POLITICA CULTURAL NEOLIBERAL Y LA MUSICA HEAVY METAL EN LA

CIUDAD DE HUANUCO, PERU 1990 20101.

Jimmy Renzo Ypez Aguirre.

Los contenidos del presente artculo forman parte de la tesis Poltica Cultural Neoliberal y la Msica Heavy
Metal en la ciudad de Hunuco, Per 1990 2010. Presentada para optar el grado de licenciatura en
Sociologa de la Universidad Nacional Hermilio Valdizan Hunuco. Dicho trabajo fue sustentado el 07 de
Octubre del 2011. Los temas abordados se presentan con mayor amplitud en el texto de la tesis.
2
Jimmy Renzo Ypez Aguirre, trabaja como jefe de prcticas en la Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional Federico Villarreal, Lima-Per. Es licenciado en Sociologa por la Universidad Nacional
Hermilio Valdizan, Hunuco - Per. Y actualmente estudia maestra en Sociologa con mencin en Estudios
Polticos en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, LimaPer.
Correo-e: dialecticapiramidal@hotmail.com

Poltica Cultural Neoliberal3 y la Msica Heavy Metal4 en la ciudad de

Hunuco - Per 1990 2010.
Resumen
Este estudio estuvo orientado a identificar las bondades que tienen el mtodo
Hegeliano en los diferentes aspectos de la Poltica y la msica con la finalidad de
analizar su relacin. En tal sentido se plante los siguientes objetivos: determinar
la relacin entre la Poltica Cultural Neoliberal y la Msica Heavy Metal, analizar
su desarrollo y sus caractersticas. Se hizo uso de la encuesta y la entrevista los
que se aplicaron a una muestra no probabilstica de 30 jvenes (de 18 a 35 aos
de edad) metaleros de Hunuco. Se identifico 3 generaciones:
1era Generacin de Metaleros 1990 1996 (tesis)
2da Generacin de Metaleros 1997 2003 (anttesis)
3era Generacin de Metaleros 2004 2010 (sntesis)
Se evidencia la existencia de una contradiccin dialctica entre la Msica Heavy
Metal (la cual forma parte de una subcultura) y la cultura dominante en el mundo
(en este caso la poltica cultural neoliberal), ambas evidencian una relacin
directa no solamente en el aspecto cronolgico, sino en el plano ideolgico.
Palabras clave: Dialctica, Poltica Cultural Neoliberal, Subculturas, Msica
Heavy Metal

Poltica cultural neoliberal es un constructo tipo ideal, construido para el mejor entendimiento del
neoliberalismo en su mbito de la poltica cultural, pes no existe como tal. Bauman Z. (2007: 45) Max
Weber lo llam tipos ideales: abstracciones que intentan captar la singularidad de una configuracin
compuesta. Se puede usar como herramienta como una configuracin compuesta que permita la descripcin
de una realidad social emprica en la explicacin y desarrollo de estudios de investigacin.
4

El trmino Heavy Metal, debido a la progresin que ha sufrido desde su creacin, se usa actualmente para
hacer referencia a dos conceptos distintos: heavy metal (o simplemente metal) como gnero musical, donde
cabran los diferentes subgneros salidos de la vertiente ms clsica (speed metal, thrash metal, power metal,
death metal, black metal, doom metal, entre otros.); y heavy metal (o heavy metal clsico) como subgnero
musical, correspondiente a los grupos que siguen la vertiente ms clsica. En esta investigacin el trmino
hace referencia al gnero musical al primer concepto.

Neoliberal Cultural Policy5 and Heavy Metal Music6 in the city Hunuco, Peru
1990 - 2010.

Abstract
This study was designed to identify the benefits with the Hegelian method in the
various aspects of politics and music in order to analyze their relationship. In this
sense arose the following objectives: to determine the relationship between the
Neoliberal Cultural Policy and heavy metal music, analyze its development and
characteristics. It took the survey and interviews were applied to a nonrandom
sample of 30 young (18 to 35 years old) metalheads of Hunuco. It identified three
generations:
Metalheads of the 1st Generation 1990 - 1996 (thesis)
Metaheads of the 2nd Generation 1997 - 2003 (antithesis)
Metalheads of the 3rd Generation 2004 - 2010 (synthesis)
It shows the existence of a dialectical contradiction between heavy metal music
(which is part of a subculture) and the dominant culture in the world (in this case
the neoliberal cultural policy), both show a direct relationship not only in the
chronological aspect but also on the ideological level.
Keywords: Dialectic, Neoliberal Cultural Politics, Subcultures, Heavy Metal Music

Neoliberal cultural policy is a construct "ideal type", built for the better understanding of neoliberalism in the
field of cultural policy, since there is as such. Bauman Z. (2007: 45) "Max Weber called" ideal types ":
abstractions that attempt to capture the uniqueness of a compound configuration". Can be used as a
composite configuration tool that allows the description of empirical social reality or in the explanation and
research development.
6

The term Heavy Metal, because progression has been since its inception, is now used to refer to two distinct
concepts: heavy metal (or simply metal) as a musical genre, which would fit the different subgenres emerged
from the more classical side (speed metal, thrash metal, power metal, death metal, black metal, doom metal,
among others.) and heavy metal (or "classic heavy metal") and musical subgenre, corresponding to groups
that follow the more classical side. In this research, the term refers to the first concept musical genre.

