinastia que logra consolidarosdistntos pueblos yoruba, sestando alas bases ecesarias para la expansin territorial y la formacin de un impero, Indudablemente, como rey deficado, se le asignaron atibutos que repondian a las necesidades e intereses de uns paca decisiva en la historia del pusblo yoruba + Bn Cuba, Oduduwa es més orisha. Bs una deidad tasladada, ‘como Iss otras deidades, durante la etapa de Ia esclavitu Forma parte el pantedn de J eligin santero Regla de ocha, los atrbutosy las cearaterfsticas que se leasignan,responden als necesidadesespirnales 4e unser human esclavizado en as peores condiciones sociales. Este orisha en Cuba responde aun soporte de la integridadfisica; por eso es necesario que pacte con la muerte 0, lo que es ms, sea muerte en sf mismo, porque lo nico que tenia que perder el esclavo era la vida. En realidad, de hecho ye la haba perdido, + Oduduova mantiene en Cuba su estado de deidad cresdora, jemto 8 Obatald como en TKI. También mantiene su condicién elevadn de Dios u Olefin, 66 Brosié le siven de guardieros, También es importante dentro de as deidades complementarias de Oddua el Osun del tama dela persona qe lova arecibiz [Bromt es un Orisha que vive en los desierts, y representa los Invesos de un ser humano después de mucro, Brosia es también un (Orisha menor, quien se sefala como marido de Yewd: tiene gran sabidura contiene en sfel secreto de Yew. [El Osun que acompatia a Oddua, es considerado guardién de los sacerdotes y su seguridad. Algunos estiman que represents al propio ‘Oddva pero, en realidad, es un guardievo de Oddua y debe epresentar lasalud del que lorecibe, con le misma funcién que tiene el Osun de Ios ‘orishas guerrero, Est confeccionado de metal blanco y remata en su ‘cipula superior con una paloma o un gallo. ‘A Oduduwa se le debe oficcersariicos en compa del orisha ‘Shangé, tanto en la ceremonias inciles como en todas las demés, y Jos animales principales que ele sacrifican al orisha, sn los mismos {que se utiliza para Obatlé ene los que se encuentran los venados, Jas palomasy fs caballos blancos 36 Ene los principales atbotos que uilza la deidad, est el iague, especie de plumero de abo de caballo con un remae en cuentas blancas 1ytoja, Se utilizan las cuentas de marily nfcary evetas Dancas y de ‘coral para el collar que lo representa, [En Ja actualidad, Oddua en Cuba ha sido muy difundido, sobre todo en os babalawos: y «pesar de los requisites exigidos, lejos de decaer, podrfamos asegurar que este culto prolifers, aunque pudiera existr Ia interrogante de si esta proliferacign atentard contra el ‘mantenimiento desu esencia y autentiidad.9 ‘peprontcye & eauoso ns ap eqonIuo} {2 enuoo prowsaye uproesajoad visa 2p ayweourouy ej snstx9 sisipad anbune ‘xajoud ojo 29 an zenBase soupupod “3029p 9p sofa ‘sop sous sj op sed w & ‘s0myeqUg 80] Uo OpCY ‘23998 ‘oprpungp An op wy WAND MO EAPO ‘PEPHENI vf ‘asaato} onb se} fo wsed e109 ‘2p & seourya sisono & oyu & usw ap sean se wean 9g “ef08K seauojgsetano uo aewor tn UoD“ojeqe9 2p oges 9 exsuinydapa}>adso “anbru J 989 “PepIpp | wz anbsomgune sopediousd so] ANU soy soo s&s ‘sopeuan soy uenuonuo 28 cab soy ano pnRqQ waed zy 26 50 Sours sq wor "hw togoe an sed gE 20. {stp sep wo onto see burn a ne '9BHEGS sno p undo 09m 900209 91 95 BAAPAPO V ‘oy un o uoyed eun uoo sodas edna ns ua wrewas& ooue[a [eeu ap opeuoyooaquos wie “oration seySO sof 9p unso [2 auon anb upouny wuss woo “agjas o[ ab Fp PAPE | _muasaadanaqap & enppo 2p oxapuend in s “papread ua ‘osed eNPPO cofdoud je muasasdar anb ususnso sound “pepundas nef saopsaoe8 501 upipse fo opesapysuoa $9 "enppO ¥ wyedusooe ab UNSC I -pmok op cranes fo we auaqa09 & smpgeS ‘wo avon “ya 9p optteur oUHOD e[eyRs 3F WMD w YOUR YSHO) ‘un uprqarm sa wisoig “Ouanur ap spnds9p onwarAN 196 Un ap SOSDAH $0] usados £ "s0n59p Soj UD ata anb wySYO UN 89 ONAL sugar ¥ ea of anb ‘euosrad | 2p oyeu ap USO [> ENpPO ap seUONAN09 SpEPIOP | ap onuop emmeyodut so upiqurey,so.pren® op usans of ISSUE 9 ‘uyoto sora op epenayo wpraipuoo ns avon pIgUIR,"yT-91 to OANOD "FEA ‘ont xopeas> peprop ap opese ns eqno wo auENELL EANPAPO + ‘opps wyqay 2 04204 2p ‘DepITeas ug pte w 10 0459 J prod anb ey anb on of anbsod ‘oust 5 to aunt toe ‘Sp $9 on of “0 utoqu Y uo> aI2ed enb oMeSSD0U ‘9.08904 apy pope [ap ods un &apuodsas tan 09 PYSTO ‘29 -Sejlo0ssauofapuo>sazoad sy ua ‘opeztayjaso ouUnNY 08 UN 2p soyenyadsasopepisoou sv uapuodsar use 2 25 anb seons}212829 sm] &soinque 50 & "yoo ap efFayo eas vprfaH| 2p UpoITEM jp ‘aed puso potaeoso wap tao] aumrnp Sapepr9p sex0 se 109 "epepejsen poptop bun sq "aysto sy s9 eanpAPO "EgED UE « ‘aqnuotoygand rap BU015T] 1] a arszoop woody wun ap sosasayuy 2 sapepysaoad Sa © uespuodal ‘aonb somaite uoreudise 928 ‘opeagiep Aor owoo “awouo(aepnpy “ovaduay wn 2p uprowno} % yeuowLe woysuad wy] ezed Ses sane sv opneuassoqnunXsoygond soups so eposuoo dojo ‘seup wasnt wun anes opestnbuen Kas K osaUENB C203 « “uuaidag 395 01209 ‘op 28 onb ‘pruesup-eanpnpo-wruumo won I 2p aueséent ‘aud 'syurpe &asrumpojo op ouuupus s‘opeaqp Kas ou0D « -eqnuok ojgand fap ovsunins top shove #1 ap renu2> wjepgus ef $> af-9IE 2 BANPNPO + '981 9 1800 Yep TERI peptone BJs Uo eINosarday“seqnIOK seqenssouw sours so] Sopo) ap sojusdoudo auped‘eqnuok pepypuorset 21 9p s0pelioy operaprstos ‘iopesinbuoo Kar [2 59 9H US» sos 91-911 uo & vgn u> BAPNPO 1 enppo peprop w sa semmefouas& setouaroypsopeduud Se SVZNVIAINS A SVIONEIEAICNOTAS 2 3 4 5 6 7 8 9 10 uw 2 B 4 5 16 "7 18 19 » Porte Fatumbi Verges. Orixés. Ed. Coerupio, Salvador, Brasil, 1981, pls Ibiéem, p18 Tider, p4 Frobenius, citado en Verge, op.cit,p.17 ‘Vesger. op. cit. p14 Weider, pis Ibldem, p15 Ibidem, p18 (Omotoso, Eluyemi, This is Ue-16. -16, 1986, p.16 Idem, p.17 Tidem, p.8 idem, p.9 Tider Beidem, Tit, Euba. “The Ooni of He's Are Crow andthe Concept of Divine Head” Nigeria Magezine,vol.53no.1 Enero-Marzo, 1985, ‘Samuel Johnson, The History ofthe Yoruba. Ba. By O, Londres, 1921, p.4 Robert Smith Kingdoms ofthe Yoruba. Methuen, Londres, 1969. Titi Bubs. Op. Cit. Tbidem, [Este concepto de tres personas distinas yun solo dios verdadero ros recuerdael dogma de Ia Santsima Trinidad en la religion atic, Titi Bubs. Op. Cit, idem. (Odu: significa “inforuio" Los promunciamientos del cuerpo de Ifé se denominan Od. Existen dos categorias de Od, La primera categorfa consste en los Oy Od 6 + En Cuba se le aribuyen cuslidades, como portador de la ‘ngeligencia, Ia madurezy Ia serenida, Se subording casi totalmente & Onsale + Oddus en Cuba utiliza a 166 para expresarse y se manifieta @ través de sus odus. + Se generaliza y se multiplica Oddua en Cuba, ya que agut Io pede obtener odo aquel que lo necesite, mediante mandato del orécuo, Sin embargo, en If s6loes potestativ del Ooi. Aqui se rodea, ademas wOBaIE eISUI | "APC ap SeUOKETED Sop ¥aispeg "pO weUTUIONSP 26 Fp ap odseno op sowaruefounvoad SOT “ommuoyuy, eas npc ‘wpa 119 do "ana HU, ono ‘pire uo peprory, eunsnaeg | 9p stop [2 Wpzan2a1 FOU ‘tapepzen sor ojos un seiunsp souosad san op oxfoou09 8 OZ ‘wpa 6t do qn HL Bt ‘6361‘sampuotomtyoyN "8GRIOK JO SUIOPFUTY WS HAO 1 ped 1261 ‘soap OS apa seqnUO, a Jo Kors eu, wostHOYfanuTES 91 861 ‘oa oroug [ou ¢5-TosourDUBUYY BANC peOHE SHEA Jo wdaou0 om pure waoxD Ary 5,291 J0 HOO BL,“ TL, St ‘wOPNGL FT mop ET 68'eap ZT s'dwapjay L1dwopq oF 91d oR61 HT AM TSI sMLL MAAK ‘osOIOMID 6 srd upg sra'wp L sid'wapyql 9 yo do sala, ¢ + £ z vd LY nordo 8424 uo opens ‘semagos rd wpa rd wep. , ard 1861 {ist Yopeares ‘orlano3 ‘pA spMEQ "aAIoA kquIMIE AG 1 SVIONANEJOS 7» (el Odu principal), que suman diecistis en total, La segunda categoria consist ene! mo Odu (Ou menor), que suman doscientos cuarenta en total (Ort: Segin W. Abimbola es el dis de cada individuo. S -gin Wil- liam Bascom, es el eleda alma ancestral, ola de un doble espiitual 0 aque habla de a reencamacién de las alas. 4 25 6 n 28 2» ‘Oba Okunade Sijuwade Olobuse 11 (1980) nac6 el Io de enero de 1931 en el compound de Ooni Torey proviene ela familia real Ogbooru.(Omotoso Eluyemi). Op. Cit. Titi Bubo. Op. Cit CObatio esc nombre de sacerdoejfe del Templo de Oduiuwa en let ‘Robert Smith, Op. Cit. Natalia Bolivar, Opalopo Ows. Ba, Ciencias Sociales. (La Habana Cuba), ‘Rémulo Lachataferé, “El sistema religioso de los Incumls y ‘otras influenciasafrcanas en Cuba". Actas del Folklore, La Habana, vol. ¥, ao 1, 1.7, Julio, 19611961 ung“ OMe You eurgEH eT “spo [2p HY “24D Uo seue=UyE SUL! 0 A squnon sof 9p osorSax wtsaits Fa, “PIOMTIEGIETT TOMI 6Z ox we ep soms0g setaID Pa pKO OdoRO TRAHOR EMEEN, $2 aig o Tams HHO Le sar 9 ‘ump sp tse, 2pf opines opanquon 8 ¥FEGO 119 do we mM, “19 do “oing F010) H0EGgO TAF BUNS ESP anzoid {3071809 2p penoduoa ft TE6t 9p ote ‘9p O4] [9 9198U (ORGT) 1 >5NGOIO OPeMnfis PEUNAD eA HZ see Se 2p tuoeuetoo! 2p 7964 20 ox edo 2p un ap oo Tesaaue eae poo s9wooreg “TEM 8895 “ONPEAIPHT ePeD oP SOEP [> $9 BTOQUIGY ‘AA URBOS {HQ sz st ou ‘waren soqwarosop ueuns anb “Gout pO) APC am [2 wo aSISUOD ‘pofowo wpunos FT 7801 UD ststo4p ueumMS anb “edu NpO F) o SOLANVATRIBUTOS DE ODUDUWA Receptéculo donde reside Oddua, I orisha Oddua se coloca dentro de un eofte de plata © metal blanco que debe contener dos manos de caracoles (36 caus) y una ‘mano deikines 0 semilla sagrads (gual a 16 kines), Lleva, adem, plumas de foo, un esqueléico de plata, dos bolas de marfil, 2 puleras ‘de marfil, 16 otanes (piedras)e ro, de loma o de camino, piezas de Aistitostipos de metal blanco, algodén deceibay ua caracol grande 0 rmediano. Asimismo, ese cafe contene el secret de Oddua, por Io |que nunca se abrey Se eubre con algodén y palo blanco, Se le puede poner también un caballo blanco, une espada, un machete, un globo temiqueo y dos mufiecos iguales. Lleva igualmente una especie de escobita para barter el yet de Ordnmila, la que debe ser de abo de elefante 0 de rabo de caballo, Sus colores son el negro, l blanco, yel rojo n Los siguientes reltos han sido copiacs felmente dels libros de No se ha alterado pues, la ramstica dela historias orales. nsoyeso sonst Se 9p wanpunesd oy “snd opesone BY 98 ON “PAL 2p saqy Soj ap ayaa sopeidoo opis uey sopra soon $7] wu ‘fos “oouyg 9 ‘au fo wos satojoo sng ‘omegeo 9p oges op 6 aH919 2p oges op 205 2gap onb of ‘euIG ap yjak J THIeG ed FGDs {9p aysodso wun ajunyens} wxar 'sopensy sooagna Sop A conden ‘ogo un ‘stoqoets un “epedsa won ‘oouerg rege un Uptgure souod ‘pand 2 2g “oouey9 oyed £ upped woo axqno es & age 96 Eun ab | 208 "enppO 2p oraions [a auoroD ayjoo mio usFONSY “oMEpOUT © apuesyoonze un &wqras ap uopofie ‘ooumaTeiow ap soda sxusp ‘2p sezoid ‘ona op o suo ap ‘oj! ap(separd) souer0 Of “Iys0W 2p serps z "yy 2p s9j0q $09 “red 2p consjbso un ozo] ap sean “symape eAor7 (S2UP 9] © fend) seperdes sea 0 Sour 2p Out ‘un & (spo 9¢) s0)008229 ap someU Sop Jau2}U09 292p ab 0247/4 TRIeU 0 tre 2p a1joa un 2p exivap w20f00 96 eNPPO USL TEL "mapPO apex opuop ojnoridaony va\nando aid SOLNERiLVEl collar de Oddua Lieva cuentas blanas de émber, coral, szabacho,nfcar y mari, con una longitu de 18 palgadas. 