FANATISM O RADICAL

F ANAT IS MO R ADIC AL
Con motivo de haber contratado el gobierno para la Universidad
Nacional un profesor suizo que debe dar conferencias
filosficas y de prolegmenos de historia, el Diario de
Cundinamarca pone los gritos en el cielo, y declara que este
es el mas rudo golpe que el seor Nez en cumplimiento de
sus deberes confidenciales para con el partido conservador

pretende asestar a aqul de quien he desertado.

He aqu una muestra caracterstica del fanatismo radical,
retrgrado, infalibilista a su modo, en provecho de miserable

secta, frentico en su lenguaje, tirnico en las obras.

No tenemos el gusto de conocer personalmente al nuevo
profesor, pero por informes que juzgamos exactos, sabemos que
l, ni por su religin ni por sus especiales doctrinas filosficas,
pertenece propiamente al catolicismo. El seor Roethlisberger
es calvinista; en filosofa es espiritualista de la escuela de

Cousin y de Janet.
La primera condicin que exige el fanatismo radical en un
profesor universitario es que no sea catlico. El nuevo profesor

no es catlico, pero esto solo no satisface al fanatismo radical...

El nuevo profesor es espiritualista, y el fanatismo radical quiere
que todo profesor de filosofa sea materialista, por ms que

filosofa materialista sea una antinomia.

El nuevo profesor no se llama Rojas Garrido, ni tiene, que
sepamos, el cargo de grande inquisidor en las logias masnicas,
y estas y otras circunstancias semejantes constituyen para el
fanatismo radical un sine qua non...
El nuevo profesor, cualesquiera que sean sus opiniones, se
ha acostumbrado, por la educacin que ha recibido, a respetar
las ajenas; estudia y medita las obras de los grandes
pensadores; y aqu, segn el fanatismo radical, no ha d e hab er
ms q ue la frula s iemp re alzad a y el martillo inexorable

del pedagogo utilitarista.

Se comprendedice el Diario de Cundinamarca que del extranjero se traigan mecnicos, fsicos, matemticos, etc., etc.; pero
,profesores de historia y de filosofa, slo se le ha ocurrido al
campen de la confusin de ideas.

No c o mp rend emo s p o r q u hemo s d e tener lo s c o lo mb iano s , o p o r q u han d e tener lo s rad ic ales , el p rivi egio d e
s er igno rantes en matemtic as , c ienc ias f S s ic as , etc . etc ., y
al mis mo tiemp o s ap ient s imo s , infalib les en filo s o f a.
El mo vimiento d e la c ivilizac i n es s o lid ario y unifo rme,
en lo es p ec ulativo y en lo p rc tic o . Hemo s vis to entre
no s o tro s frac as ar emp res as c o mo la fb ric a d e c id o s u fric o , p o r s u ais lamiento , p o r la falta d e artes e ind us trias
auxiliares , y d el mis mo mo d o lo s es tud io s c o rren p aral lamente, mutuamente s e ilus tran, y juntamente p ro gres an.
Es verd ad q ue c ierto s p rinc ip io s fund amentales no c amb ian, q ue las verd ad es mo rales s o n inmutab les , q ue lo s
hec ho s his t ric o s no s o n materia d e mud anzas c ap ric ho s as .
El c ato lic is mo es tan antiguo c o mo el mund o . El ep ic ur s mo es d o c trina viej s ima. En c ierto s entid o nad a hay n evo
b ajo el s o l. P ero s te no es el p unto . T amp o c o c amb ian las
leyes f s ic as , y no p o r es o d eja d e hab er varied ad y p ro gres o
en el mo d o d e ap ro vec har las fuerzas d e la naturaleza.
La fo rma d e ens ear c o s as q ue no c amb ian; es una
c ienc ia q ue p ued e p ro gres ar, y p ro gres a. No b as ta c o no er
una materia, es menes ter s ab er c mo s e es tud ia y ap lic ,
c ules s o n d e s us fas es las q ue ms llaman ac tualmente la
atenc i n, c ules lo s auto res ms ac red itad o s , q u inve tigac io nes s e s iguen, q u lib ro s s e han p ub lic ad o s o b re ta es o
c uales p unto s imp o rtantes . No b as ta una ins truc c i n d e viad a y d es o rientad a, p ara entrar en el c o nc ierto d e la c ivililac i n.
Uno d e nues tro s filo s fic o s infalib les , q ue no c o no c en
s ino c ierto s lib rillo s y f rmulas rutinarias , q u ha a p o r
ejemp lo en la Ac ad emia d e C ienc ias Mo rales y P o l tic as d e
F ranc ia, s i o yes e all una d is c us i n s o b re c ualq uier tema
c o ntemp o rneo ? S o s p ec hamo s q ue le s uc ed er a lo q ue al

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ESCRITOS FILOSFICOS

que asiste a una reunin sin saber el idioma de los co tertulios.

El fanatismo , radical es una parodia grotesca de iglesia
infalible. Tiene sus pontfices infalibles y sus libros canonicos.
Los seores Rojas Garrido y Francisco Eustaquio Alvarez son los maestros de la doctrina, y el T ra ta d o d e leg is_
la cin por Bentham y la L g ica de Tracy, psimamente
traducida por un catedrtico molondro de Salamanca (no
de aqulla que fue m a d re d e virtu d es y d e cien cia s, sin,
de la miserable Salamanca del reinado de Carlos IV), s n
sus libros cannicos.
Que traigan mecnicos, matemticos, etc.; pero que
nadie atente contra estos fetiches del radicalismo intolerante?
En aos anteriores el citado seor doctor Francisco
Eustaquio Alvarez encarg a un amigo suyo, que estaba
en Europa, le enviase una buena edicin de la F ilosofa de
Tracy. El amigo no hall el libro en ninguna librera, pues
es obra que hoy nadie lee, y por lo mismo nadie se cui a
de reimprimirla; no pudo hallarla ni en puestos de lib os
viejos, a orillas del Sena.
Pero no por esto se desengaan estos fanticos seores
porque el fanatismo es naturalmente ciego; y siguen creyendo en el doctor Trcy, como los fanticos secuaces el
doctor Perdomo seguan creyendo en l despus de la muerte del desgraciado Sabogal. Ni se trata de averiguar l verdad,
sino de que todos repitamos de coro, "bien es placer", pensar es
sentir", como la pobre mujer que por obedecer a un
capricho de su marido y reconocer su autoridad, haba de
estar diciendo: "Gracias a Dios que ya almorzamos". No se
trata sino de esclavizar a las inteligencias jvenes con
frmulas perentorias; no se quiere sino fundar sobre una
parodia absurda y una fraseologa fsil, el reinado, no diremos
de la razn que abraza el error, que esto sera honrar
demasiado a la secta, sino de una terquedad ciega e
insolente.
Claro est que no abogamos aqu la causa personal del
profesor Roethlisberger, a quien no tenernos el honor de

F A N A TIS MO R A D IC A L

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conocer, ni defendemos sus teoras filosficas. Hemos

tomado la pluma para esgrimirla contra esos resabios
insufribles de fanatismo radical, a nombre de la
ilustracin y la tolerancia propias de gentes civiliza as.
E l Conservador, Bogot, Ao I Serie IV, nm. 72
18 de febrero de 1882, pg. 286.