Introduccin
En el Per la entrada de la dcada de los aos 90, trajo muchos cambios
estructurales econmicos, polticos, sociales y culturales, entre los cambios
culturales destacan las formas juveniles que se manifiestan a travs de las
diversas subculturas urbanas contemporneas, como las pandillas y las tribus
urbanas. Las subculturas urbanas musicales como los Metaleros, los Punks, entre
otros, fueron las tendencias subculturales ms representativas y resistentes al
paso del tiempo y las que mayor trascendencia tienen hasta el presente en el
mundo de la industria cultural. Diversas escuelas de pensamiento han
conceptualizan a las subculturas urbanas, una de las primeras fue la Escuela de
Chicago, luego la Escuela de Frankfurt y la Escuela de Birmingham. La siguiente
investigacin se basara sobre todo en estas dos ltimas escuelas de pensamiento
terico (Frankfurt y Birmingham). Por otra parte diversos autores e investigadores
como Straw. (2006: 104) define las subculturas urbanas como: subcultura es una
forma abreviada que alude a los diferentes estilos de vida de los jvenes, los
grupos coherentes que se definen por la indumentaria, el consumo de drogas, los
lugares de reunin y los modismos lingsticos desarrollados alrededor de los
diversos tipos de msica. Segn Feixa. (1999: 271) el trmino de Subcultura es
como la minora cultural que ocupa una posicin subalterna en relacin a una
cultura hegemnica o a una cultura parental. Las culturas juveniles son
subculturas en ambos sentidos. Para Prez. (1998:48) El termino de subcultura
proviene de la Escuela de Chicago que lo entiende como la diversidad cultural
correspondiente a los grupos sociales ubicados en las reas de menor integracin
al sistema. Payne. (2002: 598) define subcultura como Concepto referido a los
valores y procesos distintivos de determinados grupos dentro de las formaciones
culturales y sociales. Para Hebdige. (2004: 125-127) las subculturas representan
el ruido (en contraposicin al sonido: interferencia en la secuencia ordenada que
lleva de los acontecimientos y fenmenos reales a su representacin en los
medios de comunicacin. No debemos subestimar, por lo tanto, el poder
significativo de la subcultura espectacular.Las subculturas espectaculares
expresan contenidos prohibidos (conciencia de clase, de diferencia) en formas

prohibidas (transgresiones de los cdigos de conducta y etiqueta, infraccin de la

ley, etc.) Son expresiones profanas, y a menudo se las censura, significativamente
como antinaturales Por otra parte Britto. (1991: 18) dice que as como todo
cultura es parcial, a toda parcialidad dentro de ella corresponde una subcultura
Por ello en una sociedad que se diferencie en clases, castas o grupos florecern
subculturas clasistas, de castas o grupales. En una sociedad que discrimina
sexualmente, aparecern subculturas masculinas y femeninas. Las subculturas,
en tal sentido son instrumentos de adaptacin y de supervivencia de la cultura de
la sociedad. Constituyen el mecanismo natural de modificacin de esta, y el
reservorio de soluciones para adaptarse a los cambios del entorno y del propio
organismo social. Para Cohen, (1972: 23 citado por Feixa. (1999: 73) Nos dice
que la funcin latente de la subcultura es expresar y resolver, aunque sea
mgicamente las contradicciones que permanecen escondidas e irresueltas en el
seno de la cultura parental. La sucesin de subculturas puede ser consideradas
como diversas variaciones en torno a un tema central: la contradiccin a nivel
ideolgico entre el puritanismo tradicional de la clase obrera y la nueva ideologa
del consumo; y aun nivel econmico entre la elite ascendente y el nuevo lumpen.
Mods, parkeres, skinheads, representan todos ellos en formas diferentes un
intento de reparar algunos de los elementos de cohesin social destruidos en la
cultura parental. Para Barn. (1989; citado por Lacalle 1996: 81) La clave de la
subcultura juvenil reside en la resistencia que los jvenes oponen al orden
establecido dominante. Pero su aportacin trata de perfilar mejor los diferentes
modos o actitudes que adopta dicha resistencia. Asimismo Barn coincide con los
tericos neo marxistas en que, independientemente de la forma que adopte, la
resistencia se manifiesta en un rechazo total a la accin poltica directa y tambin
subraya el carcter predominantemente machista de la subcultura, a la que las
jvenes parecen adherirse ms bien por cuestiones de tipo social que por
autentica conviccin. Para Salcedo. (1974; Citado por Feixa. 2004: 89-90) La
subcultura integrada: se caracteriza por la adaptacin a la sociedad de consumo y
a las influencias exteriores que llegan a travs del cine y del turismo La
subcultura rebelde: se caracteriza por la desviacin social y la anomia La

