LA MSICA, LA DANZA Y EL TEATRO

ISLAMICO
"La msica es sin duda una de las artes ms hermosas que nos lleva a conocer el
sentir de un pueblo, y en la cultura rabe-islmica constituye junto con la poesa
una de las formas de expresin ms importantes de su civilizacin. El artista rabe
encontr en la msica y la poesa esa evasin que le permitira plasmar el genio
que encerraba en su interior, de ah que su patrimonio musical sea una de las ms
bellas huellas que ha ido dejando a travs de su andadura histrica como un
autntico museo oral. Dentro de este patrimonio, la msica andalus, dadas sus
caractersticas, es un hecho cultural imprescindible para el conocimiento de la
civilizacin rabo-islmica en su rama hispano-rabe (CORTES GARCIA, 1996).
Los musulmanes en la Pennsula Ibrica, y su zona este se denomin Xarq alAndalus, que dio origen a la palabra trovador; tarab se empleaba en al-Andalus
para designar el cante. Sin embargo, la msica forma parte de la prctica. La
primera prctica musical del Islam fue y es el adan llamada a la oracin
realizada en la mezquita. La segunda msica en la mezquita es la lectura o
salmodia del Sagrado Corn, que emplea una profusa ornamentacin ciencia de
la recitacin.
Algunas rdenes msticas, como la de los Mawiawi y los Derkawas dan mucha
importancia a la msica. El canto de los poemas msticos y el baile acompaado
por instrumentos musicales es una de las bases de sus mtodos de realizacin
espiritual. Conocidos como la Orden de los Derviches Giradores.
La historia ha conservado la memoria de una leyade entera de cantantes y
msicos famosos. Mencionemos, a Abulhasn Ali ben Nafi conocido por Ziryab o
tambin a Isaq al-Mawsili (767-850).
Ziryab realiz importantes modificaciones en el lad, al aadirle una quinta cuerda.
El lad antiguo slo tena cuatro cuerdas, las cuales segn el simbolismo de los
tericos, correspondan a los humores del cuerpo humano, y son los siguientes:
"La primera era amarilla, y simbolizaba la bilis; la segunda, teida de rojo,
simbolizaba la sangre; la tercera, blanca sin teir, simbolizaba la flema, y el bordn
estaba teido de negro, color simblico de la melancola". La quinta cuerda
aadida por Ziryab, representaba el alma.
Ziryab fue tambin un gran pedagogo innovador en la enseanza del canto. Su
mtodo lo divida en tres partes o tiempos: "Primero la enseanza del ritmo puro,
segundo, la enseanza de la meloda, y tercero, los trmulos, gorjeos, etc., con
que se sola adornar el canto. Este mtodo se hizo muy popular en Espaa.

La danza y diversos ritmos y melodas surgidos de la escuela andalus forjada por

Ziryab, como las zambras, pasaran a Amrica con los moriscos y se
transformaran en danzas como la zamba, el gato, el escondido, el pericn, la
milonga y la chacarera en la Argentina y el Uruguay, la cueca y la tonada de Chile,
las llaneras de Colombia y Venezuela, el jarabe de Mxico o la guajira y el danzn
de Cuba. El ms famoso musicalmente fue al-Farab. El Ministerio de Cultura de
Marruecos ha grabado la totalidad de los 14 modos musicales (24 en su origen,
uno para cada hora del da) en la versin de grandes maestros.
En el teatro el trigsimo noveno argumento de Ben Saddik contra la actividad
teatral revela una gran cantidad de prejuicios contra las mujeres: El teatro lleva a
las mujeres a la prostitucin y no hay actrices respetuosas, ya que las mujeres son
seres irracionales por naturaleza ( citado en Bahraoui 1995, 7) y a las actrices se
les pide descubrirse frente al pblico, lo cual hasta los estudiosos contemporneos
de Al-Azhar consideran algo totalmente prohibido ( Ben Saddik 2003, 81). As
pues en nombre Islam, Ben Saddik rechaz por completo todas las actividades
relacionadas con la actuacin y la representacin teatral. En sus argumentos est
patente no solo su intolerancia, sino tambin su sexismo, elementos presentes
tambin en los escritos de los clrigos que fundaron la Iglesia en Europa.