5 Brom, Bros Materiales: Plata, cuentas, azabaches, bare, n maw coum ‘42090 SO DE SALE Spee cca anpnpO 29 2 . sepedind gr op prrfuoy eon woo TURE A seop o4aeqeze “e109 TeqUIY sp sROUE|g seIvEND CA=rT mppo 2p 27109 1Saludos a Oddua Se le saluda diciendo “Arem Oddua”y “Jechua Oddus". Ares esl tuo de honor al erisha. Hlerbas de Odiua “Todo bo que nace de otros érboles es herba de Oda" El gulén de dia, llamo metodioso, que en yoruba se llama Of Abaco, Igo, Ikiyenyo, Ewe Ets, Para recibir a Brom y Brosié 2tinajtas con tapas pintura blanca, rojey al 7 earacoles cada uno 2 ot y demas ingredientes Animales 2 euineos 4 palomas ADIMU (OFRENDAS) Adimi a Oddua y Shangs Se pond a Oddua dentro de Shangé. El w6 se limpia con et,2 slleés pero anerionmente se hace un omiero con ewe de igo, campaa, yantén, algodn,ceib,jobo sino almcigo, prodigies, itameoreal © higuetta, mis los ingredientes. De este omiero see echa a Shangé y a Oda se le dar los elelé la eu, se manda a cocinary patda con ezbolla, jo, sal comin y se ' pondré encima tedndole acheréyagogs, igual queen Ia forma ante- 16 Animales que se le ofrecen en sacrificios a Oddua I chivo 1 eamero 1 chiva que haya paride 1 ehiva que no ay pesido 6 gallina (4negrasy 2 jspeadas) 3 guineos 9 pares de palomas blancas 4pollones 1 poll prieto 1 pargo grande 16 parguitos chicos 16-codomices Liotes Inseso de terilla 8su gma 9p osama vaI0oi | 22010909 91 soo sonnied 9} ‘spun oBred | ‘rnd ood | souoqfod svoueja sewoyed ap sored 6 soound ¢ (copeodsnf¢& ses8ou 4) sean 9 ‘oped wey ou anb eam | ‘opined wet anb wary oun | oye 1 onppo » sopoyfsons ua uaoasfo 2] as anb sayouauy ou ue eu 5 u>2nb pnd 908s Xzrojoe ojopupoor euoUe ppuod of 298 & ouruoo "es ‘of ejogao woo epied { rut309 ypu 2s 9 BK 321501 pep 9 9s eaPPO & 9BumY = ey a 9 ORO a8 9G sony oy sur "nony 6 peauounny s0ipond “oBlopaye os 0 ogo eas9‘ypas eaK ‘eupdua of} 9p ano oo axon un ae ntstOLANE od SET 2’ woo my a6 oa i '9eeyS opamp eMpRC € PAO 9g Buoys Comppo » puppy (svango) nwIay sewopd so2umnd 7 sorouey sejotparBur syiop 90 Z ‘oun epeasofooeze9 a & for "eum emt sed woo seyfeun z prsoug & punoag 0 goes pang 1 20 ‘6uase ‘9.8 ‘qosea 530 ware] 9s eqnaog uo anb‘osopojzu ou a3} 9p UE “.ENPPO ap Baty 80 S2.0qH Sone op aoeu anb ORIH OPAL, ‘mppO 2p soqs2tH "BYSHO Te 300} ap o4run F959 ‘ary JonPPO wNNDDr, & .ENPPO pay, cPUEIIP VPNs | 35 nppo sopmogAdimi a Oddua ‘Se mactaca con Byé, una cabeza de jut, ep6, or efi, y todo se pone en unajcara grande, cuando se pone este adi se tapard con tela ‘punz6 y blanca, se cogerd una etd, que hay que dérsela a Shang, Este guineo hay que cocinarlo con Ic, rogdadole a Changs durante 6 dias ¥ rogindole a Oddua, también se entirra al pie de una oeibao érbol ‘grande. El adimi come sangre el Oddua no, Uns cera grande con vino seco, otra con aguardiente, otra con Ep, otracon oy En. Este timo a pare cuatro partes distitas igual se le pone adit de champala 16 pelota de ame, ada fame llevar una bandera de distnts colores, 5¢ enciende de noche, cuando se pone este adm, tiene que estar en el piso ocho o decistis dias rogndole, alos 16 dis sel dard dos eyele a ‘Oxdus y las pelotas van aba de Ia casa ® ror ele ponen 16 pedacitos chiquito de Ichi, se le pane encima con gallo que sel da juto con Oggtin, las guineas son dos, étas ye gallo, se entierran juntos. Con Jos lett de las guineas se haréafoché; para soplarlo con las ‘plumas de ellasmismas, hojs de prodigiosas ysemillas de quimbobo. ‘Adimti a Oda, Brom y Brosid Diccistis calabactaso cuatro, se pican de arriba, 2 gallos blancos {que se le ponen a Changé dentro de ells. Estas ealabacitas se rellenan ‘con eki, ey, ep orf efi, ataré en cada una, off leva un ayé y ot Thin cada uno se le d sangre de los galls a todo, a as calabazas se le encienden una mecha de ep pero antes de encender las mechas deep6 ‘ele pondréa.cadacalabratela blanc, y roa terminsdo todo se ecoge ¥ se pone delante de canasilleo de Shangé os gallos @ la manigua. Esto se guarda y se ace polvo y se liga con ach que tabaja. Diecistsjcaras con harna y qumbobé, otras decisis con Teh cxudo, oki, ell, ep6,orf-efn, 16 velas, se le dan codomices que s© cocinan y se le pone arriba a Oddus, estas codornies, el AW6 se las ‘come para después repatr Ios hnesos. La jicaa que tene Iehé van riba del teehoy las que tienen harna se peden enterar en el patio. nu ‘owed jo wa equa uapond 25 wuury uauan 2nb se Koypay Jp BAIL ues pupy van enb exeay ey sosony oq aamdor sgndsop ward ou0o 0] 35 pu [2 “eomuopO9 S80 "ENPO & eqLUE ovo 296 WEUIOOD ‘9 onb soniopon ip 2f 28 se]98 9 “unjo-uyo “pda “yo ‘p49 Op. [PI uo sipteap seno “pgoquuin & euusy uoo sem sps!9IC1 wfogen anb oype woo 8 26 & oajod aoey 28 & wren 25 os -wafyueur 9 © soe | gays ap atiseue (ap uyjap ued a8 & ‘ooa1 8 oper opeurma ‘fas {eaueyg ay ezaqsfe9 wpe yspund ]9¢ ‘9a ap sayoour 59] pusou9 op sue ord odo 9p wypou! sun UapuDIoU 2] a8 S070q9[e9 Se 2 0p} w soe $0] 2p axBuns up 3] 25 oun UpeD Ha] ‘lo Kp un eat suo “eum wpea ue same "ung & 320 ‘oda pk pe wos ‘usu 9 seoeqereo sesa sere ap onap 98uaK. wv uoudd of 25 anb soaueya soqe8 Zuqure ap urd 9 “omen 0 SenDeAETED SIgSI9IC. pysouy muoug ‘onppo » munpy ‘saoqunb op sms { sesorSypoxd ap sfoy A‘seuep sq ap sun s8[uoo ole|dos wxed yoo ysey a3 sean sx ap 9S UOC) son weurn9 os ‘oft e499 “sp 10s sexta ey 2Q) aod onl ep 2} 38 ab off ‘woo wane auod 2,2 sot 2p soumbrys Sonsepad gf uouod 2[ 36 Jon & -vs0o wy op equ wea seojad se & eapPO "9969 sop pep 9| 28 sp 91 Soe “jopupZox sep spezaFp 0 oyp0 ost {2 we ams nb auon “punpe as9 au0d as opuena ‘aoou 9p apuatana 238 ‘sauojoo soustp 2p wzopanq van preset auey HpED AUEY 9p SOI 91 wrodureyo op purpe aud aj 25 reek swugsipsoued oneno red va ‘cum asa ung {30 woo eno ‘gd woo eo oHxpIENe NOD ENO“ 0208 ‘our woo pun uoyf oun ‘ou enppo fo asus aod pune Ta 2puR:E Toauy 0 wajoo wun op afd pe en as wpiqum “enpPO # aopuRBox & Sepp 9 a1seamp fue w ajopuyFos py 09 oqrenn09 ab hry oom ‘wa “oSueys »wpsipp an Ary on io un yzn909 25 eoue(q Kk gad ‘ja. uoo gad 2s yumpe aso auod os opuenaapued expen Ua 0d 28 0p01 {ua po ‘pd en ap wzages van ‘pe oo N>eYORAD 9§ mppo » mupyODUS DE IFA EN QUE HABLA ODUDUWA. ODU DE IFA BABA ELLIOGBE neste Odunace Okla y Olokun todos los representa a creacin ‘del mundo; eI sol como astro principal, principio y fin de todas las ‘cosas, Feel primero en bajar a la terra aungue era el mas joven de todos ls odus ene cielo. Ena division de los euato puntos cardinales, Ie perenece el Oriente. Rige la boveda celeste dur divide los pases intrnamente en estados. en clatidad. Se ‘Actin sobre Ia béveda celeste y la tierra durante el da, De este ‘du dependen todas ls formaciones de agua en la tierra, como el mat, Jos ios, fa Muvia; aqu se habla del ras de mar. Se forman también el ‘Kol, palmas, columna vertebral, los vass sanguincos, Es decisivo en In respracion. BBliggbe como Odu de I fue quien revels el significado divino ‘ea cabeza, dems determing que fa cabeza radicara permeneniemenite ‘nel cuerpo Sega historia en Elioghe las divinidades fueron creadas ‘tiginalmente sin la cabeza, porque la cabeza por si sola era una divinidad, neste odu se maro6 el nacimiento de Mf, con el camino de Amoro yAmonzo, ‘abla de macho bien y mucho mal Este odu habla del nacimiento de a organizocin. Este odu dice “salvacién doble” En este dla cxba nace sagrada. ste odu establece Ia jerarquia del “Awo” dentro de If por sus méritos. En este se desenvuelve a apriultura por medio del feta ela itz y ademas el comercio que origin el resultado de una buena cosecha “La lucha entre el ag, la plaza ya tierra”. Es signo de volontad para lograr lo imposible Lémpara para Oddua ‘Una calabaza china blanda, wna clara de huevo, aroz valencia, ‘manteca de cacaoy coro, agua de coco, agua bedi, benjuren guid, ‘pescado y juiashumaa (hecho polvo) mel rosada, 16 babosas, tierra de la loma,scete de girasl, prenderse 8 dias Mevarse aun Toma después se prende 4 velas chiquies,seu sean p opuard 28 spndsop 4 suo wun w asamatt sep g astopuand “ose ap 2220 “WO | =p ‘aap “msogea 91 “peso! [aR (osjod oxpaq) upeuunye wal & opEasad “pnb 2 jo 1;pv5q ene ‘0000 ap unBY ofeso9£ oes 9 EDTUENL ‘ypua[ea Zour ‘oxony ap exo Yun “epuTIG wUTYO ezegeT HN omppo vavd ouoduiry gysoduy o e190) ed Ptunjon ap ous ssn w &wzajd one ano eHoNI 7, eIPOSOO 2uanq un 2p opeynsa fo eurBu0 anbofarouoa fo spwpe K eiH1 ef 9p Deputy er 2p ospou sod exunopre wy anfanauop 2680 SON sis 0d 511 2p onap 0%, [9p epnbres my aDoqgeI89 po 2184 ‘peiBes2o0u vga | po sis ug- «21900 UFDEALES, 2 npo 253 “uopoereio | =p onarn2eu op egy npo 21g- us o> &uo}g ogo 3p IGE ‘oxvouy & ‘rou ap outui>f2 Woo ¥ ap omtayDeN fo gonEUr 25 MPO ISU ‘peprHNp ‘bun wx0 vos Js sod ezaqe e| anbsod “ezagea wuts omataeulsi0 sepears uosony sopepruta sey aqSoq uo Baoise upag odio fous ‘anewonoueuod emoipe ezaqe e anb QUAD SAP "E2992 8 3p ‘oup opeotna@s fo ofasar uaynb ony 9 9p npO oun09 aeons, cupoendsas ‘a onisoap sa ‘soamnues sosea Sy “euganan euunyoa ‘seed 103, [2 Bpzquse mewney 2g sew ap se 2p HIG 28 Jab Fran | 04 sof ‘neu @ owoo ‘exon e wo ene ap sauoxoeuioy sey sepor uopuadap po 2189 OCH [2 srOBINP eA BK os2I20 epOANG UL aUgOS EMW ‘sopenso uo aqoureursr sacred Soy uoptarp 28 epuze> | simeanp2¥so]20 epangq ear “2140 [9 aoaUaLDd a ‘sorempinsoyunos1en so] sp ustap wu 0 [9 U9 St 04 SOP ‘3p wanof sgu 2 wo anbune exon o|# efeq up orouud [2 ang “5E500 581 sep01 ap uy) & oxdiund “edjound one owe jos j2“opunU [9p ‘pean ¥f eeasandal sy sopor { unyOIO KeNpAO 22eU NC) 1591 SaDOrTTA vavE vat 40140 ‘vAGNdO VIaVH 3nd Na Val aa sndoHISTORIA. ELLIOGBE MEI 1 mis notable trabajo de Elliogbe en el cielo es su revelacién de ‘cémo Ia eabeaa, Ia cual por sf sola es una divinidad, vino a tener permanentemente un cuerpo. Las divinidades fueron originalmente ‘readas sin cabeza, porque la cabeza por sf sola fue una de las aivinidades. Lacabeza es una divinidad 1B awo hizo la divinidad para la cabeza, Or-Omo Atet Ni iron (después lamado Ort fue Iamado Awoeba ono quien vivi6enel cielo, ‘Ordnunilsinvt6 a Amur a hacer una divinidad para él con rasgos fisicos completos, porque ninguno dello (divnidades) ten‘ancabezas cn ee tempo, ‘Avvo le dijo a Oninmila que froara sus dos manos hacia asba y rogara tener cabeza (Durnusori in Yoruba or uhunmawunirabona in Bin). Ee dijo que hiciera un sectficio con cuatro Kolamus, una cazuela de barr, esponja y jan El umbigo le dijo que guardara los Kolanuts en su santuario de fg, sin partirls, porque el vistane que Vinese era et que tena que hacerlo, (Ori (cabeza) también invit6 a Amure para que le adivinara y le ‘ij que su angel guard se preservaba con custo Kolanuts, las cuales €41no podia comprar, aunque dijo qu podria solamente obtener est rosperidad despuss de hacer el sacrfici, Después de hacer su propio saerficio, Oniamiladej6 los cuatro XKolanuts en su santuaro de 1 como fue avisado, Despats de 60 Est anuncié en el cielo que Orinmilatenfa cuatro bellas Kolanuts en sit santuarioy estaba esperando, qué dvinided adecuad podris patra 2 Eliogbe ha resultado ser el Olodu 0 Apéstol de Ortnmila mas sntiguo en Ie tera a pesar de que eraoriginalmente uno de los més _j6venes Pertenece a a segunda generacin de pofetas que se brindaron ‘para venir al mondo y, con sus ejempl, hacerlo un mejor Ingar para aquellos que lo habitan, Fue un apéstol may benévolo de Ondnmila tanto enel cielo como euande vino aeste mundo, Es un od masculine Refranes Hay un mal que toca ene cielo y en la tier Arey muerto, rey puesto “Las personas seas no escuchen al pro que canta la cancién dels desdicha Et bombre cece ante as dificltadesy os problemas. + La pacienca y el sacrficio hace que o imposible se haga posible Dade un problema dificil de resolver pat incréduloserean + Dejadme ibrar una batalla que Ie permit a los morales apreciar las fuezas de ls divinidades. Es sabio aprender de los infortnios pasados. Es un error no aprender de los errors cometids. La persona que deja de hacer sacrficios vindica al aavinador asi como el que ignra consejs, converte al consejeroen videte = Dios le da barba a quien no tiene quijada. Todo lo tengo, todo me falta -Eleamino es libre para ol pero. El cochino puede pasar su vida sobre I piedra, pero refiere vivir bajo ella, gee los Ewe del signo: - mangle rojo, palo bobo, mano pilon, itamorea,iroko(c=iba), corquidea, ayia, bejucubt, guira, cundiamer, coalllo, almendras y BL18 sespaoime “oqesoo sourezpuno “Band “qnonfaq_ “ep “eqios)oyou ‘Teauoumy “wows oven Yogog oped ‘ofos oy8ueus ~ 0Ud}s 3p 9a, pp ofeg aya aayaud ‘oad “apo 2 gos epi nszesed apend our t= nod o red aq $0 our Ty ~ "ey ou opo} 8021 O| ope, - ‘peti ouon ou uoiab © eqneg wp a SOIC swuapta us 0[35000 |p auoqauoo sofesuoo eiouBtonb fe oma> fe opeUTAIPE [fe vypurs soragtes 20 9p efop nb wus #7 - ‘sopgaizon sasoao $0] op sop ou sou un St - ‘ops sorunoju 0] op zopuoudeo1gusS sopeptutatp se 2p season se se}aade sojevout sof» wxuzad of onb eereq wun seg aupelag wear soqnp9r0GT| so anb red zxjosou op notstp eua}gaud un amped = “ajqysod oy 28 ojqsodu 0] anb aaey orayoes fo & efouezoed eT - ‘sult qoad so & sapayeayyp se aaue 20009 axquiog 1 - ‘ByIpSop Bp UpEUES "suo anb ofp ye uayonoso ou ses seuosid 57 ‘oysod at ‘onan fas ‘op 9 Uo & ofa a ua wor anb eu un Ae = soumsjg ‘ouynoseu ago uns ‘opunts a9 ¥ outa opwenD ouO9 of ]>US OWE ‘nuunio op ofongusg Knar joysode ua ang -uenqey of anb sojenbe ied 2080] sofour un opaceq “sojduafo ss woo * opun sua waed uorepung 2 ab se2jond 9p uoroesaues ypundaste soaua SaURAOE sju Sj op oun awuaueurtuo wa aub ap sesad 8 wusan ef ua onda pu ETMURUO op JrspY © npO|O [e398 opeaEsaL By agFONL a ‘aed ey:pod wpenoope pepyevsp sub ‘opussadse vgeisa& oueraues 1s up sinudjoy swjeq oneno ey eurunUG onb ofe> fa uo gfounue sg 09 2p sgndsoq‘opesta® ony 0409 gp ap otrURS ns Us SIE ONE coneno So} ofp ejmqug “orates odode soon ap s9ndeocr ‘foes fo ssony ap spndsp pepadsoud ‘9 souaigosivaumos pod fp anb ofp 2] anbune sexdiuo9Bjpod ou 1p sjEno se ‘snuofoy ostena uo> wqeassaud os upipzms ye ns onb ofp 291A exeayape af onb ered arnary v guaut Uplate: (E2998) HO spo ‘nb wyua)anb fo eio asm cob suet o anbuod ‘eepnzed we‘ 2p ouenes ns uo sinuejoy oy emprend nb ofp 2f wptqnTE -upget &efuodsoouzeg ‘2p ronze wun ‘inurl anno uoo ones un e9KoR an} Of ATT ‘(Quig urewogemunauruny 0 eqn ti toencang) ¥2aqt9 2902 30: A equ vroey soueur sop sus vues} anb earapig ® ofp 2f oxy duro 250 09 srzaquo weyuoy (sopeprstai) Soe ap oun anbiod so.jdus0> soos softs oo fp end peprurarp sun ze w army © pA EFT ‘ofa fo ue grat dom ou wqp ony opeuct any (0 opeuESpNAsop) oll IN IY omO-UG *ez29R9 Bf RINE PEPILEA eT OZ OM [a ‘pepratp wun so wzaqe 27] "OpEpIIATD | op tun ony v[os Js 10d wzaqea ey anbiod ‘w2aqeo urs sepeais ‘uoweursu0 woos speprurap sey “odrano un sqwouruouemad {Bua1 8 ouIA “peprurrp Bun 9 fos J8Jod tena of ‘ezaqR9 ET OLS ‘2p upyoajana ns s9 ofa jo ua agfontex op ofeqen a|qsow spe fe, Id AGDOITIA VIOLINInmediatamente las manos, pis, cuerpo, est6mago, echo, cue tc. y sus distinlasenidades se ensamblaron y dcidieron ira vivieco: Ja cabeza no prebiendo lo importante que se estaba realizando. Ello todos condujeron a la cabeza ye centalizade al altar de Ordinal cabeza fue coronadiae rey del Cuerpo Este fue elo que jugé Onn y tuvo la fortuna que Ia cabeza tocaa Ia tera de la ease de Orsini ese dia. Por eso es que a pesar de ser el més joven de todas I divinidades, es la més importante y popular de ellos. ‘Qucda totalmente demostrado que: No puede haber nadie en & plano dela tierra que pretenda ir adelante en cualquier aspecto de lk ‘ida, si antes no ha consultado con su Ort y haya seguido los consejo: de eae. PPensamiento: Cuando la cabeza se ene sobre los hombtos, € pensamiento sobre el horizontey los pes en el agua salada no nos be ‘da que estamos frente al mar. Moraeja: La organizacin es Ia base de todas las cosas de este ‘mundo. 4 Ditigidoso enviados por Oggdn. Todas las divinidadesvistarona nina, una detrs de otra, pero ninguno fuel sficentemente fuerte para partirlos Kolanuts, lose sintieron menospreciados lo dejaron 61 molesto (Orisanté (dios de todo) visits por sf mismo a Ordamila de igual a igual pero cl abisgaba o llevaba la idea de conocer los Kolanuts, ‘observando Iss contovertdas Kolenuts no siendo nada mezquino ni culo para romperas. Después que Dios conccié que no habia perdido sutdempo él acepté unas Kolanutsfrescas que Ordnmila le ofreci6 y se sarché, Finalmente, el Ori deciis visitar a Ondamila ya que er fa nica ivinidad que no habfa probado romper las misteriosas Kolanuts, ‘especialmente él no podia tampoco comprar lo que él queria para su servicio su a angel guardién. El entonces fue solo a casa de Orfnila ‘Tan pronto Ontnmila v6 a Ox, dando hacia su case, lo conoci6| ylotlevé dentro de su cass. Orinmilainmediatamentetom6 lacazuela Ta lens de agua y usando Ia esponja y el jabén bafé a Ori y lo dej6, limpio. Después de secaro, Orin ews a Oria su sanuarioy recs de €l que rompiera los Kolants, porque él habfa esperado un largo tiempo para que asf fuera. Después de dare Ins gracias a Ornmila por su gesto honortfico, 16a Ordnmila los Kolanus. Después Ori us6 los Kolanuts para pedir por &l mismo y por sus seguidores permanentes. Ori entonces od6 hacia ats y embistié los Kolanuts yells se rompicron con una cexplosién ensordecedors Ia cual dej6 a lo largo y ancho dal cielo el, soni, Al oir el sonido de la explosién todas las divinidades {nmediatamente supieron que en el templo de Orsnmila se habia roto log Kolanuts finalmente curiososteudieron aconocerel suceso y quiéa lg habia hecho, incluyendo a Dios. Cuando Esu subsecuentemente ‘anunei que los Kolanats aban sido rotos por Or tod las divinidades aprobaron que la “cabeza” fuera la divinidad primera, 88 rou pepruin #1 Bio 2929, 8 nb woreqoxe -sepsprutap s sep ig 20d sont opts usa snuepo So| an gyounE ‘yuauisjuenaotgn® ox OpuenD “SO4C|¥ opuaknjout “O04 BEY Of ‘pin osaons fss90u0a euassypnae Sosouno NUSUIPUY SII Oy SOF ‘ror wygey 9¢ wu URIG ap oyduin jo uo anb uasodns squoumrepaRaut sepepiurarp se] super uoisojdx> Bj 2p opruos 12 10 1¥ ‘pos [9 of ep ououR & osm of & gfap TEND wt BiopEsapIOSU U}SO}EXD ‘mun 09 wosordavos 9 So & suRjos S01 RSID K SHIP H!eY gar soul uo ‘sejuaumuod saiopiedes srs 10d & oust fp sod pad ‘sand sinuojox 80] gsr 0 spndsaq ‘smo Sy eATIUNIG w OE “coyiouoy ors ns zod wrEmpO v sxe se 4p ap syndsaq, ‘ony js onb wed oduron ‘oft un opesodso exgey jp onbiod ‘susjey Sof essuduor anb Fp 2p guns < oueraves nse UO © 9x euuUNAG ‘ola ap sndsoq ou ‘ofp of (uo & oueg uogel fp efuodso e| opuesn & ene 2p OU>T BL ‘ze | ousoy gusurrerpeunay eTaUpIQ eSB Us =p onUaP OAT OLK f20u09 0] "emo ns wey opERpoN OY ga yTUTIUG cme wey, “ypuugug 9p ese» ojos ony ssouenne yg upERIUNS [PBR Wns OFFA ns ered guonb [9 2ob | raduuoo osoduresespod ot ip swwauezads “synupjoyy sesouostur soy Jodo: opegosd gen ot aab papa ‘oqup 19 nb ef eyUURIG B BHSTA gP!D9P NO [> ‘aHEKUPHE ‘uzeut ‘2 Kopoayo a mmuugug anb seosay unto seun pdaoe fp oduan ns opipred esqey ou onb g(20u00 sorq anb sgndsaq ‘sodas exe oyn20 1 oumbzau ypeu opwars ou sntsjox sepnsaxcnios se opumasesgo sinuy[oy s0{ 4290109 9p F9pr ej eqBAo|| O eqEHsIgE To OxOd [ENB ‘wn 9p wyunug30 ¥ OMS 20d us (B0poN op o%p) FTUESEO ‘ossqou ype ‘orefep off sopersaxdsouous axons 25 son ‘snuefoy Sof md eed _suony aqouriorsunso| a ounSu axed "0 9p spp WN“ ‘e uorEysia Sopeptuatp Se sepoy,"UpREO sod SopelAua o sop ‘opumat ‘359 ap ses00 0] sept sp #809 8 $9 upoRztUERIO #7 eNO sou e2yuay soueso onb epnp ‘qv su on wpe ene Jou sod soy =quozu04 7 asgos owaqurestad [e ‘so1quoy so] augos axon 9 wraqe> wopuen) cowammesuag 259 0p sofasuoo so] opnas ming £20 ns wos opmmueD wy OU SIUE IS BPA 2] 2p ones sembyeno uo awejope ar wpuotaud anb ean 3 2p ove {ewe ampeu soqey apond on Zanb opensowmap sivaurei0} wpant) ‘soe 9p synod & aymeodun spe 5 9 ‘Sopepruta ‘se sepor 9p wanol syul [2 498 ap sesod w anb $9 059 30d “WIP 289 ‘tmEp20 2p ese ¥] ap ex8N e em90) BzaqRo Wf amb waROS BOARDS ‘exuugag oBafonb ose any as ‘odio Jap Aas a wpeuoIoD on ¥20q2> B{eyumigug 9p sey ye wpezEvan wk zaqe> | © UoLanpUOD Soped 07K] “opuezzear eqese os anb oqueiodn of opusygand ou ezaqe9 ‘woo ata #3 worDIprop & waeyquiesve 2s Sopephua sop sus 319 ‘ojjao ‘oqood ‘oeupis ‘odiona sad ‘souaus sy aur]El guardin aproveché que Eliogbe se durmi profundamente, se ‘ambig los rapes por sutra radiant envolvi6 a Eliogbe con su capa, y partis hacia el cielo con Eliogbe, llegar ste se encontr delante de Clofin, leual Ie dj he recibido ques de fea la era pues los dems woses se quejan de ta forma de actuar; cuando Elliogbe fue a responder Jnereedi el guadidn y dij: he estado todo un dia con Elioghe y él solo ha hecho el bien