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ACOMPAANTES
Gua psico-histrico-espiritual
Cabarrs Carlos
Descle de Brower
Para anotar en este Cuaderno de Bitcoras...
Instrucciones: Escrito desde la experiencia... ms para laicos, aunque se incluyen
sacerdotes y religiosos... incluyendo mucho lo femenino, la Ruah...
La clave de lectura su triple perspectiva: el crecimiento personal, la espiritualidad y el
compromiso histrico. Es un proceso continuo que abre camino y tiene armona o
musicalidad de la palabra. Se va viviendo en un ejercicio prctico donde se parten de
preguntas y respuestas de nuestra vida y experiencia personal donde buscamos el NER:
Novedad, nfasis y Relacin.
Las Tres partes del Libro son tituladas por la Triple Armona y siguen el mismo esquema
en sus captulos: Actitudes vitales, habilidades, compromisos... Y esto supone exigencia:
poner todo como si dependiera de nosotros, confiar porque todo depende de Dios.
INVITACIN A EMBARCARSE Y CAMINAR... Hay una contraposicin y una
complementacin entre mar y tierra, aguas profundas y abrir horizontes, soledad y
compaeros, riesgos y experiencias, heridas y manantiales, acompaados y
acompaantes...
5. Conciencia de la Sincronicidad
ste es el tercer aspecto de la armona personal: vivir tiempos comunes, espacios,
eventos, relaciones, con un significado simultneo para las personas involucradas (p
103). La sincronicidad permite que todo el inconsciente positivo (y las sombras) exprese
la riqueza personal. Matiza la transferencia y la contratransferencia. (sta brota ms de
las necesidades, es ms subjetiva y la sincronicidad surge ms del encuentro, es ms
objetiva). Las sincronicidad me afecta en lo positivo o me muestra algo negativo que
puedo superar. Me pone en actitud de buscar un tesoro. La sincronicidad subraya que el
acompaamiento es una ascesis, una abstinencia. Aqu nos encontramos las casualidades
de Dios o Providencia. El discernimiento nos ayuda a descubrir la sincrona entre los
tiempos de Dios y los mos, los nuestros.
El papel de las fronteras y los derechos en la sincronicidad. En este camino de
crecimiento hay fronteras mutuas (puntos hasta donde puede llegar la relacin sin violar
los derechos de los otros). Los lmites son realidades personales: heridas, sombras,
debilidades, que restringen, afectan la relacin. En las relaciones asimtricas de
acompaamiento se respetan derechos y fronteras de los acompaados (as).
La persona acompaada tiene derecho en:
lo psicolgico: a estar herido, a ser libre, gozar de su cuerpo, aprovechar lo que ha vivido.
lo espiritual: a ser pecador, a tener miedo... a ser consolado.
histrico: a ser individualista... y a soar y buscar soluciones....
Las personas que acompaa tiene derechos:
Psicolgico: a equivocarse, a tener contratransferencia... y ser fiel a su manantial.
Espiritual: a ser pecador, a la desmotivacin...y a sentirse amado sin condicin, llamado.
Histrico: velar por sus cosas, desinteresarse... a cambiar el rostro del mundo...
6. Requisitos Fundamentales
6.1 Aceptacin incondicional.
Neutralidad, salvar la proposicin del prjimo, imparcialidad crean atmsfera de
libertad. Se consideran dos niveles: Imparcialidad humana y la parcialidad de Dios.
6.1.1 Imparcialidad humana. Escuchar la historia, aun viendo la historia y compostura
corporal. Escuchar sin hacer juicios de valor
7.2.1
7.3 Lectura del Cuerpo como Palabra: Camino de Curacin. (Nos presenta las
estructuras corporales, carcter (corazas defensivas). Tipos de persona: Esquizoide,
oral, masoquista, psicoptica, rgida... El cuadro de p 147 da una buena visin de
conjunto de estos 5 tipos de personas: sus miedos, trampas, derechos para crecer, el
Yo, sanacin primordial, expresin negativa, mecanismo de defensa usual, frase
tpica.