subcultura marginal: se caracteriza por su carcter ms social que individual: la

desviacin es una actitud sobretodo psicolgica, mientras que la marginacin es
una actitud de la sociedad.
La poltica cultural de los aos 90 se caracteriz segn Ydice. (2002: 325)
por el inters en la creacin de un espacio cultural supranacional se bas en dos
principales razones: la reduccin simultanea de los presupuestos destinados a la
cultura y la mayor demanda de descentralizacin de las polticas culturales
nacionales. La primera es consecuencia de la sujecin de los pases
latinoamericanos a los programas de ajuste estructural del FMI y del Banco
Mundial. Por otra parte Garca. (1995:155) sostiene que las polticas culturales
de los Estados siguen centradas en la preservacin de patrimonios monumentales
y folclricos y en promover las artes cultas que estn perdiendo espectadores
(plstica, msica clsica, teatro); Ochoa. (2003: 20) define como poltica cultural
la movilizacin de la cultura llevada a cabo por diferentes tipos de agentes el
estado, los movimientos sociales, las industrias culturales, instituciones tales
como museos u organizaciones tursticas, asociaciones de artistas y otros con
fines de transformacin esttica, organizacional, poltica, econmica o social.
Segn Miller & Ydice. (2004: 11) La poltica cultural se refiere a los soportes
institucionales que canalizan tanto la creatividad esttica como los estilos
colectivos de vida: es un puente entre los dos registros. La poltica cultural se
encarna en guas para la accin sistemticas y regulatorias que adoptan las
instituciones a fin de alcanzar sus metas. Para Nivn. (2006: 21-22) El objeto de
las polticas culturales supone asociarlo con la transformacin de la sociedad. Las
polticas culturales involucran todo tipo de actividad creativa de la sociedad, tanto
las actividades consagradas como las que se llegan a denominar populares o no
profesionales, as como las expresiones de cultura de masas, como el rock, la
moda, las artesanas, el circo o el graffiti.. Segn Vich. (2006: 62) Una poltica
cultural debe deconstruir la construccin misma de la realidad social desmontando
aquellos soportes imaginarios que la mantienen como si se tratara de algo natural
y estable. Para Warnier. (2002: 71-72) toda poltica cultural descansa en el
siguiente trptico: a) el desarrollo econmico, b) la promocin y el control de la

informacin y la comunicacin, c) la socializacin de los individuos y la

transmisin del patrimonio cultural e identitario. Por ltimo Nivon. (2006: 130)
sostiene que Se puede decir en forma breve que las polticas culturales
recientes, digamos de los ltimos cuarenta aos, han dejado de estar orientadas
desde el Estado para aceptar su multiplicidad y actualmente, su agencia es
mltiple, es decir que suponen participantes de todos los niveles del gobierno,
sectores sociales y orientaciones polticas. En otras palabras, la poltica cultural,
que muchas veces estuvo basada en objetivos ideolgicos como el nacionalismo,
el culto a determinada tradicin tnica o racial o una identidad profundad, ha
quedado muy atrs.
Las teoras sociolgicas que la investigacin se apoya son:
La Escuela Critica de Frankfurt. (1923)
La Escuela de Birmingham. (1964)
Escuelas de pensamiento terico que con mayor profundidad han abordado y
desarrollado los temas como cultura de masas o la industria cultural, la
contracultura, y las subculturas.
Instituto de Investigacin Social de Frankfurt: Ms conocida como la Escuela
Crtica de Frankfurt, fundado en el ao de 1923, en la ciudad de Frankfurt,
Alemania. Fue en la dcada de los aos 40, donde se centraron en la temtica de
la cultura de masas de los EE.UU, nos dice Theodor Adorno uno de los grandes
representantes de dicha Escuela: (citado por Jay. 1974: 314) Entre los rasgos
salientes de la msica popular estaban la informacin y la seudoindividualidad. La
esencia de la audicin de masas era el reconocimiento de lo familiar, que serva
ms como un fin en s que como un medio para una apreciacin ms inteligente.
Una vez que una cierta frmula haba alcanzado xito, la industria promova y
repeta la misma cosa una y otra vez. El resultado era convertir a la msica en
una especie de cemento social que operaba a travs de la distraccin, la
realizacin de deseos desplazados y la intensificacin de la pasividad.
Walter Benjamin, otro de los grandes representantes de la Escuela Critica de
Frankfurt

afirma: (citado por Jay. 1974:345) Con el advenimiento de la

reproduccin tcnica, el valor de culto de una obra de arte era remplazado por su
valor de exhibicin. El mejor ejemplo de esto, afirmaba Benjamin, era el cine.
Por otra parte el resto de miembros de la Escuela Crtica de Frankfurt,
especialmente Adorno, discrepaba con Benjamin, era al evaluar las repercusiones
de este cambio. Ante todo siempre haban considerado que el Arte tena una
funcin poltica: la presentacin de un anticipo de la otra sociedad negada por las
condiciones presentes. Ahora teman que el arte de masas tuviera una nueva
funcin poltica diametralmente opuesta a la tradicionalmente negativa; el arte
en la era de la reproduccin tcnica serva para reconciliar la audiencia de masas
con el status quo. Por ltimo la Escuela Crtica de Frankfurt. Jay. (1974: 354)
dice que Cada vez ms, el Instituto lleg a la conclusin de que la industria
cultural esclavizaba a los hombres mucho ms sutil y eficazmente que los rudos
mtodos de dominacin practicados en eras anteriores.
Centro de Estudios Culturales Contemporneos de Birmingham: Ms
conocida como la Escuela de Birmingham. Que el ao de 1964 se funda en
Inglaterra dando nuevos aportes en algunas reas de estudio de este centro
cultural fueron las relacionadas con las subculturas, la cultura popular y los
estudios de medios de comunicacin. Para Arce. (2008) los autores ms
representativos son: "El socilogo britnico Dick Hedbige y el terico cultural
ingls Stuart Hall proponen un nuevo modelo para estudiar a los jvenes a travs
del trmino subcultura, entendida como una operacin de resistencia de los
jvenes de la clase trabajadora, heredera de la posguerra.
As las escuelas de pensamiento terico con una caracterstica en comn el
enfoque multidisciplinar son, primero La Escuela Critica de Frankfurt en Alemania
(1923) y luego La Escuela de Birmingham en Inglaterra. (1964). Ambas escuelas
han