curando, aconsejando.salvando; ahora bien en rhingun momento ha cobrado un centavo por su trabajo y me he dado cuenta que esa es la principal molestia de los avoses que conviven con Py (Oofin dijo: bien Elliogbe estas exonerado de toda culpa, pero hay ‘una verdad todo To que se realiza debe tener una compensscion y en este eas0 dinero, ya que no todos son agradecidos, ni todos te seréa fees, desde hoy en adelante eobraras tus honoraros Al di siguiente Eiogbe se evanté més tarde que de costumbre, _poes habia dormido profundamente yal despertar oyé voces fuera de It ‘asa eran las personas que diariamente acodian a consultarse con é1y ‘que estabanimpacientes por su tardanza De ah en adclante Elliogbe cobré sus obras, la enviia el recor de los awoses fueron desapareciendo cusndo supievon que Blliogbe también cobraba sus consultas quedando demosirado que todo lo que se hagaen bien dela humanidad se debe de cobrar de una manera 066 ‘otra pues core el riesgo sino lo hace de ser envidiad, difamado por aquellos que roben, estafan y engafan a titulo dl bien en general Pensamiento: Paloma que con su plomaje blanco jams su color cambia, ‘Moraejs: Persona de buen corazén y comportanientoitachsble, HISTORIAS DE ELLIOGBE DE COMO SURGE EL COBRO DE LOS SERVICIOS EN LATIERRA lliogbe fue enviado aa Gera para const, hacerel bien repeat algunos errores de los humanos. Transcurré tun tiempo en el cual Elliogbe trabajé sin descanso, a pesar de que habfan otros babalawos que al igual que étconsultaban, pero sin embargo, estos eran’ muy Ineresados, sucediéqueal cabo de un tiempo estos babalawos fueron a protestar ante Olofia diciendo que Elliogbe estaba hacienda y xpru oaimqus us “opofegen sey 2b of opor ost a guano] uprpze fo wseo tv osatSas aC ‘rau sofa anb gio} & aqpou ] wise ons RE :aiquoy jp B58] s}Dey gazed K mNsUOD 9p Ws}Oq Ns QUO aqBOHT quoureetpowur safau ns ap oud ye wiogsie anb wed oqZOT ® esenq 8 sua anb auquioy un gpsarede & mand w{»uose20) oWusw0ut ‘80 ue sauoo ¥ sour soueuntesop ou anb WA :olp aq seo ‘er Sopun 30 TeX ‘opeaog un 1 opaqosd seus eo ey» geas¥02 ‘2pm | 9p spje>4 sofa opuep souo;>emo opuatrEyopARHNSLOD ye eed snbe ap any four wp f oper axmsng_"eyuedwuo9 w 9xd20e ‘980m myeunduoce op 2nb ofp 2] upped fo ‘seuosiad seyonus 1 smsia © aonb wy send opesere Knut eqes eX onb ofp 9 2159 “orousd equa} o] ou aq80mT 1s ounkesap 9 wEUIY ou nb ofp 2 pipe [9 ounkesop oxdox ns oxpug 2 &oroarunfore pep u>gpre) ‘ou aisp‘ooons 8 anna orto Koxasrpuod un ap 3d year ot ns opeiques eygoy 2s squauretsandv& mond ns goon “oon 9p 58 te ouegeu of uo omexdure groomed os opsedso [op uvrpsrn ‘pepuan ow pmo eundizageanb v (es anb spas ‘9 ou jens |p) ofsodso [9p UpTpIONG un ¥gIANe UYOIO s0K 80] Y ‘seo nso uo sansa oneuoud & sofonb ns 90 "ayoio opursipniod usqeso a soy arpa vos qua9 Us opuayaesap Copualoey eqnisa aqZorita onb opuafoip unjolo sue svieai01d = warony somjeqeqsows> ody un ap oge>[ anboxpaons ‘sopesatqut ‘ous us sors “ofsequra us oved “uegeytston [9 anb yen! Ye onb sommraqeg sano wexqay anb ap sad v‘osueasap us ofeqen oqZomT a> uo odwon un gumosues‘soueuny to} ap siozi9 sounde seswdax fargo ney Teusto ee exon of eopeaus ony aqBO4E VURAL VT Na SOIDIAYAS S014 08409 Ta FOUN OWOD ad ‘aMDOITIS FG SVRIOLSIB 98 ‘2jqeqoenay eqaumodwuon £ upzeso0 wang 2p wuosing fol C0}% agers 20)00 ns spurl aus ofsunyd ns uoo onb euoyeg :orseyURSUag ‘praua8 va wom fp ofr © weyeBu & wes “ueqoxonb soyonbe 430d opeureyp “opespiauo 19 9p 2904 of ou 1s oBsoH o us09 sond 0 2p. wioumu man ap 383900 2p aq99 8 peprUBUIN 99 UG ua WE 2S ‘nb of oporanb opensousop opuspanb seynsuoa sns eqesgo> Up!qure ‘qioua amb woradas opuano opuoroauedrsep wosony sasome SO] ap otal fo expla oj se1go ns gxgoo aqZomT aae|>PE UO sGP 3c ‘peep ns 0d soyoroedt wages nb ‘9 woo azrmynsuoo v wep ayuammezp onb seuosso 59] uns9 > ‘ap s13nj s2908 9f0 seadeap 1 Katuepunjaud opuuop HEU Sand “saquumsoo 2p anb apse spur grueao| 25 anon uoms Ip IY soesouoy Sra Semagoo anyape uP fou 9989p “OI ‘piss 21 soport ‘soprooperBe tos soper ou anb w& ‘assuIp os89 159, ‘we K upoosuodines eon sua aqap wzeas 35 an of opo1 pepsa% vun 4 012d spor 2p opesauoa sess oqo] UK -ofp UYOIO ” ‘oo taxtao onb sosome So] 9p ensotoujdioun 59 ws9 an esaND| pep 24 tm & ofogen ns sod oxztueo un opesgoo ny oquoaoms nite wo woiq wioye opuearesopunfesuooe ‘opus UG 19 ONAN BY OTS 1p & eqfome uo> ep um open opmisa ay ofp & upipswad fa oypaasa.e sepuodsar vey oom opuensseeye op B95 3p tfanb 9 soso yup so ond exon va 2p seonb opiqzas ay oli 2 en9[2"WUOIO, sp oiuejapqmoors 2s asp 280 fe "on woo OFF BIDEy gnEM & deans woo ago otoatsatypes afk ne sod sem so 0mm" 2 ‘quaumepunjoad onus 2s ago anb gyonoade uprprendDE COMO ELLIOGBE REVELO QUE LA CABEZA ES LA DIVINIDAD MAS IMPORTANTE Eliogbe en este trabajo alcanz6 su rango més alto de sapiens [ues después de analiza que todas las divinidades habfan sido creeds sin cabeza pensante y que la misma eraimprescindible, consul al Aw ‘Amure Awo cba. Awo quien viva en el ilo, Eiliogbe le implons que hiciera una divinidad que tuviese todo Jos rasgosfisicos completos y que tavera Ia ceabeza pensante Puc ninguna de ls divinidades latenfa. El awo e dijo loge que bcier bd con cuatro Kolanuts, una cazula de bro, espona y jain que 10, ‘uardar en su santuari de If sn parila, porque vendria una dela Aivindades que lo hari, (Or (cabeza) también se consults con Amure para que la adivinar yyéstele dijo que con su angel guadin se pretervabaen custo Kolant las cues no peda comprar y que s6lo las encontraria despues gu hiceraeb6, Después de hacer ebé Elliogbe dej6 las cuatro Kolanuts en s santuario y se decidi6 a esperar que apareciera la divinidad capaz. 4 rompers, como el ebé babi tenido que Hevarlo a Esa Gt al recibit) ‘ommunied a todas ls deidades que Ellioghe ten el screto de lacabez pensante y que estaba en el Sanuario de If y quien fuera capaz d omperasserfa I cabeza pensate “Todas las divinidades pasaron por el Sentuatio de If de Eliogb pero ninguno pudo romper las Kolanats hasta el propio Orisanlé (dio 4e todos) visits a Elliogbe con el fin de ver los Kolanuts después qu las observ6 y sin tratar de romperas se rei no sin antes ser obsequiad por Eliogbe por otras Kolanutsfrscas, AAs{sucedi6 que lep6 Ort, cuando éste se present6 ene templod If, Elliogbe lo conociéy tom6 el jabén,llen Ia cazuela de agua ‘bai Oxf secdndolo después con la esponja, luego lo llevSal Satuar ye ofrecié las Kolants. Ortle dis las gracias aEliogbe poreste gest 88 DE.COMO SEGUIR LOS CONSEIOS DE ORULA PRODUCE DIVIDENDOS: Eiliogbe estaba escaso de dinero y decid consulta Orla este le dij: que tendea Ia visita de tres personas no conocidas alas cuales tendrfa que darle un tratoamabley correcto, a pesar de sus necesidades, pues recibirfabeneficios desu familia patera, EBliogbe se fue a su easa pensando par el camino edino podtia recibir visitas, si él no tenia un centavo, A df siguiente Uegaron tres hombres con ropas aida, pidiendo albergue la mujer de Elliogbe, Osu le dijo a éte ni se te ocura dare cabida en esta casa a esos tres hombres, Elliogbe record lo qu If le habia dicho y no haciendo caso a las palabras de su mujer mand6 a preparar las esteras en su cuarto de la asa y los invit6 a pasar, los focastero le dijeron a Elliogbe que tenfan hambre y sed éte que no tenia un centavo record que dias antes habfa gastadolo que le quedaba ‘comprando un iro, un rage y una corbata, hab con la esposa y & esar de las protests] envi al inereao para que vendiera esos objeos, ella asf lo hizo y con la venta de dichos objetos los cuales fueron ccomprados en el mercado por menos dinero; pudo sstisacer a los visitantes. ‘A la mafina siguiente los visitanes se despidieron de Elliogbe agradeciéndole la estancia y su trato. Cuando I esposa de Elliogbe foe a limpiar el euarto encones tre bolss abultadas y muy usades, se lo comunios a su masido y éte cori tras los huéspedes para avisare del vido, cuando le di alcance los res le dieron que las bolsas no Ia, haan olvidado, sino que Is habfan dejado en premio come lo habia anunciado If. PPensamiento:Lalluvia forma nubes negrasenel cielo para el bien {de los sods, y hace rufdo para el bien de los ciegos. Moraleja Las personas reciben advertencias de diferentes formes. 7a ‘soeuo}sojatayp op sersuauaape uaqioar sessed s/o BIO} ‘oat soap uatg [2 wie opsna soe £"0p08 $01 9p sua end ofp ua susou sq eu0y wn PY O}UTUEEID ‘951 opetoanue ‘xgey of ous ound uo opefap ungey vf sab ours “opepiato ua jou sesjoq sey anb uosfip 2] San $0] sue 9x af ope? ‘oprA}o {ep arsine eed sapadspny so sem gio asp opueun nsw paumI09 0[ 28 ‘sopesn Kaur £ sepejage sesjoq san gsn¥0aKe oveno yo idan © ‘21g son ap wsodso ef opurng owen ns &eroveso w opUpBOpeIBE ‘dont 9p uosopidsop os someysta soy auayasis wuegeu wy Y ‘sowmesta so] 8 soseysnes opnd ‘oxomp sousur sod opeasou j9 va sopeidos uo1on s9jen9 $0} sorafgo SoYDyp 2p MUEA v] UoD A oat Of Jse Ee “soplgo soso morpuas ab wed pears e ora ss0Hd sap ead 1 £wsods | uoo gyqey “eeqi09 wun & anbruy un ‘post un optedaioa _equpanb a anb oj opese8 eyaey sais seyponb gpuozas ox ua9 un UY fo on ois ‘p08 cuguey usuay nb aq¥ona © uorRip af s0r219I05 soi ‘sed w gnu soy & 2509 of 9p owen ns uo seoisa se seandand = gpususJofnu ns ap stgeped sey oseo opuaroey Ox & OFDIP BEY 91 93 2b of ppiooat agony ‘saquoy san soso w seo iso Mo ¥pIqeD ‘frp eumao 0125 rw asp op 2] 180 "sq 2p ftw ‘ans9qye ‘opuarpd ‘sopra uoo sagunoy san uore8oj warts ep TY “oneu20 un Buoy ou 1s “seystA mgFaaL ‘pod ouuga ourures 9 sod opunsuad wsuo ns 8 ny 28 soma ‘wuroqed wy ns 9p soroyouaq Butg}ar Sond “sopeprscoou sns op sod ‘ossau09 ages o7en un azsEP and BpUeY ‘sofena so © sepioouos eu sevoszad san 2p myst ef wspus) anb opt ‘ais9 SID & sUED IPI K OLAUIP ap omEaRa BORD aGBONT SOGNAAIAIG Zondowd VINUO Ad SOL4SNOD SOT UINDAS OWOD 4a 88 cows a9 304 ago w sees se 4p 21320 sIURION ST H19A10 24K oprenates fe 9naq of ofan] "fuods>e wo sgndsop ofOpUFTESII0 ¥ ONE, ‘wae 9p ejonzeo oj oust ‘upgel 19 quot & gfaoue9 of QOH ‘IT 9p dua ua paasand a8 259 opuena “49 9821 nb gIpaons SY stosag smmejoy sexo 0d aan sod ‘opsrnbasqo Jos soe us ou omar 2s seiadwos op man us K 981999058, ‘2b spndsop siuofey So 394 ap uy Yoo aqBoqra ssa (SPO 2p ‘sop puesto oxdoud 2 wey sumo se sadkuos opnd ound oad ‘Safom 9p 9 9p ouremung fo sod warsed sopeprunyy se sePOL, ‘pmesuad wxaqeo by wos seDATO 2p modo wrong worn & yap oxenmes Fo uo equ onb & aquest ‘ezaqeo¥{ 9p oyines ony ago anbsopeprop sy spore otuMOD ‘oqgoar pais ns ¥ oe42qanb oprua xqeY ogo [2 OW “Had ‘op zodeo pepreasp | wiaysorede onb zezadso v