7.4 Elementos mnimos de sicopatologa. ( NB Abrevio mucho). Distingue entre neurosis
(inmersa en la realidad pero extraa) y psicosis (Superpuesta a la realidad, vive en su
mundo). Estar alerta a estas situaciones que ya son para especialistas. La
enfermedad ms comn en el mundo actual es la depresin. Visin negativa del
mundo, de los dems, del futuro, de s misma. Hay estados depresivos (ms
pasajeros). Afliccin normal (penas, tristezas...)Depresin reactiva (cansancios,
situaciones difciles) y depresin neurtica (Cargas o conflictos ms permanentes por
traumas ) mientras que el trastorno depresivo ya es ms estable, situacin de
enfermedad: endgenas, orgnicas (origen fsico, falta de litio) .
Segunda Parte. ARMONA ESPIRITUAL
La armona espiritual es la experiencia personal de reconocer el modo cmo Dios me
lleva y dejarme llevar por l. Vivir y obrar al modo de Ruah, en su brisa musical. Cinco
aspectos principales: saber guiado por Ruah, habilidad para limpiar y reconstruir la
experiencia de Dios, encuentro con Dios, formacin teolgica fundamental y
discernimiento espiritual.
consumista, el mercado y sus leyes, generar necesidades, acumular sin medida... y todo
esto se va estructurando como algo normal, aceptable...
Dos dimensiones del pecado: la tica y la religiosa. La tica tiene dos momentos: la
responsabilidad en el mal moral y el contravalor que genera. La religiosa en cuento est
en juego el rostro de Jess en los sufrientes de la tierra y la posibilidad del perdn. En
ambas se hace una praxis deshumanizadora. Por ofender al ser humano se ofende a Dios.
Los pecados sociales cometidos contra la justicia, los Derechos Humanos o contra el Bien
Comn. Por lo tanto al hablar de pecado estructural hay que referirlo a las personas, a
sus responsabilidades e irresponsabilidades, sobre todo la insolidaridad.
Hoy nos sigue impactando de Jess (Jon Sobrino) su: honradez y verdad, misericordia y
fidelidad, libertad, gozo y celebracin, pequeez de lo inmediato, grandeza de la utopa,
confianza en el Padre y disponibilidad ante Dios... y el que en una persona se integren
aspectos tan opuestos: hombre de misericordia y de denuncia proftica, de reciedumbre
y delicadeza, de confianza en Dios y de soledad. (p 228).
11.2 Eclesiologa. La Iglesia es el Pueblo de Dios, el Cuerpo de Jesucristo. Nace de la
Ruah, y su gran smbolo es Mara. Es comunin de comunidades, misionera. Vive la
encarnacin y la inculturacin. Solidaria con la humanidad, con sus gozos y tristezas,
busca el dilogo ecumnico. El sacerdocio del pueblo, recibido en el bautismo,
fundamenta su actividad sacramental. Tambin tiene el don proftico y pastoral.
Interaccin creativa de la Palabra y la Eucarista con la Iglesia. Iglesia liberadora y
ministerial, de laicos y laicas, sacramentaliza lasa liberaciones concretas, prolonga la gran
tradicin de Jess y los Apstoles y construye la unidad.
Es una iglesia
contemplativa/activa, apasionada por Jess y su Reino, dcil al Espritu. Es comunitaria,
misionera, proftica, samaritana, laical y femenina, peregrina en la historia. (p 234).
12.1.3 La columna vertebral del proceso del discernimiento. Tiene seis partes
principales: La experiencia que se vive, la ocasin que la provoca, su vinculacin
psicolgica (blsamo o desgarrn de las heridas), el derrotero, la reaccin y la
confrontacin.
12.1.4 El examen diario, como ejercicio de discernimiento. El discernimiento es difcil,
requiere de muchos elementos. Es un proceso, un arte o actitud vital que supone la
gracia y la metodologa para reconocer a Dios en la vida.