desarrollado

enfoques

tericos

sustancialmente

valiosos

para

el

entendimiento de la cultura de masas y las subculturas urbanas. Son los que

mayor relevancia acadmica han aportado al tema de la investigacin. Todo lo
anterior sirvi para plantear los siguientes objetivos:
Determinar la relacin entre la poltica cultural neoliberal y la msica Heavy

Metal, en la ciudad de Hunuco - Per 1990 - 2010.

 Analizar el desarrollo de la poltica cultural neoliberal en relacin a la

msica Heavy Metal, en la ciudad de Hunuco - Per 1990 - 2010.
Determinar las caractersticas de la poltica cultural neoliberal y la msica
Heavy Metal, en la ciudad de Hunuco - Per 1990 2010.

Mtodo
Tipo de investigacin:
La investigacin es de carcter eminentemente descriptivo y exploratorio, ya que
su propsito es describir las caractersticas especficas de la poltica cultural
neoliberal en relacin con la msica Heavy Metal. Y exploratorio porque examina
un tema poco estudiado en el Per, especficamente en la ciudad de Hunuco.
Participantes:
Se tom una muestra no probabilstica, de 30 personas metaleras de la ciudad de
Hunuco, que comprenden las tres generaciones de metaleros de la ciudad de
Hunuco, Per (1990 2010). La tcnica utilizada fue intencional o selectiva para
garantizar la representatividad de la poblacin y dada las caractersticas
especiales de las unidades de anlisis.
Instrumentos:
A fin de encontrar la relacin entre la poltica cultural neoliberal y la msica Heavy
Metal en la muestra seleccionada, se cre un instrumento de asociacin llamado
dialctica piramidal que consta de un conjunto de 7 pirmides de 7 escalones
cada uno, que representan los aos, como de un almanaque pero con la
aplicacin de la dialctica Hegeliana. La dialctica piramidal viene a ser la
combinacin de 2 enfoques: la simbologa masnica (las pirmides) y la dialctica
Hegeliana. Para la interpretacin de los resultados se tuvo en cuenta el anlisis de
las triadas Hegelianas: tesis, anttesis, sntesis que a continuacin paso a explicar:

Movimiento Interno de la Dialctica Piramidal:

Mientras que el movimiento interno piramidal de la dialctica se manifiesta as:
Esquema 1: Dialctica Piramidal, movimiento interno.
ANTTESIS

Anttesis
Sntesis/Tesis

Anttesis
Sntesis

TESIS

Sntesis/Tesis

Anttesis

Sntesis

SNTESIS

Fuente: Elaboracin propia.

Cada casillero representa un ao irrepetible y nico para el ser humano formando
la pirmide dialctica de 7 cuadrados que empieza en el 0, con una afirmacin
(tesis), en el casillero 1, con una negacin(anttesis), en el 2 casillero con una
Unidad (sntesis), que se vuelve a transformar en una afirmacin(tesis), y de
nuevo en el 3 casillero vuelve su negacin(anttesis), al 4 casillero en su segunda
Unidad(sntesis), al 5 casillero su segunda negacin(anttesis) y por ltimo el 6
casillero, su tercera Unidad(sntesis), que termina por concluir en su proceso
interno de la trada Hegeliana, dando el nuevo valor, nueva afirmacin (tesis) al
casillero nmero 7, que sera la nueva pirmide que se desarrollara, como una
nueva afirmacin que recoge todo lo mejor del proceso inicial de la dialctica para
volver nuevamente a un desarrollo interno, que seguir luego con los cambios
cuantitativos y cualitativos de acumulacin y movimiento interno y externo que

darn paso al desarrollo de la sociedad, transcurriendo de negacin en negacin,

conociendo las contradicciones inherentes al mundo social.
Movimiento Externo de la Dialctica Piramidal:
El movimiento externo de la dialctica piramidal se manifiesta as:
Esquema 2: Dialctica piramidal, movimiento externo
NEGACION
ANTITESIS

TESIS

NEGACION
ANTITESIS

SINTESIS

TESIS

SINTESIS

NEGACION
ANTITESIS

TESIS

Cambio cuantitativo

ANTITESIS

SINTESIS

TESIS

SINTESIS

Cambio cuantitativo

Cambio cualitativo

Fuente: Elaboracin propia

El movimiento externo de la dialctica piramidal, parte de una afirmacin (tesis),
que es la semilla elemental de nuestro anlisis, que para su desarrollo es negado
(anttesis), esta contradiccin, llega a su unidad en la sntesis, que dar paso a
una nueva afirmacin (tesis). En el caso de las generaciones de jvenes,
adolescentes, el pico de la pirmide que es la negacin ser el punto de partida
para el desarrollo de las generaciones y la moda, ya que cada generacin negar
en gustos, estilos y formas a la siguiente generacin, y as de negacin, en
negacin, las jvenes generaciones van carcomiendo los tejidos sociales y
culturales de las sociedades conservadoras, nuevas formas de consumo se
plasman al igual que el avance de la tecnologa, y as la dialctica piramidal
muestra como estos cambios que muestran las generaciones, nos da una historia
que camina de negacin en negacin y en ese nuevo desarrollo dialctico, se

realizarn los

cambios cuantitativos, que van de sntesis en sntesis, de

totalizacin en totalizacin. En el siguiente esquema mostramos como continua el

proceso externo de la dialctica piramidal
Esquema 3: Dialctica piramidal, ciclo total.