gpioep os K ouremues 1s ue sinusjey, aneno sey ofp aqZomta 999 29984 9p sgndsoq 99 BION ‘ub spndsop eyenuoons se ofos ab £ saoo vod ou 1 Saren9 So ‘suejoy anno uo eqearoaud os upon jafue ns wor oabofp 2121596 ‘svarape a enb exe aunary woo gnnsuog a8 pique) (220989) 10) ‘pq of anb sopepruiap se[ 9p wun ep7paen sabuod ‘seme wis yg 2p olrIUPS ns uo emmprET soj anb upqet &efuodso ‘oureg ap wpanze> wun “ae.o3os7EN2 409999 ‘ion anb oqGomra «ofp oj ome Fy "yU2 | sopepHULEP sep eundUE sond uesuod wzageso 2] wan) an & sorayoa soaps} soe Sop Sopot asatam onb peprurap wun wiorony anb gxorda of aqSonc ‘foo fo uo HATA uated ony “eqD ony amNY ‘ony e gatnsuoo‘aypmtosaida exo wasp y ab &sronruad wzaqeo ute sepeat> opi wsqey sopeprutip se sepoyanb zeus op sands Sond ‘mouoqdes op oie spur oftes ns ozuesy ofegen aisa uo aaSorE ALNVINOAWI SVN GVGINIAIC V1 Sd VZA GVO V1ANd OTAATY AGOOITTA OWOO ICODU BABA ELLIOGBE HISTORIA ODU BABA ELLIOGBE Onunta ense ss doctrnas a ts primeros habitants fs cuales se acogiron aes con toda fey todos ls das se arrdillabandelante de €hacigndote los honores correspondientes, Ordnmil es decta que 1 no era dios yells epreguataban dade estaba dios. Oranla les dijo ‘que alin dia To verian pero que para eso era preciso hacer na casa. Flos le preguntaron qué cosa es una casa y Orunla despus de explicarle Jo que era les dijo que la hicieran. Se hizo la casa y Orunla subié al cielo y le dijo a Olefin qu sus hijos lo qucian conocer Oofin contest ue el padre etemo sf pola bajar al mando pero que para eso tenfan ue hacerebbo: Or, fun, Ect, Ella, Abere Mell, Ou, Akuko(Fifecho) Se hizo el ebbs y Obstalé lev la rogacin alos cuatro camino, 0 sc8, inibe en este lugar habia un arubo escondida en la manigua y cuando Obatalé estaba poniendo el ebbs se hines un piey lamaba a una per soua para que te sacara To que tenia en el pie diclendo que le daria lo ‘que quisiera cuando Oiofin lo v6 le pregunts qué era lo que le pasabe 1 Obstal le dijo que se habia enerrado una espn y Ese se la sacd. Fl viejo después de éto le dio: necesito saber de mis hijosy el viejo le pregunt6 dénde estaba parado Olofiny él le dijo que en Tos cuatro aminos yl viejo le dijo que subieraanibay mirara pra el oto lado y «que esto lo hiciera por a madrugada, alas eustro dela mafiana A esta horase levantarony subieron arriba, Ya estaba lacasa ech ten lechada pero estaba nega, al saberesto Orunla mand6 donde estaba Oque aque le mandara cdscara de Thin Molda en lacantidad que le hacta falta de esta manera le dieronlechada, quedando la cas blanc Entonces Onunlasnunci6 la egada de su padre y de su made y ‘odo el mundo se trsenel suelo todos os animales cantaron los perros Jadraron, las campanas tocaroa y cuando Olofia ba yentréen la casa dijo: que casa tan bonita: Quign ha pintado esta cass tan blanca? Orunla le contesi que Oque. Enionces Olofin mandé a buscar a Ogue y éste legs ayendo en la mano un iguere leno de Ibn el cual se lo entegs Olofin a Obata, al ver esto Obataléagradecido, le pics Ia mano a ‘Ogue, le ec Ache y le hizo eabeza de lo dems 90 ‘honorific, toms las cuatro Kolanutspidié por ly por sus seguldores y ‘tomando impulo embisti6 ls cuatro Kolanots las cuales se rompieron ‘on una explosion ensordecedora, Ia cual se oy6 ao largo y ancho del undo, Aloiraexplosion toda las diviidades comprendieronquealguién ‘haba rot las Kolanuts Esu que habia recibid el eb, fe el encargado 4e transmitr 1a noticia que Ort era el nico responsable del hecho. Inmediatamente todes las divinidades aceptaron que Ort (la cabeza ‘pensante) fue la primera dvinidad coronada el rey del cuerpo. Este rol ‘que jugé el Santutio de If es ot que le permite an siendo el mas joven en recibir el saludo de Or, siempre en primer lugar. 896 spf] sourd ua axdenys 320 9p ops fo sg}201 Uo Uo spur |p opuats uge ayuuad af anb j2 59931 9p oueRZES fo $f anb yor ais “odion> fap arf wpeuoo pepruigp ecumd vf a5 nmesuad zaqea e}) 120 2nb uormdsoe sopeprutasp $e] sepeystusuree;paust ‘ouooy Jap agesuodsax oo]un 9 wu JO Hb eoHOU wf TWEEN ap ‘opesveoua [2 ay ‘gna [9 opigarv}qoyonb msg sijoy S| oro GE pte ea uoraypraxduoo sepeprutp se separ ussopdx> E20 TY ‘puna [Pp oxpur & efi] of» 9f0 2s en 9 sopasapiosue Upiso\dxo wun Hod ‘worodinos 9 sqeno sx smuejoy one se onsiqu>osjndun opuettor £& sosoptnifos ss od Kp 3d ppd sau angen sey ous “oo 0004 06 “pw of 2p eraqeo oxy a & a4>y 9499 2 ‘anh + ours ot gypd 2 ‘oproapeevyeiaqg ons9 224 fe 'IEIGO T MI;OIO ‘9Sanve o 2s en [2 Ug 9p ovat arondy ove uo opUDKeN 935 2339 K nb seosnq © ppuew ugo[O saauewa“2nbo anb orsaiue> 2} ‘unig ceomyg unr eseo ese oped ay upg srxUO Um WsED an ofp seo gto pve f of ugo}O opuens & ware30)Seundures sey oRIpP| souod so uous] So sop ofons [2 U9 9mm 9s op ]2 OPO} ‘6 apous ns op & expe ns ap eps 8a grounue ejurug seaue.n ‘oom we opueponb ‘spay soso 2 sens mtd 29 sx af an pepaze> ou eo UT Ip DI RPE 3 nb ean aes aptop opin en ota saqeseez¥ou oqrs9 ora pepo ya eyo 153 ego UDI &LORUEAS so rurgeu of 9p ome sy» epenupe fod xs foo arb ope ono je ered era & equ wiagns anbofp a oft o£ sour9 nena so uo anb ofip a 9 &uyjono oped eget apupp gwutfad 2 ofa 12 & soy st 9p sags oss ofp 2p op op sandsop ots goes 95 9 & vd wan apes syqng a nb Of 2 EGO A gested ofan opp gunfau 2t 94o yoIO open estnb Seb 2 sep 3 ab opus ado uo way a of ees oa wed ue stad nam vege & od un gouty 38 ga [8 peated eqs EAD ‘pena & ent uo prpuoas ogee on mgPY Ze 29 Won ‘roo sou amen so] © wipes gH YRIEGO K 9499 8 OE 9S {usanspomery no "as a.eqy VTE ng uN 'HO oqg2 2m 2nb jr ose ened onb oxo pune feq wid y owe. ped o ab spsaa09 9 ugo}Q snout o| soe saab oro ftp = Koa TF puans eng & eso ey omy 25 mst Ban op St 219 abot es2.0pspndsp ju ase wan so 209 pnb warmndand 39 0 Wo ony ostad wp ox wd ab oad Una 0] WP UE and i sro so nano apupptagenndand 2 STs £ S01 2 00 F ‘nb woop 31 mag “seyxpoodsaco sax0zo So 0pUPNY [9 2B ‘xemep usqypau 2 sup $0 p01 £3 yo] UoD eI. saBOoe oF *91mo so] soxamyaey sarod sof» se oop sus uEsES MIO, aa901T74 Vava nao vrKOISIE ‘gaOITTA vava nadoODU DE IFA OYEKU MEI neste oduhablan Eshu-Osain, Chang6, Eggi, Olokun, Asojuano, Oggsin, Ochosi, Osun, Ajonjony las bruas ‘Bn ste odu nace el secreto de Oddua. Bste ou significa la noche, la superficie de laierra. Fe Oyeké Mei quien revelé como Ordamila, le enseRé a la humanidad adetene la amenaza de laraueteprematur, or eso aquf en este signo nace la vejez ‘Aunque no so especifique este odu es de suerte al pie del mueito (pun). Bn este odu se introduce la muerte en el mundo; de este od ‘pando 1 "any 1 oppy Tw oN tu apo Ou He K wand va ‘pypuoasa anbo oamsa.axed omy oy sy ze [a UoD apse Yap 08 SB ‘endng oyay To Woo coop see “unguN OgoY oo prEdn as BURR | sed anbo (ge) Ray & wad ogoy “Unsung ousy Coqoop) MEM ‘ory -o9r39 ‘op =f aETEL uEPPO Ha a 289K URI YODA ‘8 ay 28 & soja s9809 os # gzadur anh asd “my0I0 ese (9 aNgOs ‘usaf & abo w uezypnda sopoy anb sed ayuaroges of ony oS 6 ‘apa op vuroso ey { ezopeu e 2p opt f2 po aso Uo BUI} 9$ 80-0801] 2p ouzped ja 99 KajquosnsTurs npo uns" Iv O90 FP ‘xaos [2 ofen npo aise 'Se[eoos soazstAod 0] tao 38 SeayqUIESY © sevosied op uprunes of op ‘ojgand ap ejqeq seu sey & sera Se ‘soqemu sof 2p eoonte | ‘sjumsDouR op oano fa 9!eN “OpeDsOd sauoo # uepuande sarquoy 507 ein wpta wary “SOpEIAT SOIT 0] 9p ofonpouoewipso [ap sapepouafus so] U3ORN 'sOUPUMY $0198 so{ anv sopnd fop opruss (9 25eu "anda soy wma gueve 19 290K, ‘aif 8opq aoeu eimnoute 2 ‘woo tuoYoo[arg ene ua a4 Kasodoty wus 95 Apo A189 U9 Pfeqen ‘nb nyt g‘sodsano sop uo usureouaayanb song op mtd [051464 (endeun stroq sor sms vj soe npo asa 3p anb SO} 25 “pou ‘yuo ueeaanb sqeumae Soy 9p eats sofoqzy sr ap seaqtuos SET =P ‘ayqey ‘orpou of eoxutsowe>‘sonsaoueo sazmuNY SOIRRYEP SO] 2p 2[aeA"ndstp od ayana fegeHowUsUUe Un pFop|sU09o} uM ‘sojmauos ed opwaro sya 38 tn oxo axquzoy fe nfonSOPepILEAP sexo anb sezvayy “aiquioy ye wsvas9 soiq anb uo off208as 9s ‘an peprutap eaap mary ausnu ey siuaisuod 304 “azeN20x4 jPod ‘0b omoune ofa poutoo eines exon esa w 1A aU OPED ‘ny aaquo fe opuenc “098 of rear ened ans a8 auronnt Banh [109 erarepusu wy 2560 npoais9 Ug “auapione [9 msaxdoy FoI 9 sauqeuny soya soy 2p ednoo 9g "upYoeurnouses {sete so uapuadap ‘po 289 9p ‘opunur ja 9 zuaR 8 aanpaste 28 po aso tt “uNFS) ‘oun fp ad fe aunes ap $9 npo aie anbyoadso 25 ov onbumy “zoo soeu ous aso ua bo oso sod ‘emeuaid oyonur ap wzeusu r 2983.9p 8 pepruRTTe we ggEEHD =f suguo owioo gaa! war ayy aK ena "WIEN 2p aoyadnse| “2qp0u e e9gru npo ais "eNPPO ap o1AI005 fo aoeU MPO 250 seftag ey £ unfuofy uns ¥s0920 “8880 “ounnforytamqpjo ‘unig ‘oS uRes9- nyse we;QeY NOI UL IAW NYAAO Vall Ha AGOODU OYEKUN MELLI HISTORIA OYEKUN MES A Oraniyan Otofin lo mand6 a venir ala titra porgue ya habia venido quince de sus hermanos ynohabfan podide formar latieray pcre Olofn eentreg6 una igha adde (guiro) y 6 le eché ilekan, epe cia, eku, ey, agbado, oft le dijo. Hijo mia esto te va a servr d ‘mucha uilida paralo que vas srealizaren Ialaiye, Ademds leenteg veintuna iknfay una adie cingueéa, Oraniyan fue vera Ordnmila para que le hiciera un osodey 1 salig este Ii Oyekun Mei le dij. Tienes que lamar a Ogueday qu sel Aleyode Aive para que te ayude en tu isin, Oraniyan después se puso en camino y venta tocando su agogo cantando! “Baba Alagogo Oraniyan Oro Kolepa Shango” En aque tiempo la itr era solo agua y cuando Oreniyan legs ¥ tocando su agogo re26,- Baba Oloyo Oyamini Oranniyas ‘Aladeo Baba Oguejan Ara Emi Yaeroko Baba Eleboro Oranniyn Pon, Poro Segun Mole. Entonces él sac6 un poco dela mezcla de giro y latin al agua ‘enseguia se puso dura, sot la adie cingueayésta comenz6 aescarba sobre quello que se habia endurecido y esocomenzs aecrecery actece ¥ entonces aguema que habia seguido a Oranniyan desde casa di ‘Orda salts sobre aquelloy grté: Yala tera esta firme, puede. ‘jar por aquf Oraniyan bai por una eadena con su igha aldo, su agog0 subastény con os veintin inkina, cop a ota lana funfun y apne 1 dijo: Esto sera el centro de la tierra y e llamar “Inle Ife Odaiye”™ “esputs de éstocomenzaron a baar los dems orishas al tier Los primeros orishas en llegar a la tiera fueron: Oduduwa (Oshagritan y Shang6, y Orannian los consagré jantos con la iets} 94 En este odu se rehabilite ol fuego. Nacen los tbls, los rion, Jas fractura, las abejas, los péjaros cantores, las frutas como el plétano, Jos tics, e1 mango, el color rojo. Aquf dicen que abla el mana. ‘Anuncia este Oda tempestad de agua, sefiala muerte dedos grandes ‘uno en Ara ons oo en a ciudad, Sefala destruc entre mayores ‘menores. Marca traiién entre hermanos. Od mascalino. Refranes: "Nosotros estamos compuesto de vida y muerte”. “Lienitoy corona fuerte, pero dbil de cabeza” “La vida del divino es mejor que Ia del labrador”. 