Siete pasos en el examen diario: Ponerse en la presencia de Dios, recoger las vivencias
internas del da, escoger algo que me parezca una mocin, escoger algo que parezca
treta, analizar el momento presente, el discernimiento en caliente, evaluar el significado
de este da y terminar con una oracin de accin de gracias. El autor propone un
esquema.
Esta herramienta nos ayuda a vivir y acompaar en esta armona espiritual. Andamos en
esto porque buscamos al Dios que nos revel Jess. Estamos convencidos que los
deseos profundos de Dios convergen con nuestros autnticos deseos personales.
Sabemos que el mal existe que seduce y se quiere imponer.
12.2 Destreza en dar y acompaar los Ejercicios Espirituales.
Es una herramienta importante y se propone descubrir los cdigos ocultos con relacin a
la triple clave y de manara actualizada.
12.2.1 Generalidad de los Ejercicios Espirituales. Un gran acierto en convertir en
mtodo la gracia que recibi para vivir el seguimiento de Jesucristo para amar y servir.
Es una escuela, sobre todo de peticin para hacer historia, para poner en prctica. La
valoracin del sentir y tomar en cuenta al cuerpo. Integrar la razn con los sentimientos.
12.2.2 Los Ejercicios Espirituales tienen unos requisitos bsicos. S. Ignacio pide que
haya subiecto , personalidad en bsqueda de crecimiento.
12.2.3 El engranaje metodolgico. El objetivo del P y F es ganar libertad, la
indiferencia. PS el pecador perdonado, ver el mal del pecado para hacer, el perdn
impulsa a la misin. La contemplacin del Reino para dejarse hacer y afectar por la
emulacin de grandes hazaas. Con la Trinidad ver el mundo para encarnarnos. La
jornada ignaciana para buscar la claridad racional con las alternativas de las Banderas, la
fuerza de la voluntad con los Binarios y el afecto de la amistad con la Tercera Manera de
Humildad. En un dinamismo de los deseos. La Pasin de Jess para dolernos de
nuestros pecados y querer hacer y padecer algo por Cristo. La Resurreccin para
alegrarnos con el triunfo del amigo, quien viene a consolar. La Contemplacin para
Alcanzar Amor es la sntesis para vivir el amor y expresarlo en acciones. Escuchar y
contemplar, encontrar la presencia de Dios.
12.2.4. Cdigos latentes. Abrevio mucho y slo menciono: Cdigo psicolgico latente en
las cuatro semanas. Cdigo espiritual latente en la accin de Ruah para gustar las cosas
de Dios, hacernos cuerpo (Reglas para sentir con la Iglesia). Cdigo latente del
14. Habilidad para tomar partido por la historia de los (as) dems
El acompaante no se queda indiferente en la Historia, sino toma partido por la Vida.
Apuesta por los empobrecidos, por los nuevos movimientos sociales en defensa de la
vida humana.
14.1 Opcin Evanglica bsica: personas empobrecidas, desahuciadas y pecadoras.
Queremos tener los mismos sentimientos de Dios, quien tiene una preferencia por los
excluidos y marginados para lograr la humanizacin. Esta gracia la llamamos opcin
evanglica por los empobrecidos, por haber sido despojados (Recordar la Pirmide
Social) y los desahuciados, despreciados por la sociedad, el lumpen marginados... La
liberacin va ms all del justo compartir bienes materiales, sino a un reconstruir la
Sociedad. El Evangelio habla de los pobres con espritu, de los que lloran, que no tienen
paz... Jess los llama bendecidos y les abre puertas de vida digna y nos llama a
atenderles con un atinado testimonio de misericordia, con bondad solidaria y as
construir una humanidad nueva.