SUPERESTRUCTURA

BASE ECONOMICA

1
SINTESIS

SINTESIS

SINTESIS

CUANTITATIVO

SINTESIS SINTESIS TESIS

CUANTITATIVO

CUALITATIVO

SINTESIS SINTESIS

TESIS

CUANTITATIVO

CUALITATIVO

1 SALTO GENERACIONAL

CUALITATIVO

2 SALTO

AO CRITICO 1966

GENERACIONAL

AO CRITICO 1980

CAMBIO DE MODELO:
ECONOMICO, POLITICO, SOCIAL.

Fuente: Elaboracin propia.

En el proceso del avance externo de la dialctica observamos las acumulaciones
de los cambios cuantitativos que van creando de sntesis en sntesis, de

totalizacin en totalizacin. Esta acumulacin cuantitativa, como se observa en el

esquema empieza con una 1 unidad (Sntesis), que al pasar a la 2 otra unidad
(Sntesis) se hace una acumulacin cuantitativa, luego al continuar a la 3
unidad(Sntesis), se produce un cambio cualitativo, por la misma lgica hegeliana
de las 3 unidades acumulados que vendran a ser (tesis anttesis-sntesis), en
este proceso que nuevamente en la 4 unidad (Sntesis) pasara a una acumulacin
cuantitativa, como una anttesis externa, que luego en la 5 Unidad (Sntesis)
nuevamente se produce

un segundo cambio cualitativo producto de la

acumulacin cuantitativa de unidades (Sntesis), dicha acumulacin de 2

cualidades nos dara un primer salto generacional, que se muestra y se afirma
(Tesis) en un ao critico representativo en la historia a travs de hechos sociales y
culturales que las nuevas generaciones ocasionan en el proceso de la negacin, y
contradiccin de las estructuras sociales, y los estilos de vida de las antiguas
generaciones de jvenes. Luego en una 6 unidad (Sntesis), el avance se hace
cuantitativamente, para luego pasar a una 7 unidad (Sntesis) que sera la tercera
cualidad, que dara paso a un segundo y definitivo salto generacional que cerrara
el ciclo del movimiento externo de la dialctica piramidal, dando paso, a un nuevo
cambio de modelo poltico, econmico, social y cultural.
Procedimiento
El desarrollo de la investigacin se desarroll tres fases:
Fase 1: Se asocio el desarrollo histrico de la poltica a partir del ao 1945
(despus de la segunda guerra mundial) con el desarrollo de la msica Rock en
EE.UU e Inglaterra, luego se clasifico o identifico a la poltica del Estado del
Bienestar Europeo, como tesis del desarrollo de la msica Rock, para luego
desarrollar su anttesis poltica denominada Neoliberal que es el contexto donde
se desarrolla la msica extrema del Heavy Metal.
Fase 2: Una vez establecida la relacin se aplico el instrumento de asociacin
llamado dialctica piramidal al desarrollo de la msica extrema Heavy Metal de la
ciudad de Hunuco, a partir de la llegada de la poltica Neoliberal al Per en

1990. Para luego clasificar en tres generaciones de Metaleros que conformaran

las triadas Hegelianas.
Fase 3: Se aplico una encuesta a 30 metaleros de la ciudad de Hunuco, teniendo
en cuenta a que generacin representaban, luego se entrevisto a 11 metaleros de
los seleccionados los ms representativos de la subcultura Heavy Metal local de
Hunuco.
Resultados
Estructuras formales de la Dialctica Piramidal:
Dialctica Piramidal: instrumento que se elabor para el mejor entendimiento de la
relacin directa y dialctica que existe entre la poltica cultural neoliberal y la
msica Heavy Metal. A modo de explicar estas pirmides dialcticas, se observar
que existen 2 nombres debajo de las pirmides el de: Keynes (Estado de
Bienestar) y Hayek

(Poltica Neoliberal). Luego encima de estos nombres, se

encuentran los estilos de msica de posguerra (1945), que dieron paso a la

evolucin de la msica Rock, hasta mostrarnos una de sus ramas principales
como es la msica extrema del Heavy Metal. Los estilos musicales que se ponen
son nicamente los ms representativos y ms emblemticos a modo de explicar
las totalizaciones que hace la dialctica con respecto a la msica, tambin se opt
por solo escoger un solo estilo, por modo didctico de entender dicho proceso.
Tambin se observa que dentro de las pirmides estn los aos o nmeros de
colores, esto es para que se entienda el desarrollo dialctico, que se logra en la
msica. El color indica el proceso de una etapa, de un estilo musical, que nace en
la contradiccin, por eso los colores se ven diferentes en cada cima de la
pirmide, que es donde parte la negacin, y el desenvolvimiento de la dialctica,
que va de generacin en generacin, negando un estilo por otro, viendo el cambio
de las modas, del consumo, de la alienacin, etc. A continuacin se presentaran
las figuras de las estructuras formales de la dialctica piramidal que son los
resultados obtenidos en esta investigacin:

Figura 1: Dialctica piramidal (poltica y msica rock 1945-1993)

Fuente: Elaboracin propia

Apreciacin: Como observamos en la dialctica piramidal, parte del ao 1945,

como punto inicial de una nueva geopoltica internacional, nuevo poder
Hegemnico liderado por EE.UU. y U.R.S.S. Desde aquella fecha se imparte la
poltica del Estado del Bienestar Keynesiano, su negacin de esta poltica seria la
creacin de la sociedad Mont Plerin, una suerte de francmasonera neoliberal
que fue fundado en 1947, como una reaccin terica y poltica vehemente contra
el Estado intervencionista y del bienestar Keynesiano. En este trasfondo poltico
es donde se desarrollara la msica Rock hasta generar la msica extrema del
Heavy Metal, que tendr su auge en la bipolaridad de la guerra fra. En un proceso
dialectico donde la matrix de este periodo fue sin duda la msica Rock como
partera de los diferentes estilos musicales que hoy conocemos.

Figura 2: Dialctica piramidal (poltica y msica Heavy Metal 1994 2042)

Fuente: Elaboracin propia

Apreciacin: En este segundo ciclo de la dialctica piramidal, parte de la primera
crisis financiera en Mxico del ao 1994, como cono de un establecimiento
neoliberal a nivel mundial, porque luego vendran ms crisis financieras como los
aos 1997, 1998, crisis asiticas, rusas, brasilera. Este fenmeno de las crisis
financiera a nivel mundial es caracterstico

de esta

nueva etapa de la

Globalizacin Neoliberal, que trae en lo musical la mezcla como esencia tenemos

como un gnero representativo a la msica NU METAL, que es una mezcla entre
la msica Rap y el Metal, este pequeo ejemplo se ve diversificado en los
diferentes estilos que conlleva la dcada, es poca del multiculturalismo, de las
pequeas exaltaciones, de lo particular, de las minoras, de las identidades
locales, es tiempo de deconstruir la idea del Estado Nacin, es el auge del
pensamiento posmoderno. Ac parte la nueva matriz Heavy Metal, como piso o
msica de fondo para el nuevo orden mundial, que al igual que la msica Rock fue
absorbido por el Establishment. Heavy Metal la nueva partera de las siguientes
fusiones y experimentaciones musicales de la globalizacin cultural.

Figura 3: Generaciones de Metaleros de Hunuco (1990 2010)

Fuente: Elaboracin propia.

Apreciacion: En la figura se obserba el desarrollo de las tres generaciones de
Metaleros en la ciudad de Hunuco, con relacion a la politica neoliberal
implementada en el Per en la decada de los aos 90. Los primeros metaleros de
la ciudad de Hunuco, se gestaron en los aos que comprenden de 1987 hasta
1990, aos de incubacin, donde varios estilos musicales, se presentaban como
un todo, es de aquella totalidad de donde eclosionaran, la escena contracultural
subte Huanuquea a principios de los aos 90. Es en el inicio de la dcada del 90,
cuando recin se puede apreciar a los metaleros de Hunuco, nacidos en el
entorno de la primera escena subte. Tambin se observa, como la dialctica
piramidal, cambia de un cambio cuantitativo a un cambio cualitativo, de
generacin, en generacin, de sntesis en sntesis, de unidad en unidad, de
nuevos

y viejos metaleros. Y su desarrollo se manifiesta de negacin en

negacin, en estilos musicales, Heavy Metal Thrash Metal Death Metal Black
Metal Doom Metal New Metal, entre otros.

A continuacin se presentara el resultado de una pregunta que se les formulo a los

Metaleros de Hunuco: Cual crees t que sera la caracterstica ms resaltante
de los Metaleros de la ciudad de Hunuco?
Cuadro N1: Metaleros caractersticas locales.
Frecuencia Frecuencia
absoluta

porcentual

Su apariencia

13,3

Su ideologa

14

46,7

Su msica

26,7

Su comportamiento

6,7

Otros

6,7

Total

30

100,0

Fuente: Elaboracin propia en base a la Encuesta de fecha 01-12 al 27-12 del 2010

Apreciacin: En un 46.7% la mayora respondi que es su ideologa que en este

caso se interpreta como el modo peculiar de pensar de los Metaleros de la ciudad
de Hunuco. Cabe recalcar que las ideologas Metaleras, se encuentran muchas
veces encubiertas, y otras descaradamente militantes a una postura poltica o
apoltica firme. En cuanto a los Metaleros de Hunuco, las ideas que muchos de
ellos tiene, estn inclinadas a dichas posturas, algunos superficialmente, y otros
ms profundamente. El reto est en la investigacin, y en la interpretacin de
dichas ideologas,

como dira la Escuela de Birmingham en la codificacin y

decodificacin del mensaje. Mientras no exista eso, no se puede hablar de una

ideologa Metalera Huanuquea, sino de simples ideas aprendidas como los
cliches de una subcultura mal entendida.