936 dopeiae| op nb 20 $8 UAE [ap UptA 729892 [19 O18 ‘aI99} BuRHOD KeHEOTT, ears ape op osandaio sous senoeON, SOUR ‘omosesrnpo “Sou nue UpfeN Bare “saI0UDU & sezoheu a upioonnsepe[eu2§ Pepa ¥| Ue ono KnuO wy U9 OU sepues3 so ap avent eeues"enBe ap prisms. npg aso EERLY Ur [2 EI onb Uooep sy “for 30} f‘oBURE Yo 0A SO] “oud y ouoo sey se ‘ssonu¥ soy so ‘sefaqe so ‘seam se ‘sovoye $0 Soyer so] wade olny oWaEgeya! 26 np oa oy 6 { eatan ey oo sorunf oxfesuoo soy uestuunig puny K wepEFERSO "eanpapo zeosony wuian vj v dey] uo seystio sosotutid S0ry -euon [© se_s}H0 Spupp soy zefog v uosrzuauoo ong ap spndsop hep 21 au, pre 25 Keu9A vf ap onURD F was OWE ‘fep K puedo uyuny [amy Bt ox200 epurAET UpHUIDA 904 Hoo KUSISEA NS ‘of08e ns‘oppe eg ns uos wuspeo ean od gfe uestueig sabe od efeq sopand ‘sayy ws2 wen vy :oH & oyfbe augos ones HLUIUIIO, ‘2p weno apsap uvitumnig opinas wyqsq anb wzondr roou0I & sBoa190 A eoatnw gzAn09 os KoproamnpuD BygRH as ab oye 32905, "ngage vgzasti09 wy Keganbuap ope of fos "eanp osnd 28 epost ‘eee om o£ ox op esau 9p oood un gobs s2u010 OHH UndEg O304, ‘010g weknaweip oxogar van Oyo. uty ery walang eae OOPETY uekjumeig ruTmeKo Of0}0 eqed ~92a1 88 ns opurDeY K gUEPOIE 9 ueftweup opens & me ojos wo exon of odo fanbe ig otueus wdaqoy a10 wesEID OFOFTY VAP, sopuentes { of08 ns opto span K ourures ua ond a6 spay ues ‘oystu m)uo apne a a wzed ay 9p oKary 1289 nb fepano = seueyanb save, ofp a & ope enKo 991 a9 OFS 29 & oposo um ezfony 2 anb exe wjusupag v 498 w any RATED -euanbursaype won & aur wanguen fans a sumepy “keys uo seawary sea anb oy ued pep eM 2p aos wa 21 80 oft Of “op af reo ‘opegde “ek ‘na “> “odo "weyet 999 9 9 & (oun) appe eqat un gone | wHOIO Ape 1s € ua ¥ toy oppod ueygey ow souBunay sus 9p 20utnb optuaa ljgry e& onbuod wasn mv 034 v pseu of uyOIO HEARTEIO Y {ICER NONSKO VENOISIA TTIW NNO NGODespués que lo consagraron alos siete dis €l recog os restos del sarificoy seo dia rete Katan para que Jos enterraray es diel kako quedl ena seo comieron Oguejany Oggen, donde él cantaba LAYE LAYE LAYEWA LAYE LAYE LAFISK: Después que taparon el joro joro, 1 cogié omiero de ewe papisami y Atori (mar pacifico y paciflora) yl av las manos a todos fos presenes cantando. WANA WANA KORI ELUGUERE KOKO ELUGUERE LONA AWANA AWANA KORI KORI: YY asf ninguna cabeza se perdi6 por el seereto de la terra Iam a Shang6 Alalorun, a Oshagrifian Obata a Oduduwa Osabeyi Eos depos consagraron a Oraniyan y lo nombraron Oba Alaiyelawa (@uefio de Ia tier). (Oba Alaiyetuwa (Oshagritan era un hombre valeoso y decidis corer toda I tierra, cogi los veivitn ikinfay se vié Oyekun Mell, © paso a camino ¢ iba cantando.- AYALORUN IFA SHANGO, ‘OBATALA BOGBO OSHA NEWA". Porel camino se encontré con un grupo de hormiga bravas que Ie cerraron el camino, cambié de rumbo y Heg6 a la tiera Yangan, abi todos sus hermanos lo abandonaron, él tigui por toda Ia tera, copi6 el camino hacia la tera Takua, pero la gente de la misma nolo dejaron pasar, entonces cambiG de rambo y Neg@ aatierrabarbay all prepars ‘un inshe Ozain ve llamé Toogun, tenia forma de leri de agbona y 10, ‘puso a er de un eyo (majay Oranniyan continu visi, iba siguiendo Al eyo y egé a una tera firme que llamé Oy6 ali dej6 a Shangs y volvi6a partir para tera Iféy redondeando la irr leg6 ala misma Y les dijo ala gente de “Ie fa" ya yo me voy a iaformar a Olofin que la tierra estécreada y se puede vivir en ella, cada vez que us. vayan 2 cconsagrar a alguien en los seeetos de ikinfa tienen que lamarme a mi xy Ogueday (oguejan) y cuando una guerra les sobrevengay no puedan ‘can lla me Ilaman en sy defense a mi ai. “AKI OTUN AKI OSI AKI NILE AKI LEGUN OGGUN ‘WASHELOMIO” Paséun tiempo ylep6 la guerra ala tere fy ellos Io Tamron x Oranniyan que ya era una sombrasaliéy legs a Inle F&y estaban, ‘onsagrando al Oni, él cogis los ikina, los puso @ la dereca y dijo WARA WARA ADELE NIFA OROKANSHORO NILE; DESPUES A. LA IZQUIERDA Y CANTO: WARA WARA ADELE NIFA OROKANSHORO AGBA NILE. Ello cers todoy seo entregs a Awo Obe Sa, pars leconsagrara alos hijos de If de (Onin) 9s6 (epg) 2p 2p softy SOL sunifesu0o 9] nnd "9g 990 omy wan O98 Koper gH9901 ‘WIN YaOV OWOHSNVXOWO VaIN ATAGV VUVA Yuva SOLNVS & VaUSINOZI VI Y¥ SandSad ‘IN OWOHSNVAOYO VAIN TTSCY VIVA VV, lip &aypaiap | 8 osnd So] "BAT S| 91909 Ip “UO Te OpUEITESHOD ‘unquso & pa qu] got & gues waquis wan wo WX seb wedquNEID K ‘vomeuny 0 Soyo ys een ow exons e oZ5y Koduron un gseg COUNTS NO990 NADA TAY AUN FAY ISO DEY NOLO TV, 3 uv estojap ns uo weuey au eI2 U0d upon ou fuanaigos soy mond wun opunns &(uefan¥0)sepano ek ur ouzewry ob uouon ByuPy ap soraoes soy wo Uae sBestIOO "Fue “spn anb 204 epeo “fo ua ALA apand 2s & wpearo piso wan ‘[ anb uyojo ® seuoyu Lox auto wf 9} a, 2p 228 ef 8 op $01 & ‘muss oy» poy] eam v] opueapuopas <3 suoH eee spew grAjOA oBueys v ofp sre 960 gure ab au wazon wun © 9Fay KOK fe ‘opainls wafers gaunuoo wesraweig feu) oo un 9p way usd | euoge 9p u2j ap wuuoyw3u2 ‘undooy gurey 2b E20 aysuH nedaud pe & equeg ean w © 9Foq,§oquns ap pique s2ouowta esed ‘amp of ou east p a1s8 | osed ‘enya eo] 31204 OUTED [> 97809 "exon w|epor sod ons f woreuopunge of SoUEALY sus SoPOH gp ‘uvaueg wan vf oFoq, oqums ap grque> ‘ou j> vomDD [ anb seanig seuuoy ap ode un doo gsiuoona 2s ou F930 .VMBN VSO 08908 VTVIVEO ODNVHS Val NAYOTVAY “opueyued eq! 9 ourED w osnd 95 PW URANO O14 36 eFUPF URN $0] gx¥09“eNAA | epoL aOR! o1pp9p A oser9qea aquog un ws (uMyE:REySO) wAnaSBTY AO (eu #1 2p o4>np) ‘eanyadry 090 vosexguio of wektuesO v uomsBesuoD s9ndsep STE ‘hogeso Bnnpnpo © KFEIEGO WeVETENNG € “uRUOIETY OBUEYS EQUI “eur [2p oraiss sod oxpad as waaquo buna {, STUOM PIOM VNYMAV VNVANY YNOT SWANN OOM mAANDATA PION VNVAL VAVAL ‘opus sowuasai so] sopor 8 sous gu8 91K (opined & oogyoed as) uory A rsided M9 9p OFT O1809 [9 “OI0" GUO fo uarede) anb spndsocy SISIAV 1 AAV AVI VMSAVAAVT AVI “see> [9 apuop un wefan orquioo of 28 sua fp anb ome [Pp s01& rex soy aub sed umn aay w op OL 38 OF HTIINS TP Sonsa1 So otooat [psp =ats so] ¥ womsaestng ofan sonds3C,A partir de entonces la muerte no pudo matar mis a fs hombres directamente porque €l es en todo caso una divinidad de corazén de palin, Por llo ha recurrdo asus hermanos més vengativos y agresivos, ‘saber: Oggi, la divinidad dl hiero, que mata con accidents fatale, ‘Shangé: a divinidad el trueo, que mata con los rayos; Sankpana, que ‘mata con epidemias, a vruel, la vaicelay el sarampicn; la divinidad e lanoche, ue maa con Ia brajetia, et. Cuando éstas divinidades se ‘demoran en busavle alimento ala vere, el rey de a mete utiliza enfermedad, es su esposa para que le busque comida ala familia. Pero ‘esto ocutié solo después que el hombre aprendié el secreto de cémo shuyentar ala muerte, Antes de esto la muerte haca prese de hombre por sf mismo. 98 HISTORIA DE OYEKU MEJI Cuando el hombee se acere6 un dia Ordnmila para que adivinara ‘6mo prevenir Ia amenaza de la muerte, él dijo que ningun sacrficio Ty 204 rp ze gzwausoo ns ap Bs Bf 2p EUSA Bf ‘we eqns onb wae of 2004 pnb wproap axon oj enb of wa “oYoOK ‘ngeaoxcud so 9518 anjeav0 uaspodanb qq ITD 38 GO saan un sojfqo assiaeo ap sande usa ab sojanbe ab 200109 ‘urea ag "soqmeonseu aqapsodwr any af “saiquioy soy uesueD ab Bp Jegoxd xed soul soy wo0q | uo osnd as opund sEpAMI0D ns 9p uoeyoosep saxo So 2a sourfin oy oie “exon op ee ‘ned sejonara ap ereu ee eqeusxoude oF aan open) ‘epee Us ns 9p wse0 ef op epenvo oe eum wf ameTE UyGOp "HOP sounjn8 so] uezt0q ob oredaurey 9p pind jo ezu09 2 nb gape 2; Muu “oun B oun soyespatT wos ENE e apdop seENaIEjUO 2p Upyes [ea sopor uorerunar2§ Kseyeoteu So] worzosng saIqUION 507 eata soqqo ued wun wemosng onb guns 9] upiqu, soured soyanbad uoo opie (aqniog uo oj 0.0 wig u9Og0G0) gznd 90 ‘ovnauaaureytereredaudanbsauquioy soy ssouo1n3 pf>e0020 9] “SEPIA sop ean wpED ‘you ab soo anb oom fo $9 (apfova9 | uo Sorc 2p Bsa 2) udp wat 99 upfxpuoe rs ua yUIO “Jq;yOHTanb | 4O> OD EDES ‘un ojopu2eq exo Teas pepruiatp eun ap aceaes op eu sau w| ‘nb oreduo2nb ofp 57 Temgey epruos as woo asmaune 2p sep ‘room sof onb off wjge fs salquoy soy gvunFaxd 2 "SEPEPTHADD ‘e[ 9p oounye fo w19 ‘SeaeA “osnjou ‘sossuse9 ‘soatyD ‘Seu “sovod ‘sees "2 | ap ouIapoynade > BOBS anb eEUN [exo ouses ng 2uqunoy op aun! Wf 2p UHFBUERE W] YOUNU BEREASP ‘oouoes unum anb ofp af ‘anu op ezeuoure a suaKaid out9> ‘uuraipeonb ed eRaUNIG IP uNgaIDoe AF aAqUOY POPU) fH AYAAO HA VRIOLSHL | | 36 “oust js 30d ‘sxquzog op wed wey aon w ono ap sammy auonur oye EUAN ‘og ap oyaroes [a npuaade axqiuoy Jo onb sgndsep ojos guumo0 ors ‘nog “yg 2 = epton anbsnq 2 an esedwsodso ns 80 ‘pepaumsapi9 ‘waa arama: map Aap suoN wv owuauE ojBasng uo UOUP 2 sopepruip se opus eaftug vy Woo eeu ob ‘20H e 29 ‘PePROArp vy upidamezes of Teo vf eonuTaw ‘soap UoD we sub und qung 040s 0] oo tea anb‘osons [op PEpIAIP HL -OFuEGS “soqemy soopfooe woo eeu anb ‘any Jap pepmualp ‘UNIO ages E ‘somsasfe{ soxnefuas spt soumog srs opmaa! wy oTf930 ume 2p vpzes09 ap puprutap wun ose9 opor uo $049 anrod ayuoumD251p ‘suquioy so ® sya yeu opnd ou ayan vf seoUOIK9 ap sed“Ofinw omore oknni oyekun meyiba baba malipo” Quiga le 4i6 a los hombres el ingenio fue Oyekun Mei el padre del mundo. 