14.2. Apostar por los nuevos movimientos sociales. Aquellos que responden a las
nuevas situaciones para que el Reino de Dios acontezca. Movimientos por la ecologa, la
paz, feminismos, Derechos Humanos, Movimientos tnicos... (Yo les llamo Signos de los
Tiempos: escuchan los ms hondos clamores y anhelos de la humanidad y tratan de
responder en la nica historia de salvacin). Hay por otra parte una trada fatdica: el
productivismo, el militarismo y el patriarcalismo que buscan los mximos bienes para
unos pocos. La solidaridad nos lleva a garantizar los mnimos para todos (J. Mardones), la
utopa de maximizar los mnimos en alimentacin, salud, educacin, seguridad... p 289
17.1.3. Moral sexual. Para orientar la fuerza ms vital con la que contamos las personas
y afecta en los dems compromisos humanos. Es un aspecto donde se refleja el mundo
vulnerado y tambin su pozo y manantial.
1. Lo arrollador de la sexualidad. La sexualidad es un impulso vital que nos invita a la
comunicacin profunda y a la generatividad. Su aspecto pasional lleva a donde no
sabemos. Tiene tres aspectos: la sexualidad primaria (SER HOMBRE O MUJER), la
sexualidad genital y la sexualidad afectiva (maneras de relacionarse). Paul Ricoer deca el
sexo forma parte una serie de poderes cuyas armonas csmicas se pueden olvidar pero
no se borran... priva al lenguaje de la capacidad de mediacin: Es Eros y no Logos... por
sus conexiones inconscientes es desbordante y trascendente. Escapa a nuestras manos,
es una realidad amenazante y promesa gratificante. (Ricoer: Admiracin, erotismo y
enigma). C. Domnguez nota que entre sexualidad y religin hay relaciones estrechas y
ambivalentes: se le diviniza erotizando los comportamientos o se la condena
satanizndolos. Por eso acompaar en este terreno exige informacin en varios
terrenos: medicina, biologa...
2) Criterios de una sexualidad sana. El acompaante deber una formacin adecuada
sobre la sexualidad sana. Es capaz de intimidad (donde ninguna de las partes traiciona,
sino se expresa con equilibrio: fuerza y vulnerabilidad...) Siete reas:
* Fsica: Conocer los factores genticos, biolgicos, hormonales
* Cognitiva. Conocimiento positivo del propio cuerpo y del de los dems.
* Emocional. Sentirse a gusto con el propio cuerpo. Equilibro y balance en la vida sexual.
*
Social. Saber relacionarse con las otras personas: amistad, manejar lmites y fronteras.
* Moral: Valorar actitudes y acciones en el proceso de integracin sexual.
* Espiritual: Descubrir la presencia de Dios y de lo sagrado en los sentimientos sexuales.
* Generativa: Experiencia de que la sexualidad de vida, nutre, engendra vida o Reino.
3. El sano ejercicio de la sexualidad y el amor. Ocho indicadores, en el mbito
psicolgico, de un comportamiento sexual sano. Esto ayuda para hacer los juicios
morales.
Identidad y orientacin sexual. Gusto con la realidad sexual personal. Capaz de relaciones
de amistad e intimidad con ambos sexos. (En la nota 32 p 333 habla de la
homosexualidad).
Sentido de individuacin. Autonoma, capacidad de cuidarse a si mismo. Respetar
fronteras
Sentido de conexin. Conectarse con los dems sin fusionarse, actividad para dar y recibir.
Relaciones ntimas. Donde cada persona puede ser ella misma. Hay mutualidad y libertad
de expresin. Acepta los propios lmites y fronteras para arriesgarse y comprometerse.
Capacidad de permanecer ante las dificultades. Permanecer en conexin e intimidad.
Expresin de la energa sexual de diferentes maneras. Tener diferente cauces y que las
expresiones sean coherentes con la propia opcin de vida para no traicionarse a s
mismo.
Multiplicidad de relaciones. Conexin con diferentes personas y en mbitos diferentes.
Aceptar la incapacidad de llenar completamente las necesidades emocionales de otras
personas. La diversidad de relaciones complementa, equilibra sin caer en la
promiscuidad.
Integracin psicosexual de ambas personas. Provoca crecimiento de ambas personas.