Discusin
El contexto internacional:
Segn el anlisis realizado por el instrumento de asociacin llamado dialctica
piramidal, se observa que la msica Heavy Metal al igual que la poltica cultural
neoliberal se afirma mediante la tesis del poder que es asumida en 1979, como
ao emblemtico que nos muestra un cambio poltico y econmico, primero en las
potencias de los pases del capitalismo avanzado, y luego al resto del mundo. En
el transcurrir de una dcada la msica Heavy Metal, se populariza apoyada por los
medios de comunicacin de masas, como por la informalidad de la escena
subterrnea mundial. En lo poltico, la implementacin de las terapias de shock,
promovidas por los organismos internacionales como el FMI, BM, OMC. Impulsan
el modelo neoliberal. Este cambio de poder es consolidado por otro hecho
geopoltico importante la cada del muro de Berln en 1989, este hecho cierra el
primer tramo de la poltica cultural neoliberal. El segundo tramo se realiza con el
consenso de Washington en 1990, en este segundo paso la msica Heavy Metal
abre paso al multiculturalismo a nivel mundial, porque el grupo Norteamericano
METALLICA, representa la totalidad globalizadora como mega banda internacional
de la msica Metal, y esto trae como respuesta la resistencia local, esta dialctica
abre paso a la pluralidad, al multiculturalismo, a la mezcla de gneros musicales, a
la exaltacin de lo pequeo, de lo particular, de lo local, en oposicin a la
globalizacin Norteamericana. Esta segmentacin y deslocalizacin de la
produccin es parte esencial y caracterstica primordial de la poltica cultural
neoliberal. Que refuerza la idea del Mercado. El tercer tramo de la poltica cultural
Neoliberal y la msica Heavy Metal se da inicio en el hecho del atentado a las
torres gemelas el 11 de setiembre del 2001, nuevamente la geopoltica tiene un
nuevo punto de partida donde lo primordial ser el choque de civilizaciones, se
entra en la lgica de los fundamentalismos religiosos, de occidente y oriente, del
cristianismo y el mundo musulmn, esta dialctica, har marchar de nuevo el
andamiaje del poder meditico, le dar un nuevo respiro a su podero y
hegemona mundial, la clase poltica llamada los Neoconservadores, harn de las
riendas del poder, su rebao, esta dialctica es asumida y alimentada por el poder

financiero corporativo mundial, que no contradice a la agenda neoliberal, sino que

la complementa. Y as observamos como la dialctica piramidal nos muestra el
avance y desarrollo de la poltica cultural neoliberal y la msica Heavy Metal.
Podemos resumir lo anterior en el cuadro N 2:
Cuadro N 2: La dialctica de la Poltica Cultural Neoliberal y el Heavy Metal:
1979 - 1989

1ETAPA Neoliberal y Heavy Metal

Tesis

1990 - 2000

2ETAPA Neoliberal y Heavy Metal

Anttesis

2001 - 2011

3ETAPA Neoliberal y Heavy Metal

Sntesis

Fuente: Elaboracin Propia.

En el contexto local:
En el Per la poltica Neoliberal se establece en 1990 hasta la actualidad, este
establecimiento de la poltica cultural neoliberal se ve reflejado en la ciudad de
Hunuco, a travs de los grupos de Metaleros, como mensajeros de estas
ideologas, que es una pequea muestra, de las diversas armas de dominacin
que tiene la poltica cultural neoliberal sobre las juventudes. Nos muestran como el
desarrollo de la poltica cultural neoliberal en el Per tiene una relacin dialctica
con la msica Heavy Metal, absorbida en la ciudad de Hunuco, a travs de sus
generaciones de jvenes:
La 1era generacin de bandas de msica Metal en Hunuco (1990 1996),
tenan las caractersticas de tener canciones propias. Las temticas de estos
primeros grupos eran de tipo mstico, anticristiano, tpicos de toda primera etapa
de un grupo Metalero. La primera generacin de Metaleros se caracterizaban ms
por su colectividad, ellos se estaban creando un espacio en el mundo juvenil y
musical de la escena rockera Huanuquea, y la integracin y la comunidad les era
de suma importancia, para que pudieran existir, como tribu urbana, y sentar las
bases para los futuros metaleros de Hunuco.
La 2da generacin de bandas de msica Metal en Hunuco (1997 2003), Se
da mayor nfasis a los covers (canciones de bandas extranjeras) En este proceso
de cambiar las canciones propias por ms covers como un totalizador que

progresivamente desplazar por completo a las canciones propias, se ve un

retroceso en la escena musical y creativa de los Metaleros de la ciudad de
Hunuco. Al final de esta generacin, que viene a ser los primeros aos del siglo
XXI, aparece la segmentarizacin de la escena metalera local de Hunuco, entre
los aos 2002 y 2003. En lo social el mundo metalero es fragmentado en sus
gustos particulares del estilo, atomizando en subgrupos que traern la divisin
entre los mismos metaleros de Hunuco.
La 3era generacin de bandas de msica Metal en Hunuco 2004 - 2010. Tiene
la particularidad de alcanzar un alto desarrollo en la tcnica musical llegando a
alcanzar musicalmente la tcnica de la msica Heavy Metal, dndonos excelentes
msicos. La tercera generacin de metaleros se podra hasta distinguir por zonas
urbanas: metaleros de Amarilis, metaleros de Cayhuayna, y metaleros de la
ciudad de Hunuco. Los micro grupos entre los metaleros mismos es ms
perceptible, ya no hay ese conjunto esa matriz que reuna a todos los metaleros
de Hunuco como en la primera generacin y hasta en la segunda generacin,
ahora hay metaleros que no se conocen con otros metaleros, o simplemente no se
renen en una hermandad nica, por el contrario cada mini grupo de metaleros
esta por su lado. La individualizacin es un sello distintivo