100 HISTORIA DE OYEKU MES Al principio del mundo los hombres no tenfan ning recipiente donde recoger agua ellos pensaban que sus manos eran suficientes y cogieron un drbol y vieron que no contenia guido y se podrfan las, hhojas de los érboles, pasaba lo mismo coma ellos no conoefan nada ms fueron aver a Orunlay ést le vi6 est fy le pidi6e indies bbs aque ello hicieron Oruala les dij: Lieven el ebb6 a i orill del ro all ustedes verdn a veintcinco pisos de la ola del rio un joro joo que secéproporeional a nuestra tall Ellos lohicieron todo al pie de a letra y nents cazabaneantaban cl siguiente suyere: 1fébewa osheda ozain bowa iheda oyekun meji besa insheda. Ellos hicieron el jorojoro con la profandidad requerida para que cupiera un hombre enel fondo hallaron una tierra muy himeda que era arcilla que no conoefan se preguntaban qué clase de tira s claboraron con ella una vasia Ja dejaronsecary la enston de agua y vieron que no se salisentoncesdijeron la palabra de If es santa, ‘Cogieron muchas arcills¢ hicieron los muros de su casa yvasijas para recoger agua ellos notaron que con el tempo ls vasias chupaban ‘lagua sel llevarona Onunlaeste ls dijo le falta un secret trigame aja seca y déjeme una de esas vasijas aqut. Orunla amontons Ja paja Seca y meti Ia tina ahf encendié fuego a la paja seca y Te dijo que volvieran dentro de tes dfs para ensefarle el seereto, el fuego fue cociendo el barro cuando ells represaron alos res dias Onnmilacopis Ja tingay la golpes con sus manos observaroa que sonaba y estaba, 0pUEFI09 ‘2 ofan [p ‘oram08 fo tfayosua ered sejp Sal 9p onuap WEIOIATOR anb olip a1 & woes wfed vj» ofany ospuanus sy wfeun won & eos ed oj ouowoure wrung jubesufisoa sexo 2p wun aufyp & wos eed sumegpn sos un ey 2 ofp so 1s URI e uoNAaT| of 95 Keno ungodly sfise se adwon jo woo onb uosou soe ene zoBooas ered suflsea £369 ns op som Sojuosofany sare seo orat30—) vues 59 9g 99 exoyed | woraip szauoyua mes 2$ ou anb wT ‘one ap uoveuay 9 £30398 uoswlap vise wun w9 UoD woIOgETP {6 yi euion op asefo pnb uoqewunSaid 2s usyoou09 ou onb eye ‘as anb epousny Anu axe wun uoxeey opaos uo augutog un ezaFdND anb eaed wpriacbar pepipungosd vf uo9 osof ax fp wo Som ‘pags eaoq fou myaKo epaqe tnaq uezo epayso B99 PF rans anno f2 lunqeiueo uequzeo seman & exo] 2] 9 od oper UausON | SOT ‘ey ensanu »jeuojarodoad sat ‘2nb 10f oof un og fp eI vf 2p Sosed oauTOHUDN e Upon Sapaisn sie on ap HO B® 99g fo U=RAF ofp 894 BIINAG HOsEFIY soya sub ‘9992 gorpur 3 xpd ay Kp 9 91 a 29 KIC W398 W NOR SHLD ‘mpeu uRjoou0d on solf9 ome> OMS of eqesed‘SO9Rp S| ep SefON se| ueupod 9$ & opm sjuatios ou anb uote & fog un wou2t0> & soquajujns wee sous sns anb uogesuad sp env sooo apuop ‘suzidiar wpa ueyuy ou sasqusoy so opunut op oxdoutd Ty IW AAO 1d VIIOLSTA pans mde ope un oy ou srg 509 aT upg .odifeut eqeq eqEXaur UNyDK TuNYO asONIO BALLNYC),, °HISTORIA OYEKU MEI En un tiempo os muchachos trabajaban con los viejos en lat construcciones de las casas hasta que leg6 un disen que los machscho: creyeron saber lo suficiente y como ganaben poco dinero, decidiero: Separarse y empezar a realizat las consrucciones po su even, a8. ‘ced, prineipiaronarealizar trabajos macho mis baratos, pero sucedic ue cuando llovia todas obra vena al suelo, fueron tantas las protesta: hasta que egaron aofdo de Olofinen donde éte mandé a llamar ‘ante 2 Tos viejos como alos muchachos para que ambos le fabricaran uns ‘asa, quedanco mal Ios muchachos y Olofin le pregunta los viejo: ‘queen qué consista eso, y ello Ie respondieron que exo se debia a que Jos muchachos ponfan todas las tejas boce aribaen luge de poneras ‘unas boca arriba y las otras boca abaj para asi formar el cana, desde entonces Ios viejos son los que autorizan a los muchechos come operatios. HISTORIA DE OYEKU MEJI. EL PORQUE OYEKU SE OCUPA DE LA NOCHE (Cuando Orangén el mundo entre tinisblas lla a Oyekun y le $e no ours ras 2 4 25 & ee Pano 3 OF 024 A Shan 2 enbuod toon zoey ap sy" egpéao a 8990 ek odo She cpmsed so one ope an sos ats wr pI Shu soet os og ‘topo wan ff 809 an ENA € PETAL “und opede har pe 090 “Sup 3p pepnon ei wm $ssaeoutog a anb cas 9 ap a 98 ON a ‘eon ened ear ag0 ‘nov ybied su wor ess 2 pumas eb op ae af emia nb ap epione a one oe GaN po asd opus oes ompesns nO eS ed CEA TO ft ob sa ‘opwurin eget ope ao odo pH HRA & Sno org opr 0 geo Me aud ab 1 p09 8A PS In onb aad foe nts Koos vou om rot A aw Od rego "ie eanb goa ot senate 8a ot Kong ant Aun oss edn eu spuop Ua sere Uo vo se o:8oL on 2p synch re a tis ob eed Un JERE ‘Surana ome or‘ [ovat ve opens pea | np 2 ons of open pan 09 ad "for | nb Ho. on an0 pea nbd anv wy umsge 2 nb spoon abcd “can ui un ened zon e649 8 a Od PPS os eoouaessp nb doa pad ese wo TAD Sb opered wn 2p spp ood & anja Gao IUD Ip oub pcp ob {omnes ws Yond an {ope ve fai09 Sp sosons 3p fun woo Ogg ne a 2 9 OPED crn oan nd sen ean os Sonn 9 ero a Snboretm sen fan posi o sun aonb &opa 9p & aan 2p a apo o pan Sey 2p of wan "OBS tsp oped p nb ofp = mu “i a2 HES at amu 12 FFD tro cn coma oO Ps ego ope en Hepat Sb wn pop sod was upgue f aypou baste ke do an oar ee es a geno os nb ogg APE 8b fone un jg oe ue oe oaab oot on Oat, IHW 014.A0 HC VRIOLSTA wl souoroeoo sy Sfiy ss 8 amp euanveo a ot jp Pome>upraeda sun ‘qm paisn wupod oN -auNTArs ® opronpar wy of epRaEIED ME} BI santo» ouPTua9 TU S9 UNHAKE “AIO B oqp af sao BP ‘ona ap swans © ‘pranpar seotaoape se 9 opiio&sopetapns sod unyomo operand emerge Joo fap cz 2 ata wy ou 29 aub ap 80009108 UHOIO ‘puop a emd aqfoma wusaxoide nb uprorysgfuim 28 ass se 9}ge9 ous p antseypur agaq Sopa 8 gua ana =pHOp ‘5 un woxezedio “umyaKO € onnjosge Japod fo tN Y EA! UHOIO. anb opmeigoao soqum wip un 2qomy ove ns tod ssuoondn3o a8 wo aqepU FP Fp PHpEN| wap & zy Wf ap UppUENS OZ Of K ‘oo noote egg ound ior on anyEKo ¥opUUTOsa! | UszURIC) ‘opunu [op searueuo sy Seporv ano zn e| anb xed eotge sprefop ‘1 “ant Wf ap euond wf spIIQE Hu peptmO wun sep E Ko% m) Of ofp ‘21 A umyeXo gure sogaqun an opunds > upBueIG opuEn. HOON V1 van00 AS NYAAO ANDYOA TA TAN NAO HC VRIOLSTH soumiad ‘owos soyseyonu soy v uezuoane anb Sof uos sofotA $0} sea¥0rK9 2psop "eae [2 sro} ye aed ofeqe wooq seo sey A wqR #209 SHUN seuouod 2p zeny uo equ vo0q soey se seporuesuod So4seY oN $0} ‘9 #e3gap a8 oso al worepuodsas a soja £080 wpsteu09 gb ue anb sofas soy» oumaid of uyoio & soysoyonus soy feu opuponb “ese ‘Bun weseoxuqa} oj soqure onb sxedsoqpeyan so|© OUD SOLA So} © ‘vam eure © oper 139 apuop wo UJOIO 2p opso ¥ Uomo nb Ese sesoiad ey seve) uasoy oan wy 2908 epo yrot| opuon arb ypaons cred 'soxemg pus ypu sofeqen seteal® worded 'gmpsons Je A juan ns sod souoroonnsuoo sof avziearwzezodur9 Kostesedos ‘vortpioap ‘oxeup oood wegen outos & sjustoxms of fats wo9Ka39 sogotyonsojenb ue yp un of anb easy ses se 9p soUOISoNSHOS se] v9 fofota So; uoo ueqefeqen soyoexonts sop oduon tn uy ISIN AYAKO VRIOLSTHODU BABA OYEKUN MELLI HISTORIA BABA OYEKUN MELLI En este camino en el mando no exista nada productivo, 56 existfan volcanes, candela y agua. Olofin querfa hacer el mundo pa is hijos y para que existiera algo bueno en el mando, Un dia por la madrugade Olofin le dé decomera Ori y aAlacolot ‘tu, akuko y eyeley empezé a rogar, Olofinempez6 a cantar: OBA ENI YE NI LELEO ODONI IPA AGUAMALE ORO ENYAN SHANGO MOYEKU MAGUA EGUA NI IFA ORI OCH. ‘SHANGO OROMEYAN. Una cadena muy larga s la quis y se la dis a Olof y ldo: Ce esto se puede legar a hacer ef mundo. Liegs Ordamila y le dijo ‘Shang6- Ti que estas dciendo: le dij: Tente Nano, Oromeyan era muy chiguito yno podia hacer el mundo, Oninmil «ve tenia una adie y tala un saco y una ealabazallamé a Oromeya ‘escondido y te entreg6 una gallina negra, una calabaza, un $8c0 y 1 «ij: Aqui lo tienes todo, Oromeyan que tenia un collar negro se 1 {Quits y se lo di6 a Ordinmila, el cua se lo puso y empezs a cantar eseribi. ‘Cuando Change le entreg6 la cadena a Olofin, Liegs Elegba ‘uiso ajar ala ietray no pudo TIWICA NI OLORUN Oggi legs ‘ampoco pudo bajar la tierra Oduduwa quiso bajar y tampoco pad (Oyalaye Nike es Oys no pudo bajara la tiera Olofin viendo que nadi pudo hacer la tierra y ef mundo quedando el mis chiquito que er Oroniyan, legs a éIllorando y le dijo: Mi hijo perdéname, tu eres ‘nico que puedes hacer la tierra y el mundo. Changé Oroniyan se ech Alloraryle dijo. Mietrase! mundo sea mundo hay que consderar + chiquit, y cogis Apo en la mano derecha y Eleguede en la iguierd {unto con la adie, no se conoca el viento, las érdenes su hermano. Olofin le dio ya que teres el guardién del fa, Oyekin ser el guardién de la noche. Por eso es que desde entonces Oyekiin manda la noche, 103for ‘oon | epaeus unya0 saouervaapsap anb $9059 20g “aqo0u Hop uppsnd fo p98 upIKO “IP Pp upped ja sar pr onb ef ofp 9 wyoj “oun nsw souapID Se 10 ‘aa fa ppoUeD 28 04 ‘ype Bf oD HAN "psombz wy uo apandora & wysarap ouwus % u9 ody F809 K “ound |e seiapisuoo en fe opurts eos opunus jo FenEOHEY —ofip 9] & 22011 © ‘99996 ues03 oBUEY “opunL jo& rsa 2298 Sopa an O>IU [2 sa m ‘aemeuppiod oly :ofp a & opumsoy 13 9824 “uesUOS 19 anb onmbiya spur f2 opuopanb opunw [9 A wuz ey 22984 opnd ‘axpew anb opu2in uno}o exian vv Ufoq opnd ou BAC 9 aN ANE “opnd ovodure& sefeq osinb eaanpnpg eason ee sfeq opnd ooodurey ‘08911 9380 NNYOTO IN VOLALL opnd ow fea ee ef09 os 4 sara 98217 “uyoIO w HuIpED B| Fane 9 p¥uEY:) opuEN ‘otqusss reyes gzadina & osnd oy 2 yon fo ‘epuITU w 919 04 96 & ou 0198 ex8ou syjoo un ejua1 anb eKowiesD ‘oper S249} o} smby “ofp 23 & ooes un ezeqeyeo wun esRoU oun wun gBaxnHD 2} & opypuodss uwoutoxo v gure ezeqeye> Cun & oous un wen & aypm Bun Ha amb tmsupuc ‘opus jo 12004 wypod ou & cumbia Ane wz eI ‘OWEN aay fp a Ktopuatxp sega onb puny © ofp 9} & symunig 98277 “opunu [2 229% © 1941 spond as oI 19:08 2 uyjojoe oN 96K oun wy a8 eR Ants BUDPED WF NVASWOWO OONVHS ‘HOO PO Val IN Vda YNDVW ANIAON OONVHS NVANA INOWO HTVAVADY VAT INOGO OFTHT IN AA INA VO sey © zat uo|( “e801 ¥ geod K2paKo «oy md qoqo2ery eX wo esewio0 9p FP 3, uyOIO EpEHApEN | 0d YP Ur ‘punt f2 uo ousng oBfe wansix9 an waed & sof sns "rnd opunus yo s200y exonb unjoqO “ene & vjopuea‘saunoq04 weSIxo 198 ‘oanonpaud epeu ens ou opunus Jo u9 oURuRD 2I80 veh ITTTaW NaWax0 Vava vrvoxsia IW NNEAO Vawa Nao‘parecié con Orun y con Eggun Eki ewe y tay él hablé con ello hize Jos fundamentos de nosotros en el mando CHANGO AFETE LEGUE MAYA LEO ADIE AFETE LEGUE MAYA LEO CHANGO EDDUN. AFEFE BEWICAO ENI LORUN CHANGO TABO ILE AYANILE AFEFE LORUN AWO NELOCHE. Entonces se forméel viento y Oroniyan cogiélacadens yempecd absjar alatierray empe2sel viento, ee fue el Apo ys fe fomentando Iatiera se le fue Ia eleguede y se le sol la adie comenzé a poner Inevos y la adie fue a pode la terra y empezé a formarse distntos _gusanos y se empez6 a formar ls prmeros sees vivientesen el mundo. La eleguede y el apo con ella se empezaron en el mundo, a fomentar las cosas. Eve, igu y todo lo dems y cuando Oraniya leg al timo ‘slain de Ta cadens, Olofinempez aloary Oraniyan empezba cantar AKAPERA KUELAYE ORI AMAWA. Entonces empezaron a caer las palmas y 61 bajé dentro de una yyagua de palma e hizo su casa y empea6 a vestrla de maiw6, Olofin ‘refaque era una isin porque fo veia muy lindo y le dijo: MIRA ORUNMILA, MIRA ODUDUWA LO QUE HA HECHO ORONIYAN CHANGO CON SU GRAN PODER SIENDO MAS CHIQUITO QUE NOSOTROS Y NO LO CONSIDERAMOS Y SIN EMBARGO SIN EL NO SOMOS, NADIE ¥ NOSOTROS TODOS TENEMOS QUE BAJAR ALA ‘TIERRA QUE HA HECHO WEWAN BAJANDO. ODUPUE NI CHANGO EWE BLE NI CHANGO EWE ENI CHANGO EWE ELE MASUYEYE ELENIIFA ATEPOLETA ENI IFANI CHANGO EWELE MASUYEYE. Y Chang6 cogis eso y se puso a esribir lo antes escrito, legs Olofin y Oduduwa con todo aquelo (lofin le dijo.- Oduduwa quedate aqufenla tierra gobemaré.con 41y Changé para vencer todas las cores y las guerra todo el mundo setfesclavode ly ahora naceran todas las cosas y tod la inteligencias el mundo que las da el Ifa Ni Wa Adele ni Ta, entonces Orsnmila se 105sor ‘28 vyusupug seauowo “ey 0 [9p BA EN BH 0 ¥p $e] anb opunusY>p seus sy sepon K so se spor URIBE HOG KPSPOAEIAEDTIDS ‘pina [2 opo1&seu1903 sot Ks¥569 soy sepey ou red OSMEED K TP too preuzoqo8 { eon] we be aepenb enpnpo ~ ofp 2 OID ‘ojfnbe ope voo wanpapO & UHOIO 8a “oysosa Saute o|sguoso osnd 25 & oso o1f0> oBUEH X "AAAANSVW STAM OONVHD IN Val ING VS'TOUSIV Val INIT TAANSVIN 9TH ING OONVED INd d/Md OONVHD IN Sd GAG OONVHD IN Badngo “OONVEVa NVA OHH VH IND VARIA V11V AVEVa AND SOWANAL SOUOL, SORLOSON A aIGVN SOWOS ON Td NIS ODAVA NIS X SONVAACISNOD OT ON A SOULOSON AND OLINOIHD SVW OGNAIS, WAGOd NVUD NS NOD OONVHD NVAINONO OHIAH VH a0 OT VMAGndO VIN “VIIWNNYO Van :ofip 9K opuy Anu Wj oj anbuod upisot wun wx anb 819 tuyo(o ‘omer op wansan v gzadua ese ns omy 9 eumad ap ene sun 9p ontop ofeg fp & seared sot s9e0 © uorezaduie soon “VAVIAV RIO SAVTAOM VaaaVAV “ewes ozodasuenreag £10» gz U|O "PIPED BSP UPAEISS ‘una Te 9aq uednme opuena &spiop of opo) {To ams ‘809 Se sey.uos ‘opunu 9 uo wosezadun 96 Se Woo ode Jo &apoaoj9 #7 ‘opunut fv smut sais soso so m0} ¥ 9zads 2K souvsn sonunsip osmeuuioy v gzaduro k exon] aupod ory gpe et & soxsne auod ® gzuawoo & aie vf ons af 28 & apaniajae|anj2j 25 waza ‘opuriwaoy ong 0 kyo ony 025 oars ada Kazan wv 0feqY 9odara uapes ey 809 uestuayp & oot fo guj a $2500}03 “AHOOTAN OMV NOWOT AERA SUNVAY ‘11 OBVE, ODNVHD NOAOT INA OVOIMAE FAHEY “NGO OONVHD Oa VAVIW aNDAT IaAV aIGY ‘OT VAVIW NDT ALAAV ODNVED “opunat fp uo somosou ap somaurepeny Sof ‘my 2 off woo gga 1p 90 Koma Py NEE woo K UNIO WoO gareHISTORIA DEL ODU IRETE MEJI Uno de los trabajos mas importantes realizados por Irete Meji en elcielo fe I aivinacién de la paloma y el pantano antes de que étos sbandonaran el cielo. También hizo la advinaciGn de las granzas, de las frtas de palma sec. A lo amaron Ugbakun o Ugba, eke, yeke, yeke, Odifafun, Kpakpa Kuuru (0 Byele) Abufun Ere (pantano) at Ironyin (gramza de a fruta de palm). Aconsej alos tes gue hicieran un sarificio para vivir en pazy con salud en la tera ‘Debian hacer un sctficio con un huevo, ropa puesta eka, eko y ‘ewosolo paloma yl granza dla frutade palma hicieron el serifeio ‘como se les indieé mientras que el pantano se negé hacer el sectfici. PPosteriormente pation para a tera. llegar aésta le paloma lev6 ‘una vida muy pacificay sludabley cada vez qe volab siempre gta: ‘Ughakon, upbakun, difafuun, Kpak-pa Kuuru, Ounyon, fant Okureyin, ‘Okureyin. Hasta el presente ese ha sio el gritotrianfente de la paloma con el que agradece a Ordnmila la adivinacéa y el saeifcio que hizo y le a permitido mantenerse saludable y esperar todavia muchos progresos Por ota parte, a granca de la fra de palma (ronyin oImon edin en Bini) también se sec6 y prosper, mientras que el pantano que se habia negado a hacer el sactificio ha seguido enfermo y mojado hasta el presente (Cuando ste odu sal ena adivinaién al consultado ele aconseja ‘ecoger su ropa usada peferiblemente lade color negro, una paloma, lun huevo de ésta, pescado ahumado,juia ahumaeda, maiz tostado pata her el sacrificio a fin de curarse de sentirse indispuesto en este ‘momento. Todos os materiales paraelsscrifico se eavolverin en una ropa negra y ese bulto se liza pararestregar su cuerpo desde le cabeza hasta los dedos el pie y se enterra en el pantano del ro y con toda seguridad se sentrdbign 108 ODU DE IFA IRETE MES En este odu hablan Babalé Ayé, Ochin, Oddua, Ossin, Oral, ‘Ochosi, Nana Burak, Changé, Dajuoro, Obata, ely Asojuano. Habla clesprtu de Oda llamado Elesemes, El que d Igbo. Este es sign ‘de a tera, es odu femenino, Domina todo lo que es muerte, Significa cel magma de latiera, ‘Agu nace la sombra de los doles frutales, es signo de buenos uguros para mejorar, se arriba final sin incidentes. Hay que cambiario todo, Los hijos de est sign siempre tienen grandes peripecias en el amor Las mujeres demandan carifi. Hay amarre en el camino de los hij de este odu, tienen amarre por lo que habla la puerta de la casa, Habla de pérdida de la naturaleza del hombre y la postracisa dela cinta para abajo, Enesteodu de Ifnaci6 a fuerza des manos y ls dienes, ademés ‘aci6 el porque Oyé usa guadai, nace la pleuresta y el escorbuto, Retanes: 1 juez.que mucho avisa no quiere hallar culpables El sol no puede con la sombrilla Siel pueblo me salvs, ellos mismos se salvan, sino me ayudan ellos mismos se perderén 107Lot ‘propre 2s sous so ayes 2s Sou Soya “pARS aut ojgaRd [9 18, “eytugtaos | woo apond om 105 1 sargedyna sy axa ou eae ogonus anb Za SOUEI Rf ype aur ous * ‘mnqioase [9 ysamnayd | soeu eypend een po anbiod f 9foeu spur soup soy {sous S| 9p EZn SEU] ap Np 1 ‘ologe eed eat 21 9p upensod ef &asqunoy [ap ezapenyeu | 9p epIPI9G ap IAEA seo 9| op won wpe anb o 30d aurure uauan npo aso 9p Soy so] 2p ouumo jp uo aureue fey ‘oreo uepueuip sara se] SOUT [p uo sefooduad sopuer8 uovan axduiots outs 2892p sofy 907 “oper ue;quresonb Ary saaopiour us yeu fe aque a esofeurezed sonar souang op ous 59 ‘sqenay Sojoquy So] 2p equi W]soeU Jay rap 8 9p eusBew > ‘oxgutg“suamu so anb of oper wuruog ouuaU9gNpo 8 EHO BOP ‘ous so as “og yp onb fps. opeuIT| eNPAO ap mILKED [P ‘rae “ouenfosy Ase ema ‘oxanfoq "9B ‘PARUN LUE 804 90, “emo “wreso “enpPO “e490 ‘AAV gegER HEIQEY pO 21> UE IS ALAA Val 3a. NGO 01 "uta pts a8 pepntoe spor woo & of [ep owned jo uo wurnua a8 & ad Jap sopap Hof Hiss ezaqeo v opsop oduono ns sidansarnsed wan oni 269 Aifautedoz ‘wun uo upsanjoaud 9s omjuses > wed Seton 0] Sop, cwMaUTONE ‘is9 ua owsondstpur asiquas 2p asresna 2p uty ¥ ofoDeS 2 7200 ‘ned opesoy zy "epemie yn “opeuange opeasad ‘esp 2p onan Un ‘euoged won ‘oxf0us0]00 ape] auaunqquajaidvpesn dos ns 1980002 ‘fesuooe 2] 2s opmnsto> [eUoISeuTApe¥| uD aes po as9.pEN| ‘nuasaud fo ‘sey opefou & ouzayuo opmias wy opttons yo s20ey © opeou HAR 28 onb ouruad jo onb sonora ‘guedsoud & goos 05 ptqame (Ig Ud ‘type wom 0 wos) euped 2p ey yap wzuwi w ‘aed 0 303 ‘sosartexd soyon wpaepor sezdsa &ofqepajesasiauanoeur opm wy 9 024 1p anb opguoes fo & uproeuatpe of ejurupig ® soopesfe anb f2 woo saoqed | op anny on8 [a opts by asa quasend yo ISTH "ANTI, “apgamyo wg wosKung ‘nanny weedy “unny app‘ “UNIT sui adap goon nb 254 wpe ogqepae one Ane opin sn Shot waoqed U9 aq] py “HEH Ff we wos2]uNM aHIENUOLASO “oyun yo so0y oBau a8 omeued f enb seuotus goxp sq 25 ou109 ‘ojayzoes > woud} med ap ry Bap KzwE | A OIE OTOSOS £oye "wpe wisand wor ‘oxony un woo ofoyises un soe e;gaCL “aap | ua popes doo k zed wo sata woe oroquses tn ‘usofoy anb san soy ofsuoay “eued op wit ap ezuesf) urxuosy 1 (ouswend) ang ungnay (oresg 0) nanny edgy “unyospO “24K “ape “OyOK "eg o uMyEGs| wou Of [py 2308 PUNE

. f> wezCvOpLEG song anb op sana ouryued yo & waoged ef 2p upeaTaspe | acy o> 19 ‘be fy an] sd sopeziyear somenodar syursofeqea so} 9p oun, Ia BLA NGO TAC VISOLSTA.ODU DE IFA OTURA MEIT neste od hablan Chang6, Eleggus, Oddua, Ayaguna, los Tells, yé, Ogasin y Egun Nace Oddus Otulf, el espfrta de Oddua Hamado Olsrimerin, ruardin de los vienos y evita las enviaciones. [Nace el nangareo en las eeremonis religosas, pues se saluda @ (Olorun (sl) na0e el recorido para entrarenel Igbo o sea el enarto de ‘ceremonis en Ochaee If Seal sufrimient, lugar alto sobre Ia irr, hblade la pureza de la mujer, Vivir entre flera, muerte por enfermedad, ‘genancias oblenidas por viales. Se establece la semana como medida e tempo. Agu nace la iturga religiosa, Necen Las cuatro races del mundo, Este es el signo que hablé la boca cuando apareci6 en el mundo, Represata la mia del coup Sipuen rensimlent, destin, CCautivrioen esa tierra y Ia felicidad en el aré ond (el cel). Es odu masculno. Las personas de este signo hablan demasiado. Agu nacieron las razas humanas, la mendicidad, las disputas, la iqualded, la fateridad. Navi la artllera el fui, el plomo. ‘Changé ere6 en ext signo el parabén. Agu se cre6 el pueblo Hausa, el rufdo del mar, se ere6 la ropa para usar los humanos. Se creaon losnareémanos. Aqutuvo lugar latima cena de Cristo. Marea, abandono y descudo, Nace la ardila, Los muertos tabajan de noche, [Nace las herraduras. Se establece en ete signo la evolucia de ay la noche, Representa el crdén umbilical ue se corta al nacer la critars, [La persona de este odu tiene unido al astal con el terrenaly hay que cortrlo, por es siempre est mal, Sef Ia era de los hombres ‘Aqof eneste od se habla de a sabidura, de os maguas,justicia, ‘igrimas, adoracin. La felicidad esté en el cielo y en la tierra el cautiverio, 110 IRETE MEJI REVELA COMO ORUNMILA LUCHO EN LABATALLA POR LA PROSPERIDAD EN NOMBRE, DE SUS SEGUIDORES ‘Cuando Dios concluyé su obra creadora decidié crear fol de 1a prospeidad llamado Ege Igi Ege (el rbol de a riqueza) para proteger €labo dios design a Ia boa, elearnero y al gallo como custo tan ‘pronto como el drbol dela riqueza crecié las doscienta divinidades juntas trataron en vano de piva ls prospridad de bol todas fracasaron Porque no tuvieron el cuidado de descubrir el secreto de la ecoleccién de las fata, Ahora le tocaba a Ordnmila hacer un esfuerza, Pero antes de desafiar el bol deciié que los siguientes sacerotes de fle hicieran tuna adivinacin: Akponmi, Owo Ule ja, ‘Okpajba, Owo Ule Okparo, Alugbogbo, kuuku ai shogun, ‘Ong, lat, exo significado es: ‘La persona que suca agua del rf destruye la morada del pez. Solo un hombre paciente puede matar un pequefio animal Tamado Okhuokhoa ‘que construye doscientas casas pero que slo vive cen una de elas. 1 proyectil que desruyeel males el que tiene la cabeza dua Bstos fueron lo res sacerdtes de If que hicieron Ia adivinacign ‘para Ordnmila antes de que tatara de subir al &bol de la riqueza(Ege) 109or (@gezanbur 1 9p 1095 Te sq0s op vein onb ap sone eH EI aproutatpee| wootoyonb Ff 9p sropueoes san Soy wong SoH, ‘emp ezaqeo ‘pj ouap onb jo 9 eu o aknnsop nb ynsaKoud “see ap wun wo axtao(gs an asad seseo seuazosop afnsuen ab ‘exp}on4{O pou Toure ovanbad un zeus apand ‘uae saqisoy un o[og "ad ep epesou o| ‘knnsep op [op ene woes ob wuosIod 0 opsogyuis ofno "nnn, “unoys yo nya ‘ogFogényy “omdy9 ain ono “eayled4o “ef 919 019 “mawodyy ugioautape oun ‘wey aT BIL SaropsEDe SoHE 80] IND OPIDAP FORTE | sau osag“oz>59 0 229 BENUPIG W BgA20) 3 OEY SEIN Se =P ‘pyorejo0e ap oTa.8 osagnoFep 9p opepmno fe wosstant ox anb30d ‘arese2ey spo} oa ap peptidsoxd [sean p oma uo vorren sunt Sepopratarp SBIU}:50p se} ]Da! 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