de esta tercera

generacin de Metaleros, como todo proceso neoliberal, la segmentacin, la

deslocalizacin, estructuran las polticas culturales neoliberales en todo el mundo,
como en Hunuco. A modo didctico mostraremos el siguiente cuadro, donde
resumiremos de modo dialctico las generaciones de metaleros en la ciudad de
Hunuco:
Cuadro N 3: La dialctica de las generaciones de metaleros en Hunuco:
1ERA Generacin de los Metaleros de la ciudad de Hunuco
2

DA

ERA

Generacin de los Metaleros de la ciudad de Hunuco

Generacin de los Metaleros de la ciudad de Hunuco

1990 - 1996

Tesis

1997 - 2003

Anttesis

2004 - 2010

Sntesis

Fuente: Elaboracin propia.

Por otra parte las concordancias obtenidas del planteamiento de la Escuela de

Frankfurt, son similares

a nuestra investigacin as Zamora. (2001: 6)

Pseudocultura significa el atrofiamiento de la reflexin, la sustitucin de la

experiencia por el clich, la degradacin del lenguaje a un catlogo de eslganes,
la desaparicin de la capacidad de juicio autnomo, la victoria del estereotipo y la
frmula. Estos son los soportes sobre los que descansa la identificacin
tranquilizadora y la participacin en la locura general. La principal funcin de la
industria cultural es estabilizar una sociedad contradictoria. La industria cultural es
el cemento social que mantiene unida esa sociedad. Es la encargada de reforzar
la lealtad de las masas a un sistema que acta contra sus intereses.
Referencias Bibliogrficas
Arce T.
(2008) Subcultura, contracultura, tribus urbanas y culturas juveniles:
homogenizacin
o
diferenciacin?
Revista
Argentina
de
Sociologa, Vol.6, No.11. Consultado el 04 de enero del 2013 de:
http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S166932482008000200013&script=sci_arttext
Bauman Z.
(2007) Vida de consumo. Mxico: fondo de cultura econmica.
Britto L.
(1991) El imperio contracultural: del rock a la postmodernidad. Venezuela:
editorial nueva sociedad.
Feixa C.
(1999)
De jvenes, bandas y tribus. Antropologa de la juventud. Barcelona:
editorial Ariel, S.A.
Feixa C.
(2004)
Culturas juveniles en Espaa (1960 2004). Madrid: Instituto de la
juventud.
Garca N.
(1995) Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin.
Mxico: Editorial Grijalbo S.A.
Hebdige D.
(2004) Subcultura. El significado del estilo. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica,
S.A.
Jay M.
(1974) La imaginacin dialctica: Historia de la Escuela de Frankfurt y el Instituto
de Investigacin Social (1923 1950). Madrid: Taurus Ediciones, S.A.

Lacalle Ch.
(1996) Subculturas juveniles: aproximaciones tericas y metodolgicas. En: Costa
P. & Prez J. & Tropea F. (eds.) Barcelona: Ediciones Paids Ibrica,
S.A.
Miller T. & Ydice G.
(2004) Poltica cultural. Barcelona: Editorial Gedisa, S.A.
Nivn E.
(2006) La poltica cultural. Temas, problemas y oportunidades. Mxico: Consejo
nacional para la cultura y las artes.
Ochoa A.
(2003) Entre los deseos y los derechos. Un ensayo crtico sobre polticas
culturales. Bogot: Instituto Colombiano de Antropologa e Historia.
Payne M. (dir.)
(2002) Diccionario de teora crtica y estudios culturales. Buenos Aires: Ediciones
Paids Ibrica, S.A.
Prez J.
(1998) Memorias y olvidos. Una revisin sobre el vnculo de lo cultural y lo juvenil.
En: Cubides H. & Laverde M. & Valderrama C. (eds.), Viviendo a toda.
Jvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades. Colombia: Siglo del
hombre editores.
Straw W.
(2006) El consumo. La msica y las subculturas. En: Frith S. & Straw W. & Street
John. (eds.) Barcelona: Ediciones Robinbook.
Vich V.
(2006) Gestionar riesgos: agencia y maniobra en la poltica cultural. En: Cortes G.
& Vich V. (eds.), Polticas culturales: ensayos crticos. Lima IEP, INC.
Warnier J.
(2002) La mundializacin de la cultura. Barcelona: Editorial Gedisa, S.A.
Ydice G.
(2002) El recurso de la cultura. Usos de la cultura en la era global. Barcelona:
Editorial Gedisa, S.A.
Zamora J.
(2001) La cultura como industria de consumo. Su crtica en la escuela de
Frankfurt. Barcelona: Editorial Gramagraf.

ANEXO N01: FOTOS METALEROS DE HUNUCO:

era

Generacin de Metaleros de la ciudad de Hunuco 1990 - 1996

EXSEQUIAS (1993)

da

Generacin 1997 2003

era

Generacin 2004 2010

DIACRINIUS (1993)

da

Generacin 1997 - 2003

era

Generacin 2004 2010